Provar os espritos

Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos vm de Deus; porque muitos
falsos profetas tm sado pelo mundo.
Nisto conheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne
de Deus;
e todo esprito que no confessa a Jesus no de Deus; mas o esprito do anticristo, a
respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e agora j est no mundo.
1 Joo 4:1-3

13 Ento vi sarem da boca do drago, da boca da besta e da boca do falso profeta trs
espritos imundos semelhantes a rs.

14 So espritos de demnios que realizam sinais milagrosos; eles vo aos reis de todo o
mundo, a fim de reuni-los para a batalha do grande dia do Deus todo-poderoso.
Apocalipse 16:14

"E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em carne". 1 Tm 3:16

"Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando
ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios;" 1 Timteo 4:1
"Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de Cristo. E
no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. No muito, pois, que os
seus ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras.
2 Corntios 11:13-15

26. Como Provar os Espritos

Estes so os tempos que provam a alma dos homens. O Esprito afirmou

expressamente que nos ltimos dias alguns se desviariam da f, atendendo a espritos

sedutores e doutrinas de demnios; falando mentiras com hipocrisia; tendo a conscincia
cauterizada a ferro quente. Esses dias esto sobre ns e no podemos fugir deles;
devemos triunfar em meio aos homens, pois essa a vontade de Deus para ns.
Por estranho que parea, o perigo maior hoje para os cristos fervorosos do que
para os mornos e os complacentes. Aquele que busca as melhores coisas de Deus est
sempre disposto a ouvir quem quer que oferea um caminho pelo qual possa alcan-las.
Ele aspira por uma nova experincia, uma viso elevada da verdade, uma operao do
Esprito que o faa transcender o nvel aptico da mediocridade religiosa que o circunda,
e por esta razo est pronto a dar ateno a tudo que novo e maravilhoso em matria
de religio, especialmente se for apresentado por algum cuja personalidade seja
atraente e que possua fama de grande santidade.
O Senhor Jesus, esse grande Pastor das ovelhas, no deixou seu rebanho merc dos
lobos. Ele nos deu as Escrituras, o Esprito Santo e um poder natural de observao, e
espera que faamos uso constante deles. "Julgai todas as coisas, retende o que bom",
disse Paulo (1 Ts 5:21). "Amados, no deis crdito a qualquer esprito: antes, provai os
espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo
afora" (I (o 4:1). "Acautelai-vos dos falsos profetas", advertiu o Senhor, "que se vos
apresentam disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos roubadores" (Mt 7:15). A
seguir acrescentou as palavras pelas quais eles podem ser testados: "Pelos seus frutos os
conhecereis".
Fica claro ento que no s surgiro falsos espritos, pondo em risco nossa vida crist,
como tambm eles podem ser identificados e conhecidos pelo que so. Como natural,
uma vez que saibamos a sua identidade e conheamos as suas artimanhas, o poder de
nos prejudicar fica anulado. "Pois debalde se estende a rede vista de qualquer ave" (Pv
1:17).
Minha inteno estabelecer um mtodo pelo qual possamos provar os espritos e
todas as coisas religiosas e morais que se nos apresentem ou nos sejam oferecidas por
algum. Ao tratar desses assuntos, devemos ter em mente que nem todas as fantasias
religiosas so obra de Satans. A mente humana capaz de muitos atos nocivos sem
qualquer ajuda do diabo. Alguns tm positivamente a especialidade de confundir-se e
iro tomar a iluso por realidade em plena luz, com a Bblia aberta diante deles. Pedro
pensava nisso quando escreveu: "O nosso amado irmo Paulo j falou com grande
sabedoria acerca destas mesmas coisas em muitas das suas cartas. Algumas explicaes
dele no so fceis de entender, e h pessoas intencionalmente ignorantes que sempre
esto pretendendo alguma interpretao fora do comum; eles torceram as cartas dele de
todos os lados, para significarem uma coisa completamente diferente daquilo que ele
queria dizer, tal como fazem com as outras partes das Escrituras, mas o resultado a
runa deles" {2 Pe 3:15,16 A Bblia Viva).
Acho pouco provvel que os confirmados apstolos da confuso venham a ler o que
est escrito aqui ou que tirassem grande proveito caso o fizessem; mas existem muitos
cristos sensatos que foram desviados, mas mostraram suficiente humildade para
admitir seus erros e esto agora prontos a voltar para o Pastor e Bispo de suas almas.
Esses podem ser resgatados dos caminhos falsos. Mais importante ainda, existem sem
dvida inmeras pessoas que no deixaram o caminho verdadeiro mas querem uma
regra mediante a qual possam provar tudo e provar a qualidade do ensino e experincia
crists quando entram em contato com elas, dia aps dia, em sua vida ocupada. Para
indivduos assim vou contar um pequeno segredo que venho usando h muitos anos para
testar minhas prprias experincias espirituais e impulsos religiosos.
Em resumo, o teste este: Essa nova doutrina, esse novo hbito religioso, essa nova
viso da verdade ou experincia espiritual de que forma afetou minha atitude com
relao a Deus e minha comunho com Ele, com Cristo, com o Esprito Santo, comigo
mesmo, com outros cristos, com o mundo e o pecado? Com este teste, composto de

sete elementos, podemos testar tudo quanto pertence religio e saber, sem sombra de
dvida, se vem ou no de Deus. Pelo fruto se conhece a rvore. Temos ento apenas de
perguntar a respeito de qualquer doutrina ou experincia: O que isto est fazendo para
mim? e saberemos imediatamente se vem do alto ou das profundezas da terra.
1. Um teste vital de toda experincia religiosa como ela afeta nosso relacionamento
com Deus, nosso conceito de Deus e nossa atitude para com Ele.
Por ser quem Ele , Deus deve sempre manter-se como o juiz supremo de todos os
assuntos religiosos. O universo veio a existir como um meio atravs do qual o Criador
pudesse manifestar suas perfeies a todos os seres morais e intelectuais: "Eu sou o
Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois, no a darei a outrem" (Is 42:8). "Tu s
digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque todas as
coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas" (Ap
4:11).
O equilbrio e a sanidade do universo exigem que Deus seja enaltecido em todas as
coisas. "Grande o Senhor e mui digno de ser louvado; a sua grandeza insondvel."
Deus age apenas para a sua glria e tudo o que vem dele tem como finalidade enalteclo. Qualquer doutrina, qualquer experincia que sirva para exalt-lo, ter sido
provavelmente inspirada por Ele. E, de modo oposto, tudo o que oculte a sua glria ou
que o faa parecer menos maravilhoso certo que foi gerado pela carne ou pelo diabo.
O corao do homem se assemelha a um instrumento musical e pode ser tocado pelo
Esprito Santo, por um esprito mau ou pelo esprito do prprio homem. As emoes
religiosas so tambm assim, no importa quem as manipule. Muitos sentimentos
agradveis podem ser despertados na alma por uma adorao inferior ou at mesmo
idlatra A freira que se ajoelha "em adorao esttica" diante da imagem da Virgem est
tendo uma experincia religiosa genuna. Ela sente amor, temor e reverncia, emoes
essas que causam tanto prazer como se ela estivesse adorando a Deus. As experincias
msticas dos hindus e sufis no podem ser postas de lado como simples pretenses. Nem
ousamos desprezar os altos vos religiosos dos espritas e outros ocultistas como mera
imaginao. Eles podem ter e algumas vezes tm encontros reais com alguma coisa ou
algum alm de si mesmos. Os cristos so tambm algumas vezes levados a experincias emocionais que transcendem o seu poder de compreenso. Encontrei alguns que
me perguntaram ansiosos se a experincia que haviam tido vinha de Deus.
O grande teste este; Que influncia isto teve em minha relao com o Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo? Se esta nova viso da verdade este novo encontro com
coisas espirituais me fez amar mais a Deus, se o exaltou a meus olhos, se purificou
meu conceito de seu ser e fez com que parecesse mais maravilhoso do que antes, posso
ento concluir que no me desviei para o caminho agradvel mas perigoso e proibido do
erro.
2. O teste que vem a seguir este: Como esta nova experincia afetou minha atitude
para com o Senhor Jesus Cristo? Qualquer que seja a posio que a religio de hoje
conceda a Cristo, Deus lhe deu o primeiro lugar no cu e na terra. "Este e o meu Filho
amado, em quem me comprazo", falou a voz de Deus do cu com respeito ao Senhor
Jesus. Pedro, cheio do Esprito Santo, declarou: "Esse mesmo Jesus, a quem crucificastes,
Deus o fez Senhor e Cristo" (Atos 2:36). Jesus disse a respeito de si mesmo: "Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14:6). Pedro
falou de novo sobre Ele: "E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no
existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos
salvos" (At 4:12). O livro de Hebreus inteiro dedicado idia da superioridade de Cristo
sobre todos. Ele mostrado como sendo superior a Aro e Moiss, e at os anjos so
chamados para prostrar-se e ador-lo. Paulo diz que Ele a imagem do Deus invisvel,
que nele habita a plenitude da divindade corporalmente e que em todas as coisas ele
deve ter a preeminncia. Eu no teria tempo suficiente para falar sobre a glria
concedida a Ele pelos profetas, patriarcas, apstolos, santos, ancios, salmistas, reis e

serafins. Ele feito para ns sabedoria e justia, santificao e redeno. Ele nossa
esperana, nossa vida, nosso tudo em todos, agora e para sempre.
Tudo isto sendo verdade, fica claro que deve estar sempre no centro de toda
verdadeira doutrina, toda prtica aceitvel, toda experincia crist genuna. Tudo que faz
dEle menos do que Deus declarou que Ele , no passa de iluso pura e simples,
devendo ser rejeitado, por mais agradvel ou satisfatrio que seja no momento.
O cristianismo sem Cristo parece contraditrio, mas ele existe como um fenmeno
real em nossos dias. Muito do que est sendo feito em nome de Cristo falso em
relao a Ele, sendo concebido pela carne, incorporando mtodos carnais e buscando fins
carnais. Cristo mencionado de tempos a tempos da mesma forma e pela mesma razo
que um poltico ambicioso menciona Lincoln e a bandeira do pas, a fim de prover uma
fachada santa para as atividades carnais e enganar os ouvintes ingnuos. O que
denuncia a falsidade o fato de Cristo no ser o centro: Ele no tudo em todos.
Existem experincias psquicas que emocionam o recipiente e o levam a crer que
teve um encontro real com o Senhor, sendo transportado ao terceiro cu; mas a
verdadeira natureza do fenmeno descoberta mais tarde quando a face de Cristo
comea a esmaecer no consciente da vtima e ela passa a depender mais e mais dos
xtases emocionais para provar a sua espiritualidade.
Se, por outro lado, a nova experincia tende a tornar Cristo indispensvel, se coloca
em Cristo o nosso interesse em lugar de em nossos prprios sentimentos, estamos no
caminho certo. O que quer que nos faa amar Cristo seguro que vem de Deus.
3. Outro teste revelador quanto solidez da experincia religiosa : Como ela afeta
minha atitude para com as Sagradas Escrituras?
Esta nova experincia, esta nova viso da verdade, foi gerada pela prpria Palavra de
Deus ou resultado de algum estmulo externo, fora da Bblia? Os cristos emotivos com
freqncia se tornam vtimas de presses psicolgicas fortes aplicadas proposital ou
inocentemente por meio de um testemunho pessoal ou por uma histria pitoresca
contada por um pregador fervoroso que talvez pregue com determinao proftica mas
que no verificou a mesma em relao aos fatos nem testou a solidez de suas concluses
com a Palavra de Deus.
O que quer que tenha origem fora das Escrituras deve ficar sob suspeita at que
venha a mostrar-se de acordo com elas. Se for descoberto que contraria a Palavra da
verdade revelada, nenhum cristo sincero ir aceit-lo como proveniente de Deus. Por
mais alto que seja o contedo emocional, nenhuma experincia pode ser provada como
autentica a no ser que se encontre autoridade para ela nas Escrituras. "palavra e ao
testemunho" deve caber sempre a prova final.
Tudo o que seja novo ou singular deve tambm ser observado com precauo at que
possa oferecer prova escriturstica de sua validade. Neste ltimo meio sculo vrias
noes no-escritursticas tm sido aceitas pelos cristos, alegando achar-se entre as
verdades que deveriam ser reveladas nos ltimos dias. certo, afirmam os defensores
desta teoria dos ltimos dias, que Agostinho no sabia, nem Lutero, John Knox, Wesley,
Finney e Spurgeon no compreendiam isso; mas uma luz mais brilhante desceu sobre o
povo de Deus e ns, que vivemos nestes ltimos dias, temos a vantagem de uma
revelao maior. No devemos questionar a nova doutrina nem fugir desta experincia
mais avanada. O Senhor est preparando sua Noiva para a ceia das bodas do Senhor.
Devemos todos ceder a este novo movimento do Esprito. o que nos dizem.
A verdade que a Bblia no ensina que haver uma nova luz e experincias
espirituais mais avanadas nos ltimos dias; ela ensina justamente o oposto. Nada em
Daniel ou no Novo Testamento pode ser manipulado a fim de defender a idia de que ns,
que vivemos no final da era crist, iremos receber luz que no foi conhecida no incio.
Suspeite de todo homem que alegue ser mais sbio do que os apstolos ou mais santo do
que os mrtires da primeira igreja. A melhor maneira de lidar com ele levantar-se e sair
da sua presena. Voc no pode ajud-lo e ele com certeza tambm no ajudar voc.

