CAPITOLUL 2

EXPERIENA CREDINCIOILOR SUFLETETI

Viaa credincioilor sufleteti
Sufletul difer inevitabil de la persoan la persoan. Nu e un stereotip. Fiecare
din noi i are individualitatea proprie
caracterul su unic, pe care-l va purta cu
el n venicie. Cnd ne n
toarcem la
Dumnezeu, aceast am
prent proprie nu
dispare, cci, altfel, n
chipuii-v ct de
tears i fr cu
loare ar fi viaa n eterni
tate! ntruct sufletele tuturor oamenilor
difer att de mult ntre ele, decurge de
aici c i cre
dincioii sufleteti se deosebesc mult ntre ei. Prin urmare, vom
vorbi aici numai n linii mari generale,
scond n eviden trsturile mai pronunate cu care toi copiii Domnului i
pot compara experienele proprii.
Credincioii sufleteti sunt neobinuit
de cu
rioi din fire. De pild, nsui faptul
c studiaz cu ardoare profeiile Bibliei se
datoreaz faptu
lui c-i stpnete do
rina
de a ti ce le rezerv viitorul.
Credincioii fireti au tendina s-i
etaleze superioritatea i deosebirile fa de
alii prin felul cum se mbrac, prin vorbirea lor i prin faptele comise. Me
reu se
strduiesc s-i oche
ze pe oa
meni, obligndu-i astfel s le recu
noas
c ne
maipomenitele realizri. Desigur, aceas
t tendin dateaz uneori dinaintea convertirii;
dar chiar dup convertire, le este greu s
se debaraseze de aceast pornire natural.
Spre deosebire de cretinii spirituali,
care nu caut atta s-i explice experiena lor cu Dom
nul, ct se strduiesc s
triasc i s fie una cu El, credincioii
sufleteti se silesc mereu s neleag
orice fenomen cu mintea lor. Le place s
argumenteze, s despice firul n patru i
s discute la nesfrit. Nu faptul c nu au
reuit s ating idealul dorit al vieii lor i
nelinitete pe ei, ci neputina de a nelege absena experienelor spirituale n viaa
lor iat ce-i ngri
joreaz! Dup ei, a
cunoate intelectual e totuna cu a tri
faptul respectiv n experiena vieii. Ce
amarnic se pclesc acetia!

Cei mai muli credincioi sufleteti i

iau o alur de neprihnii, chiar dac uneori aceasta e mascat. in cu nc
pnare
la punctele lor de vedere, fie i cele mai
mrunte i mai nensem
nate! Fr ndoial, e corect s ne inem strns de doctrinele eseniale de baz ale Bibliei, dar nu
trebuie s ne lipseasc i bunul sim de a
lsa la latitudinea altora punctele mai
puin impor
tante. Chiar dac avem convingerea c lucrurile stau exact aa cum
credem noi, nu cred ns c-i va place
Domnului dac nghiim cmila i, n
acelai timp, strecurm narul! Mai
degrab, trebuie s re
nunm la deosebirile mici, urm
rind, n schimb, obiectivul
comun.
Uneori mintea cretinilor sufleteti e
asaltat de duhul ru; prin urmare, gndirea lor devine nclcit, ncurcat i uneori ntinat. Adesea, n conversaiile cu ei,
i rspund la ntrebri pe care nu le-ai
pus; i ia gura pe dinainte; trec de la un
subiect la altul, fr nici o ordine, dovedind ct de mprtiate le sunt gndurile.
Chiar atunci cnd se roag i citesc
Biblia, mintea le fuge la cu totul alte
lucruri dect ceea ce ar trebui s-i preocupe. Dei cretinii acetia nu stau s se
gndeasc mult cnd e s ntreprind
ceva, n schimb, altora le spun mereu ct
de ateni sunt ei s-i calculeze fiecare
gest i s procedeze n
totdeauna n conformitate cu principiile lor fer
me, aducnd
n sprijinul acestei teorii chiar n
tmplri
reale din viaa lor, cci, lucru foarte ciudat, uneori nu acioneaz dect dup ce
s-au gndit bine de dou sau de trei
ori. Hotrt lucru, e imposibil s prevezi
ce vor face n cutare sau cutare situaie.
Credincioii carnali [fireti] sunt uor
de impresionat. Uneori sunt extrem de
fericii, jubilnd de bu
curie, pentru ca
alteori s cad ntr-o cumplit tristee i
chiar deprimare. Cnd sunt pe culme,
nu-i mai ncap n piele de fericii ce
sunt i se avnt ncreztori spre cer, n

