FORMANDO VERDADEIROS

ADORADORES
Um manual de orientao para msicos, dirigentes, equipes
e ministros de louvor.

VOC EST PREPARADO PARA SER UM

VERDADEIRO ADORADOR?
A igreja brasileira tem experimentado um grande
despertamento na rea do louvor e adorao a Deus. Vrios
grupos e ministrios esto surgindo por todo o pas,
convocando os cristos a fazerem da prpria vida uma
experincia sublime de louvor ao Criador.
As igrejas tambm tm dado nfase ao perodo de louvor no
culto prestado a Deus. Vm enriquecendo-o com todo tipo de
instrumento, danas e outras formas de expresso de
adorao.
Mas ser que tudo isso realmente tem sido agradvel a
Deus? Ser que no corremos o risco de apresentarmos algo muito belo apenas exteriormente? No
h a possibilidade de nossas intenes no serem corretas e, o que pior, estarmos cheios de
barreiras e pecados que impedem o fluir da verdadeira adorao?
Formando Verdadeiros Adoradores um manual que tem o objetivo de orientar a todos os que
esto envolvidos no ministrio de louvor e que desejam de todo o corao dar o melhor de si para
Deus.
Joo A. de Souza Filho, escreveu tambm os livros: O Ministrio de Louvor da Igreja; O Louvor e
a Edificao da Igreja; e Ministrio de Louvor: Revoluo na Vida da Igreja; todos publicados pela
Betnia. O autor tem sido chamado para ministrar sobre o assunto em igrejas por todo o Brasil. Esta
obra nasceu de sua experincia junto a esses grupos que sempre levantam questes importantes,
expressam suas dvidas, dificuldades, e procuram novos caminhos para um louvor verdadeiro que
chegue a Deus como aroma suave.
Alguns assuntos abordados:
Uma anlise dos vrios tipos de cnticos que entoamos em nossas congregaes.
Como o pecado pode afetar os ministros de louvor e sua atuao na igreja.
Se certa ou no a cobrana de cachs por parte dos msicos e cantores cristos.
A vida espiritual dos lderes de louvor.
Quando os msicos no esto afinados com a liderana da igreja.
Este um livro extremamente prtico e atual. Com certeza todas as pessoas envolvidas com o
ministrio de louvor na igreja sero muito abenoadas e podero obter novas diretrizes para o
exerccio do louvor individual e congregacional.
Editora Betnia
Belo Horizonte
2003
1

ndice
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 04
1. Querubins Seis Asas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05
2. Os Querubins e nossa Hinologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3. Impedimento Bsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4. O Problema Tcnico ou Espiritual? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
5. Irmo, o que H com Nossa Igreja? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
6. Juntas Espirituais Enferrujadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Formando Verdadeiros Adoradores
2003 by Editora Betnia

Reviso

ngela Mara

Capa

Inventiva Comunicao

Fotos da Capa

Stock Photos / Photodisc

Composio e Impresso
Editora Betnia

Ficha Catalogrfica elaborada por Ligiana Clemente do Carmo. CRB 8/6219

Souza Filho, Joo A. de.

Formando Verdadeiros Adoradores / Joo A. de Souza
Filho;
reviso de ngela Mara Belo Horizonte : Betnia, 2003
96p.; 21cm.
ISBN 85-358-0075-1
1. Adorao. 2. Louvor. 3. Ministrio de Louvor. I.
Ttulo.
CDD
248.3

1 Edio, 2003
Editora Betnia S/C
Rua Padre Pedro Pinto, 2435, Venda Nova
31570-000 Belo Horizonte. MG
Caixa Postal 5010, 31611-970 Venda Nova, MG

Prefcio
Passaram-se muitos anos desde que escrevi O Ministrio de Louvor da Igreja. Ele teve uma edio particular
em 1986. Depois, em 1988, foi publicado pela Editora Betnia. Certamente uma nova gerao de adoradores
surgiu em nossa nao nesse perodo. Creio tambm que muitos iniciam no ministrio de louvor fazendo daquele
primeiro livro seu manual. Quando comento com alguns lderes a data em que ele foi escrito, ouo comentrios
do tipo: "Eu nem era convertido ainda" ou "EU tinha apenas seis anos de idade". E essas observaes variam de
um lugar para outro.
Recentemente participei de um encontro nacional com lderes de louvor, msicos e componentes de grupos.
Muitos deles, surpresos por me conhecerem, disseram:
"Voc o meu pai virtual."; "J li todos os seus livros."; "Que bom abraar voc!"
Expresses como essas aumentam cada vez mais nossa responsabilidade com o que pregamos e
escrevemos. E todos os dias, por cartas, e-mails ou telefonemas, lderes de louvor me fazem perguntas nessa
rea. Outros valem-se da amizade que tem comigo para pedir aconselhamento pastoral. Na medida do possvel,
procuro atender a todos.
Por volta de 1988, o nmero de igrejas que experimentavam uma vida ativa de louvor e adorao era
bastante reduzido. Depois do lanamento do livro, passei a receber convites para ministrar na maioria das
denominaes brasileiras. Vi algo surpreendente acontecer. Houve uma abertura nas igrejas. Elas modificaram a
estrutura dos cultos e formaram equipes dedicadas liderana do louvor. Em pouco tempo, o cenrio espiritual
da igreja se ampliou. Surgiram cnticos novos, msicas de adorao e contemplao, e hinos de guerra.
Deus levantou uma gerao de msicos e autores nacionais. Atualmente temos abundncia de hinos, de
letras maravilhosas; so cnticos de adorao, de comunho, de guerra e de salvao que poderiam formar um
novo e grande hinrio. Eu louvo a Deus, pois pude abenoar e impor as mos sobre alguns desses compositores
que hoje viajam pelo pas restaurando a igreja, ensinando a novos lderes e ministrando louvores. So vidas
preciosas que honram o nome do Senhor!
Em 1982, Deus me inspirou a compor o seguinte cntico, baseado na verso corrigida do Salmo 138.1:
Eu te louvarei, Senhor,
De todo o meu corao;
Na presena dos anjos
A ti cantarei louvores!
Em muitas gravaes, ele aparece como "annimo". Na verdade, nunca imaginei que o cntico se
esparramasse das fronteiras de nossa congregao local.
Algum tempo depois, enquanto estudava o tema de restaurao da igreja, baseado em Neemias, o Senhor
me inspirou a escrever o livro Com Alegria e Louvor, reeditado com o ttulo O Louvor e a Edificao do Igreja. E
no faz muito que a Editora Betnia publicou meu terceiro livro, Ministrio de Louvor: Revoluo na Vida da
Igreja. O tema parece inesgotvel. Surgiram no mercado outros livros de louvor e adorao escritos por gente
experiente, brasileiros como eu, que tem contribudo bastante para o crescimento e amadurecimento da igreja.
No tenho nenhum comprometimento com esse ou aquele grupo. Sendo assim, nunca me sinto cerceado na
expresso de alguma verdade. Essa uma posio sublime, nica, que no entanto me impe uma certa
responsabilidade, bem como algumas limitaes. Por ser um ministro da Igreja, e no de uma denominao
especfica, aprendi a respeitar os meus irmos em cada segmento da igreja brasileira. Por isso ministro em todos
os grupos denominacionais do pas. Quero ver a Igreja edificada. No sou um escritor denominacional, sujeito ao
julgamento da banca de alguma conveno, mas um pastor comprometido com Jesus Cristo e sua Igreja. No
passado, vrios de meus livros foram censurados e proibidos, no apenas de serem vendidos, mas tambm de
serem mencionados do plpito. Meu primeiro livro, Para Onde Vai a Renovao? - que teve uma tiragem de
apenas trs mil exemplares e que eu mesmo editei em 1974 - foi o instrumento que Deus usou para abraar a
causa da Igreja. Mais recentemente, o conto Ratos de Igreja resultou numa grande perseguio ministerial.
Numa reunio do conselho de uma certa igreja, cogitou-se em se comprar toda a edio e queim-la numa
grande fogueira. Felizmente decidiram pelo bom senso.
Quando meu primeiro livro sobre louvor foi editado, nada havia no mercado sobrc o assunto. Hoje
encontramos muitas publicaes sobre esse tema nas prateleiras das livrarias. E estou certo de que voc, caro
leitor, apreciar mais este livro, j que ele trata de aspectos prticos, da soluo para as dificuldades e
obstculos desse ministrio santo. Portanto chega s suas mos uma nova publicao. No tenho dvidas. Voc
ser grandemente abenoado por Deus!

Introduo
Estou colocando em forma de livro um tema que costumo apresentar nos seminrios de louvor. Nestes,
fazemos, com os ministros de louvor - dirigentes e componentes de grupos - uma avaliao sobre os fatores que
impedem que o louvor flua nos cultos de nossas igrejas. So vrias as causas que encontramos. E possvel
achar muitas outras. Poderiam ser dez ou vinte. Alis, alguns dirigentes de louvor apresentaram ainda outras
razes por que o louvor no flui na congregao deles. Contudo, por serem casos isolados, que tm a ver apenas
com aquela igreja, achei por bem no abord-los neste livro.
Os temas aqui apresentados foram discutidos exaustivamente em pequenos grupos, devido relevncia que
o assunto tem para todos ns. E bvio que a primeira das causas, o pecado, precisou de uma abordagem mais
ampla, por ser um problema espiritual que afeta diretamente a vida da igreja. Outros impedimentos,
especialmente tcnicos, no so abordados em demasia, porque na questo tcnica as dificuldades variam de
uma congregao para outra. Em algumas igrejas, os grupos de louvor no encontram grande impedimento
tcnico, pois elas dispem de recursos financeiros para a compra de bons equipamentos e at mesmo para o
sustento dos msicos. No , porm, o que acontece na maioria das igrejas brasileiras. Os dirigentes e os
componentes da equipe de louvor muitas vezes no dispem de recursos financeiros. E h igrejas que, mesmo
possuindo os meios, no tem a viso bblica de sustentar um obreiro que trabalhe exclusivamente na rea
musical. Alis, sem essa viso ministerial, o oramento atende a todos os setores, menos a rea de louvor.
Alm dos problemas de ordem tcnica, h os espirituais. E tais questes requerem outro tipo de soluo.
Por isso apresento o caminho para a superao das dificuldades. E acredito que cada igreja sabe como lidar com
seus problemas de f, de doutrina e de espiritualidade.
Tambm abordo uma questo delicada, o pagamento de cach a cantores e grupos de louvor. E todos sabem
que a venda de material fonogrfico, muitas vezes, grande, proporcionando os recursos para a manuteno
dessas pessoas. Ainda h o constrangimento que alguns cantores e bons dirigentes de louvor trazem a ns, os
pastores, ao cobrar cach para que venham nossa igreja. Trato desse tema como pastor e como dirigente de
louvor - se bem que sempre me recusei a entrar no comrcio fonogrfico. E assim, como pastor e como dirigente
de louvor, sei o que pensam ambos os lados.
Preocupa-me tambm a vida espiritual dos lderes. O leitor encontrar aqui dicas de como vencer nessa ou
naquela rea da vida. Por isso, tendo como exemplo os querubins, desenvolvo uma linha de raciocnio que o
ajudar a entender o mundo espiritual e a conduzir a congregao presena de Deus.
Davi perguntou: "Como vir a mim a arca do Senhor?" (2Sm 6:9.) Encontrar um meio de trazer a presena
de Deus para Jerusalm deixou Davi inquieto. Fracassara em seu primeiro intento de levar a arca at l. No
caminho, Deus feriu a Uz, que morreu ao segurar a arca. Nada funcionou como deveria. O carro de bois era
novo, o povo celebrava com danas e com alegria. Apesar de tudo isso, os bois tropearam. Na tentativa de
segurar a arca, Uz morreu fulminado por Deus. Esse acontecimento gerou temor em Davi. Contudo o rei no
desistiu. Consultou os sacerdotes e descobriu no livro da lei que a arca deveria ser conduzida pelos varais, sobre
os ombros dos sacerdotes. Davi, ento, chamou os sacerdotes, e incumbiu-lhes de levar a arca. Explicou-lhes
por que Deus havia irrompido antes contra o povo: "Porque, ento, no o buscamos, segundo nos fora ordenado"
(1Cr 15:13).
Algumas igrejas assemelham-se a Davi tentando levar a arca para Jerusalm. Buscam coisas novas.
Procuram modificar a estrutura musical. Querem inovar sempre. Imitam o que est dando certo em outras
igrejas. Esquecem-se de que boas estruturas nem sempre garantem a presena de Deus. Afinal, a presena do
Senhor em nosso meio no depende de novas estruturas, mas de obedincia e de fidelidade a ele. Os princpios
esto na Palavra. Depois de descobrir a vontade de Deus, Davi preparou a arca para que esta fosse trazida para
Jerusalm. Agora no seria transportada em um carro novo, mas viria do jeito antigo, sobre os ombros dos
levitas. S podemos sentir a presena de Deus em nossos cultos se cumprirmos alguns quesitos. Na poca de
Davi, na de Salomo e na de Neemias, Deus se fez presente no templo - hoje a igreja. Quando associarmos a
boa tcnica a uma vida de santidade, Deus se manifestar em nossos cultos tambm!
O princpio pode ser antigo, mas um fundamento. E tudo o que princpio bblico funciona, mesmo
milnios depois. Modelos novos que no estejam apoiados no fundamental tendem a fracassar.
Pelo fato de ser autor, sempre que compro um livro, costumo olhar as notas bibliogrficas que identificam as
fontes que o escritor consultou. Neste meu livro, indico poucas notas. Devo confessar que mnima a
quantidade de obras que abordam temas como este o que diminuiu consideravelmente as fontes de consulta. Por
isso, nesse quesito, esta publicao que passar a ser referencial bibliogrfico para outros escritores. Alm do
mais, consideraremos que os anos de ministrio e a prtica na rea do louvor do embasamento a tudo o que
escrevi. Certamente, voc, leitor, no ficar desapontado. Ser grandemente beneficiado com este livro.

Captulo 01 - Querubins - seis asas

"Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas
cobria os seus ps e com duas voava". (Is 6:2)
"E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, esto cheios de
olhos, ao redor e por dentro; no tm descanso, nem de dia nem de noite, proclamando: Santo,
Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que e que h de vir". (Ap 4:8)
Inspirando Nossos Dirigentes de Cultos e Nossa Hinologia
Os querubins so seres celestiais que nos deixam curiosos no sabemos bem quem nem
quantos so e intrigados aparecem em duplas ou em grupos e, pela descrio, no correspondem
noo de beleza que temos dos seres angelicais. Afinal, a idia que fazemos dos anjos nos foi
transmitida pelas obras de artistas da Renascena. Rafael e seus discpulos pintaram vrios.
Michelangelo tambm os retratou no teto da Capela Sistina, em Roma. Assim, nossa concepo de
beleza no inclui anjos belssimos... com ps de bezerro. Da mesma forma, no entendemos a viso
que Joo teve de Jesus no Apocalipse - um Cordeiro, parecendo morto, em p, com sete chifres e
sete olhos. A descrio que os profetas e o apstolo fazem do mundo espiritual parece-nos bastante
estranha.
Os querubins so vistos do Gnesis ao Apocalipse. Ezequiel nem consegue descrev-los direito
por causa da glria resplendente de Deus que os cerca. Logo aps a queda, o Senhor os coloca
entrada do den, com espada reluzente, para impedir que o homem voltasse ao jardim. "E, expulso o
homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia,
para guardar o caminho da rvore da vida." (Gn 3:24)
Moiss, orientado por Deus, coloca dois deles, de ouro batido, sobre a arca da aliana (x 25:1822). Mais carde, eles foram reproduzidos, no templo de Salomo, em tamanho maior, de tal maneira
que suas asas sobressaam da cortina. Elas cobriam os varais e estes eram vistos de fora do Santo
dos Santos (1Rs 8:6-8).
Davi exclama num dos salmos: "Tu que ests entronizado acima dos querubins, mostra o teu
esplendor" (Sl 80:1). Ao que tudo indica, Davi compreendia que esses anjos exercem um papel
importante na manifestao do Senhor, pois, para ele, Deus est entronizado acima dos querubins!
Trs dos profetas bblicos - Isaas e Ezequiel, no Antigo Testamento, e Joo, no Apocalipse intrigam-nos um pouco mais quanto aos seres de suas vises. Ezequiel diz que ficou sabendo que
aqueles seres estranhos - aqui com quatro asas, e no seis - eram querubins, interpretao no sua,
mas de algum que lhe deu a entender viso: "Fiquei sabendo que eram querubins. Cada um tinha
quatro rostos e quatro asas" (Ez 10:20-21). A descrio deles no primeiro captulo impressionante;
quase incompreensvel.
Em sua viso, Isaas diz que viu serafins. No entanto todos se assemelham aos que Joo viu no
Apocalipse. Este afirma que eram querubins. Compare Isaas 6:1-3 com Apocalipse 4:6-8. Quando
comparamos as trs vises - a de Isaas, a de Ezequiel e a de Joo - percebemos uma semelhana
entre todas elas. Isso nos leva a crer que os serafins de Isaas so os mesmos querubins de Ezequiel
e do Apocalipse. As notas de rodap das Bblias comentadas sugerem que esses serafins so seres de
fogo e que a palavra deriva de "queimar". So seres de fogo! Ezequiel diz que eles eram "como
carvo em brasa" e que "o fogo corria resplendente por entre os seres, e dele saam relmpagos" (Ez
1:13.) Em Ezequiel, cada um deles tem quatro rostos. O tipo de fisionomia coincide com o relato de
Joo, s que possuam apenas um rosco cada. Como se pode notar, nem sempre possvel explicar
uma viso em linguagem humana. Isaas v um dos seres tirando brasas do altar. Ezequiel os v
tirando brasas do meio deles (Ez 10:2,6-8).
Os trs profetas nos levam a entender a funo desses querubins. Por serem coma chamas,
envolvidos em fogo e cheios de glria, tm o encargo de irem adiante do Senhor, como guardies da
sua glria. No que Deus precise ser protegido de algum intruso que queira furar o cerco de glria e
atingi-lo, como fazem hoje os "beijoqueiros" e os invasores da privacidade alheia. Pelo contrrio,
serve para nos proteger, para no sermos consumidos pela presena do Senhor. A glria que protege
a Deus protege-nos de sermos consumidos!
5

A forma com que se manifestam, porm, sugere-nos alguns princpios relevantes para nossa
atitude pessoal e coletiva no culto a Deus. E aqui, se o leitor me permitir, preciso dar asas
imaginao. Vou divagar teologicamente em busca de smbolos, pois estamos longe de entender a
dimenso da viso desses profetas. Mesmo assim, podemos nos aventurar a extrair algumas lies
dessas manifestaes celestiais. Contudo, por favor, no diga a seus irmos que voc almeja o
querubinato! Apesar de carregar as imperfeies, os desejos e as carncias de um terrqueo lavado e
regenerado pelo sangue de Jesus Cristo, seja voc mesmo!
Cobrindo o rosto
"Cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto..."
Seis asas simbolizam, possivelmente, a rapidez com que executam seu comissionamento. Joo
Milton descreve um dos querubins:
O corpo divinal seis asas lhe ornam:
As duas que dos largos ombros saem,
Cobrem-lhe o peito em teor de rgio manto:
Do meio corpo as duas lhe decoram
Toda a cintura at chegar-lhe aos joelhos
Com penas de ouro e celestiais matizes
Larga zona estrelada afigurando:
Dos ps as duas com extrema graa
Lhos ataviam, ostentando airosas
O etreo Azul, a prpura brilhante:
Logo sacode as asas com que ao longe
Lana nos ares celestial fragrncia.1
Creio que os querubins cobrem o rosto para no se exibir, num ato de humildade. 2 No chamam
ateno para si. Esconder o rosto, nesse caso, fala da humildade desses seres. Ao tratar da queda do
querubim de luz - transformado em Satans - Ezequiel diz: "Elevou-se o teu corao por causa da tua
formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor." (Ez 28:17). Satans, no
passado, quando vivia no empreo (cu), deu-se conta de sua beleza. Certamente era mais belo que
muitos outros que Deus criara. Paulo d a entender que, at mesmo entre os seres celestiais, h
diferena de brilho e de glria: "Uma a glria dos celestiais, e outra, a dos terrestres. Uma a
glria do sol, outra, a glria da lua, e outra, a das estrelas; porque at entre estrela e estrela h
diferenas de esplendor..." (1Co 15:40-41). A beleza e a glria que os querubins emanam so to
intensas que poderiam chamar ateno para si, e no para o que eles querem apresentar - Deus e
sua glria.
Os dirigentes de louvor no devem chamar ateno para si quando esto diante da congregao.
E s vezes o fazem. Falam demais. Gesticulam excessivamente. Pulam em demasia. Usam roupas
extravagantes, cordes de ouro e enfeites. Abusam de coreografias. O dirigente de louvor no pode
aparecer. O que ele deve fazer aparecer a pessoa do Senhor Jesus Cristo. Deve liderar o culto a
Deus de tal maneira que passe despercebido. Dessa forma, as pessoas no se fixam nele, e sim no
ambiente de contemplao e de adorao. Quando a glria de Deus inunda o lugar em que estamos,
o dirigente de louvor est escondido; ora prostrado, ora ministrando com algum, ora cantando
suavemente, e at mesmo sentado. Ele deixa Deus agir!
s vezes vemos mais o homem, o grupo e o conjunto de cantores do que a Jesus. Hoje criamos
uma cultura de gritaria, de berros e urros; de exaltao do baterista, do contrabaixista e do
tecladista. como se esses fossem os instrumentos pelos quais Deus se faz presente. Podemos
incorrer no mesmo pecado de Lcifer: contemplar nossa beleza e nossa habilidade artstica,
desviando para ns mesmos a glria devida a Deus. Uma coisa a espontaneidade de um grito numa
manifestao do Esprito, outra bem diferente so as expresses de nossa carnalidade.
Joo Batista exemplo de humildade para ns. Ao ver Jesus entrando no Jordo para ser
batizado, exclama: " este a favor de quem eu disse: aps mim vem um varo que tem a primazia,
porque j existia antes de mim" (Jo 1:30). No dia seguinte, quando Jesus passa, Joo aponta para
ele e diz a dois de seus discpulos que ali estavam: "Eis o Cordeiro de Deus!" (Jo 1:36.) E eles, sem
titubear, seguiram a Jesus. Joo modelo de humildade. Levou seus discpulos a seguirem a Jesus, e
no a si mesmo, Muitas vezes afirmara que no era digno de desatar as correias da sandlia de
6

