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TEORA HUMANISTA DE LA PERSONALIDAD

Cualquier teora de la personalidad que subraye la bondad fundamental de las personas y su


lucha por alcanzar niveles ms elevados de funcionamiento.

LA TEORA DE ALFRED ADLER


Elabor una teora de la personalidad que difiere radicalmente a la de FREUD. De acuerdo con
FREUD, la personalidad se desarrolla a partir de conflictos entre las demandas de auto
negacin de la sociedad y los impulsos auto gratificantes del individuo. ADLER por su parte,
crea que los individuos poseen un alto grado de MOTIVOS POSITIVOS INNATOS y buscan la
perfeccin personal y social. ADLER afirmaba que, el principal moldeador de la
personalidad es el esfuerzo del individuo por vencer la debilidad fsica, al cual llamo
COMPENSACIN (esfuerzo de la persona por vencer debilidades reales o imaginarias).
Ejemplo los ciegos, que desarrollan habilidades auditivas especialmente agudas.
Ms adelante, ADLER modific sus puntos de vista y sealo que la gente trata de
vencer sentimientos de inferioridad que puede o no tener bases reales. Los nios en
desarrollo, por ejemplo, a menudo se sienten inferiores a sus padres aparentemente
todopoderosos y de los cuales dependen. ADLER que consideraba trascendental el orden del
nacimiento, sostena que no importa que la habilidad atltica del segundo hijo sea inferior a la
de su hermano(a) mayor, a menos que crea que esto es cierto. El intento por vencer estos
sentimientos de inferioridad era para ADLER una de las fuerzas principales que rigen el
comportamiento humano y un determinante crucial de la personalidad adulta.
ADLER no pensaba que el sentimiento humano de inferioridad fuera una caracterstica
necesariamente negativa. Opinaba ms bien que tales sentimientos estimulan el desarrollo
positivo y el crecimiento personal. No obstante, algunos individuos se sienten tan obsesionados
por estos sentimientos de inferioridad que se paralizan y forman lo que ADLER llamo complejo
de inferioridad (condicin en la que una persona esta emocionalmente paralizada por
sentimientos de inferioridad).
Aos despus, la teora de ADLER dejo de centrarse en el vencimiento de los
sentimientos de inferioridad y puso mayor nfasis en la bsqueda de superioridad y perfeccin,
de acuerdo con la cual el individuo se esfuerza por lograr la perfeccin de su persona y de la
sociedad a la que pertenece. Con esta perspectiva, ADLER cre el concepto de finalidad
ficticia (metas motivantes que la gente se fija para guiar su conducta). No es crucial que estas
metas personales sean realmente alcanzables, pero es importante que la persona acte como
si lo fueran. Si bien la gente comparte la meta comn de la perfeccin personal y social, cada
movimiento del individuo hacia el finalismo ficticio conduce al establecimiento de un conjunto
particular de significados y creencias que se convierten en su estilo de vida. Para, ADLER, el
estilo de vida de un individuo se desarrolla a una edad temprana, a los cuatro o cinco aos.
ADLER consideraba que no estamos controlados pasivamente por el medio ambiente
sino que podemos ejercer en l una influencia creativa. En este punto, ADLER se aparta con
claridad de FREUD al sealar al individuo como dueo de su destino. Muchos psiclogos
opinan que este nfasis en el esfuerzo voluntario por lograr metas positivas y sociales hace a
ADLER el padre de lo que hoy se conoce como psicologa humanista.

LA TEORA DE WILLIAM JAMES


WILLIAM JAMES es otro psiclogo cuyas ideas se anticiparon a la perspectiva humanista de la
personalidad. En su libro THE PRINCIPES OF PSYCHOLOGY (1890), JAMES analiz con
gran detalle el concepto psicolgico del yo (cualquier cosa que una persona pueda identificar
empricamente como propia y diferente de los dems). En su opinin, el yo es la suma total de
todo aquello que la persona considera suyo: posesiones, familia, trabajo, amigos, enemigos.
Cualquier palabra que pueda llenar el blanco en la oracin ESTO ES MI constituye una
parte del yo. JAMES dividi al yo en cuatro partes: el material, el social, el espiritual y el ego
puro. El yo material se refiere a las posesiones materiales. El yo social (quiz la persona de
JUNG) describe como nos ven otras personas. El yo espiritual hace referencia a las facultades
psicolgicas, como el raciocinio, o la disposicin emocional, como la agresividad o la pasividad.
Por ltimo, el ego puro es simplemente el flujo interno de la conciencia.

El concepto de JAMES sobre el yo y el de ADLER sobre la bsqueda de la perfeccin


prepararon el terreno para futuros tericos humanistas de la personalidad.

