-Valeria Belmonte, CEAPEDI- UNCo1 , Argentina, belmontevaleria@yahoo.com.

ar
- GT 8 Comunicacin Popular, Comunitaria y ciudadana
-Investigacin en curso
-Exploracin conceptual

RESUMEN

En el actual escenario epocal varios son los signos que indican la crisis del
proyecto de la modernidad. En el campo especfico de la comunicacin social, en tanto
campo evidentemente poltico, advertimos el desajuste entre las ciudadanas otras resultantes de novedosas modalidades de organizacin y agenciamiento de la palabra- y
un Estado cuyo rediseo/reinvencin parece volverse tarea impostergable.
En efecto, la concepcin liberal de la ciudadana que opera como elemento
regulador y opresor de las diferencias y que surge de la concepcin del Estado moderno
de derecho, resulta claramente puesto en cuestin.
El presente trabajo se trata de una exploracin conceptual a partir de un
acercamiento a perspectivas de pensamiento otras presentes en Latinoamrica. El
mismo responde al inters de abordar el tema de la comunicacin y la ciudadana desde
epistemologas

contra- alter- hegemnicas. Especficamente nos interesan dos

propuestas de pensamiento. Por un lado, el proyecto de interculturalidad crtica, que

presenta la investigadora estadounidense Catherine Walsh en el marco del programa
Modernidad/ Colonialidad/ Decolonialidad (MCD) y por el otro, la sociologa de las
ausencias del socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos.
La finalidad del mismo es hallar algunas herramientas de pensamiento que
contribuyan con nuestra tarea de redefinir el lugar de los medios de comunicacin en el
proceso de transformacin poltica y social que caracteriza a la actual fase histrica de
transicin paradigmtica (Santos, 2009). Es decir, pensar a los medios en la emergencia
de ciudadanas otras.
1

Universidad Nacional del Comahue -Centro de Estudios y Actualizacin en Pensamiento Poltico,

Decolonialidad e Interculturalidad. Facultad de Humanidades

Si bien consideramos que existe un amplio abanico de practicas expresivas y

culturales que integran el llamado campo de la comunicacin social, nos centraremos
especficamente en el campo meditico.
La investigadora colombiana Clemencia Rodrguez define a los medios
ciudadanos como aquellos procesos colectivos de produccin simblica que permiten a
la gente designar y expresar el mundo en sus propios trminos (Rodrguez; 2009).
Tomaremos dicha definicin y la distincin que la autora elabora entre medios
comunitarios, alternativos y ciudadanos y analizaremos, desde la perspectiva terica
propuesta ms arriba, el trayecto cualitativo que implicara el paso de medios
comunitarios y alternativos a medios ciudadanos.

Comunicacin participativa y ciudadanas otras

I.
El especialista en comunicacin Ramn Zallo, socio fundador de la Unin
Latina de Economa de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura, seal en cierta
oportunidad que las estrategias y polticas culturales y comunicativas con acento en la
diversidad y la igualdad resultan una de las cuestiones ms relevantes de nuestro
presente a la que la investigacin terica debiera atender (Zallo en Albornoz 2011: 40).
En efecto, un breve recorrido por el contexto latinoamericano confirma lo dicho
por el autor. En la primera dcada del siglo XXI varios son los pases de esta regin
que presentan escenarios en los cuales se disean estrategias orientadas al cambio y la
democratizacin del sistema cultural y comunicativo, a saber: en Bolivia se sancion en
el 2009 una nueva Ley de Medios que prev sanciones econmicas y suspensin de
licencias de funcionamiento a aquellos medios que autoricen y publiquen ideas racistas
y discriminatorias. En Venezuela se est elaborando la Ley de Medios Alternativos y

