Sunteți pe pagina 1din 5

Mihai Eminescu: Luceafrul

Contextul
Romantismul
- etalonul valoric impus
-romantic n fond i clasic
n form
Generaliti despre text
Poem-sintez:
- la nivel tematic
-la nivel de viziune
artistic
-la nivel de genuri literare
toate acestea afirmnd
caracterul romantic al
operei

- substana liric

- surse de inspiraie:
Folcloric
Filosofic
ambele
probnd
caracterul romantic

Raportat cronologic, opera eminescian ncheie romantismul universal, fiind


ultima not fundamental ataat unui curent care a produs o adevrat
reverberaie de valori. Sintetiznd viziuni i concepii, trecndu-le ns prin
filtrul originalitii, Eminescu a reuit s dea literaturii noastre acel etalon
valoric ce se va impune mult timp ca un prag necesar pentru orice mare creator
al timpurilor viitoare. Romantic n fond dar clasic n form, Eminescu rmne
personalitatea care s-a cldit n marginile unei culturi moderne de esen
universal i s-a zmislit ca poet n matricea stilistic a limbii curate romneti.
Considerat un poem sintez al liricii sale, oper a deplinei maturiti artistice,
cu o gestaie ndelungat, Luceafrul este textul reper al iubirii nemplinite, al
aspiraiei ctre absolut, al zborului intergalactic, dar i al condiiei tragice duble:
a geniului incapabil de a se mplini n plan uman i a omului ce nu-i poate
depi esena.
Spiritul de sintez poate fi argumentat la mai multe nivele de lectur i
interpretare: la nivel tematic (poemul trateaz att tema iubirii, ct i cosmicul,
timpul, cunoaterea, drama omului de geniu), la nivel de viziune artistic, la
nivel stilistic (exploateaz mai multe registre ale limbii), dar i la nivel de
simbioz a genurilor. Argumentnd ultimul reper amintit, se poate observa
faptul c poemul poate fi revendicat, n egal msur, i de epic (prin formula
de incipit tipic basmului, prin constituirea unui fir epic, la care particip mai
multe personaje, prin evidenierea unei voci abstracte care i asum actul
narrii, prin reperele spaiale i temporale care nu lipsesc) i de dramatic
(construcia pe tablouri, n funcie de modificrile decorului, evoluia dialogului
pe sistemul schimbului de replici). i totui, substana rmne liric; incipitul
are rolul de a crea mai curnd o atmosfer, aciunea este o alegorie pe care o
dezvluie chiar poetul n scrisoarea care nsoea manuscrisul (Iar nelesul
alegoric ce i-am dat este c dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui
scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici pe pmnt nici e capabil a ferici
pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Mi sa prut c soarta luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe
pmnt i i-am dat acest neles alegoric.), personajele sunt mai curnd
simboluri (Luceafrul simbol al omului de geniu, fata de mprat simbol al
omului comun care are totui o aspiraie nalt, Ctlin simbol al omului
comun cu aspiraii comune, iar Demiurgul simbol al absolutului), sau voci ale
eului liric, ca i naratorul, caz n care putem aborda poemul ca o liric a
mtilor.
i coroborarea surselor de inspiraie devine un argument al spiritului de sintez
demonstrat de acest text. Astfel, putem repera o surs folcloric (ndrgostit ca
orice romantic de fondul popular autohton, Eminescu a preluat substana
poemului din basmul Fata n grdina de aur cules de germanul Kunisch, dar a
fructificat i mitul autohton al zburtorului), la care se adaug sursa filosofic
(sunt exploatate conceptele lui Schopenhauer din lucrarea Lumea ca voin i
reprezentare, privitoare la distincia dintre omul comun i omul de geniu,

Structura textului
98 catrene
4
tablouri
dispuse
simetric
Imaginarul poetic
Tabloul I:
- formula de incipit
-portretul
fetei
de
mprat
- lumea fetei n antitez
cu cea a Luceafrului

