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1.2 Estudios
1 BIOGRAFA
Historia y la Economa.
En 1882, Weber ingres en la Universidad de Heidelberg
como estudiante de Derecho. Se incorpor a la fraternidad de su padre y escogi el campo de las leyes al igual
que l. Aparte de estos estudios, tom clases de economa y estudi historia medieval. Tuvo por profesores, entre otros, a su to, el historiador liberal alemn Hermann
Baumgarten, autor de dos voluminosas obras sobre historia espaola antigua y moderna e hijo y nieto de pastores protestantes. Adicionalmente, Weber realiz extensas
lecturas sobre temas teolgicos.
De manera intermitente sirvi en el ejrcito alemn en
Estrasburgo y, en otoo de 1884, regres a casa de sus
padres para estudiar en la Universidad de Berln. Los siguientes ocho aos Weber vivi en casa de sus padres, primero como estudiante, luego como ayudante en las cortes de Berln y nalmente como docente en la universidad. Su residencia en casa de sus padres fue interrumpida
nicamente por un semestre de estudio en la Universidad
de Gotinga y por cortos perodos ocasionales de entrenamiento militar adicional. En 1886 Weber aprob los
exmenes de Referendar, que le permitan ejercer como abogado.
A nales de la dcada de 1880, Weber profundiz sus estudios de historia. Obtuvo el doctorado en leyes en 1889,
con una tesis sobre historia legal titulada La historia de
las organizaciones medievales de negocios. Dos aos despus, Weber complet su Habilitationsschrift con la tesis
sobre La historia agraria romana y su signicacin para
la ley pblica y privada. Habindose habilitado --ya poda ejercer como Privatdozent-- Weber estaba calicado
en Alemania para obtener un cargo como profesor universitario.
1.3
Carrera acadmica
Weber obtuvo un xito acadmico considerable en la dcada de los aos 1890. En 1893, se cas con una prima
lejana llamada Marianne Schnitger, quien posteriormente
se convertira en feminista y escritora por derecho propio,
adems de volverse un factor decisivo en la recopilacin
y publicacin de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920. En 1894 la pareja se mud a
Freiburg, donde Weber fue nombrado como profesor de
economa en la Universidad de Freiburg, cargo que posteriormente continuar al trasladarse a la Universidad de
Heidelberg en 1897. Ese mismo ao muri su padre, dos
meses despus de que ambos sostuvieran una discusin
muy fuerte, respecto a la cual nunca tuvieron la oportunidad de hacer las paces. A partir de entonces, Weber se
vuelve cada vez ms propenso al nerviosismo y al insomnio, lo cual diculta su capacidad de dar clases y cumplir
con sus tareas como profesor. Por tanto, se vio obligado a
disminuir y eventualmente detener su trabajo acadmico,
dejando su ltimo curso, en el otoo de 1899, sin terminar. Despus de meses en un sanatorio durante el verano
y otoo de 1900, Weber y su esposa Marianne viajaron
a Italia a nales de este ao, para no regresar sino hasta
abril de 1902.
Despus de su inmensa productividad en los tempranos
aos 1890, Weber no public un solo ensayo entre comienzos de 1898 y nales de 1902, y nalmente renuncia
a su cargo de profesor en otoo de 1903. Sin embargo,
continu trabajando como profesor privado, ayudado por
una herencia obtenida en 1907.
El mismo ao de su renuncia al cargo de profesor, Weber
acepta el cargo de editor asociado del Archivo de Ciencias
Sociales y Bienestar Social junto a sus colegas Edgar Ja
y Werner Sombart. En 1904, visit los Estados Unidos y
particip en el Congreso de las Artes y las Ciencias, que
se realiz junto a la Exposicin Universal de San Luis. En
1904, comienzan a aparecer en esta publicacin lo que
seran los principales trabajos de Weber, siendo en 1905
cuando se publica su ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, el cual se convirti en su trabajo ms
popular y sent las bases para su trabajo futuro sobre el
impacto de la cultura y la religin en el desarrollo de los
sistemas econmicos. La importancia del ensayo es tal,
por cierto, que result ser el nico de sus escritos que fue
publicado como un libro mientras l vivi.
En 1912, Weber intent organizar un partido poltico
de izquierda que combinase social-demcratas y liberales, pero su intento fracas debido al miedo que muchos liberales sentan hacia los ideales --que consideraban
revolucionarios-- de los social-demcratas.