Comunitarios. En Brasil, donde tan solo 10 familias controlan a los medios masivos de
comunicacin, el pasado 5 de septiembre durante el IV Congreso del PT (Partido de los
Trabajadores) que gobierna Brasil, se inst a la presidenta Dilma Rosseauf a impulsar
una nueva ley de medios2. Ecuador est poniendo en discusin su ley de radiodifusin.
En Uruguay, se est elaborando una nueva Ley de Medios, que entre otras cuestiones,
busque garantizar la libertad de expresin y la diversidad de medios. En Argentina, las
iniciativas surgidas desde la sociedad civil encontraron enseguida el apoyo del sistema
poltico logrando as modificar su ley audiovisual3.
Uno de los temas que ha motivado un amplio consenso entre varios de estos
pases de Sudamrica es el que hace referencia a la posibilidad de incorporar al sistema
de medios a ciertos sectores hasta el momento relegados del mismo, tal es el caso de los
sectores no lucrativos. De este modo la mayora de las normativas reservan un
porcentaje de las licencias audiovisuales para este sector de la sociedad.
Puntualmente, remitindonos al escenario argentino, este tema ha suscitado
ciertos cuestionamientos por parte de quienes utilizan los medios en la generacin de
proceso comunicacionales ms participativos, con pretensin de horizontalidad y
solidaridad; sucede que bajo el rotulo de no lucrativos ingresan una diversidad de
medios que nada tendran que ver con la llamada comunicacin popular y comunitaria.
Medios comunitarios de organizaciones de base a medios de cooperativas, de
fundaciones, de asociaciones civiles privadas, etc. pasan a estar entonces igualados por
la ley.
En efecto, hace unos meses, un grupo de representantes de medios agrupados en
la Coordinadora en Defensa de la Comunicacin Comunitaria, Alternativa y Popular
CoorDeCCAP-4 formula un parte de prensa dirigido a la Autoridad Federal de Servicios
2

En 2011 se sancion una ley de televisin por suscripcin. La nueva norma permite que las telefnicas
puedan investir en televisin de pago. (Becerra M; 2012)
3
Luego de un extenso debate, el da 9 de Octubre de 2009, el Senado de la Nacin Argentina aprob por
mayora el proyecto de ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual impulsada por la presidente de
Cristina Fernndez de Kirchner. La nueva legislacin viene a suplantar al decreto ley 22. 285 sancionado
en la ltima dictadura militar y busca principalmente la desmonopolizacin del sector de las empresas
comunicacionales, fuertemente consolidado durante los aos 90 con la implementacin de polticas de
estado de corte neoliberal. Se suma as al resto de las iniciativas impulsadas por muchos gobiernos
latinoamericanos en los ltimos aos.
4
La Coordinadora en Defensa de la Comunicacin Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP)
rene a organizaciones sociales, polticas, de trabajadores/as, estudiantiles y universitarias de derechos
humanos y medios alternativos de Argentina. Entre ellos: Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA),
FM Radio Voces La Rioja,, Radio El Hormiguero Chilecito La Rioja, FM La Voz del Algarrobo,
Catamarca, Jvenes Comunicadores Comunitarios de Aconquija, Catamarca , Antena Negra TV Capital
Federal, Radio Tucural Lomas de Zamora, Buenos Aires, Radio Semilla Boedo, Capital Federal, Radio
La Colectiva FM 102.5, Capital Federal, La Retaguardia, Capital Federal, Programa Otras VocesOtras

de Comunicacin Audiovisual (AFSCA). En ste expresa que, si bien los medios que
integran la CoorDeCCAP entraran bajo la rbrica de organizaciones sin fines de
lucro, a las que les correspondera un 33 % del espectro radioelctrico, segn lo
estipulado por la ley5, las condiciones que el AFSCA impone para acceder a las
licencias, tales como: la presencia de un locutor profesional, el pago de cargas sociales,
de impuestos y gravmenes, homologacin de equipos, entre otras, los coloca en una
posicin diferente a la de otras entidades como ser fundaciones, sindicatos, iglesias etc.
Sealan que tales exigencias funcionan en la prctica como obstculos concretos para la
existencia y funcionamiento de las experiencias de comunicacin popular.
Seala el comunicado:
Los medios populares, alternativos y comunitarios buscan construir
lazos de comunicacin distintos en la sociedad, garantizan la pluralidad
de voces, asumen la responsabilidad en la construccin de las
identidades culturales, muestran realidades ajenas a la corporacin
meditica, construyen una comunicacin solidaria, participativa y plural
()En estas experiencias de comunicacin no se generan relaciones de
dependencia, no se busca necesariamente una profesionalizacin para
que las voces populares se expresen, no se persigue que estos medios
den rdito econmico ni que las empresas gusten de las opiniones que en
ellos se manifiestan, ni que necesariamente los auspicien
(CoorDeCCAP; 2011).

No es nuestro propsito detenernos en las controversias del caso, sin que ello
implique un desconocimiento del intenso debate que el mismo est suscitando al menos
en el campo de la comunicacin popular. Pero s estimamos necesario hacerlo en
aquello que a nuestro entender resulta una de las cuestiones ms fructferas de la
situacin: la puesta en relieve de la necesidad de repensar el papel de los medios
populares y comunitarios en la democratizacin real de la comunicacin y la sociedad.

