Libro - Mayordomia Anual 2014

Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
ndice
Carta de presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Mayordoma Cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
10 Minutos de Mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Enero - El gnesis de la mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Febrero - Una prueba de lealtad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Marzo - Por sus frutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Abril - La prosperidad es un fruto de la fidelidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Mayo - Descripcin de la mayordoma cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Junio - Fidelidad y Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Julio - Pueblo santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Agosto - Santo a Jehov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Septiembre - Real Sacerdocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Octubre - 4 Caractersticas de un fiel administrador . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Noviembre - Preguntas sobre el diezmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Diciembre - Tan sagrado como el sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Sermones Mensuales de Mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Febrero - Creados para multiplicar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Marzo - Nombrados para gobernar la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Abril - Un pueblo prspero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
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Preparados para su venida 2014
Mayo - Reflectores de su gracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Junio - A la sombra de la sabidura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Julio - El dueo del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Septiembre - Financiando el establecimiento del reino . . . . . . . . . . . . . . . 75
Octubre - Dueo de mi adoracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Noviembre - Inmensamente ricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Jornadas de Mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
1 Jornada de Mayordoma
Cristo es el lder! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Pacto de Oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Pacto de Fidelidad a la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Comprometidos con el Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Cansados de esperar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Cul es la remuneracin? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Usemos lo que tenemos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Existe algn futuro en sus planes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Enero de 2014
Apreciados Directores de Mayordoma:
Les saludo con afecto fraternal, la paz de nuestro buen Dios sea sobre ustedes, sus
familias e iglesias.
En coordinacin con los campos de nuestro territorio, nuevamente ponemos a su
disposicin el libro con los materiales que sern tiles en el trabajo de este ao.
Cada material puede ser desprendido para que lo utilice la persona encargada de
presentarlo. Tambin puede encontrarlo en la seccin de recursos de la pgina de
la UMC (www.unionmexicanacentral.org), en formato electrnico.
Aqu tienen los sermones mensuales, los diez minutos de Mayordoma y las dos
Jornadas de Mayordoma. Los sermones de enero y agosto estn incluidos en las
Jornadas. El material para el mes de diciembre lo recibirn oportunamente en un
folleto preparado para la semana de gratitud.
Los sermones mensuales y los correspondientes a la primera Jornada de Mayordoma, fueron preparados por el pastor Javier Meja, Director de Mayordoma de la
Divisin Interamericana. Son parte del Plan de Crecimiento Integral anunciado
en el folleto de Escuela Sabtica. Los sermones de la segunda Jornada, forman
parte de la semana de oracin, preparada por la Asociacin General en 1990, con
un nfasis especial en la segunda venida de Cristo; sin duda, ahora adquieren una
relevancia muy especial.
Es importante recordar que los mensajes deben ser adaptados por el predicador, y
enriquecidos con su estudio personal. Sin duda, nuestro buen Dios, bendecir a su
iglesia por medio del trabajo dedicado de cada uno de ustedes.
Preparados para su venida!
Ptr. Jorge A. Garca

Director de Mayordoma
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Preparados para su venida 2014
Ministerios de Mayordoma Cristiana

Qu es Mayordoma Cristiana?
Es el estilo de vida de uno quien acepta el seoro de Cristo y camina en sociedad
con Dios, actuando como su agente en administrar sus posesiones en la tierra.
Para qu existe el Ministerio de Mayordoma Cristiana?

Los Ministerios de Mayordoma motivan a los miembros para que respondan a la
gracia de Dios dedicndole todo lo que tienen. La responsabilidad de la Mayordoma abarca ms que lo financiero. Incluye, sin limitacin, el cuidado y uso debidos
del cuerpo, la mente, el tiempo, los talentos, los dones espirituales, las relaciones,
la influencia, el lenguaje, el entorno y las posesiones materiales. Este departamento
ayuda a los miembros en su relacin con Dios para completar la misin a travs de
la correcta utilizacin de todos sus bienes y recursos.
Cuando el Espritu de Dios toma posesin de la vida, aquellos cuyo corazn est
lleno del amor de Cristo, seguirn el ejemplo de Aquel que por amor a nosotros se
hizo pobre a fin de que por su pobreza seamos enriquecidos. El dinero, el tiempo,
la influencia, todos los dones que han recibido de la mano de Dios, los estimarn
solamente como un recurso para promover la obra del evangelio (Los hechos de
los apstoles, p. 56).
Director de Mayordoma
Es preciso que el director de los Ministerios de Mayordoma practique los principios de la mayordoma cristana y que comprenda el programa espiritual y financiero de la iglesia. El director colaborar con el director de los Ministerios de
Mayordoma de la Asociacin, con el pastor y con la Junta Directiva de la iglesia.
El director de Mayordoma acta como nexo entre los Ministerios de Mayordoma de la Asociacin y la congregacin. (Ver el Manual de la Iglesia, ed. 2010, pgs.
98-99).
Actividades que deben realizarse en el transcurso del ao:

