[Publicat n Chemarea Credinei. Revista Patriarhiei Romne pentru copii i familia cretin, Nr. 35, ianuarie-februarie 2015, p. 22-23.

MARIA, BUNICUL I ICOANELE PRAZNICELOR MPRTETI

VII. Ce dezvluie icoana ntmpinarea Domnului?
- Maria, mine vom participa la Botezul i mbisericirea micuului Mihai, vrul tu.
- Ce m bucur, bunicule! tiu c prin Sfnta Tain a Botezului, o persoan devine cretin, i
ncepe viaa n Biseric. Dar ce nseamn mbisericire?
- Este vorba despre ritualul prin care copilaul botezat este prezentat lui Dumnezeu n Biseric,
devine un nou casnic al lui Dumnezeu. Aceast slujb ncununeaz o succesiune de alte rnduieli
bisericeti ale cror protagoniti au fost copilul i mama sa, ncepnd cu ziua naterii i
continund apoi n ziua a 8-a, cu punerea numelui. Aceste slujbe au adus mamei i copilului
binecuvntarea, rugciunea i sfinirea Bisericii; au pregtit copilul pentru Botez, iar pe mam s
se rentoarc n snul Bisericii, n noul ei rol. Pentru familia cretin, mbisericirea pruncului
botezat nseamn intrarea lui n Biserica ntemeiat pe jertfa lui Hristos; el devine parte a Ei, ales
al Lui Dumnezeu. mbisericirea se petrece n a 40-a zi de la natere i ne amintete de Aducerea
Pruncului Hristos la templu de ctre Maica Domnului i Dreptul Iosif. Evenimentul este
srbtorit de Biseric cu numele de ntmpinarea Domnului. Cntarea din slujba Vecerniei ne
precizeaz esena semnificaia lui; l vedem pe Cel Care a dat Legea, mplinind cele ale Legii.
- Este vorba despre Legea primit de Moise?
- Exact.
- Despre ce obicei de urmat era vorba n Lege?
- nchinarea Unuia-Nscut al lui Dumnezeu (Ieirea 13, 2) i aducerea jertfei de curire a Maicii,
la 40 de zile dup naterea Pruncului (Levitic 12, 6-8). Aflm de la pelerina Egeria c, la sfritul
secolului IV, cretinii din Ierusalim srbtoreau cu procesiune i solemnitate acest eveniment.
- mi amintesc de jurnalul ei, bunicule. nseamn c este o srbtoare veche.
- Da, ca i alte srbtori de origine palestinian.
- Bunicule, exist o icoan care nfieaz acest eveniment?
- Da. Ca i cntrile liturgice ale srbtorii, icoana se ntemeiaz pe textul din Evanghelia dup
Luca, capitolul 2, versetele de la 22 la 39. Bunicul i Maria citesc fragmentul. Apoi bunicul
deschide unul dintre captivantele sale albume.
- Ca fresc, o ntlnim de obicei n Bisericile mari, cu turl, unde este pictat n nav, n absida
sudic. Dar, iat, mai nti privete aceast miniatur.

- O miniatur?
- Da, aceast mic pictur ce mpodobete cu fineea i coloritul ei viu un vechi manuscris; este
vorba despre o Evanghelie a Mnstirii Dionysiu din Muntele Athos, datnd din secolul al XIlea.
- Ce frumoas e! Ce culori translucide!
- S privim i un alt model, o icoan realizat n acelai loc, cinci secole mai trziu.

- Ce stiluri diferite!
- Da, dar prin coninut exprim acelai adevr. Maria le privi cu luare-aminte.
- ntr-adevr, bunicule, recunosc n amndou ceea ce am citit n Evanghelia dup Luca:
aducerea Pruncului Hristos la templu i ntmpinarea Lui de ctre Dreptul Simeon.
- Da, ai observat bine. Fiecare reprezentare, dup cum o s descoperim, accentueaz mai mult
unul dintre aceste dou aspecte ale evenimentului. S privim miniatura. n stnga o vedem pe
Maica Domnului nsoit de Dreptul Iosif. Este nclinat, cu minile ntinse, purtndu-L pe Prunc
spre braele primitoare ale Dreptului Simeon, ntr-un gest de oferire. Spre deosebire de miniatur,
n icoan Pruncul Hristos st n braele Sfntului Simeon, semn c ntmpinarea s-a petrecut.
Maica Domnului ntinde mna dreapt ntr-un gest de rugciune, o prevestire a patimilor sale de
maic, lng Cruce.
- Cine este Simeon, bunicule?
- Unii autori spun c a fost preot al templului, alii c ar fi fost unul dintre cunosctorii Legii sau
chiar unul dintre cei aptezeci de trductori din ebraic n limba greac a Vechiului Testament.
Oricare i-ar fi fost identitatea, l vedem nfiat ca un om foarte btrn. Tradiia ne spune c
datorit ndoielii lui, i-a fost dat s triasc vreme ndelungat, pn la naterea lui Hristos.
- De ce?
- Ca ntmpinndu-L, s se ncredineze de venirea Mntuitorului n lume. De aceea, Simeon a
primit numele de Primitor de Dumnezeu sau Vztor de Dumnezeu. n persoana Dreptului
Simeon, ntregul Israel evlavios al Vechiului Testament i-a vzut ateptarea i ndejdea

mplinite. Privind cutremurat la Mntuitorul lumii pe care-L poart n brae, Simeon spune:
Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu, n pace (Luca 2, 29). n icoan,
minile acoperite cu propriul vemnt sunt un semn al venerrii.
- O vd i pe proorocia Ana.
- Da, vduva n vrst, care nu se deprta de templu, slujind noaptea i ziua n post i rugciuni.
Dac n miniatur privirea ei ndreptat n sus exprim inspiraia profetic, n icoan ea privete
ctre cele dou turturele, pe care Dreptul Iosif le-a adus ca jertf de curire. S reinem n
ambele reprezentri, filacterul desfurat pe care scrie: Pruncul a ntrit cerul i pmntul.
- Bunicule, Pruncul nu este redat ca unul obinuit, mbrcat n scutece
- Da, poart o tunic, iar n miniatur ocup un loc central n compoziie. n icoan, st aezat pe
braele btrnului ca pe un tron (Slujba Sfntului Simeon, Cntarea a 6-a a Canonului).
Arhitectura templului este schiat printr-un altar acoperit cu ajutorul unui baldachin. Ele
semnific ns i spaiul luntric al sufletului omenesc, unde credinciosul l poate ntmpina cu
bucurie pe Fiul lui Dumnezeu ntrupat.
- Bunicule, ce de noime! Ce bogie de iubire a lui Dumnezeu i de credin gsim n icoane!
i mulumesc.
- Slav Domnului!
Alina-Victoria Paraschiv