Sunteți pe pagina 1din 10

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

Comunitati imaginate
Benedict Anderson
Reflecii asupra originii i rspndirii naionalismului

Pirvu Maria Cristina


Grupa1, Anul I, Jurnalism

CAPITOLUL I

Naionalismul este o ideologie care creeaz i susine o naiune ca un concept de identificare


comun pentru un grup de oameni.
Se deosebete de patriotism prin referina juridic i ideologia politic: naionalismul se refer la
Dreptul strmoesc care definete comunitile istorico-lingvistice ("neamurile"), i tinde a
constitui statele pe baz etnic, cu o legislaie inspirat din jus sanguinis, n timp ce patriotismul
se refer la Dreptul pmntean care definete naiunile prin apartenena la acelai teritoriu i
tinde a defini statele pe baz teritorial (indiferent de originile i limbile vorbite de popula ie; de
exemplu n Elveia), cu o legislaie inspirat din jus soli .

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

n domeniul artelor, romantismul este cunoscut a avea n naionalism un aspect important.


Micrile n spectrul politic-ideologic apropiat naionalismului sunt diverse, ori ca element
programatic, ori ca form de propagand. n secolul al XX-lea interpretarea eronat a anumitor
date tiinifice din acea epoc (privind biologia speciei umane Homo sapiens, antropologia i
ereditatea) i amestecul acestor interpretri cu naionalismul, a produs ultranaionalismul,
concretizat prin micri de extrem dreapt ca fascismul sau nazismul, care socoteau neamul
ca un organism biologic.
Naionalismul patriotic promoveaz o naiune fr s se opun minoritilor conlocuitoare.
Naionalismul de tip ovin sau xenofob, dimpotriv, li se opune. Astfel, na ionalismul ovin i
antiromnesc din anumite ri folosete faptul c vorbitorii limbii romne dinafara Romniei nu
aparin naiunii politice romne (adic nu posed cetenia romn) pentru a implementa ideea
(att la oamenii locului, ct i n opinia internaional) c acetia nu ar aparine neamului (etniei
i sferei culturale i istorice romnesti), mergndu-se pn la negarea faptului c au aceleai
origini i c vorbesc aceeai limb.
Naionalismul romantic s-a dezvoltat mai ales pe plan cultural-artistic prin renvierea
momentelor de glorie din trecutul fiecrui popor i ocrotirea tradiiilor, datinilor i obiceiurilor
populare. Giuseppe Mazzini i Garibaldi sunt promotorii ideii de renviere - sau Risogirmento
n italian - a istoriei glorioase a Italiei. Cei doi au luptat pentru unificarea Italiei pe plan cultural
la nceput, apoi i pe plan politic, i simultan au promovat, pe planul social, desfiin area
privilegiilor bisericeti sau aristocratice din cele opt state din Italia.
Pornind de la idea nationalismului ca ideologie, Anderson trateaza diferit acest subiect din
perspectiva lui culturala.
Poate fr a fi deocamdat prea clar observat, acesta considera ca asistm la o transformare
fundamental n istoria marxismului i a micrilor marxiste. Semnele cele mai vizibile fiind
considerate razboiele din vremea respectiva.
Dar dac faptele sunt clare, explicarea lor rmne o chestiune de permanent disput. Naiune,
naionalitate, naionalism-este tiut ct de dificil s-a dovedit a fi definirea lor, ca s nu mai
vorbim de analiz. Spre deosebire de imensa influen pe care a exercitat-o naionalismul asupra
lumii moderne, orice teorie plauzibil despre el este evident insuficient consolidata.