LA TEORA DE ABRAHAM MASLOW


Engler (1996), menciona que aun cuando el anlisis histrico revela que la psicologa
humanista no tuvo un fundador nico, Abraham Maslow ha sido considerado como el padre
espiritual de estas corriente. Maslow fue un escritor articulado y persuasivo, describi a la
psicologa humanista como una "tercera fuerza" en la psicologa estadounidense. Critic a los
psicoanalistas y al conductismo radical por sus concepciones limitadas de la naturaleza
humana. "El estudio de especmenes lisiados, atrofiados, inmaduros y enfermos", escribi,
"slo puede conducir a una psicologa lisiada" (1970).
El estudio de la naturaleza humana concibindola como una mquina, tpico del
conductismo radical, no puede abarcar a la persona completa. Maslow ofreci su perspectiva
como un complemento, ms que como una alternativa, a estas otras dos fuerzas. No rechaz
las contribuciones que haban hecho los psicoanalistas y los conductistas, pero crea que la
denominacin de la naturaleza humana necesitaba complementarse. En particular, Maslow
buscaba enfatizar el aspecto positivo de la naturaleza humana en lugar del negativo. El aspecto
ms brillante de la humanidad es destacado en su concepto de la persona autorrealizada.

MOTIVACION HUMANA : UNA TEORA JERARQUICA


Maslow crea que los seres humanos estaban interesados en la maduracin en lugar
de en la simple restauracin del equilibrio o en evitar la frustracin. Describi al ser humano
como un "animal deseoso" que casi siempre est anhelando algo. En efecto, cuando un deseo
humano es satisfecho, surge otro para ocupar su lugar. En el impulso de la autorrealizacin, el
individuo avanza hacia la maduracin, felicidad y satisfaccin.
Maslow (1970) distingua entre motivacin y metamotivacin. La motivacin se refiere
a la reduccin de la tensin por medio de satisfacer los estados de deficiencia o carencia.
Implica a las necesidades D o necesidades por deficiencia, las cuales surgen de los
requerimientos del organismo para su supervivencia o seguridad fisiolgicas, tal como la
precisin de alimentacin o descanso, y motivan al individuo a participar en actividades que
reducirn estos impulsos. La metamotivacin se refiere a las tendencias de maduracin.
Implica a las necesidades B o necesidades de ser, las cuales surgen del impulso del
organismo por autorrealizarse y satisfacer su potencial inherente. Las necesidades B no se
derivan de una carencia o deficiencia; en vez de esto, empujan hacia adelante para la
autosatisfaccin. Su objetivo es mejorar la vida enriquecindola. En lugar de reducir la tensin,
con frecuencia la aumentan en su bsqueda de estmulos siempre crecientes que le
proporcionarn una existencia vivida a plenitud.
La motivacin y las necesidades D tienen precedencia sobre la metamotivacin y las
necesidades B. Las necesidades por deficiencia deben ser satisfechas primero. Un individuo
que tenga demasiado inters por el alimento con dificultad puede estar interesado en objetivos
espirituales como la verdad o la belleza. Por tanto, a las necesidades se les puede concebir en
un orden jerrquico en el que las de la base deben ser satisfechas antes de que puedan
cumplirse aquellas necesidades que estn en la cspide.
En su jerarqua de las necesidades, Maslow (1970) describi cinco necesidades
bsicas. En orden de su intensidad son: fisiolgicas, de seguridad, de pertenencia y amor, de
autoestima y de autorrealizacin. Cada necesidad inferior debe ser satisfecha antes de que el
individuo pueda percatarse o desarrollar la capacidad de satisfacer las necesidades que
ocupan un lugar ms importante que sta. Conforme esto sucede, adquiere importancia la
siguiente necesidad de orden superior. Para algunos individuos, debido a sus circunstancias, es
muy difcil satisfacer incluso las necesidades ms inferiores. Sin embargo, a mayor capacidad
de desarrollo, mejor salud psicolgica y autorrealizacin demostrar el individuo.

1.

Necesidades Fisiolgicas

Son las ms fuertes de todas y se relacionan con la supervivencia fsica y el


mantenimiento biolgico del organismo. Incluyen la necesidad de alimento, bebida, sueo,
oxgeno, abrigo y sexo. Muchas de las veces, las necesidades fisiolgicas son satisfechas de

manera casi automtica. Sin embargo, si las necesidades biolgicas no son resueltas en un
perodo prolongado, un individuo no estar motivado para satisfacer ninguna otra. La persona
que en realidad est muriendo de inanicin no tiene otro inters que conseguir comida. Varias
pruebas y experiencias de la vida real han demostrado los abrumadores efectos conductuales
producidos por la falta de alimento, sueo u otras necesidades que mantienen la vida. La
satisfaccin de stas las traslada a un segundo plano y permite que aparezcan otras
necesidades (1970).