103

Omul spiritual, volumul I

104
vreme ce atunci cnd i doboar n
- alii cu starea lor duhovniceasc.
tristarea, nu le mai pas de nimeni i-i De-acum se socotesc mai tari ca alii,
nchipuie c nimeni nu mai are nevoie de cci, i zic dnii, oare poate fi cineva
ei. Vin, n viaa lor, clipe de bucurii att mai spiritual dect unii ca ei, care au
de intense nct, inima le e cuprins avut experiene att de mi
ctoare cu
parc de un foc ceresc n faa comorilor Domnul? Mai mult, credincioii sufleteti
ce le-au de
scoperit. Cu tot atta for i au numeroase experiene sentimentale
lovete ns i disperarea, cnd cad n care-i determin s se considere mai spidezndejde i nu mai au chef de nimic. rituali dect alii, uitnd c tocmai pentru
Att bucuriile, ct i ntristrile lor de
pind c au aceste simiri e o dovad n plus
n mare msur de sentiment. nsi viaa c sunt cretini fireti. Nu prin simuri, ci
lor e mereu supus unor permanente prin credin triesc cei spirituali!
schim
bri, cci ei sunt sub st
pnirea De multe ori cretinul firesc e deranjat
emoiilor.
de lucruri exterioare. Persoane sau eveni O alt trstur a sufletetilor este mente sau lucruri din lumea ncon
ju
hiper
sensibilitatea lor. Nu e deloc uor s rtoare i invadeaz numaidect fiina
trieti cu oameni de felul acestora, cci luntric i-i fur pacea du
hului su. Ia
i interpreteaz fiecare gest ca i cnd ar aeaz-l pe cel sufletesc ntr-un mediu
fi ndreptat mpotriva lor. Se supr foc vesel i ndat va fi i el vesel! Pune-l
cnd li se pare c sunt neglijai. Se simt n
s lng unul necjit, i curnd va devejignii dac au impresia c te-ai schimbat ni ca acesta, cci o alt trstur a sa
ctui de puin n atitudinea ta fa de ei. este uurina cu care mprumut strile
Acestor credincioi le vine foarte uor s persoanei sau situaiei cu care este asocilege prietenii intime cu mai toat lumea, at.
deoarece nseteaz dup afeciune. Sunt De obicei, sufletetii prosper atunci
foarte receptivi la orice desprire. Orice cnd simt cnd au parte de ceva
schimbare uoar n relaia cu ei le va tangibil pe plan emotiv. Domnul le face
umple sufletul de cumplite dureri. i ast- harul de a-I gusta pre
zena Sa binecuvnfel, oamenii acetia cad n iluzia de a tat, nainte ca acetia s a
ting pra
gul
crede c sufer pentru Domnul.
maturitii spirituale. Evident pentru ei o
Dumnezeu e pe deplin contient de asemenea senzaie este un prilej de necurslbiciu
nea celor sufleteti, cnd acetia mat bucurie. Dar Domnul trece apoi la
fac din ei nii centrul tuturor preocup- alt faz n lucrarea Lui cu ei i iari i
rilor lor i se consider deosebit de nain- retrage pentru moment atingerea minii
tai de ndat ce au ctigat o mic biru- Sale, pentru ca, ncetul cu ncetul, s-i
in pe plan spiritual. Domnul le d aces- nvee s se lase nrcai de simuri,
tora daruri speciale i experiene suprana umblnd, n schimb, prin cre
din. Dar ei
turale, care-i nvrednicesc s triasc nu neleg calea Domnului i-i nchipuie
momente de bucurie i prtie cu c starea lor spiritual e la nlime numai
Domnul att de nl
toare, nct, cred ei, atunci cnd simt pre
zena Domnului, n
mai c L-au vzut i L-au atins aievea pe vreme ce a
tunci cnd nu-L mai simt
Domnul. Dar El se folosete de aceste aproape, cred despre ei c nu mai sunt
manifestri speciale ale harului Su pentru cretini att de buni.
a-i smeri i a-i apropia de Dum
nezeul Cretinii fireti sunt dominai de o troricrei har. Din nefericire, cre
din
cioii nu stur comun: le place s vorbeasc. Ei
in cont de dorina Dom
nului, ci, n loc tiu c n-ar trebui s rosteasc attea
s dea slav lui Dum
nezeu n asemenea cuvinte, dar se las antrenai n discuii
momente i s se apropie tot mai mult interminabile, sub impulsul emoiilor lor
de El, profit de harul respectiv n intere- excitate. Le lipsete stpnirea de sine n
sele lor proprii, ca s se poat luda la vorbire; de ndat ce i-au deschis gura,