Semanalmente
Se asegura que las lecturas del culto sean usadas en el momento de los diezmos y
ofrendas.
Mensualmente
10 minutos de Mayordoma. Es una lectura que debe presentarse cada primer
sbado de mes.
Sermn de Mayordoma. Debe presentarse cada tercer sbado de mes, en caso de
que interfiera otro programa buscar el sbado disponible ms prximo.
Trimestralmente
Reunin de la Comisin de Mayordoma: La comisin se rene para revisar el
cumplimiento del plan anual y el plan de visitacin, para evaluar el diagnstico
financiero, programar las jornadas o semanas especiales. En la reunin del ltimo
trimestre elabora una propuesta de presupuesto para el siguiente ao calendario.
La Comisin de Mayordoma est conformada por:
El pastor del distrito (Presidente)
El director del Ministerio de Mayordoma (Secretario)
Secretario (a) de iglesia
Tesorero (a)
Auditor (a)
Director (a) de jvenes
Director (a) de Ministerio Personal
2 miembros de iglesia fieles (pueden ser ms dependiendo del tamao de la iglesia)
Semestralmente
Organiza las jornadas de mayordoma y toda la actividad relacionada (visitacin,
programa, informes, etc.). Levanta o renueva los pactos de fidelidad.
Anualmente
Organiza y dirige la semana de Gratitud en el mes de diciembre.
Asiste el Congreso de Mayordoma programado por el Campo.
Otras sugerencias:
Promueva la lectura de literatura relacionada con el tema. Por ejemplo: Consejos
sobre Mayordoma Cristiana, Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, Ministerio
de la Bondad, etc.
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Preparados para su venida 2014 - Ministerios de Mayordoma Cristiana
Presenta testimonios de fe. En su congregacin hay personas con luchas relacionadas con la observancia del sbado, diezmos y ofrendas, salud, etc., y que han resultado
victoriosos; invtelos a compartir su experiencia con la congregacin.
Programe clases acerca de:
La correcta observancia del sbado
La forma correcta de diezmar/ofrendar
Finanzas familiares
Etctera
Visite a los departamentos infantiles y juveniles. Hable con ellos de los principios de Mayordoma Cristiana, presnteles una clase de cmo diezmar y ofrendar.
Hbleles de cmo administrar sus finanzas.
Asegrese que la tesorera devuelva puntualmente los recibos de diezmos y
ofrendas a los miembros.
Mantenga a la iglesia informada. Pngase de acuerdo con el tesorero, para informar mensualmente a la Junta de Iglesia y trimestralmente a la Junta Administrativa de la situacin financiera de la iglesia.
Importante:
Anque frecuentemente se piensa que los Ministerios de Mayordoma involucran
solamente levantar fondos monetarios, el verdadero Ministerio de Mayordoma
ayuda a los creyentes a convertirse en discpulos de Cristo en el uso de todos los
recursos que Dios les ha provisto. Esto incluye el manejo del propio cuerpo, posesiones materiales, habilidades y tiempo.
Jess pas mucho tiempo comentando sobre el aspecto material de la vida. Saba
que sus oyentes no podran entender los grandes principios de su reino a menos
que comprendieran su relacin con Dios como mayordomos. Le dijo a la multitud en su Sermn del Monte: Donde estuviere vuestro tesoro, ah estar vuestro
corazn (Mateo 6:21).
Dios pide de la iglesia que sea una hermandad de personas que comparten el
mismo propsito, y cuidan mutuamente unas de otras, mientras crecen en la fe. El
Nuevo Testamento habla de la iglesia, como del Cuerpo de Cristo (Efesios 1:22).
Cristo nos llama a formar parte de su Cuerpo con el propsito de establecer una
relacin salvfica con l y la comunidad de creyentes. Dice Elena G. de White:
Todo creyente debe ser sincero en su unin con la iglesia. La prosperidad de ella
debe ser su primer inters, y a menos que sienta la obligacin sagrada de lograr
que su relacin con la iglesia sea un beneficio para ella con preferencia a s mismo,
la iglesia lo pasar mucho mejor sin l. Est al alcance de todos hacer algo para la
causa de Dios (Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 46).
La iglesia debera constituir una experiencia de aprendizaje para cada miembro.
Dijo el apstol de los miembros: considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras. No dejemos de reunirnos, como algunos tienen
por costumbre; sino animmonos unos a otros (Hebreos 10: 24, 25). Esta es una
de las maneras como los miembros de la iglesia pueden cuidarse y ministrarse
mutuamente.
Como cualquier otro dirigente, un director de los Ministerios de Mayordoma de
la iglesia local, es un ministro. Cada creyente cristiano es llamado a ser ministro
dotado por el Espritu Santo y, en el bautismo, ordenado al ministerio.
Dios le proporciona a cada miembro de la iglesia los recursos para el ministerio:
Escrituras, poder espiritual, carcter divino y dones espirituales.
Preparados para su venida 2014 - Ministerios de Mayordoma Cristiana
10
Minutos de
Mayordoma
10
Preparados para su venida 2014 - 10 Minutos
10 Minutos
ENERO
El gnesis de la mayordoma
Leamos Salmos 50:12
Porque mo es el mundo y su plenitud.
Damos gracias a Dios por darnos la oportunidad de comenzar un nuevo ao lleno

de oportunidades y bendiciones.
Pensar que la mayordoma es solo dinero, es un concepto muy estrecho. En realidad, la mayordoma inici cuando ni siquiera existan las monedas ni los billetes,
la mayordoma fue fundada en la misma creacin y se origin en la mente de Dios.
Dios como Creador

El registro sagrado declara categricamente: En el principio cre Dios los cielos
y la tierra. (Gnesis 1:1) y el salmista escribi: Por la palabra de Jehov fueron
hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el espritu de su boca. . . Porque l
dijo, y fue hecho; l mand, y existi. (Salmos 33: 6, 9). En la Biblia el verbo crear
(bar) solo tiene como sujeto a Dios, es el nico capaz de hacer algo de la nada, l
form la materia original del universo.
Este es el principio fundamental de la mayordoma Dios es el Creador y nos recuerda que a l debemos nuestra existencia; Dios decidi crearnos, fue su eleccin
y lo hizo por amor.
Dios como dueo

Reconocer a Dios como el Creador del Universo conlleva otra gran verdad, la idea
de la propiedad. Cuando alguien adquiere una propiedad, tiene el derecho sobre ella,
puede construir, sembrar o hacer con ella lo que desee, porque le pertenece. El Salmo
50:12 declara Mo es el mundo y su plenitud, mos son los animales del bosque,
y mo es el ganado de los cerros (Salmos 51:10), ma es la plata y mo es el oro (Hageo 2:8), entonces Dios es el Dueo de todo lo que existe, todo le pertenece.
El hombre como mayordomo

El ser humano no es dueo de nada, cuando va al sepulcro, se va con las manos
vacas. Dios dijo al rico insensato: Necio, esta noche vienen a pedir tu alma, y lo
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que tienes de quien ser? (Lucas 12:20). Una sabia administracin depende de
reconocer que como seres humanos no somos dueos, sino solo administradores o
mayordomos que algn da rendiremos cuentas ante nuestro Creador.
Llamado
Esta maana unmonos para reconocer a Dios como nuestro Creador y como
Dueo de todo lo que existe, incluyendo nuestras vidas. Unamos nuestras voces,
alabndolo con el himno El Mundo es de Mi Dios. Oremos, para poner nuestras vidas y todo lo que l nos ha confiado en sus manos.
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Pastor Jorge Dzul Trejo
Universidad de Montemorelos
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10 Minutos
FEBRERO
Una prueba de lealtad

Leamos Salmos 50:12
Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que
haba formado. Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la
vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol
de la ciencia del bien y del malTom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso
en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Y mand Jehov Dios
al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la
ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs. (RVR60).
Tratemos de imaginar la escena, el mundo recin creado, lleno de ruidos, formas,

