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Polticas subalternas en tiempos del capitalismo frmaco-pornogrfico: cuerpo e

identidad en Beatriz Preciado
Pablo Snchez Vign
Filosofa poltica contempornea
Universidad de Oviedo
ndice
1. Planteamiento de la cuestin (1)
2. Influencias de Beatriz Preciado (4)
3. Capitalismo frmaco-pornogrfico y polticas subalternas (7)
4. Conclusiones(12)
Resumen
En el presente trabajo se pretende poner de relieve la potencia emancipadora de la propuesta
filosfica de B. Preciado. Para ello, tras situar su obra dentro de lo que se conoce como teora
queer y sealar algunas de sus influencias principales, trataremos de dar cuenta de algunas de
las aportaciones principales de la filosofa de Preciado a la teora queer. Finalmente, a modo de
conclusin, se extraern las conclusiones de estos anlisis tratando de no reducirlos al campo
de la sexualidad.
Palabras clave
Cuerpo, somatopoltica, identidad, sexualidad, capitalismo frmaco-pornogrfico, subalternos.
1. Planteamiento de la cuestin
La filosofa de Beatriz Preciado1 se sita en el marco de un campo de activismo tericoprctico que se conoce con el nombre de teora queer, que emergi a finales de los aos 80
-especialmente en EEUU y Reino Unido- en el seno de la subcultura punk. Se trata de un
espacio crtico que, tanto en la teora como en la prctica, busca tcnicas de autodefinicin que
signifiquen una ruptura respeto al etiquetado identitario normativo, buscando as la hibridacin
como forma de resistencia frente a las ideologas homogeneizadoras y a las polticas
neoliberales. Los autores queer (Beatriz Preciado, Teresa de Lauretis, Eve Sedwick, Judith
Butler) llevan a cabo una crtica radical de la normatividad gracias al uso de categoras como
1

Para referirnos a Beatriz Preciado utilizaremos el gnero masculino, como l mismo acostumbra a hacer como
parte de sus prcticas de resistencia somatopoltica contra-sexual al sistema heterocentrado.

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sexualidad, poder, poltica o discurso, tratando de luchar contra las formas de gestin y
produccin del cuerpo sexual cristianas, cientficas y comerciales.
Cabe resaltar que el trmino ingls queer no es un mero nombre al azar para esta teora,
sino que juega un papel importante en la misma. Su origen se remonta a la dcada de 1920,
cuando era empleado por la comunidad homosexual para autodefinirse. Posteriormente, los
miembros de esta comunidad se decantaron por el uso del trmino gay, quedando la palabra
queer como un insulto2 que seala a un cuerpo como abyecto, extrayndolo as del conjunto
del cuerpo social. Sin embargo, en plena crisis del SIDA durante los aos 80, un conjunto de
pequeos grupos se reapropian de esta injuria para dar nombre a un espacio crtico en el que
buscar gramticas, lenguajes, instrumentos y estrategias para desmontar los regimenes
moderno y postmoderno del tratamiento del cuerpo. De esta manera, adems de lo llamativo de
apropiarse de un insulto para nombrar un espacio de resistencia, queer es un termino
performativo que seala cierta relacin entre la formacin de la subjetividad y el lenguaje. Lo
queer no supone una nueva identidad, sino el asumir una ruptura (tanto terica como prctica)
frente a la nocin de identidad.
Esta crtica de la categora de identidad nos hace ver que esta no es ni natural, ni fija, ni
coherente, permitindonos cuestionar nociones como sexualidad o genero como construcciones
sociales. As, el mbito de lo queer muestra un gran contraste respecto a otros movimientos de
resistencia somatopoltica basados en la identidad como las polticas de identidad feministas (a
las que los tericos queer acusan de realizar una renaturalizacin del concepto de mujer como
una entidad opaca que, en realidad, oculta una posicin de clase media del feminismo liberal
blanco heterosexual) y las de gays y lesbianas (de quienes los activistas queer se distancian
reprochndoles sus constantes intentos de integracin de los homosexuales en la sociedad
heterosexual mediante las instituciones normativas del matrimonio y la adopcin
homoparental). La teora queer considera que el compartir identidad no es sinnimo de
compromiso comn hacia la liberacin, prefiriendo basar sus ataques en un asalto a la
epistemologa de la diferencia sexual y desafiando a la normatividad de la sociedad.
Siguiendo a Preciado, podemos entender lo queer como un cierto tipo de feminismo que
pretende recuperar los orgenes perdidos del trmino feminismo. Este autor seala que,
2

En castellano podemos traducir queer como marica o bollo, palabras utilizadas para designar despectivamente a
algn individuo homosexual.