Experiena credincioilor sufleteti

105
parc i-au luat rmas bun de la judecata considera pe ei nii drept boemi.
s
ntoas. Din gur ncep s le ias Cnd afar se ntmpl s fie mohort
cuvintele ala-ndala, ca un uvoi ne
st sau n cte o sear cu lun plin, oamepnit. Iari, cre
tinul sufletesc tie c nii acetia vor simi un ndemn deosebit
n-ar trebui s fie aa de lim
but, dar nu s-i verse sentimentele ce le anim sufletie s se opreasc nainte de depi tul n poezii pline de patos. Adesea vor
msura. Or, odat ce i-au pierdut contro- fi gsii plngndu-i soarta i vrsnd
lul, gnduri de tot felul le invadeaz lacrimi amare de auto
com
ptimire. Celor
conversa
ia, declannd schimbri rapide din categoria aceasta le place n mod
de su
biect i o spo
rire i mai mare a deosebit literatura, pe care o ad
mir la
volumului de cuvinte. Or, unde abund modul sublim, ca s nu mai pomenim de
cuvintele, frdelegea nu lip
sete ni se genul liric, pentru care au o predilecie
spune la Proverbe 10:19. Cci rezultatul deose
bit, recitnd mereu versurile lor
va fi ori pierderea controlului, pentru c preferate, care-i fac s tresalte de ncntas-a vorbit prea mult, i pierderea pcii, re. Vznd cum toate n lumea asta par
pentru c s-a dez
btut prea mult, ori s mearg n jos, ntr-un declin permachiar pierderea dragostei, prin intermediul nent, ei vor fi ispitii s se retrag din
criticilor, deoarece aceti cre
dincioi, n lume, ducnd o via retras, care s-i
taina inimii lor i cu mult frnicie, vor men
in pe ei la nivelul lor superior, de
ndrzni s-i judece pe alii pentru c mare puri
tate, spre deosebire de ali crevor
besc prea mult i vor deplnge acest dincioi de rnd, care... uite ce exisneajuns la ei. Pe deplin contient c uu- ten materialist, de nrobire fa de cele
rtatea nu are ce cuta la un sfnt, creti- pmnteti, duc! Nu tot aa e cu ei! O,
nul firesc i gsete totui plcerea n nu! Cci ei se consi
der mult prea
vorbrie uuratic i glume nesrate, fie duhovniceti, cnd n realitate sunt dintre
spuse de el, fie auzite de la alii. Sau s-ar cei mai sufleteti! Atitudinea aceasta
putea s se ambaleze n discuii foarte fireasc constituie cel mai mare obstacol
vesele, din care s nu se mai poat opri. n calea ptrunderii lor pe trmul cu
Dei uneori chiar el nsui va condamna adevrat spiritual, deoarece ei sunt stpacest gen de vorbire total nefolositoare, nii aproape total de emoiile lor. Cea
asta nu va dura mul
t vreme; cci atunci mai mare piedic const n faptul c ei
cnd emoiile vor fi din nou strnite n nici nu-i dau seama de pericolul grav
el, automat se va ntoarce la vechea sa care-i pate prin mul
umirea lor de sine.
distracie.
Credincioii fireti cunosc o mulime
Credincioii sufleteti se mai complac de lu
cruri despre domeniul spiritual, dar
n ,pofta ochilor. Ceea ce domin atitu- cnd e vorba de practic i experien n
dinile lor este concepia artistic sau este- acest domeniu, sunt foarte deficitari. Ei
tic despre lume, pe care o are la un osndesc pe alii la acest capitol, dar pe
moment dat societatea. Cci ei nc nu ei nii nu se corecteaz. Cnd aud
i-au nsuit poziia de om mort fa de nvtura despre desprirea sufletului de
concepiile artistice umane, ci nc i duh, mintea lor natural i ajut s asimiacum se laud cu simul lor fin de artist leze numaidect aceste cunotine. Dar
pe care-l posed. Iar dac se ntmpl s iat ce vor face ei dup aceea: vor ncenu fie admiratori nfocai ai artei, vor pe s disece i s cntreasc toate gntrece, n schimb, n cealalt extrem, durile i aciunile sufleteti observate la
manifestnd o total indiferen fa de alii, fr s se preocupe ctui de puin
frumos i mbrcndu-se n zdrene, pen- de propria lor via. Cunotinele dobntru a dovedi s sufer pentru Dom
nul.
dite de ei cu atta uurin le vor da
Dintre cei care triesc dominai de imediat noi muniii pentru a mai judeca
suflet, intelectualii sunt aceia care se vor pe cte nc un nefericit ce le cade n

