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Slavoj iek
Publicado inicialmente na edio croata de A Cultura Narcisista, de Christopher Lasch (Narcisistika kultura, Naprijed,
Zagreb, 1986). Traduzido do original para o ingls por AMIDAS, Ljubljana, e do ingls para o portugus por Daniel
Antonini, Rio de Janeiro.
Traduo para o ingls disponvel, no dia 23/01/2015, em: http://www.manifesta.org/manifesta3/catalogue5.htm
trabalho de
Narcissism.
Kernberg e
os estados
seu prazer (um tpico exemplo seria o do bem sucedido conquistador amoroso que
se vangloria de seus feitos, enquanto na realidade ele no se importa, porque a
nica coisa que lhe importa o reconhecimento que ele recebe de outras pessoas
com suas exploraes ele se diverte tanto quanto ele acha que os outros se
divertem). Essa economia subjetiva resulta em um curto-circuito curioso: o
objetivo ltimo de ser bem sucedido no o que pode ser conquistado por isso, mas
sim o prprio sucesso enquanto fato social. Por essa razo, o NP nunca est consigo
prprio, mas sim sempre exteriorizado, o que se manifesta, por exemplo, como
um sentimento interior de vazio, e de perda de identidade, o que o conduz a
atividades ainda mais frenticas.
Antes de comearmos com a anlise estrutural, uma outra observao derivada da
descrio fenomenolgica do NP deve ser mencionada. No difcil reconhecer no
NP o norte-americano mdio, com seu individualismo conformista paradoxal
(individualismo como uma percepo social conformista) e seu culto ao sucesso
social a qualquer custo, etc. s vezes, ns at temos a impresso que Kernberg no
est descrevendo aqui um tipo gerado por meio de experincias clnicas
generalizadas, mas sim um modelo caricatural encontrado em filmes ou na
literatura. Entretanto, essa observao no diminui o valor da anlise de Kernberg,
uma vez que baseada em uma distino ingnua entre a vida real e clichs
ideolgicos, presumindo-se que na vida real os indivduos no imitariam modelos
que so, em uma forma pura e destilada, oferecidos pela arte popular. Desse modo,
a construo ideolgica do grande Eu no de modo algum um mero reflexo de
processos reais, mas sim ativamente formado e estruturado pela prpria
constituio subjetiva real de um indivduo.
Consequentemente, a anlise estrutural mostra que o grande Eu patolgico,
enquanto aspecto de integrao central do NP, corresponde ao resultado da fuso ou
mescla de trs elementos: (1) o Eu real (o sujeito reconhecendo-se como um ser real
e especial); (2) o Eu ideal (uma autoimagem idealizada nutrida pelo sujeito); (3) o
objeto ideal (o outro ideal, uma pessoa querida, que o NP experimenta como uma
extenso ou parte de seu prprio grande Eu). Essa mescla diminui a distncia
crtica entre o Eu real, o Eu ideal e o objeto, o que em um indivduo normal uma
fora motivadora para a evoluo constante e para uma aproximao ao ideal.
Portanto, no NP, o Eu real diretamente misturado ao Eu ideal, enquanto o Outro
idealizado perde todas as caractersticas negativas e aparece como um outro bom
onipotente, como um guardio secreto do indivduo, que toma conta de seu bemestar e providencia satisfao narcisista. O componente crtico do NP assume uma
forma degenerada da fora horripilante, cega, cruel, paranoica e ameaadora do
Supereu, como um destino maligno incorporado no inimigo em quem o indivduo
projeta a sua prpria agressividade.
Com isso, tocamos a dimenso crucial por trs do NP: na realidade, o Narciso
patolgico um indivduo desamparado, aterrorizado, uma vtima de um Supereu
cruel e incontrolvel que est completamente perdido e que se depara com
demandas impossveis por parte de seu ambiente e de sua prpria agressividade.
Isso, na verdade, uma situao pr-edipiana, dominada por uma me que seja por
um lado atenciosa, protetiva e onipotente na forma do objeto ideal, e por outro um
mesmo tempo, ele no cumpre com suas palavras e mantm distncia delas, como
se elas fossem as ferramentas para a prpria manipulao.
O que ns queremos dizer, precisamente, quando dizemos que o NP no capaz de
estabelecer uma relao com o outro (outro indivduo) como tal quando dizemos,
enfim, que ele no capaz de uma verdadeira intersubjetividade? Essa questo
pode ser abordada pelos meios de uma teoria descritiva ou, par ser mais preciso, por
intermdio da crtica de Kripke a essa teoria e por sua rejeio da possibilidade de
reduo de um nome a uma srie de caractersticas que um objeto deve possuir a
fim de denotar o nome em questo em outras palavras, sua rejeio
possibilidade de se substituir um nome pela descrio de uma srie de
caractersticas (ver Saul Kripke, O Nomear e a Necessidade, 1979).