Concedido, porm, que as Escrituras nem sempre sejam claras e que existem
diferenas de interpretao entre homens igualmente sinceros, este teste ir fornecer
toda a prova necessria com relao a qualquer assunto de religio, a saber: Como ele
afeta o meu amor e apreciao pelas Escrituras?
Embora o verdadeiro poder no esteja na letra do texto mas no Esprito que o
inspirou, jamais devemos subestimar o valor da letra. O texto da verdade tem a mesma
relao com esta que o favo tem com o mel. Um serve de receptculo para o outro. Mas a
analogia termina a. O mel pode ser removido do favo, mas o Esprito da verdade no
opera em separado da letra das Sagradas Escrituras. Por esta razo, uma familiaridade
crescente com o Esprito Santo sempre significa um maior amor pela Bblia. As Escrituras
so na forma impressa aquilo que Cristo em pessoa. A Palavra inspirada se assemelha a
um retrato fiel de Cristo. Mas de novo o smbolo no perfeito, pois Cristo est na Bblia
como ningum pode estar num simples retrato, j que a Bblia um livro de idias santas
e a Palavra eterna do Pai pode habitar e habita no pensamento por Ele mesmo inspirado.
Os pensamentos so coisas, e os pensamentos das Sagradas Escrituras formam um
templo grandioso para a habitao de Deus.
Segue-se ento naturalmente que aquele que ama de fato a Deus amar tambm
sua Palavra. Tudo o que venha a ns por parte do Deus da Palavra ir aprofundar
nosso amor pela Palavra de Deus. Esta uma seqncia lgica, mas temos a confirmao
de uma testemunha muito mais digna de confiana do que a lgica, a saber, o
testemunho combinado de um grande exrcito de testemunhas, vivas e mortas. Elas
declaram a uma voz que seu amor pelas Escrituras intensificou-se medida que cresceu
a sua f e sua obedincia tornou-se consistente e jubilosa.
Caso a nova doutrina, a influncia desse novo professor, a nova experincia
emocional, venham a encher meu corao de vontade de meditar sobre as Escrituras dia
e noite, tenho toda razo para crer que Deus falou minha alma e que minha experincia
genuna. De modo contrrio, se meu amor pelas Escrituras esfriou um pouco, se minha
ansiedade em comer e beber da Palavra inspirada abateu-se mesmo numa escala
mnima, devo humildemente admitir que deixei de ver o sinal de Deus em algum ponto e
voltar atrs imediatamente at encontrar de novo o verdadeiro caminho.
4. Posso tambm provar a qualidade da experincia religiosa pelo seu efeito sobre a
vida do "eu".
O Esprito Santo e o "eu" humano decado so diametralmente opostos, '"Porque a
carne milha contra o Esprito, e o Esprito contra a carne, porque so opostos entre si;
para que no faais o que porventura seja do vosso querer" (Gl 5:17). "Porque os que se
inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o
Esprito, das coisas do Esprito. . . Por isso o pendor da carne inimizade contra Deus,
pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar" (Rm 8:5,7).
Antes que o Esprito de Deus possa operar criativamente em nosso corao, Ele
precisa condenar e matar a "carne" que existe em ns; isto , precisa ter nosso pleno
consentimento para substituir nosso "eu" natural pela Pessoa de Cristo. Esta substituio
cuidadosamente explicada em Romanos 6, 7 e 8. Quando o cristo sincero passa pela
experincia da crucificao descrita nos captulos 6 e 7, ele introduzido nas regies
mais amplas e livres do captulo 8, e nelas o "eu" destronado e Cristo entronizado para
sempre.
Sob esta luz, no difcil ver por que o comportamento do cristo em relao ao "eu"
um teste excelente da validade de suas experincias religiosas. A maioria dos grandes
mestres da vida interior, tais como Fenelon, Molinos, Joo da Cruz, Madame Guyon e
muitos outros, advertiram contra as experincias pseudo-religiosas que suprem gozo
carnal mas alimentam a carne e enchem o corao de amor prprio.
Uma boa regra a seguinte: se esta experincia serviu para humilhar-me e me tornar
pequeno e vil a meus prprios olhos, vem de Deus; mas se me proporcionou um
sentimento de gratificao, falsa e deve ser abandonada como emanando do "eu" ou

do diabo. Nada que venha da parte de Deus ir aumentar meu orgulho ou autosatisfao. Se me vejo tentado a ser complacente e a sentir-me superior por ter tido uma
viso notvel ou uma experincia espiritual avanada, devo ajoelhar-me imediatamente e
arrepender-me de tudo o que aconteceu. Ca vtima do inimigo.
5. Nossa relao e nossa atitude com nossos irmos cristos outro teste definitivo
de nossa experincia religiosa.
O cristo sincero, depois de um notvel encontro espiritual, pode s vezes afastar-se
de seus irmos na f e desenvolver um esprito crtico. Ele pode estar sinceramente
convencido de que sua experincia superior que se acha agora num estado
avanado de graa, e que os membros de sua igreja no passam de uma multido mista
sendo ele o nico e legtimo filho de Israel. Ele pode esforar-se para mostrar pacincia
com esses indivduos mundanos, mas sua linguagem suave e sorriso de condescendncia
revelam sua verdadeira opinio sobre eles e sobre si mesmo. Este estado de mente
perigoso, e tanto mais perigoso porque pode justificar-se atravs de fatos. O irmo teve
uma experincia notvel; ele recebeu orientao maravilhosa sobre as Escrituras; ele
entrou numa terra esplndida que lhe era desconhecida antes. Pode ser tambm
facilmente verdade que os cristos professos de suas relaes sejam mundanos.
apticos, sem qualquer entusiasmo espiritual. Ele est enganado, mas no so os seus
fatos que provam isso, mas a sua reao aos fatos carnal. Sua nova espiritualidade o
tornou menos caridoso.
Lady Juliana nos conta em seu ingls castio como a verdadeira graa crist influi em
nossa atitude para com nossos semelhantes: "Pois, acima de tudo, a contemplao e o
amor do Criador diminuem a alma a seus prprios olhos, e a enchem de temor reverente
e sincera humildade; manifestando abundncia de sentimentos caridosos em relao aos
irmos em Cristo". Qualquer experincia religiosa que deixe de aprofundar nosso amor
pelos cristos pode ser com certeza descartada como falsa.
O apstolo Joo faz do amor por nossos companheiros cristos um teste da
verdadeira f. "Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de
verdade. E nisto conheceremos que somos da verdade, bem como, perante ele,
tranqilizaremos o nosso corao" (Jo 3:18,19). E de novo repete: "Amados, amemonos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquele que ama nascido
de Deus, e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus amor"
(1 Jo 4:7,8).
medida que crescemos na graa crescemos em amor para com o povo de Deus.
"Todo aquele que ama ao que o gerou, tambm ama ao que dele nascido" (1 )o 5:1).
Isto significa simplesmente que se amarmos a Deus iremos amar tambm a seus filhos.
Toda verdadeira experincia crist ir aprofundar nosso amor pelos demais cristos.
Devemos ento concluir que tudo o que nos separa pessoalmente, ou no corao, de
nossos irmos em Cristo, no vem de Deus, mas pertence carne ou ao diabo. E, de
maneira oposta, tudo o que nos leva a amar os filhos de Deus vem provavelmente de
Deus. "Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor uns aos
outros" (Jo 13:35).
6. Este um outro teste seguro da fonte de nossa experincia religiosa: Note como
ela afeta a nossa relao e nossa atitude para com o mundo.
Por "mundo" no estou indicando, naturalmente, a maravilhosa ordem da natureza
criada por Deus para gozo da humanidade. Nem me refiro ao mundo dos homens
perdidos no sentido usado pelo Senhor quando disse; "Porque Deus amou ao mundo de
tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse
o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele" (Jo 3:16,17). Todo e qualquer toque
de Deus na alma ir com certeza aprofundar nossa apreciao das belezas da natureza e
intensificar nosso amor pelos perdidos. Refiro-me aqui a uma coisa por completo
diferente.

Vejamos isso nas palavras de um apstolo: "Porque tudo que h no mundo, a

concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do
Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia;
aquele, porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente" (1 Jo 2:16,17).
Este o mundo pelo qual podemos testar os espritos. o mundo do gozo carnal, dos
prazeres mpios, da busca dos bens e da fama desta terra, e da felicidade pecaminosa.
Ele segue seu curso sem Cristo, seguindo o conselho dos perversos e sendo animado pelo
prncipe das potestades do ar, o esprito que opera nos filhos da desobedincia (Ef 2:2).
Sua religio uma forma de divindade. sem poder, que tem fama de estar viva, mas est
morta. Trata-se, em resumo, da sociedade humana no-regenerada seguindo alegre a
caminho do inferno, o exato oposto da verdadeira Igreja de Deus, que uma sociedade
de almas regeneradas, caminhando com sobriedade e jbilo para o cu que as espera.
Qualquer operao real de Deus em nosso corao tender a nos separar da
companhia do mundo. "No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum
amar o mundo, o amor do Pai no est nele" (1Jo 2:15). "No vos ponhais em jugo
desigual com os incrdulos; porquanto, que sociedade pode haver entre a justia e a
iniqidade? ou que comunho da luz com as trevas?" (2 Co 6:14). Podemos afirmar sem
qualquer dvida que todo esprito que permite condescendncia com o mundo um falso
esprito. Qualquer movimento religioso que imite o mundo em qualquer de suas
manifestaes falso em relao cruz de Cristo, encontrando-se ao lado do demnio
e isto sem considerar os esforos de seus lderes em convencer voc de "aceitar Cristo"
ou "deixar que Deus governe sua vida".
7. O ltimo teste da autenticidade da experincia crist o que ela faz com relao
nossa atitude para com o pecado.
A operao da graa no interior do corao do indivduo crente ir afastar esse
corao do pecado e orient-lo em direo santidade. "Porque o dom gratuito da
salvao eterna agora est sendo oferecido a todos; e juntamente com este dom, vem a
compreenso de que Deus quer que nos voltemos da vida mpia e dos prazeres
pecaminosos para uma vida correta no temor de Deus, dia a dia, aguardando
ansiosamente aquele tempo quando se ver a sua glria a glria do nosso grande
Deus e Salvador Jesus Cristo" (Tito 2:11-13).
No vejo como isso possa ser mais claro. A mesma graa que salva, ensina; e seu
ensinamento e tanto positivo como negativo. De modo negativo ela ensina-nos a negar a
impiedade e os desejos mundanos. Positivamente, nos ensina a viver sensata, justa e
piedosamente neste mundo.
O homem sincero no encontrar dificuldade nisto. Ele precisa apenas verificar suas
prprias inclinaes a fim de saber se est preocupado em grau maior ou menor quanto
ao pecado cm sua vida desde que a suposta obra de graa foi realizada. Qualquer coisa
que enfraquea seu dio pelo pecado pode ser imediatamente identificado como falso
para com as Escrituras, o Salvador e sua prpria alma. O que quer que torne a santidade
mais atraente e o pecado mais intolervel pode ser aceito como genuno. "Pois tu no s
Deus que se agrade com a iniqidade, e contigo no subsiste o mal. Os arrogantes no
permanecero tua vista; aborreces a Todos os que praticam iniqidade" (Sl 5:4.5).
Jesus advertiu, "porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e
prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos'' (Mt 24:24). Essas palavras
descrevem perfeitamente a nossa poca para no passarem de simples coincidncia. Na
esperana de que os "eleitos" possam ti r ar proveito delas estabeleci esses testes. O
resultado est nas mos de Deus.