Jesus. Por fim, seus discpulos o ouvem dizendo: "Convm que ele cresa e que eu diminua" (Jo
3:30).
Duas vezes, o outro Joo, o apstolo, prostra-se diante do anjo e por esse repreendido: "V,
no faas isso." (Ap 19:10; 22:8-10). Essa atitude do anjo deveria ser imitada por todos ns: honrar
a Deus e no aceitar glria dos homens. Contudo o que fica visvel nos cultos de celebrao, nos
festivais e nas apresentaes de cantores nacionais e estrangeiros que tentamos ser adorados.
como se fossemos seres superiores dentro da igreja. Para sustentar essa imagem, utiliza-se todo tipo
de artifcio: chegar atrasado, enviar a equipe na frente, etc.
Eu j presenciei algumas situaes desconcertantes. Assisti a um cantor estrangeiro em nossa
cidade, e nem sendo pastor e lder local consegui chegar perto dele. Interpretei para um famoso
"profeta" americano, desses que enchem estdios, e ele nunca deixou que eu me aproximasse dele.
Era permitido apenas um aperto de mo, e eu recebia algumas recomendaes:
"Voc deve ficar um metro direita e para trs. No pode aparecer."
Lamento que ele s pudesse aparecer com a minha traduo!
Uma cobertura, tipo tnel, foi construda para que um outro chegasse ao palanque. Esses so
"anjos" que gostam de ser adorados. Palco lugar de show; altar, de consagrao! No palco, o cantor
quer aparecer. No altar, ele fica escondido sob as asas de Deus!
Devemos aprender com os querubins; aprender com os anjos; aprender com Joo Batista: S
Jesus deve aparecer!
Cobrindo os ps
"Com duas cobria os seus ps..."
Imagino que, se os querubins encobrem o rosto por serem belos, encobrem os ps por causa da
imperfeio. Seres celestiais, cheios de tanta glria, acreditamos, no poderiam ter ps to feios
-mesmo que brilhem como o bronze polido. Eles tm ps de vaca! A Bblia diz que so de bezerros.
"As suas pernas eram direitas, a planta de cujos ps era como a de um bezerro e luzia como o brilho
de bronze polido." (Ez 1:7.) Quer dizer, tm pernas de homem e ps de bezerro. Vamos nos imaginar
seres humanos com ps de vaca!
No apenas nossa beleza - o rosto - deve ser escondida para que brilhe somente a de Cristo, mas
tambm nossas imperfeies tm de ser encobertas. E o que as esconde a mesma glria de Deus.
Quer dizer, a mesma glria que brilha serve para ocultar nossa fraqueza. No caso dos querubins, os
ps, apesar de feios, brilham com a glria de Deus. Nossos ps, pelo que podemos depreender das
Escrituras, tambm so smbolo de imperfeio, e o Senhor quer que nos apresentemos diante dele
como somos. Os sapatos que usamos encobrem a feira de nossos ps, Nenhum homem, ao que
parece, gosta de expor os ps; no os acha belos. Por isso usa os melhores calados, no apenas
para escond-los e proteg-los, mas tambm para caminhar mais confortavelmente. Moiss
apresenta-se calado diante da sara e Deus lhe pede que se aproxime sem as sandlias. Josu est
diante do anjo, calado, pronto para a guerra. O anjo ento lhe pede que tire os sapatos: "Descala
as sandlias dos ps, porque o lugar em que ests santo" (Js 5:15). Os ps representam nosso
caminhar e nossa imperfeio. Por isso queremos proteg-los.
Paulo afirma: "E os que nos parecem menos dignos no corpo, a estes damos muito maior honra;
tambm os que em ns no so decorosos revestimos de especial honra" (1Co 12:23). Um homem
pode estar vestido com impecvel elegncia. Todavia, se os sapatos estiverem sujos, ou se a cor
destoar do resto, ou se ele estiver descalo, toda sua perfeio e beleza desaparecem pela feira dos
ps.
O dirigente de louvor, portanto, tem de cobrir o seu caminhar com a glria do Senhor! Deve
reconhecer que, apesar de atrair para si tanta glria - quando est diante de Deus e do povo - no
tem um caminhar perfeito. Entretanto, como um querubim que, apesar de tanta glria, tem ps como
de bezerro, os ps do dirigente de louvor e do pregador recebem o brilho celestial que encobre sua
imperfeio. Parece que Deus v nossos ps sob o ngulo de sua glria: "Que formosos so sobre os
7

montes os ps do que anuncia as boas-novas, que faz ouvir a paz, que anuncia coisas boas, que faz
ouvir a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina!" (Is 52:7).
Podemos emanar o perfume de Deus, o brilho de sua glria, mas o Senhor sempre deixa um qu
de imperfeio para nos manter humildes diante dele. Pode ser uma esposa que no acompanha o
marido na f ou um filho que se desvia. s vezes um negcio que emperra; uma calnia que nos
atordoa; um pecado do qual no conseguimos nos desvencilhar. Pode ser qualquer coisa que faa
com que olhemos para nossos ps e nos envergonhamos de nossa imperfeio. O obreiro - seja ele
dirigente de louvor ou pastor - quando olha para o espelho e v refletida nele a glria de Deus, tem a
tendncia de se exaltar. Mas, ao olhar para os ps, no pode fazer outra coisa seno chorar.
Paulo tinha tanto com que se gloriar; recebera inmeras revelaes e vises. Ele estivera no
paraso e contemplara a mais perfeita glria de Deus. Ouvira palavras que lhe foram proibidas de
mencionar na Terra. No entanto, sempre que pensava em se gloriar, algo misterioso para ns lhe
sobrevinha e o deixava transtornado. Paulo era esbofeteado. Paulo tinha uma fraqueza.
Todos temos fraquezas. Os santos caminham com fraquezas. Sempre que ele pensava em contar
vantagens - gloriar-se - um mensageiro de Satans o esbofeteava. Creio que esse espinho na carne
no era uma doena fsica, mas algo na esfera espiritual. J que vises, sonhos e revelaes esto
bem acima do natural, esse espinho, bem como o demnio que o atormentava, situavam-se no
mundo espiritual. Deixe-me dizer isto: Certas marcas de pecado jazem em nossa mente para nos
lembrar que somos salvos e vivemos por causa da graa de Deus. Paulo orou trs vezes, mas Deus
no afastou a imagem que o oprimia. O Senhor conhecia a fraqueza de Paulo e mostrou-lhe que teria
de conviver com ela a vida toda. Qual foi a resposta de Deus?
"A minha graa te basta, porque o poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais
me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo." (2Co 12:9).
"Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus e
no de ns." (2Co 4:7).
s vezes tentamos encobrir nossas falhas, principalmente dos homens. E supomos que
conseguimos escond-las de Deus. Contudo isso impossvel. O Senhor sabe que somos fracos, e j
providenciou para que, em Cristo, na cruz, sejamos crucificados e tratados. A mesma obra da cruz,
que perdoa nossos pecados quando somos salvos, atua na nossa santificao. H mais um ponto:
Deus usa os fracos como depsito de sua graa e poder! Joo da Cruz afirmou que "os que querem
ser santos em um dia fazem muitas promessas, mas, como no so humildes e confiam em si
mesmos, quanto mais propsitos fazem, mais caem". 3 "Os mais santos no so os que cometem
menos faltas... Os mestres espirituais advertem que Deus deixa, s vezes, nos melhores santos,
certos defeitos dos quais, por mais que faam, no conseguem se livrar, para que sintam sua prpria
fraqueza e para que vejam o que seriam sem a graa de Deus..." 4
A glria opera em vasos imperfeitos! E nossa imperfeio est ali, apontando para ns, dizendonos que precisamos de Deus sempre! O Senhor deixa certas falhas nos seus filhos para que
aprendam a depender exclusivamente dele. A glria e a graa de Deus vm sobre ns, escondendo
nossas fraquezas. Assim como os ps de bezerro - feios - brilham com a glria do Senhor, nosso
caminhar santificado por sua glria. Todos os que aparecem na galeria dos heris da f, no captulo
11 de Hebreus, possuam fraquezas. Algumas destas, a liderana da igreja hoje simplesmente no
admite!
Somos como Mefibosete. Esse neto de Saul, aleijado de ambos os ps; esse filho de Jnatas,
agora trazido para a casa de Davi, come com este mesa. Mas aleijado! No entanto suas pernas
no so vistas. Ficam encobertas sob as toalhas da mesa do rei (2Sm 9). Somos imperfeitos no nosso
caminhar - temos ps que no condizem com a natureza de glria. Estes, contudo, tm suas
imperfeies cobertas com o brilho da glria de Deus!
Entretanto, como os belos querubins possuem ps feios (em nosso conceito), cuja feira
desaparece ao brilho semelhante a bronze polido, assim tambm ns temos fraquezas. Nosso andar
no perfeito. Contudo a glria de Deus brilha e encobre nosso caminhar de imperfeio. O Senhor
distribui aos seus filhos um pouco de sua glria. "Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens
dado, para que sejam um, como ns o somos." (Jo 17:22). No meio das tribulaes - sejam elas
devido a erros que cometemos ou a falhas de outros, ou sejam vindas diretamente de Satans - o
8

peso de glria eterno, acima de toda comparao (2Co 4:18). Isso porque a glria que sobre ns
brilha vem do Senhor. Apenas refletimos a glria de Deus!
Voando
"... E com duas voava"
Os querubins que Isaas e Joo viram - com seis asas - ainda dispem de duas para voar. Eles
tm uma estrutura cheia de rodas que andam com eles; que se movimentam quando eles se
movimentam. "Andando os seres viventes, andavam as rodas ao lado deles; elevando-se eles,
tambm elas se elevavam. Para onde o esprito queria ir, iam, pois o esprito os impelia... andando
eles, andavam elas e, parando eles, paravam elas..." (Ez 1:19-21.) Depreende-se do texto que eles
no fazem fora. Duas asas cobrem-lhes o rosto e duas, os ps. Sobram-lhes duas para voar. E ainda
tm uma carga para levar!
No importa se a tarefa rdua ou de grande importncia. Podemos voar pelo Esprito! "Para
onde o esprito queria ir, iam", diz o texto. Nesse sentido, o dirigente de louvor pode levar a
congregao para onde quiser. Se tem um bom louvor, para cima; se no, para baixo. Apesar da
extravagante aparncia, pois todos tm quatro cabeas (Ez 1:10), mostrada aqui a multiplicidade
da hinologia do povo. O leo representa os cnticos de guerra; o bezerro, os de comunho; o cara de
homem simboliza as necessidades humanas; e a guia, nossa adorao - assunto ao qual dedico um
captulo no livro Ministrio de Louvor: Revoluo na Vida da Igreja. Os querubins vo aonde Deus
quer; para onde o Senhor os envia. Eles tm liberdade de agir, mas esto presos quele que sai e
entra. Para onde Deus vai, eles vo. Tudo o que fazem tem um nico objetivo: mostrar a glria do
Senhor!
Olhos que vem
interessante observar que tanto na viso de Ezequiel como na de Joo esses seres angelicais
tm olhos por todo o corpo. Joo viu Jesus na forma de um Cordeiro morto que possua sete olhos mas ele mesmo interpreta que os olhos so "os sete Espritos de Deus enviados por toda a terra" (Ap
5:6). Para ns, conforme o ditado popular, "os olhos so a janela da alma", por onde a alma tem
contato com o mundo exterior. Entretanto no entendemos por que os querubins tm tantos olhos.
"Todo o corpo dos querubins, suas costas, as mos, as asas e tambm as rodas que os quatro
tinham estava cheia de olhos ao redor." (Ez 10:12).
Para Thomas Scott, os olhos representam o conhecimento e a sabedoria infinitos de Deus que
organizam cada dispensao. Fazem com que o propsito do Senhor no seja desvirtuado por
quaisquer conjunturas e que nada lhes passe despercebido. 5 Eles tm olhos por dentro e por fora, o
que significa que vem em todas as direes: de fora para dentro e de dentro para fora. Seriam
extenses da onipresena e oniscincia de Deus? Podem enxergar o cu e a Terra; as pessoas e os
seres celestiais; vem o que lhes est por trs e o que est diante deles. Nada lhes fica encoberto.
E assim o dirigente de louvor e o pastor, dirigidos pelo Esprito Santo, tudo vem. Tudo
percebem. Movem-se facilmente em direo aos homens e tambm em direo a Deus. Podem estar
entre os homens, no meio da congregao, sem perder o Senhor de vista. Esto diante dele sem
perder de vista o povo. No culto, soltam-se em profuso diante de Deus, mas no se afastam da
Terra. Esto vendo o que acontece na congregao, entre o povo, sem que as fraquezas e as
dificuldades da igreja afetem sua comunho com o Senhor. Eles voam em todas as direes e no
perdem o rumo! Os problemas do povo no os afetam. Eles tm olhos que vem a Deus e no o
perdem de vista. O pior lder - pastor ou dirigente de louvor - aquele que, cego, sem viso, perde o
Senhor de vista!
Um dos cnticos que Alda Clia escreveu diz o seguinte:
Vou voar como a guia;
Vou danar como o vento;
Vou fluir como o rio e cantar como os anjos;
Escalar a montanha e andar sobre as guas.
Vou louvar como no primeiro amor;
Pois eu vi a glria do Senhor.6
9

Quando nos deparamos com a glria do Senhor, depois que ele nos perdoou os pecados, tudo
isso pode acontecer! Passamos da inebriante sensao em que alternamos risos, danas e palmas
solene prostrao em que nossos lbios se fecham por no termos como nos expressar.
O dirigente de louvor, por fim, deve seguir a glria de Deus, e no uma direo prpria. Ele est
encarregado de levar as pessoas a experimentarem o mover do Senhor na vida delas. Cabe a ele
trazer essa glria divina aos homens e aproxim-los cada vez mais de Deus! Apesar de no ser um
dos querubins, o dirigente de louvor deve aprender com eles a olhar com muitos olhos sem se
confundir; a voar em todas as direes, guiado pelo Esprito, sem perder o rumo!
Os querubins enxergam o passado, o presente e o futuro, e expressam o que sentem em relao
a Deus no cntico que se ouve noite e dia no cu:
"Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-poderoso, que era, e que , e que h de vir" (Ap 4:8).

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Captulo 02 - Os querubins e nossa hinologia

"Santo, Santo, Santo
o Senhor dos Exrcitos;
toda a terra est cheia da sua glria." (Cntico dos Querubins)
Sabemos que o Esprito Santo , e sempre foi, o grande inspirador da msica do povo de Deus. A
hinologia da igreja preserva cnticos quase milenares - em especial os da poca da Reforma para c que entoamos em nossos cultos. No temos dvida de que esse seja um legado do Esprito ao povo
de Deus. Quero, no entanto, sem exagerar no campo da aplicao teolgica - como dizem alguns,
sem "elucubraes" teolgicas - ilustrar, a partir da aparncia dos querubins, os tipos de cnticos de
nossa hinologia.
Os rostos desses querubins nos inspiram e nos levam a uma aventura espiritual. Na viso de
Ezequiel, "os quatro tinham rosto de leo; esquerda, rosto de boi; e tambm rosto de guia, todos
os quatro" (Ez 1:10). A descrio do rosto de homem complementada no texto de Apocalipse 4:7:
"O primeiro ser vivente semelhante a leo, o segundo, semelhante a novilho, o terceiro tem o rosto
como de homem, e o quarto ser vivente semelhante guia quando est voando". J ouvi
pregadores usarem os rostos desses querubins para falarem dos quatro Evangelhos. uma boa
analogia, certamente. Eu tambm j utilizei essas quatro figuras. Usei-as para falar das
caractersticas de nossos dirigentes de culto. O dirigente tipo leo leva o povo guerra. O tipo
bezerro conduz o povo comunho. O tipo guia leva o povo adorao. J o dirigente homem
conhece as necessidades das pessoas e seus cnticos falam dos problemas delas.
Contudo esses querubins so adoradores e proclamam a glria de Deus ininterruptamente, como
vimos em Ezequiel. Eles no se cansam de exaltar dia e noite o poder de Deus. Nos cnticos do
Apocalipse, eles esto diretamente envolvidos na adorao, celebrao e exaltao de Deus e de
Jesus Cristo. E como adoradores, seus rostos de guia, de leo, de bezerro e de homem indicam as
caractersticas dos cnticos que entoamos em nossos cultos.
Cnticos de Guerra
"O primeiro ser vivente semelhante a leo." (Ap 4:7).
O leo denota coragem, guerra e liderana. Ao que tudo indica, podemos ver a fora desse
querubim nos poderosos cnticos de guerra que incendeiam a igreja na luta contra o mal. O povo
vive o que canta. Uma igreja que no entoa cnticos de guerra, ou que no expressa o seu vigor
proftico em hinos cheios de determinao, no conhece o gosto da vitria. Os cnticos falam do que
vivemos.
Nesses ltimos tempos, a hinologia da igreja no Brasil foi invadida por cnticos de guerra como
jamais se dera em toda a sua histria. E isso no obra humana, mas do Esprito de Deus que sabe
do que a igreja precisa. Se examinarmos nossos antigos hinrios, veremos que em todos eles um
bom nmero de hinos so de guerra. Contudo muitos destes deixaram de ser cantados, pois a igreja
perdeu seu esprito de luta. Nos ltimos trinta anos, porm, Deus voltou a trazer muitos cnticos de
guerra igreja, acrescentando-os aos dos hinrios. Assim, ao lado de Castelo Forte, escrito por
Lutero em 1531, temos Avante, Avante, Crentes, e tambm Pelo Senhor, marchamos, Sim!
O Esprito Santo tem dado igreja cnticos para serem entoados em qualquer ocasio. No
cantamos hinos de guerra em todos os cultos, mas tambm no os entoamos apenas em marchas e
passeatas. Sempre que necessrio, o Senhor faz esse esprito de guerra impregnar a igreja. Ento ela
se lembra dos cnticos que lhe deram grandes vitrias. O dirigente de louvor algum que lidera as
guerras do povo de Deus.
Como parte desse esprito de guerra, surge tambm o dirigente de louvor com cara de leo. Ele
leva a igreja a se posicionar diante de certas situaes que exigem dela uma atitude de confrontao.
Ergue-se o lder rugindo, bramando, conclamando, cantando, perseguindo os demnios como se
estivesse cata da presa, j que seus cnticos falam de triunfo. E ele no desiste enquanto no
percebe que a congregao sente o gosto da vitria em seu louvor.
A igreja, ento, marcha, rodeia profeticamente a Jeric que est em seu caminho. Ela solta
brados de guerra e avana contra o mal. Imagino que esse esprito tenha inflamado os autores dos
hinos 530 e 534 da Harpa Crist (verso atualizada). Esses dois cnticos esto na base do
11

crescimento das Assemblias de Deus no pas. O mesmo se deu com Castelo Forte, que foi uma
pilastra para a Igreja Luterana; e com Avante, Crentes, que teve grande importncia para tantas
outras denominaes. As igrejas que surgiram nos ltimos trinta anos foram inflamadas por uma
variedade de cnticos de guerra, entre eles, Pelo Senhor, Marchamos, Sim! O querubim com rosto de
leo leva o povo de Deus guerra! Um outro cntico diz:
Avanai, fiis soldados,
Contra as hostes infernais!
Pois se ouvem j os brados:
Homens de Gideo sejais!1
Essa exaltao da supremacia do Leo de Jud sobre o diabo expressa nos cnticos de guerra:
Se nos quisessem devorar
Demnios no contados,
No nos podiam assustar,
Nem somos derrotados.
O grande acusador
Dos servos do Senhor
J condenado est;
Vencido cair
Por uma s palavra.2
s vezes o cntico no tem, necessariamente, uma letra de guerra, mas possui esprito de luta,
como o Firme nas Promessas (C.C. 154). Seu autor, Russel Carter, comps esse cntico com A. B.
Simpson (fundador da Aliana Crist e Missionria).
Firme nas promessas no irei falhar,
Vindo as tempestades a me consternar;
Pelo Verbo eterno eu hei de trabalhar,
Firme nas promessas de Jesus.3
Deus um Deus de guerra. Basta ler as Escrituras para vermos o Senhor em combate, de
Gnesis a Apocalipse. Nas grandes batalhas da Bblia - e, em meu livro Estratgias de Guerra
Espiritual, aconselho a todos que as estudem - Deus estava no comando. No apenas Jeric, a
batalha mais visvel, mas em todas as guerras que Israel venceu, o comandante era Deus!
O Salmo 149 d um exemplo do louvor de guerra. claro que temos muitos salmos de guerra,
mas esse fala do louvor na assemblia dos santos, em que o povo destri o inimigo armado com a
espada do louvor! Louvor nos lbios e espada na mo: "Nos seus lbios estejam os altos louvores de
Deus, nas suas mos, espada de dois gumes" (v. 6). Louvor e espada como armas do povo na
batalha espiritual! Isaias expressou essa situao da seguinte maneira: "Cada pancada castigadora,
com a vara, que o Senhor lhe der, ser ao som de tamboris e harpas; e combater vibrando golpes
contra eles" (Is 30:32). Os cnticos de guerra envolvem cada combatente de Deus! Se para as foras
armadas os cnticos motivam os soldados a enfrentar dificuldades no mar, no ar e na selva, com o
exrcito de Deus ocorre o mesmo! E o querubim com cara de leo vai frente, liderando o povo com
os cnticos de guerra.
Cnticos de Comunho
"... O segundo, semelhante a novilho..."
O querubim com cara de bezerro - ou novilho - tambm contribui para a hinologia da igreja. O
bezerro um animal domstico a servio da famlia. Submisso s ordens de seu dono, o bezerro
preparado para arar a terra e transportar cargas. Quando adulto, torna-se boi. Por isso Ezequiel o v
com rosto de boi. um servial. O bezerro denota comunho dos domsticos da f, da irmandade.
Alguns dirigentes de louvor tm essa caracterstica, e a tnica de seus cnticos a comunho dos
fiis. Por isso o dirigente com cara de novilho quer ver os irmos abraados, irmanados numa
corrente de amor fraterno, de perdo e de unio. Ele v a congregao como um grande rebanho que
precisa receber compreenso, amor e cuidados.
No existe igreja sem convvio. A genuna igreja cultiva a convivncia entre os membros. Uma
congregao sem relacionamentos at pode existir, mas em forma de igreja empresarial, na qual a
motivao o dinheiro, o sucesso e o crescimento denominacional. O verdadeiro povo de Deus vive
12

de relacionamentos. E o bezerro, um animal domstico, exemplifica o habitual do dia-a-dia, as lidas,

os problemas, as amizades.
O querubim com cara de novilho nos inspira a escrever cnticos de amor, de perdo mtuo.
quando samos do nosso lugar, abraamos os irmos, choramos com eles. quando sentimos as
necessidades deles, os abenoamos com nossa presena em seu lar, os socorremos com ajuda
financeira, etc. Nenhuma igreja amadurece se no aprender a viver os relacionamentos. Daniel de
Souza escreveu este cntico:
Recebi um novo corao do Pai,
corao regenerado, corao transformado,
corao que ensinado por Jesus.
Como fruto deste novo corao,
Eu declaro a paz de Cristo,
Te abeno, meu irmo;
Preciosa a nossa comunho;
Somos corpo, e assim bem ajustado,
Totalmente ligado, unidos, vivendo em amor,
Uma famlia sem qualquer falsidade,
Vivendo a verdade,
Expressando a glria do Senhor!
Uma famlia, vivendo o compromisso,
Do grande amor de Cristo,
Eu preciso de ti, querido irmo,
Precioso s para mim, querido irmo.4
O querubim com cara de bezerro sabe que a igreja precisa de cnticos relacionais - de amor e comunho.

