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Daniel Bensad

propos de LHypothse
communiste
Luvre dAlain Badiou force le respect par
son audace contre-courant des penses faibles et en miettes, par sa capacit nommer
clairement lennemi, par sa fidlit une Ide.
Dans LHypothse communiste, il mdite sur la
notion dchec 1/ : Que veut dire exactement
chouer ? La justification de lhypothse
communiste serait pave dvnements et de
victorieuses dfaites (la Commune, la Rvolution culturelle, Mai 68) qui sont autant
dtapes de son histoire ou du devenir gnral de lHumanit . Mais o, quelle destination, conduisent ces tapes sil ny a ni fin de
lhistoire ni jugement dernier ?
Badiou souligne la relation entre la possibilit de surmonter subjectivement la dfaite
et la vitalit, internationale et supra-temporelle, de lhypothse communiste . Dchec en
chec, de dfaite en dfaite, jusqu la victoire
finale ? Cette redoutable dialectique relativise
les consquences, toujours rparables (on ne
vient pas facilement bout dune hypothse),
des bavures, des dviations, et autres innombrables forfaits rduits autant de pripties solubles dans le grand fleuve tumultueux
du processus de vrit . Badiou soutient quil
y a une signification positive des dfaites,
longue faire valoir . Longue, en effet, et
comme elle tarde ! Affaire de patience et de
fidlit, donc ? Dobstination continuer ,
malgr tout.
1/ Alain Badiou, LHypothse communiste, Paris, ditions Lignes, 2009.
2/A. Badiou, De quoi Sarkozy est-il le nom ?, Paris, ditions Lignes,
2007, p 14.

Sans doute existe-t-il une dialectique de

lchec et de la dfaite. Quest-ce que vaincre
dans une histoire profane, o le dernier mot
nest jamais dit ? O lappel est toujours
ouvert, comme laffirma Blanqui au lendemain
de la Commune ? Les dmolisseurs de lordre
tabli sont rarement les btisseurs dun monde
nouveau. Ceux qui nont pas peur de lutter
devraient avoir peur de vaincre car la lutte
expose la forme simple de lchec (lassaut na
pas russi), tandis que la victoire expose sa
forme la plus redoutable : sapercevoir que cest
en vain quon a vaincu, que la victoire prpare
la rptition, la restauration, quune rvolution
nest jamais quun entre-deux de ltat .
Plutt partir temps que finir bureaucrate,
en somme. Badiou cherche viter linfernale
dialectique entre le pouvoir constituant et le
pouvoir institu, comme si lon pouvait faire un
pas de ct, rester tout entier du ct de lvnement sans jamais se compromettre avec lhistoire. Lintroduction LHypothse communiste
se conclut sur laffirmation catgorique quil
sagit d un livre philosophique qui, contrairement aux apparences, ne traite pas directement de politique . Lhypothse communiste
dont il est ici question nest pas stratgique mais
philosophique. Et le communisme, non point un
mouvement politique visant abolir lordre existant mais une Ide philosophique permettant
danticiper de nouveaux possibles. Car sans
Ide, la dsorientation des masses populaires
est inluctable . Reste alors savoir quel rapport lnonc philosophique de lhypothse entretient avec sa mise lpreuve politique ; et si ce
communisme idel ne reste pas un communisme hypothtique.
Badiou propose pourtant de la politique une
dfinition sduisante: Laction collective organise, conforme quelques principes, et visant
dvelopper dans le rel les consquences dune

nouvelle possibilit refoule par ltat dominant

des choses 2/. Quune politique de lopprim soit
irrductible ce qui advient dans la sphre et
sous lemprise de ltat, cela va de soi. Le diffrend commence lorsque la dmocratie et tout ce
qui concerne le nombre sont identifis ltat.
Certes, la vrit ne se vote pas. Mais la politique
est plutt de lordre de ces vrits relatives
dont parle Lnine. Contre la dfinition gestionnaire du possible, affirmons, crit Badiou, que
ce que nous allons faire, quoique tenu par les
agents de cette gestion pour impossible, nest en
ralit, au point mme de cet impossible, que la
cration dune possibilit antrieurement inaperue et universellement valide. Nous en
sommes daccord, et aussi pour affirmer que ce
qui est dcisif, cest de maintenir lhypothse historique dun monde dlivr de la loi du profit et
de lintrt priv [] tout simplement parce que,
si lon admet la ncessit de lconomie capitaliste dchane et de la politique parlementaire
qui la soutient, on ne peut tout simplement pas
voir, dans la situation, dautres possibilits .
Lavenir dune hypothse soppose ainsi au
pass dune illusion. Dans ces dfinitions, le
communisme perd cependant en prcision historique et politique ce quil gagne en extension (et
en ternit) philosophique. Lhypothse philosophique de la sortie vnementielle de la caverne,
ou de la rvlation paulinienne, ne permet pas
darticuler lvnement lhistoire, la contingence la ncessit, le but au mouvement. Or, il
ny a pas pour nous dextriorit, de dehors
absolu de la politique par rapport aux institutions, de lvnement par rapport lhistoire, de
la vrit par rapport lopinion. Le dehors est
toujours dedans. Les contradictions explosent
de lintrieur. Et la politique consiste sy installer pour les porter leur point de rupture et de
dflagration.
Politis n 1058, 25 juin 2009