Propuestas, Radio Grfica 89.3, Capital Federal, Centro de Producciones Radiofnicas (CEPPAS),
Capital Federal, Rompiendo el Cerco (REC), Capital Federal, Programa Los Locos De Buenos Aires,
FM La Tribu, Capital Federal, Radio Sur FM 102.7, Parque Patricios, Capital Federal
Red Eco Alternativo, Agencia Walsh, DTL!, Agencia de Noticias RedAccion (ANRed), Radio La Negra,
El Bolsn, Ro Negro, Giramundo TV, Mendoza, Noticiero Popular, Mendoza, FM Mate Cocido,
Tucumn. Ver http://www.movimientos.org/foro_comunicacion/
30/11:8:30
5

La ley 26.522, denominada Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, establece en el Art.21 que
los servicios previstos por sta sern operados por 3 (tres) tipos de prestadores: de gestin estatal, gestin
privada con fines de lucro y gestin privada sin fines de lucro.

Justamente en este sentido se orienta el presente trabajo al proponer la

indagacin en otros horizontes epistemolgicos, en perspectivas de pensamiento otras.
Pues, al inicio de este trabajo ratificamos la apreciacin de Zallo respecto a la innegable
existencia de estrategias orientadas al cambio y la democratizacin del sistema cultural
y comunicativo a partir de observar el escenario latinoamericano, sin embargo
sostenemos que el mayor desafo que se le presenta a la investigacin terica parecera
no tener tanto que ver con el anlisis de tales experiencias en s, sino con la necesidad
de revisar y repensar parte del andamiaje conceptual sobre el que la mayora de ellas
parecen soportarse.
Estado, ciudadana, democracia resultan categoras de pensamiento con las que
el proyecto de la Modernidad ha venido operando desde hace cientos de aos. Un
Estado moderno liberal; una democracia estrecha, representativa y de derecho y una
ciudadana abstracta, han sido estos los formatos cannicos a cuyo rediseo parecieran
estar dirigindose todas las demandas de participacin social y la emergencia de esferas
pblicas insurgentes y alternativas (Santos; 2008) que lentamente estn empezando a
irrumpir no slo en Latinoamrica sino en el mundo entero.

II.

La propuesta de pensar la democratizacin de los medios como un proceso que

emerge desde las bases sociales, y no como algo impuesto desde los centros de poder
poltico y las corporaciones tiene ya larga data. Tiene su origen en los aos 80 del siglo
pasado cuando los pueblos del sur del globo reaccionaron frente al evidente fracaso de
lo que se llam el Nuevo Orden Mundial de la Informacin y la Comunicacin NOMIC-. El NOMIC, tal es la sigla con la que se lo conocera en el mundo entero, fue
motivado por la serie de denuncias que varios representantes de los llamados pases del
tercer mundo presentaron ante la UNESCO y las Naciones Unidas. Entre otras
cuestiones denunciaban la inequidad existente respecto a los flujos comunicacionales a
nivel global. Como respuesta la UNESCO orden la confeccin del informe Mc. Bride 6.
El documento puso de manifiesto la situacin de inequidad y desigualdad en el trfico
de la informacin global, pues las comunicaciones en sentido horizontal, es decir sur a

Se lo llam de este modo en referencia al nombre del premio Nobel de la Paz, Sean Mac Bride, quien
presida la Comisin Internacional que se encarg del estudio y la posterior redaccin el informe final
titulado Un mundo. Mltiples voces

sur, eran prcticamente inexistentes y los centros de produccin informativa estaban

todos concentrados en corporaciones mediticas asentadas en Estados Unidos, Europa
Occidental y Japn (Rodrguez; 15).
En el plano local, surgieron como propuestas algunos cambios en las Polticas
Nacionales de Comunicacin PNC-, adems de otras iniciativas como la creacin de
agencias de informacin del sur para el sur. Sin embargo, las presiones de las grandes
corporaciones, traducidas en el retiro de los gobiernos britnicos y estadounidenses de
la UNESCO, hicieron que el NOMIC fracasara.
Lo ocurrido pondra de manifiesto que el camino para democratizar las
comunicaciones no poda ir por la va de las decisiones polticas, gubernamentales ni
corporativas. La democratizacin deba construirse desde abajo, forjarse desde las bases
sociales, desde el protagonismo de las personas en la produccin de sus decires. Esto
instaba a trabajar en pos de una transformacin cultural que motivase a los actores de la
comunicacin a dejar de ser receptores pasivos de mensajes producidos por otros para
convertirse en productores protagnicos de su decir. Ese sigue siendo hoy el gran
desafo de quienes nos proponemos repensar el rol de los medios populares y
comunitarios en la democratizacin de la comunicacin y la sociedad. Tal planteo se
torna factible a partir de torcer el rumbo de democracias liberales y representativas, en
aras de otras democracias en las que predomine una impronta participativa y
protagnica en los trminos del socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos, dado
que una modificacin en la participacin comunicativa supone una concepcin crtica
respecto al modo tradicional de saberse ciudadano, no ya restringida a una democracia
formal, sino de un quehacer poltico que requiere de otros espacios de intervencin
como son los medios.

