Qu hay del toxicmano en la poca de la adiccin generalizada*

Eugenio Daz

Un poco ms de satisfaccin
Vivimos en una poca cuya medida fundamental parece ser la del ideal de la
satisfaccin. Se trata de la puesta en primer plano de una satisfaccin inmediata, sin
retornos, ni incidencias, casi sin historia. Del aqu y ahora, o del tiempo puntillista en
trminos del socilogo Zigmund Baumann.
Esta bsqueda de un poco ms, de una dosis ms de satisfaccin, que orienta las vidas
de los sujetos de la modernidad cnica, promueve un derecho al goce del consumo que
nos define como todos consumidores. Consumidores ms que ciudadanos. Es decir,
del lado del tengo derecho, y no de una dialctica entre derechos y deberes que
permita nombrar un deseo propio que ponga a distancia el capricho.
Consecuencia de este empuje al derecho caprichoso que el capitalismo busca imponer,
es lo que el psicoanalista Eric Laurent ha llamado, un hedonismo conformista de
masas.
Hedonismo que no es ms que una ilusin, en el sentido de lo ilusorio. Creer que el
sujeto puede mantenerse siempre en el principio del placer, es un sueo que suele
tener consecuencias de fragilizacin subjetiva.
Como en el caso de un hombre consumidor por va intravenosa de cocana y herona y
usuario habitual de una narcosala. All, encontraba, dice, un lugar limpio, sin riesgos,
un lugar homeosttico podemos decir. Despus del uso del material a su disposicin se
iba a trabajar y al salir volva otra vez. Este ideal de mantenerse en un placer sin
consecuencias, obviaba que al acecho estaba una dosis ms, que acab llevndole con
un gran deterioro a una comunidad teraputica.

Una relacin con el objeto que el sujeto crey poder planificar, controlar, calcular.
Engao que nunca es sin consecuencias. Como seal Freud: en el ncleo mismo de
toda tentativa de alcanzar la felicidad, se encuentra siempre la muerte.
La ltima pelcula de Costa-Gavras, Arcadia, muestra de manera excelente este
vnculo.
El protagonista, Bruno Davert, es un alto ejecutivo que lleva aos dedicados a
satisfacer a los patronos y accionistas de la compaa. Debido a un proceso de
deslocalizacin, de la noche a la maana es despedido junto con otros compaeros. En
principio la medida no le preocupa. An se considera joven, cuenta con una
preparacin excelente y cree que no tardar en encontrar otro puesto de un nivel
similar. Tres aos despus, an sin trabajo, slo tiene en mente volver a su bienestar
anterior y salvaguardar el futuro de su familia. Desesperado pasar a la accin,
decidiendo liquidar a los que considera sus competidores, incluido al ejecutivo de la
Corporacin Arcadia, el ltimo obstculo entre l y el puesto laboral que ansa.
As, en cada ocasin que pasa al acto, Bruno Davert, dice a su familia, a partir de
ahora todo ir bien. El final por su parte evoca la repeticin siniestra (la pulsin de
muerte). La cmara enfoca a una mujer que le mira, con la misma mirada desesperada
de la del protagonista en su recorrido a los infiernos de Arcadia.
Recordemos que Arcadia, es un mito de la antigua Grecia que habla de un lugar
imaginario donde reina la felicidad, la sencillez y la paz.