colores, olores y sabores maravillosos. Nos recuerda la preparacin que se hace
para recibir a un beb en casa; se acondiciona la habitacin, se prepara la cuna, se
compra la ropa y todo lo necesario para que ese recin nacido, cuando llegue, est
bien, sea feliz. La inspiracin describe los preparativos que Dios hizo para recibir a
sus bebs (Adn y Eva) a travs del siguiente relato:
Todo lo que Dios hizo tena la perfeccin de la belleza, y nada que contribuyera a la felicidad de la santa pareja pareca faltar; sin embargo, el Creador
les dio todava otra prueba de su amor, preparndoles especialmente un
huerto como su morada. En este huerto haba rboles de toda variedad,
muchos de ellos cargados de aromticas y deliciosas frutas. Haba hermosas
plantas trepadoras, como vides, que presentaban un aspecto agradable y
hermoso, con sus ramas inclinadas bajo el peso de tentadora fruta de los
ms ricos y variados matices. El trabajo de Adn y Eva deba consistir en formar cenadores o albergues con las ramas de las vides, haciendo as su propia
morada con rboles vivos cubiertos de follaje y frutos. Haba en profusin
y prodigalidad olorosas flores de todo matiz. En medio del huerto estaba
el rbol de la vida que era superior en gloria y esplendor a todos los dems
rboles. Sus frutos parecan manzanas de oro y plata, y tenan el poder de
perpetuar la vida. (Patriarcas y profetas, p. 26).
Es notable nada que contribuyera a la felicidad de la santa pareja pareca faltar. Qu maravilla! Dios siempre provee para la felicidad de sus amados hijos.
Es generoso, liberal, esplndido, desprendido, dadivoso, prdigo, etc. Sus bebs
podran disfrutar de todo lo que prepar para su bienestar, solo se reserv un
13
rbol, eso constitua la prueba de su gratitud y lealtad a Dios. (Consejos sobre

mayordoma cristiana, p. 65). Hoy podemos ver como ese Dios creador contina
manifestndose, no siempre recibimos todo lo que deseamos, pero todo lo que
contribuye para nuestra felicidad amor, alimento, vestido, aire, agua, etc., sigue
llegando a nuestra vida. Ya no hay un rbol del cual no debamos tomar, pero ahora
se reserva una porcin del tiempo (sbado) y una porcin de los recursos que llegan a nuestras manos (diezmo). Cuando no hacemos uso de lo que Dios se reserva
para nuestros intereses, sino que lo entregamos a su verdadero Dueo, expresamos
gratitud y lealtad a nuestro generoso Benefactor.
Llamado ser leales

No hay duda, Dios ha sido leal con nosotros, tenemos vida, trabajo, alimento y
nos tenemos unos a otros, cada uno de nosotros elevar una breve oracin para
agradecer a Dios por su bondad y pediremos su ayuda para mantenernos leales,
respetando lo que l se ha reservado. (Si alguien no lo ha hecho, se sugiere que
tome tiempo para llenar el sobre de diezmos y tngalo al orar como un agradecimiento tangible por la bendicin de Dios). Explique que el diezmo se usa para
sostener el ministerio; por ejemplo: los pastores y sus familias reciben su salario
del diezmo.
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Pastor Jorge Alberto Garca Prez
Ministerios de Mayordoma
Unin Mexicana Central
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10 Minutos
MARZO
Por sus frutos