Omul spiritual, volumul I

106
plas, uitnd c i ei au aceeai nevoie pe i bunvoin. Dar ei nu lucreaz pentru
care o observ la alii. A
ceast propen c au primit porunc de la Dum
nezeu, ci
siune de a critica mereu este trstura pentru c le d ghes zelul i capacitatea
co
mu
n ce-i caracterizeaz pe toi creti- lor. Ei cred c e de ajuns s faci lucrarea
nii sufleteti. Ei au capacitatea sufleteasc lui Dumnezeu, netiind ns c numai
de a primi cunotina, dar le lipsete acea lucrare pe care o facem la ndemnul
capacitatea de a se smeri. n legturile cu lui Dumnezeu este cu adevrat demn de
alii las impresia c sunt oameni reci i ludat. Cre
dincioii acetia nu au nici
nenduplecai, manifes
tnd aproape ntot- inima de a se n
crede, nici timpul de a
deauna o anumit asprime. Spre deosebi- atepta. Ei nu caut niciodat cu sinceritare de credincioii spirituali, omul din afar te voia lui Dumnezeu. Dimpotriv, ei
al celor sufleteti n-a fost nc zdrobit; acioneaz de capul lor, sub impulsul ideiprin urmare, ei nu sunt oameni uor de lor i planurilor de care le e plin mintea.
abordat; nu poi fi acceptat cu una cu ntruct, nimic de zis, lucreaz totui din
dou n compania lor.
greu, cretinii acetia fac greeala de a se
Cretinii dominai de viaa sufletului considera mai naintai dect fraii lor mai
sunt oameni foarte mndri, deoarece cen- puini harnici. Va putea ns tgdui cinetrul vieii lor l formeaz eul lor. Orict va c acetia din urm, prin harul lui
s-ar sili ei s-I dea lui Dumnezeu slava, Dumnezeu, s-ar putea s fie totui mai
credincioii sufleteti sfresc mereu prin spirituali dect primii?
a se ocupa n exclusivitate de ei nii. Truda credincioilor sufleteti de
pin
de
Fie c-i declar viaa bun, fie rea, tot n n mare msur de simuri. Se apuc de
jurul lor se nvrt gndurile lor, pentru c lucru doar atunci cnd au chef, iar cnd
nu s-au pierdut nc pe ei nii n i prsete plcerea de a lucra, las totul
Dumnezeu. Vor fi foarte rnii dac nu li balt. Vor vesti Evanghelia ore n ir unui
s-a cerut colaborarea la vreo lucrare sau suflet, fr s se simt obosii, atta timp
au fost socotii nevrednici de cineva. Nu ct simt n inim un foc arztor i o un
pot suferi s fie nelei greit ori criticai sentiment de bucurie. Dar de ndat ce
de cineva, deoarece ei, spre deosebire de sesizea
z c le-a sczut temperatura suflefraii lor mai spirituali, n-au nvat s pri teasc i nu mai au animaia de la ncemeasc bucuroi toate poruncile lui put, le nghea cu
vintele pe buze, chiar
Dumnezeu, i cele care se las cu nla- dac poate tocmai atunci ar fi cea mai
rea lor, i cele care-i pun n situaia de a mare nevoie, ca de pild, ntr-o situaie
fi lepdai. Nefiind dispui s apar infe- cnd cineva e pe patul de moarte. Cnd
riori n faa altora, fac tot ce le st n au ncrc
tura sufleteasc necesar, pot
putin s nu fie dispreuii de oameni. alerga neobosii o mie de kilometri! Dar
Chiar dup ce au primit harul de a-i n lipsa acesteia, ncearc s-i clin
teti din
cunoate adev
rata stare de trire la nive- loc! Ei nu-i pot ignora ntr-att simurile
lul vieii sufleteti corupte, i nc i dup nct, dei cu stoma
cul gol, s vorbeasc
ce s-au smerit naintea lui Dum
nezeu, unei femei samaritane sau, dei obosii, s
socotindu-se cei mai ri din lume, ironia discute cu un Nicodim.
face ns ca apoi ei s se considere mai Cretinii fireti vor fapte, fapte i iar
smerii dect alii, lucru nemai
po
menit, fapte; ns, cu toat truda i efortul lor,
a
jungnd s se laude cu nsi smerenia nu reuesc s-i menin duhul ntr-o stare
lor! Mndria e cuibrit adnc n oasele de pace. Nu pot s ndeplineasc poruncilor.
le lui Dumnezeu cu lini
tea i calmul ce-i
caracterizeaz pe fraii lor spirituali. Prea
Faptele credincioilor sufleteti
mult munc le produce indi
gestie.
Cei sufleteti sunt nentrecui n pri Dezordinea exterioar devine nelinitea lor
vina fapte
lor. Abund n activiti, rvn interioar. Inima lor e st
pnit de tot ce