2.

Necesidades de Seguridad

Se refieren a los requerimientos del organismo de poseer un mundo ordenado, estable


y predecible. Estas necesidades pueden observarse con claridad en nios pequeos,
neurticos o en individuos que viven en ambientes inseguros. Los primeros, quienes son
desvalidos y dependientes, prefieren una cierta cantidad de rutina y disciplina estructuradas. La
ausencia de estos elementos hace al nio ansioso e inseguro. El neurtico con frecuencia se
comporta como el nio inseguro,
organiza de manera compulsiva el mundo y evita experiencias extraas o diferentes. Los
individuos que viven en ambientes inseguros o sufren de inseguridad en el trabajo pueden
necesitar gastar una gran cantidad de tiempo y energa tratando de protegerse a si mismos y
de proteger sus posesiones.
3.

Necesidades de Pertenencia y Amor

Una vez que son satisfechas las necesidades fisiolgicas y de seguridad, surgen las de
pertenencia y amor. El individuo busca relaciones afectuosas e ntimas con otras personas,
buscando sentirse parte de varios grupos de referencia, tales como la familia, el vecindario, la
pandilla o una asociacin profesional. Maslow seal que estas necesidades son cada vez ms
difciles de satisfacer en una sociedad tecnolgica, fluida y en movimiento. Estos problemas
pueden explicar los estilos nuevos de vivir con otra persona. El amor, ms que ser fisiolgico o
tan slo sexual, implica una relacin mutua saludable de confianza, en la cual cada persona es
entendida y aceptada en forma profunda.
4.

Necesidades de Autoestima

Maslow describi dos clases de necesidades de estimacin: la del respeto de los


dems y la de autorrespeto. La autoestima implica competencia, seguridad, dominio, logro,
independencia y libertad.
El respeto de los dems incluye reconocimiento, aceptacin, estatus y aprecio. Cuando
estas necesidades no son satisfechas, un individuo se siente desalentado, dbil e inferior. La
autoestima saludable es una evaluacin realista de las propias capacidades y tiene sus races
en el respeto merecido de los dems. Para la mayora de las personas, la necesidad de la
consideracin de los dems disminuye con la edad debido a que ha sido satisfecha; sin
embargo, la de autoconsideracin se vuelve ms importante.
5.

Necesidades de Autorrealizacin

Si las necesidades precedentes han sido satisfechas, pueden surgir las de


autorrealizacin si el individuo tiene el valor de elegirlas. Estas necesidades son difciles de
describir debido a que son nicas y varan de una persona a otra. En general, la
autorrealizacin se refiere al deseo de satisfacer el potencial ms alto propio. En este nivel, el
individuo que no aprovecha a plenitud sus talentos y capacidades esta descontento e
intranquilo. En palabras de Maslow: "Un msico debe crear msica, un artista debe pintar, un
poeta debe escribir, si ha de estar en paz consigo mismo".
La autorrealizacin es posible slo si las necesidades inferiores han sido satisfechas en forma
suficiente de modo que no reduzcan o absorban las energas bsicas de una persona. Ms que
organizar su conducta hacia la reduccin de la tensin, los individuos cuyas necesidades por
deficiencia son satisfechas pueden, de hecho, buscar estados de tensin ptima aumentada
con el propsito de incrementar sus oportunidades para la realizacin propia. Las necesidades
superiores pueden volverse tan apremiantes como el alimento para el hambre. En poco tiempo,
aquellos que viven en un nivel B tienen una motivacin radicalmente diferentes de los que
todava estn luchando por satisfacer estados de deficiencia.
Un nmero de prerrequisitos son necesarios para que una persona est motivada en el
nivel B. Las condiciones culturales, econmicas y sociales deben ser tales que el individuo no
necesite estar preocupado con las necesidades fisiolgicas o de seguridad. Los mbitos