Vamos a leer en Mateo 7:16-20
Por sus frutos los conocern. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los
cardos? Del mismo modo, todo rbol bueno da fruto bueno, pero el rbol malo da
fruto malo. Un rbol bueno no puede dar fruto malo, y un rbol malo no puede
dar fruto bueno. Todo rbol que no da buen fruto se corta y se arroja al fuego. As
que por sus frutos los conocern. (NIV).
Las ramas nos pueden ayudar a identificar a un rbol en cualquier poca del ao,
pero si no eres un conocedor, puede resultar difcil a diferencia de los frutos que
son ms fciles de identificar. Cmo puede un cristiano ser ms fcilmente reconocido? Correcto! Por sus frutos.
La Biblia no se equivoca, Pablo en Glatas 5 declara que todos damos fruto, unos
bueno y otros malo. Segn el apstol quienes no son guiados por el Espritu de
Dios sus frutos son: inmoralidad sexual, impureza y libertinaje; idolatra y brujera; odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y
envidia; borracheras, orgas, y otras cosas parecidas. Por otro lado, quienes permiten que Dios, el Espritu de Dios sea quien los guie su fruto ser: amor, alegra,
paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio.
Qu clase de frutos estamos dando como familia? Cules son nuestros frutos en
el trabajo, hogar y escuela? Que cuando nuestra familia, amigos, vecinos nos observen esta semana, puedan reconocer que somos guiados por el Espritu de Dios.
Llamado
Tomemos un momento para reflexionar en lo que estamos haciendo bien y en
lo que debemos mejorar. La gran evidencia de que somos guiados por Dios son
nuestros frutos, roguemos a Dios para que estos puedan revelarse en nuestra experiencia durante cada da de la semana que inicia.
15
Actividad: Quien dirija esta reflexin deber conseguir unas 5 clases diferentes de ramas (de diferentes rboles). Invitar a los miembros para que intenten identificar a que clase de rbol pertenecen. Tambin llevar unas 5 frutas
distintas e invitar a cada miembro a identificarlas. Pudieron identificar las
ramas? Pudieron identificar los frutos? Qu es ms fcil de identificar?
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Pastor Jorge Alberto Garca Prez
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10 Minutos
ABRIL
La prosperidad es un fruto de
la fidelidad
Leamos Gnesis 39:2-3
Pero Jehov estaba con Jos, y fue varn prospero. l estaba en la casa de su seor,
el egipcio, quien vio que Jehov estaba con l y que todo lo que l haca, Jehov lo
haca prosperar en su mano.
Muchos creen que la prosperidad es sinnimo de riqueza, comodidad, abundancia, placeres, comidas exticas, etc.; pero desde un punto de vista bblico, esta
es una imagen muy distorsionada, en realidad la prosperidad es un fruto de la
fidelidad, y muy distinta a como el mundo la presenta. Un buen ejemplo de ello
es la vida de Jos.
1. La fidelidad se aprende en el hogar.
Una de las grandes lecciones que aprendemos en la vida de Jos, es que no se
nace con la fidelidad, es algo que se aprende; Jos aprendi a ser fiel a Dios en
casa de sus padres, siendo un hijo obediente, sincero, honesto y sobre todo, el
ejemplo de su padre, le ense a confiar plenamente en Dios.
2. Fidelidad en el lugar de trabajo.
Jos lleg en situaciones muy adversas a la tierra de Egipto, sus hermanos lo
vendieron y lleg como esclavo a la casa de Potifar, capitn de la guardia del
rey, quien no tard en descubrir que Jehov estaba con Jos y que todo lo
que l haca, Jehov lo haca prosperar... (Gnesis 39:3).
3. Fidelidad a los principios.
Cuando todo pareca ir muy bien, Jos se haba ganado la confianza de Potifar
ponindolo a cargo de todos sus bienes, Satans busc un agente externo para
atacar a Jos, la esposa de Potifar, quien quiso seducirlo, pero no pudo (Gnesis
39:8-9), posteriormente lo calumni y engaando a su esposo meti a Jos en
la crcel.
4. Fidelidad en la crcel.
Quin podra decir que se es prspero estando en la crcel? Eso es exactamente lo que la Biblia dice acerca de Jos, que hall gracia ante el encargado de
la crcel y lo puso a cargo de todos los presos porque Jehov estaba con
Jos y todo lo que l hacia, Jehov lo prosperaba. (Gnesis 39:21-23).
17
5. Fidelidad en el palacio.
Prodigiosamente Dios lo sac de la crcel, para llevarlo ante la presencia del
faran, quien estaba perturbado por unos sueos que haba tenido, pero al
descifrrselos, el faran not la sabidura y poder divinos que estaban sobre l y
lo nombr gobernador de Egipto, el segundo despus de l (Gnesis 41:40-42).
Sin duda, Jos tambin fue fiel a Dios en el palacio, como gobernante y todo
lo que haca prosperaba.
Llamado
Ni en los momentos ms crticos de su vida Jos dej de ser fiel a Dios. Es posible que ests atravesando una situacin difcil en estos momentos y no sabes que
hacer, hoy te invito a aferrarte al Seor como Jos, recuerda que la fidelidad no
depende de las circunstancias, ni del lugar donde te encuentres, es una decisin,
un pacto que haces con Dios, con la segura promesa de que Jehov estar contigo
como estuvo con Jos y todo lo que hagas prosperar Cuntos desean hacer votos
de fidelidad con nuestro Dios?
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Pastor Eugenio Mendoza Sarmiento
Unin Mexicana del Sureste
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10 Minutos
MAYO
Descripcin de la
mayordoma cristiana
1. Qu significa ser un mayordomo?
Los mayordomos fueron creados para reflejar la imagen de Dios y representar
los intereses de Dios en la tierra. Los verdaderos mayordomos son discpulos
de Jesucristo y demuestran cmo es l. El reconocimiento de la creacin y la
redencin ubica a los mayordomos en una estrecha relacin con su Maestro.
2. Los mayordomos son miembros de la familia de Dios.
Los mayordomos provienen de diferentes razas, tribus, lenguas y pueblos y llegan a ser miembros de la familia de Dios. El ser miembro de la familia de Dios
va mas all de cualquier otro compromiso que haya surgido en las relaciones
humanas. Ser miembro de la familia de Dios significa que los mayordomos
llegan a ser uno en propsito y en el cumplimiento de la misin. Esta unidad
de propsito cumple la oracin de Cristo: Para que todos sean uno; como t,
oh Padre, en m, y yo en ti... (Juan 17:21).
3. Qu es mayordoma?
Dios establece la base de la mayordoma. l nos da la vida y nos invita a un
compaerismo ntimo. Este compaerismo comienza con la aceptacin de
Jesucristo como Salvador experimentando el gozo de la salvacin. Esto nos
lleva a confiar en l lo suficiente como para aceptarlo como el Dueo y Seor
de nuestras vidas.
4. Qu es la mayordoma bblica?
La Biblia nos dice que solo una persona que tiene una relacin con Dios puede
verdaderamente colaborar con l y adorarlo con todo su corazn. La mayordoma es el reconocimiento de la soberana de Dios y su derecho como propietario. Reconoce adems el seoro de Jesucristo en nuestras vidas al proveer
servicios que prestamos a la iglesia local y a la comunidad.
5. El dinero forma parte de la mayordoma?
La respuesta es s. La mayordoma bblica incluye diezmos y ofrendas as como
otros aspectos de nuestra vida: salud, tiempo, talentos, recursos y proteccin del
medio ambiente. Al amar a Dios con toda nuestra alma, mente y corazn, todas
nuestras actividades reflejarn nuestra relacin con Dios. As, cuando Jess es el
Seor de nuestras vidas, tambin ser el Seor de nuestros recursos financieros.
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6. Mayordomos fieles.
Visto desde su totalidad, la mayordoma es una expresin del discipulado inclinando el corazn hacia la misin de Dios en el mundo. Los mayordomos son
socios de Dios, viviendo con fidelidad y en unidad, como miembros y lderes de
la iglesia de Dios alrededor del mundo. Por lo tanto, la mayordoma es el estilo
de vida de alguien que ha aceptado el seoro de Cristo; vive en sociedad con
Dios y acta como su agente en el manejo de sus asuntos en la tierra.
7. Somos mayordomos de Dios.
Todas las cosas buenas de la tierra fueron colocadas aqu por la mano generosa
de Dios, y son la expresin de su amor para con el hombre. Los pobres le pertenecen y la causa de la religin es suya. El oro y la plata pertenecen al Seor; l
podra si quisiera, hacerlos llover del cielo. Pero ha preferido hacer del hombre
su mayordomo, confindole bienes, no para que los vaya acumulando, sino
para que los emplee haciendo bien a otros. Hace as del hombre su intermediario para distribuir sus bendiciones en la tierra. (Consejos sobre mayordoma
cristiana, pg. 17).
_________________________________
Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da
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10 Minutos
JUNIO
Fidelidad y amor
Vamos a leer Juan 15:5
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. El que permanece en m, y yo en l, ste
lleva mucho fruto. Pero separados de m nada podis hacer.
Entend ms claramente este texto cuando tuve la oportunidad de estar con un