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atendiendo al surgimiento etimolgico del trmino, el sujeto poltico de este movimiento no
sera exclusivamente la mujer, sino cuerpos subalternos considerados histricamente como
patolgicos. Preciado sita la gnesis de esta palabra en 1871, cuando un especialista en
tuberculosis francs la utiliza para referirse a la feminizacin de los hombres que sufren esta
enfermedad, ya que entre otros sntomas solan perder el pelo y desarrollar senos. As, el
feminista sera el varn que sufre de tuberculosis, es decir, el feminista es un cuerpo
patolgico, el cuerpo del varn que se feminiza. Posteriormente, el hijo de Alejandro Dumas va
a recoger esta nocin clnica para referirse a los hombres que defienden la causa de las mujeres
en cuestin de derechos polticos. En este segundo momento, el feminista sera el varn que se
afemina, ablandndose y defendiendo a las sufragistas. En ninguno de estos dos usos del
trmino son las propias mujeres el portador del mismo, sino que se trata de cuerpos que se
alejan del modelo dominante de la masculinidad.
De esta manera, para Preciado el sujeto poltico del feminismo queer no sera el cuerpo
femenino, sino los cuerpos subalternos, aquellos que han sido histricamente designados como
patolgicos: el cuerpo de la mujer, del homosexual, del colonizado, del proletario, del
drogadicto, del inmigrante. La resistencia de estos cuerpos subalternos a la norma que los
discrimina ha dado lugar histricamente a diversos movimientos de revolucin somatopoltica,
es decir, a movimientos que luchan por la redefinicin del estatuto del cuerpo frente a las
prcticas que marcan como se gobierna ese cuerpo y a los aparatos de verificacin que
establecen la verdad o la falsedad dentro del discurso. El feminismo, as entendido, englobara
diversas luchas de grupos subalternos (antiesclavistas, anticoloniales, feminismo, movimientos
de liberacin sexual) que presentan como factor comn ser cuerpos que no coinciden con la
concepcin del cuerpo dominante, suponiendo as una crtica radical de los aparatos
disciplinarios que los excluyen del gobierno y de los aparatos de verificacin.
El tema central de la filosofa de Preciado es elaborar una teora de los anormales, de
los subalternos, de los cuerpos considerados histricamente como cuerpos patolgicos que
deban ser exterminados y apartados de la reproduccin del cuerpo nacional. Para ello, a lo
largo de su obra trata de realizar una cartografa de cmo han aparecido el conjunto de
ficciones polticas vivas desde el cual se ha gestionado la sexualidad. Su objetivo es lograr una
unidad de accin transversal entre todos los cuerpos subalternos que permita acaba con la
normatividad homogeneizadora que en nuestro tiempo toma la forma del rgimen del
capitalismo frmaco-pornogrfico.

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2. Influencias de Beatriz Preciado
Resulta interesante comentar algunas de las referencias filosficas que ms han influido
en el desarrollo del pensamiento de Preciado. Es preciso afirmar que estamos ante un autor de
corte muy heterodoxo que ha sabido desarrollar una teora original, llevando al extremo
algunos planteamientos de la tradicin filosfica gracias, entre otras cosas, al lenguaje
transgresor que utiliza. Con todo, podemos sealar, principalmente, tres fuentes de inspiracin
para este autor: la filosofa de los tres maestros de la sospecha (K. Marx, F. Nietzsche y S.
Freud), el postestructuralismo francs (donde cabe destacar las aportaciones de M. Foucault, G.
Deleuze y J. Derrida) y la teora queer (de la que destacaremos la relevancia de los estudios de
M. Wittig, D. Haraway y J. Butler).
En primer lugar, cabe destacar la influencia del las propuestas filosficas de lo que se
duele llamar los maestros de la sospecha en los planteamientos de Preciado. La sombra de
estos autores queda patente tanto en algunas operaciones tericas como en la naturaleza
emancipadora de su filosofa, ya que su proyecto es un intento de desenmascarar uno de los
pilares fundamentales sobre los que se asienta la tradicin occidental: la masculinidad
patriarcal. Son muy significativos en la obra de Preciado los guios al pensamiento de Marx,
llegando el propio autor espaol a denominar a su propuesta comunismo somtico. Al
comienzo de su Manifiesto contra-sexual (ttulo que podra responder tambin a una cierta
alusin al Manifiesto comunista del alemn), Preciado seala que a la hora de estudiar la
sexualidad va a realizar una operacin anloga a la llevada a cabo por Marx en sus anlisis
econmicos: utilizar como centro de sus trabajos una nocin que hasta ahora no era
considerada central en ese campo de estudios3. De este modo, Marx evit la nocin de
poblacin centrndose en el concepto de plusvala, mientras que por su parte, Preciado
desplaza al centro de sus anlisis el concepto de dildo, desvindose de la importancia otorgada
en el estudio de la sexualidad a los rganos sexuales. A su vez, Preciado pretende completar los
anlisis marxistas de la produccin sealando la reciprocidad que se da entre reproduccin y
produccin, considerando a ambas como partes de un mismo sistema. Adems, los regmenes
tanatopoltico, biopoltico y frmaco-pornogrfico no aparecen de forma aislada, al igual que
ocurra con los modos de produccin en Marx: as, en nuestro rgimen capitalista frmacopornogrfico conviven tcnicas de gobierno y aparatos de verificacin de esos tres modelos,