- apariia sentimentelor

- ntlnirea n vis
- motivul oglinzii

-prima invocaie
-metamorfoza
Luceafrului (din cer i
mare)
- ipostaza angelic a
omului de geniu
- oferta de a stpni
lumea acvaticului

combinate ns cu idei provenite din filozofia greac a lui Platon i Aristotel,


din gndirea indian a Vedelor i din cea cretin), i chiar biografic (unii
interprei identific elemente ale vieii eminesciene).
Din punct de vedere formal, textul impresioneaz i prin amploare, fiind
compus din 98 de catrene, ce structureaz patru tablouri cu o dispunere
simetric. Astfel, primul i ultimul tablou mbin o coordonat celest cu una
terestr, al doilea valorific exclusiv coordonata teluric, n timp ce al treilea se
cantoneaz n spaiul cosmic.
Primul tablou nfieaz iubirea dintre fata de mprat i Luceafr i debuteaz
printr-o formul de incipit preluat din basmul popular: A fost odat ca-n
poveti, / A fost ca niciodat, care creeaz o atmosfer feeric dar, corelat cu
finalul, are i rolul unui avertisment c ceea ce urmeaz a fi povestit nu va fi
reluat niciodat. Portretul fetei de mprat evideniaz ideea de unicitate prin
descendena nalt (Din rude mari mprteti), frumusee (O prea frumoas
fat) i prin calitile morale (i mndr-n toate cele). Comparaia Cum e
Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele desvrete ideea. Lumea n care i
duce viaa fata de mprat este reprezentat de spaii limitate i marcate de
umbr sau ntuneric (odaie, umbra negrului castel), sugerndu-se astfel
destinul comun i supus non-cunoaterii, dei repere ale aspiraiei exist
(umbra falnicelor boli, fereastr). n total antitez este configurat lumea
Luceafrului, prin repere spaiale vaste, marcate de lumin ptrunztoare
(zare, mri, Rsare i strluce), cci el nu e doar o simpl stea, e un
cluzitor al destinelor umane: Pe mictoarele crri / Corbii negre duce.
Sentimentele apar i evolueaz diferit. Dac n cazul fetei de mprat
sentimentul st sub semnul dorinei (adic un impuls afectiv puternic dar de
scurt durat), n cazul Luceafrului apare mai greu i este de o intensitate
deosebit: i ct de viu s-aprinde el / n oriicare sar, / Spre umbra negrului
castel / Cnd ea o s-i apar. ntlnirea dintre cei doi are loc n vis (motiv
romantic), cci doar n acest spaiu al subcontientului imposibilul devine
posibil. Motivul oglinzii are rolul de a atenua contactul dintre cele dou lumi,
dar transpune i ideea iluminrii la nivelul contiinei individuale care urmeaz
s se produc: i din oglind lumini / Pe trupu-i se revars / Pe ochii mari,
btnd nchii, / Pe faa ei ntoars. Pentru ca acest iluminare s se realizeze, e
nevoie ca omul s-i nchid total bariera contiinei i s-i ntoarc faa de la
ceea ce e omenesc. n somn, fata de mprat rostete o prim invocaie, n care
cere Luceafrului s se integreze n spaiul lumii comune i s-i druiasc astfel
cunoaterea: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n
cas i n gnd / i viaa-mi lumineaz!. Invocaia este urmat imediat de o
prim metamorfoz, descris de poet n termenii unei cosmogonii, cci
Luceafrul se ntrupeaz din corelarea unor principii fundamentale (cer i mare,
sau Aer Ap). Portretul su valorific modelul romantic al omului de geniu n
ipostaz angelic, prin repere clare precum: un tnr voievod (eternitatea
geniului stpnitor), pr de aur moale, vnt giulgi (subtitut al mantiei dar
i condiia nemuritoare), umerele goale (frumusee statuar), umbra feei
strvezii (intensitatea tririlor), pe cnd un toiag ncununat cu trestii
simbolizeaz nelepciunea. n adresarea ctre fata de mprat, Luceafrul i

refuzul
fetei
(incapacitatea
de
a
cunoate i teama de
eternitate)