laborales deben considerar las necesidades de maduracin de los empleados. Las


necesidades emocionales de relacionarse de manera interpersonal y autoestima deben ser
satisfechas. Esto puede ser muy difcil en perodos de recesin econmica o en un clima que
enfatice la productividad sobre las relaciones humanas.
La dcada de 1990 es una era de crisis intensa, donde es alentada la direccin ms
que el liderazgo y los empleados reciben sus avisos de despido por medio de fax. Aunque la
teora de Maslow podra producir muchas aplicaciones fructferas en una sociedad muy
tecnolgica, que condujeran tanto a un incremento en la productividad como a una satisfaccin
de las necesidades humanas, por desgracia no se les est dando mucha importancia en el
mundo actual de los negocios.
Adems de la jerarqua de necesidades que se acaba de bosquejar, Maslow tambin
plante las necesidades humanas importantes de conocer y entender (1970). stas forman una
jerarqua pequea pero poderosa por su cuenta, en la cual la necesidad de conocer tiene ms
fuerza y es anterior a la de entender. Los nios, por naturaleza son curiosos; cuando sus
impulsos cognoscitivos son satisfechos, buscan una comprensin y un entendimiento ms
profundos. Los estudios clnicos
tambin convencieron a Maslow de que en algunos individuos las necesidades estticas son
muy importantes: "Se enferman (en formas especiales) por la fealdad y son sanados por
entornos hermosos; anhelan, en forma activa y sus anhelos slo pueden ser satisfechos por la
belleza" (1970). Algunas personas en realidad se enferman cuando son enfrentadas con la
fealdad. Estas necesidades no son delineadas con claridad en las que se explican en la
jerarqua que se expuso antes; se superponen con stas y se interrelacionan.
Maslow describi todas las necesidades humanas como instintoides, o inherentes en la
naturaleza humana (1970). Reconoci que no puede decirse que los seres humanos tienen
instintos en el mismo sentido en que los tienen los animales, debido a que cualquier "instinto"
que posea el humano est cubierto con el aprendizaje. Aun as, los humanos tienen tendencias
que necesitan ser fomentadas y cultivadas. Son instintoides o bsicas en vista de que a menos
que se satisfaga la necesidad, se desarrolla la enfermedad; del mismo modo en que la carencia
de vitamina C conduce a la enfermedad. Xu (1985) ha revisado la investigacin gentica y
psicolgica que apoya de manera directa o indirecta al concepto de necesidades instintoides.
Diversos experimentos clnicos han demostrado que las necesidades que Maslow
describi son esenciales para la vida y el desarrollo humanos ptimos. Los estudios en
instituciones de nios que no reciben amor y atencin adecuados, muestran que ellos no se
desarrollan en forma normal, aunque todas sus necesidades fsicas son satisfechas (Spitz,
1951). La propia experiencia clnica de Maslow mostr que los individuos que satisfacen sus
necesidades bsicas son ms felices, saludables y efectivos, mientras que aquellos cuyas
necesidades son frustradas exhiben sntomas neurticos (1970). Adems, otros clnicos, tales
como Karen Horney y Carl Rogers, han sealado que dadas las condiciones apropiadas, el
individuo elige avanzar y madurar. De dnde proviene esta eleccin o impulso a menos que
sea inherente al individuo?. Los psiclogos hablan de conducta especfica de la especie, es
decir, una tendencia innata de los integrantes de un subgrupo biolgico a comportarse en cierta
forma. Los pollos tienden a rascar en busca de alimento, mientras que los cerdos hozan para
obtenerlo. Maslow sugiere que las caractersticas especficas de la especie de los seres
humanos incluyen las necesidades jerrquicas y un impulso hacia la autorrealizacin.
Kristiansen (1989) sugiri que puede haber diferencias de gnero y que la jerarqua propuesta
por Maslow refleja un paradigma masculino; Ma (1989) ha sealado diferencias culturales. Por
supuesto, para una prueba adecuada de la teora de Maslow se tendran que realizar extensos
estudios transculturales y longitudinales. Sin embargo, stos no se han llevado a cabo todava.
Se han desarrollado algunas herramientas para medir la jerarqua de necesidades propuesta
por Maslow, tales como la Encuesta de Evaluacin Maslowiana de William y Page (1989) y la
Needsort de Haymes y Green (1982). La Needsort tambin se inspira en la formulacin de la
motivacin hecha por Kagan (1972) que describe un grupo de motivos secundarios que
provienen de fuerzas culturales especficas, por ejemplo, en occidente, la necesidad de logro.
Los anlisis preliminares con el Needsort apoyan la idea de que impartir de manera deliberada
necesidades de dependencia saludables podra ayudar a prevenir la conducta agresiva en
poblaciones de alto riesgo para estos trastornos.