Cfr. PRECIADO: 2000, p. 17.

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aunque los ms significativos sean los relacionados con la industria farmacolgica y
meditica.4
En relacin con Nietzsche, cabe sealar que ambos son defensores de un
constructivismo radical que se sirve del mtodo genealgico para realizar anlisis que
relativizan histricamente los conceptos, mostrando su naturaleza creada y presentando la
posibilidad de reemplazarlos por otros. El proyecto de ambos autores pretende llevar a cabo
una inversin de todos los valores: de los valores de la tradicin platnico-cristiana en el caso
del alemn, de los del rgimen patriarcal heterocentrado en el caso del espaol. Resultan
llamativas algunas alusiones a la obra de Nietzsche que Preciado realiza, ya que adems de
mostrar la importancia que el filsofo alemn tiene en su pensamiento, le permiten servirse de
metforas muy potentes a la hora de explicar su propio proyecto filosfico:
Si el pene es a la sexualidad lo que dios es a la naturaleza, el dildo hace efectiva, en el dominio
de la relacin sexual, la muerte de dios anunciada por Nietzsche. En este sentido, el dildo puede
considerarse como un acto reflexivo fundamental en la tecnologa contra-sexual.
Se hace necesario filosofar no a golpe de martillo, sino de dildo. No se trata ya de romper los
tmpanos sino de abrir los anos. () Una vez ms, no es la polla-martillo de Nietzsche la que
opera la inversin de todos los valores, sino las tijeras de la bollo que cortan, desplazan y
pegan. Por eso, ser dildo-bollo no es una identidad sexual entre otras o una simple declinacin
de los cdigos de la masculinidad en un cuerpo femenino, sino la ltima identidad sexual
posible. Ms all del dildo, todo se vuelve contra-sexual. (PRECIADO: 2002, pp. 64 y 69)

A su vez, Preciado comparte con Freud la preocupacin central por la sexualidad. Si

bien el filsofo espaol carga en numerosos aspectos contra la tradicin psicoanaltica, el
concepto que este autor maneja de dildo tiene cierta relacin con el concepto freudiano de falo,
al que pretende reemplazar. El dildo lejos de ser una especie de ejemplificacin del falo, ni
siquiera del falo lsbico propuesto por Butler- desgarra la frontera entre lo natural y lo
artificial, ya que apunta hacia la posibilidad de modificacin prosttica del contorno del
cuerpo, sealando as que la sexualidad se encuentra sujeta a las tecnologas de construccin y
control.
En la lnea de influencia de los maestros de la sospecha tambin se encuentran algunos
de los autores postestructuralistas de los que el pensamiento de Preciado bebe. De Derrida que
fue su profesor- sigue la estela de la deconstruccin de la tradicin occidental, adems de
explotar en su tratamiento del dildo la nocin de peligroso suplemento empleada por el
4

Baste sealar la cuestin tanatopoltica de la violencia de gnero o la importancia que tienen an algunas
instituciones disciplinarias en nuestros das.