III.

Conviene hacer una breve revisin por el trayecto terico del concepto de
ciudadana, antes de avanzar en nuestra indagacin acerca de la comunicacin como
promotora de ciudadanas otras.
La teora clsica de la ciudadana basada en el trabajo de Tomas H. Marshall
presenta tres momentos histricos por los que ha transitado el concepto moderno de
ciudadana: el primero vinculado a los derechos individuales, el segundo a los derechos
polticos y el tercero a los derechos sociales. Ya avanzado el siglo XX, con el
6

reconocimiento del papel protagnico de los medios de comunicacin en las sociedades

contemporneas, aparece el trmino ciudadana cultural (Hartley, 1999) en referencia a
la conquista de derechos de identidad.
El derecho a la identidad, derecho a la diferencia, el derecho a contar
socialmente, tal como lo piensa Martn Barbero, aparecen fuertemente vinculados al rol
de los medios de comunicacin como espacios de constitucin de lo pblico y
escenificacin de la ciudadana (Barbero, 2001; Rey 2000; Mata 2002.)

Tambin

algunas investigaciones enmarcadas dentro de los llamados Estudios Culturales

Latinoamericanos, centran su atencin en los modos cmo las tecnologas dejan de ser
analizadas slo como instrumentos y herramientas, para pasar a ser comprendidas como
escenario de reconocimiento, luchas y resistencias, como lugares de mediacin social y
cultural en la construccin de imaginarios, identidades colectivas, En esta lnea se
ubican los trabajos de investigadores tales como: Armand Mattelart, Renato Ortiz,
Nstor Garca Canclini, Jess Martn Barbero, ya mencionado, entre otros.
As mismo existen trabajos que ubican a las esferas pblicas y a la ciudadana
como los pilares fundamentales para repensar una comunicacin que realmente
transforme las relaciones sociales y permita la apertura de espacios de dilogo y
reflexin, propiciando la construccin de una autntica ciudadana poltica.7
En Argentina, el tema de la ciudadana adquiere una especial relevancia en los
estudios de comunicacin sobre todo a partir de la dcada de los 90. La investigadora
argentina Cristina Mata advierte la importancia de una revisin crtica del concepto de
ciudadana y la vinculacin que ste tiene con el campo comunicacional e indica que
esta revisin ya viene siendo dada desde la filosofa y la teora poltica. Para Mata la
pertinencia del campo comunicacional en la redefinicin de la ciudadana estriba en que
los modos de aparicin de los individuos en el espacio pblico puede vincularse
conceptual y empricamente a la crisis de los modos tradicionales de representacin y
accin colectiva y a la centralidad de los medios y tecnologas de la informacin en la
constitucin de la esfera pblica.
Nuestro anlisis de la comunicacin como promotora de ciudadanas otras se
enmarca, pues, dentro de los debates en torno a la ciudadana cultural a los que estas
investigaciones invitan.
7

Rosa Mara Alfaro, en Per; Mara Cristina Mata, en Argentina; Germn Rey, en Colombia, son
algunos de los tericos que en Latinoamrica se han embarcado en ciertos momentos en esa lnea de
investigacin.