grupo de hermanos de Chiapas en un retiro espiritual al cual me invitaron aos
atrs. El agua se nos haba terminado y tuvimos que cortar algunos cocos para
tomar de su agua. Recuerdo que mientras yo esperaba abajo a que los hermanos
terminaran de bajar los cocos, yo me di a la tarea de recoger los que ya estaban en el
suelo y que haban cado solos por resultado natural de la gravedad. Cuando lleg
el momento de tomar su agua me di cuenta con tristeza que de todos los que yo
haba recogido ninguno serva, pues su agua estaba echada a perder, seguramente
llevaban mucho tiempo separados de la palmera y su fruto se haba daado.
Cuando pienso en este episodio de mi vida y lo aplico a la vida espiritual, viene a mi
mente otro pasaje de la escritura que dice: Todo rbol malo da frutos malos, pero
el buen rbol no puede dar frutos malos, slo da frutos buenos. (Mateo 7:17-18).
La Biblia es clara en ensear que toda persona que vive conectada con Jess como un
coco dependiente de su palmera o como una rama dependiente de su rbol, siempre
producir frutos buenos. Su agua ser fresca. Su fruto ser genuino, su vida ser una
bendicin dondequiera que se encuentre y el resultado siempre ser el fruto maravilloso del espritu: Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio en oposicin a las destructivas obras de la carne.
Hermano, esta maana recuerda que cuando participamos generosamente de los
diezmos y las ofrendas; la devolucin de nuestros recursos es un fruto del espritu
pues lo hacemos con fidelidad y amor, jams como una obligacin. Por supuesto
esto slo lo entender el que est unido permanentemente a Cristo y lo considere
su fuente de gozo, bendicin y transformacin.
Para reflejar un cuerpo saludable, se requiere tambin de enriquecer el intelecto
a travs de la lectura permanente, principalmente de la Biblia y de otros buenos
materiales que permitan un desarrollo extraordinario a pesar de nuestra triste condicin pecaminosa.
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Un da Dios nos cre perfectos, el pecado rompi el estado de perfeccin y degrad la condicin humana; al ser conscientes de esta realidad, hoy nos toca contribuir tomando buenas decisiones y vivir en un estado de fidelidad total para lograr
una restauracin plena cuando nos encontremos nuevamente con Cristo Jess.
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Pastor Edgar Bentez Gutirrez
Asociacin Metropolitana
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10 Minutos
JULIO
Pueblo santo
Vamos a leer en 1 Pedro 2:9-13
Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de
las tinieblas a su luz admirable. Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora
son pueblo de Dios; antes no haban recibido misericordia, pero ahora ya la han
recibido. Queridos hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este
mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida.
Mantengan entre los incrdulos una conducta tan ejemplar que, anque los
acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a
Dios en el da de la salvacin (NIV).
En el pasado Dios eligi un pueblo, pudo elegir a cualquier otro pueblo, pero eligi a
Israel. En el presente Dios eligi un pueblo, pudo elegir cualquier otro pueblo, pero
eligi a los adventistas (nosotros incluidos). El llamado es para ser salvos, maravilloso!
Pero en tanto esta salvacin se completa, nos elige para mostrar al mundo lo que
significa vivir al lado de Cristo.
Quin vive junto a Jess, NO puede vivir de la misma forma que quien est alejado
de l. Nuestro pasaje dice que es necesario mantener una conducta ejemplar. Por
supuesto, nadie ser salvo por tener una conducta ejemplar, la conducta apropiada
debe ser el resultado natural de la salvacin en Cristo.
Acaso no se fija Dios en mis caminos y toma en cuenta todos mis pasos? (Job 31:4);
En qu comeremos? Ms vale comer verduras sazonadas con amor que un festn
de carne sazonada con odio (Proverbios 15:17); En qu vestiremos? Que la belleza
de ustedes no sea la externa... Que su belleza sea ms bien la incorruptible, la que
procede de lo ntimo del corazn y consiste en un espritu suave y apacible (1 Pedro
3:3, 4); y an Cmo dormiremos? En paz me acuesto y me duermo, porque slo
t, SEOR, me haces vivir confiado (Salmo 4:8).
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Llamado vivir como Cristo

Que alegra ser parte de los elegidos de Dios; como tales, pedimos su ayuda para vivir
como corresponde, reflejando mediante nuestros actos que le amamos.
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Pastor Jorge Alberto Garca
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10 Minutos
AGOSTO
Santo a Jehov
Cuando Dios termin su obra creadora, pens que un da adicional era necesario. Es
as, que a los seis das de actividad creadora, aadi el sbado y lo confi al hombre, su
observancia deba constituir un acto de agradecido reconocimiento de que Dios era
su Creador y legtimo Soberano (ver Patriarcas y Profetas captulo 2). El sbado seala
a Dios, nos recuerda nuestro origen divino y que todo lo que existe procede de l.
Dios vio que el sbado era esencial para el hombre, an en el paraso. Necesitaba
dejar a un lado sus propios intereses y actividades durante un da de cada siete para
poder contemplar ms plenamente las obras de Dios y meditar en su poder y bondad.
Necesitaba el sbado para recordar con mayor eficacia la existencia de Dios, y para
despertar su gratitud hacia l, pues todo lo que disfrutaba y posea tena su origen en
la mano bondadosa del Creador. (Patriarcas y profetas, p. 27).
El plan de Dios para este da no ha cambiado, lo separ desde el principio y espera que
lo separemos nosotros en la actualidad. El sbado es santo a Jehov.
Esta realidad se aplica tambin al diezmo, si es cierto, no nos gusta hablar de ello.
Quisiramos pensar que todo nos pertenece; sin embargo, no es as. Dios es el Creador, el dueo, el propietario; pero en su gran amor nos ha confiado sus posesiones.
Dios conoce nuestra inclinacin a olvidar, tal vez por eso el mandamiento del sbado
inicia diciendo acurdate , por otro lado en Deuteronomio 8:18 dice: acurdate
de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas. No olvidemos:
de Jehov es la tierra y su plenitud ma es la plata, y mo es el oro dice Jehov de los
ejrcitos. (Salmos 24:1; Hageo 2:8).
Para que no haya duda, Dios ha dicho que el diezmo es consagrado (santo) a Jehov
(Levtico 27:30). El Nuevo Testamento no promulga de nuevo la ley del diezmo,
como tampoco la del sbado, porque la validez de ambas se da por establecida y
su profundo significado espiritual se considera explicado Mientras nosotros como
pueblo procuramos firmemente dar a Dios el tiempo que l se ha reservado como
suyo, no le daremos tambin esa parte de nuestros recursos que l reclama?. (Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 66).
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Llamado a respetar lo que Dios ha declarado santo

Cuando inicia el sbado recordamos la creacin de Dios y por supuesto al Dios creador. Al orar, agradecemos a Dios por declarar santo (apartar) este espacio en el tiempo,
Qu gran bendicin! Tambin, reconocemos que Dios es el dueo de todo (incluyendo a nuestra propia persona) por eso con gratitud esta maana devolveremos la
parte que l ha declarado santa.
(Se sugiere tome tiempo para explicar como llenar el sobre de diezmos). Ensee a las familias que al recibir cualquier ingreso, lo primero es separar lo
que no nos pertenece, incluyendo lo que es propiedad de Dios (el diezmo).
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10 Minutos
SEPTIEMBRE
Real sacerdocio
Leamos en xodo 39:22-31
Es interesante ver cuan cuidadoso fue Dios al dar los detalles de la vestimenta de los
sacerdotes. Materiales, colores, diseo, etc. Hasta la ropa interior fue considerada.
Esto nos muestra que la manera en que vestimos no es un asunto de poca importancia para Dios.
Momento, pero eso fue dado a los sacerdotes?, cierto, y de acuerdo al apstol Pedro
nosotros somos real sacerdocio (1 Pedro 2:9). Es decir, representamos a Dios ante
el mundo, somos juzgados, tambin, por la forma en que vestimos.
Cuando asistimos a una reunin o vamos a una entrevista de trabajo elegimos cuidadosamente lo que hemos de vestir, no deseamos presentarnos en forma descuidada. Existen incluso profesionales que le ensean a la gente a vestir, hay programas
televisivos que transforman a las personas y los hacen verse ms jvenes despus de
algunas modificaciones en su vestuario.
La Biblia utiliza referencias al vestido para representar la obra que Dios desea realizar en nuestra vida, la transformacin del carcter. Por lo tanto, es importante
poner atencin a la forma en que vestimos.
El pensamiento de este da nos invita a considerar la sencillez y modestia en nuestro atuendo. No necesita ser costoso lo que usemos, pero si de buena calidad. No
debe ser llamativo o estrafalario, sino de buen gusto y que inspire respeto. Elena de
White al aconsejar a los jvenes comparte algunos pensamientos que merecen ser
tomados en cuenta:
Los cristianos no deberan afanarse por vestir de un modo tan distinto al del mundo que lleguen a ser objeto de todas las miradas. Pero si, de acuerdo con su fe y su
deber respecto a la modestia e higiene en el vestir, estn al margen de la moda, no
deberan cambiar su vestimenta para ser como los del mundo. En cambio, deberan
manifestar una noble independencia y valor moral para ser rectos, anque todo el
mundo difiera de ellos. Si el mundo introduce una moda modesta, conveniente y
sana, que est de acuerdo con la Biblia, no cambiar nuestra relacin con Dios o
con el mundo el adoptar tal estilo de vestimenta. Los cristianos deberan seguir a
Cristo y conformar su vestuario con la Palabra de Dios. Deberan evitar los extremos. Deberan seguir humildemente una conducta recta, indiferentes al aplauso o
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la censura, y aferrarse a la justicia por causa de sus propios mritos. (Mensajes para
los jvenes, p. 247).
Llamado
Procuremos agradar a Dios con lo que vestimos. Elijamos de nuestro guardarropa
lo que mejor le represente, que cuando el mundo nos observe pueda ver reflejada
en nosotros una correcta relacin con Dios.
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10 Minutos
OCTUBRE
4 Caractersticas de un fiel
administrador
Leamos 1 Corintios 4:2
Se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
La palabra administradores de este texto es oiknomos, tambin se traduce como