Como podemos examinar os espritos para distinguir entre o esprito da verdade e o esprito do erro? Como
podemos discernir entre as doutrinas de Deus e as doutrinas de demnios? Paulo ensina a Timteo que: O Esprito diz
claramente que nos ltimos tempos alguns abandonaro a f e seguiro espritos enganadores e doutrinas de
demnios. Tais ensinamentos vm de homens hipcritas e mentirosos, que tm a conscincia cauterizada ( 1 Timteo
4:1-2).
um mandamento de Deus que no devemos crer em todo esprito, mas que ns devemos provar se os espritos so
de Deus.
Todo cristo, e especialmente cada pastor, tem a responsabilidade de testar os espritos de todo modismo religioso ou
mudana que tenta invadir a igreja. Esta no uma opo, um mandamento. Precisamos ser como os bereanos
que eram de carter mais nobre do que os tessalonicenses, pois receberam a mensagem com grande avidez, e
examinavam as Escrituras todos os dias para ver se o que Paulo dizia era verdade. (Atos 17:11)
O Apstolo Paulo escreveu com freqncia das igrejas sendo infiltradas por alguns professores que tinham seguido
depois dele, imitando sua pregao e seu evangelho em muitos aspectos, mas acrescentando a estas os seus prprios
ensinamentos. O resultado foi muitas vezes confuso nas igrejas, e pior ainda, o afastamento da f. O apstolo no
hesitou em expor essas coisas como as obras do diabo, o pai da mentira.
Ele nos adverte de falsos mestres com estas palavras: Pois tais homens so falsos apstolos, obreiros enganosos,
fingindo-se apstolos de Cristo. Isto no de admirar, pois o prprio Satans se disfara de anjo de luz. Portanto, no
surpresa que os seus servos finjam que so servos da justia. O fim deles ser o que as suas aes merecem. - 2
Corntios 11:13-15.
Aqui esto algumas perguntas chaves com base na palavra de Deus, que devemos perguntar para determinar se uma
pessoa um legtimo cristo. Elas so seguidas por apenas algumas passagens nas Escrituras que atestam a
veracidade da resposta a cada pergunta.
VOC ACREDITA:

Que Jesus Cristo o NICO caminho para o Cu? (Joo 14:6)

No nascimento virginal de Jesus Cristo? (Isaas 7:14)
Que Jesus Deus Todo-Poderoso? (Isaas 9:6; Joo 1:1-3, 14; 10:33, 1 Timteo 3:16; Colossenses 2:09,
Apocalipse 1:8)

Que Jesus o Filho de Deus? (Joo 3:16)

Que Jesus morreu na cruz? (Joo 19:23; Hebreus 12:2)
Que Jesus foi sepultado e ressuscitou fisicamente depois de trs dias? (1 Corntios 15:1-4)
Que Jesus ascendeu corporalmente ao cu depois de Sua ressurreio? (Atos 1:9)
Que o sangue de Jesus que tira nossos pecados? (Colossenses 1:14; 1 Joo 1:7; Apocalipse 7:14)
Na Divindade (Trindade): Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo? (Gnesis 1:26, 3:22; 1 Corntios 8:8;
Filipenses 2:11; Mateus 28:19-20)

Que Jesus um membro da Trindade, igual em todas as capacidades? (Colossenses 2:9)

Que Jesus perfeito, e que nunca pecou nem uma vez? (2 Corntios 5:21; Hebreus 4:15)
Que Jesus existiu na forma preexistente, antes de vir para a terra? (Joo 8:58; Apocalipse 1:8)
Na morte substitutiva de Jesus Cristo na cruz, que morreu em nosso lugar? (I saiah 53:5; 1 Pedro 2:24)
Que o inferno um lugar literal que arde com fogo, para punir todos os que rejeitam Cristo? (Mateus 5:2930; Mateus 10:28; 2 Tessalonicenses 1:8; Apocalipse 20:11-15)

Em um cu literal, para aonde os salvos vo? (1 Reis 8:30; Joo 14:1-2; 2 Corntios 5:8; Filipenses 3:20-21)
Que Jesus Cristo o Criador do universo? (Joo 1:1-3; Colossenses 1:16)
Que Jesus Cristo sempre existiu? (Apocalipse 1:8; Joo 1:1; Hebreus 7:3)
Que o trabalho de expiao de Cristo est completamente terminado? (Hebreus 9:26)
A resposta a cada pergunta acima tem de ser um confiante SIM!
Infelizmente, a maioria da populao do mundo no passa os testes acima. H MUITO engano hoje em dia, muitos
falsos mestres ou seja anticristos e muitos mentirosos. A nica verdadeira maneira de saber se eles so de Deus ou
no de escrutinar os seus ensinamentos com a Luz da Palavra de Deus.
Lembre-se: No se deixem enganar: de Deus no se zomba. Pois o que o homem semear, isso tambm colher e ele
sega as conseqncias do que ele acredita.

Pergunta: "O que significa para testar os espritos?"

Resposta: "Amados, no creiais a todo esprito, mas provai os espritos para ver se eles
procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo" (I Joo 4: 1).
Neste versculo crentes so ordenados a "provar os espritos para ver se eles so de
Deus." Este mesmo comando repetido em outras partes das Escrituras tambm. Por
exemplo, em 1 Tessalonicenses 5: 20-21 vemos Paulo exortando os cristos a no "desprezeis
as profecias, mas examinai tudo; retende o que bom. "
Estas duas passagens so apenas alguns dos muitos que alertar os cristos para testar a
mensagem de que as pessoas ou espritos proclamar. Isto verdade em todas as situaes,
mas o mais importante quando uma pessoa ou esprito est reivindicando falar por Deus. Os
cristos devem ser ouvintes mais exigentes e leitores de todas as mensagens. A razo para a
admoestao "provar os espritos" ou "teste de todas as coisas" que h "muitos falsos
profetas" ou "lobos em pele de cordeiro" que tentam levar os cristos ao erro. Infelizmente,
h muitas pessoas que afirmam falar em nome de Deus, que est apresentando um falso
evangelho que impotente para salvar. Tal ensino errante deixa as pessoas com uma falsa
esperana de salvao e, de certa forma, inocula-los da verdadeira mensagem. As pessoas
que esto enganados ao pensar que est tudo bem vai ser mais resistentes verdade.
II Corntios 11: 13-15 nos alerta que "os tais so falsos apstolos, obreiros fraudulentos,
disfarando-se em apstolos de Cristo. E no de admirar, porque o prprio Satans se
transforma em anjo de luz. Ento no nenhuma surpresa se os seus servos, tambm,
disfaram-se como servos da justia. O fim deles corresponder s suas obras. "Portanto, a
razo para testar os espritos, para testar todo o ensino religioso para ver se ele
realmente de Deus ou se uma mentira de Satans e seus servos.
O teste comparar o que est sendo ensinado com o ensino claro da Bblia. A Bblia a
Palavra de Deus; sozinho inspirada e inerrante. Portanto, a maneira de testar os espritos
ver se o que est sendo ensinado est em linha com o ensino claro da Escritura. Em Atos 17:
10-11 os judeus de Beria foram elogiados porque, depois de terem ouvido os ensinamentos
de Paulo e Silas, que os bereanos foram chamados de "nobre" para faz-lo "examinaram as
Escrituras diariamente para ver se estas coisas eram assim.".
Testando os espritos significa que preciso saber para "examinar as Escrituras." Ao invs
de aceitar todos os ensinamentos, discernindo os cristos estudar diligentemente as
Escrituras. Em seguida, eles sabem o que a Bblia diz e, portanto, pode "testar todas as coisas
e retende o que verdade." Para fazer isso, o cristo deve ser "Procura apresentar-te a Deus
aprovado, como obreiro que no tem de ser envergonhar, que maneja bem a palavra da
verdade "(2 Timteo 2:15). A Palavra de Deus ser "uma luz" e "uma luz" para o nosso
caminho (Salmo 119: 105). Devemos deixar sua luz brilhar sobre os ensinamentos e doutrinas
do dia; somente a Bblia o padro pelo qual todas as verdades devem ser julgados.

I probably am more devoted to the Apostle Paul as a New Testament writer than any other
writer. And that's simply because of the sheer volume of letters that he left us, the author of
13 different New Testament books. I am certainly growing to have a deep and wonderful love
for Luke, having some years back taught through the book of Acts, which Luke also wrote, and
now going through the gospel of Luke, and being endeared to him because of his obvious
passion for the person of Jesus Christ, which is contagious. But having said that, I would have
to put John right up there as a favorite of mine as well. Having gone through the gospel of
John, and seen the unique way in which he writes concerning Jesus Christ, very different than
Matthew, Mark or Luke, having taught, as well, the book of Revelation and gotten into the
wonderful apocalyptic visions that John was given. But in particular, I like John because he has
a way of justifying what I do. John repeats himself a lot, that gives me a great amount of
comfort because I do that also. And when you read the gospel of John, when you go through
the gospel of John, you find John cycling back around through things that he has already said,
adding nuances, adding richness, almost as if he makes an argument and then next time he
circles back, he takes you from where you were the last time to a new dimension, or a new
height or depth or length or breadth of understanding. John loved to go back through the
important truths in this gospel, laying again, as it were, the foundation of these truths in an
enriched fashion in our minds.

Now as we come to the fourth chapter, the opening of the fourth chapter of John's epistle the
subject in the opening six verses is to test the spirits. You see that in verse 1, "Beloved, do not
believe every spirit but test the spirits." John understands how important it is to realize that
you can't believe everything you hear, you can't believe everything that is purported to come
from God, you can't believe everything that is supposedly biblical. Cannot believe all teachers
of religion, you cannot believe all Christian preachers, or Christian evangelists or teachers.
You cannot believe all who came...who claim to speak for God and claim to have a prophetic
voice there is set loose in the world. You'll notice at the end of verse 6 the spirit of truth and
the spirit of error. Religious information is not benign. It either comes from the Spirit of truth,
who is the Holy Spirit, so called by our Lord Himself several times in the upper room
discourse in the gospel of John. There is the Spirit of truth, the Holy Spirit, and there is the
spirit of error who would be Satan and his demons. Nothing is benign. All spiritual truth either
comes from a divine source or a demonic source. And we know that God speaks truth and
reveals truth and Satan speaks a lie and is a deceiver and so it is critical that we be able to
discern the difference. God's truth must be guarded very, very carefully. It is always under
attack. It is relentlessly under attack.
It amazes me, frankly, even though the Bible is clear on this, how inept the church has been
through its history at protecting biblical truth. Every generation seems to fall into error. This is

why the Apostle Paul instructed Timothy at the end of his first letter to him, 1 Timothy chapter
6 verse 20, "O Timothy, guard what has been entrusted to you." And what had been entrusted
to him was the treasure of divine revelation. Guard that.
In order to guard that, he says, you have to avoid worldly and empty chatter. You have to
avoid arguments that oppose the Scripture, even though they might be called knowledge.
They are falsely called knowledge. Some have professed these things and gone astray from
the faith. Guard the treasure, guard the truth, what is essential to the faith. That's how he
ended his first letter to Timothy. Here's how he began his second letter to Timothy. Chapter 1
of 2 Timothy, verse 13, "Retain," that is hold, "the standard of sound words. Hold on to sound
doctrine which you have heard from me." Verse 14 , "Guard," there is that same word again.
"Guard or keep through the Holy Spirit who dwells in us the treasure which has been
entrusted to you." Literally the good deposit, and that is the deposit of divine truth, guard it,
Timothy, retain it, hold on to it because it is ever and always under assault. And you notice
also there in 2 Timothy chapter 1 verse 15 says, "You're aware of the fact that all who are in
Asia turned away from me, among whom are Phygelus and Hermogenes," a couple of
defectors, a couple of those who turned away from Paul and thus turned away from the truth.
And Paul is saying to Timothy, "Don't be like them, don't abandon the truth, don't abandon me
the true Apostle."
It's the guardianship that is so important. We cannot pass on the truth unless we protect it,
unless we guard it. There are always false religionists, cultists. There are always those who
come along with their deceptive schemes that purport to be biblical, that quote Bible verses,
that say they have a message from God, that have a better way to understand the Bible and
apply the Bible to make the Bible acceptable, to make the gospel acceptable. There are those
who in outright fashion attack the Bible and then there are those who are much more subtle
than that. But we are constantly being called to the defense of the Scripture and the defense
of the truth.
And this duty falls heavily upon me as it does any servant of God. It requires two things to
guard the truth. One, you have to know the truth. That's why Paul said to Timothy, "Hold on to
sound doctrine." You can't guard what you don't understand. If a minister or a pastor does not
know sound doctrine, he can't guard it. So, first of all, it requires the fulfillment of this duty
requires the knowledge of sound doctrine, and secondly, it requires the recognition of error.
Sound doctrine and sound discernment, essential in the church. This is our primary
responsibility and it runs parallel to our teaching. How can we teach sound doctrine if we don't