Los objetos adictivos y la pulsin de muerte

El todos adictos al consumo de masas, hace que cualquier objeto, incluso cualquier
vnculo, pueda ser considerado adictivo: el sexo (Serge Cottet) condenado hoy a
sufrir la suerte del hiperconsumo y de la economa del mercado, el trabajo
(Workaholics), la comida, las compras, el juego, las medicaciones, internet, los
multimedias y ahora las redes sociales, los mviles, hasta el deporte, incluso el amor.
Son las llamadas socio-adicciones.
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Pluralizacin del objeto adictivo que nos ensea que ms que una sustancia, el objeto
es un semblante.
Un buen ejemplo de ello, son los anuncios publicitarios, que empujan una y otra vez a
lo adictivo como modelo. Uno entre muchos posibles, es el de una conocida marca de
refrescos. Se ven sujetos dormidos, que slo despiertan y se mueven con la nueva
frmula de extra de cafena de la bebida. Sujetos que se mueven adems al comps.
Encontramos en Arcadia un guio de su director que apunta tambin ah. Cada vez que
el protagonista se pone en camino para liquidar a sus contrincantes, se cruza con un
anuncio publicitario, lencera, cuerpos semidesnudos de mujeres, sobre todo mujeres,
aunque tambin relojes, coches. Lo que nos indica el lugar primordial del objeto
intercambiable en la poca del ms de satisfaccin.
Ahora bien, conviene no obviar - a efectos de lo que orienta nuestra intervencin y la
lgica de nuestros dispositivos asistenciales-, que lo que abre la va de la adiccin no es
el objeto en s. Lo que abre la va de la adicin es gozar del objeto para evitar la
dialctica con el otro. Y eso, evitar la dialctica con el otro, en trminos freudianos se
llama pulsin de muerte. Una modalidad de goce que sita al ser hablante fuera del
lazo con la vida.
As es, en el sentido de evitar la dialctica con el otro, como se puede leer el caso de
un joven de 17 aos que atiendo en la consulta y que ha recorrido algunos dispositivos
de salud mental y adicciones por su precoz relacin adictiva con las drogas.
Toxicmano, como l mismo se nombra, desde la primera raya de cocana que tom a
los 14. Toxicmano, ciertamente, puesto que lo que se desvela en las entrevistas que
mantenemos, es que justo en el momento en que se avecinaba el encuentro con la
sexualidad, la cocana se convirti en su verdadero partenaire. Uso toxicmano de la
droga, puesto que es su modo de cortocircuitar el encuentro, que teme traumtico,
con el otro sexo.

Plus de goce y supery

La oferta de vida entre comillas- que el capitalismo realiza lleva, como acabo de
sealar, a una relacin del sujeto con el goce que no pasa por los vnculos sociales. Plus
de goce es el trmino que Jacques Lacan acu -tomando la plusvala que Marx
describi- para nombrar este goce fuera del lazo.
Y si bien es cierto que el capitalismo no lo ha inventado el plus de goce- lo est
llevando a sus ltimas consecuencias, haciendo de l el modo de satisfaccin top.
La relacin que desde ah se promueve no es entre sujetos, sino del sujeto con el
objeto de consumo. Lo que genera entre otras cosas un nuevo tipo de subjetivacin,
incluso una nueva modalidad de miseria que no es slo ya la privacin de las
necesidades, es tambin estar a solas con el plus de gozar frente al eclipse de lo
simblico. (Alemn) El sujeto de hoy parece encontrarse reducido al silencio del
objeto. (Lacade)
As, nuestra cultura al sustituir las narraciones, las novelas de construccin de la
persona, por una performance de la satisfaccin sin medida ha mutado en beneficio si
podemos decirlo as, de un nuevo supery, que no est tanto del lado de la culpa recordemos que el supery es el trmino que Freud propuso para referirse a la
conciencia de culpa- como de un imperativo de goce, ms feroz si cabe. Goza, es la voz
que ms se oye y se ve. Goza, no hay nada imposible.

La operacin neurocientfica
Las toxicomanas, se nombran hoy en las investigaciones y en los informes llamados as
mismo como cientficos, por ejemplo el de la OMS de 2004, como neurociencias del
consumo.
Este desplazamiento no es sin consecuencias, puesto que permite poner al descubierto
a las dependencias de sustancias psicoadictivas, subttulo del mentado informe,
como un paradigma de lo que en otro lugar he llamado, las polticas de reduccin de la
subjetividad.
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Si el trmino toxicomanas, permita situar cierta posicin del sujeto en relacin al