Experiena credincioilor sufleteti

107
se petrece n afar. Distras de prea lucrarea Domnului, cretinii acetia sunt
mult slu
jire (Luca 10.40), iat trstura mnai de rvna lor proprie, am putea
dominant a credinciosului sufletesc!
zice chiar de patim, nct nu mai au
Cretinii fireti se descurajeaz lesne rbdare s atepte ca Dumnezeu s le
cnd trebuie s pun umrul la o lucrare netezeasc drumul i s le arate desluit
grea, cci le lipsete acea bizuire pe voia Sa.
Domnul, care i-ar face s realizeze c Mintea celor fireti e preocupat
lucrarea e a Lui, nu a lor! Fiind con
di numai cu propriile lor strdanii. Fac plaionai de senzaiile interne i de mpre nuri, cumpnesc aciunile, i traseaz sarjurrile externe, nu mai pot aprecia legea cini i prezic mersul lucrurilor. Uneori
cre
dinei. Cnd simt c au dat gre prevd un viitor luminos, sub impulsul
dei reali
tatea s-ar putea s fie cu totul bucuriei de moment, alteori preves
tesc
alta se dau btui numaidect; cad numai ntuneric i cad prad celei mai
dobori de dezndejde cnd mprejurrile crunte dezndejdi. i determin oare asta
sunt sumbre i lipsite de orice atracie. Ei s se gndeasc la Domnul lor?
nu au intrat nc n odihna lui Nicidecum! Mai de
grab, continu s-i
Dumnezeu.
analizeze aciunile ante
rioare care i-au
Fiindc nu vd niciodat dect n faa dus n starea asta. Pentru ei lucrul cel
ochilor, fiindc le lipsete viziunea vie
ii, mai important este s lucreze pentru
credincioii care se ncred n sufletul lor Domnul, uitnd c Domnul este Cel care
cad uor prad dezndej
dii. Cte o biru- ne d fiecruia lucrarea ce-o avem de
in de moment le d bucurii nespuse, fcut. i astfel n viaa lor lucrarea devidar o nfrngere temporar nu-i mai scoa- ne centrul, n vreme ce Domnul lucrrii
te din tristeea lor. nc n-au descoperit cade pe pla
nul doi sau trei.
secretul de a privi, cu ochii credinei, Persoanele cu predispoziie sufle
teasc,
dincolo de momentul ntune
cat al prezen- fiind lipsite de discernmntul spi
ritual, se
tului, la captul luminos al ncercrii prin las cl
uzite de gnduri ful
gertoare care
care-i trece Domnul. Ard de nerbdare s le inund dintr-o dat mintea; cuvintele i
vad rezultate pozitive imediate, ca inima faptele lor sunt, prin urmate, cu totul
s li se simt mng
iat. Cnd succesul nepotrivite. i deschid gura s vorbeasc
ntrzie s se arate, cad obosii pe c
rare nu pentru c ar fi nevoie de asta, ci peni nu se mai ncred n Dumnezeu i-n tru c ei cred c e nevoie. i atunci se
pu
terea Lui de a-i duce biruitori chiar ntmpl s fac reprouri, cnd ar trebui
prin ntu
nericul ce pare s nu se mai s mngie, i mngie cnd ar trebui s
termine.
mustre. Toate acestea se datoreaz unei
Cei sufleteti sunt experi n a bga deficiene pe plan spiritual. Se bizuie prea
altora de vin, uitnd c poate i ei au mult pe gndurile lor mrginite i mrgidestule de n
dreptat. La critic sunt pri- nitoare. Chiar dup ce s-a dovedit c
mii, la iertat pe alii ultimii! Cnd i des- vorbele lor n-au avut nici un efect pozicos pe unii i le examineaz cu lupa tiv, nc refuz cu ncpnare s accepte
scderile, eman un aer de superioritate i acest verdict.
atottiin i dei prin ceea ce spun, au Datorit faptului c posed muni
uneori dreptate din punctul de vedere ntregi de planuri i opinii cu duiumul,
al legii! nu vorbesc ns animai de este extrem de greu s lucrezi cu un
motive juste.
astfel de cretin firesc. Tot ce declar el
Tendina de a se pripi i pune adesea drept bun i sntos trebuie neaprat luat
am
prenta peste cei stpnii de sufletul ca atare i de ceilali. Esena oricrei
lor. Ei nu tiu s atepte n tcere pe coope
rri armonioase cu el este s fii
Domnul. Tot ce fac, fac n grab, n ntotdeauna de acord cu toate ideile i
prip i sub impulsuri fireti. Chiar i n interpretrile lui. Pn i cea mai nen-