O NP poderia ser descrito como o indivduo comportando-se de acordo com a teoria
da descrio: ele v o outro reduzido a uma srie de caractersticas descritivas,
particularmente aquelas que encontram suas necessidades narcsicas. Em outras
palavras, ele v o objeto nos termos do ganho que pode receber do outro: ele ama
uma mulher porque... (ela tem belos cabelos ou pernas, ela possui um grande senso
de humor e se interessa pelo mesmo filme que ele). O NP , dessa forma, a pessoa
que responde ao questionamento eternamente excruciante da mulher: Por que
voc me ama? com uma descrio detalhada de motivos: por causa de seus lindos
olhos, por conta de sua perspiccia, etc. O outro lado dessa reduo a uma srie de
virtudes descritivas que, assim que o indivduo perde uma dessas virtudes, a
pessoa por quem tal indivduo se interessa perde seu status libidinal e faz-se
embotada. A lgica do NP claramente refletida na observao comum: Minha
esposa nunca se atrasa para um encontro; se fosse de outra maneira, ela no seria
mais minha esposa!. A esposa reduzida a uma srie de caractersticas positivas, o
que inclui o fato de ela nunca estar atrasada para um encontro. No momento em
que ela perde essa virtude, ou seja, no momento em que ela se atrasa, ela tambm
perde seu status e no mais uma esposa. No necessrio apontar o quo
distante esse tipo de atitude se encontra de uma atitude real perante o outro
enquanto tal. imediatamente evidente que uma resposta pergunta Por que voc
me ama?, que consista em uma lista bem definida, um insulto rude e desdenhoso
e uma negao direta do amor. Por isso, o outro objetivizado e nega-se sua
existncia enquanto sujeito. A nica verdadeira resposta pergunta seria: Eu no
sei porque, h algo em voc, um x, algo que me confere um brilho miraculoso a
todas as suas virtudes.... O amor propriamente dito implica um sentimento em
que o indivduo ainda amaria a pessoa se essa pessoa perdesse todas as suas
caractersticas positivas. Em outras palavras, o amado colocado em um abismo,
todas as suas caractersticas positivas so transubstanciadas, elas brilham em um
vcuo impalpvel e so, na verdade, uma positivizao do vcuo em si mesmo
daquele x (o objeto pequeno a, na terminologia lacaniana).
Poderamos nos aproximar da mesma teoria do ponto da distino lacaniana entre a
lgica das sentenas: tu es celui que me suivra e tu es celui qui me suivras (ver
Lacan, Le Sminaire III, Paris, 1981, p. XXII). A definio da clusula subordinada
modifica radicalmente seu status dependendo de se o verbo na sentena
subordinada se encontrar na terceira ou segunda pessoa. Se na terceira pessoa
apesar de todas as respostas, ele na verdade no sabe o que ele quer, finalmente
abrindo-se ao desejo.
O paradoxo da relao entre o NP e o borderline que a verdadeira situao
contradiz aquilo que visvel, uma vez que o borderline estaria mais prximo da
desintegrao patolgica da personalidade, enquanto o NP representaria um passo
para a normalizao, ou para uma tentativa de algum tipo de unificao do Eu, que
representaria uma sntese dos elementos desintegrados. Uma viso oposta
mostraria que, se por um lado no constitui uma psicose, o NP seria, no mnimo,
clinicamente uma condio pr-psictica, caracterstica da personalidade-como-se
(als-ob-personality) uma condio em que, na superfcie, o sujeito totalmente
funcional, embora ele no seja inerentemente habitado pela lei social. Por essa
razo, o NP passa a impresso inquietante de que no h nada por trs da
mscara, que ns estamos interagindo com um fantoche, e que o que est se
escondendo algo completamente diferente e dialeticamente no mediado pela
mscara. O borderline no uma transio de uma condio pr-psictica para a
psicose, ou o colapso da mscara do Eu patolgico, que supostamente manteria a
aparncia de unidade. Pelo contrrio, o primeiro passo em relao
normalizao do NP, um ponto em sua histerizao, um ponto em que o sujeito
perde toda a distncia e se encontra no paradoxo do desejo ou o simblico.
Nesse ponto, a psicanlise americana sofre uma retaliao de sua prpria obsesso
conformista com os problemas do Eu agente do ajustamento social: uma vez que o
borderline sofre a falta de um Eu forte, oportunamente chamado de psictico,
mas no se pode compreender que algum que seja totalmente ajustado
socialmente e plenamente funcional possa, na verdade, ser um psictico. Para
essa psicanlise, a ideia de psicose definida nos termos de um sujeito que perdeu
o controle de si mesmo, que no pode controlar suas foras instintivas aquele
que, em sntese, comporta-se de uma maneira socialmente mal ajustada. O
paradoxo do NP reside no fato de que ele uma pessoa normal e psictica: embora
se comporte normalmente, de uma forma socialmente ajustada segundo todas
as caractersticas positivas e empiricamente visveis, nada certo, e ns
passamos pelo sentimento persistente de que tudo um travestimento terrvel, de
que a pessoa em questo est apenas atuando. Aqui ns poderamos citar a piada
bem conhecida de Freud, que pode ser encontrada em Chistes e sua Relao com o
Inconsciente: os trabalhos de Shakespeare no foram escritos por Shakespeare, mas
por um contemporneo de mesmo nome. Isso um exemplo da dimenso psictica
do NP: o Narciso patolgico literalmente outra pessoa em relao a si mesmo,
ou nos termos de sua identidade simblica ou identificao. Tambm nesse contexto
ns devemos entender a afirmao de Lacan de que o indivduo normal dos
tempos presentes psictico.
Isso estreita consideravelmente o termo dessublimao repressiva, empregado
pela teoria crtica a fim de determinar a economia libidinal da sociedade burguesa
tardia: a represso entendida como o oposto da lei simblica ou a presso ou
comando vindo do Supereu, enquanto a dessublimao deve ser entendida da forma
mais estrita como encontrada nos escritos de Lacan, onde se revela quase oposta
concepo mais comum. A sublimao normalmente identificada com a