Buscai Conhecimento pela F

lder David A. Bednar

O lder David A. Bednar membro do Qurum dos Doze Apstolos. Este discurso foi proferido aos
professores de religio do Sistema Educacional da Igreja em 3 de fevereiro de 2006.
Eu gostaria de exprimir-lhes meu amor pelos irmos e a gratido dos Irmos da liderana da Igreja por sua
influncia de retido nos jovens da Igreja pelo mundo afora. Obrigado por ter abenoado e fortalecido a
nova gerao. Oro que o Esprito Santo possa nos abenoar e edificar ao compartilharmos aqui juntos este
momento especial.
As escrituras nos admoestam repetidas vezes a pregar as verdades do evangelho pelo poder do Esprito (vide
D&C 50:14). Creio que a maioria de ns, pais e professores na Igreja, conhecemos este princpio e, de modo
geral, procuramos pratic-lo. Por importante que seja este princpio, trata-se de um elemento s de um
padro espiritual maior. As escrituras tambm nos ensinam com frequncia que devemos buscar
conhecimento pela f (vide D&C 88:118). Pregar pelo Esprito e aprender pela f so princpios
companheiros que devemos nos esforar para compreender e aplicar simultnea e constantemente.
Desconfio que enfatizamos e conhecemos muito mais a respeito de ensinar pelo Esprito do que conhecemos
a respeito de aprender pela f. Claramente os princpios e processos tanto de ensino como de aprendizado
pelo Esprito so indispensveis.
Porm, ao encararmos o futuro e vermos um mundo cada vez mais confuso e turbulente ao nosso redor,
acredito que ser essencial que todos ns cresamos na capacidade de buscar conhecimento pela f. Em
nossa vida particular, em nossa famlia e na Igreja, podemos receber e certamente receberemos as bnos
de fora espiritual, de orientao e de proteo ao procurarmos obter e aplicar conhecimento espiritual por
meio de f.
Nfi nos ensinou: Quando um homem fala pelo poder do Esprito Santo, o poder do Esprito Santo leva [a
mensagem] ao [at o] corao dos filhos dos homens (2 Nfi 33:1). Por favor, observem como o poder do
Esprito leva a mensagem at mas nem sempre para dentro do corao. Um professor pode explicar,
mostrar, persuadir e testificar e at faz-lo com grande poder espiritual e eficcia. Afinal de contas, porm, o
contedo da mensagem e o testemunho do Esprito Santo s penetraro o corao se o aluno os deixar entrar.
Irmos, aprender pela f abre o caminho que leva ao o centro do corao. Assim nosso enfoque ser na
responsabilidade individual que cada um de ns tem de buscar conhecimento pela f. Tambm
contemplaremos o significado deste princpio para ns como professores.

Um Princpio de Ao: F no Senhor Jesus Cristo

O Apstolo Paulo definiu a f como o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas
que no se veem (Hebreus 11:1). Alma declarou que a f no se trata de conhecimento perfeito, mas se
tivermos f, teremos a esperana nas coisas que se no veem e que so verdadeiras (Alma 32:21). Alm
disso, aprendemos nas Lies sobre a F que a f o primeiro princpio da religio revelada e o
fundamento da toda retido e que tambm o princpio de ao de todos os seres inteligentes. 1