know it, how can we teach our people to avoid error if we don't recognize it. Sound doctrine
and sound discernment go side by side and are the primary responsibility of every preacher,
every elder, every shepherd and pastor in the church. And John discharges that responsibility.
John knows sound doctrine and he articulates it and John also possesses sound discernment
and he provides helpful warnings to aid others to do the same.
In this epistle here in chapter 4, John commands believers to test the spirits. This is
necessary if you're going to discern between the spirit of truth and the spirit of error. You have
to know whatever information is coming to you by its source. And again I say, error is not
benign, it is malignant. It is not human, it is demonic. We saw last time in either religious truth,
spiritual truth comes from the Holy Spirit and it is life-giving, life-sustaining, life-producing,
God-glorifying, or it comes from demons. It is either the doctrine of God or the doctrine of
demons. It is either that word which is sent and energized by the Holy Spirit, or it is that which
comes from seducing spirits. And teachers are either the true teachers of God, or hypocritical
liars, espousing the doctrine of demons fostered by seducing spirits. We must know the
difference because of the malignancy of error because of the power of truth. The truth gives
life, error kills.
And so, here John is writing to his flock, as you would understand it, to the people that have
been put in his charge and all beyond them whom he can influence, including us today, and
among the instructions that he gives here in this epistle, much of it, of course, is about who is
a true believer, and he gives all kinds of criteria for us to evaluate that, both doctrinal tests
and moral tests. And part of that instruction includes these commands to make sure that we
discern the truth from error. Now we've look at this passage last week by way of introduction,
we're going to get into the test, but let me just review a little bit.
First, John gives us a command to test, a command to test. "Beloved, do not believer every
spirit, but test the spirits to see whether they are from God." There is a spirit behind every
teaching. Be skeptical to discern whether it is the truth or error that is being taught, whether it
comes from the Spirit of God, or a demonic spirit. That's the command to test. We looked at
that last time in some detail.
Secondly is the reason to test. And the reason is the end of verse 1, "Because many false
prophets have gone out into the world." It is a huge problem and the undiscerning are
victimized. The vast majority of religious teachers are false teachers. The vast majority of
spiritual teachers are false teachers. The vast majority of religious prophets and gurus and

teachers, and I would even add teachers within the framework of Christianity in its broadest
terms, including the false Roman system and all the cults, the vast majority in the dead
denominations which have gone liberal, the vast majority of those who claim to know Christ
and to represent Christianity are hypocritical liars teaching doctrines of demons motivated by
seducing spirits. This is a massive problem. The world is literally drowning in a sea of
demonic lies, is it not? People who tell me repeatedly they go to a town, they try to find a
church where the Word of God is being taught faithfully and it is very often an almost
impossible task. We live in a time then when we must be discerning. We are commanded to
be so and the reason is because this false teaching is so common.
Now that brings us to tonight the emphasis on the way to test, or the means to test. The
command, we've seen. The reason, we've seen. And now here is the means, or the way to
test and that goes from verse 2 down through the remainder of this paragraph, verse 6. And
I've just summed it up. The simple way to sum it up is to give you three perspectives on this.
But let's look at verse 2 just to get the introduction. "By this you know the Spirit of God." Now
here comes the means by which we can test. We need to know how to know that something
comes from the Spirit of God. And he tells us, "By this.." and then goes on to identify what
"this" refers to. Here are the positive tests that will reveal that something is coming from the
Spirit of God and not a demon spirit.
Number one test, the confession of the divine Lord. Let's call it the confession of the divine
Lord. Verse 2 again, "Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is
from God." There's one thing demons will inevitably deny in all their demonic systems, and
that is they will deny the deity of Jesus Christ. They will deny God in human flesh. In a word,
they deny the incarnation. When someone comes and affirms that Jesus Christ is God in
flesh, that is divine truth. That's the first test.
Now looking at it a little more closely, "Every spirit that confesses," that is continually
confesses, agrees with that reality to homologeois to say the same thing, everyone who is
saying the same thing as the Word of God is saying about Jesus Christ, that is that He is God
in the flesh, is confessing therefore a truth that is taught by the Holy Spirit.
So the first test that you want to have for any teacher is their Christology...their Christology,
their doctrine of Christ which presupposes the doctrine of the Trinity. If you have somebody
who denies the Trinity, you have a problem because Jesus Christ cannot be God come in the
flesh, the second person of the Trinity in the fullness of what the New Testament teaches

about Him if in fact there is not a Trinity. So it backs you into Trinitarian doctrine as well.
But John doesn't get in all of the nuances here. He's just saying basic to testing the validity of
any teacher as coming truly from God is that teacher's doctrine of Christ. In fact, go back with
me to chapter 1 for a moment and John says in verse 1, "That he beheld, and actually
touched, the Word of life." That is a term expressing the very deity of Christ, for Christ
emanates from God as His living Word. He was in verse 2 with the Father. One with the
Father, sharing the same essence with the Father and dwelling in an affable light with the
Father before He came to earth. He was manifested to us. The end of verse 3 tells us that our
fellowship consequently is with the Father and with His Son Jesus Christ.
John's language then starts out with the fact that Jesus Christ emanates from God as the very
living Word of God. There is the written Word of God on the one hand, Scripture. There is the
living Word of God, namely the One John says that was from the beginning that we heard, we
saw and we touched. That One, that Word of life was the eternal One, the eternal life, verse 2,
who was with the Father prior to His incarnation and was then manifested to us in the flesh
that we could see and hear and touch. Now that we know Him, and that you know Him, we
have fellowship with Him and our fellowship is with the Father and with the Son Jesus Christ.
He is therefore the very Word of God incarnate, He is the eternal life who became flesh, He is
one with the Father, manifested to us. He is namely the Son in the Trinity who is Jesus Christ.
So John starts out with a very definitive Christological statement in his epistle.
Then if you would look at chapter 2 verse 1, further concerning Jesus Christ, "If anyone
sins...the middle of the verse...we have an advocate with the Father, Jesus Christ the
righteous." And here we learn that Jesus Christ is sinless, that He is our sinless advocate, our
sinless High Priest. Verse 2, "He Himself is the propitiation for our sins." That means He is the
satisfaction. He provided the satisfactory sacrifice to satisfy the righteous judgment of God.
He was the fitting substitute. That engulfs His humanity, He had to become flesh in order that
He as man could die for men. He is the advocate, the High Priest seated at the right hand of
the Father interceding for us. And He has earned that privilege because of His righteousness,
His holy perfection which rendered Him as a fitting sacrifice for sins which satisfied the
requirement of God. That's all bound up in His incarnation. Jesus has come in the flesh in
order that He might come as man to be the substitute to die as man for men.
In the third chapter of John, well...go to the 23rdverse for a moment of John 2, before we go
on, or 22ndverse, "Who is the liar but the one who denies that Jesus is the Christ. This is the

Antichrist, the one who denies the Father and the Son. Whoever denies the Son doesn't have
the Father. The one who confesses the Son has the Father also." And here again John
emphasizes the deity of Jesus Christ that He shares the same nature as the Father, you can't
honor the Father without the Son because they are in essence one sharing the same divine
and perfect nature.
In the third chapter of this gospel and the twenty-third verse we read about the
commandments of God, God is identified at the end of verse 21. "Whatever we receive,"
verse 22, "we receive from Him...whatever we ask we receive from Him, and this is His
commandment," verse 23, "that we believe in the name of His Son Jesus Christ." And here
again John is saying God has commanded us to embrace His Son, that is, the one who
shares the same essence with Him, embracing Him, Jesus Christ, as our Lord, that is His
supreme command.
Over in chapter 5 I think maybe just a couple of verses here. Verse 6, "This is the One who
came by water and blood, Jesus Christ." Jesus Christ came, He came into the world as the
one whom God sent. Now drop down to verse 20 and we read more about that. "And we
know that the Son of God has come." Verse 6, Jesus Christ comes and He is identified in
verse 20 as the Son of God. "And He has given us understanding in order that we might know
Him who is true, and we are in Him who is true in His Son Jesus Christ." Listen to this, "This
is the true God and eternal life."
Over and over and over John makes this point. If you look to 2 John, just stretching this a little
bit, 2 John, his second epistle, verse 3, "Grace, mercy and peace will be with us from God the
Father and from Jesus Christ the Son of the Father." Down in verse 7, "Many deceivers have
gone out into the world, those who do not acknowledge Jesus Christ as coming in the flesh,
this is the deceiver and the antichrist." Verse 9, "Anyone who goes too far and doesn't abide
in the teaching of Christ," anybody with an aberrant doctrine of Christ, "does not have God.
The one who has the right teaching of Christ has both the Father and the Son."
Well, I think you get the message how very, very important one's Christology is. If one errors
on the identity of Jesus Christ, that is not from the Spirit of God. Every spirit that confesses
Jesus Christ has come in the flesh is from God. That's the first proposition about Jesus, that
He is God, He is the eternal life that came from dwelling in the very presence of God the
Father and God the Spirit down to earth. You're confessing that Jesus is a person, not just a
proposition. You're confessing that Jesus as a person is God in human flesh, not a created

being, as the Mormons and the Jehovah's Witnesses and others say. You are saying He is
come from God. That is implying the necessity for Him to come into this world in human form
to carry out His redemptive work as a substitute for men. We believe then that the human
Jesus and the divine Christ are one and the same. When someone has that Christology, they
are speaking a message that comes from the Holy Spirit.
It doesn't mean that everything they say is accurate. But if they get that right, they meet
condition number one. But there's another element to it. It is not just confessing Jesus Christ
has come in the flesh that saves, we have to borrow from other elements of the Scripture.
Demons recognize that Jesus Christ is God in human flesh. The Roman Catholic Church
recognizes God in human flesh. The other element comes out of Romans 10:9, "Thou shalt
confess with thy mouth Jesus as...what...Lord...Lord...Lord." Demons recognize His deity.
There are others who would recognize or affirm His deity. But it is absolutely critical that one
confess Him as Lord.
Jesus is the litmus test of reality for people. You have the right view of Jesus, you have the
right beginning. Luke 10:16 from our last Sunday's message says, "The one who rejects Me
rejects Him who sent Me." You reject Jesus, the true Jesus, the one and only, and you are
rejecting God, no matter what you think. Anybody who rejects Christ rejects God. You honor
the Son and the Father or neither. And the idea today is that other religions worship the same
God. They don't. You reject Jesus as God in human flesh, you reject Jesus as the God/Man,
fully God, fully man, who came as a substitute for sin and you don't know God no matter what
you think. Jesus said, "I am the way, the truth and the life. No man comes to the Father but by
Me." Jesus said to the Pharisees in John 8:42, "If God were your Father, you would love Me."
And so John says in chapter 2 verse 23, as we read, "No one who denies the Son has the
Father. Whoever confesses the Son has the Father also." We all like to make everybody in
their religion feel good, but if they reject the deity of Jesus Christ, they do not know God at all.
Just one little footnote here. It says in verse 2 that Jesus Christ has come in the flesh, not into
the flesh...not into the flesh, as if the Christ's spirit...this was an old what was called the
Syrinthian(?) heresy that Christ just came down and temporarily went in to some man, stayed
there for a while and then left. It doesn't say that He came into the flesh, it says that He came
in the flesh. He didn't descend into an already existing man, He came and was born. He came
and actually indwelt that little tiny baby in the mystery of the incarnation in the very womb of
Mary and was framed and formed there into the God/Man. Jesus Christ also is full of
meaning. Jesus, Greek form of Joshua, means Jehovah saves. Christ means the Anointed