mayordomos. Dios nos ha hecho sus mayordomos al confiarnos el cuidado de
este mundo y valiosos talentos, para cumplir con este elevado propsito se requiere
de ciertas caractersticas, a continuacin enumeramos cuatro de ellas:
1. Reconoce la soberana de su Seor. Esta es la caracterstica fundamental de
un fiel mayordomo, reconocer a Dios como el Creador de todo lo que existe
(xodo 20:11), como el dueo del dueo del oro y la plata (Hageo 2:8), de
nuestro cuerpo (1 Corintios 6:20), nuestra familia, todo le pertenece.
2. Reconoce su condicin de mayordomo. La Mayordoma nos ensea que
nuestros derechos tienen lmites, como Jos reconoci ante la esposa de Potifar
cuando le dijo: Ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto eres su
mujer. (Gnesis 39:9). A Adn y Eva Dios les dijo: De todo rbol podrs
comer; ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers (Gnesis
2:16-17); de la misma manera estableci un da especifico para su adoracin
(xodo 20:8-11), nos pide el diezmo de todo lo que recibimos reconociendo
su soberana (Malaquas 3:10), ha establecido el declogo para regir nuestra
conducta moral, en fin todo esto es para nuestro propio bien.
3. Es fiel en lo ms mnimo. El que es fiel en lo poco, tambin lo ser en lo mucho; y el que no es ntegro en lo poco, tampoco lo ser en lo mucho. Por eso,
si ustedes no han sido honrados en el uso de las riquezas mundanas, quin
les confiar las venideras? (Lucas 16:10-11). Nunca pienses que un acto, un
pensamiento, una moneda, unos gramos, una pieza de huevo, 5 minutos, etc.,
son de poca importancia y que nadie se dar cuenta, si eres cuidadoso con los
pequeos detalles lo sers tambin con las grandes responsabilidades. Recuerda que para Dios nada pasa desapercibido.
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4. Usa adecuadamente los talentos que le han sido confiados. Es triste ver a
personas talentosas desaprovechando o haciendo mal uso de sus dones, pierden el tiempo ante el televisor, en las redes sociales, en platicas triviales, etc., la
ociosidad es un terreno peligroso y propicio para vicios, malos pensamientos
y malos hbitos. Dios desea que usemos sabiamente los talentos que nos ha
confiado mediante un servicio fiel a l y a nuestros semejantes.
Llamado
Nunca debemos olvidar que se nos ha puesto a prueba en este mundo a fin de
determinar nuestra aptitud para la vida futura. No podr entrar en el cielo ninguna persona cuyo carcter haya sido manchado con la fea mancha del egosmo. Por
lo tanto, Dios nos prueba aqu entregndonos posesiones temporales a fin de que
el uso que hagamos de ellas demuestre si se nos pueden confiar riquezas eternas
(Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 24).
Cuntos desean ser hallados fieles mayordomos cuando Cristo venga? Pidmoselo en oracin.
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Pastor Eugenio Mendoza Sarmiento
Unin Mexicana del Sureste
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10 Minutos
NOVIEMBRE
Preguntas sobre el diezmo

1. Qu es el diezmo?
El diezmo es una dcima parte de los ingresos o del producto neto que es
devuelto a Dios. Es considerado santo y le pertenece a l, quin es el dueo
de todas las posesiones materiales incluyendo nuestra vida. (Levtico 27:30). El
devolver el diezmo constituye una expresin de nuestra fidelidad a Dios.
2. Cul es la diferencia entre diezmo y ofrenda?
Mientras el diezmo es devuelto a Dios, las ofrendas son dadas como nuestra
respuesta de amor y gratitud por todas las bendiciones y bondades de Dios. Al
entregar nuestro diezmo y ofrendas adoramos a Dios e impulsamos el avance
de su misin de hacer discpulos en todo el mundo.
3. Cundo debo diezmar?
El diezmo debe ser devuelto en primer lugar, cuando recibimos los ingresos o
ganancias.
4. Cmo debe ser devuelto el diezmo?
Coloque los recursos en el sobre de Diezmos y Ofrendas que provee la Asociacin/Misin y entrguelo en la iglesia a la cual asiste. Haga de esto un acto de
adoracin al recordar que Dios es su Creador, Redentor y el Seor de su vida.
5. Cmo se distribuye el diezmo?
En la Iglesia Adventista del Sptimo Da, los diezmos que son recibidos en
la iglesia local son enviados a la Asociacin/Misin, que se constituye en el
alfol y all son distribuidos de acuerdo a los reglamentos establecidos.
6. Cmo se usa el diezmo?
Mientras que los porcentajes de distribucin varan ligeramente de una Asociacin
a otra, la mayor porcin es usada para el sostenimiento del ministerio pastoral en
todos los niveles y en las iglesias locales. Esto incluye el salario de los pastores, as
como el evangelismo y eventos convocados por la Asociacin/Misin local.
7. Se practic el sistema de diezmo en el antiguo testamento?
S. Al momento en que los israelitas fueron establecidos como nacin, el diezmo fue reafirmado por Dios. (Deuteronomio 14:22-27). El sistema del diezmo
se remonta ms all del tiempo de Moiss y de Abraham y provee la base para
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la prctica en el Nuevo Testamento.