Estes ensinamentos de Paulo, de Alma e das Lies sobre a F destacam trs componentes bsicos da f: (1)
a f o firme fundamento das coisas que se esperam que so verdadeiras, (2) a f a prova das coisas que
no se veem e (3) a f um princpio de ao em todos os seres inteligentes. Descreverei estes trs
componentes de f no Salvador que simultaneamente encaram o futuro, contemplam o passado e do incio a
aes no presente.
A f, como firme fundamento das coisas que se esperam, voltada para o futuro. Este firme fundamento se
baseia no entendimento correto do que significa confiar em Deus e possibilita que prossigamos com
firmeza (2 Nfi 31:20) para situaes incertas e muitas vezes desafiadoras, a servio do Salvador. Por
exemplo, Nfi confiou justamente neste exato tipo de firme fundamento voltado ao futuro quando regressou
a Jerusalm para obter as placas de latono sabendo de antemo o que [ele] deveria fazer. No obstante
[ele] seguiu em frente (1 Nfi 4:67).
A f em Cristo fatalmente se vincula e nos leva esperana em Cristo para receber nossa redeno e
exaltao. E o firme fundamento e esperana fazem com que possamos caminhar at a beira da luz e at dar
uns passos alm, na escuridoconfiando que a luz logo aumentar e iluminar o resto do caminho. 2 O
firme fundamento e a esperana levam ao no presente.
A f, como prova das coisas que no se veem, volta-se para as coisas do passado e confirma nossa confiana
em Deus e na veracidade das coisas que no se veem. J entramos na escurido com segurana e esperana e
por isso recebemos provas e confirmao porque a luz de fato aumentou e nos proporcionou a iluminao de
que precisvamos. O testemunho que obtivemos depois da prova de nossa f (vide ter 12:6) evidncia
que aumenta e fortalece nosso firme fundamento.
A confiana, ao e provas se influenciam uma outra num processo contnuo. Esta hlice como um
espiral que se expande e alarga cada vez mais ao espiralar para cima. Estes trs componentes de f:
confiana, ao e provas, no so separados e distintos; em vez disso, so interrelacionados, contnuos e
ciclam ao alto. A f alimenta este processo contnuo que se desenolve, leva ao e produz provas que, por
sua vez, fazem com que aumente nossa confiana. Nossa confiana se torna mais forte, linha sobre linha,
preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali.
Podemos encontrar um exemplo marcante da interao entre a confiana, a ao e as provas no caso dos
filhos de Israel transportarem a arca do convnio sob a liderana de Josu (vide Josu 3:717). Os irmos
devem lembrar-se de que os israelitas chegaram beira do rio Jordo e receberam a promessa de que as
guas se separariam, ou parariam amontoadas (Joshu 3:13), possibilitando que passassem em terra seca.
interessante notar que as guas no se separaram enquanto os filhos de Israel esperavam que algo
acontecesse; em vez disso, molharam-se as solas dos ps antes das guas se separarem. A f dos israelitas se
manifestou no fato deles terem posto p na gua antes que se separassem. Entraram no rio Jordo com
confiana voltada para o futuro nas coisas que se esperavam. Ao avanarem, as guas se separaram e ao
passarem ao outro lado em terra seca, viram a prova das coisas que no se viam. Nesta experincia a f os
impeliu ao e produziu a evidncia das coisas que no se viam mas que eram verdadeiras.
A f verdadeira se focaliza no Senhor Jesus Cristo e sempre nos leva ao. A f um princpio de ao que
se destaca em muitas escrituras que conhecemos:
Porque assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta (Tiago 2:26;
acrescido de letra itlica).
E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22).
Mas eis que, se despertardes e exercitardes vossas faculdades, pondo prova minhas
exercerdes uma partcula de f. . . (Alma 32:27).

palavras, e

A f, como princpio de ao, est no centro do processo de aprender e aplicar a verdade espiritual.