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argelino. Por otra parte, la influencia de Deleuze en Preciado tambin es notable. As, para el
filsofo espaol el ejercicio filosfico es ante todo una actividad creativa de acuacin de
conceptos o aparatos conceptuales que nos permitan abordar problemas determinados. Adems,
la nocin deleuziana de transversalidad resulta clave en el proyecto contra-sexual de Preciado
al permitir entender una posicin que no es exactamente la propia 5, lo que posibilita la
articulacin de distintos movimientos somatopolticos que ansa el filosofo queer.
Si bien la influencia de estos dos autores es decisiva en el desarrollo del pensamiento de
Preciado, quizs su influencia ms destacada dentro del postestructuralismo francs sea la obra
de Foucault. De este autor toma el concepto de contraproductividad -es decir, de la
productividad de formas de placer-saber alternativas- que sirve como marco de la propuesta
contra-sexual del espaol, as como la importancia de la historia de las tcnicas. Adems,
resulta decisivo el aporte terico foucaultiano del desplazamiento de la nocin tradicional de la
verdad hacia lo que l denomina aparatos de verificacin: un sistema semitico-tcnico de
produccin de verdad que da lugar a una articulacin de discursos y representaciones en los
que un enunciado puede tener valor de verdadero o de falso. Lo relevante de este anlisis de la
verdad, es que estos sistemas desde los que se juzga algo como verdadero o falso son
construcciones humanas moduladas histricamente. De esta manera, el dispositivo de la
sexualidad que ha producido el sujeto sexual moderno se desplegaba en un conjunto de
instituciones disciplinarias mdico-jurdicas de las que la clnica un ejemplo paradigmtico.
Foucault estudia el paso de lo mtico-religioso (trascendental) a lo cientfico (emprico) de
estos discursos sobre la sexualidad centrndose especialmente en el anlisis de estas
instituciones mdico-jurdicas centroeuropeas entre los siglos XVII y XIX.
Finalmente, entre las referencias que maneja Preciado es preciso destacar algunos
aportes provenientes de autores adscritos a la teora queer. El filsofo espaol se sirve de los
estudios de Wittig (a quien dedica su Manifiesto contra-sexual) sobre la heterosexualidad como
rgimen poltico. A su vez, a pesar de considerar su teora contra-sexual parte del feminismo y
no un postfeminismo, Preciado contina la lnea de Haraway y su poltica del Cyborg, que
pretende eliminar la distincin entre tecnologa y naturaleza entendiendo al Cyborg como un
cuerpo post-humano. Para dar por finalizado el repaso a las influencias del pensamiento de
Preciado, cabe sealar la importancia de los anlisis de la identidad performativa en J. Butler, a
5

Sobre la lectura que hace Preciado del concepto de transversalidad en Deleuze: Cfr. PRECIADO: 2002, pp. 139155.

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los que Preciado aade que el gnero no es simplemente performativo, sino que es prosttico:
solamente se da en la materialidad de los cuerpos. Segn esto, cuando nacemos todos las
personas hemos sufrido un proceso de interpelacin performativa prosttica esto es, las
afirmaciones del tipo: es un nio- que, en realidad, est haciendo ese cuerpo que trata de
denominar. Sin embargo, Preciado le achaca a Butler -adems de la naturaleza prosttica ligada
a lo corporal del gnero, que en la filosofa de la estadounidense queda reducida a un acto
discursivo- la importancia que esta le da al concepto de corte psicoanaltico de falo lsbico,
adems de reprocharle que sigue estando presa de la distincin entre naturaleza y tecnologa.
3. Capitalismo frmaco-pornogrfico y polticas subalternas
La filosofa contra-sexual de Preciado representa un constructivismo radical en torno a
la creacin de una teora del cuerpo y de las prcticas subalternas que lee la historia de la
humanidad como una historia de la tecnologa, en la que el cuerpo es algo creado, siendo esta
arquitectura corporal algo poltico. Para Preciado, somos el resultado de una estandarizacin
performativa, es decir, nuestros cuerpos son producidos por un largo proceso de reproduccin
performativa y la imposicin de una esttica poltica de la diferencia sexual. As, el cuerpo
aparece como la ltima cpsula biopoltica, la nica que posee la voluntad de decir yo y que
por tanto se identifica con los aparatos de verificacin que le producen. El filsofo espaol no
se detiene en considerar el gnero o el cuerpo como socialmente construidos, sino que su
constructivismo abarca otras nociones identitarias como sexo, raza, especie, discapacidad. Con
ello, Preciado busca la elaboracin de tcnicas subalternas colectivas gracias a las cuales los
cuerpos que han sido histricamente sometidos, pueden acceder a las tcnicas de gobierno e
inventar sus propios aparatos de verificacin.
Dentro de este constructivismo radical, Preciado entiende las nociones identitarias que
fundamentan las subjetividades modernas (masculinidad, mujer, normalidad, patologa,
heterosexualidad, transexualidad) como ficciones polticas vivas que, a diferencia de otras
ficciones como podra ser don Quijote, tienen la cualidad de su cuerpo, es decir, estn
encarnadas. As, en sus estudios trata de llevar a cabo una genealoga poltica que explique
cmo han aparecido histricamente y a qu conjunto de tcnicas de normalizacin de la
subjetividad del cuerpo estn asociadas, con el objetivo de posibilitar el que colectivamente
podamos revelarnos contra esas ficciones polticas que nos constituyen, desidentificndonos
crticamente de ellas, pudiendo as imaginarnos otras ficciones alternativas que no ejerzan
violencia, es decir, que no produzcan sistemticamente formas de exclusin y represin.