One, the King, the Messiah. So you have to confess that this is the God/Man who came as
God's chosen King and Messiah and took on flesh to be a substitute for sinners. And on the
other side of that, verse 3, "Every spirit that does not confess Jesus in this way is not from
God."
You know, people want to say today, "Well, these other religions, they don't know Jesus, so
they're trying their best to worship God, they're worshiping God as they know Him the best
they can. You know, the Muslims have Allah, that's just their name for God and they're doing
their best with God and people in other religions that have never seen a Bible or heard the
gospel, they're looking up and seeing that there must be a Creator and they fabricate in their
minds some idea of God, and that's the best they can do. And they're worshiping God." But it
says wherever Jesus is not confessed, you can't know God. Every spirit that comes up with
any religion, any spiritual teaching that leaves out Jesus, is not from God. Leaves out Jesus
as the Jesus who is the only true one, any redefinition of Jesus or the absence of Jesus is not
from God. In fact, in verse 3 it says, "This is the spirit of antichrist of which you heard it is
coming and now it is already in the world." So wherever Christ in His true person is denied,
you have demonic data. Any system that denies the deity of Christ, anything from Christian
Science to Islam, any of it that denies the true nature of Jesus Christ is from demons, the
spirit of error.
And, in fact, it is not just wrong, it is against Christ. There in the middle of verse 3, "This is the
spirit of the antichrist of which you have heard that it is coming and now it is already in the
world." We think of antichrist, we think of some future person, the beast of Revelation. But
antichrist, he's just the final antichrist, the antichrist spirit exists in the world because demons
that are espousing anything that is not a representation that is accurate concerning Christ are
espousing an anti-Christ idea. So there are many antichrist teachings. All teaching that
presents untruth about Christ, lies, is the spirit of antichrist which is already in the world and
yet in its final form is coming.
Now we dealt with that. Go back to chapter 2 for a minute. I don't need to go over that again,
this is what I was saying about John being somewhat repetitious. In 1 John 2:18 you
remember this, and we went through it in detail so I won't do it again, spending several weeks
on it. "Children, it is the last hour, just as you heard that antichrist is coming, even now many
antichrists have arisen." Anybody that attacks the truth about Christ is antichrist. "From this
we know that it is the last hour." In other words, we know Christ has come because of all the
attacks on Him.

Down in verse 22, "Who is the liar, but the one who denies that Jesus is the Christ. This is the
antichrist, the one who denies the Father and the Son." If anyone denies the deity of Jesus
Christ, that is a demonic...that is a demonic concept, idea, teaching, and is reflective of the
spirit of antichrist. It is not just wrong, it is against Christ, in opposition to Christ.
So the first test that we learn from John in regard to how we can test the spirits is the
Christology test. Those who are true confess the divine Lord, the full truth about Christ. Let
me give you a second one. They confess the divine Lord. Secondly, possession of the divine
life. Secondly, possession of the divine life.
The first thing you look for is their doctrine of incarnation. The second thing you look for is
regeneration. In the incarnation God becomes a partaker of human nature. Let me say that
again. In the incarnation, God becomes a partaker of human nature. In regeneration, man
becomes a partaker of the divine nature. Look at verse 4. "You are from God, little children,
and have overcome them because greater is He that is in you than he who is in the world."
This is primarily a statement of their security against false teachers. Primarily it is a statement
that they are secure when the false teachers come in. It's an echo of back in chapter 2 again,
back to chapter 2 verse 20, "You have an anointing from the Holy One and you all know. I
haven't written to you because you do not know the truth, but because you do know it and
because no lie is of the truth." Verse 24, "Let that abide in you which you heard from the
beginning. If what you heard from the beginning abides in you, you also will abide in the Son
and in the Father." Verse 27, "As for you, the anointing which you received from Him abides in
you, you have no need for anyone to teach you but as His anointing teaches you about all
things and is true and is not a lie and just as it has taught you, you abide in Him." Repeatedly
he says there, "Because you are God's, because you have eternal life, because you possess
the Holy Spirit, you do not fall victim to deception and lies." You have an anointing from God.
Back in verse 19, "There are those who go out from us but they go out because they never
were really of us. If they had been truly of us, they would have remained with us." Why?
Because they wouldn't have been led astray by lies and false doctrine.
So here's the second test. The second test, he says you, or we...better, including all of
us...you are from God, little children, and have overcome them because greater is He that is
in you than he who is in the world." You are a partaker of divine life. You are a possessor of
the Holy Spirit. You are the offspring of God. You are the possessor of an incorruptible seed of
eternal life and consequently you have not fallen victim to error. You have not believed lies

because greater is He that is in than he that is in the world, because you have the indwelling
anointing that we saw in chapter 2, you possess the Holy Spirit, the Lord lives in you and
protects you. Regeneration provides then a devotion to the truth, an understanding of the
truth. "The natural man understands not the things of God, they're foolishness to him, he can't
discern them, he can't know them." You understand because you have the mind of Christ, 1
Corinthians 2. God has planted His truth in you, planted His Spirit in you as a resident
teacher. You are impervious, in one sense, from fatal error. You can be led astray on some
issues, but not concerning the truth of the gospel. You possess God's life. You possess God's
Spirit. And that's another simple test. Does this teacher possess divine life? Are they from
God? Are they free from error, heresy? As you listen to what people have to say, you can be
discerning because you know the truth. You have spiritual instincts that are right and
accurate. You can trust them. When you hear somebody teaching something, and you say to
yourself, "That is not right," that's the Spirit of God, the truth of God kicking in and acting in a
discerning fashion on your behalf. As you walk in the Spirit and walk in obedience to the truth,
the Spirit of God exercises that protective influence. You are saved because you know the
truth and believe the truth. It is the evidence of your regeneration. And there will be in your life
the fruit of that regeneration.
So, look at their lives. Trust your doctrinal instincts about the gospel. There may be some
peripheral issues that you're not sure about, but false teachers don't usually camp on that.
Real false teachers who want to undermine the gospel, attack Christ, they attack the realities
of regeneration.
And how do they do that? Well their system is always a work system. They're not so
concerned about you being from God as a source, but somehow you finding God through
your works and ceremonies and religion. It's that divine accomplishment verses human
achievement thing that we talked about several times earlier in this gospel. So you test people
by their view of Christ and you test people by how they live. Do they manifest, do they
demonstrate the characteristics of regeneration? He says, "You're from God, you're His little
children, you have overcome them. All of the things that attract them, all of the things that
invite them, all of the things that motivate them, you've overcome all that. You've overcome
the world," he says. And that's what moves them, controls them, attracts them, dominates
them.
So compare yourself with them. Compare your life with their life. In fact, in verse 5 he says,
"They're from the world. They speak as from the world and the world listens to them." And that

takes us to the third sort of overlapping test. The first one is...look and hear their doctrine of
Christ. What do they say about the incarnation? Look and see their life, is there
demonstration of regeneration? The confession of the divine Lord, the possession of the
divine life, and, thirdly, the profession of the divine law, we'll call it, just to keep the letters the
same. The profession of the divine law.
What is their source? They're from the world, verse 5 says. They speak as from the world.
The world listens to them. They're very popular. That's a dead giveaway. On the other hand,
verse 6, "We're from God. He who knows God listens to us. He who is not from God does not
listen to us." Here's the bottom line. When you meet these teachers, and they come with their
teaching, you test their Christology. What's their doctrine of the incarnation? You test their
regeneration. Are they manifesting evidences of being children of God, or are they just
parroting stuff from the world? And then, thirdly, when you bring the law of God to bear upon
them, do they respond to it? Do they express devotion to the divine law? And that's verse 6.
"He who knows God listens to us."
When I sat for hours and hours with the leaders of the Mormon church from Salt Lake City,
and they tried to tell me that they spoke the Word of God and they had an aberrant view of
Christ and they were wrong in their doctrine of salvation, they had not been regenerated, they
were simply speaking seductive doctrines of demons, I brought to bear upon them the Law of
God. I pointed to Scripture after Scripture after Scripture and they would not listen. That's the
test. When they come banging on your door, you confront them about their Christology.
The doctrine of incarnation, you confront them about regeneration. Have they become the
children of God and are they indwelt by the Holy Spirit and is the Holy Spirit manifesting the
evidence of His being there, which is love for the true Christ and love for the true Word? And,
when you bring the truth of the Word of God to bear upon them, do they respond to it?
Because if they possess the Holy Spirit, they will. And those are simple tests, but they're
guaranteed to function. The world listens to them because they speak from the world...we're
talking about source again. Their theology has its source in demons. Their religion has its
source in demons. Their ideas come out of the world and the world is in the lap of the evil
one. And when you speak to them the truth of God, they don't listen. They have no affinity for
it. They have no capacity for it. They have no apparatus by which they can discern it,
understand it, take it in. The world will listen to them. False teachers will have popularity. I'm
saying it again, that those who believe the truth are a small part of the population of the world.
The vast majority of the world is swept away in false teaching because the world believes

false teachers because they're of the same ilk. They recognize their own language. Sinners
have an affinity for error. Sinners have affinities for demons, seducing spirits, hypocritical lies
cause they have no apparatus for the truth.
But on the other hand, verse 6 says, "We're from God and we know that, and he who knows
God listens to us. And he who is not from God, doesn't listen to us." That's the final. The
evidence of their view of Christ, the evidence of manifest fruit of regeneration and the
evidence of submission to biblical truth, that's what you're looking for in discerning a true
teacher. The ones who are true, like the noble Bereans, will search the Scriptures to see
what's really true. And when we use these tests, obviously the more we know about Christ the
more we have seen the fruit of righteousness and the more of the Word of God we know, the
better able we are to exercise these tests.
Before you accept any teaching, be sure of their view of Christ, their view of salvation, and
their view of Scripture, summing it up. I mean, that's it. Do they acknowledge a biblical
Christology? Do they manifest a regenerate life? And do they submit to the Word of God?
Then verse 6 closes, "By this we know the Spirit of truth and the spirit of error."
Here's a benediction we lose with, Jude 2, "May mercy and peace and love be multiplied to
you. Beloved, while I was making every effort to write you about our common salvation, I felt
the necessity to write to you appealing that you contend earnestly for the faith which was
once for all delivered to the saints. Fight to guard the truth for certain persons have crept in
unnoticed, those who were long beforehand marked out for this condemnation, ungodly
persons who turn the grace of our God into licentiousness and deny our only Master and
Lord, Jesus Christ."
They're everywhere...everywhere. And he says, "I'm writing because I feel a necessity to
appeal to you to fight earnestly for the faith once for all delivered to the saints." It is a battle. It
is a battle that has to be fought with all our might to guard the truth for the next generation, as
well as this one.
Father, we thank You tonight for this look at Your precious Word. So much more could be said
and should be said and we've edited things down, but much of this we've recalled from our
time in the second chapter of this wonderful epistle. We pray that You will make us diligent
contenders for the once-for-all delivered to the saints faith. May we be faithful and loyal to the
truth, to fight for it. We grieve in our hearts at how unwilling so many are to contend for the
faith. How easily they will abandon it for the sake of popularity or being well spoken of. They

would jettison the truth to make some earthly gain. So tragic and we pray, God, that You will
raise up many who will earnestly contend with grace and love, but nonetheless contend, to
bring to bear on all that is taught the measurement of the standard of biblical truth and expose
error and proclaim truth. We pray that the church will not defect and depart and lose its nerve
and its conviction and its commitment in abandoning, as it's so frequently done, and seems to
do in every generation but that many will rise strong in this day for the truth. And this to Your
honor and glory we pray. Amen.

A. dez coisas que podemos saber sobre ERRO

"Amados, no creiais a todo esprito, mas provai os espritos, se so de Deus; porque
muitos falsos profetas tm sado pelo mundo. Por isso, voc sabe o Esprito de Deus: todo
esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus, e
todo esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus. E este o
[esprito] do anticristo, do qual tendes ouvido que viria, e agora j est no mundo. Voc de
Deus, filhinhos, e os venceram, porque aquele que est em vocs maior do que aquele que
est no mundo. Eles so do mundo. Por isso, eles falam [as] do mundo, eo mundo os ouve.
Ns somos de Deus. Aquele que conhece a Deus nos ouve; quem no de Deus no nos
ouve. Nisto conhecemos o esprito da verdade eo esprito do erro "(I Joo 4: 1-6).
1 No acredite automaticamente a cada orador cristo (v. 1).
2 A propsito de "testar" para ver se eles so de Deus, no para criticar ou discutir com
eles.
3. Haver muitos falsos mestres (v. 1).
4. cristos sabem o Esprito de Deus (v. 2). "O prprio Esprito testifica com o nosso
esprito que somos filhos de Deus" (Rom. 8:16).
5 Voc tem que acreditar Jesus era virgem nasceu e era verdadeiramente humano (v. 2).
Se um esprito, Jesus no podia morrer.
Se no humana, Jesus no poderia derramar o Seu sangue pelos pecados.
Se no fsica, Jesus no poderia levantar dos mortos.
6 O esprito do Anti-Cristo duplo.
Para se opor Cristo.
Para tomar o lugar de Cristo.