EL ESTUDIO DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS

A. Maslow se le ha considerado como un individuo preocupado por las personas saludables


ms que por los neurticos. Realiz un estudio extenso, aunque informal, de un grupo de
personas a quienes consider autorrealizadas. Su estudio al inicio fue privado y estaba
motivado por su propia curiosidad ms que por las demandas normales de la investigacin
cientfica de laboratorio. Por tanto, careca del rigor y metodologa distintivos del estudio
emprico estricto. No obstante, el anlisis gener tal inters entre otros psiclogos que Maslow
crey sensato publicar sus hallazgos (1970). Admiti que stos representaban slo un intento
inicial, tentativo, de estudiar la salud ptima, pero podan servir como un punto focal para una
investigacin emprica ms profunda.
Maslow defini a las personas autorrealizadas como individuos que estn
"satisfacindose a s mismos y realizando lo mejor de lo que son capaces de hacer" (1970).
Sus sujetos de estudio consistieron en amigos y conocidos personales, figuras pblicas vivas y
muertas y estudiantes universitarios seleccionados. Algunas personas incluidas en su estudio
son bien conocidas. Otras no lo son tanto y varias de ellas nunca han sido identificadas en
pblico. En su estudio inicial de tres mil estudiantes universitarios, Maslow encontr slo a un
individuo que poda ser denominado como autorrealizado. Plante la hiptesis de que era
probable que las tendencias a la realizacin propia se incrementaran con la edad. Despus,
limit sus estudios a la poblacin universitaria del 1% mejor
adaptado del Colegio Brandeis. No todos sus sujetos fueron considerados realizados por
completo. Estudiar a estos individuos, sus personalidades, caractersticas, hbitos y
capacidades permiti a Maslow desarrollar su definicin de salud mental ptima.

CARACTERISTICAS DE LOS AUTORREALIZADOS


Maslow enlisto varias caractersticas que surgieron de su estudio de las personas
autorrealizadas (1970). Por simplicidad, estas caractersticas pueden ser agrupadas bajo cuatro
dimensiones clave: conciencia, honestidad, libertad y confianza (1969).

Conciencia
Los autorrealizados se caracterizan por la conciencia. Son conscientes de la rectitud interna
propia, de la naturaleza y de las experiencias pico de la vida. Esta conciencia se manifiesta en
una percepcin eficiente de la realidad. Los autorrealizados son precisos en su percepcin
del mundo, sintindose cmodos con ste. Pueden ver a travs de la falsedad y evaluar los
motivos reales de otras personas. Tienen una percepcin ms clara de la realidad y el realismo,
en reas tales como la poltica y la religin, lo cual les permite pasar a travs de las cuestiones
extraas y reconocer las verdaderas. Tienen una agudeza de percepcin mayor. Los colores
les parecen ms brillantes y vibrantes que a la mayora de las personas. Tienen un sentido del
olfato ms eficiente. Su audicin es ms precisa.
Los autorrealizados exhiben una frescura de apreciacin continua. Cada amanecer y
atardecer los llena de energa de nuevo, y cada nueva flor es un acontecimiento que nunca
pierde su cualidad milagrosa. Los autorrealizados no tienen preconcepciones de la manera en
que deberan ser las cosas. Son muy receptivos a la experiencia y permiten que cada una de
stas se exprese por s misma.
La persona que se autorrealiza siente con frecuencia lo que Maslow llam una
experiencia pico. sta, es una intensificacin de cualquier experiencia, al grado de que ha y
una prdida o trascendencia del yo. Estas clases de experiencias a menudo son denominadas
msticas o religiosas, pero Maslow enfatiz que no necesariamente implican denominaciones o
interpretaciones religiosas tradicionales. Una experiencia pico puede ser provocada tambin
por un acontecimiento secular. Sucesos que pueden ser mundanos y ordinarios para otros,
tales como ver una obra de arte o alcanzar un clmax sexual, pueden ser los elementos que
desencadenan una experiencia pico.
Durante una experiencia pico, el individuo no slo experimenta una expansin del yo,
sino tambin una sensacin de unidad y significacin en la vida. Durante ese momento, el
mundo parece completo y junto con el individuo forman uno solo. Despus de que termina la
experiencia, y la persona ha regresado a la rutina de la vida cotidiana, la experiencia se dilata.
Tiene una cualidad iluminadora que transforma el entendimiento propio de modo que las cosas
ya no parecen ser las mismas despus. La investigacin en la que se utiliza un cuestionario
sobre las experiencias pico ha confirmado las caractersticas descritas por Maslow (Privette,
1986). Maslow crea que todos los seres humanos, no slo los autorrealizados, en potencia
pueden tener experiencias pico. Las personas en cualquier etapa pueden experimentar estas
situaciones, aunque stas son lo que Maslow denomin un momento de autorrealizacin.