Aprender pela F: Agir e No Receber a Ao

Como que a f, o princpio de ao em todos os seres inteligentes, se relaciona ao aprendizado do
evangelho? E o que significa buscar entendimento pela f?
Na grande amplido de todas as criaes de Deus, h o que age e o que recebe a ao (vide 2 Nfi 2:1314).
Como fihos de Nosso Pai Celestial, recebemos o dom de arbtrio, ou seja a capacidade e poder de agir
independentemente. Dotados de livre arbtrio, somos agentes cujo papel, na maioria dos casos, agir e no
receber a ao, principalmente no que diz respeito obteno e aplicao de conhecimento espiritual.
Aprender pela f e por experincia prpria so dois componentes cruciais do plano de felicidade de nosso
Pai. O Salvador preservou o arbtrio moral atravs da expiao e fez com que fosse possvel agirmos e
aprendermos pela f. A rebelio de Lcifer contra o plano visou destruir o arbtrio do homem e fazer com
que s recebssemos a ao no aprendizado aqui na terra.
Considerem, irmos, a pergunta feita pelo Pai Celestial a Ado no Jardim do den: Onde ests? (Gnesis
3:9). Obviamente o Pai sabia onde estava escondido Ado, mas mesmo assim Ele fez a pergunta. Por qu?
Um Pai sbio que nos ama possibilitou que seu filho agisse no processo de aprender e no s receber a ao.
No se tratou de uma advertncia s por parte de um pai para um filho desobediente, como muitos de ns
estaramos propensos a fazer, talvez. Em vez disso, o Pai ajudou Ado a aprender a agir e exercer seu
arbtrio de forma ativa.
Lembrem-se, irmos, de que Nfi desejava conhecer as coisas que seu pai, Le, havia visto na viso da
rvore da vida. interessante notar que o Esprito do Senhor comea a lio com Nfi por fazer a seguinte
pergunta: Que desejas tu? (1 Nfi 11:2). evidente que o Esprito j sabia o que Nfi desejava. Ento, por
que fazer a pergunta? O Esprito Santo estava ajudando Nfi a agir no processo do aprendizado e no s
receber a ao. (Eu gostaria que posteriormente os irmos estudassem os captulos 11 a 14 em 1 Nfi e
notassem como o Esprito fazia perguntas, bem como pedia a Nfi para olhar, o que so elementos ativos
do processo de aprendizado.)
Por meio destes exemplos reconhecemos que, como estudantes, os irmos e eu devemos agir e ser
cumpridores da palavra e no simples ouvintes que s recebem a ao. Ser que os irmos e eu somos
agentes que agem e buscam o entendimento pela f, ou estamos por aqui s esperando que algum nos
ensine e nos d sem agirmos? Ser que os alunos que servimos esto agindo e buscando entender pela f, ou
esto simplesmente esperando receber o ensino e a ao? Ser que os irmos e eu estamos ajudando aqueles
a quem ensinamos a aprender pela f? Os irmos, eu e nossos alunos devemos ativamente procurar
perguntar, buscar e bater (vide 3 Nfi 14:7).
Um estudante que exerce seu arbtrio atravs de agir de acordo com princpios corretos abre seu corao ao
Esprito Santo e pede-lhe ensinamentos, poder de testemunho e confimao. Aprender pela f requer fora
fsica, mental e espiritual e no mero recebimento passivo. justamente por meio de nossas aes sinceras e
consistentes inspiradas pela f que mostramos ao Pai Celestial e a seu Filho, Jesus Cristo, nossa disposio
para aprender e receber instrues do Esprito Santo. Assim, buscar entendimento pela f consiste em
exercer o arbtrio moral de agir conforme o firme fundamento das coisas que se esperam e receber a prova
das coisas que no se veem do nico professor verdadeiro, o Esprito do Senhor.
Contemplem, irmos, como os missionrios ajudam os pesquisadores a aprender pela f. Ajudam-os a fazer
e cumprir compromissos espirituais (tais como estudar e orar a respeito do Livro de Mrmon), assistir s
reunies da Igreja e guardar os mandamentos. Tudo isso requer que o pesquisador exera f e aja. Um dos
papeis principais do missionrio o de ajudar o pesquisador fazer e honrar os compromissos, ou seja agir e
aprender pela f. Ensinar, admoestar e explicar, por importantes que sejam, nunca podero transmitir ao
pesquisador um testemunho da veracidade do evangelho restaurado. Somente ao exercer f pode o
pesquisador iniciar a ao que abrir caminho ao corao para que o Esprito Santo possa lhe entregar um
testemunho confirmador. Obviamente os missionrios devem aprender a ensinar pelo poder do Esprito. De