7 Houve falso ensino desde o incio da igreja (3 v.). "No h nada de novo debaixo do sol"
(Eclesiastes 1:. 9).
8. Deus promete que podemos ser vencedores (v. 4).
9. Falsos mestres conseguir uma audincia positiva do mundo (v. 5).
10 Um verdadeiro cristo conhecido por sua / seu amor a Deus e aos outros (7-8 v.).
B. COMO testar os espritos
1 A BBLIA DE TESTE: Ser que o seu ensino de acordo com as escrituras. "Estes eram
mais nobres que os de Tessalnica, porque receberam a palavra com toda avidez,
examinando as Escrituras todos os dias [para saber] se estas coisas eram assim" (Atos
17:11).
2. o teste de relao: Ser que eles tm um relacionamento com Deus, o Pai? "Por isso,
voc sabe o esprito de Deus" (v. 2). "Disse-lhe Jesus. . . "Ningum vem ao Pai seno por mim"
(Jo 14, 6).
3. O teste JESUS: Ser que eles acreditam que Jesus era um homem que podia morrer por
seus pecados, e foi Deus que Ele podia levantar dos mortos? "Para [h] um s Deus e um s
Mediador entre Deus e os homens, [o] Homem Cristo
Jesus "(I Tm 2. 5).
4 O teste de prova: Ser que os falsos mestres apelar para o mundo e suas maneiras de
provar o seu ponto? Ou, eles apelam para a autoridade bblica? "Eles so do mundo. Por isso,
eles falam [como] do mundo, eo
mundo os ouve "(I Joo 4, 5).
5. O TESTE DO DINHEIRO: Os falsos mestres. "Atravs da avareza, com palavras fingidas
comrcio de vs" (II Pedro 2: 3, LB).
6 O TESTE MORALIDADE: Ser que seu estilo de vida reflete uma vida piedosa? Eles
devem amar a Deus. "Aquele que no ama no conhece a Deus, porque Deus amor" (I Joo
4: 8). "Aqueles que se voltam a verdade em erro por causa de sua vida carnal" (Judas 4, ELT).
7 O TESTE DE FRUTAS: Jesus ensinou: "Cuidado com os falsos profetas, que vm at vs
vestidos como ovelhas. . . vs os conhecereis pelos seus frutos "(Mt 7: 15-16.).

E logo os irmos enviaram de noite Paulo e Silas a Beria; e eles, chegando l, foram

sinagoga
dos
judeus.
Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado
receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
De sorte que creram muitos deles, e tambm mulheres gregas da classe nobre, e no poucos
homens.

Atos 17:10-12

Esboo - I Joo 4.1-6 - Testem os espritos

"Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos
falsos profetas se tm levantado no mundo. Nisto conhecereis o Esprito de Deus: Todo o esprito
que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus;E todo o esprito que no confessa que
Jesus Cristo veio em carne no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes
que h de vir, e eis que j est no mundo. Filhinhos, sois de Deus, e j os tendes vencido; porque
maior o que est em vs do que o que est no mundo. Do mundo so, por isso falam do mundo,
e o mundo os ouve. Ns somos de Deus; aquele que conhece a Deus ouve-nos; aquele que no
de Deus no nos ouve. Nisto conhecemos ns o esprito da verdade e o esprito do erro"

Texto: I Joo 4.1-6

Tema: Testando os espritos

Introduo:

Devemos lembrar que Joo escreve para uma igreja que estava sofrendo intensos ataques dos falsos
mestres que haviam sado de dentro desta prpria igreja.

Por esse motivo Joo termina o capitulo 3 desta primeira carta dizendo que conhecemos que somos
de Deus, pelo esprito que Ele nos deu.

Joo nos ajuda a responder algumas perguntas:

- Como podemos saber se verdadeiramente recebemos o Esprito Santo?

- Como podemos saber se algum fala por intermdio do Esprito Santo?

V.1 (a) No deis crdito Joo pede que tenhamos cuidado, e que podemos discernir entre a
verdade e o erro. O termo espirito usado por Joo pode ser usado ou interpretado como ensinos
ou ensinamentos, conforme nos oriente Kistemaker.

Como podemos saber se um ensino verdadeiro?

V.1 (b) provar os espirito (Fazer testes de seus ensinos)

Assim como o metalrgico prova o metal com fogo, devemos provar os ensinos, para que no
acontea o que o Apostolo Paulo adverte ao escrever a Timteo (I Tm 4.1-2)

Como podemos provar os espritos, ou testar os ensinos e os ensinadores?

No Antigo Testamento, Moiss usou uma formula ou critrio para provar ou testar os ensinos,
identificando se eram de Deus ou de um falso profeta (Dt 18.21-22)

Porm ser que esse o nico mtodo que temos para testar os ensinos?

Jesus falou sobre este teste em Seu maior sermo sobre o monte cornus de Hattin (Mt 7.15-20).
Jesus diz que pelo fruto, conheceremos seus ensinos, e se procedem de Deus ou de falsos profetas.

Joo usa um outro teste, para nos ensinar a combater os que operam pelo esprito do anticristo.

V.2 Em primeiro lugar devemos testar a confisso ou profisso.

O que esses mestres professas, ou quais so suas confisses de f. Uma confisso que vem de
Deus, professa que Cristo veio em carne, ou seja como homem. Paulo falou sobre teste semelhante
em Corinto (I Co 12.1-3). As Escrituras ensinam que Cristo assumiu uma identidade humana e
divina, (Hb 2.14-15 citao), que se esvaziou de Sua gloria e se fez como um de ns (Fl 2. 5-10
citao).

Em segundo lugar Joo ensina o teste da negao. Esses falsos mestres influenciados pelo esprito
do anticristo, alem de terem uma confisso que no est pautada na verdade divina, eles ainda
negam essa verdade. E por isso no podem ser de Deus, pois Jesus nos disse que aquele que o
negar Ele tambm o negaria naquela grande dia (Mt 10.32-33).

V.3 O anticristo a figura escatolgica sombria que vir no fim dos tempos, cujo a caracteristica
principal a guerra contra o povo de Deus e o desejo de ocupar o lugar de Deus. Este vir no poder
de satans, fazendo sinais e prodgios, enganando a muitos e disseminando o erro religioso, at que
pode fim ser destrudo por Deus.

Joo diz que todo aquele que reprovado no teste do esprito ou ensinamentos, fala por meio do
esprito do anticristo.

V.4 Joo mostra o contraste entre os que negam a Cristo e os que so Seus verdadeiros filhos. Pois
esse motivo Joo os chama de forma afetuosa Queridos filhos

Joo diz que eles j venceram. Essa frase mostra a convico de que eles no sero enganados, ao
seguirem suas orientaes

V.5 A palavra mundo neste texto muito importante, pois tem uma conotao diferente do verso

anterior. (Ele aparece 3x neste texto).

Mundo aqui no significa o local ou espao onde os seres humanos vivem, e sim um sistema ou
conjunto de pessoas que so hostis para com Deus e esto debaixo da influencia do anticristo.

Joo nos alerta que as pessoas so atradas a esse sistema, as pessoas preferem a maldade,
preferem ouvir e viver na mentira, so amantes das palavras que cosam ou ouvidos. Isso a
consequencia do pecado (Rm 5.12) resultado da ira de Deus (Rm 1.16-32)

V.6 Joo encera falando: Ns que somos de Deus Significa que precisamos pregar essas
verdades. No devemos somente nos desviar do erro religioso, mas devemos tambm pregar a
verdade.

Joo diz que os que conhecem a Deus nos do ouvidos.

O homem vive em um estado de depravao total, perdido e submergido no pecado, de forma que
ele se encontra morto no pecado, cego, impossibilitado de se achegar a Deus, amenos que Deus se
revele com graa poder e misericordia a ele.

Existe duas formas de se conhecer a Deus:

A primeira pela revelao natural Essa a ideia que as pessoas tem de um criador por meio das
coisas criadas. Porm essa revelao no pode produzir salvao.

A segunda pela revelao especial de Cristo Essa graa por meio do redentor Cristo Jesus. E s
pode ser transmitida por meio da pregao do evangelho. Por esse motivo precisamos pregar, para
levar salvao.

Concluso:

Precisamos ter discernimento entre a verdade e o erro, para que no sejamos enganados pelos
falsos mestres que ensinam influenciados pelo esprito do anticristo.

Devemos permanecer firmes nos ensinos do evangelho, crente de que somos vencedores, pois maior
o que est em ns do que o que est no mundo.

E principalmente devemos anunciar essas verdades. Pois aqueles que conhecem a Deus sempre nos
daro ouvidos. Devemos pregar para que o poder do evangelho seja manifesto na vida das pessoas
que outrora estavam perdidos no pecado como ns em outro tempo.

Que Deus continue nos abenoando.

Soli

Deo

Gloria.

Luiz Brito

Provai se os espritos vm de Deus!

por Cleison Brugger

O desejo por espiritualidade inerente ao homem e as religies satisfazem este desejo. Conjuntamente com a
espiritualidade vem o sobrenaturalismo, a esfera alm do natural que algumas crenas proporcionam. O
cristianismo uma delas: nosso Cristo foi morto numa cruz e ao terceiro dia ressuscitou e isso nada mais do
que a manifestao de um poder sobrenatural. A Bblia est repleta de passagens que contam do poder de Deus
agindo de forma sobrenatural. Cremos que Deus o Deus do Impossivel. "Ele faz coisas grandes e inescrutveis, e
maravilhas que no se pode contar (J 5.9) o que diz a Palavra de Deus.
Contudo, o que est havendo no meio evanglico uma supervalorizao do sobrenaturalismo. Na verdade, isso
no de hoje. Ao longo da histria da igreja, diversas pessoas afirmaram ter vises sobrenaturais, revelaes
sobre a vinda de Cristo, terem sido arrebatadas ao cu ou ao inferno etc. Mas, de uns tempos pra c, o que tem
havido uma intensificao desse desejo pelo transcendente. Muitas pessoas procuram igrejas adeptas de alguns
movimentos no af de "sentir", "receber" e "provar" de um suposto poder e de uma "nova uno". Para muitos, um