Maslow distingui entre individuos "trascendedores" y los "simplemente saludables"; los


trascendedores estn inclinados a tener picos; los simplemente saludables tienden a no
tenerlos. Algunas personas tienen experiencias pico pero las reprimen y por consiguiente no las
reconocen cuando ocurren. En otros casos, se puede inhibir una experiencia pico impidiendo,
por lo tanto, su ocurrencia.
Estimulado por el concepto de Maslow, Mihaly Csikszentmihalyi (1975, 1990) habl con
personas de muchas culturas, antecedentes, vocaciones y pasatiempos diferentes y descubri
que describen una experiencia comparable que l denomin "flujo" y "experiencia ptima", en
sta, los individuos se involucran en forma tan completa en lo que estn haciendo que olvidan
toda sensacin de tiempo y conciencia de si mismos. En tal condicin, las personas estn muy
inmersas y concentradas en lo que estn haciendo. Csikszentmihalyi cree que el flujo ocurre
cuando las personas estn haciendo algo para lo que tienen habilidad pero que adems les
representa un desafo apropiado. Sus objetivos son claros y se les da una retroalimentacin
inmediata. El flujo tambin ha sido caracterizado por el juego y la significacin de otras
personas.
Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de conciencia tica. Son claros
respecto a la distincin entre el bien y el mal. Los autorrealizados tienen normas ticas
definidas, aunque stas no necesariamente son las convencionales; ms bien, saben lo que es
correcto para ellos y lo hacen.
Las personas autorrealizadas son capaces de distinguir entre el objetivo por el que estn
luchando y los medios con los que cuentan para lograrlo. En su mayor parte, estn
concentrados en los objetivos en lugar de en los medios. Al mismo tiempo, a menudo
consideran como objetivos actividades que tan slo son medios para otras personas. Pueden
disfrutar y apreciar el viaje al igual que el destino.

Honestidad
Los autorrealizados se caracterizan por la honestidad, la cual les permite conocer sus
sentimientos y confiar en ellos. Pueden confiar en una gama amplia de sentimientos -amor,
enojo, humor- presentes en las relaciones interpersonales.
Las personas autorrealizadas tienen un sentido del humor filosfico en lugar de uno
ordinario. Las bromas y ocurrencias ms comunes expresan hostilidad, superioridad o rebelin
contra la autoridad. El humor de los autorrealizados est ligado ms de cerca a la filosofa. En
esencia es una capacidad para rer de la ridiculez de la situacin humana y divertirse de las
pretensiones humanas compartidas. Este humor fue caracterstico de Abraham Lincoln, cuyas
bromas no eran a expensas de otras personas. Este humor es espontneo en lugar de ser
planeado. A menudo no puede ser repetido o contado de nuevo. Maslow expres que en una
ocasin experiment este humor en una habitacin llena de arte cintico -esculturas que tenan
partes mecnicas que pueden ser puestas en movimiento-. Le pareci que era una "parodia
humorstica de la vida humana, con el ruido, movimiento, confusin, prisa y agitacin, todo lo
cual no iba a ninguna parte".
Los autorrealizados experimentan inters social o un sentimiento profundo de
parentesco con la humanidad. Maslow se apropi del trmino de Adler Gemeinschaftsgefuhl,
lo cual significa "sentimiento comunitario", para describir la identificacin con la humanidad que
se experimenta. Aunque en ocasiones pueden experimentar sentimientos de enojo, impaciencia
o disgusto, los autorrealizados tienen un sentido general de identificacin, simpata y afecto por
la raza humana y todos sus integrantes.
Los autorrealizados forman relaciones interpersonales profundas. Sin embargo, son
muy selectivos y por consiguiente tienen un crculo de amigos pequeo pero ntimo. No tienen
necesidad de admiradores o grandes grupos de discpulos, aunque a veces pueden atraer a
dichos seguidores creando una situacin que manejan con diplomacia. Su amor por los dems
implica el pertenecer a la otra persona en lugar de tener el amor de alguien que los cuide. Este
amor se deriva de una plenitud del ser en vez de significar un estado de privacin y necesidad.
Su amor no es indiscriminado. A veces se enojan con rapidez; pueden hablar con
rudeza a otros y expresar una indignacin justa cuando una situacin lo exige; sin embargo, su
actitud es de compasin en lugar de ataque. Reaccionan a la conducta en vez de a la persona.
los autorrealizados exhiben una estructura de carcter democrtico. Estn libres de prejuicio,
son tolerantes y aceptan a todas las personas sin importar sus antecedentes. Escuchan y
aprenden de aquellos que son capaces de ensearles.