Deus cuidar de ti,

Em cada dia prover;
Sim, cuidar de ti,
Deus cuidar de ti.
(Hino 344 - Cantor Cristo)
E profetizamos sobre a vida do nosso irmo, sabendo que ele precisa do nosso apoio e de fora
para seguir adiante: "Meu irmo, precioso s para mim!" Entoamos cnticos que expressam nosso
amor uns para com os outros: "Como precioso, irmo, estar bem junto a ti".
O religioso que vem aos cultos no se sente muito confortvel quando a igreja canta esse tipo de
cntico, porque ele est distante de tudo, no est a par da vida da igreja, nem dos problemas dos
irmos, nem de suas vitrias. Ele apenas vem e assiste ao culto. o cristo solitrio, que vive s.
Geralmente acha que no precisa de ajuda!
Cnticos que Falam das Necessidades Humanas
"... O terceiro tem o rosto como de homem..."
Esse querubim com cara de homem tambm nos inspira a entoar cnticos que falam de nossas
necessidades, de nossas fraquezas; que retratam nossa humanidade. s vezes precisamos "descer"
do trono de glria da presena de Deus em nossos cultos para atender s necessidades dos que nos
visitam. So aqueles que ainda no tm condies de adorar nem de entoar "Santo, Santo, Santo o
Senhor!" So os que vm aos cultos cheios de problemas, de dores fsicas, emocionais e espirituais.
Eles precisam conhecer o Jesus Homem, o Deus que se fez carne para habitar entre ns; o Jesus que
de ns se compadece. Muitas vezes, como pastor, noto que h visitantes no culto, pessoas que ainda
no conhecem a Cristo, e percebo que o louvor est elevado demais para elas. Os irmos,
empolgados e cheios da glria celestial, so ento trazidos de volta realidade.
Mas isso no ocorre apenas com referncia nossa humanidade. Cantamos a respeito da relao
homem/Jesus. O querubim com cara de gente nos inspira cnticos que falam de nossas necessidades
humanas, e de como o Jesus humano se compadece de ns! Comeamos ento a entoar cnticos de
f. s vezes gratificante voltar aos hinos antigos, cantar "Foi na cruz, foi na cruz onde um dia eu vi
meu pecado castigado em Jesus". bom conduzir os irmos enquanto cantam "Somente cr,
somente cr, tudo possvel, somente cr"; e lev-los a crer no Deus dos impossveis, a dizerem
"Hoje vou tocar nas vestes de Jesus"!
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Sempre bom trazer de volta O Bondoso Amigo, verso da Harpa Crist O Grande Amigo, do
Cantor Cristo - ou ainda buscar para a hinologia da igreja o Sou Feliz e Tu s Fiel, Senhor.
Joseph Scriven o autor de O Grande Amigo. Esse cntico fruto de sua experincia com o
Jesus Homem, que estava sempre ao seu lado. Era ainda jovem e residia na Irlanda quando sua
noiva, as vsperas do casamento, caiu do cavalo e faleceu. Imigrou para o Canad. Sua triste sina o
seguiu ali. Viu sua segunda noiva morrer de pneumonia depois de ser batizada nas guas geladas de
um lago. Anos depois recebeu uma carta de sua me. Ela morava na Irlanda. Contava-lhe que estava
muito enferma e aflita. Joseph Scriven, ao ler essa notcia, derramou sua alma perante o Senhor e
escreveu:
Em Jesus amigo temos,
Mais chegado que um irmo;
Ele manda que levemos
Tudo a Deus em orao!
Oh! que paz perdemos sempre,
Oh! que dor no corao,
S porque ns no levamos
Tudo a Deus em orao!5
Seu corpo foi encontrado cado a beira do rio. Pela posio, dava para entender que esteve
ajoelhado e depois tombou para o lado. Ali morreu. Ele experimentou o amor do companheiro Jesus o
tempo todo!
Esses cnticos do querubim com cara de homem representam os dramas da vida humana. uma
hinologia rica que fala da obra de Cristo, de seu sofrimento, do seu sangue derramado e da vitria do
homem, Jesus, sobre os poderes das trevas.
Cnticos de Adorao
"... E o quarto ser vivente semelhante guia quando est voando."
A guia uma ave que se isola das demais, anda s, sobe as alturas e no teme as tempestades.
Por tudo isso, ela representa a vida de adorao do crente. Subindo pelas correntes de ar quente,
sem nenhum esforo, a guia denota a leveza, a simplicidade da adorao que no exige esforo, que
segue apenas a corrente do Esprito.
So raros os dirigentes de adorao que tm a caracterstica da guia. E quando aparecem, so
incompreendidos, pois o adorador costuma se isolar dos demais. comum ele se esquecer do que se
passa ao seu redor, deleitando-se na presena de Deus.
Nossa hinologia de adorao vasta, mas pouco usada. Por qu? Porque a adorao no um
momento no culto, antes da pregao ou depois dela. A adorao um estilo de vida e de servio, de
amor ao prximo e ao Senhor. Adorao no apenas aquele tempo que gastamos no culto a Deus,
de mos erguidas, em jbilo santo, prostrados ou contemplativos. servio em todas as dimenses!
devoo. compromisso. E os cnticos o dizem muito bem.
Quantos cnticos tm um misto de adorao, quebrantamento e entrega! Este, por exemplo,
um cntico de entrega mesclado de adorao:
Tudo entregarei!
Tudo entregarei!
Sim, por ti, Jesus bendito,
Tudo deixarei!
J este um hino em que apelamos ao irmo que se consagre a Deus. Este tem um toque de
adorao:
Quando tudo perante o Senhor estiver,
E todo o teu ser ele controlar,
S, ento, hs de ver que o Senhor tem poder,
Quando tudo deixares no altar.
No apenas somos levados a adorar como guia, mas inspirados a escrever e a entoar hinos que
expressam nossa profunda adorao ao Senhor. Cnticos que entronizam a Jesus, que exaltam o
poder de Deus e que falam da obra do Esprito Santo fazem parte de nossa hinologia.
14

Captulo 03 - Impedimento bsico

O pior que pode suceder a um dirigente de louvor ele dirigir o culto com o semblante e a alma
desfigurados pelo pecado.
Sempre que participo de seminrios de louvor e adorao, vejo lderes de equipes e dirigentes do
louvor congregacional fazerem perguntas que precisam ser analisadas com sinceridade. O mais
comum levantarem questes sobre as razes de eventuais bloqueios no fluir do Senhor no culto da
igreja. E bvio que no vamos ao culto apenas para usufruir da presena do Senhor - queremos
adorar, louvar, servir e bendizer a Deus. Tampouco fazemos barganha com o Senhor: Ns o
exaltamos e o bendizemos e, em troca, Deus nos abenoa. Apesar de ser essa a caracterstica
dominante nas reunies da igreja, no a isso que nos propomos e nem o que incentivamos os
irmos a fazer. No entanto no ignoramos que, da parte de Deus, h uma espcie de retribuio, de
beno. O Senhor no se contm e se "derrama" sobre ns. Ele invade nossas reunies - numa
espcie de aprovao ao que estamos fazendo, uma retribuio do que estamos lhe oferecendo!
Ento, por que levantar questes sobre o que pode impedir a manifestao de Deus em nossos
cultos? Exatamente porque desejamos oferecer o melhor ao Senhor. E esse oferecimento inclui o
perfeito louvor - o alimento que agrada a Deus e o torna sensvel ao seu povo!
Ns, pastores, por via de regra, quando o culto est amarrado e nada flui como queremos,
apontamos sempre numa direo: pecado no meio do grupo de louvor. Contudo temos de defender os
dirigentes e componentes da equipe de louvor, pois, apesar dos defeitos inerentes ao ser humano,
so orientados a viverem em busca de santidade e em comunho com Deus. Nem sempre vivem na
prtica de pecado e, no entanto, naquele dia em especial, o culto estava "pesado", o louvor no fluiu,
os instrumentos no afinavam entre si, nada dava certo. E diante deles, surge o dedo acusador,
atribuindo-lhes pecados ou falhas, como se eles, e somente eles, fossem responsveis por tudo o que
acontece na igreja. Ora, e o que dizer da equipe pastoral? Est tudo certo com os pastores? Nenhum
deles incorreu em prtica pecaminosa durante a semana? E o que dizer da prpria igreja?
bvio que o pecado est por trs de tudo, at mesmo das falhas humanas. No entanto nem
sempre por culpa dos msicos e do dirigente que o culto no flui. bom termos em mente outras
situaes que precisam ser analisadas. H alguns dias tive de me deter no estudo desse tema,
porque foi esta a acusao que os msicos ouviram do lder da igreja:
"O louvor no flui porque existe pecado entre vocs!"
Esse tipo de acusao deixa todo mundo desanimado e um terreno frtil para a acusao de
Satans. Numa reunio em que fui convidado a ministrar para os msicos, estudamos juntos as
vrias possibilidades de o culto no fluir como todos gostaramos.
Essa troca de idias permitiu que abordssemos vrios aspectos. Vou comear pelo pior
obstculo manifestao dt Deus:
O Pecado
Todos concordamos que o pecado realmente um obstculo para a manifestao divina. Ele
impede tambm que os msicos e dirigentes de louvor se sintam vontade. Imaginemos que um dos
pastores da igreja, ou que alguns dos que exercem liderana congregacional, ou que algum da
equipe de louvor viva sistematicamente na prtica do pecado. Caso isso esteja ocorrendo, pode-se
pregar o mais eloqente sermo, e ter a melhor e mais afinada equipe de msica, que nada
acontecer.
Outro dia um pastor me procurou para que eu o ajudasse a resolver um problema srio. A equipe
de louvor se encontrava em pecado. Alguns rapazes do grupo estavam adotando prticas
homossexuais entre si. Nesse caso, prefervel ter um irmo, sozinho, com seu violo, tocando em
trs acordes - com todas as limitaes possveis - a ter uma pluralidade de instrumentos executados
por vrias pessoas que estejam em pecado. Em geral os demnios se sentem vontade no meio de
crentes que estejam assim, e inflamam a igreja com o mesmo pecado que a liderana est
praticando. Observe bem: se comeam a aparecer muitos casos de adultrio, a liderana deve se
reunir e fazer um auto-exame! Vale tambm para os outros pecados.
15

"Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua." (Is 59:2)
"Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos, porque no ouvirei as melodias das tuas liras" (Am

5:23)

duro ouvir isso da boca do prprio Deus! No adianta se esforar, fazer o melhor, ensaiar - no
dizer de Ams, oferecer manjares, holocaustos e ofertas pacficas; nem promover grandes
celebraes de louvor (Am 5:21-22) - se no houver uma vida de justia e integridade. Em outras
palavras, o discurso tem de estar alinhado com a prtica, com o estilo de vida. O Senhor levanta uma
questo que s vezes nos passa despercebida: O povo de Israel imaginava que estava oferecendo
sacrifcios a Deus, mas era aos demnios que os oferecia. Estevo, citando Ams, diz que os
sacrifcios eram oferecidos a Moloque e estrela do deus Renf! (At 7:42-43)
O povo achava que estava adorando a Deus nos dias de Moiss, mas Ams diz o contrrio: o
povo adorava a Moloyue e a Renf. Talvez seja esse mesmo o problema dos dias de hoje. No seriam
cantores e bandas que pensam estar servindo a Deus e que, aos olhos do Senhor, esto oferecendo
seu louvor e msica aos demnios?
Apareceu nos ltimos anos uma nova gerao de lderes de louvor que so acompanhados por
bandas. Falam de Cristo e do novo nascimento. Fazem apresentaes totalmente despidos da
roupagem da santidade, da roupagem interior. Suas vestimentas tambm no so decentes, esto
mais de acordo com o estilo social de bem-vestir adotado pela igreja. Mulheres sensuais e seminuas,
com um vocabulrio profano - no que queiramos que todos aprendam o evangeliqus - afirmam ser
membros dessa ou daquela igreja. No apenas as mulheres, mas tambm os homens confundem,
pelo visual e pelo modo de falar, a mensagem do evangelho. Apesar da obscenidade e do
mundanismo que chega a repugnar ao mais vil pecador, seus pastores sorriem e caladamente
consentem. Afinal, o nome deles e o de sua igreja so veiculados pela mdia nacional. Outros,
vestindo a roupagem tradicional dos evanglicos, com a promessa de um compromisso com Deus,
sugam dos pobres o dinheiro e os bens.
O cantor, ou grupo, que fica famoso passa a fazer exigncias financeiras, cobrando cachs, s
vezes, altssimo. sobre isso que trato nas prximas pginas.
Fiquei sabendo de um certo cantor que chegou a uma cidade onde participaria de um festival de
msica gospel no ginsio de esportes. Ele exigiu que lhe pagassem vista, e antes de se apresentar.
Como os organizadores no dispunham de todo o dinheiro, pois ainda contavam com a venda de
ingressos at a hora do show, ele se negou a cantar. Difcil foi convenc-lo de que deveria participar.
Se isso acontecesse comigo, eu subiria ao palanque e falaria a verdade para todo mundo. Denunciaria
esse tipo de pessoa que explora o povo de Deus. Falta autoridade aos homens de Deus - os pastores
da cidade! Alguns organizadores de festivais j me contaram fatos e episdios que me deixaram
admirado. Esses cantores lhes deixam contas no hotel com todo tipo de coisa - de bebida alcolica a
denncias da portaria sobre pessoas intrusas no quarto.
Alm desses, surgiram pastores, pregadores e cantores, em todas as denominaes, que se
agregam classe vil protagonizada por Jezabel e Balao. No possuem aquela extravagante
aparncia, nem as requebradas coreografias, nem o palavreado mundano. Mantm a antiga forma de
vestir e o visual tradicional dos crentes. Contudo em nada diferem em suas atitudes e em sua moral
dos que no conhecem a Jesus. No foram por ele transformados. Seus cachs so os mais altos e
seu comportamento, o pior! So pessoas que, mesmo mantendo a postura evangelical, a aparncia
tradicional, repito, encaixam-se perfeitamente no perfil traado por Pedro e por Judas (2Pe 2:10-22;
Jd 1:8-16). Quer dizer, na aparncia so crentes, cantores e pastores, mas, no interior, so to
pervertidos como qualquer mundano. Em contrapartida, s vezes a aparncia de alguns componentes
de grupos e de alguns pastores no aquela convencional evanglica/pentecostal. Aboliram a
tradicional gravata e o palet e, no entanto, interiormente, so santos. O colorido de suas roupas no
os encaixa no perfil de "santos", mas o interior desses irmos comprova o contrrio.
E que perfil espiritual negativo esse que, a despeito da aparncia, contamina a todos, tanto os
bem como os mal-vestidos; os evanglicos e os que no so tidos como tais? O prprio mundo
questiona o discurso e os valores de certos artistas que se dizem evanglicos mas que no
apresentam nenhuma mudana de vida. Questiona tambm gente famosa do crculo evanglico, que
no artista, pela quantidade de discos que vende no mercado. A quem essas pessoas esto
16

servindo? A Deus ou aos demnios? No Antigo Testamento, o povo adorava a Moloque pensando estar
adorando a Deus; e hoje? Quantos esto servindo a Belial - no dizer de Joo Milton, em O Paraso
Perdido, o pior dos demnios?
Sempre fiquei intrigado com a denncia de que Jezabel induzia os servos de Deus imoralidade.
O prprio Jesus a denuncia em Apocalipse 2:20. A maioria dos comentaristas concorda que havia
uma mulher que, semelhantemente Jezabel do Antigo Testamento, exercia certo fascnio e
autoridade entre o povo. No resta dvida de que deveria se vestir sensualmente e ao mesmo tempo
manter uma impressionante postura de espiritualidade. Uma mulher de dons e revelaes, por todos
admirada, mas que mantinha uma prtica de vida que compelia os servos de Deus prostituio. No
se trata de um sistema como alguns supe, trata-se de uma pessoa considerada bem espiritual na
igreja.
O orgulho
O orgulho, a soberba e a arrogncia so sintomas de uma grave enfermidade espiritual. triste
observar que exatamente nessa rea que a maioria dos livros de auto-ajuda buscam incentivar o
indivduo a erguer-se e a firmar-se. "Voc precisa se auto-valorizar." "Precisa dizer a si mesmo que
voc importante." Esse o teor do discurso deles. Se, por um lado, esse tipo de afirmativa
importante e at ajuda realmente uma pessoa a erguer-se, por outro, a mesma que lana o
indivduo para a derrota, para longe da presena de Deus. O Senhor abomina o orgulho. Para ele,
este , dos pecados, o mais vil. Isso porque o indivduo que se tem como "o tal", que se
ensoberbece, assemelha-se Satans. Tiago captou muito bem o que o Senhor sente sobre isso ao
citar um outro texto bblico: "Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes" (Tg 4:6).
Lcifer, o querubim da guarda, ungido, de grande capacidade ministerial, v-se cercado pelo
sucesso e pela autoridade que tem nos cus. Acima dele, apenas Deus. Um pensamento lhe vem
mente: "Por que no ser Deus?" E a soberba de ser o maior o conduz queda. Rebela-se querendo
ser Deus. "Estimas o teu corao como se fora o corao de Deus." (Ez 28:2). No assim que os
dirigentes de louvor e os componentes do grupo de adorao costumam raciocinar?
"Se no fosse o nosso grupo..."
"Se no fosse eu na liderana do louvor..."
"O culto fica no ponto para o pastor pregar."
Mas isso no soa bem diante de Deus.
Satans usou da inteligncia para galgar ao seu posto de autoridade - o de governar sobre os
anjos e cuidar dos negcios do cu. Ele usou da sabedoria para aumentar suas riquezas e por causa
disso seu corao se ensoberbeceu. O pensamento de que "eu sou o tal" corri o mais perfeito dos
santos. Contaminou o querubim de luz. Ele, que era o "sinete da perfeio, cheio de sabedoria e
formosura" (Ez 28:12), ungido por Deus e "perfeito nos seus caminhos", viu-se tomado de corrupo.
Repito: Se esse que era o espelho da perfeio, criado por Deus, cheio de autoridade, ungido pelo
Senhor, se corrompeu, o que dizer de ns, homens terrenais?
Ser que o leitor se acha incorruptvel? Voc acredita que, por ter a uno divina, jamais pecar?
A trama diablica consiste em levar a pessoa a confiar demais em si mesma. Quando Jeremias diz
que maldito o homem que confia no homem (Jr 17:5), no est falando de se confiar em outra
pessoa, mas em si prprio. O que confia em si est a ponto de deslizar pelo abismo da corrupo e da
soberba.
H, pois, uma linha espiritual imperceptvel que separa a auto-estima - coisa que todos precisam
ter - da arrogncia e da soberba. Manter-se do lado certo a grande virtude de todo adorador.
O desprezo pelas autoridades constitudas da igreja
Os apstolos se aprofundam nesse tema e expem vrias situaes que experimentamos quase
que no dia-a-dia da igreja. "No temem difamar autoridades superiores", diz Pedro sobre aqueles que
vivem na carne, seguindo imundas paixes - e aqui, explica-se, imunda paixo no se refere apenas
a questes sexuais como lascvia e prostituio, mas a tudo o que contraria a vontade de Deus. Esses
so atrevidos e arrogantes e desprezam qualquer governo (2Pe 2:10), Isso nos lembra uma
expresso bem conhecida nos pases latinos: "Hay gobierno, soy contra" - existe governo, sou contra.
Essa indisposio contra toda autoridade e governo no pode estar presente naqueles que dirigem o
povo no culto a Deus, nem tampouco nos que pastoreiam o rebanho. Um pastor rebelde tem
congregao rebelde. Lderes rebeldes perpetuam o mesmo erro em seus discpulos. Desse modo,
17