- a doua invocaie
- o nou metamorfoz
(din lumin i ntuneric)
- ipostaza demonic a
omului de geniu
- oferta: stpnirea lumii
celeste i eternitatea
- rspunsul fetei conine o
nou
cerere

transformarea
Luceafrului n muritor

Tabloul II:
- idila dintre fata de
mprat (Ctlina) i un
paj (Ctlin)
- antiteza dintre paj i
fat
- interpretarea numelor
-iniierea n ars amandi
- principiul mimetic

contientizarea
aparteneei la aceeai
lume

declin esena (e fiina absolut care triete ntr-o lume absolut simbolistica
sferei), identitatea (s-a ntrupat prin unificarea unor principii contrare), iar apoi
i ofer fetei condiia etern i posibilitatea de a stpni peste mpria
acvatic. Prin rspunsul ei, fata i recunoate limitele, dei reuete totui s-i
ghiceasc ipostaza angelic (O, eti frumos, cum numa-n vis / Un nger se
arat...), dar nu i percepe esena cci l judec pe principiile umane ale
aparenei (Strin la vorb i la port). Eternitatea o sperie (Cci eu sunt vie, tu
eti mort), ca i fora cunoaterii absolute (i ochiul tu m-nghea), de
aceea refuz modificarea condiiei sale. Ateptarea preia forme ale unui ritual
iniiatic, cci dup trei zile fata rostete o nou invocaie, n termeni identici,
urmat de o nou metamorfoz, principiile fundamentale care faciliteaz
ntruparea fiind lumina i ntunericul. Portretul valorific acum ipostaza
demonic a omului de geniu, coninut n noi repere tipice: negre viele-i de
pr, negru giulgi, marmoreele brae, trist i gnditor, palid e la fa. El
vine plutind n adevr, adic nconjurat de ceea ce i reprezint esena, iar
ochii trdeaz cunoaterea absolut pe care o deine: Dar ochii mari i
minunai / Lucesc adnc himeric / Ca dou patimi fr sa / i pline dentuneric. De data aceasta el i ofer aceeai condiie etern i posibilitatea de a
stpni peste lumea celest. Motivndu-i refuzul prin incapacitatea de a-i
depi limitele, fata de mprat condiioneaz iubirea pe care i-o poart de
modificarea esenei lui: Dar dac vrei cu crezmnt / S te-ndrgesc pe tine /
Tu te coboar pe pmnt, / Fii muritor ca mine. Rspunsul Luceafrului este
imediat, ceea ce denot intensitatea sentimentelor sale. Este gata s renune la
nemurire , dei este contient c acest lucru ar echivala cu un pcat suprem, cci
necesit schimbarea legilor universului.
Al doilea tablou se articuleaz exclusiv n spaiul terestru, cci Luceafrul a
disprut de pe bolta cereasc, i red idila dintre fata de mprat i un paj al
curii. Potretul pajului valorific particulariti ale omului comun i este
construit pe ideea de antitez cu fata de mprat. Spre deosebire de aceasta, el
este doar un curtean ce duce rochia mprtesei i umple mesenilor cupele cu
vin, are o descenden obscur (biat din flori i de pripas) i o frumusee
obinuit, evideniat printr-o comparaie din registrul popular (Cu obrjei ca
doi bujori), iar ca trstur interioar el deine ndrzneala (ndrzne cu
ochii). Decizia de a o aborda pe fat este motivat iniial doar de dorina de ai schimba destinul (Ei Ctlin, acu-i acu / Ca s-i ncerci norocul). n mod
simbolic, poetul ofer celor doi numele Ctlin, respectiv Ctlina, cel din urm
fiind un derivat al primului, dar rdcina este comun, lucru care sugereaz
faptul c aparin aceleiai lumi. Ceea ce ncearc acum Ctlin este de a o iniia
pe fat n ceea ce se poate numi ars amandi, adic arta de a iubi. Realizat sub
forma unui joc, al crui unic principiu este mimesis-ul (imitaia), lecia e
destinat atragerii fetei n mrejele seduciei. La nceput, Ctlina pare
dezinteresat, dar, ncetul cu ncetul, accept i constat asemnarea dintre ei:
nc de mic / Te cunoteam pe tine, / i guraliv i de nimic / Te-ai potrivi cu
mine.... i amintete ns brusc de luceafrul din cer care i nfrumuseeaz
existena, dar contientizeaz c aparin unor lumi total diferite. Pentru ea,
Luceafrul mbrac acum forma unui ideal absolut, ctre care va rvni mereu,