importncia igual, porm, a responsabilidade que os missionrios tm de ajudar o pesquisador a aprender

pela f.
O aprendizado de que eu falo extende muito alm da mera compreenso cognitiva e reteno e memorizao
de informaes. O tipo de aprendizado a que me refiro nos faz deixar o homem natural de lado (vide Mosias
3:19), mudar de atitude (vide Mosias 5:2), e se converter ao Senhor e nunca mais afastar-se dele (vide Alma
23:6). Aprender pela f requer tanto um corao como uma mente dispostos (D&C 64:34). Aprender
pela f o resultado do Esprito Santo levar o poder da palavra de Deus at e para dentro do corao. No se
pode transmitir o aprendizado pela f de instrutor a aluno atravs de uma lio, demonstrao ou exerccio
experimental; em vez disso, o estudante deve exercer f e agir a fim de obter conhecimento por si mesmo.
O jovem Joseph Smith entendia por natureza o que significava buscar entendimento pela f. Uma das
experincias mais bem conhecidas da vida de Joseph Smith a leitrua dos versculos sobre orao e f no
livro de Tiago do Novo Testamento (vide Tiago 1:56). Este texto inspirou Joseph a dirigir-se a um bosque
perto de sua casa para orar e buscar conhecimento espiritual. Por favor, irmos, notem as perguntas que
Joseph havia formulado em sua mente e sentido em seu coraoe que levou consigo para o bosque. Ele
com certeza havia se preparado para pedir com f (Tiago 1:6) e agir.
Em meio a esta guerra de palavras e divergncia de opinies, muitas vezes disse a mim mesmo: Que deve
ser feito? Quem dentre todos estes grupos est certo; ou esto todos igualmente errados? Se algum deles
correto, qual , e como poderei sab-lo? . . .
Meu objetivo ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, a fim de saber a qual me
unir. Portanto, to logo me controlei o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na
luz acima de mim qual de todas as seitas estava certa . . . e a qual me unir (Joseph SmithHistria 1:10,
18).
Notem que as perguntas que Joseph fez focalizaram no somente no que precisava saber, e sim no que
precisava fazer. E sua primeira pergunta se tratava de ao e de que se devia fazer! Sua orao no era
simplesmente para saber qual das igrejas era a verdadeira. Ele perguntou a qual das igrejas deveria se unir.
Ele estava decidido a agir.
Afinal, a responsabilidade de aprender pela f e aplicar a verdade espiritual resta individualmente com cada
um de ns. Trata-se de uma responsabilidade cada vez mais sria no mundo em que atualmente vivemos e
ainda viveremos. O que, como e quando aprendemos facilitado por um professor, mas no depende dele
nem de mtodos de apresentao, nem de assunto especfico, nem do formato da lio.
Na verdade, um dos grandes desafios da nossa vida buscar entendimento pela f. O Profeta Joseph Smith
resumiu bem o processo de aprendizado e resultados que tenho tentado descrever. Ao responder a um pedido
por parte dos Doze Apstolos que ele lhes ensinasse, Joseph explicou: A melhor forma de obter verdade e
sabedoria no procurar nos livros, e sim dirigir-se a Deus em orao para obter o ensino divino. 3
E em outra ocasio, o Profeta Joseph ilucidou que ler as experincias de outrem, e at as revelaes que
lhes foram concedidas, jamais nos dar uma viso completa de nossa prpria condio perante Deus e da
verdadeira relao com Ele. 4
Significado para Ns como Professores
Nas verdades referentes ao aprendizado pela f de que falamos at agora h profundos sentidos implcitos
para ns como professores. Vamos examinar mais ao fundo trs destas entrelinhas.
Entrelinhas 1. O Esprito Santo o nico professor de verdade. O Esprito Santo o terceiro membro da
Trindade e o professor e testemunha da todas as verdades. O lder James E. Talmage explicou: O ofcio
do Esprito Santo em seu ministrio entre os homens se descreve nas escrituras. Ele um professor enviado