todo componente de grupo de louvor tem de se purificar do esprito de rebelio, um esprito satnico,
destrutivo e pernicioso.
Judas chama aqueles que so assim de "sonhadores alucinados", que "no s contaminam a
carne, como tambm rejeitam governo e difamam autoridades superiores" (Jd 1:8). O leitor j notou
a estreita ligao que h entre o esprito de rebelio e a carnalidade? Comece a observar. Todo
rebelde tem uma tendncia s condutas imorais, seja na rea sexual, seja no hbito de mentir, de
cultivar o orgulho e a presuno, ou qualquer outra prtica que pode ser acobertada por um manto
de espiritualidade.
Pedro aponta "especialmente os que seguem os desejos impuros da carne e desprezam a
autoridade" (2Pe 2:10 - NVI). Os componentes da equipe de louvor esto em constante luta contra os
desejos impuros - quanta confisso feita nos encontros com eles! E quem no tentado na sua
carne? No so os pastores lderes de igrejas to humanos quanto ns? E por que se arvoram em
seres superespirituais como se houvesse esse tipo de pessoa em nosso meio?
O mais espiritual sempre propenso a sofrer uma queda maior. E quando seguem "o caminho de
Caim, buscando o lucro", caem no erro de Balao, e dos que foram destrudos na rebelio de Cor (Jd
1:11 - NVI). Judas exemplifica, com esses personagens bblicos, certos cantores, msicos e dirigentes
de louvor que trabalham na igreja buscando apenas glria para si. So aqueles que usam o ministrio
de louvor para proveito prprio, para terem lucro espiritual - sobressair entre os demais - e financeiro
- na produo e venda de material fonogrfico. Todos sabemos o fim de Caim, de Balao e de Cor
(Cor na verso corrigida). Muitos cantores terminam suas noites de louvor e adorao, de cultos
abenoados nos quais exerceram todo seu carisma, em encontros nos hotis, prostituindo-se com
moas levianas que comparecem s suas apresentaes.
E o caso pior ainda. Os anjos, "embora maiores em fora e poder" (2Pe 2:11), no ousam
sibilar nem a mnima acusao contra autoridades superiores - embora at poderiam faz-lo devido
ao posto que ocupam. E no encanto muitos lderes e componentes de grupos de louvor, alm de
serem impuros na carne, desprezam a autoridade, sendo insolentes e arrogantes. Se, por um lado,
nossos dirigentes de louvor e componentes de grupos buscam controlar suas paixes carnais, por
outro, costumam ter deslizes num ponto que Deus considera muito importante: o respeito
autoridade. O pecado de rebelio - levantar-se contra a autoridade estabelecida na igreja pelo
governo de Deus um pecado grave aos olhos do Senhor. Judas compara os que "rejeitam as
autoridades e difamam os seres celestiais" (v. 8 - NVI) aos anjos que "no conservaram suas
posies de autoridade" (v. 6 - NVI).
Se o desprezo autoridade constituda assim to srio para Deus, muito pior quando o
desprezo contra os que o Senhor colocou em posio de governo na igreja, lista declarao, vinda
dos lbios de Deus, tem de ser levada a srio:
"A obedincia melhor do que o sacrifcio, e a submisso melhor do que a gordura de
carneiros. Pois a rebeldia como o pecado da feitiaria, e a arrogncia como o mal da idolatria" (1Sm
15:22-23 - NVI).
O querubim de luz transformou-se em Satans devido rebelio. A perfeio - e ele
mencionado como sendo o sinete da perfeio - no o impediu de arrogar-se contra a autoridade de
Deus (Ez 28:12). A uno e a autoridade recebidas do Senhor tambm no o impediram de tornar-se
um rebelde (vv. 14,15). Que diremos, ento, de ns? Se esse ser cheio de formosura, perfeito, sem
falhas, foi tomado de orgulho e de independncia de Deus - a ponto de levantar-se contra os cus - o
que esperar de ns? A nica maneira de controlar nosso esprito de rebelio nos revestirmos
diariamente de Jesus Cristo e de sua humildade.
Belial est solto!
"Porm os filhos de Belial sero todos lanados fora como os espinhos, pois no podem ser
tocados com as mos" (2Sm 23:6)
Varias vezes as Escrituras mencionam esse demnio. Eli pensou que Ana estivesse embriagada e
ela prontamente replicou: "No tenhas, pois, a tua serva por filha de Belial" (1Sm 1.16).

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Os filhos de Eli eram influenciados por esse demnio. "Eram, porm, os filhos de Eli filhos de
Belial e no se importavam com o Senhor." (1Sm 2.12.)
Belial no um demnio comum. Ele um dos prncipes das trevas, e chega a ser confundido
com o prprio Satans. Alguns comentaristas falam de Belial como sendo apenas uma expresso
hebraica usada a respeito daqueles que incitam idolatria ou insurreio, referindo-se a pessoas
sexualmente imorais ou mentirosas. isso o que encontramos na nota de rodap da Bblia de
Genebra. tambm o termo hebraico para "indignidade ou iniqidade", diz Russell Champlin. 1
Mas, afinal, quem esse Belial que anda fazendo estragos na igreja do Senhor Jesus? Que
esprito esse que ocupa os plpitos, que mente, persegue, adultera, que faz o mal em nome de
Deus, e que nem notado nem exaltado como os demais prncipes de Satans?
Encontramos uma descrio da forma de atuao desse prncipe satnico na obra O Paraso
Perdido, de Joo Mlton. Esse escritor cego, contemporneo de Shakespeare, clebre cristo, comps
um dos cinco poemas picos do mundo. Creio que ele teve uma aguada percepo espiritual quando
falou do modo de agir de Belial.
Milton abre a cena pica com Satans, no profundo abismo, recobrando-se da queda que o
Messias lhe imps. O primeiro a despertar ali, ao lado de Satans, foi Belzebu, seguido por Moloque,
Camos, Baalim, Astarote, Tamuz, Dagom, Rimom, Osris, sis, Hrus e o derradeiro deles, Belial.
Todos se colocam disposio de seu lder e com ele traam planos de continuar a luta contra o
Altssimo. Falando sobre Belial, diz Miltn:
Esprito nenhum mais torpe que ele
Dos altos Cus caiu no fundo do Orco,
Nem mais grosseiro para amar o vcio
S por ser vcio. Em honra desse monstro
No se erguem templos, nem altares fumam;
Porm, com refinada hipocrisia,
quem templos e altares mais freqenta
Chegando a ser ateus os sacerdotes,
Bem como de Eli sucedeu os filhos
Que de Deus os alcceres encheram
De atroz fereza, de brutal lascvia!
Reina ele pelas cortes, nos palcios,
E nas cidades onde os vcios moram,
Onde a devassido, a infmia, o ultraje,
Sobem por cima das mais altas torres.
Ali, assim que tolda a noite as ruas,
Os filhos de Belial nelas divagam (...)2
Penso que Milton definiu de forma apropriada a atividade desse inquo e perverso prncipe do
mal. Foi ele que inspirou os filhos de Eli a fazerem do Tabernculo do Senhor um antro de orgia,
perverso e maldade, resguardados sob o manto da religio. Operando nos bastidores da religio e
da f, Belial consegue vituperar o bom nome de Deus nos dias de hoje. Em alguns lugares, ele ocupa
solenemente plpitos de igrejas e campanrios de catedrais. Desse modo inspira, com sua presena,
atividades que se mostram cheias de piedade, mas que so danosas e prejudiciais igreja. Belial est
conseguindo fazer com a igreja o que Moloque no pde e no pode. Afinal, Moloque teve de mudar
de ttica para votar a sacrificar crianas, para destruir casamentos e aniquilar a famlia; e, nesse
sentido, Belial serve-lhe de grande ajuda. Aquele que agia pelas ruas de Sodoma e fincou residncia
na pequena Gibe, onde uma mulher foi violentada e morta pelos homens da cidade, age sem ser
notado entre o rebanho de Deus.
Quando Milton diz que Belial ama o vcio s por ser vcio, vm-me mente os jovens que,
abandonando a f, seqestraram a filha de um famoso empresrio e depois o fizeram de refm. A
imprensa, com uma ponta de orgulho, permitia-se divulgar que os rapazes eram membros de cerca
denominao evanglica. Belial sabe como conquistar discpulos e menosprezar a f! Silenciosamente
atua nos antros com vcios; nas portas das escolas, conquista adeptos para o mal; e age tranqilo na
catequese ideolgica de alguns governos.
19

Belial est por trs de romances, histrias, filmes e documentrios. Inspira os autores a
escreverem os mais lindos contos, as histrias mais apreciadas. Freqenta, com certa pompa, o
mundo das letras, do teatro e da msica. Fala de amor e de paz, ao mesmo tempo em que opera com
malcia, indignidade e desprezo.
Historicamente no se sabe de nenhum templo erguido a Belial - como se construiu para todos os
demais. Contudo, no dizer de Milton, ele freqenta os templos. Perverso como , consegue atrair para
si as oraes feitas aos demais prncipes. Sabe que pode encontrar nos adoradores a honra que
espera, pois toda orao, adorao e sacrifcio cujo fim a pessoa, a sustentao do ego, o orgulho,
a defesa prpria, o bem-estar pessoal, so incenso que lhe sobe s narinas e que sustenta sua
iniqidade. A orao do fariseu em Lucas 18 chega-lhe ao olfato como agradvel cheiro. A do
publicano no lhe serve, pois ela no est perfumada com seu prprio esprito.
Na igreja percebe-se sua presena vil que acobertada pelo manto do amor e do cuidado ao
prximo. Belial, com sua iniqidade, divide a igreja, permeia a liderana, assenta-se nas tribunas dos
conclios e convenes, em reunies de ministrios, nas pregaes tidas como as mais espirituais. Ele
adorado sempre qur a iniqidade e a perversidade ocupam espao em nosso corao e quando
nossa motivao deixa de ser Deus, e passa a centralizar-se em projetos humanos. exaltado at
mesmo em ritos e leis, como foi o caso dos filhos de Eli. Tudo o que faziam era num ambiente
sagrado. A pompa da religiosidade deles era como sacrifcio agradvel a esse demnio. A forma como
agiam na casa de Deus fez com que fossem chamados na Bblia de filhos de Belial. Inclusive Eli julgou
Ana injustamente, repreendendo-a, achando que ela estivesse bbada no templo - comportamento
normal dos filhos dele. E no entanto ela estava cheia da presena de Deus.
Belial um mistrio que precisa ser desvendado.
O mau testemunho
A opo de ser crente, de ser um fiel discpulo de Cristo - as vezes uma deciso difcil, sabendose que h um preo a ser pago em seguir a Jesus - j no levada em conta por boa parte dos que
se dizem cristos. So pessoas que do pssimo testemunho, pois seu comportamento na rea
profissional contradiz seu palavreado e suas afirmaes de f. E isso vai do carpinteiro ao artista, da
empregada domstica ao famoso atleta, do estudante ao poltico.
Algumas igrejas parecem ter perdido o rumo. A quantidade de membros que se divorciam
testemunha gritante de como o evangelho diluiu-se no meio de uma sociedade paganizada. A
santidade de alguns jovens que decidem viver castos at o casamento motivo de chacota no seio da
prpria congregao.
A mensagem de Ams precisa ecoar novamente na igreja, pois tem uma palavra de alerta aos
membros da comunidade da f. Ele no apenas diria "afastem de mim o som das suas canes e a
msica das suas liras" (Am 5:23-NVI), mas acrescentaria:
"Afastem de mim o palavreado das mensagens que vocs pregam, pois fecho os ouvidos quando
vocs sobem ao plpito. Cerro os olhos para no ler o que escrevem. Detesto quando mencionam o
meu nome. Vocs tm uma msica muito linda, uma banda perfeita, uma voz belssima, mas o som
de sua melodia chega aos meus ouvidos desafinado pelo estilo de vida perverso que vocs levam. O
cheiro que vocs exalam provoca-me nuseas. Repugno o som dos instrumentos que vocs tocam..."
Ams clama pelas ruas contra a liderana da igreja:
"Vocs oprimem o pobre e o foram a dar-lhes o trigo." (Am 5:11 - NVI) Ou, em outras palavras:
Para satisfazer seus desejos pessoais, para construir suntuosas catedrais e comprar apartamentos e
terras, vocs sugam dos pobres todo o dinheiro que eles tm. "Vocs oprimem o justo, recebem
suborno e impedem que se faa justia ao pobre nos tribunais." (5:12 - NVI) Ou seja: Vocs os
mantm sob o jugo da autoridade, ameaando-os e intimidando-os com a possibilidade de excluso
pblica do rol de membros. A opresso da vara do pastor, de todas, a pior!
Ams clama na igreja:
"Vocs se deitam em camas de marfim e se espreguiam em seus sofs." (6:4 - NVI) Enquanto
isso, os pobres da igreja do duro e trabalham. Seus obreiros andam em nibus lotados, ou a p,
suando para fazer a obra de Deus. Vocs, porm, como lderes, do alto de sua autoridade, descansam
20

no sof. Ficam deitados, repassando um a um os canais de tev; deleitam-se em viagens; dormem

nos mais caros hotis; e freqentam os shoppings da moda.
Ele diz aos cantores e grupos que cobram altos cachs para se apresentarem nas igrejas:
Vocs "dedilham suas liras como Davi e improvisam em instrumentos musicais" (Am 6:5 - NVI),
mas no tm o corao de Davi. Buscam, isso sim, o prprio bem-estar e, depois de cantarem e
louvarem nos cultos das igrejas ou nos festivais, fecham atrs de si as portas do quarto de hotel e
deleitam-se na fartura da melhor comida e das bebidas mais caras. E, s vezes, tambm se entregam
a orgias sexuais. "Vocs bebem vinho em grandes taas" - no apenas vinho, mas toda sorte de
bebidas caras e finas nas festas de gente mpia que detesta o nome de Cristo - "e se ungem com os
mais finos leos" - tm aparncia de possuir grande uno e poder, confundem poder e uno com
habilidade e profissionalismo. Fazem do ministrio seu ganha-po, "mas no se entristecem com a
runa de Jos", isto , vocs no choram, nem clamam, nem jejuam, nem se importam com a
decadncia da igreja e do mundo. Pensam apenas em vocs mesmos! (Am 6:6 - NVI)
"Aos retos fica bem louva-lo" (Sl 33:1)
"Catem de jbilo e se alegrem os que tm prazer na minha retido" (Sl 35:27)
Como se v, Deus olha mais para o corao do homem do que para seus talentos. Retido, vida
ntegra e sinceridade de corao so mais importantes para o Senhor que nossos melhores sacrifcios.
Esta a mensagem central em toda a Bblia: Deus quer sinceridade, lealdade e vida ntegra, e
despreza todo sacrifcio e oferta que no surgem de um corao sincero e de uma vida reta. Don
Moan escreveu um cntico em ingls cuja letra, traduzida, mais ou menos assim:
O louvor lhe cai muito bem!
Voc louva e me adora com muita desenvoltura.
O louvor lhe cai muito bem!
Mas voc no vive o que canta;
Voc no tem o corao reto para comigo,
No entanto o louvor lhe cai muito bem!
Quantas vezes nossa musicalidade, habilidade de tocar instrumentos, capacidade de cantar e
bela voz soam e chegam diante de Deus como algo desagradvel, sem tempero, sem nenhum
perfume.
A situao mais difcil que o lder de louvor enfrenta ter de decidir entre um msico habilidoso e
com boa tcnica e outro com vida de orao, consagrao e santidade, mas sem muita perfeio
tcnica. O que fazer? Tomar sua deciso em conformidade com o que diz a Escritura, seguindo
parmetros de santidade. prefervel um msico quebrantado e humilde com pouca tcnica a um
habilidoso, pecador e mundano.
A cobrana de cachs
As necessidades do dia-a-dia podem levar o homem - seja ele pastor ou dirigente de louvor - a
tornar-se um negociante dos dons recebidos de Deus. Ele se transforma num mercador e cai,
conseqentemente, na mesma condenao do diabo. Ezequiel fala desse esprito de comrcio que fez
o querubim cair (Ez 28:16-18), e tanto Pedro quanto Judas citam o comrcio como causa da queda
de um homem de Deus. Balao amou o salrio da injustia (2Pe 2:15) e por buscar o lucro foi
condenado (Jd 1:11 - NVI). So homens-dirigentes de louvor e pastores - que no passam de "rochas
submersas nas festas de fraternidade que vocs fazem", ou seja, os grandes eventos musicais. "So
pastores que s cuidam de si mesmos", isto , mercadejam a mensagem de Deus, buscando viver
regaladamente (Jd 1:12 - NVI). Esse o perfil daqueles que, com iniqidade, ministram em nossos
cultos. Paulo diz que esses mercadejam - leia-se adulteram - a Palavra de Deus. E por qu? Em busca
do benefcio pessoal! "Porque ns no estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de
Deus." (2Co 2.17).
Ezequiel fala que o querubim perfeito - mais tarde Satans - era um especialista em vendas; era
bom de negcios. Contudo, medida que cresceu na arte de fazer negcios, passou a ficar cheio de
violncia. "Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste." (Ez
28:16) O pecado entra de forma sutil na vida dos cantores e integrantes de bandas. Aquela
21

motivao pura e sincera de servio a Deus, medida que se negocia e se v o dinheiro entrando,
cede lugar iniqidade. Ento essas pessoas caem no mesmo lao de Balao e do querubim de luz. O
sucesso corrompe o mais humilde dos homens! Vez por outra a mdia secular denuncia certos lderes
evanglicos pela abastana com que vivem - casas luxuosas, carssimos carros importados, contas
bancrias recheadas, etc. O mundo gosta de pecar, mas no aceita que os lderes cristos vivam em
pecado nem que tenham o mesmo estilo de vida deles.
"Por meio dos seus muitos pecados e do seu comrcio desonesto voc profanou os seus
santurios." (Ez 28:18 - NVI) O comrcio musical no meio da igreja - e ningum est criticando a
venda de material para uso dos crentes - vem sendo corrompido pela ganncia de certos pastores e
cantores. So pessoas que visam apenas ao lucro!
Creio que neste ponto cabe uma pequena nota sobre o mercantilismo ou a cobrana de cachs
que muitos empregam como condio para cantar ou no numa igreja. Claro que no vou fazer aqui
uma anlise profunda de como ns, pastores e msicos, nos comportamos na questo financeira
neste grande Brasil. Contudo h muitos abusos nessa rea. O pressuposto o seguinte: se o louvor
arte, a pregao tambm o . Se os pregadores no costumam cobrar cachs, uma atitude sadia
ainda mantida por cercos ministros, por que o fazem os cantores?
Durante anos venho mantendo a mesma postura no que se refere ao que escrevi em 1986 no
livro Ministrio de Louvor da Igreja. Este principio bblico continua inexorvel: O ministrio dos
cantores e o daqueles que dirigem nossos cultos de louvor e adorao se equivalem ao ministrio
pastoral e da pregao da Palavra de Deus. No meu caso, evito at mesmo levar livros comigo e
insisto com os irmos que os encomendem diretamente as editoras. s vezes at providencio
algumas cpias e as levo comigo. Como no sou um bom negociante, quase nunca os vendo. Minha
esposa costuma me chamar de "So Francisco". H pouco tempo, visitei uma igreja to pobre no
meio de uma favela que doei todos os livros aos obreiros. E importante frisar que preciso comprlos de meus editores.
Manter uma postura de jamais cobrar cachs, e de exercer o ministrio de louvor sem se
corromper como mercantilismo to em voga na igreja, tarefa herclea para todos os que querem se
comportar seguindo a Bblia. O tema - se devemos ou no cobrar cachs e, conseqentemente,
ingressos do povo - vem sendo discutido intensa e exaustivamente nos ltimos anos. E as opinies
entre os que trabalham nessa rea se divergem.
Alguns cantores e ministros de louvor no cobram cachs e recebem ofertas dadivosas das
igrejas - uma raridade (levando-se em conta que pastores conferencistas recebem pequenas ofertas)
- enquanto outros cantores exigem cachs, quase sempre altos, para se apresentarem pelo Brasil. J
ouvi falar que alguns cantores exigem o pagamento do cach, em dinheiro, antes da apresentao,
do contrrio se recusam a se apresentar diante da multido que os espera. Essa uma barganha
mercantilista revestida de muita carnalidade. E ainda h, claro, a exigncia de bons hotis,
transporte, e de privacidade total.
Por outro lado, sou testemunha de verdadeiras raridades no meio evanglico: homens simples,
legtimos ministros de Deus, que vivem de ofertas e da venda de seus produtos - o que os leva a
andarem "com a corda no pescoo". Dentre essas raridades, no entanto, alguns cometem o erro de
determinar um valor mnimo para a oferta que precisam receber. Isso uma lstima. Frisam que no
cach, mas um valor de referncia para poderem se manter.
Se somos ministros de Jesus Cristo, temos de nos espelhar na vida daqueles que escreveram as
primeiras pginas da histria da igreja. Paulo, por exemplo, no exigia para si alm do que cobrisse
suas necessidades imediatas. Jesus se despiu de sua riqueza em favor dos pobres. De outro modo, a
corrupo reaparece sob o vu da espiritualidade do ministrio. Sofrer o dano, depender de Deus e se
manter incorruptveis no meio dessa gerao tarefa para poucos.
Como afirmei, nem mesmo o querubim de luz conseguiu manter-se inclume num ambiente de
intensa e brilhante santidade. O que pode acontecer, ento, com os ministros de Deus aqui nesta
Terra em que a corrupo grassa? "O sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura" (Ez 28:12)
apresentou sinais de corruptibilidade no empreo. Esse fato deveria servir de exemplo a ns,
ministros, que pregamos e cantamos em encontros de louvor e adorao, e tambm a todos os que,
para cobrir custos, cobram ingressos to altos que poucos conseguem participar de seus encontros e
seminrios.
22