culto s culto se tiver gente caida no cho, se houver manifestaes demonacas, ou se algum irromper em
linguas unsurdecedoramente. Diferente disto, a Bblia revela que culto s culto se houver edificao (1 Co.
14.26-33,39,40), algo que estas coisas esto longe de proporcionar.
No domingo passado (13), o programa Domingo Espetacular, da Rede Record, fez uma reportagem, um tanto
tendenciosa, a respeito do que aqui no Brasil chamado de "cair no Esprito" e "uno do riso". A maioria de ns
sabemos que a reportagem s foi ao ar por ordem do lder da IURD, Edir Macedo, a fim de difamar a igreja
pentecostal, mas sobre isso, j dei minha palavra e voc pode leraqui. Contudo, quando conversava com alguns
amigos, afirmei que Edir Macedo tentou envergonhar a igreja pentecostal e o pior aconteceu: ela foi
envergonhada pois, de fato, o que na reportagem foi mostrado, acontece em muitas igrejas ditas pentecostais,
inclusive em muitas Assembleias de Deus, que a maior representante do movimento pentecostal no Brasil e no
mundo. certo que estes movimentos so pseudo-pentecostais, o que bem frisei no texto linkado acima, mas
infelizmente, eles tm acontecido na igreja que se conhece como "a me do pentecostalismo". Reconheo que
muitos telogos pentecostais (seno todos) so contra estes tipos de manifestao, todavia, temos agido
passivamente, enquanto estas doutrinas de demnios tem tido livre curso na igreja. O que se deve fazer
levantar-se ativamente contra este mover de demnios em cada plpito a que tivermos oportunidade. Podemos
at afirmar que em nossa igreja local estas coisas no acontecem, mas no podemos omitir que muitas igrejas de
nossa denominao esto embrenhando por movimentos estranhos tanto ao bom senso quanto s Escrituras.
Creio que tempo de ns nos posicionarmos firmemente sobre o assunto, para que no sejamos confundidos com
estes movimentos estranhos. Filtrar nossos plpitos um bom comeo.
O apstolo Paulo, em sua 1 Carta aos Corntios 2.14, diz: "Ora, o homem natural no compreende as coisas do
Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente". Muitos se acham to espirituais, que parecem que guardam o Esprito Santo numa caixinha.
Contudo, lhes garanto que a grande massa que afirma ter o Esprito, "no compreende as coisas do
Esprito", porque so carnais e levados por esta carnalidade. O apstolo Joo nos orienta: "Amados, no creiais a
todo esprito, mas provai se os espritos vm de Deus; porque muitos falsos profetas tm sado pelo
mundo" (IJo. 4.1). O primeiro verso nos ensina que "as coisas espirituais se discernem espiritualmente" e este
segundo verso nos orienta a "provar se os espritos vm de Deus". Lhes digo que o que mais tem faltado em
nossas igrejas atualmente o discernimento espiritual ou a averiguao sobre a origem de dado impulso
espiritual. Como podemos ver gente caindo no cho, ou rindo descontroladamente, ou imitando o som de
animais e experimentando de algo que no vemos em nenhuma parte das Escrituras e dizermos que Deus? sem
medo de errar, afirmo que falta de discernimento espiritual. Adoram movimentos e inovaes trazidas e
odeiam as Escrituras e o que ela diz: "no ultrapassem o que est escrito" (ICo. 4.6). Muitos tm sido
impulsionados pela prpria carne e at mesmo por espritos demonacos, e afirmam ser o Esprito porque
sentiram um arrepio qualquer. Isso fazer o Esprito Santo parecer um idiota, como afirmou o pastor David
Wilkerson em uma de suas pregaes. O nosso grande problema que a massa evanglica no dada ao estudo
das Escrituras e, por esta razo, comem qualquer coisa.
Em certa ocasio, Pedro viu o Senhor caminhar sobre as guas e quis provar daquilo, at porque, bom e
impressionante servir a um que pode andar sobre as guas. Entretanto, as coisas no ocorreram conforme suas
ideias: vento forte, escurido, guas revoltas, medo, pavores e submerso eram coisas que no estavam em seus
planos, e ento, Pedro clamou por salvao. Pedro, atrado pelo poder sobrenatural do Senhor, quis provar de tal
prerrogativa, mas as circunstncias o levaram a clamar pela nica coisa pelo qual ele seria livrado da morte:
salvao (Mateus 14. 30). Quando a salvao for para ns a maior e melhor coisa que nos aconteceu, o agir
sobrenatural se torna apenas um predicado do Deus a quem servimos, e no o centro das atenes, e antes de
mergulharmos em lugar desconhecido, ns provaremos "se os espritos vm de Deus". Provar, examinar e discenir
so palavras-chave num genuino culto pentecostal.

CASAMENTO
CASAMENTO

O Que

ensina a Bblia sobre o casamento? O casamento uma ligao permanente e

dedicada entre um homen e uma mulher. A Bblia diz em Mateus 19:5-6 Deus ordenou: Por
isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne?
Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o
homem.
Como devem os maridos tratar as suas esposas? A Bblia diz em Efsios 5:25-28 Vs,
maridos, amai a vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se
entregou por ela, a fim de a santificar, tendo-a purificado com a lavagem da gua, pela
palavra, para apresent-la a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem qualquer
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. Assim devem os maridos amar a suas prprias
mulheres, como a seus prprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo.
Os maridos devem tratar as suas esposas com respeito e honra. A Bblia diz em 1 Pedro 3:7
Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra mulher, como
vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras convosco da graa da vida, para que no sejam
impedidas
as
vossas
oraes.
Como devem as mulheres tratar os seus maridos? A Bblia diz em Efsios 5:22-24 Vs,
mulheres, submetei-vos a vossos maridos, como ao Senhor; porque o marido a cabea da
mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o Salvador do corpo.
Mas, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres o sejam em tudo a
seus
maridos.
Significa isto que a mulher deve ser a nica a submeter-se? No! Num casamento ambos se
submetem. A Bblia diz em Efsios 5:21 Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo.
Que conselho Bblico probe o abuso fsico e verbal? A Bblia diz em Colossenses 3:19 19Vs,
maridos,
amai
a
vossas
mulheres,
e
no
as
trateis
asperamente.
Para ter um bom casamento, resolvam as vossas diferncias imediatamente. A Bblia diz em
Efsios 4:26 Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira.
Faa com que a relao esteja sempre a melhorar no sentido de unidade e de entendimento
da parte um do outro. A Bblia diz em Efsios 4:2-3 Com toda a humildade e mansido, com
longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando diligentemente guardar
a
unidade
do
Esprito
no
vnculo
da
paz.
Que perspectiva deve ter a sociedade sobre o casamento? A Bblia diz em Hebreus 13:4
Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; pois aos devassos e adlteros,
Deus
os
julgar.
Que mandamentos deu Deus para proteger o casamento? O sptimo e o dcimo
mandamento. A Bblia diz em xodo 20:14, 17 No adulterars. No cobiars a casa do
teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem
o
seu boi,
nem o
seu jumento, nem coisa
alguma
do
teu prximo.
Qual a nica razo vlida que Jesus deu que permite o divrcio? A Bblia diz em Mateus 5:32
Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por causa de
infidelidade, a faz adltera; e quem casar com a repudiada, comete adultrio.
Quanto tempo deve durar o casamento? A Bblia diz em Romanos 7:2 Porque a mulher
casada est ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se ele morrer, ela est livre
da
lei
do
marido.
Que instruces d a Bblia sobre com quem nos devemos casar? A Bblia diz em 2 Corntios
6:14 No vos prendais a um jugo desigual com os incrdulos; pois que sociedade tem a
justia com a injustia? ou que comunho tem a luz com as trevas?
O romane e o sexo recebem as benos de Deus quando usados dentro do casamento. A
Bblia diz em Provrbios 5:18-19 Seja bendito o teu manancial; e regozija-te na mulher da

tua mocidade. Como cora amorosa, e graciosa cabra montesa saciem-te os seus seios em
todo o tempo; e pelo seu amor s encantado perpetuamente.

Assim

no

no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou

o
separe
o
homem
(Mateus
19:6).

E bem quisera eu que estivsseis sem cuidado. O solteiro cuida das coisas do Senhor, em
como
h
de
agradar
ao
Senhor;
Mas o que casado cuida das coisas do mundo, em como h de agradar mulher.
H diferena entre a mulher casada e a virgem. A solteira cuida das coisas do Senhor
para ser santa, tanto no corpo como no esprito; porm, a casada cuida das coisas do
mundo,
em
como
h
de
agradar
ao
marido.
E digo isto para proveito vosso; no para vos enlaar, mas para o que decente e
conveniente,
para
vos
unirdes
ao
Senhor
sem
distrao
alguma.
Mas, se algum julga que trata indignamente a sua virgem, se tiver passado a flor da
idade, e se for necessrio, que faa o tal o que quiser; no peca; casem-se.
Todavia o que est firme em seu corao, no tendo necessidade, mas com poder sobre a
sua prpria vontade, se resolveu no seu corao guardar a sua virgem, faz bem.
De sorte que, o que a d em casamento faz bem; mas o que no a d em casamento faz
melhor.
A mulher casada est ligada pela lei todo o tempo que o seu marido vive; mas, se
falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.
1 Corntios 7:32-39

Vs,
mulheres,
sujeitai-vos
a
vossos
maridos,
como
ao
Senhor;
Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo
ele
prprio
o
salvador
do
corpo.
De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam
em
tudo
sujeitas
a
seus
maridos.
Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se
entregou
por
ela,
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra,
Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante,
mas
santa
e
irrepreensvel.
Assim devem os maridos amar as suas prprias mulheres, como a seus prprios corpos.

Quem
ama
a
sua
mulher,
ama-se
a
si
mesmo.
Porque nunca ningum odiou a sua prpria carne; antes a alimenta e sustenta, como
tambm
o
Senhor

igreja;
Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos.
Por isso deixar o homem seu pai e sua me, e se unir a sua mulher; e sero dois numa
carne.
Efsios 5:22-31

Malaquias 2:1616 "Eu odeio o divrcio", diz o Senhor, o Deus de Israel, "e tambm
odeio homem que se cobre de violncia como se cobre de roupas", diz o Senhor dos
Exrcitos.
Por isso, tenham bom senso; no sejam infiis.

Amor em 1 Corntios 13:4-7

1 Corntios 13:4-7 a descrio mais detalhada do que e

o que no o amor. Assim lemos:

Corntios

13:4-7

"O amor paciente, o amor bondoso. No inveja, no se

vangloria, no se orgulha. No maltrata, no procura seus
interesses, no se ira facilmente, no guarda rancor. O amor
no se alegra com a injustia, mas se alegra com a verdade.
Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta."

Abaixo tentaremos examinar mais profundamente cada

coisa que o amor e cada coisa que o amor no .

i) "O amor paciente" (1 Corntios 14:4)

O termo "paciente" um verbo grego "makrothumeo" que
composto das palavras "makros" que significa longe e
"thumos" que significa "raiva", "ira". Em outras palavras,
"makrothumeo" significa "afastar-se antes que voc fique
irado.1"

oposto

de

temperamento

curto".

"Makrothumeo" tem mais o significado de ser paciente com

as pessoas do que ser paciente com as situaes, pois ser
paciente com as situaes h outra palavra em grego que
ser usada mais tarde na mesma passagem de 1 Corntios. O
amor no se irrita com as pessoas facilmente, no perde a
tmpera, mas permanece paciente.

ii) "Amor bondoso" (1 Corntios 14:4)

Outra caracterstica do Amor a Bondade. A palavra em
grego para "bondade" o verbo "chresteuomai" que usada
apenas aqui no Novo Testamento. Contudo, usado muito
poucas vezes, em duas outras formas. Um o adjetivo
"chrestos" enquanto o outro o substantivo "chrestotes".
"Chrestos" significa "bom, gentil, benevolente, benigno,
ativamente

benfico

apesar

da

ingratido."

Comsequentemente, "chresteuomai" significa mostrar sua

prpria bondade, isto , ser gentil, bom, benvolo, mesmo
que seja confrontado com ingratido.

iii) "O amor no invejoso" (1 Corntios 14:4)

A palavra "inveja" que usada nesta passagem o verbo
grego "zeloo". O substantivo correspondente "zelos".
"Zeloo" e "zelos" so ambos usados no sentido bom e no mal.
No bom sentido usado no sentido de zelo, ardor. Assim, por
exemplo, em 1 Corntios 14:1 somos chamados a perseguir o
amor, e desejar [zeloo] as coisas do esprito. Contudo, zelos e
zeloo so mais usados no sentido negativo. Neste sentido
zelos significa inveja, cime. Tiago 3:14-16 esclarece as
consequncias e fonte do cime:

Tiago

3:14-16

"Mas, se tendes amarga inveja[zelos], e sentimento faccioso

em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a
verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas
terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja [zelos] e
esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa."
Assim no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o
separe o homem (Mateus 19:6).

Leia

mais:

http://www.gotquestions.org/Portugues/casamento-

Biblia.html#ixzz3DrGnQyh0

A fonte da inveja e do cime a carne, a natureza antiga

(veja tambm Glatas 5:20). Quando h cimes, voc se
alegra quando eu sofro e sofre quando eu estou alegre, muito
contrrio do que a Palavra de Deus ordena (1 Corntios
12:26). Ao contrrio, e uma vez que o amor no invejoso,
quando voc ama, voc se alegra quando eu me alegro e
sofre quando eu sofro.

iv) "O amor no vangloria" (1 Corntios 14:4)

A palavra traduzida para "vangloriar" aqui o verbo grego

"perpereuomai" que significa "mostrar-se a si mesmo um

leviano e fanfarro". o tipo de comportamento que
continuamente diz: "Eu consegui, Eu tenho, Eu fiz,...etc." A
palavra eu frequentemente usada por tal pessoa. Como
Cristos s vezes fazemos o mesmo. Ns dizemos: "Eu fiz
para o Senhor...", "Eu tenho orado muito", "Eu gastei muito
tempo estudando a Bblia hoje, "Eu sei disto e daquilo da
Bblia" significando que sou mais digno que voc e que voc
provavelmente no fez tudo aquilo. Contudo, quando
amamos

de

fato,

no

nos

vangloriamos,

porque

reconhecemos que no h nada que nos faa diferente de

qualquer outro irmo ou irm da comunidade. Conforme 1
Corntios 4:7 diz:

Corntios

4:7

"Porque, quem te faz diferente? E que tens tu que no tenhas

recebido? E, se o recebeste, por que te glorias, como se no o
houveras recebido?"

