PASIN Y MUERTE DE JESS1

1.

Introduccin

Los relatos evanglicos de la pasin y muerte de Jess son historia hecha por creyentes,
interpretada a la luz de la fe pascual. A la luz de la Resurreccin, la comunidad primitiva
llega a reconocer plenamente la identidad de Jess, el sentido de su vida, de su sufrimiento
y de su muerte. Son recuerdos y testimonios transfigurados por la fe pascual, ms
interesados en el profundo sentido de los hechos que en su exacto desarrollo.
2.

La pasin y muerte de Jess en los Evangelios

Jess llega a intuir su muerte violenta (cf. Mt 8,31-32; 9,30-32; 10,32-34). La causa de la
muerte de Jess hay que buscarla en su misma vida. Su muerte es incomprensible sin su
vida, y sta lo es sin aqul para quien l vivi: su Dios y Padre.
Jess anunci el Reino de Dios, la liberacin total y definitiva; llam a la conversin no slo
exterior sino en profundidad; actu con libertad; increp a los externamente piadosos y
buenos; mostr predileccin por los pobres y pecadores; antepuso el servicio al poder,
la justicia al culto; fue poco formalista en la observancia de la ley, amigo de los que no la
observaban, abierto a los que no la conocan... Por todo ello, por su radical libertad y su
enfrentamiento con los poderes, sobre todo religiosos, Jess molestaba y decidieron
quitrselo de en medio. La muerte fue la consecuencia lgica y prevista de su estilo de vida.
Jess no busc la muerte. En la angustia de Getseman ("Pase de m este cliz") vivi la
profundidad del fracaso humano, la angustia de la soledad y el abandono de quienes le
haban acompaado. Jess, confortado por el Padre, supera el peso de su muerte y se
levanta respirando una serenidad que no le abandonar hasta el final. Esta serenidad,
hecha de entrega y confianza en su Padre, har exclamar al Centurin: "Verdaderamente
este hombre era Hijo de Dios" (cf. Mc 15,39).
3. Los principales acontecimientos
En los ltimos das de la vida de Jess hay tres acontecimientos que poseen una
importancia especial por razones diversas. Los tres estn relacionados directamente con
su muerte. Los enumero con un breve comentario, como introduccin al estudio ms
detallado que propondr a continuacin.
a) El "episodio" del templo
Los evangelios sinpticos lo sitan al final de la vida de Jess, mientras que Juan lo coloca
al comienzo (Mc 11,15-19 par. Jn 2,13-22). Nadie duda seriamente de su historicidad, entre
otras cosas porque est atestiguado de forma independiente en varias tradiciones. Sin
embargo, los estudiosos discrepan acerca de su sentido. Para unos se trata de un gesto de
purificacin, para otros de una accin proftica que apunta hacia la renovacin radical de
Israel. En todo caso, es muy probable que fuera la gota de colmara el vaso de la paciencia
de las autoridades religiosas, y les convenciera de la necesidad de eliminar a aquel profeta
tan incmodo.

Cf.J. R. Busto, Cristologa para empezar., 133-154.