pelo Pai, e para aqueles que merecem seu ensino Ele revelar todas as coisas necessrias para o progresso da
alma. 5
Devemos sempre nos lembrar de que o Esprito Santo o professor que poder entrar no corao de quem
procura aprender, quando Ele for convidado. De fato os irmos e eu temos a responsabilidade de pregar o
evangelho pelo Esprito, sim, o Consolador, como pr-requisito do aprendizado pela f, o qual s se
consegue pelo Esprito Santo (vide D&C 50:14). Neste sentido os irmos e eu somos como os fios fininhos
de vidro usados para criar cabos de fibra tica, pelos quais os impulsos de luz so transmitidos longa
distncia. Da mesma forma que tais cabos precisam ser puros para transmitir a luz eficiente e eficazmente,
ns tambm devemos nos tornar canais dignos atravs dos quais o Esprito do Senhor pode funcionar.
Porm, meus irmos, devemos cuidar de sempre nos lembrar de que ao servirmos, somos canais e no a
prpria luz. Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs (Mateus
10:20). No sou eu nem vocs que ensinam. De fato, qualquer coisa que vocs ou eu fizermos como
instrutores que propositalmente chame ateno a ns, nas mensagens que apresentamos, nos mtodos que
usamos ou na nossa maneira de lecionar, se trata de uma forma de artimanha sacerdotal que inibe a eficcia
do ensino do Esprito Santo. Prega pelo Esprito da verdade ou de alguma outra forma? E se for de alguma
outra forma, no de Deus (D&C 50:1718).
Entrelinhas 2. Somos mais eficazes como professores quando incentivamos e facilitamos o aprendizado pela
f. Conhecemos o ditado que dar a um homem um peixe lhe d uma refeio. Por outro lado, ensinar o
homem a pescar dar alimento pela vida inteira. Como professores do evangelho, os irmos e eu no
distribumos peixes, e sim, ajudamos os outros a aprender a pescar e se tornar auto-suficientes no que diz
respeito espiritualidade. mais provvel que consigamos alcanar este objetivo, se motivarmos os alunos
a agirem de acordo com princpios corretos. Neste sentido devemos ajud-los a aprender atravs de fazer.
Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou se eu falo de
mim mesmo (Joo 7:17).
Observem este princpio na prtica nestes conselhos dados a Junius F. Wells por Brigham Young quando o
Irmo Wells foi chamado em 1875 para formar a Organizao dos Rapazes da Igreja:
Nas suas reunies, o irmo deve comear pelo incio da lista de chamada e pedir a tantos membros quanto o
tempo permitir para prestarem seu testemunho e na prxima reunio, comea por onde terminou na reunio
anterior e chame mais outros para que todos participem e se acostumem a ficar de p para dizer algo. Muitos
acham que no tem um testemunho para prestar, mas, ao ficar de p, acharo que o Senhor lhes dar alavras
para dizer muitas verdades que antes desconheciam. Muito mais pessoas obtiveram um testemunho ao
levantarem-se para tentar prestar testemunho do que os que se ajoelharam para pedi-lo em orao. 6
O Presidente Boyd K. Packer deu conselhos semelhantes em nossos dias:
, se eu pudesse ensinar-lhes este princpio. Acha-se um testemunho ao prest-lo! Ou mais cedo ou mais
tarde na sua busca de conhecimento espiritual, haver o que os filsofos chamam o salto de f. o
momento em que se chega at o ponto em que a luz no ilumina mais o caminho e se d mais um passo ou
dois no escuro e logo descobre que mais adiante o caminho volta a ser iluminada. O esprito do homem,
como diz a escritura, a lmpada do Senhor. (Provrbios 20:27.)
uma coisa receber um testemunho por meio de leituras ou por meio dos dizeres de outrem e, de fato, tratase de um passo necessrio. Mas outra sentir a confirmao do Esprito em seu corao de que aquilo que se
acaba de testificar verdade. Conseguem entender que lhe ser dado na hora de compartilh-lo? Ao dar o
que se tem, recebe-se a reposio daquilo, com juros! 7
Tenho observado uma caraterstica em comum entre os professores que mais influenciaram minha vida.
Todos eles me ajudaram a buscar conhecimento pela f. Recusaram-se a dar respostas fceis a perguntas
difceis. De fato, no me transmitiram a reposta, de forma alguma. Em vez disso, mostraram-me o caminho e
me ajudaram a dar os passos para achar minhas prprias respostas. Eu nem sempre apreciava esta tcnica,

