David Manuel Ortiz Aldana.

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La tica y la tarea de la moralizacin

En el texto, a mi parecer, se establece, en las primeras pginas, la
moral como inseparable de la naturaleza humana. Esta, la moral, est
ligada a la relacin del hombre con su medio, y viceversa. A
diferencia de los animales, la relacin hombre-medio no se da solo
por medio de los estmulos, el hombre goza de libertad ante estos, no
depende de los estmulos recibidos del medio para conducirse a este,
al contrario el hombre decide, es libre. En el animal la relacin con el
medio se da de realidad a realidad, es un proceso mecnico, es una
especie de ajustamiento, en palabras del autor, es decir el proceso ya
est dado. En el hombre por el contrario la relacin no se da como tal,
este tiene la necesidad de tener esta relacin con el medio. Debe
justificar su relacin con este. Para el hombre los estmulos son
posibilidades, estos son actos que pueden realizarse. Esto da
oportunidad de preferir ante un mar de posibilidades. Esto es lo que
el autor llama Moral como estructura. Pero despus de este proceso
llega lo que el mismo denomina Moral como contenido. Esto es, as
como hay un ajustamiento del hombre con su medio, moral como
estructura, la otra parte del proceso moral requiere que el hombre se
ajuste a su medio moral, valga la redundancia, dice el autor, de la
moral como contenido: esta consiste en que el acto se ajuste no ya a
la realidad sino a la norma tica. Justo ahora no significa simplemente
ajustado sino que significa honesto. Entendido de esta manera los
seres humanos no podemos desarrollarnos con nuestro medio por
otra va que no sea la moral, porque el hombre tiene la capacidad de
elegir pero al desarrollarse en la moral el objeto de su preferencia
tienen que ser un objeto moral, entonces la inmoralidad seria ir en
contra de la naturaleza humana. No podra existir un hombre amoral
pues no sera hombre.
En mi opinin, y confieso no haber entendido el texto correctamente,
nos desarrollamos por normas morales pero no por naturaleza. La

moral gua nuestra conducta desde el momento en que nacemos y

aun desde antes ya estamos destinados a actuar segn las normas
morales sobre las cuales se desarrolle nuestra realidad. Pero como
decir que la moral est en nuestra naturaleza lo entiendo como decir
que actuar inmoralmente es in en contra de nuestra naturaleza no
puedo estar completamente de acuerdo con lo que el texto dice. Y no
puedo

estarlo

simplemente

porque

las

normas

morales

son

convencionales. Son un contrato entre los individuos, marcas de la

cultura. Lo que en occidente es aceptado como un acto moral en
oriente es tachado de un acto inmoral. Sera como decir que puedo
actuar moralmente en Mxico e inmoralmente en la India, y
viceversa.

Puedo

actuar

moralmente

para

el

islamismo

inmoralmente para el cristianismo, y viceversa. Puedo ser o no ser

dependiendo del lugar en el cual me desarrolle. Para m la moral
establece el comportamiento humano pero al ser el hombre libre y
capaz de preferir, las posibilidades que le presenta el medio pueden
ser inmorales. Los seres humanos tambin pueden desarrollarse en la
inmoralidad y desarrollarse completamente. Lo mismo sucede con la
amoralidad. Pues al ser lo moral y lo inmoral convencionales la
amoralidad resulta prcticamente el acto de desarrollarse no en uno
ni en otro sino en los dos.