Siguiendo crticamente los anlisis de la sexualidad realizados por Foucault, Preciado

distingue tres regmenes de gestin del cuerpo diferentes: el tanatopoltico o soberano, el
biopoltico o disciplinario y el frmaco-pornogrfico o comercial. Cada rgimen de gobierno
de los cuerpos tiene relacionado un aparato de verificacin, siendo el aparato de verificacin
tanatopoltico mtico-religioso, el biopoltico de naturaleza cientfica y emprica y el frmacopornogrfico desplegable a travs de los mecanismos comerciales del mercado.
Histricamente, el primero de estos regmenes extiende su influencia hasta el siglo XVII, la
biopoltica se desarrolla especialmente entre los siglos XVIII y XIX, mientras que lo frmacopornogrfico es caracterstico del capitalismo postfordista de finales del siglo XX. El trnsito
de la forma de gestin tanatopoltica a la biopoltica y de esta a la frmaco-pornogrfica es a lo
que Preciado denomina, respectivamente, primera y segunda industrializacin de la sexualidad,
aunque, como sealamos al hablar de la influencia de Marx en la filosofa de Preciado, estos
modos de gestin del cuerpo no son excluyentes entre s, por lo que dentro de la estructura
frmaco-pornogrfica siguen dndose gestiones tanatopolticas o biopolticas. Merece la pena
que nos detengamos a analizar estos tres regmenes de gobierno.
Preciado se sirve en sus anlisis de la historia de la racionalidad poltico-sexual
occidental que Foucault lleva a cabo, distancindose de l en algunos matices. As, seala que
hasta el siglo XVIII, la forma de gobierno es el rgimen soberano o tanatopoltico que viene
definido por las tcnicas de la muerte, esto es, por el manejo y uso de la violencia como
fundamental tcnica de gobierno. El soberano que lo es por la gracia divina- puede gobernar
porque tiene el monopolio de las tcnicas de la muerte. El rgimen soberano se acompaaba de
una epistemologa monosexual en la que solo exista el sexo del varn, estando el resto de
cuerpos en una posicin subalterna, ya que todo cuerpo que no fuese el del varn era pensando
por los discursos mdicos como un cuerpo desviado, como una deformacin de lo masculino.
Mientras que Foucault se centra en el anlisis de la gestin tanatopoltica en la figura del rey,
Preciado encuentra aqu la creacin de la primera ficcin poltica: la de la masculinidad
articulada en torno al cuerpo del varn soberano como lugar de encarnacin del poder poltico,
es decir, la del padre que tiene derecho de muerte sobre su mujer y sus hijos. Segn el filsofo
espaol, esta ficcin poltica es la ms difcil de desmontar, ya que es quizs el pilar
fundamental sobre el que se sostiene el sistema patriarcal. No es de extraar, que a da de hoy
an se considere la sangre y el semen fluidos clave en la lnea sucesoria de los regmenes
tanatopolticos- como fluidos soberanos.