txico- las manas por una sustancia-, poner el acento en lo neuro hacindolo equivaler
al sujeto mismo (todo el sujeto es gentica), tiene efectos de estigmatizacin, de
desresponsabilizacin, y por tanto de reduccin mxima de lo subjetivo.
Como seala el mdico y experto en Biofsica, Inmunologa y Nanomedicina, Javier
Peteiro, en su impactante libro El autoritarismo cientfico: En la perspectiva
reduccionista (del sujeto a la gentica), hay un riesgo serio de eludir el autntico
problema de la libertad y la responsabilidad humana.
Todo ello, marcado por una ambicin cientfica que quiere predecir todo lo que
concierne a lo humano, abriendo aade Peteiro- un camino hacia el autoritarismo
cientfico que dir lo que es bueno, lo que es malo, y no slo lo que debemos hacer
sino incluso cmo debemos ser desde la manipulacin gentica y conductista.
Un autoritarismo cientfico, que ha sustituido en buena medida a la religin como
ideologa dominante. Es habitual escuchar la utilizacin de la palabra evidencia
cientfica como coartada para justificar la exclusin de todo aquello que no pueda ser
medido. Mala traduccin de evidence, que no es evidencia, algo que no necesita ser
demostrado, sino prueba, algo que hay que comprobar.
Entonces, el trmino neurociencias del consumo no es para nada inocente en el
intento de liquidar todo lo que no es controlable: la pulsin, el deseo, la subjetividad.
Este autoritarismo de nuevo cuo junto con el narco capitalismo, en alianza con la
tcnica -cuya voluntad es cancelar lo imposible- y el mercado, hace como seala Eric
Laurent, que lo ms difcil de nuestra civilizacin sea el tratamiento de las adicciones.

Nominacin
Es en este contexto de adiccin generalizada, y de autoritarismo cientfico, que nos
preguntamos qu lugar para el toxicmano, aquel que usa la nominacin, soy
toxicmano para tener un lugar en lo social, aunque slo sea como resto. Pero

tambin qu lugar para los tratamientos de las toxicomanas, en particular para las
instituciones que se sustentan en la dupla prohibicin-trasgresin de las sociedades
disciplinarias. Dupla que parece haber sido sustituida por otra: cifra-evaluacin.
Tales preguntas apuntan a tomar en cuenta la subjetividad y por tanto la
responsabilidad del sujeto que hace de su relacin al objeto una prctica adictiva. Pero
tambin la de los profesionales y las instituciones que se dedican al tratamiento de las
adicciones. De los profesionales digo y no de las escalas cuantitativas o de las terapias
tipificadas para trastornos formateados, cuya nominacin es una etiqueta que implica
un pronstico segregador, que es representado hoy por aquellos que creen que en
nombre de la salud, todos estamos enfermos o podemos estarlo y por tanto que todos
debemos ser evaluados, protocolarizados y en consecuencia, tratados y por
medicados, incluso preventivamente.
Parafraseando a El Roto en una de sus excelentes vietas grficas: Si queda una
persona sana es porque la ciencia no es perfecta.
Se trata por el contrario de que los profesionales no colaboremos en reducir al sujeto a
un mero clculo estadstico y de que no dimitamos de la responsabilidad de
acompaar a aquellos cuya prctica de goce les empuja a un destino fatdico. Que no
dimitamos de acompaarlos a que estn en disposicin de trasformar esa prctica en
una pregunta por su eleccin, en una poca donde el objeto de consumo y la
evaluacin -nicos lugares donde encontramos hoy al sujeto toxicmano-, se han
convertido en algo ms importante que la trasmisin de lo simblico (Lacadee).
Se trata, ms all de los modos de separacin del sujeto con la droga, que las palabras
tengan un lugar. Puesto que el hombre piensa con ayuda de las palabras y es en el
encuentro entre esas palabras y el cuerpo donde reside el inconsciente y donde cada
uno construye su propio sntoma.
La nominacin, tal como la entendemos en psicoanlisis habla de cmo cada sujeto
incorpora las palabras primordiales de su historia, para con ellas realizar su particular
tratamiento del goce.

Sin eso, tenemos al toxicmano de hoy, y a los sujetos en general, abandonados en lo

que nos parece una nueva nominacin de la fragilidad: nios-clientes (Lacadee), que
condena, como anticip Jacques Lacan en los aos 50, al hombre moderno a la ms
formidable de las galeras.
*Ponencia presentada en el marco de IV Symposium nacional sobre adicciones
Vitoria-Gazteiz, 11, 12 y 13 de mayo de 2011. Lo recreativo, lo social y ficcin de las
drogas