A questo no apenas a cobrana de taxas para seminrios de msica, de batalha espiritual,

etc. - que poderia ser evitada se a igreja tambm administrasse os recursos financeiros desses
encontros e por eles se responsabilizasse. H tambm uma presso econmica que certos
conferencistas dessas reas exercem. Fazem exigncias aparentemente simples, mas que, no acerto
das contas, redundam em custos para as igrejas que os convidaram. As igrejas deveriam se precaver
financeiramente e arcar com todas as despesas, sem nus para os participantes. Assim todos
poderiam se beneficiar de nossos seminrios com conferencistas vindos de fora. Contudo a igreja
tambm se tornou mercantilista. Alm de se submeter s exigncias apresentadas por seus
convidados, ela tambm aderiu aos critrios do mercado financeiro.
Ora, qualquer pessoa que paga ingresso para assistir a uma noite de louvor com algum famoso
sabe que est pagando para ter direito a um show. s vezes o ministro de louvor ou conferencista,
que no cobra cach, nem sequer imagina que por trs de sua presena h um mercantilismo da
igreja ou dos organizadores do programa. Assisti a um ministro de louvor que tentava fazer da
reunio no ginsio um momento de adorao e louvor. Com cnticos espirituais, procurava levar a
multido presena de Deus. Mas todos pagaram para assistir a um espetculo e o ministro,
possivelmente, nem sabia que no conseguiria seu intento de levar o povo adorao. O esprito de
show estava no ar. O ministro, por sua vez, ao notar que o frenesi ocupava a platia, cedeu e fez seu
espetculo particular! Como show, foi nota dez!
O comrcio
A comercializao de tudo o que recebido de Deus - os dons espirituais; a capacidade de
cantar; o conhecimento musical; saber pregar bem - apresentando como desculpa que colocamos o
material disposio do corpo de Cristo para a edificao da igreja, e que o vendemos por bom
preo, pode assemelhar-se soberba e ao orgulho. Isso porque, mesclado boa inteno de se
vender para edificar o corpo, est o erro de lucrar com os dons que de graa recebemos do Senhor.
Parece-nos que o ensino de Jesus, de graa voc recebeu, de graa deve dar, no se aplica ao
comrcio que fazemos dos dons que Deus outorgou a ns. A questo no a venda de produtos.
Algumas pessoas, inclusive, citam a limpeza que Jesus fez no templo, expulsando dali os
mercadores, argumentando que no se deve vender nada na casa de Deus. No entanto o lugar fsico
que chamamos de igreja no a casa de Deus. As pessoas que so a casa de Deus. E tambm a
limpeza no foi no templo - onde estava a arca e o santurio - mas na rea do templo. O problema
no o de vender produtos. Nesse episdio que citei os judeus vendiam e compravam junto ao
templo animais que eram oferecidos em sacrifcio. E isso recomendado na lei.
Quando o caminho fosse longo demais para levar um animal ao sacrifcio, o ofertante poderia
vend-lo na sua cidade e comprar o mesmo produto na cidade onde fosse sacrificar - no caso
Jerusalm. "Quando o caminho te for comprido demais, que os no possas levar, por estar longe de ti
o lugar que o Senhor, teu Deus, escolher... ento, vende-os, e leva o dinheiro na tua mo... Esse
dinheiro, d-lo-s... por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida forte, ou qualquer coisa que te pedir
a tua alma..." (Dt 14:24-26.)
O problema que na cidade grande o comrcio de artigos para sacrifcio andava inflacionado. O
ofertante vendia um animal por um preo e ao chegar a Jerusalm descobria que um outro, igual ao
que vendera em sua cidade por tanto, custava o dobro ali (Jo 2:13). Nos dias de Jesus, os judeus
exploravam comercialmente os irmos. Deus condena o abuso, no o comrcio; a usura, no o juro.
Usura juro abusivo. O mercado de animais podia funcionar, mas os mercadores estavam abusando
do preo dos produtos.
No isso o que vem ocorrendo em nossos dias? O problema no a venda de produtos em
nossas igrejas, mas o abuso nos preos. E alguns pastores so coniventes com a situao. Querem
tambm lucrar. Ora, ns, os cristos, deveramos nos empenhar para oferecer os produtos com o
menor preo possvel. Bblias, livros e discos, to necessrios ao crescimento espiritual de qualquer
pessoa, deveriam ficar quase a preo de custo. Especialmente quando a inflao no alta.
Esse um terreno perigoso. O limite entre vender e vender espiritual, imperceptvel. Vem da a
dificuldade que se tem na hora de se produzir artigos cristos e coloc-los no mercado. Tomemos
como exemplo a produo de um CD, e faamo-nos a seguinte pergunta: Por que os CDs evanglicos
so colocados no mercado pelo mesmo preo de um secular? Todos sabemos que possvel vend-lo
por menos da metade da valor do outro, do cantor mundano - se bem que alguns cantores
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evanglicos no passam de mundanos - e no entanto esses CDs so vendidos pelo mesmo preo de
um secular. Seria possvel aplicar um lucro menor para que todos pudessem adquirir uma obra crist?
A resposta sim!
Um outro exemplo so os livros e Bblias que tm preos bem mais acessveis se comparados aos
das publicaes mundanas. Um livro com a espessura da Bblia vendido muito mais caro no
mercado secular, mas as Escrituras tm preos mdicos. E por que no agir da mesma forma com os
CDs? Por causa da ganncia das riquezas, o mesmo pecado cometido pelo querubim de luz. "Pela
extenso da tua sabedoria no teu comrcio, aumentaste as tuas riquezas; e, por causa delas, se
eleva o teu corao." (Ez 28:5.) A questo no est em vender ou no um produto, mas na
iniqidade que cerca o comrcio. Esta declarao proftica deixa claro que o querubim tornou-se
diabo: "Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio, profanaste os teus
santurios" (Ez 28:8 - grifo do autor). A questo a prtica injusta de altos lucros. Um produto que
poderia ser vendido por um valor digno comercializado a preos exorbitantes. E isso que o Senhor
condena! pecado diante de Deus!
E nesse perigoso terreno, o querubim de luz fracassou. A questo, repito, no simplesmente se
pode ou no vender produtos, mas avaliar a legalidade em cada caso e o quanto de injustia se
pratica no comrcio cristo. s vezes me pergunto como Dorcas, a quem Pedro ressuscitou, se
comportaria em nossos dias. Ser que ela escreveria um livro contando sua experincia, com o relato
de algum que presenciou a morte dela; gravaria seu testemunho e sairia a viajar pelas igrejas
vendendo o milagre da sua ressurreio? Ou, quem sabe, voltaria mquina de costura, continuando
sua tarefa de preparar roupas para os pobres. Muitas pessoas se aproveitam da benevolncia que
Deus lhes concedeu. Recebem de graa, mas lucram com os dons. E como uma coisa leva outra...
Ao lado da cobrana de cachs, essa uma das questes mais polmicas no meio cristo. Seria
isso o que Pedro, em linguagem simblica, queria dizer ao escrever sobre os que, impelidos pela
avareza, fariam comrcio de ns? "Tambm, movidos por avareza, faro comrcio de vs." (2Pe 2:3.)
Imagino que, s vezes, envolvemo-nos no lao do comrcio desenfreado - no apenas ns que
gravamos cnticos ou mensagens e publicamos livros, mas tambm as congregaes que nos
recebem. Algumas igrejas sovinas no cumprem sua palavra, no do ofertas, nem pagam as
passagens dos cantores e dos preletores. Isso nos fora a recorrer ao comrcio - vender para
continuar em frente! Assim, as igrejas, que deveriam ser atalaias contra a corrupo, tornam-se
agentes ativos desta no comrcio que grassa no meio evanglico.
A transformao do evento em show
Alguns fatores identificam quando o encontro um show, e no um momento de louvor e
adorao. Primeiro, o individualismo do cantor ou ministro. Ele no fala com ningum. Chega cidade
pouco antes do encontro e mal tem tempo de passar pelo hotel antes de se dirigir ao local do festival.
Segundo, exige que somente ele se apresente na plataforma - ningum pode lhe fazer sombra.
Terceiro, ao terminar o show sai correndo e, cercado de seus seguranas, livra-se de todos e corre
para o hotel. Quarto, no se preocupa em se reunir com ministros de louvor e adorao nem com os
pastores que organizam o evento na cidade. Em outras palavras, chega em cima da hora e sai no
outro dia bem cedo. No caso especfico que tenho em mente, o famoso cantor se esquivou, ou
aqueles que o trouxeram o esquivaram, de se encontrar com grandes nomes da msica brasileira que
estavam ali presentes. Ele ignorou a liderana espiritual da cidade e, no primeiro vo da manh,
partiu. Quinto, no est nem a para o que os outros pensam. Podem no gostar dele, mas o que lhe
importa que tem uma gravadora forte, com uma estrutura de distribuio internacional, e que ser
convidado novamente para a mesma cidade e aplaudido pelos mesmos pastores.
Esse festival de desencontros no se encaixa no modelo bblico ministerial. No posso imaginar o
apstolo Paulo chegando a uma cidade cercado de seguranas, pregando durante a noite e saindo
correndo pela manh sem ao menos instruir os pastores locais. No consigo v-lo fazendo exigncias
financeiras nem impondo regras que trouxessem benefcios apenas a ele, Timteo, Silas e Lucas.
Alis, Paulo tampouco se submeteria ao mercantilismo das igrejas. Preferiria seguir para uma
cidadezinha perdida do interior, a fim de proclamar a mensagem do Senhor.
Ns, ministros de Deus - que pregamos sua Palavra, que ministramos louvores nas igrejas e em
congressos, que escrevemos livros (como no meu caso), que editamos CDs e fitas - vivemos na corda
bamba. Um pequeno descuido pode nos levar a incorrer no pecado de Lcifer. Pode fazer com que
cometamos os mesmos erros denunciados to bem pelos profetas Isaas e Ezequiel: perder nossa
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santidade, sermos afetados pela corruptibilidade, pelo mercantilismo e, pior, pelo orgulho. Quando
isso acontece, resta-nos ouvir a advertncia de Deus: "Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos;
porque no ouvirei as melodias das tuas liras. Antes..." (Am 5:23-24).
Viajando pelo Brasil e ministrando nas mais diversas denominaes, tornei-me testemunha de
como o esprito de show tomou conta dos cultos, de como os negcios so mais importantes do que
ficar ali junco plataforma ou ao plpito ministrando vida queles que vieram nos ouvir... Apesar do
risco de alguns quererem "tocar em nossas vestes", dever de todo ministro de Cristo gastar-se em
favor das vidas, ministrando-lhes cura, perdo, arrependimento e amor. Depois de tantos anos de
ministrio, posso relatar das inmeras vezes em que famosos evangelistas chegam e saem, tomam a
oferta e se vo sem sequer respeitar os obreiros do Senhor na cidade. Diria at que agem sem ao
menos levar em conta que ali existem homens de Deus que os respeitam e os admiram, e esperam
deles um comportamento altura de ministros do Senhor.
Nesse festival de desencontros, ns, os pastores, tambm nos chocamos e criamos atritos. Da a
premente necessidade de rever com a mxima urgncia alguns critrios. Devemos at mesmo criar
parmetros claros para definir de que forma os homens de Deus devem ministrar aos membros de
nossas igrejas. claro que precisamos fazer isso sem jamais desrespeitar o profeta, para que
possamos receber tambm o galardo de profeta.
O assunto amplo e envolve particularidades que aqui no quero abordar. No entanto aconselho
um estudo minucioso - luz da Palavra - do certo e do errado, do que bblico e aceitvel e daquilo
que inaceitvel em nossos dias. Deixo aqui a plataforma de onde podemos partir em busca de
solues.

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Captulo 04 - O problema tcnico ou espiritual?

"Cantem-lhe uma nova cano; toquem com habilidade ao aclam-lo." (Sl 33:3 - NVI)
"Ento uma nuvem encheu o templo do Senhor, de forma que os sacerdotes no podiam
desempenhar o seu servio, pois a glria do Senhor encheu o templo de Deus." (2Cr 5:13-14 - NVI)
Nem sempre se resolve tudo com a melhor tcnica. No adianta os pastores buscarem recurso na
retrica, na homiltica, na estrutura do sermo, num lindo tema. A mensagem que produz resultados
pode at conter esses ingredientes. Contudo a pregao ser vazia sem a graa e uno de Deus. O
mesmo acontece com o louvor da igreja. Uma questo tcnica realmente atrapalha, e s a uno do
Senhor consegue superar nossas deficincias. Uma boa tcnica, porm, no sinnimo de perfeito
louvor. As duas coisas - tcnica e uno - tm de andar juntas!
Falta de Entrosamento Tcnico e Espiritual Entre os Msicos
Certamente no s o pecado que pode representar um obstculo ao fluir de Deus no culto.
possvel que um grupo de louvor viva em consagrao a Deus e mesmo assim no consiga fluir pela
falta de entrosamento entre os msicos. As Escrituras no apresentam nenhum caso de falta de
entrosamento, mas mostra que, quando h harmonia entre eles, Deus se faz presente na reunio. Em
2 Crnicas 5.11-14, os msicos e cantores estavam em perfeita sintonia musical e espiritual.
E aqui temos de abordar dois tipos de entrosamento, ou afinao. O natural, em que todos tocam
e cantam em perfeita harmonia; e o espiritual, quando todos esto afinados com a msica do cu.
Ambos so importantes: afinados entre si e com o Esprito Santo!
No natural, quando os acordes do teclado no esto afinados com os da guitarra - para citar
apenas um exemplo - ou mesmo que estejam afinados, mas no fazem o mesmo acorde ou acordes
que se ajustam entre si simultaneamente, a dissonncia ressoa por todo o ambiente. No dizer de um
irmo que fica na porta atento aos visitantes, " de doer os ouvidos". So falhas corrigidas nos
ensaios. E ensaio exige liderana musical e espiritual, a participao de algum que corrige, que
coordena, e que, acima de tudo, tenha um ouvido musical.
Exemplos de entrosamento no Antigo Testamento
Em 2 Crnicas 5 e 7, o registro da glria de Deus inundando o templo impressionante. Esses
captulos destacam que a presena divina foi to forte que os sacerdotes no podiam sequer entrar
no santurio para ministrar diante do Senhor. "Sucedeu que a casa, a saber, a Casa do Senhor, se
encheu de uma nuvem; de maneira que os sacerdotes no podiam estar ali para ministrar, por causa
da nuvem, porque a glria do Senhor encheu a Casa de Deus." (2Cr 5:13-14) Uma outra verso diz
que "no podiam os sacerdotes ter-se em p... porque a glria do Senhor encheu a Casa de Deus"
(ARC). Isso aconteceu quando Salomo levou a arca da aliana para dentro do novo templo. Logo
depois, ele ora ao Senhor - orao que ocupa todo o captulo seis - e, novamente, a glria de Deus
inunda o templo, de tal maneira, que "os sacerdotes no podiam entrar na Casa do Senhor" (2Cr
7:2), fato que foi presenciado por todos os filhos de Israel que estavam do lado de fora. Eles viram a
nuvem de glria descer sobre o templo! Essa glria visvel em forma de nuvem e fogo esteve sempre
presente na vida do povo de Deus. Na sada do Egito, na inaugurao do tabernculo no deserto,
durante os dias de peregrinao, e agora, no novo templo planejado por Davi e construdo por seu
filho Salomo.
E aqui desejo fazer uma observao. Sempre que Deus quer renovar a aliana com seu povo,
manifesta-se de diversas maneiras: com milagres, prodgios, com abalos ssmicos - como em Atos
-com a ao de anjos, com vida e com morte, com a terra se abrindo, com a gua jorrando, etc.
Contudo esse entrosamento tcnico e espiritual dos levitas e sacerdotes no se deu do dia para a
noite. Ele se iniciou quando Davi decidiu transportar a arca da aliana pura Jerusalm. Desde a
guerra com os filisteus, na qual morreu a famlia sacerdotal, Eli, Hofni e Finias - Davi nem era
nascido - que a arca no estava em poder dos sacerdotes. Nessa ocasio, o lugar de adorao foi
totalmente destrudo. Inclusive, sculos mais tarde, nos dias de Jeremias, Deus lembra esse
acontecimento ao povo (Jr 26:6-9). Aps um tempo em que a arca estava entre os filisteus, estes,
devido praga que se espalhara entre o povo, decidiram lev-la para o territrio de Israel. Deixaramna na casa de Abinadabe, e seu filho Eleazar foi designado para cuidar dela (1Sm 7:1). Depois o
26