Durante los siglos XVIII y XIX, al mismo tiempo que se llevan a cabo los procesos de
expansin colonial, tiene lugar un desplazamiento de los aparatos de verificacin
tanatopolticos que da lugar al rgimen biopoltico o disciplinario, cuya principal finalidad es la
de gestionar la reproduccin del cuerpo nacional por medio del encauzamiento de la vida de la
poblacin. Este paso de la tanatopoltica a la biopoltica es lo que Preciado denomina primera
industrializacin de la sexualidad y es el momento en el que se abandona como significativo el
aparato de verificacin mtico-religioso para dar lugar a un establecimiento de lo verdadero y
lo falso desde un discurso cientfico-tcnico. En este rgimen biopoltico juegan un papel
central las instituciones disciplinarias como la escuela, la prisin y, paradigmticamente, la
clnica. Desde la clnica se da el paso de la nocin estadstica de media a la nocin biopoltica
de norma, dando lugar a ficciones polticas tan importantes como la de raza (que legitima una
relacin de opresin y sirve para apoyar las formas coloniales de gobierno) y la de diferencia
sexual (que pretende ser una nocin anatmico-cientfica para naturalizar la subordinacin de
las mujeres a los hombres como una verdad biolgica).
El control del cuerpo nacional precisaba una estricta relacin de la reproduccin y la
sexualidad, que cristaliz en la creacin del cuerpo heterosexual como maquina sexo-semitica
viva (es decir, aparece la heterosexualidad como rgimen poltico frente al que el cuerpo
homosexual, el cuerpo masturbador, el cuerpo del colonizado, , son cuerpos patolgicos que
no deben tener acceso a la reproduccin del cuerpo nacional) que est relacionada con la
taylorizacin del cuerpo que permite entender el cuerpo como mquina viva productiva y
reproductiva que juega un papel clave en el proceso de industrializacin capitalista. La gestin
biopoltica del S. XIX, basada en el cuerpo heterosexual en el que sexualidad y reproduccin
estn ligadas, viene dada en relacin a sus rganos reproductores y sus fluidos, pudiendo jugar
el papel de productor de semen o de tero reproductor, debiendo todo cuerpo adscribirse a esta
norma y reconocerse en una de estas dos posibilidades si no quiere ser considerado un cuerpo
patolgico. Todo aquello que no se ajuste a la media se considera dentro del rgimen
biopoltico como anormal. Aparecen as las nociones patolgicas: discapacidad, deficiencia,
heterosexualidad,, para sealar as a aquellos cuerpos que no son productivos en la cadena
taylorizada. La gestin del cuerpo patolgico no se lleva a cabo por tcnicas biopolticas, sino
que se retoma una forma de gestin tanatopoltica: debido a que las discapacidades no son
enfermedades porque no tienen en sentido estricto cura (es decir, son condiciones crnicas), la
clnica no puede prometerles una solucin. Sin embargo, en la gestin de lo patolgico se

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utilizarn tcnicas tanatopolticas que, si bien pueden no dar la muerte directamente, evitan la
posibilidad de que esos cuerpos anormales se reproduzcan.
A pesar de los ataques de diversos movimientos somatopolticos de resistencia al
rgimen biopoltico (entre los que cabe destacar a las sufragistas), el propio modelo
disciplinario comenz a mutar desde sus adentros, al igual que el sistema capitalista. La
institucin mdica comienza, a mediados del siglo XX, a poner en cuestin la verdad biolgica
de la diferencia sexual, descubriendo numerosas variables que hacen que sea, cuanto menos,
difcil asignarle a cada cuerpo el estatuto de hombre o mujer. En lugar de modificar el binomio
sexual para hablar, por ejemplo, de cinco o seis sexos, esta situacin propicia la aparicin de la
nocin de gnero, que no es inventada por el movimiento feminista sino por el discurso mdico
para tratar de reconducir a esos cuerpos que se escapaban de la norma al rgimen de la
diferencia sexual. De esta manera, la crisis epistmica que supona el enfrentarse a los casos de
bebes intersexuados no dio lugar a una ruptura del paradigma de la diferencia sexual, ya que
gracias a la nocin de gnero, los cuerpos que en el momento del nacimiento resultaban
incmodos para los procesos de asignacin sexual podran ser encauzados en la diferencia
sexual.
Tras la II Guerra Mundial, comienza a darse lo que Preciado denomina segunda
industrializacin de la sexualidad, ligada al neoliberalismo o lo que el filsofo denomina
capitalismo frmaco-pornogrfico. Esta forma de gestin contempornea de los cuerpos viene
acompaada de un aparato de verificacin basado en el mercado, siendo sus aspectos ms
significativos el farmacolgico (la produccin, regulacin y comercializacin de frmacos) y el
meditico (los grandes medios de comunicacin). En este nuevo rgimen de gobierno de los
cuerpos, la clnica moderna estudiada por Foucault se derrumba, especialmente por la entrada
de las lgicas neoliberales de privatizacin y de obtencin de beneficios de parcelas humanas
que antes estaban orientadas hacia otros objetivos. Dentro del rgimen frmaco-pornogrfico
somos, en primer lugar, consumidores. Esto, como brillantemente seala Preciado, tiene como
resultado la paradoja en la que se encuentran actualmente los cuerpos subalternos, al tener que
defender los sistemas pblicos de salud o de educacin contra los que histricamente se haban
revelado por la marginacin a la que les empujaban.
Este giro de las tcnicas de gobierno hacia las tcnicas frmaco-pornogrficas se debe
especialmente a la ruptura de la relacin reproduccin/sexualidad en la que se basaba la