Libertad

Las personas autorrealizadas experimentan un alto grado de libertad, la cual les permite
aislarse del caos que rodea a otros. Son libres para ser independientes, creativos y
espontneos.
Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de desapego y una necesidad
de privaca. Sin embargo, muchos evitan estar solos y buscan en forma compulsiva la
compaa de otras personas. Les gustan y requieren ocasiones en que pueden estar consigo
mismos. No son reservados pero a menudo se apartan de las dems personas. Maslow
descubri que muchos de ellos no reciban bien sus preguntas debido a que consideraban tales
actividades una violacin a su privaca.
Esta capacidad para retraerse se extiende tambin a otras reas. Permite al que se
autorrealiza concentrarse en un mayor grado que la persona promedio. Mientras que otros
pueden excitarse e involucrarse en la tormenta de cosas que los rodea, ellos permanecen por
encima de lo que acontece, calmados e imperturbables.
Libres de ser ellos mismos, estas personas tambin son libres de dejar que los dems lo sean.
Como padres, esto significa que tienen la capacidad de preferir no entrometerse con su hijo,
debido a que les gusta la forma en que est madurando el nio. Pueden permitirle experimentar
las consecuencias de la conducta sin sobreprotegerlo.
Los individuos autorrealizados son autnomos e independientes de su ambiente fsico y social.
Motivados por la maduracin en lugar de por la deficiencia, no necesitan depender del mundo o
de los dems para su satisfaccin real. Sus necesidades bsicas y gratificacin han sido
satisfechas; por consiguiente, son libres de depender de su propio desarrollo.
La autonoma implica tambin la capacidad de elegir con libertad y de gobernarse a si
mismo. Muchas personas permiten que otros individuos como los publicistas, por ejemplo,
decidan por ellas, pero los autorrealizados llegan a sus propias decisiones y asumen la
responsabilidad por su persona.
Maslow encontr que sin excepcin todos sus sujetos autorrealizados demostraron
creatividad, originalidad o inventiva. Esto no quiere decir que posean un talento especial
semejante al de un Mozart o un Picasso, sino que tienen un impulso y una capacidad de ser
creativos. No necesariamente escriben libros, componen msica o producen arte; en su lugar,
su creatividad es proyectada hacia cualquier actividad que emprendan, influencindola de
algn modo. El carpintero o el oficinista trabajan en forma creativa, aadiendo un toque
personalizado a cualquier cosa que hagan. Los autorrealizados incluso perciben al mundo en
forma creativa, como lo hace el nio, imaginando posibilidades nuevas y diferentes.
Los autorrealizados son espontneos, simples y naturales. Son libres de ser lo que son
en cualquier momento. Aunque su conducta a menudo es convencional, no permiten que la
convencionalidad obstaculice o impida que hagan las cosas que consideran importantes. Estn
conscientes en forma aguda de sus sentimientos, pensamientos e impulsos y no los ocultan a
menos que su expresin pudiera herir a los dems. Sus cdigos de tica son autnomos e
individuales, basados en principios fundamentales aceptados en lugar de en prescripciones
sociales.

Confianza
Las personas autorealizadas demuestran un alto grado de confianza. Confan en ellas mismas,
en su misin en la vida, en los dems y en la naturaleza. Estos individuos por lo general se
concentran en el problema en lugar de ellos mismos. Tienen un sentido claro de su misin en la
vida. Son orientados hacia la tarea y se comprometen con labores importantes que deben
hacerse. Viven y trabajan dentro de un marco de referencia amplio que no les permite quedar
rezagados en lo que es insignificante o trivial. Los problemas en los que no se encuentran
implicados consiguen la mayor parte de su atencin. Estos individuos demuestran aceptacin
de s mismos, de los dems y de la naturaleza. Se aceptan sin decepcin o arrepentimiento,
esto no quiere decir que son complacientes o conformistas consigo mismos, sino que aceptan
sus debilidades y fragilidades. No se avergenzan de los procesos corporales que los humanos
comparten con los animales. Las necesidades de comer, defecar y expresar su sexualidad no
los angustian. Se sienten culpables acerca de caractersticas que podran y deberan mejorar,
pero no son invadidos por una culpa neurtica. Como seal Maslow, no son perturbados por
los errores de la naturaleza humana pero los aceptan en la forma en como se hace con otras
cosas naturales, tales como el hecho de que el agua es lquida, las rocas son duras y el pasto
es verde. Las personas saludables no se sienten mal por lo que es per se, sino por las
diferencias entre lo que es y lo que podra ser desde un punto de vista realista.