Tudo que temos nos foi dado por Deus. No fizemos por
merec-los.

por

isso

que

no

temos

direito

de

vangloriarmos em coisa alguma ou de algum seno do

Senhor. Conforme 1 Corntios 1:31 nos diz:

Corntios

1:31

"AQUELE QUE SE GLORIA GLORIE-SE NO SENHOR"

Gloriaremos-nos ento de nossas habilidades, valor ou

mesmo devoo? Se amamos no faremos isto. Porque, se
amamos nos vangloriaremos no Senhor e Nele somente.

v) "O amor no se orgulha" (1 Corntios 14:4)

Outra coisa que o amor no faz se orgulhar. A palavra
grega para "orgulhar-se" o verbo "fusioo" que literalmente
significa "vangloriar, esnobar, inchar". No Novo Testamente
ele usado 7 vezes, 6 delas em 1 Corntios 2. Em todos os
casos ele usado metaforicamente com o significado de
orgulho. Uma caracterstica desta palavra est em 1 Corntios
8:1 onde lemos:

Corntios

8:1-3

"Ora, no tocante s coisas sacrificadas aos dolos, sabemos

que todos temos cincia. A cincia incha [fusioo], mas o amor
edifica. E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no
sabe como convm saber. Mas, se algum ama a Deus, esse

 conhecido dele."

A cincia incha. No estudamos a Bblia apenas para

adquirirmos cincia, mas para conhecermos a Deus que nos
revela a Si mesmo na palavra. Conforme I Joo 4:8 diz:
"Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus
amor." Sem amor no conheceremos a Deus mesmo se
formos cheios de cincia da Escritura. Mais ainda, se a cincia
permanece meramente como cincia e no acompanhada
pelo amor ento o resultado a soberba, tornando-se
orgulhoso, o qual bem contrrio ao que o amor.

vi) "O amor no maltrata" (1 Corntios 14:5)

Outra coisa que amor no faz comportar-se "maltratar".
A palavra "rudemente" aqui o verbo grego "aschemoneo"
que significa "comportar-se de maneira indecente... agir com
deformidade moral". Assim por exemplo em Romanos 1:27 o
erro da homossexualidade chamado "aschemosune" (o
produto de "aschemoneo"). O amor ento no se porta com
imoralidade

ou

modos

imprprios,

quando

tal

comportamento acontece tem apenas uma fonte: O homem

velho.

vii) "O amor no busca interesses prprios" (1 Corntios

14:5)
Algo mais que amor no faz buscar seus prprios
interesses. A frase "seus prprios" o adjetivo grego
"eautou". Existem muitos poucos lugares na Bblia que nos
instrui a no buscar nossos prprios interesses. Romanos
15:1-3 nos diz:

Romanos

15:1-3

"Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas

dos fracos, e no agradar a ns mesmos [eautou]. Portanto
cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para
edificao. Porque tambm Cristo no agradou a si mesmo
[eautou], mas, como est escrito: Sobre mim caram as
injrias dos que te injuriavam."

Tambm 1

Corntios

10:23-24

"Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas

convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as
coisas edificam. Ningum busque o proveito prprio; antes
cada um o que de outrem."

Quando caminhamos no amor no buscamos agradarmos

a ns mesmos, fazendo de ns o centro de nossas atividades
(individualismo). Ao contrrio, atravs do servir a Deus ns
buscamos agradar os outros. Foi o que Jesus Cristo fez. Ele
serviu a Deus no amor e no buscou sua auto-satisfao. Por
isso que ele foi at a cruz. Conforme Filipenses 2:7-11 nos diz:

Filipenses
"Mas

2:7-11

[Jesus]esvaziou-se

"esvaziar-se"],

tomando

[eautou]

de

forma

si

mesmo

servo,

[Greek:

fazendo-se

semelhante aos homens; E, achado na forma de homem,

humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e
morte de cruz. Por isso, [como consequncia] tambm Deus
o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre
todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o
joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra,
E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para
glria de Deus Pai."

Jesus, por causa do amor que ele tinha por ns se

esvaziou e foi cruz por nossa culpa. Mas foi algo feito em
vo que terminou em uma perda pessoal? NO. Ao contrrio,

por ele ter feito isto, Deus o EXALTOU. Da mesma forma,

quando

amamos

particulares,

colocamos

interesse

de

si

de lado
mesmo,

nossos interesses
e

damos

nossa

prioridade e ateno a Deus e nossos irmos e irmos de

caminhada. Preciso deixar claro aqui que quando eu falo aqui
de "interesses particulares" eu no quero dizer de nossas
obrigaes particulares, coisas que temos que cuidar como
parte da vida. Em vez disso, estou falando mais sobre perder
tempo em empreendimentos e hobbies que no trazem glria
a Deus, mas apenas satisfaz a carne, o homem velho.
Ao dar prioridade no a si mesmo, mas a Deus e Seu povo
o resultado no ser uma perda pessoal, mas uma multido
de prmios aqui e no cu. Conforme Cristo disse em Joo
12:25-26:

Joo

12:25-26

"Quem ama a sua vida perd-la-, e quem neste mundo odeia

a sua vida, guard-la- para a vida eterna. Se algum me
serve, siga-me, e onde eu estiver, ali estar tambm o meu
servo. E, se algum me servir, meu Pai o honrar. "

Tambm Marcos

10:29-30

"Em verdade vos digo que ningum h que tenha deixado

casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher, ou

filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, que no
receba cem vezes tanto, j neste tempo, em casas, e irmos,
e irms, e mes, e filhos, e campos, com perseguies; e no
sculo futuro a vida eterna."

Quantos investimentos voc conhece que te d um

retorno de CEM VEZES NESTE TEMPO? Exceto deixar de
buscar nossos prprios interesses primeiro e buscas as coisas
de Deus e de nossos irmos e irms de caminhada eu no
conheo nenhum. Para concluir: das duas uma, ou nos
tornamos

individualistas,

alimentando

carne

suas

vontades e perdemos tudo, ou amamos e, ao invs de cuidar

primeiro de nossos prprios interesses, cuidemos das coisas
de Deus e dos irmos e irms de caminhada. Neste caso
teremos um retorno de cem vezes do prprio Deus.

viii) "O amor no se ira" (1 Corntios 14:5)

A palavra traduzida como irar aqui o verbo grego
"paroxuno" que literalmente significa "afiar por esfregar em
qualquer coisa, para aguar; para afiar, incitar, exasperar." O
substantivo correspondente a palavra "paroxusmos" a partir

do qual deriva a palavra Ingls "paroxysm". bvio que

provocao e raiva no podem coexistir com amor sincero,
porque eles se opem.

ix) "O amor no guarda rancor" (1 Corntios 14:5)

A palavra pensar aqui o verbo grego "logizomai" que
significa "considerar". Significa literalmente "colocar tudo na
mente, contar e ocupar a mente com consideraes e
clculos3". Uma traduo mais apurada dada pela Nova
Verso Internacional (NVI) onde se l: "o amor no guarda
rancor", Isto , o amor esquece rpida e permanentemente o
mal que foi feito a ele. s vezes pessoas no mundo trabalham
anos planejando como vingar de algum de as feriu. Contudo,
quando

caminhamos

como

novas

criaturas,

quando

caminhamos no amor, ento no guardamos os erros que

fizeram contra ns, mas os perdoamos.

x) "O amor no se alegra com a injustia, mas se alegra

com a verdade" (1 Corntios 14:6)
A palavra "iniquidade" vem do grego "adikia". Seu
significado : "o que no se conforma com o certo, o que no
devia ser; o que no deve ser por causa da verdade revelada,

ou seja, errado, injustia." Tudo que contra a verdade

injusto. E em Joo 17:17, sabemos que a verdade a Palavra
de Deus, o que contra a Palavra, "adikia", injustia. Assim,
conforme esta passagem, o amor se alegra com a verdade, a
Palavra de Deus.

xi) "Amor tudo sofre" (1 Corntios 14:7)

A

palavra

"sofrer"

verbo

grego

"stego".

Uma

caracterstica usual desta palavra est em 1 Corntios 9:12

onde lemos que sua em sua misso, apesar de suas grandes
responsabilidades, Paulo preferiu no usar do direito de "viver
do evangelho" (1 Corntios 9:14) mas "sofrer [stego] todas
as coisas para que [Paulo e seu grupo] no sejam obstculos
ao evangelho de Cristo. "Eles sofreram tudo por causa do
evangelho de Cristo, e eles fizeram por amor, pois o amor
tudo sofre, tudo suporta.

xii) "O amor tudo cr" (1 Corntios 14:7)

A palavra "acreditar" vem do verbo grego "pisteuo" que
ocorre 246 vezes no Novo Testamento. Biblicamente falando
acreditar significa crer no que Deus revelou em Sua Palavra
ou atravs das manifestaes do Esprito Santo 4 (o qual

quem quer que seja deve estar em acordo com a Palavra

Escrita). O amor, ento acredita que tudo que Deus diz, seja
na Palavra ou pela manifestao do Esprito.

xiii) "O amor tudo espera" (1 Corntios 14:7)

Outra coisa que a Palavra de Deus nos fala que amor
espera tudo. Outra vez a expresso "todas as coisas" tem que
ser tomada dentro de um contexto mais geral da Palavra de
Deus. Assim como em crer tambm com esperar a referncia
focada em tudo o que a palavra de Deus diz. O amor,
portanto, espera todas as coisas que foram definidas por
Deus como realidades futuras, assim como coisas que
devemos ter esperana. O mais bvio disto claro, a vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo.

xiv) "O amor tudo suporta" (1 Corntios 14:7)

Finalmente aprendemos que o amor suporta "tudo". A
palavra "suportar" aqui o verbo grego "hupomeno". Seu
significado semelhante de "makrothumeo" (para sofrer) que
ns analisamos anteriormente. A diferena entre eles que
"enquanto hupomeno se refere a resposta de algum em face
a uma circunstncia, denotando perseverance diante as

dificuldades, makrothumeo se refer a resposta de algum

para as pessoas, denotando pacincia de faltas e at mesmo
provocaes de outros sem retaliao. 5". O amor ento, alm
de ser muito paciente com as pessoas (makrothumeo)
tambm muito paciente com as circunstncias (hupomeno).
Ele espera pacientemente sem cair em desespero.
Para encerrar esse artigo vamos ler novamente 1 Corntios
13:4-7

Corntios

13:4-7

"O amor paciente, o amor bondoso. No inveja, no se

vangloria, no se orgulha. No maltrata, no procura seus
interesses, no se ira facilmente, no guarda rancor. O amor
no se alegra com a injustia, mas se alegra com a verdade.
Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta."

conforme Colossenses

3:12-14 nos

diz:

"Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados,

de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade,
mansido, longanimidade; Suportando-vos uns aos outros, e
perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra
outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs
tambm. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que

o vnculo da perfeio."

VOS NAO SABEIS DE QUE ESPIRITO SOIS AMALDIOAR - MALDIO

E mandou mensageiros adiante de si; e, indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos,
para
lhe
prepararem
pousada,
Mas no o receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalm.
E os seus discpulos, Tiago e Joo, vendo isto, disseram: Senhor, queres que digamos que
desa
fogo
do
cu
e
os
consuma,
como
Elias
tambm
fez?
Voltando-se, porm, repreendeu-os, e disse: Vs no sabeis de que esprito sois.
Porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las. E
foram
para
outra
aldeia.

Lucas 9:52-56

Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e
orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que est
nos cus.
Mateus 5:44

9 O amor deve ser sincero. Odeiem o que mau; apeguem-se ao que bom.

10 Dediquem-se uns aos outros com amor fraternal. Prefiram dar honra aos outros mais do
que a vocs.
11 Nunca falte a vocs o zelo, sejam fervorosos no esprito, sirvam ao Senhor.
12 Alegrem-se na esperana, sejam pacientes na tribulao, perseverem na orao.
13 Compartilhem o que vocs tm com os santos em suas necessidades. Pratiquem a
hospitalidade.
14 Abenoem aqueles que os perseguem; abenoem-nos, no os amaldioem.
15 Alegrem-se com os que se alegram; chorem com os que choram.