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

Hugh Seton-Watson, autorul textului care de departe este cel mai bun i mai cuprinztor din cte
s-au scris n limba englez despre naionalism, i motenitorul unei vaste tradiii de istoriografie
liberal i tiine sociale, observ cu tristee: Astfel sunt nevoit s ajung la concluzia c nu poate
fi creat nici o definiie tiinific,, a naiunii; totui fenomenul a existat i exist".
Tom Nairn, autorul inovatoarei lucrri The Break-up ofBritain, i motenitorul nu mai puin
vastei tradiii marxiste n istoriografie i tiine sociale, observ cu sinceritate: Teoria
naionalismului reprezint cel mai mare eec al marxismului n domeniul istoriei.
Prin toate aceste definitii legate de nationalism, cartea incearca ca reliefeze sis ofere unele
sugestii provizorii pentru o interpretare mai satisfctoare a anomaliei" naionalismului.
Punctul de plecare este c naionalitatea sau, cum ar fi preferabil s fie exprimat datorit
multiplelor semnificaii ale acestui cuvnt, ideea de naiune, ca i naionalismul, sunt artefacte
culturale de un anumit tip. Pentru a le nelege cum se cuvine este nevoie s examinm cu atenie
cum au aprut ele n istorie, n ce moduri i-au schimbat semnificaiile n timp i de ce ele dein o
legitimitate emoional att de profund astzi.
Conceptul de naiune" merita o definiie aplicabil. Teoritii naionalismului au fost adesea
derutai de trei paradoxuri:
1.Modernitatea obiectiv a naiunilor n ochii istoricului fa de vechimea lor subiectiv n ochii
naionalitilor.
2.Universalitatea formal a naionalitii n calitate de concept socio-cultural-n lumea modern
orice om poate i trebuie s aib" naionalitate, tot aa cum are sex- fa de iremediablul
caracter particular al manifestrilor sale concrete, astfel nct, prin definiie, a fi grec" este o
naionalitate sui generis.
3.Puterea politic" a naionalismelor fa de paupertatea i chiar incoerena lor filosofic. Cu
alte cuvinte, spre deosebire de cele mai multe doctrine, naionalismul nu a produs niciodat
propriii si marignditori.
Cei doi prini fondatori" ai cercetrii academice asupra naionalismului se presupune ca ar fi
Hans Kohn i Carleton Hayes, care au oferit argumente convingtoare n favoarea datrii
curentului.

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

In spirit antropologic, Anderson Benedict propune urmtoarea definiie a naiunii: este o


comunitate politic imaginar-i imaginat ca fiind att intrin-sec limitat ct i suveran.
Este imaginat pentru c nici membrii celei mai mici naiuni nu i vor cunoate niciodat pe cei
mai muli din compatrioii lor, nu-i vor ntlni i nici mcar nu vor auzi de ei, totui n mintea
fiecruia triete imaginea comuniunii lor.
Naiunea este imaginat ca limitat deoarece chiar i cea mai mare dintre ele, cuprinznd poate
un miliard de fiine umane, are granie finite, chiar dac elastice, dincolo de care se afl alte
naiuni. Nici o naiune nu se imagineaz a fi echivalent cu omenirea. Nici naionalitii cei mai
mesianici nu viseaz la o zi cnd toi membrii rasei umane se vor altura naiunii lor, aa cum era
posibil n anumite epoci ca, s zicem, cretinii s viseze la o planet complet cretin.
Este imaginat ca suveran deoarece conceptul a luat natere ntr-o epoc n care Iluminismul i
Revoluia distrugeau legitimitatea monarhiei dinastice, ierarhice, de drept divin. Ajunse la
maturitate ntr- un stadiu al istoriei umane n care chiar i cei mai devotai adepi ai oricrei
religii universale erau confruntai inevitabil cu pluralismul real al acestor religii i cu
aiomorfismul dintre preteniile ontologice ale fiecrei credine i ntinderea teritorial, naiunile
viseaz s fie libere i, dac au binecuvntarea lui Dumnezeu, imediat. Garantul i emblema
acestei liberti este statul suveran. Deci, ea este imaginat ca o comunitate deoarece, indiferent
de inegalitatea i exploatarea care domin de fapt n interiorul fiecreia, naiunea este
ntotdeauna conceput ca o profund camaraderie orizontal.

Capitolul II ORIGINI CULTURALE


Cultura moderna a nationalismului are ca embleme cenotafurile si mormintele Soldatului
Necunoscut. Respectul ceremonios manifestat public fa de aceste morminte tocmai pentru c
fie sunt intenionat goale, fie nu tie nimeni cine zace n ele, nu are precedent real n epocile
anterioare. Semnificaia cultural a acestor monumente devine mai clar dac ncercm s ne
imaginm un Mormnt al Marxistului Necunoscut,s zicem, sau un cenotaf pentru liberalii czui
la datorie.Motivul este c nici marxismul, nici liberalismul nu sunt tocmai interesate de moarte i
nemurire. Dac imaginaia naionalist are astfel de preocupri, aceasta sugereaz o puternic
afinitate cu tipurile de imaginar religios. Benedict afirma c naionalismul trebuie neles nu n

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

raport cu o ideologie politic susinut contient, ci cu sistemele culturale mai largi care l-au
precedat, din care - precum i mpotriva crora - a luat fiin.
Pentru comunitatea imaginara, Benedict ofera doua exemple relevante. Cel al tanarului din
Semarang care citeste ziarul si al Papagalului hraparet.