mas pela experincia prpria aprendi que no se lembra por muito tempo, ou talvez nem se lembre, de uma
resposta dada por outra pessoa, mas a reposta que ns descobrimos ou obtivemos pela f, dura na memria
por toda a vida. Os ensinamentos mais importantes da vida so captadas e no ensinadas.
O entendimento espiritual que os irmos e eu recebemos pela graa de Deus, e que o Espirto confirma em
nosso corao, simplesmente no pode ser dado a outra pessoa. Para obter e possuir pessoalmente tal
entendimento, tem que se pagar a matrcula, ou seja buscar com diligncia e aprender pela f. S desta
maneira que o conhecimento que est em nossa mente pode transformar-se em algo que se sente no
corao. S desta maneira pode uma pessoa merecer tais bnos para si mesma, em vez de depender do
conhecimento e experincias espirituais dos outros. S desta maneira poderemos nos preparar para o porvir.
Cabe a ns buscar conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f (D&C 88:118).
Entrelinhas 3. Fortalece-se a f do(a) instrutor(a) quando ele ou ela ajuda os outros a buscar entendimento
pela f. O Esprito Santo, que pode ensinar [-nos] todas as coisas e [nos] far lembrar de tudo (Joo
14:26), est at ansioso para nos ajudar a aprender medida que exercermos f em Jesus Cristo.
interessante observar que tal ajuda divina no aprendizado se torna muito mais aparente quando ensinamos,
ou em casa ou em nosso cargo na Igreja. Paulo esclareceu aos romanos: Tu, pois, que ensinas a outro, no
te ensinas a ti mesmo? (Romanos 2:21).
Favor notarem nos seguintes versculos de Doutrina e Convnios como quem diligentemente ensina convida
graa e instruo do cu: E vos dou um mandamento de que vos ensineis a doutrina do reino uns aos outros.
Ensinai diligentemente e minha graa acompanhar-vos-, para que sejais instrudos mais perfeitamente em
teoria, em princpio, em doutrina, na lei do evangelho, em todas as coisas pertencentes ao reino de Deus, que
vos convm compreender (D&C 88:7778; trecho acrescido de letra itlica).
Contemplem o fato de que as bnos descritas nestas escrituras foram destinadas especificamente ao
professor: Ensinai diligentemente e minha graa acompanhar-vos-para que os irmos, professores,
sejam instrudos! Consta-se o mesmo princpio no versculo 122 da mesma seo de Doutrina e Convnios:
Dentre vs designai um professor e no falem todos ao mesmo tempo; mas cada um fale a seu tempo e
todos ouam suas palavras, para que quando todos houverem falado, todos sejam edificados por todos, para
que todos tenham oportunidades iguais (D&C 88:122).
Quando todos falam e ouvem de forma sria e disciplinada, todos so edificados. Tanto o exerccio
individual como coletivo de f no Salvador convida instruo e fortalecimento pelo Esprito do Senhor.
Buscar Entendimento pela F: Um Caso Recente
Foi uma bno para todos ns quando a Primeira Presidncia nos desafiou, em agosto, a ler O Livro de
Mrmon at o final do ano. Em lanar este desafio, o Presidente Gordon B. Hinckley nos prometeu que
observarmos fielmente este programa simples de leitura nos traria, nossa casa e a ns mesmos uma
poro maior do Esprito do Senhor, uma determinao fortalecida de obedecer aos mandamentos do Senhor
e um testemunho mais forte da realidade vivente do Filho de Deus. 8
Notem como este desafio inspirado se trata de exemplo clssico do aprendizado pela f. Em primeiro lugar,
os irmos e eu no fomos nem mandados nem forados a ler. Em vez disso, recebemos um convite de
exercer nosso arbtrio como pessoas autnimas para agir segundo princpios corretos. O Presidente
Hinckley, como professor inspirado, nos incentivou a agir e no receber a ao. Cada um de ns, afinal, tem
que decidir se aceita o desafio ou no, e se estamos dispostos a perdurecer at o fim da tarefa.
Segundo, ao fazer o convite, o Presidente Hinckley nos encorajou a buscar entendimento pela f. No se
distriburam nem novos materiais de estudo ao membros da Igreja, nem lies a mais, nem programas
criados pela Igreja. Todos ns tnhamos nosso Livro de Mrmon na mo e desfrutvamos de um novo
caminho ao corao, j alargado por nossa f no Salvador ao aceitarmos o desafio da Primeira Presidncia.
Assim, estvamos preparados para receber instrues do nico professor verdadeiro, o Esprito Santo.