Omul spiritual, volumul I

108
semnat interpretare este pus de el pe vorbete, pentru ca apoi tot El s dea i
picior de egalitate cu credina dat odat hrana necesar, credincioii acetia se
pentru totdeauna sfinilor. Nu poate tole- bizuie, din pcate, exclusiv pe cuvintele
ra absolut nici o abatere de la opinia lui. rostite de ei, ca i cnd acestea ar putea
Dei cre
dinciosul sufletesc tie c nu tre- mica inimile oame
nilor. Nimic de zis, la
buie s in mori la prerile sale, va modul abstract cuvintele lor pot conine
avea ns grij ca dac trebuie renunat mult adevr, dar lipsite de viaa pe care
vreodat la o prere, atunci s fie prerea numai Duhul Sfnt le-o poate da, cuvin
altora, nu a lui! Desigur, va spune el, tele acestea, dei adevrate, nu produc
sectarismul e contrar Scripturii, dar nu se rezultate trainice. Pu
ine vor fi roadele la
va gndi deloc c poate chiar secta lui cei ce se bizuie pe cuvinte, i nu pe
trebuie desfiinat. Tot ce st n afara Duhul Sfnt. Orict de bine ai articula
concepiilor sale va fi etichetat de el drept aceste cuvinte, ele vor afecta doar mintea
erezie. (Mai e de mirare c ali cretini oamenilor, nu i ini
ma lor.
la fel de fireti ca el i rspund cu Credincioii sufleteti se dau n vnt
aceeai moned, respingnd autenticitatea dup cuvinte i expresii savante, de mare
cre
dinei lui?) Credin
ciosul sufletesc e efect! Cel puin n aceast privin
foarte ataat de lucrarea sa. E tare lipit de ncearc s-i imite pe cei cu adevrat
cercul lui restrns de prieteni intimi i spirituali, care, ntruct cu
notinele le-au
astfel nu reuete s coopereze cu ali fost dublate de o adnc ex
perien i o
copii ai lui Dumnezeu. Apoi, el insist trire a acestora n practic, pot acum s
asupra clasifi
crii copiilor lui Dumnezeu nvee pe oameni cu mare eficacitate, aa
n funcie de cultul din care face el cum n-au visat nici unul din precursorii
parte.
lor. Cei fireti vd n asta o mare oportu Cnd e vorba s predice, cei sufleteti nitate pentru ei nii, drept care se apuc
nu se pot bizui n totul pe Dumnezeu, ci ndat s copieze cuvinte cheie i ilustraii
vor recurge fie la dou-trei istorioare celebre. Ori de cte ori le vine o idee
pline de miez, fie la resursele inerente nemaipomenit, pe strad, n biseric, la
personalitii lor. Doar un predicator aa mas ori chiar n pat, i-o noteaz numaide mare ca ei are autoritate, nu-i aa? dect n carneelul lor, ca s-o poat folosi
Deci lozinca lor e: Dac am spus eu mai trziu. Nu-i fac probleme s afle
asta, atunci trebuie s-o luai ca din partea dac ideea respectiv le-a fost descoperit
Domnu
lui! S-or fi bizuind ei pe Domnul duhului lor de ctre Duhul Sfnt, sau
uneori, dar de cele mai multe ori eul dac pur i simplu e produsul minii lor.
propriu le asigur ener
giile. De aici i Unii cretini cu adevrat sufleteti
pregtirile minuioase pe care le fac na- gsesc o mare bucurie n a-i ajuta pe alii.
inte de predic, analiznd ore n ir ntruct nc nu au ajuns la maturitate, nu
ma
terialul cules din cri, n loc s se tiu cnd e momentul cel mai potrivit
roage i s se sileasc s afle voia lui pentru a da hran altora. Asta nu nseamDumnezeu, ateptnd s fie umplui cu n c nu au cunotine; dimpotriv, au
putere de sus! Apoi i memo
reaz predi- prea multe! Cnd descoper vreo nere
gul
cile i le redau cuvnt cu cuvnt, ori de ori afl de o nevoie acut, ndat i iau
cte ori e nevoie! n toate aceste lucrri, aerul de frai maturi, gata s ajute, dei
gndurile lor sunt cele care joac rolul poate le lipsete discernmntul pentru
primor
dial. Negreit, cu asemenea metode, situaia respectiv. Toar
n fr msur
credincio
ii din aceast categorie i vor nvturi din Scriptur i ex
periene de-ale
pune mai mult ncrederea n mesajul lor, sfinilor. i astfel spun tot ce tiu, ba mai
dect n Domnul. n loc s se ncread n mult dect tiu, trecnd uneori n domeDuhul Sfnt, lsndu-L pe El s le des- niul presupoziiilor. Aceti credincioi cu
copere ce nevoie au asculttorii crora le mare greutate debiteaz, rnd pe rnd, tot