Capitolul III Originile contiinei naionale


Dezvoltarea tipriturii ca bun de consum este cheia nelegerii unei concepii cu totul noi despre
simultaneitate, totui, scriitorul afirma ca se afla nc la momentul n care comunitile de genul
orizontal- secular, de-a lungul timpului" devin posibile. De ce, ncadrat n acest tip, a devenit
naiunea att de popular? Factorii implicai sunt, n mod evident, compleci i variai. Dar
argumentele cele mai puternice sunt n favoarea primatului capitalismului.
Aa cum am observat, cel puin 20.000.000 de cri fuseser deja publicate n 1501, semnalnd
declanarea epocii reproducerii mecanice" a lui Benjamin. Dac n cazul manuscriselor
cunoaterea lor era rezervat elitelor, cunoaterea prin intermediul tiparului a supravieuit
datorit reproducerii i rspndirii.
Fiind una dintre cele mai timpurii forme de ntreprindere capitalist, publicarea de cri a trecut
prin toate cutrile nerbdtoare de piee de desfacere ale capitalismului. Primii tipografi i-au
nfiinat ramuri de activitate n toat Europa.
Originile contiinei naionale a editurilor, , de vreme ce anii 1500-1550 au fost o perioad de
prosperitate european extraordinar, publicarea de cri se mprtea din aceeai nflorire. Era,
mai mult dect oricnd, o mare industrie, controlat de capitaliti dintre cei mai bogati.
Vnztorii de carte erau n primul rnd interesai s scoat un profit i s-i vnd produsele, i n
consecin au cutat, nainte de toate, acele opere care ar fi interesat un numr ct mai mare de
cititori dintre contemporanii lor.
Piaa iniial de carte era Europa educat, o ptur larg dar subire de cititori de limb latin. A
durat aproape o sut cincizeci de ani pn cnd s-a ajuns la satisfacerea acestei piee. Calitatea
determinant a limbii latine - n afar de caracterul su sacru, era faptul c era o limb a
cititorilor bilingvi. Cei care se nscuser cu latina ca limb matern erau relativ puini, dar i mai

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

puini erau, ne putem nchipui, cei care visau n latin. n secolul aisprezece proporia cititorilor
bilingvi din ntreaga populaie a Europei era destul de mic; este foarte probabil c nu era mai
mare dect proporia de cititori bilingvi din populaia de astzi a lumii, i - dac nu lum n
considerare internaionalismul proletar - din secolele care vor urma. i atunci, ca i acum, marea
parte a umanitii era monoglot. Logica aceasta capitalist nsemna astfel c, odat satisfcut
piaa elitei cititoare de latin, vin la rnd posibilitile uriaelor piee reprezentate de masele
monoglote. Cu siguran, Contra-Reforma a ncurajat o renatere temporar a ediiilor n limba
latin, dar pe la jumtatea secolului al 17-lea micarea ncepuse deja s piard din amploare n
timp ce bibliotecile catolicilor ferveni erau nesate. ntre timp srcia care a cuprins Europa i-a
fcut pe tipografi s se gndeasc din ce n ce mai serios la comerul ambulant cu ediii ieftine n
limbile autohtone.
Astfel, tiparul a reprezentat n acest sens un pas nainte n crearea societii de astzi, societate a
consumului n mas i a standardizrii.
Acest avnt revoluionar al capitalismului de trecere la limbile autohtone a fost i mai mult
impulsionat de trei factori exteriori, dintre care doi au contribuit direct la crearea unei contiine
naionale.
Primul, i n cele din urm cel mai important, a fost constituit de o schimbare care s-a produs
chiarn caracterul limbii latine. Mulumit eforturilor umanitilor de a repune n valoare literatura
antichitii pre- cretine i de a o rspndi prin piaa de carte, inteligentia din ntreaga Europ a
nceput s aprecieze din nou sofisticatele procedee stilistice ale scriitorilor antici. Latina la care
aspirau ei acum semna din ce n ce mai mult cu cea a lui Cicero i, tocmai de aceea, se ndeprta
tot mai mult de viaa cotidian i de cea eclesial.
Al doilea factor a fost impactul Reformei care, la rndul ei, a datorat o mare parte din succes
industriei tipografice.
Originile contiinei naionale

n aceast titanic lupt pentu mintea oamenilor,"

protestantismul a fost ntotdeauna n ofensiv, tocmai pentru c tia cum s se foloseasc de piaa
de carte n limbile autohtone care fusese creat i se extindea datorit capitalismului, n timp ce
Contra-Reforma apra citadela limbii latine.

