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Tema 6: Fin de la Filosofa especulativa y la nueva

ciencia S-XX

Introduccin
En el siguiente ensayo hablaremos sobre la revolucin del conocimiento emprico y la
revolucin industrial. Se avanz en el campo de todas las ciencias y fueron
evolucionando las formas de pensar de todos los filsofos de esa poca los cuales
ayudaron en gran parte a lo que hoy en da se conoce y se sigue manteniendo.
Gracias a la revolucin industrial se ve beneficiada la ciencia con el gran impulso que
tuvo, tambin se dan las bases para comprender como es que sucedan los cambios,
explicando los cambios que sucedan a travs de un mtodo cientfico.
Se hablara tambin de los filsofos ms representativos de estas pocas y sus
aportaciones ms relevantes en el mbito de la ciencia y como es que lograron llegar a
sus conclusiones sobre sus investigaciones y como fue que las llevaron acabo.

Desarrollo
El primer filsofo del que hablaremos ser de Charles Darwin, fue un estudioso de la
naturaleza orgnica e inorgnica, su trabajo gira alrededor de las especies, l deca que
el problema no era slo cmo y por qu cambian las especias, sino cmo y por qu
cambian a especies nuevas, diferentes en muchas formas de otras especies. Se
cuestionaba por qu y cmo se adaptan tan exactamente a diferentes formas de vida y
slo dejan especies superiores de animales bien marcados y claramente definidos, su
ms grande obra escrita fue El origen de las especies
Realiz un viaje a Beagle donde anot todas sus observaciones en un diario, se dedic
a reunir una gran coleccin de especmenes. En su viaje a las Islas Galpagos se dio

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cuenta que cada isla pareca tener una especie distinta, gracias a ese viaje realizado a
las Islas Galpagos pudo escribir su obra El origen de las especies. Con sus teoras
revolucion la percepcin que tena el hombre ordinario acerca del mundo lo que causo
sentimientos de coraje dentro de la iglesia ya que consideraban la teora de la evolucin
como una ataque frontal a las enseanzas de la biblia.
W. Whewell, su obra metodolgica mas importante fue Nuevo rgano renovado,
menciona la relacin que hay entre el conocimiento general y el conocimiento individual,
destaca la importancia del criterio de comprobacin de hiptesis y a la vez rechaza el
control lgico del proceso de la obtencin de la hiptesis, tambin menciona que toda
ciencia experimental es inductiva todo nuestro conocimiento de la naturaleza es logrado
mediante la induccin. El proceso de induccin es equiparado por l al proceso de
movimiento del pensamiento que va del hecho a la ley, de lo emprico a la teora en
general.
Expresa siempre algn nuevo punto de vista del cientfico sobre los hechos existentes y
permite examinarlos en un panorama completo y concatenado, refuta el punto de vista
de Mill acerca de que el panorama no aporta nada nuevo a la suma de observaciones
existentes, con este nuevo concepto, cuya formulacin constituye la esencia del
descubrimiento, no puede ser ledo a los hechos existentes ni en las comparaciones y
confrontaciones, ya que es incorporado por la actividad cognoscitiva del cientfico.
Al no poder resolver el problema del origen de las categoras Whewell adopt las
posiciones del kantismo llegando a la conclusin de que los descubrimientos eran un
proceso de aplicacin de algunas ideas a priori al material emprico. Para Whewell La
lgica inductiva, como lgica del descubrimiento es la que debera elaborar los criterios
lgicos de seleccin de los conceptos necesarios para establecer el vnculo con el
material emprico. En la evolucin de la lgica inductiva se pueden apreciar dos
enfoques de la metodologa del conocimiento de las ciencias naturales, que se basan en
el experimento y en la observacin.
Kant y Hegel, en el desarrollo del pensamiento metodolgico de la poca moderna se
descubrieron algunas dificultades de principio y contradicciones en la investigacin del
pensamiento cientfico. El empirismo sensualista defenda la tesis de que todo
conocimiento humano deba, en definitiva, tener su fuente en la experiencia, aunque
este empirismo no pudo aplicar esta tesis en planteamientos tericos de la matemtica,

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cuando se critico la incapacidad de este empirismo se lleg a afirmar que la fuente de
estas verdades radicaba en la propia razn, en el intelecto.
En la doctrina del conocimiento de la poca moderna menciona que el conocimiento
surge de la experiencia, de la influencia recproca de la conciencia y el objeto y el
conocimiento no surge de la interrelacin de la conciencia con el objeto, y su aspecto
determinante radica en el propio intelecto. Las verdades tericas universales y
necesarias no pueden ser obtenidas de la experiencia, solo pueden ser obtenidas por
medio de la va analtica.
En oposicin a ella Kant tom como objeto de investigacin el proceso de la gnesis del
conocimiento cientfico-terico, su doctrina fue una de las premisas histricas de la
elaboracin de la dialctica. Kant esta vinculado con el racionalismo anterior a su poca
por el elemento a priori en el conocimiento cientfico, segn l a priori tenemos la forma,
el procedimiento de organizacin del conocimiento, de su estructura.
Kant diferencia las formas apriorsticas de la sensibilidad (espacio y tiempo), cuyo
sistema deduce partiendo de la clasificacin tradicional de los juicios, segn Kant la
lgica formal estudia slo la forma lgica en la relacin de los conocimientos entre s,
supo mostrar que todo proceso de desarrollo, en esencia, se caracteriza por una lucha
de tendencias, fuerzas y acciones contradictorias.
Marx, la filosofa marxista-leninista liquida la oposicin de principio de la gnoseologa a
la ontologa y considera a la actividad prctica y transformadora del hombre como base
del conocimiento y criterio de su verdad. El marxismo siempre subray el papel
metodolgico de la filosofa, y su importancia como doctrina del conocimiento.
Engels formula la oposicin a las filosofas de la ciencia, deca que el materialismo
dialectico no necesita ms de las filosofas que se encuentran sobre las dems ciencias.
La diferencia de principio del enfoque materialista dialctico de la filosofa consiste en la
determinacin de cul es el mtodo y la lgica en los que se basa en anlisis
metodolgico.
Lenin llega a la conclusin de que la lgica no es la ciencia de las formas externas del
pensamiento, sino de las leyes que rigen el desarrollo de todas las cosas materiales,
naturales y espirituales.

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Conclusin
En el texto ledo, nos podemos dar cuenta como fueron evolucionando las formas de
pensar de los filsofos, debido a las diferentes puntos de vista y aunque muchos no
llegaron a vivir en la misma poca eso no era una barrera para poder cuestionar o no
estar de acuerdo con los mtodos de investigacin o los tipos de corrientes filosficas
que los filsofos y cientficos llegaron a plantear en el transcurso de la historia, y gracias
a que no todos pensamos igual es que hoy en da se tiene mas definido cual es el mejor
mtodo cientfico para lograr estudiar un fenmeno y as poder formular teoras mas
precisas y capaces de validarlas
En el caso de algunos cientficos que hoy en da son muy reconocidos, al conocer como
fueron en su poca nos damos cuenta que no fueron muy brillantes en cuestiones
acadmicas y no fueron reconocidos por sus logros en aquellos tiempo, pero aun as por
su dedicacin

y el inters que mostraron por alguna disciplina en especifico y la

curiosidad que tuvieron fue que

lograron hacer grande descubrimientos para la

humanidad como lo hizo Darwin y Einstein a pesar de que no se habla de l en este

texto, pero creo que puede ser relevante mencionarlo ya que me parece al igual que
Darwin no le iba muy bien acadmicamente.