F Y RAZON IGUAL A VERDAD!

El hombre no ha sido creado para vivir solo, nace y crece en una familia para
insertarse ms tarde con su trabajo en la sociedad, por tanto desde el
nacimiento, est inmerso en varias tradiciones, de las cuales recibe no slo el
lenguaje y la formacin cultural, sino tambin muchas verdades en las que casi
instintivamente, cree. De todos modos el crecimiento y la maduracin personal
implican que estas mismas verdades pueden ser puestas en duda y discutidas
por medio de la peculiar actividad crtica del pensamiento. Adems esto no
quita que, tras este paso, las mismas verdades sean recuperadas sobre la
base de la experiencia que se ha tenido o en virtud de un razonamiento
continuo del hombre.
A pesar de ello, en la vida de un hombre las verdades simplemente credas son
mucho ms numerosas que las adquiridas mediante la comprobacin personal;
claro que aquel hombre que busca la verdad, es pues tambin aqul que vive
de creencias. Ya que segn los filsofos como San Austin que plantea que la fe
y la razn no se pueden separar, porque ambas tienen la misin de buscar o
llegar a la verdad; y por eso se dice que la fe, es aquella fuerza que impulsa al
ser humano a creer de manera real y racional en un ser superior a uno que
todo lo sabe y tiene respuestas a muchos interrogantes que an,

son un

misterio para muchos de nosotros, cientficos, as como tambin para ateos,

que su nica verdad

est en

su subjetividad y en los procesos post

paradigmticos que tiene caminos elaborados y llevan a un resultado concreto;

por consiguiente, tambin deca: que la fe ms la razn es igual a verdad pero
si afirmramos

que Dios no existe, mostraramos lo deficiente de nuestro

conocimiento, aunque no lo creemos, porque a travs de lo transcurrido en la

vida de cada uno, dira que la verdad es infinita, ya que cada cual tiene su
propia verdad de creer en lo que le parezca mejor para uno, o como dicen, que
cada uno con su razn que profetice su propia fe, dependiendo de sus gustos
y forma de ver y percibir el mundo que nos rodea.
Adems, cada uno al creer, confa en los conocimientos adquiridos por otras
personas, aunque este conocimiento a travs de una creencia parezca una
forma imperfecta del mismo, que debe perfeccionarse mediante la evidencia

lograda personalmente, para no dejarse manipular por individuos que creen

saber todo sobre la vida y que a su vez quieren formar su rebao de ovejas
para que los mantengan.
Del mismo modo, el hombre tiene muchos medios para progresar en el
conocimiento de la verdad, de modo que puede hacer cada vez ms humana la
propia existencia, que contribuye directamente a formular la pregunta sobre el
sentido de la vida y a trazar la respuesta; sta, en efecto, se conforma como
una de las tareas ms nobles de la humanidad, que a su vez es relativa.
Por eso, desde el punto intermedio es posible o no alcanzar una verdad
universal y absoluta. De por s, toda verdad, incluso parcial, si es realmente
verdad, se presenta como verdad universal. Pues, lo que es verdad, debe ser
verdad para todos y por siempre. Adems de esta universalidad, sin embargo,
el hombre buscara un absoluto que sea capaz de dar respuesta y sentido a
toda su bsqueda sobre la verdad. Algo que sea ltimo y fundamento de todo lo
dems. En otras palabras, busca una explicacin definitiva, un valor supremo,
ms all del cual no haya ni pueda haber interrogantes o instancias posteriores.
Para todos llega el momento en el que se quiera o no, por eso, es necesario
enraizar la propia existencia en una verdad reconocida como definitiva, que d
una certeza no sometida ya a la duda.
De todo lo que hemos dicho hasta aqu resulta, que el hombre se encuentra en
un camino de bsqueda, humanamente interminable, bsqueda de verdad y
bsqueda de una persona de quien fiarse. Pero cual verdad, la verdad
individual, de lo que para mi es verdad o lo que puede ser verdad para todos
dada desde la fe sin ser comprobada por procesos cientficos, que en realidad
demuestra una verdad para dominarnos para adquirir ventaja de la situacin.
Por eso, sera posible distinguir un camino que a lo largo de los siglos, lleve a
la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y a confrontarse
con ella. Es un camino que se ha desarrollado dentro del horizonte de la
autoconciencia personal, pues el hombre cuanto ms conoce de la realidad y
el mundo, ms se conoce a s mismo en su conjunto, porque le resulta ms
urgente es responderse el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su

propia existencia. Por eso todo lo que se presenta como objeto de nuestro
conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. y esto nos coloca
en una posicin de ambivalencia, ante la cual no queda ms opcin que
aceptar una dualidad en la realidad, o tomar como segunda opcin, el cmodo
camino de la ignorancia.
Pues muchas veces se manifiesta la Iglesia, como poseedora del don ltimo de
la verdad, sobre el conocimiento de la vida del hombre y las revelaciones
divinas y si el hombre con su inteligencia no llega a reconocer a Dios como
creador de todo, no se debe tanto a la falta de un medio adecuado, sino a al
impedimento de su voluntad libre y su pecado.
Y para finalizar, si no se cree en algo en alguien se dice que se es un hereje,
solo sabemos que el mundo esta en continuo cambio y que lo nico
permanente es el mismo, por eso las nuevas generaciones evolucionan hacia
un camino que los esta llevando a ser muchas veces incomprendidos por sus
pensamientos, pero mas tarde nos daremos cuenta de que los equivocados
somos nosotros.