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

Coaliia dintre protestantism i industria tipografic, care exploata ediiile populare ieftine, a
creat cu repeziciune un mare public cititor nou - din care fceau parte, nu n ultimul rnd,
negustorii i femeile, care dintotdeauna fuseser netiutori de latin - i i-a mobilizat n acelai
timp pentru scopuri politico-religioase.
Trecerea la folosirea limbilor autohtone n administraie a fost premergtoare att apariiei
tiparului ct i transformrilor religioase din secolul XVI i trebuie aadar considerat (cel puin
la nceput) un factor independent n destrmarea comunitii sacre imaginare, in acelai timp nu
exist nimic care s ne sugereze c aceast trecere a fost fundamentat de vreun impuls profund
ideologic, cu att mai puin proto-naional.Originile contiinei naionale a dat Edictul de la
Villers- Cotterets. In alte dinastii limba latina supravieuit mult mai mult - sub domnia
Habsburgilor, de exemplu, pn n secolul nousprezece, darn altele, limbile naionale strine"
au preluat conducerea.
La o analiz mai profund, estefoarte probabil ca procesul de esoterizare a limbii latine, Reforma
i progresul ntmpltor al limbilor naionale folosite n administraie s fie semnificative, n
acest context, mai mult n sens negativ - n contribuia lor la detronarea limbii latine. Putem s
concepem apariia noilor comuniti imaginare naionale fr s avem vreuna dintre ele n fa.
Ceea ce a fcut ca noile comuniti s poat fi imaginate a fost, n sensul pozitiv, o interaciune
mai mult accidental, dar exploziv ntre un sistem de producie i relaiile de producie
(capitalismul), o tehnologie a comunicaiilor (tiparul) i fatalitatea diversitii lingvistice umane.

Capitolul V Limbi vechi, modele noi


Sfritul erei micrilor de eliberare naional care au fost ncununate de succes n America a
coincis cu nceputul epocii naionalismului n Europa. Naiunea" s-a dovedit a fi o invenie
pentru care nu se putea acorda un brevet. A fost pus la dispoziia tuturor, pentru a fi copiat de
mini extrem de diferite i uneori la care nu se atepta nimeni. In acest capitol, aadar, accentul
va cdea asupra limbilor de tiprire i a pirateriei.
Capitolul dezbate acest subiect in diferite parti ale lumii, tratand din aceelasi unghi limbile de
tiparire.

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

Odat cu declansarea umanismului, s-a fcut simit ideea c evenimentele din istoria clasic i
din legende, chiar i cele din Biblie, nu puteau fi separate de prezent printr-o simpl perioad de
timp, ci i prin nite condiii de via complet diferite. Umanismul, cu programul su de rennoire
a formelor antice de via i de exprimare creeaz o perspectiv istoric n adncime pe care nu
nu o avusese niciuna din epocile precedente, dup cte tim: umanitii vd antichitatea n
profunzimea ei istoric i, pe acest fundal, vd epocile ntunecate ale Evului Mediu.
Se introduce si idea de modernitate. Dezvoltarea a ceea ce am putea numi istorie comparativ" a
dus n timp la o concepie (pn atunci nemaiauzit) a modernitii", alturat n mod explicit
antichitii" i nu neaprat n favoarea celei din urm. Problema a fost crunt dezbtut n
Rzboiul dintre antici i a moderni" care a dominat viaa intelectual francez n ultimul sfert al
secolului aptesprezece.
Expansiunea claselor de mijloc n aparatul birocratic a fost un fenomen relativ egal n
manifestri, aprnd ntr-o msur la fel de mare att n statele avansate ct i n cele napoiate
ale Europei, ascensiunea burgheziei industriale i comerciale a fost, desigur, extrem de inegal
masiv i rapid n unele locuri, nceat i chiar mpiedicat n altele. Dar a fost pretutindeni
neleas n relaia sa cu industria tipografic autohton.nainte de apariia burgheziei, clasele
conductoare ajungeau la o coeziune oarecum n afara limbajului, sau cel puin n afara
limbajului tiprit. Dac n Siam conductorul i alegea drept concubin o femeie malaezian,
sau dac Regele Angliei se cstorea cu o prines spaniol stteau ei oare vreodat de vorb
serios? Solidaritatea era produsul rudeniei, al favoritismului i al relaiilor personale de loialitate.
Nobilii francezi" i puteau ajuta pe regii englezi" mpotriva monarhilor francezi", nu n baza
faptului c aveau aceeai limb sau aceeai cultur ci, lsnd deoparte calculele machiavelice,
datorit nrudirii sau prieteniei. Limbi vechi, modele noi concret i imaginar. O nobilime
analfabet putea nc juca rolul de nobilime. Dar burghezia? Aceasta era o clas care, vorbind la
figurat, a ajuns s existe ca o clas numai prin reduplicare.Nobilimea, moierii, meseriaii,
funcionarii i cunosctorii pieelor - acetia erau pe atunci potenialii consumatori ai revoluiei
filologice. Dar o astfel de clientel nu se putea realiza aproape nicieri n totalitate, iar clienii
reali variau considerabil de la o zon la alta.