Experiena credincioilor sufleteti

109
ce s-a acumulat n mintea lor, fr s-i s poat fi folosii n chip mre de
pun ntrebarea dac interlocutorii lor au Domnul. Cu ce scop? Ca s obin un
nevoie de toate astea sau dac pot asimila post important, ca s fie acla
mai de
atta nvtur deodat. Sunt ca Ezechia, oameni! Le place s se msoare cu
care i-a dezvluit toate comorile i n-a alii: poate nu att de mult cu cei pe
lsat nimic ascuns din avuiile sale. care nu-i cunosc, ct cu cei ce pe careUneori, fr nici un impuls din afar, ci i cunosc. Eforturile i luptele pe care le
numai pentru c o emoie luntric le-a duc astfel n lumea lor nev
zut de alii
dat ghes, i vor coplei asculttorii cu pot fi uneori foarte acute. Pe cei infe
nvturi spirituale, multe din acestea fiind riori lor din punct de vedere spiritual i
doar simple teorii, cci, vedei, ei fac dispreuiesc, considerndu-i lenei; n
parad de cu
notinele lor!
schimb, pe cei care evident au naintat
Trstura de mai sus nu e valabil mai mult n cele spirituale vor ncerca
ns n cazul tuturor copiilor sufleteti ai mereu s-i dimi
nueze, s le ciunteasc
lui Dumne
zeu, ci difer de la personalita- din merite, so
cotindu-se pe ei nii cam
te la personali
tate. Unii sunt mai tcui la acelai nivel cu ei. Preo
cuparea lor
de felul lor, vorbind doar foarte rar i neobosit este de a fi mereu n vrf,
numai un cuvnt-dou. Chiar cnd sunt mereu ascultai de oameni. Sper ca
confruntai cu o nevoie disperat, care ar lucrarea lor s propeasc, pentru ca
reclama intervenia lor, ei rmn tcui ca reputaia lor s creasc. Desigur toate
mormntul, cci n-au fost eliberai de dorinele acestea sunt bine camuflate n
timidita
tea i de sfiala lor nnscut. Poate inima lor, neputnd fi uor detectate de
stau lng cei vorbrei i-i osndesc n alii. Dar orict i-ar as
cunde aceste
inima lor, dei ei nu sunt cu nimic mai tendine sau ar ncerca s le amestece
puin sufleteti dect aceia.
cu scopuri mai curate, pre
zena aces
tor
Pentru c nu sunt ancorai n Dumne dorine josnice nu poate fi tgduit.
zeu i, prin urmare, n-au nvat secretul Cei sufleteti manifest mult mulude a fi ascuni n El, oamenilor fireti le mire de sine. Dac se ntmpl ca Dom
place s fie vzui. Se lupt s pun nul s Se folo
seasc de ei pentru a mnmna pe locuri importante n cadrul tui un suflet, vor iz
bucni n strigte de
lucrrii spirituale. Dac particip la con bucurie i se vor considera foarte mpliferine, servicii n adunri, se ateapt s nii duhovnicete. Sunt mndri de ei i
fie neaprat pui s vorbeasc, uitnd c dac numai o dat reuesc. Puin cunopoate le este mai de folos s asculte. tin, puin experien, un succes ct de
Sunt n culmea bu
curiei ori de cte ori mic, ndat genereaz n ei o exaltare de
sunt apreciai n public i li se acord parc ar fi cucerit lumea toat! Trstura
respectul pe care sunt siguri c-l me
rit.
aceasta comun celor sufleteti e caracte Celor sufleteti le place nespus s ristic vasului mic, ce se um
ple foarte
vehiculeze cu expresii spirituale. nva pe uor. Ei nu observ ct de vast i de
dinafar un vocabular duhovnicesc, din adnc este oceanul de ap care a rmas.
care se inspir ori de cte ori simt nevo- Atta timp ct gleata lor e plin, sunt
ia. Recurg la aceste cuvinte speciale att pe deplin mulumii. Ei nu s-au pierdut
n predici, ct i n rugciuni, dar inima pe ei nii n Dumnezeu, ca s ajung la
lor nu particip la aceste cuvinte.
starea de a lua toate lucrurile aa cum
O ambiie nemsurat i caracte vin, i bune, i rele, ca din mna
rizeaz pe cei care triesc n domeniul Domnului. Ochii le sunt aintii asupra
sufletului. Primul loc n toate l ocup preocuprilor mrunte ale eului lor, de
adesea dorina lor. Se apropie de unde i amploarea care o dau unei simlu
crarea Domnului cu o mndrie dear- ple victorii sau nfrngeri. Tocmai capacit. Aspir la funcii de mare rspundere, tatea aceasta mrgini
t este motivul pen-