Durante la Primera Guerra Mundial, Weber sirvi por
un tiempo como director de los hospitales del ejrcito en
Heidelberg. Entre 1915 y 1916 form parte de grupos que
intentaban mantener el control alemn en Blgica y Polonia despus de la guerra. Las opiniones de Weber sobre la
guerra, y tambin sobre la expansin del imperio alemn,
cambiaron durante estos aos. En 1918, fue miembro del
3
consejo de obreros y soldados de Heidelberg. El mismo
ao se convirti en consultor de la Comisin del Armisticio Alemn para el Tratado de Versalles y la comisin le
asign el borrador de la Constitucin de Weimar. Weber
tema intensamente una revolucin comunista en Alemania y se decantaba a favor de insertar el artculo 48 en
la constitucin. Posteriormente, este artculo ser aprovechado de modo oportunista por Adolf Hitler para declarar
la ley marcial y as obtener potestades de dictador.
El rme anti-comunismo de Weber y el reclamo insistente por una poltica agresiva de imperialismo alemn
le gan la crtica de la mayora de los marxistas alemanes. Weber desilusion an ms a la izquierda cuando
uno de sus estudiantes, Carl Schmitt (1888-1985), desarroll el concepto de Estado total. Las cartas personales y profesionales de Weber muestran un disgusto considerable por el anti-semitismo de sus das, por lo que,
tomando adems en consideracin el carcter antiliberal
A partir de 1918, Weber retom la docencia, prime- del corporativismo de Estado y el totalitarismo de partido nico, sera dudoso que Weber hubiera tenido la conro en la Universidad de Viena y luego, en 1919, en la
Universidad de Mnich. En Mnich, fue director del pri- viccin de apoyar a los nazis, como s hicieron el citado
Schmitt, Oswald Spengler y Werner Sombart.
mer instituto de sociologa creado en una universidad alemana, aun cuando jams ejerci una ctedra de sociologa En los Estados Unidos las polticas de Weber son menos
a lo largo de su vida.
conocidas. Sus apologistas mantienen que la distincin
Max Weber muri de neumona en Mnich el 14 de junio que haca Weber entre la poltica (evaluativa por denide 1920. Debe destacarse que muchos de los trabajos que cin) y ciencia (con valor-neutral) protega sus teoras
son famosos ahora, fueron reunidos, revisados y publi- sociolgicas de la spera realpolitik de sus convicciones
cados pstumamente. Luminarias de la sociologa, como personales.
Talcott Parsons y Charles Wright Mills hicieron interpretaciones signicativas de los trabajos de Weber.
1.4
2 Pensamiento
Durkheim, Weber fue uno de los fundadores de la sociologa moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradicin positivista siguiendo los postulados
de Auguste Comte, Weber cre y trabaj en una tradicin antipositivista, idealista y hermenutica, al igual que
Werner Sombart, su amigo y para entonces, el ms famoso representante de la sociologa alemana. Estos trabajos
iniciaron la revolucin antipositivista en las ciencias sociales, que marc la diferencia entre stas y las ciencias
naturales, especialmente debido a las acciones sociales de
los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociologa industrial, pero son ms conocidos sus ltimos trabajos sobre sociologa de la religin y sociologa del gobierno.
Por su paradjica utilizacin en las medidas socializantes tanto de la socialdemocracia como del
nacionalsocialismo, las contribuciones del liberalismo de
Max Weber a la poltica alemana siguen siendo sujeto de
controversia.
2.1 Sociologa de la religin
Weber dej la poltica debido a los conictos con la derecha en 1919 y 1920, cuando muchos colegas y estudiantes La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre
lo despreciaron por su discurso y posicin de izquierda con el ensayo La tica protestante y el espritu del capitaasumido durante la revolucin alemana de 1918 y 1919. lismo y contina con La religin en China: confucianismo
En efecto, hubo estudiantes de derecha que llegaron a rea- y taosmo, La religin de India: la sociologa del hinduismo y budismo y Judasmo antiguo. Su trabajo sobre otras
lizar protestas frente a su casa.
religiones
fue interrumpido por su muerte en 1920, queWeber abogaba por la democracia como una herramiendando
pendiente
la continuacin de los estudios sobre juta para elegir lderes fuertes. Weber vea la democracia
dasmo
antiguo
con
el estudio de los salmos, el libro de
como una forma de liderazgo carismtico donde la deJacob,
el
Talmud,
cristianismo
temprano e Islam.
magogia impona su deseo sobre las masas. Por esta razn, la izquierda europea es muy crtica con Weber, por
haber preparado el terreno intelectual para la posicin
de liderazgo de Adolf Hitlercita requerida, aunque no
intencionadamente.
Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades econmicas, la relacin entre
estraticacin social e ideas religiosas, y las caractersticas singulares de la civilizacin occidental.