texto de 2Samuel 6 relata que ela est no mesmo lugar onde havia sido deixada cerca de sessenta ou
setenta anos antes.
Foram necessrios seis ou sete dcadas para que a arca voltasse ao seu lugar, e para que Deus
outra vez manifestasse sua glria a todo o povo. Costumo dizer que Samuel herdou uma nao num
estado espiritual lastimvel, mas que foi ele quem fez a transio para a chegada de Davi; e este, por
sua vez, a transio para o reino de Salomo.
Agora Davi, ao trazer a arca para Jerusalm, comete um grave erro. Ele desconhecia os
regulamentos para o transporte da arca - afinal, nesses sessenta ou setenta anos, a arca ficou parada
numa casa. Ento ele mandou que ela fosse transportada num carro novo - sempre a idia de
inovao - forma que Deus no aprovava. A partir da Davi inicia os passos que lhe traro
entrosamento tcnico - seguir certas diretrizes da lei - e espiritual, uma rea difcil de ser trabalhada.
O conjunto formado pela tcnica e pelo espiritual pode ser o meio pelo qual Deus costuma
surpreender seus filhos.
A arca foi trazida para Jerusalm sobre o ombro dos sacerdotes (1Cr 15:1-15). Dessa vez no
houve morte, houve muita alegria. A morte sempre ocorre quando princpios divinos so violados!
Uma das primeiras coisas que o rei fez foi separar Quenanias, chefe dos levitas msicos. O homem
entendia de msica e de instrumentos; no apenas cantava - sabia conduzir os louvores! Hem,
Asafe e Jedutum (Berequias) foram tambm escolhidos nessa ocasio e, liderados por Quenanias,
encheram a terra de Israel com louvores, msica e jbilo.
Logo a seguir, percebe-se uma mudana na liderana dos louvores. Quenanias fez a sua parte na
transio e agora substitudo por Asafe. "Naquele dia (isto , no dia em que trouxeram a arca para
Jerusalm), foi que Davi encarregou, pela primeira vez, a Asafe e a seus irmos de celebrarem com
hinos o Senhor." (1Cr 16:7) A glria de Deus s desceu ao templo anos depois, quando a equipe
estava tcnica e espiritualmente afinada. Notemos que, a partir do captulo 25 de 1 Crnicas, os
turnos dirios de adorao se revezam, diante de Deus, nas vinte e quatro horas, comandados por
Asafe, Hem e Jedutum. Isso se d diante da tenda armada nos fundos da casa de Davi, onde a arca
fora deixada. Quando a glria de Deus desceu ao templo, os sacerdotes j haviam tratado de muitos
detalhes entre si. H anos vinham tocando e cantando juntos. Certamente tiveram muitas horas de
ensaio; sabiam como adorar espontaneamente; passaram longos perodos estudando as leis; fizeram
salmos e cnticos; experimentaram novos sons, novos instrumentos; etc. E Davi, estava ali presente
ensinando-lhes a arte de tocar e de criar novos sons.
Esse entrosamento pode ser visto da seguinte maneira em 2 Crnicas 5:
1. O grupo tinha unidade na santificao. "Todos os sacerdotes, que estavam presentes, se
santificaram, sem respeitarem os seus turnos." (v. 11.) Isso quer dizer que todos tomaram as
mesmas medidas, os mesmos procedimentos: banharam-se, vestiram roupas novas e prepararam-se
espiritualmente para o grande evento. A ocasio era de celebrao, e a equipe A tocou ao lado da
equipe C. Eram vinte e quatro equipes! Traduzindo para hoje, podemos dizer que todos oraram e
jejuaram; todos comprometeram-se com seus lderes; todos tinham um s propsito! Mas como
difcil alcanar esse primeiro estgio! Sempre algum comete um deslize, no est bem
espiritualmente, e tratando-se de msicos e cantores, muita coisa precisa ser deixada de lado para
que a santificao seja o padro de todos.
2. Havia unidade no estilo de vida. "Vestidos de linho fino." (v. 12.) Todos se vestiram de
linho fino, isto , estavam trajados adequadamente para a celebrao. Mas tal vestimenta no
representa apenas um tipo de toga ou capa; fala, isto sim, de uma vida de honestidade. "Porque o
linho finssimo so os atos de justia dos santos." (Ap 19:8) "Todos tm uma vida de santidade.
Todos praticam a justia. No h entre eles mentiroso, nem algum que roube ao seu prximo, nem
homem ou mulher respondendo a processos por injria, calnia ou difamao. gente de proceder
correto. No deixam sequer um ponto que o diabo consiga usar de estribo para segurar o grupo. As
vezes, nos congressos e encontros de louvor para os quais sou convidado, descobre-se que a falta de
santificao e de um estilo de vida cristo impede o mover de Deus entre ns.
3. Todos possuam tcnica apurada. "E quando em unssono, a um tempo, tocaram as
trombetas e cantaram para se fazerem ouvir." (v. 13) Todos obedeciam mesma pauta musical e
espiritual! Todos cantavam. Eles tinham disposio, unio e competncia, e isso resultou em afinao.
Naquele momento o dirigente de louvor pediu que todos cantassem a uma voz e tocassem em
unssono. Foi o que ocorreu. Nosso maior problema quando os instrumentos no se afinam entre si.
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Uma nota desafinada percebida at pelo mais desatento ouvido. Quando as cordas esto afinadas
entre si, e quando todos fazem acordes ao mesmo tempo, as chances de alcanarmos o to sonhado
tom espiritual so maiores.
4. Havia unidade de propsito. Estavam ali com seus instrumentos para louvar ao Senhor
com uma nica motivao: "Porque ele bom, porque a sua misericrdia dura para sempre" (v. 13).
Nenhum deles estava ali para dar seu show particular, mostrar sua voz, salientar-se dos demais.
Todos tinham a mesma motivao. As roupas, os instrumentos e o cantar em unssono so todos
aspectos naturais. E o que lhes deu afinao espiritual? A motivao! Primeiro todos acercaram sua
afinao tanto no aspecto natural quanto no espiritual. Eles estavam ali com o nico propsito de
bendizer a Deus. E o que aconteceu? "A glria do Senhor encheu a Casa"!
Se o leitor voltar ao captulo 25 de 1 Crnicas, ir perceber que esse entrosamento tcnico e
espiritual foi adquirido com muito ensaio e submisso de todos aos ensinamentos do Rei Davi. Ele
teve a viso de como seriam os turnos de louvor. Era ele quem comandava! Dele vinham as ordens
tcnicas e espirituais. Dele veio a ordem para exaltar e cantar a bondade e misericrdia de Deus.
Asafe, Hem e Jedutum eram lderes e todos os levitas de sua ordem a eles se submetiam. Mas esses
estavam debaixo da autoridade de Davi. Com isso estou lembrando que todo entrosamento comea
no princpio divino da autoridade. O rei dava as ordens. Os lderes ouviam do rei. Eles repassavam a
viso a seus filhos e, assim, formavam elos que os mantinham unidos. No ministrio, a amizade no
pode interferir na autoridade. Alis, a amizade costuma prejudicar a autoridade. H uma liderana
especfica qual se deve obedecer.
Os novatos tocavam com os mestres, isto , eram incentivados no ministrio de louvor.
"Deitaram sortes para designar os deveres, tanto do pequeno como do grande, tanto do mestre como
do discpulo." (1Cr 25:8.) Com um entrosamento desses, o cenrio estava preparado para Deus
manifestar sua glria. Se nosso propsito o de bendizer ao Senhor - se estamos despojados de todo
orgulho, da vontade de aparecer e de mostrar tcnicas novas, etc.; se estivermos vivendo
corretamente - ento criamos o ambiente para que a glria de Deus se manifeste entre ns.
Parece-nos que o mesmo tipo de entrosamento ocorreu nos dias de Neemias, por ocasio da
inaugurao dos muros e do templo. Ali, Matanias - descendente de Asafe - era o lder dos louvores.
Ele e seus irmos subiram sobre os muros da cidade com muito louvor e alegria "de modo que o
jbilo de Jerusalm se ouviu at de longe" (Ne 11:17; 12:8,43).
O som do cu s pode ser ouvido se certos requisitos forem preenchidos.
David Tame1 fala que os chineses buscavam o tom celestial e que dispunham no reino de um
diapaso que aferia o tom da msica por todo o imprio. Acreditavam que aquele diapaso possua o
tom do empreo e, portanto, por ele todos os instrumentos do pas eram afinados. Parece que essa
afinao espiritual ainda buscada em nossos dias por todos quantos reconhecem que a msica
importante para a sublimao do esprito humano. Os adeptos de algumas religies tentam encontrar
o canal que os leve para cima. E por que no nos preocupamos tambm em encontrar o tom
espiritual, ou o canal que nos leva a Deus? A msica era importante para Davi, do contrrio no teria
institudo um sistema levtico de adorao, que inclua paramentos, pessoas, instrumentos musicais e
poesias.
A soluo, contudo, pode estar mais acima: em Deus!
Aprendendo a ouvir a msica do cu
Aprender a ouvir a msica do cu um assunto sobre o qual os escritores, sejam brasileiros ou
estrangeiros, evitam escrever para no se indisporem com a opinio do povo - ou melhor, dos
cantores e dos dirigentes de louvor. No entanto David Tame, um escritor sem compromisso cristo,
abordou esse tema com muita propriedade. L-se o livro como se come um peixe: as espinhas
traioeiras de seus conceitos devem ser cuspidas e o fil saboroso, engolido. O autor elogia a boa
msica, crist ou no. Ele cita o Rei Davi e outros personagens bblicos como pessoas que sabiam
encontrar o tom espiritual. Faz tambm uma abordagem histrica plausvel que nos pe a refletir
sobre a origem de cercas msicas e seu papel na degradao do homem e da sociedade. Eu citei
alguns de seus conceitos em meu livro Ministrio de Louvor: Revoluo na Vida da Igreja (Editora
Betnia).
Obviamente no precisamos da opinio de David Tame para entender que a msica de adorao
toca a alma do homem e o coloca em contato com Deus. Ela leva o ser humano ao quebrantamento e
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 humilhao pessoal; sublimao divina; ao entendimento da soberania e propsitos divinos. Para

alcanar tudo isso, basta ler e estudar a adorao luz do que diz a Bblia. H um tom espiritual que
precisa ser alcanado por todo aquele que quer adorar a Deus e viver em comunho com ele. Alguns
culpam Jubal, o primeiro inventor de instrumentos musicais, pela msica ruim s porque ele
descendia de uma raa cada (ver Gnesis 40:20-22). Contudo isso no um bom argumento. O
poder regenerador de Cristo, advindo de sua obra na cruz, ainda no operava nos dias de Davi, de
Eliseu, de Moiss, de Salomo e dos profetas. No entanto esses homens criaram, a partir dos
mesmos instrumentos cuja origem estava em Jubal, melodias e letras que agradaram aos ouvidos de
Deus.
A msica que tocamos e entoamos em nossos cultos deve levar o ser humano "para cima", isto ,
deve colocar o homem em contato com o Criador e Salvador. E no apenas isso, mas deve trazer
iluminao ao interior da pessoa. Tem de lev-la a refletir sobre seu pecado e sua misria, e a
depender totalmente de Deus. No uma msica que apenas toca a emoo dela; toca tambm o
seu esprito.
A msica do cu sempre a mesma, mas soa de forma diferente no corao de cada pessoa.
como o Sol que chega mais forte para uns e com menos brilho para outros, e cujo calor pode alcanar
as regies mais frias da Terra. Os crentes mais antigos supem que a msica de adorao deve ser a
mesma que esto acostumados a ouvir desde crianas. Aquela msica sublime, calma e lenta, ao som
do rgo de fole. A nova gerao v por outro ngulo: consegue afinar seu esprito ao som "pesado"
e adorar em meio ao barulho ritmado por bateria, contrabaixo e palmas. Precisamos levar em conta
se a msica edifica. Algumas canes usadas em nossos cultos e outras gravadas por cantores
deixam-nos irrequietos, irados, nervosos. Esse um indcio de que no uma msica que leva "para
cima".
Precisamos, portanto, encontrar o que os antigos chamavam de "tom celestial", aquela msica
que leva o indivduo a entrar no "canal" de Deus. Procuro, nesta poesia, explicar melhor esse "tom".
Tom espiritual
Onde quer que se v,
Apenas um som h de se ouvir.
Seja dos homens, pssaros e animais,
Ser, como da harmonia musical, o tinir.
Cantando em diferentes tons,
Baixo, alto, altssimo som,
A natureza alcana, de forma perfeita,
Do empreo, o celestial tom,
O Universo
Consegue captar na pauta
Musical celestial
Qual correnteza a levar suave e firme
Cada nota diferente ao trono celestial.
Como acontece no rio calmo,
Cada folha pela correnteza vai,
Desprendida de si mesma,
Solta em leveza,
Cada som da natureza,
Envolta no tom de Deus,
Atrai.
Apenas um tom, o celestial,
De diferentes timbres se une,
Vindos de naes, povos e tribos,
A proclamar no cu
A grandeza de Deus!
Todos os dias muda-se o tom,
No se cansam, pois, de criar
Novas melodias a incorporar o tom,
De novos sons cada alma se quer saciar!2
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Falta de Entrosamento Entre Msicos e Dirigente

Nos dias de Davi, encontramos Quenanias, chefe dos levitas msicos. Ele "tinha o encargo de
dirigir o canto, porque era perito nisso" (1Cr 15:22). Todos os demais seguiam a orientao dele na
grande celebrao que se fez quando Davi levou a arca de volta para Jerusalm. Nos dias de
Neemias, Jezraas era o maestro que dirigia os msicos e cantores do templo (Ne 12:42). No
adianta ter bons msicos se o dirigente ruim ou vice-versa. Deve haver uma perfeita coordenao
entre eles. O dirigente comanda e, a um sinal seu, os msicos sabem em que direo devem seguir.
A pessoa encarregada de dirigir o culto, especialmente a que conduz o povo nos louvores, deve
participar dos ensaios do grupo. Caso contrrio, enquanto todos acertam o passo, ele estar sempre
errando. claro que no estou pensando aqui nos pastores que gostam de fazer tudo sozinhos, que
crem ser insubstituveis e que tomam a direo dos louvores pensando que nunca precisam
participar dos ensaios. A respeito desses nem preciso comentar. Contudo h dirigentes de louvor que
se acham suficientes em tudo, alm dos que no tocam nenhum instrumento, apenas cantam, e
acreditam que no precisam participar dos ensaios. Mas justamente nesses perodos que acertamos
o passo com os msicos, que aprendemos a cantar no tom certo, a respeitar a introduo dos
cnticos e a entrar em perfeita sintonia com todos.
Enganam-se os que pensam que o dirigente de louvor deve seguir o que os msicos
determinarem. Ele deve impor o ritmo, a cadncia. Os msicos o seguem. O dirigente no fica
atrelado aos msicos, mas estes, ao dirigente. Podem tambm desenvolver uma tcnica em que
todos - msicos e dirigente - se entendem e se afinam perfeitamente.
O dirigente de louvor e os msicos criam cdigos entre eles que lhes permitem andar na mesma
direo. Um sinal com a mo, com o dedo, uma palavra, e todos sabem o que vir a seguir. E mais:
no so os msicos que puxam o dirigente, e sim o lder comanda o louvor. E isso se d at mesmo
no ritmo. Se o momento exigir um ritmo mais lento ou mais acelerado, no so os msicos que
devem tomar a iniciativa, e sim o dirigente. Essa integrao requer que todos olhem para ele; mas
exige tambm que ele olhe para os msicos. Se ele quer interromper o cntico, faz; e todos o
seguem. Esse entrosamento importante. A congregao nem percebe o que est acontecendo, mas
sente-se segura com o lder que tem.
Quando os msicos e o dirigente de louvor se descompassam, isto , no se alinham, seja no
natural ou no espiritual, h desordem. E isso impede uma maior manifestao de Deus nos cultos. A
harmonia, portanto, no apenas uma questo tcnica, mas espiritual. E refiro-me harmonia que
deve haver entre o dirigente e os msicos, e tambm e entre os prprios msicos. Nesse sentido, cai
bem o texto de Paulo aos corntios:
"Irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo suplico a todos vocs que concordem uns com
os outros no que falam, para que no haja divises entre vocs; antes, que todos estejam unidos
num s pensamento e num s Parecer" (1Co 1:10 - NVI).
Se estivesse tratando da rea do louvor, Paulo diria: "Toquem todos no mesmo tom; cantem
todos a mesma msica; vivam todos no mesmo esprito; tenham todos o mesmo parecer quanto ao
propsito do culto..."
Falta de Entrosamento Entre Dirigente e Congregao
Se a congregao no est acostumada com o dirigente e vice-versa, se no houver um perfeito
entrosamento entre eles, o louvor tambm no flui. O povo conhece o seu dirigente de louvor. Sabe
quando ele est num bom mood (nimo, humor), se est bem ou no. E o dirigente conhece a
congregao. Ele pode detectar quando ela est cansada fisicamente, afadigada espiritualmente, etc.
O dirigente levanta a mo, faz um gesto, usa o tom de voz, e o povo, que o conhece, segue suas
orientaes. Corresponde a qualquer gesto seu, pois j se acostumou com sua direo.
A Bblia afirma que "os levitas ensinavam o povo na Lei... dando explicaes, de maneira que
entendessem o que se lia" (Ne 8:7-8; 9:3-5). O dirigente ensina a congregao e esta passa a fluir
com ele em tudo o que ele disser e fizer. O bom dirigente aquele que leva a igreja a aprender os
cnticos corretamente. Ele corrige os erros comuns da congregao. Ele pode parar um cntico no
meio da execuo para corrigir o hino sem perder a uno nem o pique do culto; ao contrrio,
contribui para aumentar o gozo e a participao dos irmos. Os sacerdotes paravam a leitura para
explicar o sentido do texto, e nos pequenos grupos diante de Esdras os levitas ajudavam o povo a
30

entender o sentido dos escritos. Assim tambm se d com o dirigente de louvor. Ele ensina, e o povo
canta corretamente.
Por falar nisso, quero incluir aqui uma observao que considero importante.
O dirigente de louvor quem supervisiona os cnticos que sero entoados no culto
congregacional. Ele tambm corrige os erros mais graves de portugus. A letra foi mal escrita e o
povo a canta erradamente. A igreja pode estar cantando "eu me prosto", ento ele ensina que "eu
me prostro". Corrige tambm as letras traduzidas, pois normalmente apresentam erros, em especial
nas tradues do espanhol. O cntico do Marcos Witt Tua Fidelidade Grande foi mal traduzido.
Precisamos nos lembrar de que a expresso "nadie es como tu" no pode ser traduzida como "nada
como tu". Nadie em espanhol significa ningum. Assim, o bom dirigente conserta esses erros e passa
a cantar "ningum como tu". Ele tambm corrige a mtrica. Certas tradues amontoam palavras
num pequeno trecho musical, deixando o hino "incantvel". Cabe ainda a ele eliminar os erros
doutrinrios, especialmente em cnticos que falam do sangue de Jesus e de sua vinda. Aquele hino
que diz "o mercado est vazio", por exemplo, foge totalmente da linha escatolgica adotada pela
maioria das igrejas. D a entender que tudo vai parar aguardando o retorno do Senhor.
Letras truncadas so projetadas no telo e as pessoas cantam por cantar, porque no tm
nenhum sentido.
A propsito, algumas tradues nos levam a repetir palavras com entonao errada. H uma
msica do Paulo Wilbur em que a maioria das palavras ficou com a slaba tnica trocada. Isso
acontece com "afoguem", que cantada como se fosse oxtona. Nem sempre uma msica pode ser
traduzida ao p da letra. s vezes uma verso fica bem melhor, pois mantm o sentido original e cria
uma letra mais fluente.
O dirigente de louvor, portanto, cuida desses detalhes e, sempre que possvel, corrige esses
erros. Se levarmos em conta que o povo vive o que canta, ele passar a falar um portugus errado
devido aos erros de seus cnticos.
"Gloriar-se- no Senhor a minha alma; os humildes o ouviro e se alegraro. Engrandecei o
Senhor comigo, e todos, uma, lhe exaltemos o nome." (Sl 34:2-3)
Juntos eles glorificam a Deus!
"Vestirei de salvao os seus sacerdotes, e de jbilo exultaro os seus fieis." (Sl 132:16)
Falta de Resposta da Congregao ao Dirigente
Contudo, por melhor que seja o dirigente do culto, h ocasies em que a congregao no
responde muito bem s suas iniciativas. Falei da falta de entrosamento entre o dirigente e a
congregao, mas pode acontecer de a igreja ter um timo dirigente e no lhe corresponder altura.
O dirigente est afinado, sensvel a Deus, mas no recebe o retorno da congregao no que ele quer.
Em alguns salmos, a autor prope aos anjos, aos ministros ou s obras de Deus que levantem a voz
em louvor ao Todo Poderoso. Isso significa que o salmista tem uma viso to grande da majestade de
Deus que conclama a todos a louv-lo.
"Cantai ao Senhor um cntico novo, parque ele tem feito maravilhas; a sua destra e o seu brao
santo lhe alcanaram a vitria. Celebrai com jbilo ao Senhor, todos os confins da terra; aclamai,
regozijai-vos e cantai louvores. Bendizei ao Senhor; todos os seus anjos... Bendizei ao Senhor, todos
os seus exrcitos... Bendizei ao Senhor, vs, todas as suas obras... Bendize, minha alma..." (Sl
98:1,4; 103:20-22).
O dirigente conclama, mas no correspondido. s vezes como um profeta clamando no
deserto - pedindo que o povo louve e adore. Em outras ocasies, mais se parece com uma guia
solitria em adorao, pois a igreja no corresponde ao que ele pretende. Ele, ento, voa sozinho!
Geralmente isso ocorre quando o avivamento na igreja no atinge a todos. Costumo dizer, nesse
caso, que houve um "avivamento departamental". O pessoal do louvor anda a mil, mas a
congregao reage a passos de lesma. Os jovens esto "pegando fogo", enquanto os demais sentamse em bancos frios, que mais parecem prateleiras de geladeira. Essa situao assemelha-se ao que
acontece com as casas do sul do pas, regio em que resido. Como o frio intenso, o calor
"departamental" - s h calor na parte que fica um fogo a lenha ou uma lareira; o resto da casa
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gelado. Assim so certas igrejas: o fogo de Deus est aquecendo os jovens; os adultos esto frios. O
lder da mocidade leva o grupo para as praas; os velhos acomodam-se nos bancos. A equipe de
louvor faz viglias de adorao e orao; os demais contentam-se com a mesmice dominical. Numa
congregao assim, difcil ministrar!
Estafa, Fadiga e Canseira dos Componentes do Grupo
Aqui bom discutir primeiramente a canseira fsica. Davi foi bastante sbio quando estabeleceu
que cada grupo de louvor ficaria apenas uma hora no templo cantando e adorando a Deus (Veja 1
Crnicas 25). Mais do que isso causa canseira. difcil a situao dos msicos que s vezes tocam em
vrios cultos no mesmo dia, alm de participarem de reunies de liderana, ensaios, escola
dominical, etc. Nem todos os componentes da equipe de louvor podem se dedicar ao ministrio em
tempo integral, ensaiando, preparando letras e cifras, e estudando a Bblia. Somente grandes igrejas
conseguem assalariar os msicos, levando-os a fazer parte da equipe ministerial. Na maioria das
congregaes, nossos msicos e cantores trabalham e estudam, dispondo de poucas horas noite ou
nos fins de semana, o que pode resultar em canseira no fim do domingo.
Contudo h um outro tipo de situao que deixa os msicos cansados e abatidos. quando eles
se esforam em fazer o melhor para Deus, mas no so compreendidos pela liderana da igreja que
no entende suas reivindicaes. A reclamao que mais se ouve dos lderes em congressos de louvor
e adorao que a liderana pastoral no faz a sua parte, isto , no adquire o equipamento do qual
eles precisam. Existem pastores que no sabem investir numa boa aparelhagem de som, em retornos
para a plataforma, numa bateria acoplada mesa de som, teclados, instrumentos, etc. E isso deixa
os msicos desanimados. Nos dias de Neemias, os levitas encarregados do servio do templo
sentiram-se desanimados e cada um voltou para sua cidade (Ne 13:10). Foram abandonados pela
liderana!
Quantos lderes se sentem desencorajados por essa falta de compreenso dos pastores? A
tesouraria no libera nem um nico centavo para adquirir um cabo, um metro de fio, uma rgua, um
adaptador - coisas pequenas e de baixo custo, mas de grande necessidade para a equipe de louvor.
Sinto pena de alguns dirigentes de louvor que fazem o melhor que podem, mas que no so
correspondidos pela liderana da igreja. triste quando se tem de fazer "muletas", ou festinhas e
almoos, para angariar fundos para equipar a igreja de bons instrumentos e de um bom sistema de
som. Isso jamais deveria ocorrer. A igreja deveria contribuir e o tesoureiro, abrir o cofre! No sem
razo que muitos de nossos msicos "fogem" para outros "campos", como aconteceu com os levitas
no tempo de Neemias. O desnimo e a canseira so obstculos ao mover de Deus nas reunies da
igreja!
"Tambm fiquei sabendo que os levitas no tinham recebido a parte que lhes era devida e que
todos os levitas e cantores responsveis pelo culto haviam voltado para suas prprias terras. Por isso
repreendi os oficiais e lhes perguntei: 'Por que essa negligncia com o templo de Deus?' Ento
convoquei os levitas e os cantores e os coloquei em seus postos." (Ne 13:10-11 - NVI)
O que fez com que os levitas e os cantores se desanimassem, voltando a cuidar do gado e do
cultivo da terra? Eles deveriam ficar no templo em turnos de vinte e quatro horas para o servio
diante de Deus. No entanto a falta de proviso e a necessidade de recursos para o sustento da famlia
levou-os a abandonar o projeto de Neemias.
Quando Neemias interferiu, "todo o povo de Jud trouxe os dzimos do trigo, do vinho novo e do
azeite aos depsitos" (v. 12 - NVI). dos dzimos e das ofertas que devem sair os recursos para a
equipe de louvor, para a compra de equipamentos e de instrumentos. E da tambm que, se
possvel, devem ser abenoados financeiramente aqueles que no podem mais sair busca de
recursos para o sustento da famlia por causa das exigncias do trabalho da igreja.
Esses so fatores que trazem desnimo e canseira emocional. Quando uma equipe de louvor
constantemente cobrada pela liderana, mas no recebe, em contrapartida, a ateno devida, pode
ocorrer uma desafinao no mundo espiritual. No h nada pior para uma congregao do que a
desafinao espiritual. Os anjos entram na igreja pelo canal da afinao, isto , cooperam com os
lderes que juntos trabalham para que Deus ali se manifeste. J os demnios usam a rodovia da
desafinao para provocar transtornos no culto.