Tabloul al III-lea:
Planul cosmic
- zborul intergalactic
(raportul spaiu-timp)
spaiul
divinitiinelimitat, atemporal
adresarea
Demiurg

ctre

- rspunsul Demiurgului

Tabloul IV
natura
romantic

terestr

dar care nu se va materializa niciodat: n veci l voi iubi i-n veci / Va


rmnea departe. Ctlin nu are adncimea interioar a fetei, drept pentru care
minimalizeaz importana acestui ideal, fapt evideniat prin utilizarea formei de
plural a subtantivului: Vei pierde dorul de prini / i visul de luceferi.
Tabloul al treilea se constituie pe o coordonat a planului cosmic i conine mai
multe secvene: zborul intergalactic, spaiul Demiurgului, adresarea
Luceafrului i rspunsul divinitii. Zborul intergalactic devine prilej pentru
poet de a excela n tablouri cosmice impresionante, redate prin sugestii puternic
vizuale, de un dinamism diferit. Deplasarea nu vizeaz doar spaiul (Un cer de
stele dedesupt, / Deasupra cer de stele), ci i timpul. Drumul ctre Demiurg
echivaleaz cu o ntoarcere la momentul creaiei universale (Vedea ca-n ziua
cea denti, / Cum izvorau lumine). Locul divinitii amintete de tabloul
cosmogoniei din Scrisoarea I: e lipsit de orice form de limitare, iar timpul
individual nu exist (Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, /
i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate.). Secvena adresrii ctre
Demiurg evideniaz determinarea Luceafrului de a-i schimba esena.
Venicia i se pare acum grea, este gata s renune la eternitate dar i la
cunoaterea absolut (Reia-mi al nemuririi nimb / i focul din privire) pentru
a obine n schimb ansa de a tri o iubire pmntean (i pentru toate d-mi n
schimb / O or de iubire). Concepia eminescian despre iubire este enunat n
aceti termeni de ctre Luceafr. Creat din haos, el este gata s revin n haosul
lumesc, i aprnd naintea creaiei universale, e dispus s revin la starea de
repaos, neleas acum ca existen nesemnificativ, aa cum e cea uman.
Rspunsul Demiurgului este cuprins ntr-o secven ampl i coninnd
puternice accente filosofice, din moment ce vehiculeaz principii i concepte:
Dar piar oamenii cu toi / S-ar nate iari oameni, Ei numai doar dureaz-n
vnt / Deerte idealuri, Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte. ntro tonalitate grav, cu evidente note sarcastice, Demiurgul plaseaz destinul
uman sub semnul irelevantului i al hazardului. Polarizarea ei (oamenii)
noi (fiinele absolute) va sublinia ideea. Demiurgul i se adreseaz
Luceafrului cu un nume secret, Hyperion, obinut prin compunere n limba
greac (nseamn pe deasupra mergtor i sugereaz faptul c este nscris pe
un destin de excepie), menionnd c i va pstra esena, indiferent de spaiu
sau timp (Iar tu, Hyperion, rmi / Oriunde ai apune). i ofer n schimb
posibilitatea de a reorganiza universul pe diferite principii: cel al cuvntului
creator (Cere-mi cuvntul meu denti / S-i dau nelepciune?), al armoniei
(Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri /
i insulele-n mare?), sau al faptei (Vrei poate-n fapt s ari / Dreptate i
trie?). Sunt ipostaze ale geniului romantic pasiv (neleptul, poetul sau
creatorul) sau activ (lupttorul). n final, i enun marele adevr: Dar moartea
nu se poate, cci, dac i-ar nega esena, s-ar nega pe sine. l ndeamn s se
ntoarc spre-acel pmnt rtcitor spre a se convinge de ceea ce-l ateapt.
Ultimul tablou revine la dubla coordonat celest-terestru i conine revelaia
Luceafrului. El revine n locul lui menit din cer, revrsndu-i lumina i
transfigurnd spaiul teluric. Tabloul naturii e profund eminescian, de aceea nu
lipsesc motivele specifice, cu semnificaiile adiacente: noaptea (moment