2 PENSAMIENTO
Su objetivo era encontrar razones que justicaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el anlisis de sus descubrimientos, Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y
ms ampliamente, cristianas) haban tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema econmico de
Europa y los Estados Unidos, pero destac que esas no
eran las nicas causas del desarrollo. Entre otras causas
que mencion Weber encontramos el racionalismo en la
bsqueda cientca, mezclar observacin con matemtica, estudio sistemtico y jurisprudencia, sistematizacin
racional de la administracin gubernamental, y empresa
econmica. Al nal, el estudio de la sociologa de la religin, de acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase
de la emancipacin de la magia, ese desencantamiento
del mundo que l atribua como un aspecto distintivo
importante de la cultura occidental.
2.1.1
2.1
Sociologa de la religin
Occidental, especialmente en contraste con el Puritanis- autocontrol, siendo compatibles con la acumulacin de
mo. Y trat de mostrar por qu el capitalismo no haba riquezas. Sin embargo, el objetivo del confucianismo era
triunfado en China.
lograr y preservar una posicin de estatus, emplendoWeber destacaba que el confucianismo toleraba un gran lo como medio: adaptacin al mundo, educacin, autonmero de cultos populares sin tratar de sistematizarlos perfeccin, buenas maneras y piedad familiar. El puritaen una doctrina religiosa. En lugar de hacer esfuerzos nismo utilizaba otros medios para conocer --por medio
transformadores del mundo para conocer la voluntad di- del xito en las actividades-- cual es la voluntad de Dios
vina respecto la salvacin, enseaba un ajuste al mundo. sobre la predestinacin. Se sabe la voluntad de un Dios
silencioso --que no informa a los hombres sobre si sern
El hombre superior deba mantenerse al margen de la
bsqueda de riquezas. Como consecuencia, ser un fun- salvados o condenados-- por los resultados en el mundo:
cuando se obtiene riqueza como producto del trabajo es
cionario era preferido a ser un hombre de negocios, gaporque Dios as lo quiere. El xito de los trabajos humarantizando un estatus mayor.
nos es indicio de la bendicin divina: se estar del lado de
La civilizacin china no tena ninguna profeca religio- los salvados. Si el trabajo genera pobreza o los resultados
sa ni una clase sacerdotal poderosa. El emperador ejerca son malos es porque Dios no lo desea: y se estar del lado
como sumo sacerdote de la religin de estado y como m- de los condenados. Es un castigo o una muestra de que
ximo mandatario.
la voluntad de Dios va en otra direccin. Esta creencia
De acuerdo con el confucianismo, la adoracin de gran- y entusiasmo en los resultados de la accin humana pades deidades es asunto del Estado, mientras que los cultos ra conocer la voluntad de Dios eran ajenas a los valores
ancestrales es requerimiento de todos. Toleraba magia y estticos del confucianismo. As, Weber arma que fue
misticismo, al ser herramientas tiles para el control de la diferencia en la mentalidad religiosa lo que contribuy
las masas; sin embargo, los consideraba herejas cuando al desarrollo del capitalismo en Occidente y su ausencia
atacaban el orden establecido (en contraposicin al bu- en China.
dismo). Ntese que en este contexto, el confucianismo
puede ser considerado como culto de estado y el taosmo
2.1.3 La religin en la India: la sociologa del hincomo la religin popular.
duismo y el budismo
Weber aseguraba por contraste: diversos factores favorecieron el desarrollo de la economa capitalista (largos perodos de paz, mejoras en el control de ros, crecimiento La religin en la India: como la sociologa del hinduismo
poblacional, libertad para la adquisicin de tierras y para y el budismo fue la tercera obra ms importante de Wela emigracin, libre eleccin laboral). Pero stos factores ber sobre la sociologa de la religin. En este trabajo, se
positivos no generan sus resultados, no tendrn xito, a trata la estructura de la sociedad india, las doctrinas ortodoxas del hinduismo y las heterodoxas del budismo, las
menos que promuevan ideales religiosos ya aceptados:
modicaciones por inuencia de la religiosidad popular,
y nalmente el impacto de las creencias religiosas en la
Los avances tcnicos se oponan a la base de la re- tica secular de la sociedad india.
ligin, en el sentido que se consideraba que la alteracin de los espritus ancestrales traa mala suerte. El sistema social indio se articula a partir del concepto
Se prefera la adaptacin al mundo que su cambio. de casta. ste enlaza directamente con las creencias religiosas y la segregacin de la sociedad en grupos. Weber
Las ventas de tierra eran a menudo prohibidas o di- describe el sistema de castas, consistente en los brahmins
(sacerdotes), los kshatriyas (guerreros), los vaisyas (mercultadas.
caderes) y los Shudras (obreros). A continuacin, descri Los grupos familiares protegan a sus miembros de be cmo se esparci el sistema de castas en la India a
adversidades econmicas, desalentando los pagos de travs de conquistas, de la marginacin de ciertas tribus
deudas, disciplina laboral, y racionalizacin de los y de la subdivisin de las propias castas.
procesos de trabajo.