En esta lnea de indagacin aparece el concepto de medios ciudadanos -que

propone la investigadora colombiana radicada en los Estados Unidos, Clemencia
Rodrguez- El mismo es utilizado para nombrar los procesos de cambio social y
democratizacin que los medios alternativos y comunitarios hacen posible (Rodrguez,
2001).
La autora plantea una distincin entre medios comunitarios, alternativos y
ciudadanos y ubica a estos ltimos como exponentes de una autntica participacin
directa por parte de los actores sociales en la produccin simblica de su decir.
Dice Rodrguez a propsito de los medios ciudadanos:
Producir uno mismo sus productos mediticos implica tener la oportunidad
de crear las propias imgenes de s mismo y del entorno; implica poder
recodificar la propia identidad con signos y cdigos elegidos por uno mismo,
irrumpiendo as en la aceptacin pasiva de identidades impuestas por sujetos
externos; implica convertirse en el relator de la propia historia y recobrar as
la voz propia; implica reconstruir el autorretrato de la comunidad y sus
culturas; implica explorar las posibilidades semnticas infinitas del propio
cuerpo, del propio rostro, para crear expresiones faciales (una nueva
codificacin del rostro) y lenguajes no verbales (una nueva codificacin del
cuerpo) nunca antes vistos; implica sacar los lenguajes propios de su escondite
habitual, para ponerlos en la esfera pblica y ver cmo se comportan, cmo
derrotan otros lenguajes, o cmo son derrotados por ellos. Lo que importa es
que, por primera vez, los tmidos lenguajes propios, aquellos que se usan para
lo familiar y lo privado, participan en la arena de lo pblico, de los lenguajes y
el discurso (Rodrguez; 18)
Sin embargo, una sustantiva participacin en la esfera pblica cultural, tal como
supone el concepto de medios ciudadanos, no puede ser posible en tanto no se
contemple a la vez la accin disruptiva que estos necesariamente comportan. Los
medios ciudadanos en tanto tales deben tender al quebrantamiento de las barreras que
impone la monocultura occidental (Santos). Es decir, la posibilidad de designar y
expresar el mundo en los propios trminos a la que hace referencia la autora colombiana
con el termino medios ciudadanos, encuentra su principal impedimentos en el
ordenamiento monocultural de las sociedades modernas.

IV.

A partir de esta premisa, es decir de la preeminencia de una monocultura con

pretensin universalizante y occidentalocntrica, resulta apropiado apelar a perspectivas
de pensamiento otras, presentes en el escenario latinoamericano.
Especficamente, encontramos un espacio de indagacin en las lneas de
investigacin de dos autores, uno es el socilogo portugus Boaventura de Sousa
Santos, particularmente su propuesta de elaborar una sociologa de las ausencias,
mediante la que intenta mostrar que lo que no existe es, en verdad, activamente
producido como no existente, esto es como una alternativa no creble a lo que existe
(Santos; 2009:109). Es decir, la ausencia es una produccin: la inexistencia del
ignorante producida por el saber de la ciencia; la inexistencia de ciertos grupos sociales
que son producidos como naturalmente inferiores; la inexistencia de ciertos modos de
produccin frente a la cultura de produccin capitalista, entre otras lgicas de
produccin de ausencias.
Retomamos ahora la idea de medios ciudadanos; su gestacin por parte de los
actores va necesariamente amarrada al desajuste de la lgica monocultural, el
quebrantamiento de tal lgica es, pues, la condicin de posibilidad y para ello es
indispensable saberse ausentado, saberse atravesado por la lgica de la produccin de
las ausencias y direccionar se en pos del quiebre de tal lgica.
La otra perspectiva que nos interesa introducir y articular con lo que venimos
exponiendo, es la de la lingista estadounidense actualmente radicada en el Ecuador,
Catherine Walsh,

quien desarrolla una propuesta

crtica del

concepto

de

interculturalidad, en la que se distancia de las acepciones tradicionales que tal categora

encierra y abre un espacio diferente de reflexin en tanto invita a pensar a la
interculturalidad como un proyecto terico, epistemolgico, tico y poltico. Los aportes
de Walsh resultan una enriquecedora contribucin al debate en torno a la ciudadana
cultural en general y a nuestra reflexin sobre los medios y su papel en el advenimiento
de ciudadanas otras, en particular.
La interculturalidad en la propuesta de Walsh adquiere una significacin distinta.
Tradicionalmente el concepto de interculturalidad hace referencia a procesos de
comunicacin e interrelacin entre culturas, tal es la lgica que orienta a la mayora de
las polticas estatales con acento en la diversidad, el reconocimiento, la tolerancia, la
inclusin, etc. En Walsh el tratamiento distintivo del trmino se asienta en varias
cuestiones, una de ellas tiene que ver con el origen del mismo. La interculturalidad
crtica tiene sus races y antecedentes no en el Estado, ni tampoco en la academia sino
9