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

Dezvoltarea general n domeniul literaturii, al comerului, al industriei, al comunicaiilor i al


aparatelor de stat care a marcat secolul nousprezece a creat noi i puternice imbolduri de
unificare lingvistic n fiecare trm dinastic.

CAPITOLUL VII Ultimul val


Este un fapt general recunoscut c intelectualii au jucat un rol central n apariia naionalismului
n teritoriile coloniale, nu n ultimul rnd deoarece colonialismul a avut grij ca marii proprietari
agricoli, marii negustori, ntreprinztorii industriali i chiar o clas prea numeroas de
profesioniti s fie o relativ raritate printre btinai. Aproape peste tot puterea economic era
fie monopolizat de colonialitii nii, fie mprit inegal cu o clas de oameni de afaceri paria
(care nu erau localnici), lipsii de putere politic-libanezi, indieni i arabi n coloniile din Africa,
chinezi, indieni i arabi n Asia colonial.
Nu mai puin este recunoscut de toat lumea faptul c rolul de avangard al intelectualilor
provenea din instrucia lor bilingv, sau mai degrab din instrucie i bilingvism. Instrucia cu
ajutorul tiparului fcea deja posibil comunitatea imaginar plutind ntr-un timp omogen i vid.
Bilingvismul nsemna accesul, prin limba de stat european, la cultura modern occidental n
sensul cel mai larg i, n particular, la modelele naionalismului, ideii de naiune i statuluinaiune produse n alte pri ale lumii n decursul secolului al XIX-lea.
Ultimul val" de naionalisme, majoritatea n teritoriile coloniale din Asia i Africa, a fost la
origini o reacie la imperialismul global de tip nou posibil datorit realizrilor capitalismului
industrial. Cum se exprima Marxn modul su inimitabil: Nevoia unei piee n continu
expansiune pentru produsele sale fugrete burghezia pe toat suprafaa globului. "Dar
capitalismul a mai contribuit, nu n ultimul rnd prin rspndirea tiparului, i la crearea
naionalismelor populare n limbile autohtone, ceea ce a subminat n msuri diferite strvechiul
principiu dinastic i a mpins spre naturalizarea cu de la sine putere a fiecrei dinastii a crei
poziie permitea acest lucru. Naionalismul oficial - combinaie dintre principiile noi naionale i
vechi dinastice (Imperiul Britanic) - a dus la rndul su la ceea ce se poate convenabil numi
rusificarea" din coloniile extra-europene. Aceast tendin ideologic se mpletea perfect cu
exigenele practice. Imperiile de la sfritul secolului al nousprezecelea erau prea vaste i

Facultatea de Jurnalism si Stiintele Comunicarii

ntinse pe distane prea maripentru a fi conduse de o mn de conaionali. Mai mult, la fel ca i


capitalismul, statul i multiplica rapid funciile, att n metropole ct i n colonii. Combinate,
aceste fore necesitau cadre subordonate au generat sisteme educaionale rusifi-catoare", al cror
scop era n parte s produc necesarele cadre subordonate pentru birocraiile de stat i
corporaionale. Aceste sisteme de educaie, centralizate i standardizate, au creat pelerinaje cu
totul noi a cror Rom era de obicei capitala diverselor colonii, cci naiunile ascunse n miezul
imperiilor nu permiteau o ascensiune intern mai nalt.