Los individuos que se autorrealizan no estn bien adaptados en el sentido normal del trmino,
lo cual implica conformismo con la propia cultura: muestran resistencia a la enculturacin. En
esencia, viven en armona con su cultura, pero permanecen algo separados de sta. A menudo
son clasificados como "excntricos" porque no siempre reaccionan en la forma esperada. Por lo
general no se preocupan por cuestiones de vestido, lenguaje y comida, y por otros asuntos que
no son de importancia primaria para ellos. Pero cuando una situacin es importante son
independientes en su pensamiento y conducta. Esta resistencia a la enculturacin conduce a
su trascendencia de cualquier cultura particular. Por tanto, su identificacin es con la
humanidad en su conjunto en lugar de con cualquier grupo particular.
MOTIVACIN: Es el impulso, deseo consciente para realizar una determinada actividad, es
expresin de las necesidades, tendencia hacia la bsqueda de determinados fines del
desarrollo.
METAMOTIVACIN: es la conducta originada por las necesidades, cuando las necesidades
inferiores son satisfechas surgen nuevas necesidades que motivan satisfaccin.
NECESIDAD: Es la carencia de algo, es un estado deficitario
METANECESIDADES: es la continuacin de las necesidades bsicas cuya falta de satisfaccin
produce trastornos.
QUEJAS: son quejas relacionadas con la privacin de necesidades bsicas, tambin existe un
nivel superior de queja que puede surgir por la falta de un justo reconocimiento por una
esforzada la
METAQUEJAS: se refiere a la frustracin de las meta necesidades.
EUSIQUIA: una sociedad ideal constituida por individuos psicolgicamente sanos y autorrealiz
SINERGIA: Grado de cooperacin interpersonal y armona dentro de una sociedad.

TEORA DE CARL RANSOM ROGERS


O
O
O

Es de orden clnico basado en la experiencia con pacientes.


Rogers considera a las personas bsicamente como buenas y saludables
Considera a la salud mental como la progresin normal de la vida y entiende a los
problemas humanos como distorsiones de la tendencia natural.
O La teora de Rogers esta construida a partir de una sola fuerza de vida llamada la
tendencia actualizante.
O Nos pregunta Por qu necesitamos agua comida y aire?Por qu buscamos amor,
seguridad y un sentido de competencia?por que de hecho, buscamos descubrir
nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energa o hacer nuevas obras
artsticas?
O Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo
mejor que podamos.
TEORA
O Su teora est basada en una fuerza de vida, que llama tendencia actualizada: es la
base de la construccin de la motivacin presente o actual en la persona, con el fin de
desarrollar
todas
sus
potencias
hasta
donde
sea
posible.
Explica Rogers que los organismos saben por naturaleza lo que es el bien. La
evolucin ha provisto a la persona de los sentidos, y adems, de ser capaz de
discriminar lo que necesita o requiere, a esto lo llama valoracin del organismo.
O Entre las muchas cosas que la persona, por instinto, valora est el respeto o la
atencin positiva: como el amor, el afecto, etc. Por otro lado se encuentra el respeto
positivo hacia uno mismo, es decir que es la autoestima, el reconocer el valor propio
o saber que se tiene una autoimagen positiva. Esto se obtiene a travs del crecimiento
o desarrollo de la infancia de la persona, en donde los dems le ensean o muestran
como adquirirlo.

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La sociedad ha permitido que se condicionen los asuntos de valor, es decir que


mientras el individuo crece, los padres, familiares, maestros, medios de comunicacin,
etc., se encargan de condicionar lo que dan a la persona.
Por otra parte dice que cada persona tiene un ser real y un ser ideal:
Ser real: es el que surge o se funda en la tendencia actualizada, que sigue a la
valoracin del organismo y que necesita y es capaz de recibir el respeto o la atencin
positiva propia y ajena; es el "yo", que si todo sale bien, la persona llega a convertirse
en l.
Ser ideal: es lo que no es real, lo que se podra esperar que la persona llegara a ser,
pero que no logra por las trabas que la sociedad condiciona; por forzar a la persona a
vivir con condiciones impuestas.
Por lo tanto, la distancia que existe entre el ser real y el ideal desemboca en la
incongruencia, pues una cosa es "lo que soy" y otra muy distinta "lo que debera ser".
A mayor distancia o separacin de esto, mayor incongruencia; a mayor incongruencia,
mayor sufrimiento. Para Rogers, la incongruencia es la neurosis, estar fuera de
sintona con el propio yo.
Otro concepto de Rogers son los mecanismos de defensa, en donde en una situacin
de incongruencia entre la propia imagen y la experiencia inmediata de la persona se le
presenta una situacin amenazadora.
Para Rogers, existen dos mecanismos de defensa, mismos que se consideran en el
nivel perceptual, es decir que surgen de la senso-percepcin, que no son analizados
por la mente humana en realidad:
Negativa: negacin, denegar, que es bloquear la situacin amenazadora.
Distorsin perceptual: es reinterpretar la situacin para que la persona se convenza a
s misma de que no es tan amenazadora como parece.

Caractersticas de la Persona Sana


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Todo lo anterior lleva a Rogers a describir tambin a la persona sana, a la que


llama alta o totalmente funcional. Dicha persona presenta las siguientes
caractersticas:
Abierta a la experiencia
El vivir existencial
Confianza orgnica
Experimentar la libertad
Creatividad