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construccin del cuerpo heterosexual en el siglo XIX, resultando, como la diferencia sexual,
una parodia en beneficio de la organizacin social. Durante el siglo XX tiene lugar la invencin
de todo un conjunto de tcnicas de reproduccin asistida en las que los aparatos de verificacin
ya no son aparatos disciplinarios encaminados al arte de gobernar los cuerpos libres, sino que
es el mercado y su orientacin economicista desde donde se juzga la verdad o la falsedad de
algo. Entre estas tcnicas destaca la pldora anticonceptiva, que es una de las molculas
farmacolgicas con mayor xito de comercializacin. Si bien su origen estaba relacionado con
las tcnicas biopolticas que pretendan la reproduccin de las razas consideradas inferiores,
durante la segunda mitad del siglo XX mujeres blancas americanas se reapropian de ello como
instrumento de liberacin sexual.
Especialmente relevante en los anlisis de Preciado resulta el caso del SIDA, con el que
muestra tanto la naturaleza de las tcnicas de gobierno frmaco-tecnolgicas como las
posibilidades de los movimientos de resistencia a las mismas. El SIDA es la primera
enfermedad (en sentido estricto, un sndrome, un conjunto de afecciones que tienen que ver
con un estatuto viral) de la condicin neoliberal, ya que su gestin fue mediada por la
televisin y la comercializacin de frmacos que la paliasen. El perfil del enfermo de SIDA
viene a definir un sujeto transversal que escapa de las lgicas de la diferencia sexual, ya que
engloba a muchas figuras subalternas que se comenzaban a escapar de la gestin de la clnica:
el hemoflico, el africano, el heroinmano, la prostituta, el homosexual... Ellos son los
primeros en entender que el aparato de verificacin se est desplazando hacia el lugar frmacopornogrfico: atacan a la representacin que llevan a cabo los medios sobre el SIDA y al papel
de las industrias farmacolgicas, especialmente al modo en el que esa industria gestiona las
patentes.
Por ello, Preciado sita en ellos el primer ejemplo de activismo frmaco-pornogrfico:
los enfermos de sida rechazan ser considerados enfermos, sino que reclaman ser reconocidos
como usuarios del sistema de sanidad expertos en el proceso de toma de decisiones, capaces de
intervenir en la produccin de conocimiento cientfico. Su rechazo a la naturaleza de los
ensayos clnicos en los que se suministraba el medicamento a la mitad de los sujetos y a la
otra mitad un placebo, teniendo como consecuencia que si el medicamento funcionaba la mitad
que tomaba el placebo se muriese- plasma un intento de cambiar el paradigma de la verdad
cientfica o econmica haca una orientacin a la vida que pretende salvar al mximo de
usuarios posibles. A su vez, exigen frmacos para todas las naciones y la creacin de genricos,

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llegando a utilizar como herramienta poltica el trfico de patentes. Este movimiento de
resistencia frmaco-pornogrfico buscaba abrir las pastillas colectivamente, es decir, saber
que tomamos y decidir sobre ello en procesos de intercambio de conocimiento y

