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Resumo:
No presente trabalho pretende-se analisar a influncia e a importncia da filosofia de Hegel na
constituio do pensamento dialtico do terico Herbert Marcuse a partir do tema da Filosofia
da histria de modo a identificar pontos comuns entre os dois pensamentos, apontar conceitos
de Hegel herdados por Marcuse e definir os conceitos de dialtica e de negatividade. Trata-se
de uma pesquisa de cunho bibliogrfico, portanto, de uma pesquisa qualitativa. Para tal,
utilizada a bibliografia complementar referente comentadores da filosofia hegeliana de modo a
proporcionar uma abordagem mais ampla do pensamento de Hegel e, assim, uma investigao
mais minuciosa da leitura que Marcuse faz dessa filosofia. Tentar-se- identificar a influncia
do pensamento dialtico de Hegel na teoria de Marcuse de modo a buscar responder a seguinte
questo: qual a importncia da negatividade hegeliana no livro Razo e Revoluo de
Marcuse?
Palavras-chave: Dialtica. Negatividade. Filosofia da histria.
Vol. 1, n 1, 2008.
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Nesta passagem no se trata de depreciar os comentrios filosficos, mas apenas de ressaltar que este
no o caso de Marcuse (1969) por isso ele ser o objeto maior de nossa anlise assim como tambm
no o caso de Bloch (1949) e de Garaudy (1983), porm, tambm utilizamos neste estudo comentadores
como Hyppolite (1971) e Lebrun (2006).
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Para realizar sua essncia o ser deve negar o que para ento poder desenvolver seu
potencial.
O ser o conceito em si; as suas determinaes so enquanto so, e
na sua distino so estranhas (Andre) umas s outras, e a sua
ulterior determinao (a forma dialctica) um passar para outro.
Esta determinao ulterior , juntamente, um pr-fora e, assim, um
desdobrar do conceito que estava em si e, simultaneamente, o entrarem-si do ser, um aprofundar-se deste em si mesmo. O desdobramento
do conceito na esfera do ser torna-se tanto a totalidade do ser como
deste modo superada (aufgehoben) a imediatidade do ser ou a
forma do ser como tal. (HEGEL, 1988, p. 137).
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p. 210-211).
O homem instrumento do processo histrico superior. Porque o sujeito da
histria um sujeito metafsico, ou seja, a idia de razo e de liberdade que se
manifesta a despeito das aes humanas. A histria no palco de felicidade. De acordo
com Hegel, nos primeiros perodos da histria documentada, o homem no era
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autoconsciente de sua existncia, o esprito do mundo era a fora objetiva que dominava
as aes dos homens.
Contudo, diz Marcuse: O esprito do mundo luta por realizar a liberdade e s se
pode materializar no domnio real da liberdade, isto , no estado. (MARCUSE, 1969,
p. 214).
Segundo Marcuse, os indivduos histricos universais, descritos na Filosofia da
Histria, so joguetes de uma necessidade mais alta, so meros instrumentos do
progresso histrico, agentes do esprito do mundo. Essa a astcia da razo:
Os indivduos levam uma vida infeliz, trabalham arduamente, e
morrem; entretanto, embora jamais realizem seus desgnios, seu
sofrimento e seu fracasso so os meios mesmos de sustentao da
verdade e da liberdade. Um homem jamais colhe os frutos do seu
trabalho; eles sempre ficam para as geraes futuras. As paixes e os
interesses do indivduo no se apagam, porm: so os dispositivos
que amarram os homens ao servio de um poder superior e de um
interesse superior [...] Os indivduos morrem e fracassam; a idia
triunfa e eterna. (MARCUSE, 1969, p. 213).
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Referncias
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