8. Deberan las personas diezmar cuando estn endeudadas?
Independientemente de sus obligaciones financieras, usted siempre est en
deuda con Dios, el dueo de todo. Se comete una gran injusticia cuando se
utiliza el diezmo santo de Dios para amortizar deudas con acreedores humanos.
9. Le es ms fcil diezmar a los ricos que a los pobres?
El amor es la motivacin racional que nos lleva a reconocer nuestra responsabilidad, seamos ricos o pobres. Sin amor, el rico no tendr agrado de devolver
el diezmo. Sin amor, el pobre no sentir agrado de devolver el diezmo an
cuando sea una cantidad pequea. El diezmar es fcil para quienes reconocen
el seoro de Dios y su respuesta es un acto de amor y de adoracin.
10. Por qu debemos diezmar?
Al devolver a Dios la dcima parte de nuestros ingresos, estamos recordando
que l es el dueo de todo lo que ha confiado a nuestras manos. El diezmar
une nuestra adoracin a una relacin de sociedad con Dios y apoya su misin,
su ministerio y su iglesia. El diezmo es tambin una expresin de lealtad que
establece una conexin con las promesas y bendiciones de Dios, dndonos una
sensacin de compaerismo en esta asociacin divina-humana.
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Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da
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10 Minutos
DICIEMBRE
Tan sagrado como el sbado

No hurtars. (RVR 60) No robes. (NVI) xodo 20:15
Detrs de cada mandamiento, est un principio que es eterno, principio que ya

exista antes de la creacin del mundo y permanecer cuando este mundo deje de
funcionar. Es as que, por ejemplo, detrs del primer mandamiento el principio
es lealtad, del segundo espiritualidad, del cuarto adoracin. El principio que encontramos en el octavo es la honestidad, el hijo de Dios debe caracterizarse por ser
honrado en cada rea de su existencia.
Si pedimos algo prestado debemos devolverlo, si se nos confa algo para administrarlo debemos hacerlo meticulosamente. An en el pago de los impuestos (tarea
que puede resultar desagradable) debemos practicar este principio. Nuestro Seor
Jesucristo declar: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Dios. (Mateo 22:21; Marcos 12:17; Lucas 20:25). Tan importante es este asunto,
que el relato aparece en tres de los cuatro evangelios.
Cuando alguien es deshonesto est separado de Dios. Pensemos, por ejemplo,
cuando una persona transgrede el sbado, da de propiedad divina, se aleja gradualmente de Dios. El individuo manifiesta que su mayor inters son sus propios asuntos y no los asuntos del Reino de los Cielos. Segn Isaas 58:13, el sbado es un da
para atender los asuntos del Seor. Quien acta de manera diferente est robando.
En Malaquas 3 Dios invita al pueblo a volver a l; y en qu sentido tenemos
que volvernos?, pregunt el pueblo, la respuesta es un llamado a la honestidad:
traigan ntegro el diezmo al granero. S, no es posible actuar con falta de honradez y pensar que se est cerca de Dios. Al iniciar este sbado consideremos cmo
est nuestra relacin con Dios en este aspecto. Estamos devolviendo a Dios fielmente lo que le pertenece?
No olvide Traed los diezmos al alfol, es la orden de Dios. No se extiende ninguna invitacin a la gratitud o generosidad. Es una cuestin de simple honradez. El
diezmo pertenece al Seor, y l nos ordena que le devolvamos lo que le pertenece.
Se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. Si la honradez
es un principio esencial en los negocios, no hemos de reconocer nuestra obligacin
hacia Dios, obligacin en la que se basan todas las dems?. (La educacin, 124).
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Llamado a la honestidad
Hoy, reconocemos el cuidado de Dios al proveer para nuestras necesidades como
familia. De manera especial, al proveer descanso a travs del sbado Gloria a Dios!
Pedimos su bendicin para concentrarnos en los asuntos del Reino de los Cielos.
Tambin reconocemos su generosidad al proporcionar los recursos para atender
nuestras necesidades bsicas y renovamos como familia nuestro deseo de volver a
l, actuando honestamente al devolver lo que se ha reservado como suyo.
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Sermones de
Mayordoma
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Preparados para su venida 2014 - Sermones
El sermn mensual de
mayordoma
Es una prctica dentro de la Iglesia Adventista, que el tercer sbado del mes se
predique el sermn de mayordoma, por lo que en el rol de predicacin debe
respetarse ese espacio. En ciertos lugares se usa otro sbado, lo cual no importa,
siempre y cuando se respete la prctica de apartar un sbado al mes para el sermn
de mayordoma. El Plan de Crecimiento Integral asegura la entrega mensual de ese
sermn al Director de Mayordoma. Se recomienda que no sea predicado mes a
mes por la misma persona, sino que haya rotacin entre los lderes de la iglesia. Los
sermones son totalmente nuevos; nunca han sido predicados, por lo que deben ser
aprovechados al mximo como herramienta educativa.
Cada sermn es escrito palabra por palabra. No es un bosquejo, por lo que puede ser predicado leyndolo palabra por palabra. Si se lee despacio y sin prisa, no
tomar ms de 20 minutos, por lo cual, si el predicador decide hacer algunos
comentarios adicionales para enfatizar ciertos puntos no deber pasarse de los 30
minutos. La Divisin Interamericana provee este sermn.
Gua de induccin al sermn. Cada mes, en el sbado en que se predica el sermn
de mayordoma, justo antes del sermn, el predicador designado es responsable de
hacer que se entregue a cada miembro de iglesia la Gua de induccin al sermn
para que sea contestada en ese mismo momento. Esta Gua es corta, de una sola
pgina. El predicador de turno guiar el proceso de contestar la Gua siguiendo las
instrucciones contenidas en la misma. La Gua tomar unos cinco minutos en ser
contestada, y ha sido diseada para preparar el ambiente del sermn. El miembro
de iglesia debe quedarse con ella y llevarla a su hogar como recordatorio y reforzamiento del sermn.
Seminarios en Power Point. Cada mes se entrega un seminario profesionalmente
preparado en Power Point, basado en el contenido del sermn del mes. Es una
herramienta de reforzamiento para ser usada por los lderes de la iglesia al educar
a sus miembros en mayordoma. Solictelo al pastor en el Departamento de Mayordoma del Campo local.
Cantos de mayordoma. Cada cuatro meses se entrega un nuevo canto de mayordoma, cuya letra est basada en algunos de los doce sermones de mayordoma
predicados en el ao. El canto es congregacional, y puede cantarse en los diferentes
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cultos de la iglesia durante el cuatrimestre para que sea bien aprendido. Despus
de cuatro meses viene el nuevo canto, pero los anteriores pueden seguirse usando
en los cultos de la iglesia. El Departamento de Mayordoma del Campo local lo
tendr disponible en formato electrnico.
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Sermn
FEBRERO
Creados para multiplicar