de

agenciamiento colectivo.
4. Conclusiones
A pesar de que su condicin de militante en diversas luchas haga que Beatriz Preciado
otorgue una excesiva centralidad al las ficciones polticas vivas relacionadas con la sexualidad,
no debemos reducir estos anlisis al campo de la sexualidad y as extraer de ellos su mximo
potencial emancipador. Sin querer restarle relevancia a la empresa, el reducir el impacto de
estos estudios a la emancipacin de los transexuales, bisexuales o intersexuales, sera perder la
oportunidad de agrupar en un mismo todos los esfuerzos contra el rgimen frmacopornogrfico llevados a cabo por los cuerpos que este sistema oprime. Los estudios de Preciado
nos sealan que tanto las formas de gobierno como los aparatos de verificacin son creaciones
colectivas humanas, en las que los seres humanos somos tanto sujetos como objetos de
gobierno. Por ello se antoja central la cuestin de la ruptura de la identidad que propone la
teora queer, dando lugar a una resignificacin del espacio poltico que comienza con una redefinicin de lo que conforma el cuerpo vivo que elimina las fronteras entre lo natural y lo
artificial, lo biolgico y lo tecnolgico. Las posibilidades biotecnolgicas de construccin de
cuerpos podran ir acercndonos a la consecucin de un cuerpo humano que sea ajeno al dolor.
El describir lo significativo de nuestro tiempo como marcado por las tecnologas de la
comunicacin y las posibilidades biotecnolgicas nos abre campos de activismo hasta ahora no
explorados. El propio Preciado, siguiendo sus propuestas, experiment en su propio cuerpo con
un tratamiento de testosterona, molcula tpicamente masculina y que se encuentra, salvo en
contados casos de cambios de sexo, fuera de los circuitos del mercado 6. Con ello, el espaol
pretenda llevar al extremo las posibilidades que la tecnologa le brinda a la hora de construirse
su propio cuerpo. Preciado seala que mientras cualquier persona puede ir a una farmacia y
conseguir hormonas femeninas, esto no ocurre con las propias de la masculinidad ya que, al
estar relacionadas con el patriarcado imperante, podra poner en riesgo las tcnicas de
gobierno. Esto nos pone sobre la mesa la cuestin, central en nuestro tiempo, de los criterios
segn los cuales una sustancia puede ser considerada como prohibida o no. Como vimos en el
caso de los enfermos de SIDA, es preciso que llevemos a cabo una colectivizacin del
6

Cfr. PRECIADO: 2008.

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conocimiento farmacolgico que nos permita disponer de la mxima informacin sobre las
posibilidades que los distintos frmacos nos proporcionan. Tras estos procesos de
agenciamiento colectivo de las sustancias farmacolgicas se encuentra la posibilidad de sumar
ms activistas a este gran movimiento somatopoltico que pretende Preciado, al politizar ms
an si cabe las luchas por la legalizacin o la abolicin de la prohibicin de las drogas. Los
aparatos de verificacin mercantiles y mediticos han llevado a cabo una seleccin de ciertas
sustancias como perjudiciales y malas en s mismo (esto es, las drogas), plasmando estos
criterios en rgidas legislaciones que regulan su prohibicin.7
Con todo, debemos abandonar la segmentacin identitaria para dar lugar a una unin de
los distintos cuerpos subalternos dentro del rgimen frmaco-pornogrfico que de lugar a un
movimiento de resistencia somato poltica transversal que englobe figuras que histricamente
han sido entendidas desde ficciones polticas separadas: el proletario, la mujer, el colonizado,
la indgena, el homosexual, el sadomasoquista, el yonki, la prostituta, la joven, el
discapacitado Esto, segn Preciado, nos llevara a engrosar las filas de la Internacional queer
para aunar esfuerzos en la construccin de un comunismo somtico basado en la equivalencia
(y no en la igualdad) de los distintos cuerpos vivos.
Bibliografa
BUTLER, Judith; Cuerpos que importan (1993), Paidos Ibrica, Barcelona, 2002.
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Deshacer el gnero (2004), Espasa Libros, Barcelona, 2006.

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FOUCAULT, Michel; El nacimiento de la clnica (1963), Siglo XXI, Buenos Aires, 1966.
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Historia de la sexualidad (1973- 1984, 3. Vol.), Siglo XXI, Madrid, 2012.

LPEZ PENEDO, Susana; El laberinto queer, Ediciones Egales, Madrid, 2008.

PRECIADO, Beatriz; La muerte de la clnica. Conferencia realizada en abril de 2013.
[Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=4aRrZZbFmBs. ltima consulta 17/06/14.]
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[Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=4o13sesqsJo . ltima consulta
17/06/14.]

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Testo yonqui, Espasa Calve, Pozuelo de Alarcn, 2008.

Es interesante el comprobar como la prohibicin del cannabis tuvo lugar en EEUU en la poca de la ley seca