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Captulo 05 - Irmo, o que h com nossa igreja?

"Telha de igreja sempre goteja." (Ditado popular)
O que est acontecendo com nosso povo? Eis a pergunta que incomoda. Ela pode irritar o lder ou
lev-lo reflexo e orao. O pastor deve se reunir periodicamente com o lder e a equipe de louvor
para conferir com eles os ltimos acontecimentos. Um pastor conformado com a congregao um
pastor derrotado. O inconformismo - aquele senso de que as coisas no esto bem - deve estar
sempre presente na liderana da igreja. Por que no temos uma igreja melhor? Por que o louvor no
flui?
Estafa, Fadiga e Canseira da Congregao
Esta uma anlise que tem de ser feita no mbito fsico e no espiritual. H uma relao entre
ambos, pois o espiritual afetado pelo que acontece no ambiente fsico. O povo pode, por exemplo,
andar emocionalmente abalado por problemas na congregao - esprito de diviso, pecado no meio
da liderana. Esses so fatores que contribuem para o desgaste espiritual da congregao. O leitor j
viu uma congregao desse tipo reunir-se no domingo? Todos esto "armados" contra todos;
qualquer coisa pode alterar os nimos. Apenas uma boa liderana capaz de reverter o quadro.
H outros fatores que devem ser analisados tambm. Um deles o perodo prolongado do louvor,
com todo mundo em p, num auditrio inclinado. Quando a igreja est muito envolvida na adorao,
nem percebe que j passou tanto tempo. Em outras ocasies, porm, vinte minutos parecem ser uma
eternidade. Pregaes muito longas - nem sempre, contudo, a durao dela o problema,
especialmente quando vem ungida pelo Esprito Santo - sem contedo e sem um fim claro e
inteligente so outra fonte de cansao. Discursos para que o povo contribua cada vez mais, alm do
perodo que se gasta com o levantamento das ofertas e dos dzimos, so interrupes nada
agradveis. A maioria das igrejas que dedicam um bom tempo para o louvor e adorao enfrenta o
desafio de levantar recursos sem perder aquela aura de espiritualidade depois de trinta minutos de
adorao.
Alm disso, a mesmice tambm cansa. Sendo assim, os pastores precisam ser sinceros consigo
mesmos. Eles devem se reunir com o dirigente de louvor e com os msicos, fazendo uma avaliao
dos cultos, dos excessos na rea do louvor, do som alto, das pregaes, das ofertas, etc. Os msicos,
muitas vezes, tm timas sugestes! O lder da igreja deve se reunir periodicamente com eles e ouvir
o que sugerem. Sempre que ocorrer algo errado, todos devem fazer uma avaliao durante a semana
para que "coisas como essas" no se repitam no prximo culto da igreja.
No devemos andar busca de inovaes, mas precisamos estar atentos a esses fatores. Quando
o povo perde a expectativa e a motivao, necessrio que os lderes ouam alguns irmos e
consultem a Deus para encontrarem novamente o rumo.
Uma congregao que j sabe na ponta da lngua o que vem a seguir no tem expectativa do que
vai ocorrer no culto. Essa rotina cansa, tortura, massacra e mata espiritualmente a igreja. Quando o
povo perde a esperana de que aconteam novidades, alguma coisa est errada com a liderana
pastoral. A ausncia de milagres, de manifestaes do Esprito Santo, de uma palavra viva, de
converses e de libertao deixam a igreja fadigada espiritualmente. Em conseqncia disso, o louvor
no flui. Mesmo que se tenha a melhor e mais treinada equipe de msica, e os melhores
equipamentos, nada ocorrer. Pode-se ter lindos corais, muita coreografia, e poucos resultados
espirituais!
Algo novo vai acontecer;
Algo bom Deus tem pra ns
Reunidos aqui
S pra louvar ao Senhor,
Esse cntico traduzido do ingls expressa a expectativa que o povo deve ter de que Deus tem
algo novo para aquele dia. No se trata de novidade. como o po que comemos diariamente. Esse
um produto milenar, mas ningum gosta de comer um po velho. Todos os dias sai outra fornada. E
sempre o queremos novo, se possvel, quentinho e crocante. Assim tambm com a Palavra de
Deus. Ela antiga, mas a mesma mensagem pode ser nova a cada manh. como o cntico antigo,
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que se torna novo devido a esse "algo novo" que Deus tem para ns. Tenho experincia nesse sentido
com meus sermes. Possuo uma pasta com alguns de trinta anos atrs, mas no consigo preg-los.
Parecem velhos. At o papel amarelado, ainda datilografado na velha Olivetti, me repele. No entanto
o mesmo tema, com um esboo diferente, pode ser pregado hoje - o po quente, recm sado do
forno, alimentando a congregao com algo novo!
O lder, portanto, no deixa que o enfado e a canseira espiritual se apoderem da congregao. Ele
tem sempre algo diferente!
Deus a fonte da motivao. Nos dias de Neemias, o povo ofereceu grandes sacrifcios "e se
alegraram; pois Deus os alegrara com grande alegria; tambm as mulheres e os meninos se
alegraram, de modo que o jbilo de Jerusalm se ouviu at de longe" (Ne 12:43). Veja bem a
expresso: "Deus os alegrou"! A motivao vem de cima, do corao de Deus, e no do msico nem
do pregador. O que para o povo parecia ser motivo de tristeza, para o Senhor era de alegria. O
mesmo cntico, que entoado tantas vezes com profundo senso de arrependimento, pode ser
cantado com sentimento de alegria. A reunio em que celebramos a ceia do Senhor, que tantas vezes
traz contrio, em outras oportunidades produz satisfao e alegria.
Quando o povo pensou que as palavras proferidas por Esdras e Neemias eram motivo de tristeza,
os dois lderes, juntamente com os levitas, disseram:
"'Este dia consagrado ao Senhor, o nosso Deus. Nada de tristeza e de choro!'... E Neemias
acrescentou: 'Podem sair; e comam e bebam do melhor que tiverem, e repartam com os que nada
tm preparado... porque a alegria do Senhor os fortalecer'. Ento todo o povo saiu para comer;
beber; repartir com os que nada tinham preparado e para celebrar com grande alegria, pois agora
compreendiam as palavras que lhes foram explicadas." (Ne 8:9-10,12 - NVI)
Eis aqui um exemplo de povo cansado e estressado. Ele viu sua cidade arrasada, e os inimigos o
perseguiam de todos os lados. Os lderes, no entanto, ao perceberem que a congregao estava
cansada e enfadada de tantos problemas, sugeriram que, em vez de prantear e jejuar, comessem e
se alegrassem. O que motiva nossa congregao a louvar e a adorar? Qualquer outra motivao que
no seja Deus pode nos afastar da trilha certa.
Donald Stoll escreveu este cntico:
Lanarei fora o esprito pesado;
Me vestirei com as vestes do louvor;
E assim eu entrarei na presena do Senhor.1
Congregao Alienada de Tudo o que Est Ocorrendo
Certamente o leitor j se viu diante de uma situao assim: a igreja no corresponde ao que o
grupo de louvor realiza. Este ponto, apesar da semelhana com o anterior, tem outro sentido.
possvel que a turma do louvor esteja consagrada a Deus, jejue, ore, estude, ensaie e chegue aos
cultos com todo "gs". No entanto a congregao no corresponde, porque no jejua, no ora, no
estuda nem se consagra a Deus. So os "aliengenas" dominicais!
Nos dias de Davi, vemos o rei, os sacerdotes, os levitas e boa parte do povo participando de um
grande avivamento espiritual. Havia muito que no se experimentava um tipo de avivamento como
esse. Tocavam, danavam, ministravam, e a nao de Israel se firmava como reino entre as naes.
Mical, porm, estava alienada de tudo! Enquanto Davi danava com todas as suas foras, enquanto
os sacerdotes tocavam as trombetas e sacrificavam, enquanto o povo jubilava, Mical estava em casa,
olhando da janela o movimento da cidade. E ela desprezou tudo aquilo em seu corao. Ao desprezar
a Davi pelo que fazia, deu de ombros ao grande avivamento que Deus estava enviando para a nao
(2Sm 6:14-23).
O texto bblico agrega que "Mical, filha de Saul, no teve filhos, at ao dia da sua morte",
enfatizando, com essa declarao, que a raiz de sua esterilidade estava nesse acontecimento. Por
haver desprezado a Davi - desprezando assim o prprio Deus - ela no teve filhos. Nesse sentido,
Mical representa aquelas igrejas que ficam estreis por toda a vida por desprezarem o que Deus est
fazendo em seu meio. Uma igreja estril no frutifica, ano aps ano continua igual; no experimenta
o "novo de Deus". O Senhor sempre agracia seu povo com eventos - e diga-se, eventos no devem
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ser institucionalizados - como nessa ocasio em que o povo de Deus experimentou um tempo de
festa, com Davi danando frente.
Vrias igrejas que conheo passam por ondas de avivamento, mas no mudam, continuam
idnticas, no mesmo ritmo, por desprezarem essas ondas ou os eventos espirituais que Deus traz
para o seu povo. Muitos de seus membros saem de l e alistam-se em outra parte. E o fazem sem
querer, pois afinal tm parentes naquele grupo histrico. No entanto, por quererem experimentar algo
novo de Deus, abandonam sua igreja, tornando-se membros de outras congregaes na cidade. s
vezes perambulam como Israel no deserto, sem identidade, como rvores arrancadas pela raiz e
jogadas ao lu; quando no caem nas garras de lobos devoradores. Por qu? Porque sua igreja
desprezou o evento de Deus, tornando-se estril, improdutiva, sem filhos!
Contudo muitas congregaes tm no grupo de louvor um foco de
jejua, intercede. Ela pontual nos ensaios, est comprometida com o
desanima ao perceber que o povo continua alienado de tudo o que o
igreja. Geralmente seus componentes so os primeiros a buscarem
continuar experimentando o que Deus lhes tem dado.

avivamento. Essa equipe ora,

reino de Deus. No entanto se
Senhor quer fazer no seio da
novos redis em que possam

Como experimentar uma manifestao do Senhor numa congregao alienada do seu mover? Os
componentes da equipe de louvor - normalmente jovens desejosos de um mover de Deus para sua
vida - tendem ao desnimo e, para no cair no sistema e na mesmice, abandonam tudo o que esto
fazendo. Nesse caso, ou se encaixam ali mesmo ou, como disse, procuram outro pastoreio.
Eu mesmo tenho participado de encontros de adorao promovidos pela equipe de louvor da
igreja em que a congregao se mostra totalmente parte de tudo o que est acontecendo inclusive seus pastores!
" algo dos jovens", dizem.
Do a entender que estes representam um apndice da igreja que pode ser afastado
cirurgicamente se algum problema ocorrer. J participei de conferncias de louvor em que os pastores
e os lderes nem sequer compareceram, e em que o povo, nos cultos principais, mostrava-se aptico.
Nesse caso, o culto, normalmente, divido em duas partes: o incio, unindo o ritual da igreja com a
parte dos jovens, e o encerramento, de novo com o ritual, quase sempre acompanhado da bno
apostlica. So situaes que mostram de forma clara, como numa radiografia, o estado espiritual da
igreja.
Os lideres precisam entender que os eventos ocorrem sempre que Deus quer trazer um vento de
renovao na igreja. Devem compreender que certas manifestaes no acontecero em todos os
cultos, mas que fazem parte do mover de Deus em ocasies especiais. Davi no danou todos os dias
- mas aquela data representou o incio de uma nova conquista. Logo que trouxeram a arca para a
cidade, o passo seguinte foi a conquista do monte Sio. Aquela parte da cidade estava nas mos dos
jebuseus, truncada. Assim, esses cnticos impedem o fluir do verdadeiro louvor. Alm de a melodia
ser indefinida, as letras so truncadas, sem fluncia potica nem mtrica. Incluem ainda vcios de
linguagem, neologismos, erros de doutrina e de portugus, que deixam as msicas "incantveis" (eis
aqui um exemplo de neologismo). Em meu livro O Ministrio de Louvor da Igreja, apresento a
definio de Agostinho do que um hino e, no captulo seis, escrevo de forma sucinta o que faz do
cntico um verdadeiro hino. A reverncia, a comunicao do amor e propsitos de Deus, o tom
mdio, a beleza potica, a simplicidade e, por fim, a base bblica, ou a verdade, so elementos
indispensveis num cntico.
Cntico solo e congregacional
Nossos dirigentes de louvor precisam entender que nem todos os cnticos so congregacionais.
Alguns so escritos para solistas, outros, para corais, e outros, sim, para serem entoados por toda a
congregao. O que percebo que muitos dos cnticos trazidos para a congregao no servem para
serem cantados por todos, e sim por solistas. Nem tudo o que aparece no mercado musical deve ser
usado pela igreja. Isso pode ser resolvido, escolhendo-se cnticos prprios para o povo cantar.
Um bom lder saber definir o que a congregao deve cantar. De tempos em tempos, vemos
nossos cultos invadidos por cnticos que so timos quando cantados por um grupo ou por solistas,
mas impossveis de serem entoados por toda a igreja. E tentamos empurr-los goela abaixo - e esses
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tornam-se obstculos manifestao da presena de Deus. Exatamente por serem difceis de se

cantar, truncados na letra e na melodia, tais hinos limitam o povo, que j no se sente livre, mas
tenso, buscando soletrar e entender o que se est entoando. Por fim, canta-se a letra sem notar seu
verdadeiro sentido. E convenhamos, s porque sucesso de vendas trazemos para o culto a Deus um
cntico solo e tentamos fazer com que toda a congregao o cante. Esse um dos problemas que
impedem o louvor de fluir. O povo prefere cnticos simples!
E tal problema raramente percebido por nossos dirigentes de culto; dificuldade que no reside
apenas nos novos cnticos, mas tambm nos hinos antigos. Alguns deles tambm so "incantveis"!
Por isso, nesses ltimos anos, os cnticos de nossos hinrios tiveram uma reviso editorial,
especialmente os publicados por editoras confessionais. Mas tambm passaram por uma reviso
hinolgica - feita por nossos dirigentes de culto que aprenderam a separar os cnticos solos dos
congregacionais.
Aconselho aos dirigentes de louvor que evitem trazer para o culto congregacional cnticos de um
mesmo autor. A tendncia do compositor ater-se a uma nica linha meldica - um vcio que
acompanha certos autores. s vezes ouo um CD de algum grupo americano e j na quarta faixa
minha mente musical comea a ficar cansada. Esse fato tambm ocorre com relao a algumas
gravaes nacionais. Quando cnticos assim so trazidos para o culto um atrs do outro, essa
canseira mental pode tomar conta da congregao. Por isso, o bom mesmo escolher cnticos de
vrios autores, e no de um s. Como disse, ouvir um CD com msicas de um mesmo compositor mesmo que seja gravado por um outro cantor - torna-se, s vezes, enfadonho.
"Ento, cantou Israel este cntico: Brota, poo! Entoai-lhe cnticos!" (Nm 21:17)
"Ento, entoou Moiss e os filhos de Israel este cntico ao Senhor, e disseram: Cantarei ao
Senhor; porque triunfou gloriosamente." (x 15:1)
Se todo Israel cantou - e eram milhes de pessoas - por certo era de fcil compreenso e
melodicamente aceito. A congregao flui muito mais em louvor e adorao quando entoa cnticos e
hinos com melodias e letras simples, sem precisar ficar tensa e grudar os olhos na letra do hinrio ou
do projetor. isto o que venho observando ao longo dos anos: cnticos vm e vo, mas os de
melodia e letras simples costumam ser sempre os mais lembrados.
Hinos Difceis de Serem Tocados Pelos Msicos da Igreja
A princpio achei que no deveria abordar esse assunto. No entanto conclu, depois de conversar,
em seminrios de louvor, com vrios irmos, que nem todas as igrejas contam com msicos
profissionais. A maioria de nossos conjuntos composta de gente que se esfora, que quer aprender,
que se esmera no que faz, mas que no tem formao musical. Por conseqncia, determinadas
msicas podem se tornar difceis de serem executadas. Agregue-se a isso o que relatei
anteriormente, que muitos dos hinos modernos, traduzidos do ingls ou gerados em solo estrangeiro,
so "incantveis" pela mdia de nosso povo, e "intocveis" pelos nossos msicos!
No faz parte da cultura brasileira a iniciao musical nas escolas de ensino fundamental.
Aprendemos, ainda crianas, Ciranda, Cirandinha e outras canes infantis - a maioria escrita ou
adaptada por Vila Lobos - mas nunca tivemos aulas de msica em escolas pblicas. Nisso diferimos
dos americanos. Nos Estados Unidos, todos os hinrios possuem pauta musical. L aprende-se a ler
msica, em muitas escolas, desde pequeno. A familiaridade com as "bolinhas pretas", ou notas
musicais, educa as pessoas na arte musical. Esse ensino permitiu o surgimento de um tipo de louvor
moderno difcil de ser executado por muitos de nossos msicos que conhecem apenas o "d mi sol
d" da msica.
Deus, em sua infinita misericrdia, capacitou inmeros irmos para tocarem instrumentos, e
esses executam muito bem os hinos de louvores ao Senhor. Se pedirmos a eles que toquem uma
cano secular qualquer ou o hino bandeira, tero dificuldades. Assim, existem muitas msicas
difceis de serem executadas pelos componentes de grupos de louvor, o que impede tambm uma
fluidez no louvor e uma maior manifestao de Deus na igreja. Entendo que a manifestao da
presena do Senhor independe da msica, o que pode ser constatado nos eventos bblicos, mas
algumas das manifestaes divinas vieram tambm ao som da msica.

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Visitando tanto pequenas quanto grandes congregaes pelo Brasil, percebo a dificuldade dos
msicos e dos irmos que querem cantar msicas de famosos cantores americanos. So canes que
estes entoam muito bem em suas apresentaes musicais, mas que apresentam muita dificuldade
para nossos msicos e tambm para a igreja.
"Entoai-lhe novo cntico, tangei com arte e com jbilo." (Sl 33:3).
No estou defendendo a improvisao, de maneira nenhuma. Defendo, sim, tcnicas que depois
facilitem a improvisao. Sei de muitas pessoas com formao musical universitria, excelentes
pianistas, que nem sequer tocam de improviso; s conseguem tocar com as notas musicais diante
delas. Outras s tocam de ouvido e nem sabem o significado daquelas bolinhas pretas. A maioria de
nossos instrumentistas tem a necessidade de que os hinos sejam cifrados - s assim conseguem
executar seus instrumentos. Creio que aqueles que tocam apenas com a partitura devem buscar do
Senhor a capacidade de improvisao, e os que o fazem s de ouvido devem aprender a ler a pauta
musical. A arte tambm um dom de Deus; nem sempre "desce" do alto; s vezes dom adquirido
pelo aprendizado.
Insisto sempre que os componentes do grupo de louvor aperfeioem sua tcnica e aprendam a
ler partituras. S assim tocaremos com arte e com jbilo! O que toca percusso deve conhecer
msica tanto quanto o que toca guitarra. O grupo de louvor ficar limitado se seus integrantes no se
aperfeioarem na arte que escolheram. Sei disso por experincia pessoal, j que no me considero
um especialista em acordeo.
Por que abordar esse ponto? Porque algumas msicas que esto trazendo a presena de Deus em
outros lugares no produziro o mesmo resultado em nossos cultos!