Weber se centra especialmente en los Brahmins, anali Estos grupos familiares impedan el desarrollo de zando por qu han ocupado durante siglos el lugar ms
una clase urbana, entorpeciendo del mismo modo destacado en la sociedad. De acuerdo al concepto de
las instituciones legales, la codicacin de leyes, y dharma, concluye que el pluralismo tico indio es muy
diferente de la tica universal del confucianismo y crisla creacin de una clase judicial.
tianismo. El sistema de castas impide del desarrollo de
Segn Weber, el confucianismo y el puritanismo repre- grupos urbanos con distintos estatus.
sentan dos tipos de racionalizacin exhaustivos pero mutuamente excluyentes, que tratan de ordenar la existencia
humana de acuerdo a ticas religiosas con acentos que
favorecen o entorpecen la aceptacin de la actitud bsica del capitalismo. Ambos favorecan la sobriedad y el
Por otra parte, Weber analiza las creencias religiosas hindes, incluyendo el ascetismo y la visin del mundo hind, las doctrinas bramnicas ortodoxas, el apogeo y declive del budismo en la India, la restauracin hind, y la
evolucin de los gurs. Weber se pregunta si la religin
2 PENSAMIENTO
Judasmo antiguo
7
a una sobreburocratizacin (evidente, por ejemplo, en la
economa de la escasez) ms que a un alejamiento fulminante del Estado (como Karl Marx haba predicho que
sucedera en una sociedad comunista).
2.3
Economa
Weber hizo mltiples contribuciones a la economa, incluyendo una historia econmica de la sociedad agraria
romana; o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en
su Economa y sociedad, que presenta sus crticas o revisiones de algunos aspectos del marxismo. Finalmente,
su Historia econmica general es quiz su mayor logro en
la investigacin emprica.
3 Otros datos
Mientras Pareto y Durkheim siguieron las ideas de
Comte, trabajando sobre las ideas del positivismo, Weber
trabaj dentro del idealismo o la tradicin hermenutica.
Clave para entender el proceso de anlisis de la realidad
social es el concepto de que la sociologa debe ser una
comprensin interpretativa (o verstehen) de la accin social.
Traducciones recientes
6 Vase tambin
Sociologa del poder: los tipos de dominacin, Alianza (2012) ISBN 978-84-206-6947-2
Gemeinschaft y Gesellschaft
Tipo ideal
Robert Michels
7 Referencias
Por qu no se deben hacer juicios de valor en la sociologa y en la economa, Alianza (2010) ISBN 97884-206-4976-4
ENLACES EXTERNOS
Apoyo bibliogrco
Arthur Mitzman, La jaula de hierro, una interpreta- [10] William Petersen, Against the Stream, Transaction Publ.
ISBN 0-7658-0222-8, 2004, Google Print, p. 24.
cin histrica de Max Weber, Alianza, 1976
Paul Honigsheim, Max Weber, apuntes sobre una
trayectoria intelectual, Paids, 1977
Lwith, Karl, Max Weber y Karl Marx, Gedisa
(2007) ISBN 978-84-9784-092-7
Zabludovsky Kuper, Gina, Intelectuales y burocracia: vigencia de Max Weber, Anthropos (2009) ISBN
978-84-7658-920-5
Lpez Zamora, Paula, Aproximacin a la gura y
obra de Max Weber, Compaa Espaola de Reprografa (2006) ISBN 978-84-85592-58-6
Sancho, Isabel, Marianne y Max Weber: voluntad y
destino, Universitat Politcnica de Valncia (2005)
ISBN 978-84-9705-736-3
8 Enlaces externos
9
Dosier sobre Max Weber en espaol
Invocacin de Max Weber al soneto 102 de Shakespeare. Luis R. Oro Tapia. Publicado en Revista Enfoques Nmero 006, 2007
Gran coleccin de textos originales
Otra gran coleccin de textos originales (enlace roto)
Gran coleccin de traducciones al ingls (enlace roto)
Otra coleccin de traducciones al ingls
Amplia coleccin de traducciones al ingls y literatura secundaria
Notas sobre varias de las obras de Weber, fusionado
en un archivo de texto
Max Weber Reference Archive
Protestant Ethic Thesis by the Swatos Encyclopedia
of Religion and Society
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