b) La ltima cena de Jess con sus discpulos

A diferencia del episodio anterior, este no tuvo lugar en pblico sino en privado, a solas con
sus discpulos. Fue un momento muy importante, cuyo recuerdo se conserv de formas
diversas en Sinpticos y en Juan. Segn Marcos y los otros dos Sinpticos (Mc 14,12-31 y
par.), Jess celebr con sus discpulos la cena pascual juda, y en el marco de aquella
comida ritual pronunci unas enigmticas palabras sobre el pan y el vino referidas al sentido
de su muerte: "Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros.... Esta es la sangre de la
nueva alianza que se derrama por vosotros". Sin embargo, segn el evangelio de Juan, el
gesto que Jess hizo en aquella ltima cena consisti en lavar los pies a los discpulos (Jn
13,1-31), y este gesto fue seguido de un largo discurso de Jess. A pesar de las diferencias
tan notables, todos los evangelios relacionan esta ltima cena con la muerte de Jess y
establecen un ritual que los discpulos deben continuar: "Haced esto en memoria ma... As
tambin debis lavaros los pies unos a otros".
c) El juicio y condena de Jess
Los evangelios narran un doble proceso contra Jess, uno judo y otro romano (Mc 14,5315,20 y par.), pero la forma de contar los hechos plantea numerosas preguntas: Fueron
los romanos quienes promovieron su condena porque su predicacin resultaba peligrosa
para sus intereses polticos? Fue la clase sacerdotal de Jerusaln porque lo que Jess
deca y haca pona en peligro el sistema religioso que ellos representaban? Qu papel
jugaron los herodianos en todo este asunto? Tal vez la respuesta adecuada no se encuentre
en una de estas alternativas, sino en una combinacin de varias de ellas. Las autoridades
romanas, la aristocracia sacerdotal de Jerusaln y los herodianos no estaban tan lejos unos
de otros. Estos tres grupos constituan la lite de los gobernantes y compartan muchos
intereses. Todos ellos vean en el templo un smbolo de la unidad religiosa y del orden
social. La respuesta a la pregunta del detective inteligente: "A quin beneficiaba el
crimen?" probablemente sera: "El crimen beneficiaba a todos".
4. El significado de la muerte de Jess
La muerte de Jess ha sido un asesinato (cf. Hch 2,23; 3,15; 4,10), no fue algo casual, sino
que se debi a la oposicin que fue creando la persona, la actividad y la doctrina de Jess.
Fue condenado por la autoridad religiosa por blasfemo (cf. Mt 26,57ss). Fue condenado por
el poder civil por sedicioso y agitador de masas que pone en peligro la seguridad del imperio
(cf. Jn 19,12; Lc 23,8-12). Los poderosos llevaron a la muerte a aqul que era un reproche
vivo de su modo de vivir y actuar (cf. 1Ts 2,15).
Pero tambin podemos decir que Jess muri voluntariamente por nuestra salvacin, para
liberarnos del pecado y de todas sus consecuencias (cf. 1Ts 5,9-10). Jess, libre y
voluntariamente opt por un gnero de vida, y acept los riesgos que comportaba (cf. Jn
10,17-18; 12,27; 13,1-3; 18,5-6) y por lo mismo acept libremente -no pasivamente- la
muerte que otros le causaban.
Jess asume la muerte que implica vivir fielmente el proyecto del Padre en un mundo
de pecado. Dios no quiere la muerte de Jess, como tampoco quiere nuestro sufrimiento.
Pero lo que s quiere Dios es la fidelidad, la respuesta amorosa a la entrega amorosa del
Padre. Dios quiere el amor fiel de Jess; y el amor fiel de Jess, en un mundo de pecado,
lleva aparejada la muerte en cruz2.

J. R. Busto,139-140.

En Jesucristo la humanidad entera y la creacin en su conjunto han alcanzado su

realizacin plena, porque ha realizado plenamente el proyecto de Dios para el hombre,
respondiendo libre y fielmente al amor incondicionado de Dios con su amor y entrega total.
Jess muere para salvarnos, precisamente porque el pecado ataca, y a veces mata, a
quienes aman a Dios con todas sus consecuencias3.
Jess, muriendo en la cruz, expa los pecados de la humanidad (cf. Rm 3,25); resucitando,
venci a la muerte (secuela del pecado) y restaur la vida. Cuantos creyentes compartan
la muerte de Jess se integrarn tambin en su vida plena (= Resurreccin).
La actitud de Jess ante el sufrimiento ilumina y transforma el sufrimiento del hombre. Jess
sufri y muri por alguien, no por algo: por obedecer la voluntad de Dios y por solidaridad
con los ms necesitados. Jess fue un ser-para-los-dems; totalmente para Dios y para los
hombres. Por eso es el nico y verdadero Sacerdote; porque slo l consigue la comunin
entre Dios y el hombre, y lo realiza siendo totalmente de Dios y radicalmente solidario con
el hombre.
Teniendo como referencia la actitud de Jess, podemos decir, tambin, que la actitud del
cristiano ante el sufrimiento y la muerte, excluyen el masoquismo, el dolorismo, la
resignacin, la evasin, pero tambin la explicacin. Jess no responde al porqu del
sufrimiento, sino que sufre con nosotros. Jess dio sentido a su sufrimiento vivindolo por
los dems en el servicio a Dios y en la solidaridad con los hombres que sufren. Y creemos
que esa manera de vivir el sufrimiento recibi de Dios el s de la Resurreccin.
Dios nos ha regalado la salvacin en Cristo Jess; ya estamos salvados en Cristo;
ya estamos sentados en los cielos con Cristo (Ef 2,6). Sin embargo estamos sentados
todava en esperanza. El haber recibido el Espritu de Jess es tener las primicias de esa
salvacin. El sentido de la vida humana es ser hombres como Jess, reproducir la imagen
del Hijo, corresponder al amor incondicionado del Padre hasta la entrega de la propia vida,
como hizo Jess. Eso es lo que ahora ha de ser realizado en mi propia existencia; sa es
la tarea que tengo por delante.
El hecho de que Jess haya vencido a la muerte y al pecado y que l haya
correspondido al amor gratuito de Dios, ha conseguido que el conjunto de la creacin haya
correspondido ya. Pero yo no he perdido mi individualidad personal ni mi libertad. Todo lo
de Jess tiene que irse realizando en m, y conmigo en todos los que estn a mi lado: el
resto de la humanidad4.

La tarea de este tema va a consistir en leer el relato de Marcos captulos 14-15, y ve

haciendo una lista de los episodios que narra. Lee despus el relato de Juan captulos
18-19 y haz lo mismo.

3
4

Ibid.,141.
Ibid., 154.