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Captulo 06 - Juntas espirituais enferrujadas

"Se o machado est cego e sua lmina no foi afiada, preciso golpear com mais fora." (Ec
10:10 - NVI)
Sempre cuido para que as dobradias e fechaduras da minha casa no faam nenhum rudo. Essa
suavidade dos gonzos me permite abrir e fechar as portas sem perturbar minha esposa. Alm disso,
os guinchos so indicativos de falta de lubrificao. O mesmo acontece com o encaixe perfeito da
fechadura e da porta no esquadro. Permite-nos abrir e fechar uma porta sem aquele "clac" que nos
denuncia. A suavidade dos movimentos dentro de casa permite a todos um sono agradvel, sem
serem despertados pelos rudos. Quantas vezes as dobradias que abrem e fecham nossos cultos
esto enferrujadas! Quanto esforo feito para que a presena de Deus venha s reunies!
Falta de Sensibilidade dos Msicos e dos Dirigentes ao Esprito Santo
A falta de leo - quero dizer, de uno do Esprito Santo - faz nossa congregao dar guinchos
em vez de louvar, dar gritos em vez de entoar. E, como se a igreja fosse uma porta que no se
encaixa perfeitamente no batente, ns a foramos a seguir numa linha de louvor e adorao.
Fazemos muito esforo para encaixar tudo no lugar, mas nada funciona!
Este tem sido o segredo dos grandes avivamentos: permitir que o Esprito Santo assuma o
controle da igreja! Isso verdadeiro tanto para a administrao da igreja quanto para os cultos a
Deus. No se pode escolher cnticos s por gostar de seu estilo, melodia e letra. Crescemos em
congregaes em que o dirigente do culto deixava a opo de escolha do prximo cntico aos irmos
da igreja. E nem sempre dava certo. Havamos acabado de entoar um hino de adorao e l vinha o
pedido para se cantar "a converso do fazendeiro". Estvamos cantando sobre o amor, e algum
pedia um cntico de guerra. Num culto assim - em que os irmos no so conduzidos nem orientados
no cantar e no falar - instala-se grande desordem e confuso. A voz de Deus nem sempre a do
povo!
Alguns mitos precisam ser questionados. Um deles o conceito de que precisamos cantar muitos
hinos para que o louvor seja bom. Ora, o lder que sensvel ao mover do Esprito Santo consegue
perceber quando um cntico est fluindo ou no. Se um hino de adorao tocou na vida da igreja,
levando-a ao quebrantamento, confisso e adorao, por que mudar de cntico? E sempre que se
troca de hino muda-se o tom e, nessa variao de tonalidade, quebra-se a seqncia espiritual. Se
voc dirigente de louvor, componente de grupo ou participante de um culto, ir concordar comigo
que a mudana de tom interrompe o "tom espiritual". Portanto, se o cntico de adorao seguinte
no puder ser tocado no mesmo tom, no se deve mudar. O ideal aproveitar o "fluir" daquele
cntico, da graa divina que nele se manifesta, ou, no dizer de alguns irmos, da uno daquele
louvor. prefervel um tempo de louvor mais curto e pleno da presena do Senhor a um perodo
prolongado de msicas e hinos que no tocam nem o povo nem o corao de Deus. s vezes um ou
dois hinos so cantados para que a presena divina venha sobre a igreja.
Um outro mito a idia de se estipular um tempo rgido para o louvor. Nada disso. Precisamos
estar atentos ao que o Esprito Santo quer para o culto da igreja. Muitas vezes um cntico comea a
fluir, deixando a igreja livre na presena do Senhor. Contudo o dirigente, na nsia de aproveitar o
tempo e cantar todos os hinos de sua lista, tira a igreja do trilho certo. Um culto pode fluir em Deus
tanto com poucos quanto com muitos cnticos. O bom culto no necessita de que o dirigente fique
"controlando a manivela". Ele comea bem e termina melhor ainda! Sempre recomendo aos irmos
que busquem encontrar o "tom" do Esprito Santo especfico para aquele culto. Se o primeiro cntico
no fluiu, continue, orando em esprito, buscando encontrar a direo do Esprito de Deus para aquela
reunio. Ele no nos desapontar!
O bom dirigente sabe ouvir o Esprito de Deus e por ele se deixa guiar. Costumo dizer que sua
conduta se assemelha do pregador. Este sente necessidade de estudar seu tema e de ficar um
tempo em orao e meditao diante do Senhor para saber a vontade de Deus quanto ao que vai
pregar e ao desenvolvimento do culto. O mesmo se d com o dirigente do culto. Ele precisa ouvir do
Esprito Santo, conversar com o pastor sobre o tema de sua mensagem e orar para sentir se o
Esprito quer um louvor que feche com a mensagem programada para o culto ou no. O bom
pregador tambm precisa ser sensvel ao Esprito Santo e conhecer bem sua Bblia. Assim entender
quando o Esprito pedir que mude o tema de sua mensagem cinco minutos antes de pregar. s vezes
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o louvor, tambm conduzido por um homem ou uma mulher de Deus, induz-nos a mudar de
mensagem.
Davi ouvia de Deus: "Uma vez falou Deus, duas vezes ouvi isto: Que o poder pertence a Deus"
(Sl 62:11). Baseado nisso, quantas vezes exaltou a Deus em salmos de louvor? A abundncia de
cnticos, de salmos e de palavra era tanta na igreja do Novo Testamento que Paulo pergunta: "Que
fazer, pois, irmos?" (1Co 14:26) Muitos dirigentes de culto perguntam "Que fazer, pois, pastor?",
no pela abundncia de hinos e de manifestao de Deus, ou porque haja profecias e vises a serem
compartilhadas, mas pela falta de opes! O pastor se pergunta "O que fazer?" quando o culto parece
amarrado, o louvor no flui e os msicos no se entendem nem o dirigente de louvor consegue
encontrar a "veia" inspiracional do culto.
difcil nos mantermos alinhados com o que o Esprito quer para aquele dia, para aquela hora.
Ns, pastores, somos as pessoas que tm mais dificuldades nessa rea. s vezes preparamos um
ensino para a igreja e dez visitantes aparecem pela primeira vez a um culto evanglico. O que fazer?
E uma tenso que sempre estar presente em nossos ministrios. Como acontecia com Paulo quando
ele queria ir para um lugar e o prprio Esprito o impedia, pode ocorrer tambm com os dirigentes de
louvor. Eles desejam seguir numa direo, mas o Esprito Santo tem em mente outra bem melhor.
"E, percorrendo a regio frgio-glata, tendo sido impedidos pelo Esprito Santo de pregar a
palavra na sia, defrontando Msia, tentavam ir para Bitnia, mas o Esprito de Jesus no o permitiu. "
(At 16:6-7)
Paulo sabia quando era orientao do Esprito e quando o impedimento vinha de Satans. Nem
sempre o diabo o responsvel por um culto no fluir em Deus. Pode ser culpa do homem e at do
prprio Senhor que deseja fazer algo e o dirigente ou o pregador no o permitem.
"Por isso, quisemos ir at vs (pelo menos eu, Paulo, no somente uma vez, mas duas);
contudo, Satans nos barrou o caminho." (1Ts 2:18)
E ele sabia se conduzir mesmo que no tivesse uma revelao do Esprito para o momento, pois
acostumara-se a fazer sempre a vontade de Deus. Ficamos to prticos nessa rea que podemos nos
guiar sem medo de errar. Pregar a Palavra de Deus era a misso de Paulo. Ele no precisava consultar
o Senhor para saber se deveria ou no ir para esse ou aquele local. Ir para a Espanha estava no
propsito divino, disso Paulo sabia. No caso de Atos 16, Paulo queria ir para o Norte - quem sabe
chegar China e aos mongis - mas o Esprito Santo sabia que o centro dos acontecimentos era
feso, a Grcia, a futura Europa e, mais tarde, as Amricas! De feso Paulo conseguiu alcanar todos
os povos do mundo. Por ali passavam a cultura e os mercadores. O evangelho conseguiu, assim,
alcanar lugares onde Paulo nunca poderia ir!
"Mas, agora, no tendo j campo de atividade nestas regies e desejando h muito visitar-vos,
penso em faz-lo quando em viagem para a Espanha" (Rm 15:23-24)
As pessoas que dirigem o culto tem de se manter alinhadas com a vontade do Esprito e, para
tanto, precisam aprender a ser sensveis voz de Deus na igreja. Se voc uma dessas, deve
desenvolver um "radar" espiritual que capte a vontade do Senhor a todo instante. Isso vai lhe
permitir mudar o rumo do culto, cantando outro cntico, introduzindo outra palavra, deixando o
Esprito agir sempre que seu radar captar as ondas de Deus. Como os querubins que tm olhos por
dentro e por fora, o dirigente de louvor "v" todas as coisas e sabe que direo tomar. E aqui quero
dar uma dica. Evite dirigir os louvores de olhos fechados. Uma das maneiras de percebermos como
est espiritualmente a igreja e a reao dela ao louvor olhar a face dos irmos. Assim veremos se
esto adorando; se erguem as mos ou bocejam, sentam-se, mostram-se cansados, etc. Se voc
estiver de olhos fechados ou de costas para o povo, no perceber certos detalhes espirituais.
Mas, convenhamos, alguns fatores podem travar o culto e impedir que flua. Dentre esses,
podemos citar a presena de muitos visitantes no-crentes; a falta de harmonia entre os irmos; o
despreparo do dirigente. s vezes os demnios impedem a liberdade no louvor e o bom dirigente
saber detectar essa realidade. O ideal parar tudo e comear a ministrar libertao na vida das
pessoas! Numa igreja em que h forte esprito de diviso, o louvor tambm no flui. Esse um dos
casos mais difceis, pois no se soluciona apenas com um culto, a menos que haja uma interferncia
substancial de Deus, levando todos ao quebrantamento. Tem de ser algo sobrenatural, sem
interferncia humana! Um dirigente despreparado pode reprimir ou frear a ao divina no culto. Nem
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sempre, porm, essa a causa. Se a congregao est espiritualmente bem, o dirigente por ela
incentivado e empurrado em direo a Deus! Os dois fatores combinados - dirigente mal preparado
espiritualmente e congregao alienada - so verdadeiros "freios ABS" no culto da igreja!
Viglias de orao, jejum e adorao
Voc quer afinar espiritualmente seu grupo de louvor? Assim como dedicamos longas horas ao
ensaio, para tocarmos com perfeio, devemos separar um bom tempo para que o grupo de louvor
ore, jejue e adore. Isso pode ser feito em retiros espirituais. Um feriado prolongado ou um fim de
semana dedicado especialmente a adorao, orao e jejum afinam espiritualmente o grupo. a
oportunidade ideal para que o Esprito Santo aperte as cravelhas de seu mais valioso instrumento - o
ser humano. De nossa parte, afinamos nossos ouvidos espirituais, tornando-os sensveis a sua voz.
Basta um sussurro do Esprito e todos sabemos o que ele quer falar. Uma noite de viglia, adorando
ao Senhor e ouvindo o que ele tem a nos dizer, a soluo para muitos problemas.
Numa viglia, experimente passar um tempo apenas em adorao, contemplao e prostrao
diante de Deus. No se preocupe com programao. H pouco tempo fui convidado para o retiro de
um grupo de louvor e fiquei surpreso quando o lder entregou a todos os participantes um programa
com tudo o que deveria acontecer durante os dois dias. Cada detalhe estava especificado no papel,
at quem deveria orar, quanto tempo, etc. Nem preciso dizer o que aconteceu. Convencido de que
no estvamos numa programao "normal" da igreja, o lder, por fim, deixou o retiro fluir com
naturalidade. E Deus agiu! Na primeira noite, quando nos demos conta, o dia j despontava no
Oriente. Depois dormimos at s 10h da manh. Tomamos caf e nos deixamos levar pela direo do
Esprito at tarde - sem almoo. Um biscoitinho, um caf ou um ch serviam de distrao para
aqueles que gostam de ter sempre algo no estmago. Nossa principal preocupao era Deus e seu
mover entre ns. Um grupo assim sai afinado do encontro - para se deparar, na maioria das vezes,
com uma igreja desafinada espiritualmente.
Falta de Motivao da Igreja
Sempre que a igreja busca motivao em algo, e no apenas em Deus, frustra-se. Um lindo
coral, os belos vitrais e o templo ornado so coisas que motivam por um tempo, mas depois a
motivao cessa. Deus deve ser o grande Motivador da igreja. como Davi disse: "Tu s motivo para
os meus louvores constantemente" (Sl 71:6). Ou como ele afirmou em outro salmo: "Os teus
decretos so motivo dos meus cnticos, na casa da minha peregrinao (Sl 119:54).
Davi se sentiu motivado a construir um templo para Deus. E o profeta Nat, entusiasmado,
tratou logo de dizer que Deus era com Davi; que fizesse tudo o que havia planejado. O tabernculo
estava dividido. Havia uma parte em Gibeo, onde Zadoque ministrava (1Cr 16:37-42), e a arca da
aliana estava em Jerusalm, numa tenda especialmente armada no fundo da casa de Davi, com
Asafe e seus irmos ministrando continuamente a Deus (1Cr 16:1,37). Davi pensou em construir um
templo onde colocar a arca e levar os sacerdotes e levitas a exercerem seu ministrio. Contudo Deus
jogou-lhe um balde de gua fria. O profeta voltou atrs em sua declarao e disse a Davi que o
Senhor no precisava de casa para sua habitao. (Ver o texto de 1 Crnicas 17)
No era o templo que deveria servir de motivao, mas Deus. Quando entendeu esse princpio,
Davi instituiu uma ordem levtica de adorao - um templo espiritual - baseada unicamente em Deus
e nos seus gloriosos feitos (1Cr 16:7-12). Davi orientou os sacerdotes a fazerem turnos de uma hora
com doze pessoas. Depois de uma hora de msica e louvor, um outro grupo rendia o anterior e
passava a louvar a Deus. E assim, sucessivamente, noite e dia, revezavam-se os vinte e quatro
turnos! Davi ensinou-lhes que o Senhor era a motivao. A ordem era: "Rendei graas ao Senhor,
porque ele bom; porque a sua misericrdia dura para sempre" (1Cr 16:34; 2Cr 5:13). Nas vinte e
quatro horas, os olhos dos cantores estavam voltados para o Senhor. A nica motivao deles era
Deus!
A motivao da igreja Deus, e no a bela msica, os bons msicos, os timos instrumentos e
um ambiente propcio de adorao. Vitrais coloridos e paramentos servem de inspirao para a carne,
mas o verdadeiro louvor flui quando o Senhor a fonte de todas as coisas! Deus o grande
inspirador e motivador. E o louvor pode fluir muito bem num antigo depsito transformado em local
de culto, sem muitos instrumentos musicais. Melhor ainda quando uma congregao tem tudo o
que falei e ainda possui a Deus como inspirador de seus louvores.
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Contudo uma congregao perde a motivao de Deus quando cai na mesmice, quando nada de
novo acontece, e os cultos se repetem vazios e sem vida. No entanto, se o Senhor a motivao da
igreja, Deus sempre atender aos anseios de seu povo.
Vale para a igreja o que mencionei para os msicos: um tempo de viglia ou um retiro espiritual
lubrifica os gonzos, aperfeioa as fechaduras e torna o povo leve para adorar a Deus. Chega de
manivela no povo; de rudo; de muito barulho sem nenhuma vida.
Alienao Total dos Dirigentes, Msicos e Pastores
Por ltimo, quero tratar de uma situao que presencio com freqncia em muitas igrejas. Refirome aos pastores que costumam ficar totalmente alienados do que est ocorrendo no culto. Para
muitos, a equipe de louvor um apndice do culto, cuja misso a de animar o povo ou prepar-lo
para ouvir a Palavra de Deus. No conversam com os msicos, no lhes do nenhum incentivo nem a
orientao necessria. Tambm no sabem o que se passa nos ensaios. O que se pode esperar de um
grupo de louvor que ora, busca a Deus e jejua, tentando dar o melhor de si para agradar a Deus, mas
que tem de conviver com pastores desinteressados de tudo o que lhe acontece?
Se os pastores estiverem alienados, nada ocorrer com a igreja. s vezes, quando prego em
algumas igrejas, observo que os pastores ficam durante o tempo de louvor falando ao celular,
conversando com um obreiro, resolvendo questes da igreja. Ficam completamente parte do que
est ocorrendo no culto. Um pastor chegou a dizer-me assim:
"Pode chegar l pelas oito e meia, na hora de pregar, porque a primeira parte dos jovens. Eles
dirigem os louvores."
Fiz questo de chegar bem cedo para ter um tempo de orao com aqueles valorosos guerreiros
determinados a levar a igreja a mover-se em Deus. Pena que, logo a seguir, o "bombeiro", como eles
dizem, chega e apaga o fogo!
O povo olha os lderes e se espelha neles. Se estes ficam conversando ou cochichando, se no
adoram, no levantam as mos nem abrem a boca para cantar, a igreja sente-se desanimada. O culto
sempre reflete o comportamento do pastor. Anos atrs, eu pertencia a uma denominao que usava
uma campainha ou uma cigarra para chamar a ateno do povo e pedir-lhe silncio. As pessoas
costumavam conversar no culto, especialmente durante a pregao. Observei que seu
comportamento refletia exatamente o dos pastores que se sentavam na plataforma. O mesmo ocorre
com o louvor e a adorao. Se os irmos observarem que seus lderes esto alienados, alienam-se. O
contrrio tambm verdadeiro. A igreja, quando v seus pastores louvando, adorando, levantando as
mos, falando frases de louvor e engrandecendo a Deus, proceder de forma idntica.
Esse um quesito que mais traz ressentimento aos dirigentes de louvor e componentes de
grupos. Depois de rduos ensaios, de orao e busca diante de Deus, eles vem que seus pastores e
lderes no so adoradores nem do a mnima ao esforo do grupo. E os reflexos no povo so
imediatos.
"Por que adorar e louvar?" pensam. "Comportemos-nos como os lderes. Quem vai dar ouvidos a
esse dirigente de louvor que vive conclamando todos ao louvor?"
Estude esses temas com os msicos de sua igreja. Vocs podero se aprofundar nas
problemticas de sua prpria congregao. Um participante de nosso seminrio chegou a contabilizar
"vinte obstculos por que o louvor no flui..."

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Concluso
Quis expor aqui, em poucas folhas, um pouco de tudo o que um dirigente de louvor e os
componentes do grupo devem saber. Meu intuito era compor um pequeno manual que lhes servisse
de ajuda. Para entender todos esses tpicos, necessrio que leiam meus outros trs livros. Sempre
recomendo que eles devem ser lidos na seguinte ordem: O Ministrio de Louvor da Igreja; O Louvor
e a Edificao da Igreja e Ministrio de Louvor: Revoluo na Vida da Igreja. Isso importante
porque foram escritos nessa ordem e, no decorrer dos anos, cada livro recebeu a nfase que a poca
exigia.
Contudo o assunto ainda no se esgota. Quanto mais nos envolvemos com o louvor e a adorao,
mais conhecemos de Deus. E aprendemos tambm com nossos erros. E temos aprendido com nossos
irmos que, ao longo dessas ltimas trs dcadas, trazem-nos sugestes criativas e tm contribudo
com sua vida de santidade e de dedicao para o crescimento do louvor e da adorao no Brasil. Eu
trouxe aqui temas gerais; so dificuldades encontradas praticamente em todos os grupos de louvor.
No entanto voc pode continuar cooperando com a obra de Deus, acrescentando outros itens aos que
apresento aqui e, quem sabe, escrever-me dando sua opinio sobre algum aspecto que talvez tenha
me esquecido de colocar neste livro.
A partir das dicas deixadas aqui, voc, os componentes do grupo e seus pastores podero
identificar as reas mais vulnerveis da vida de louvor da igreja. Mas, por favor, leia este livro e, se
possvel, leia tambm o outro, O Louvor e a Edificao da Igreja. Forme em sua congregao um
povo adorador que celebra os feitos de Deus na vida particular e em seus cultos!
Voc pode escrever para o autor e ajud-lo na identificao de outros fatores, aqui no
mencionados, que impedem a manifestao da presena de Deus em nossos cultos.
Que Deus abenoe sua vida.
- Joo A. de Souza Filho

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Notas
Captulo 1
1. Joo Milton. O Paraso Perdido, Canto 5, p. 145. Clssicos Jackson.
2. Pelo menos o que dizem comentaristas como Mathews Henry e Albert Barnes. Este ltimo
desenvolve uma abordagem mais ampla sobre quem so os querubins e o que fazem. Anotaes de
lsaas, Baker Book House, p.139.
3. Joo da Cruz. Noite Escura da Alma, captulo 5.
4. I.G. Arintero. La Evolucin Mstica. B.A.C. Tomo 91, p. 418.
5. Thomas Scott. Scott's Commentary, editado em 1854 por Willian S. Martien - Filadlfia, p.
542.
6. Alda Clia. lbum Voar Como guia, faixa 5.
Captulo 2
1. Hino 538 da Harpa Crist (verso atualizada). Diga-se de passagem que a Harpa Crist
contm muitos cnticos de guerra e, ao lado do Cantor Cristo, constitui-se verdadeiro acervo de
hinos para a igreja do Brasil.
2. Castelo Forte teve a letra e a msica escritas pelo prprio Lutero quando tinha 46 anos de
idade, em 1529. Nas palavras de Robert McCutcheon: " excelente em todos os sentidos.
empolgante e tem dignidade, unidade e autoridade raramente igualadas".
3. Bill H. Ichter. Se os Hinos Falassem. JUERP, Vol. 3, 1984, pp. 66-69.
4. Daniel Souza. lbum Fruto do Esprito I Declarando a Glria do Senhor, Cntico Corpo e
Famlia...
5. Bill H. Ichter. Se os Hinos Falassem. JUERP, Vol. 1, 2 edio de 1976, pp. 23-25.
Captulo 3
1. R. N. Champlin. O Antigo Testamento Interpretado. Editora Candeia, p. 3906.
2. Joo Milton. Op. Cit. Canto I, p. 22.
Captulo 4
1. David Tame. O Poder Oculto da Msica. Editora Cultrix.
2. Poesia que o autor comps durante um tempo de louvor e adorao numa conferncia
proftica.
Captulo 5
1. Donald Stoll foi missionrio no Brasil na dcada de 70, e teve grande influncia no surgimento
da nova hinologia da igreja. Ministramos juntos no incio da Comunidade Crist de Porto Alegre.
Exerceu grande influncia na vida de Asaph Borba.

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