es las discusiones polticas puestas en escena por los movimientos sociales (Alban;
2008). Especficamente fue el movimiento indgena ecuatoriano, el que invisti de
sentidos a este concepto. Es por ello que en su configuracin, an hacindose, se
encuentran huellas de la histrica y actual resistencia indgena y afrodescendiente y de
sus construcciones de un proyecto social, poltico, cultural tico y epistmico orientado
a la decolonizacin. Sin embargo, como agrega Alban Achinte no es un proyecto
tnico, ni tampoco un proyecto de diferencia e s (). Es un proyecto que apunta a la
re-existencia y a la vida misma, hacia un imaginario otro y una agencia otra de convivencia, de vivir con y de sociedad (Alban; 2008; 10).
La interculturalidad crtica se fundamenta no ya en una cuestin de diferencia
cultural, sino en la pervivencia de la colonialidad del poder8 con la intencin de reconceptualizar y re-fundar estructuras sociales, epistmicas y de existencias, que ponen en
escena y en relacin equitativa lgicas, prcticas y modos culturales diversos de pensar,
actuar y vivir (Walsh; 2009:7).

La de- construccin, cuestionamiento y erosin de esa matriz de cultura nica

que supone el proyecto de interculturalidad crtica aparece entonces como el camino
necesario para el advenimiento de lo que aqu hemos denominado ciudadanas otras.
Porque en esa conformacin de ciudadanas otras est la posibilidad de hacer presente
lo hasta entonces ausente. As como en la interculturalidad est la enunciacin del
movimiento aborigen y otros movimientos sociales, la posibilidad de emergencia de
ciudadana otras se encuentra slo en la determinacin de la gente, parafraseando a la
autora, no descansa en la buena voluntad del Estado o en su poltica de dar justicia,
igualdad, derechos y ciudadana.
Solo as adquieren sentido aquellos procesos colectivos de produccin
simblica que permiten a la gente designar y expresar el mundo en sus propios
trminos. Medios comunitarios populares y alternativos devenidos ahora s en medios
ciudadanos participan en la construir una sociedad, una democracia y una ciudadana
radicalmente distintas (Walsh; 2005:44).
Brevemente, recuperando el hilo de este trabajo, en un primer momento
partimos de convalidar aquellos planteos que presentan a las estrategias y polticas
culturales y comunicativas con acento en la diversidad y la igualdad como los retos
actuales que se le presentan a la investigacin cientfica. En un segundo momento,
8

Tal es la nocin que crea Anbal Quijano a mitad de la dcada de los 90 del siglo pasado, para
caracterizar al patrn de poder del sistema mundo moderno.

10

cindonos al escenario argentino, pusimos en tensin ciertas controversias que tales

estrategias y polticas comportan para continuar nuestra lnea argumentativa planteando
el principal desafo para la investigacin cientfica en la necesidad de revisar el
andamiaje conceptual sobre el que tales estrategias se asientan. Seguidamente hicimos
un breve repaso por la categora moderna de ciudadana y ubicamos los debates
presentes en el campo de la comunicacin y la cultura en el marco de lo que se conoce
como ciudadana cultural; sealamos que all la ciudadana se desprende de su
tradicional ropaje abstracto para asumir una impronta diferente en la gestacin de
democracias protagnicas y participativas. De esta manera, pensamos en el termino
medios ciudadanos

acuado por Clemencia Rodrguez para referirse a aquellos

medios que facilitan una autntica participacin directa por parte de los actores sociales
en la produccin simblica de su decir. Sin embargo analizamos sus condiciones de
posibilidad en nuestra sociedad y advertimos que su existencia, tal como la piensa
Rodrguez, est directamente relacionada a la necesidad de quebrantar las barreras que
impone la monocultura occidental.
En aras de ellos, intentamos un acercamiento a perspectivas de pensamiento
otras presentes en el actual escenario latinoamericano, especficamente al proyecto de
interculturalidad crtica que desde el Ecuador propone la lingista estadounidense
Catherine Walsh y a la investigacin sociologa de las ausencias elaborada por el
socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos. Concluimos intentando poner en
evidencia la sintona que pareciera darse entre tales planteamientos y nuestra propuesta
de revisin del rol de los medios en la democratizacin de la sociedad a partir de la
promocin de ciudadanas otras.
Finalmente cerramos esta ponencia reconociendo el carcter eminentemente
poltico que posee el campo de la comunicacin y la cultura en Latinoamrica. Y
bregando por el alumbramiento de aquellos saberes y decires que an soterrados
implosin en cada gesto de comunicacin que amerite autoproclamarse popular y
comunitaria.

BIBLIOGRAFA DE REFERENCIA

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