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Causas y Consecuencias
En los libros sobre educacin sexual, mediaciones privilegiadas a travs de las cuales diversas
concepciones se sistematizan y difunden las intervenciones de la medicina, la ortopedia, la
psiquiatra y otras ciencias positivas han sido fundamentales para situar el mbito de la sexualidad
en una topografa cultural en donde aparecen claros los lmites entre la luz y las sombras as como
la legalidad que define la forma.
Del otro lado de este acontecimiento, crece y se multiplica el inventario de la intolerancia que
excluye y descalifica los comportamientos que se encuentran en los mrgenes de sus propias
cosmovisiones ubicndolos dentro de la enfermedad, la locura y la perversin.
Identificacin del evento y/o proceso al que se refiere la fuente:
La mentalidad conservadora se identifica con discursos que tienen varios
orgenes, uno de ellos, con el que se le asocia ms frecuentemente, es el
religioso.
Eventos y/o procesos que anteceden a los que se mencionan en la fuente
A fines del siglo pasado y principios del siglo XX apareci la eugenesia, como
una nueva ciencia que tena como propsito: la formacin de una nueva
mentalidad: la construccin de una sociedad sana y moral y una humanidad
de individuos ntegramente fuertes y bellos.
Eventos y/o procesos posteriores a los que se mencionan en la fuente
Causas y Consecuencias
Causas y Consecuencias
LA VIOLENCIA EN LA ESCUELA:
EL PROBLEMA DE LA DISCIPLINA:
En la historia de la educacin, la disciplina se ha considerado una necesidad
para que el proceso de enseanza/aprendizaje sea posible. La disciplina ha
sido concebida como un conjunto de normas y pautas de regulacin de
comportamientos de los alumnos (los docentes no entran en esto sino para
aplicar sanciones).En la actualidad, la disciplina es concebida como una
forma de aceptacin personal (tanto de los docentes como de los alumnos)
de las normas consensuadas por todos los sectores de la comunidad
educativa. El propsito principal de estas normas es ayudar a crear un
ambiente propicio para el proceso de enseanza/aprendizaje y no constituir
un orden impuesto por las autoridades del colegio o un reglamento.
LA EDUCACION EN MESOAMERICA
Para hablar de la educacin pblica en Mxico, es necesario remontarnos
hasta las sociedades nmadas en las que se tenan conocimientos precarios
que eran transmitidos para la sobrevivencia de aquellas culturas como la caza,
pesca y la recoleccin.
Los aspectos educativos no sistemticos se fueron formalizando a partir de la
sedentarizacin de los pueblos (chichimecas y nahuas). Los conocimientos
impartidos iban desde la escritura, pasando por las matemticas, hasta la
astronoma, incluyendo aspectos religiosos y rituales.
Las culturas nahua y maya sobresalieron en la formalizacin de la educacin,
pero fueron los aztecas, en su etapa ms tarda, quienes se organizaron y
sentaron las bases para crear la educacin pblica (calmcac y tepochcalli).
Las culturas como la zapoteca, la maya o la teotihuacana no transmitan sus
conocimientos y formaban las conciencias de su poblacin infantil y juvenil por
medio de la escuela.
El maestro cumpla un papel protagnico en la sociedad, y era un personaje de
gran aprecio en la sociedad mexica. Los Tlamitinime eran los maestros que
humanizaban los rostros, que era la manifestacin de un yo que se ha ido
adquiriendo y desarrollando por la educacin. Pensaban que con la educacin
se hacan los sabios, los rostros ajenos y se humanizaba el corazn de la
gente.
El Tepochcalli ("casa de jvenes") era la escuela a la que iban casi todos los
plebeyos. Eran muy numerosos, pues se dice que existan diez o quince en
cada barrio.
El Calmcacas) era la escuela destinada a la nobleza, aunque no en forma
exclusiva. Estas escuelas no eran tan abundantes, pues solo haba siete en la
ciudad.disciplina y el contenido de la educacin en el Calmcac eran muy
distintos a los del telpochalli. En ambas escuelas se tomaba en cuenta, desde
los primeros aos, la posicin que el individuo ocupara como adulto en la
sociedad. La educacin tena como propsito fundamental, formar la
personalidad del individuo, lo cual se expresaba en lengua nhuatl como "in
ixtli, in yollotl", "alcanzar el rostro y el corazn".
Los nios, desde edad temprana participaban en los combates. Eran los
encargados de cargar el matalotaje de los guerreros, en la medida de su vigor
fsico.
La diferencia de educacin de los nios plebeyos y los nobles, estaba en razn
directa de las responsabilidades y privilegios que tendran los estudiantes en su
vida adulta. En primer lugar, haba una gran continuidad en la especialidad
familiar de trabajo: por regla general, exista la rigidez de la herencia paterna en
el desempeo de las profesiones, y buena parte de la transmisin de los oficios
era una actividad educativa domstica.
La forma normal de dejar la escuela era la solicitud del permiso para casarse.
El celibato era muy mal visto, a menos de que se renunciara a la formacin de
una familia para hacer una carrera de maestro-sacerdote. En el ritual de salida
se repeta el modelo de la dedicacin a la escuela: se dejaba como prenda un
hacha de piedra, y se crea que en sta quedaba una parte del alma del
antiguo alumno.
La escuela femenina o Ichpochcalli ("casa de doncellas"), dedicada a distintos
dioses, donde todas las doncellas de doce y trece aos, a las cuales llamaban
"las mozas de la penitencia", vivan en castidad y recogimiento, como doncellas
diputadas al servicio de Dios, las cuales no tenan otro ejercicio que barrer y
regar el templo, y hacer cada maana de comer para el dolo y para los
ministros del templo, de aquello que se recoga como limosna
Era ms mencionado el Cuicacalli ("casa-del canto"), al que iban los alumnos
diariamente, desde su escuela, a recibir instrucciones de canto y danza. Estas
actividades sobrepasaban una preparacin puramente artstica. El canto y la
danza eran considerados en aquel tiempo formas muy elevadas de culto
religioso, y el canto, en particular, una va de transmisin del conocimiento,
sobre todo el histrico.