- cuplul de ndrgostii
- ultima invocaie
- rspunsul Luceafrului:
fata devine lipsit de
valoare, incapabil de
cunoatere,
incompatibilitatea
lumilor, contientizarea
propriului destin trit n
singurtate i negarea
afectului

Limbajul artistic
- limpezime clasic
- mbinarea registrelor
limbii

Prozodia
-msura 7-8 silabe
- rima ncruciat
- ritm iambic
Concluzii

prielnic romanticilor), luna (care creeaz efecte feerice), teiul (arborele sacru).
n acest spaiu profund romantic este plasat cuplul Ctlin-Ctlina, a cror
atitudine este acum profund schimbat. Pajul este ndrgostitul specific
eminescian, care i face din iubirea lui unicul el al existenei: Cci eti
iubirea mea denti / i visul meu din urm, iar fata de mprat e mbtat de
amor. ntr-o ultim nzuin, ea i ridic privirea spre cer, iar la vederea
Luceafrului rostete o ultim invocaie, n care solicit acestuia s coboare n
lumea sa i s o ajute s realizeze o alegere: Norocu-mi lumineaz!. Reacia
Luceafrului este de data aceasta neateptat i demonstreaz c iubirea pe care
o simea n primul tablou a fost doar o rtcire de moment, iar echilibrarea s-a
produs doar prin rostirea acelui nume secret de ctre Demiurg. Fata de mprat
nu mai deine acum atribute ale unicitii, ea fiind numit chip de lut, adic o
simpl muritoare. Mai mult dect att, Ctlina, ca orice om comun, nu are
capacitatea de a discerne ntre absolut i relativ, ntre singular i repetabil, ntre
excepie i nedifereniat: Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul.
Ultima strof echivaleaz cu un blestem rostit la adresa ntregii umaniti:
Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m
simt / Nemuritor i rece. Metafora cercul vostru strmt red o dubl viziune
asupra lumii: pentru oameni, lumea n care triesc este perfect (simbolistica
cercului), dar pentru fiina de excepie, aceasta este imperfect (cercul e
strmt). Conjuncia adversativ ci separ cele dou lumi pentru to
tdeauna, acestea devenind incompatibile, astfel nct povestea de iubire dintre
fiina uman i cea absolut nu va mai fi reluat niciodat. Finalul exalt
valoarea cunoaterii i superioritatea acesteia n faa afectului i contureaz o
nou traiectorie pentru geniul romantic: cea a singurtii depline i a eliberrii
de afecte.
La nivel stilistic, poemul se distinge prin limpezimea clasic a discursului,
obinut prin reducia maxim a mijloacelor de expresie. Totodat, spiritul de
sintez se transpune n mbinarea armonioas de registre i forme stilistice.
Astfel, primul tablou valorific un limbaj extrem de curat, cu tonaliti puternic
afective n cazul fetei de mprat i uor solemne n cazul Luceafrului. Tabloul
al doilea exploateaz din plin valenele registrului popular, n vreme ce al treilea
mizeaz pe exprimarea gnomic. Ultimul tablou amestec nuanele exprimrii
afective cu cele ale stilului uor sentenios.
Nivelul prozodic definitiveaz textul prin versuri cu msura de 7-8 silabe, rima
ncruciat i ritm predominant iambic.
Poemul Luceafrul rmne msura incontestabil a valorii lirismului
romnesc, care i-a gsit n Eminescu cea mai frumoas nfptuire.