Ultimamente tenho me impressionado muito com os testemunhos de tantos membros a respeito de sua
experincias ao lerem o Livro de Mrmon. Aprenderam-se lies espirituais importantes e oportunas,
transformaram-se muitas vidas e receberam-se as bnos prometidas. O Livro de Mrmon, um corao
disposto e o Esprito Santot to simples. Minha f e a de muitos irmos da liderana se fortaleceram ao
aceitarmos o convite do Presidente Hinckley, da mesma forma que j observamos em tantos dos irmos que
agiram e aprenderam pela f.
Como j falei, a responsabilidade de buscar entendimento pela f cabe a todos ns como indivduos e esta
obrigao se torna cada vez mais importante ao passo que o mundo em que vivemos se torna cada vez mais
confuso e inquieto. Aprender pela f essencial para nosso desenvolvimento espiritual pessoal e para o
crescimento da Igreja nestes ltimos dias. Que todos ns realmente tenhamos fome e sede de retido e que
estejamos cheios do Esprito Santo (vide 3 Nfi 12:6)para que possamos aprender pela f.
Presto meu testemunho de que Jesus o Cristo, o Filho Unignito do Pai Eterno. Ele nosso Salvador e
Redentor. Testifico que ao aprendermos dele, ao ouvirmos suas palavras e ao andarmos em humildade
conforme o Esprito dEle (vide D&C 19:23), seremos abenoados com foras espirituais, proteo e paz.
Como servo do Senhor, invoco esta bno sobre todos os irmos, sim, para que at seu desejo e capacidade
de buscar entendimento pela fe ajudar os outros a buscarem entendimento pela fcresa e melhore.
Esta bno ser fonte de grandes tesouros de conhecimento espiritual em sua vida pessoal, em sua famlia e
para aqueles que os irmos ensinam e servem. No sagrado nome de Jesus Cristo, amm.
Notas
1. Joseph Smith, comp., Lectures on Faith [Lies sobre a F] (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), 1.
2. Vide Boyd K. Packer, The Candle of the Lord, Ensign, janeiro de 1983, 54.
3. Joseph Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [Histria da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias], ed. B. H. Roberts, 2nd ed. rev. (Salt Lake City: Deseret Book, 1957),
4:425.
4. Smith, History of the Church, 6:50.
5. James E. Talmage, The Articles of Faith [As Regras de F], 12th ed. (Salt Lake City: Deseret Book,
1924), 162.
6. Brigham Young, in Junius F. Wells, Historic Sketch of the YMMIA, Improvement Era, June 1925, 715.
7. Boyd K. Packer, The Candle of the Lord, Ensign, janeiro de 1983, 5455.
8. Gordon B. Hinckley, A Testimony Vibrant and True, Ensign, agosto de 2005, 6.