A iniciao um rito de passagem, uma morte simblica que transforma um

homem comum em um instrumento do Orisa, em um "ELEGUN", pessoa

sujeita ao transe de possesso, a emprestar seu corpo para que Orisa viva
entre ns mais uma vez, por um perodo de horas ou dias. O iniciando passa
por ritos complexos, de isolamento e segregao, de silencio absoluto, de
tonsura ritual, de sacrifcios de animais, de oferendas de alimentos, de
pequenos cortes para insero de ps mgicos em seu corpo (GBUERES =
CURAS - cicatrizes sagradas que definem os futuros sacerdotes),
simbolizando uma volta ao tero da Me Terra, de onde renascer, no um
homem comum, mas o instrumento de um Orisa, que por sua boca e seu
corpo falar e se manifestar, aumentando assim seu conhecimento e o de
todos os outros crentes.
Sua apresentao, j com sua nova personalidade e seu novo nome, ao
pblico do Templo e da cidade, transforma-se ento em uma festa de cores
e de beleza inenarrvel, aonde todos comparecem desejosos de
compartilhar AX (palavra que define nossa Religio: A/AWA: ns, X:
realizar, Ax - ns realizamos). Por vrias vezes o nefito apresentado ao
povo, vestido e pintado com cores prprias do Orisa ao qual consagrado,
ao som dos tambores e de ritmos e cantigas to antigas quanto a vida dos
homens neste mundo. E a cada troca de roupas, mais o AX se espalha pelo
Templo, culminando com a vinda dos Orisa, que vm brincar e falar com
seus filhos diletos, demonstrando sua satisfao por mais uma etapa
cumprida.
Cada item tem seu significado nesta hora. A pena vermelha, chamada
"EKODIDE", que o ELEGUN carrega em sua cabea, simboliza realeza, honra,
status adquirido pelo fato de ele ter se iniciado para ser um novo
SACERDOTE dedicado ao culto daquele Orisa. As pinturas em cor branca,
azul e vermelha, feitas a partir de substncias vegetais e minerais, so os
smbolos dos lquidos vitais de animais, plantas e do prprio ser humano,
essenciais para a nova vida do iniciado.
A melhor roupa vestida por ele, por sua famlia, e por todos os presentes,
demonstram o respeito e o apreo por Orisa. Como se fossem se apresentar
frente a Reis, nada menos que o melhor permitido, uma vez que muitos
Reis so os representantes de nossos Orisa neste mundo, descendentes
diretos que aqui ficaram para perpetuar sua fora vital. Isto se estende aos
alimentos e bebidas, cuja qualidade severamente observada, aos animais
oferecidos, s contas para a confeco de colares, e a todos objetos que
compem o Ebo.
O BOM NO SUFICIENTE, S O MELHOR DADO PARA O ORISA.
Por muitos dias o nefito ir carregar consigo um colar especial de sagrao
no pescoo, simbolizando seu amor, devoo e sujeio ao Orisa. Neste
perodo tambm cumprir resguardo sexual, porque esta energia no pode
ser desperdiada, toda sua fora energtica deve estar centrada em Orisa.
Comer comidas especiais, dormir no cho, em uma esteira (PROTEO
CONTRA IKU, A MORTE), aprender com os mais velhos as oraes e
cnticos de seu Orisa. um tempo de amor, dedicao e aprendizado, um

reaprender a viver, uma insero do sagrado no cotidiano, uma experincia

que no pode ser descrita, mas sim vivida.
E a possesso faz parte de tudo isso, um ser dominado; um compartilhar
corpo e esprito com Orisa; um ser o DEUS e voltar a ser o homem; sem a
menor possibilidade de interferncia, em que a perda de vontade prpria e
a submisso so aprendidas sem que se ensine ou aprenda, por instinto e
memria ancestral. Algo de tribal, algo de divino, algo de humano, algo de
fantstico.
SER PARA SABER.
E, ao fim de tudo, o ELEGUN reaprende os atos do dia a dia, retoma sua vida
diria, mas para ele estar em primeiro lugar e sempre o Orisa. E,
conhecendo atravs do orculo sagrado, o IF, suas interdies, as
proibies que Orisa e ancestrais lhe deram durante sua iniciao, ele
conhecer seu lugar na rgida HIERARQUIA tribal, familiar e religiosa e
viver melhor sendo um "OMO AWO", filho do segredo, do que sendo to
somente um ser humano."