Omul spiritual, volumul I

110
tru care Dumnezeu nu Se poate folosi de portare corespunztore. Dar de ndat ce
ei mai mult. Dac explodeaz cu atta a trecut emoia, totul s-a sfrit.
frenezie la c
tigarea a doar zece suflete, Un alt punct nsemnat n legtur cu
ce vor face cnd se vor ntoarce la cretinii sufleteti este faptul c sunt neoDomnul o mie de suflete?
binuit de dr
uii. Credincioii robii de
Dup ce au avut un mare succes n pcat nu sunt nici pe departe att de
propovduirea Cuvntului, un singur gnd talentai, dup cum nu sunt nici cei spi
struie n mintea credincioilor su
fle
teti: rituali. Se pare c Dumnezeu toarn din
ce frumos au vorbit! Se bu
cur mult belug daruri asupra celor sufleteti, pentru
gndindu-se mereu la superioritatea lor.
ca acetia s-i dea de bun voie la moar Ce mult se deosebesc ei de alii! Ba, te aceste daruri, aa nct s le poate lua
chiar uneori sunt mai mari dect cel napoi rennoite i proslvite n urma nvimai mare apos
tol. Sunt jignii dac une- erii. Din pcate ns acestor sfini ai lui
ori oamenii uit s-i coteze ca atare. Dumnezeu le este lehamite s dea la
Deplng orbirea celor care nu vd c moarte aceste daruri, folosindu-le, n
printre ei e un profet din Nazaret. Une schimb, la maximum n starea lor nenori, atunci cnd credincioii sufle
teti cred viat. Capacitile primite de la Dumnezeu
c au introdus n mesajele lor gnduri pe ar trebuie s poat fi folosite de
care nu le-a descoperit nimeni pn Dumnezeu spre slava Sa, dar credincioii
atunci, se tulbur dac asculttorii rmn fireti adesea consider aceste daruri drept
reci n faa unor asemenea mi
nunii. proprietatea lor. Atta timp ct vor sluji
Dup fiecare succes, vor petrece cteva pe Dumnezeu cu aceast gndire, vor
ore sau zile pentru a se felicita pe ei con
tinua s foloseasc aceste daruri potrinii cum se cuvine. Robi unei aseme- vit cu i
deile lor, fr s permit Duhului
nea am
giri, nu e de mirare dac se Sfnt s-i conduc. Iar cnd au succes, i
ateapt ca biserica lui Dumnezeu s des- atribuie lor nii toat slava. Evident toat
copere n curnd un mare evanghelist, slvirea aceasta de sine i autoadmiraia
reformator sau autor de cpetenie n ei. sunt bine mascate; to
tui, orict ar ncerca
i ce chinuri cumplite vor suferi dac s se smereasc i s-i dea slav lui
oamenii nu vor avea atta maturitate nct Dum
nezeu, ei nu scap din cercul vicios
s le recunoasc acest lucru!
al egocentrismului. Da, slav s-I fie
Credincioii fireti sunt cei fr princi- adus lui Dumnezeu, dar nu numai lui
pii! Cu
vintele i faptele lor nu ur
meaz Dumne
zeu, ci i mie! par s spun ei.
linii cluzi
toare bine stabilite, ci ei tr- ntruct cei fireti sunt foarte talentai,
iesc stpnii de emoiile i de mintea bogai n gndire i n simire, dobndesc
lor. Acioneaz dup cum simt sau gn- uor acces la inimile oamenilor, strnindudesc, uneori abtndu-se de la tipa
rul lor le numaidect in
teresul. Prin urmare, adeobinuit. Schimbarea aceasta se poate sea personalitatea cretinilor sufleteti poseobserva mai ales dup cte o predic. Se d un magnetism i o for de atracie
schim
b pe potriva celor predicate cu asupra maselor, fiindu-le foarte uor s
puin timp mai nainte. De pild, dac ctige aclamaia oamenilor de rnd. Dar
vorbesc despre rbdare, atunci o zi-dou trista realitate este c sunt lipsii de o adedup aceea vor fi deosebit de rbdtori. vrat putere spiritual. Prin ei nu trece
Dac n predica lor i ndeamn pe curentul pu
terii divine a Duhului Sfnt, ci
oameni s-L laude pe Dumnezeu, i ei vorbesc din pli
ntatea inimii lor. Oamenii
vor n
cepe s laude i s laude nconti- i dau seama c au totui ceva, dar acest
nuu! Din p
cate, asta nu va dura mult. ceva nu e n stare s druiasc via adentruct acioneaz clu
zii de simuri, vrat celor care-i ascult. i aa se face
cuvintele lor vor imprima emoiilor lor c par n faa oamenilor foarte bo
gai, n
capacitatea de a se transpune ntr-o com- vreme ce ei sunt foarte sraci!

Experiena credincioilor sufleteti

111
n concluzie: Un credincios poate avea lui, n acelai timp n care se nfrupt din
parte de oricare sau de toate experienele tot attea plceri ale trupului, nu este
de mai sus nainte de a fi cu totul izb- oare posibil ca el s experimenteze nlvit de jugul pcatului. Biblia i experiena toare simminte sufleteti atunci cnd
de zi cu zi a vieii constituie o dovad a triete adevrate experiene ale duhului?
faptului c muli credincioi sunt stpnii (Desigur, nu trebuie s uitm c sunt
simultan, pe de o parte de trupul lor, unii care i ncheie o faz nainte de a
care-i duce la pcat, i, pe de alt parte, trece la alta.) Prin urmare, experiena crede sufletul lor, ca s triasc pe placul dinciosului este o chestiune ct se poate
lor. n Biblie ambele experiene sunt de complex. Este de o importan extranumite trirea n firea veche. Uneori n ordinar s stabilim pentru noi nine
viaa lor cretinii se las cluzii de dac am fost izbvii de tot ce e josnic i
pcatul trupului, alteori de voina proprie urt. Numai dup ce am fost izbvii att
sufletului lor. Acum dac e posibil ca de pcat, ct i de eul nostru, vom putea
cineva s guste multe plceri ale sufletu- fi socotii cu adevrat spirituali.