Lectura bblica: Gnesis 1:28
Sean fructferos y multiplquense.
Este da traigo conmigo dos exquisitos chocolates. Uno es para un nio y el otro
para una nia. Se los van a ganar contestando dos preguntas fciles. Veamos, levante la mano el nio y la nia que van a contestar las preguntas. Muy bien, ya
tenemos a los dos. La primera pregunta es a la nia: Cunto es cinco ms cinco?
Ahora la pregunta para el nio: Cunto es cinco por cinco? Excelente: cinco ms
cinco es igual a diez, y cinco por cinco es igual a veinticinco. Observen la gran
diferencia: Cuando multiplicamos cinco por cinco obtenemos un 150 por ciento
ms que cuando sumamos cinco ms cinco!
Esta maana queremos mostrar que el principio milagroso de la multiplicacin es
divino. Si en trminos humanos la multiplicacin es una operacin matemtica,
en trminos bblicos la multiplicacin es una operacin divina. Vamos a mostrar
que en la economa del reino de los cielos, el significado de la multiplicacin difiere del significado que se le da en la economa de la tierra. En qu consiste esta
diferencia? En que Dios multiplica para bendecir a otros, en tanto que el hombre
multiplica para s mismo.
Origen del concepto de multiplicacin

Se dice que Pitgoras, un filsofo griego que vivi en el siglo VI antes de Cristo,
fue el primer matemtico puro de la historia. A l se le atribuye la invencin de
las tablas de multiplicacin que todos aprendemos en la escuela primaria, y por
eso, de alguna manera, se asocia su genio matemtico con los orgenes de la multiplicacin. Sin embargo, antes de Pitgoras, Dios ya era Dios, y al remontarnos a
la semana de la creacin, lo encontramos dando origen al principio bblico de la
multiplicacin.
En efecto, en la semana de la creacin, Dios orden que todo fuera multiplicado.
La orden se cumpli, y efectivamente todo fue multiplicado. Ha sido curioso en
preguntarse por qu Dios orden que todo fuera multiplicado? Ser que lo hizo
para beneficio de s mismo, como tendemos a hacer los seres humanos? No! Dios
multiplic para bendicin de todos los seres que poblaran la tierra, es decir, a favor
de los dems.
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Por ejemplo, cuando usted lee Gnesis captulo uno, encuentra que en el tercer da
de la creacin Dios hizo la vegetacin, que incluye hierba, plantas y rboles de toda
especie, la cual deba producir semilla para multiplicarse: Y dijo Dios: Que haya
vegetacin sobre la tierra!; que esta produzca hierbas que den semilla, y rboles
que den su fruto con semilla, todos segn su especie (Gnesis 1:11). Pero toda esta
creacin vegetal, an desde la humilde hierba, deban producir semilla para multiplicarse con un claro propsito: que animales y seres humanos tuvieran siempre
alimento. Dios dijo: Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla
y todos los rboles que dan fruto con semilla; todo esto les servir de alimento. Y
doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del
cielo y a todos los seres vivientes (Gnesis 1:29, 30).
En realidad, todos sin excepcin, deban multiplicarse. Cuando en el quinto da
Dios hizo las aves y los peces dijo: Sean fructferos y multiplquense; llenen las
aguas de los mares. Que las aves se multipliquen sobre la tierra! (Gnesis 1:22).
Al da siguiente, el sexto de la creacin, Dios hizo a los animales terrestres segn
su especie, porque tambin deban multiplicarse: Que produzca la tierra seres
vivientes; animales domsticos, animales salvajes, y reptiles segn su especie (Gnesis 1:24). As que por donde se mire, el relato de la creacin est saturado de un
principio que es de origen divino: la multiplicacin; y la abundancia que resulta
por el efecto multiplicador del Dios Creador, es para beneficiar de una u otra manera a todas sus criaturas. Albenlo! Porque Dios es bueno.
El hombre y la multiplicacin
Pero el hombre no poda quedar fuera del efecto multiplicativo de la bendicin
del Creador. Por eso, despus de crearlos, el relato bblico nos dice que Dios los
bendijo con estas palabras: Sean fructferos y multiplquense (Gnesis 1:28). Entindase bien lo que acabamos de leer. El texto dice que Dios bendijo al hombre
con dos palabras: fructificar y multiplicar; por lo tanto, la capacidad de fructificar,
de multiplicar, le ha sido dada al hombre como una bendicin de su Creador. Es
crtico y vital que este punto quede bien claro en nuestra mente: Dios nos cre
con la capacidad de fructificar y multiplicar!
Por otro lado, debemos aclarar, que esta bendicin multiplicativa no solo implicaba que el hombre y la mujer podan engendrar hijos, sino que tambin inclua
que fueran fructferos en la administracin de los vastos recursos que Dios recin
haba creado. La palabra de Dios dice, que l someti al dominio del hombre todo
lo creado, ponindolo en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara
(Gnesis 2:15). Por eso es que Dios le dio la capacidad de fructificar y multiplicar,
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pues para que el hombre pudiera cultivar y cuidar aquellos vastos recursos, deba
tener capacidad administrativa para hacerlos productivos. Por ejemplo, solo piense
en la enorme capacidad que Adn y Eva deban tener para inventariar todos esos
recursos. Imagnelo!
Como efecto del pecado, el principio bblico de la multiplicacin fue alterado en
el hombre. A esto se debe que tendamos a multiplicar para nosotros mismos, en
lugar de hacerlo para beneficiar a otros, como lo hace Dios. El hombre, ha tenido
que reaprender los fundamentos de la multiplicacin a lo largo de su historia. Por
ejemplo, anque los babilonios gozan del reconocimiento de haber sido grandes
recopiladores de tablas aritmticas, y se les reconoce su mayor gusto por la multiplicacin que por la divisin, su dominio de la ciencia de multiplicar era rudimentario. Los griegos gozan del prestigio de haber hecho de la multiplicacin su gua
para ordenar su conocimiento matemtico. Pitgoras era griego, pero an as, la
multiplicacin segua en paales.
Si dejamos el viejo continente y nos trasladamos a Amrica, antes de que fuera colonizada por los espaoles, es cierto que encontramos que entre los nativos
del Per y otros pueblos haba dominio de ciertos conocimientos bsicos sobre la
multiplicacin, pero tambin eran rudimentarios. En nuestro tiempo, es hasta que
vamos a la escuela primaria, entre el segundo y tercer grado, que se nos ensean los
fundamentos de la multiplicacin. Esto ocurre alrededor de los ocho aos de edad.
Ahora bien, todo este desarrollo del conocimiento sobre la multiplicacin a lo
largo de la historia, y luego el dominio de sus fundamentos en la escuela primaria,
es cierto que es bsico e importante, pero el principio de aprender a multiplicar
como lo hace Dios, que multiplica para hacer crecer su obra redentora y para beneficiar a otros, es mucho ms importante y bsico, por lo que debe ser aprendido
en cualquier etapa de la vida y practicado a lo largo de toda la vida.
El hombre debe saber multiplicar

Cuidar y cultivar los recursos, es administrarlos con eficiencia multiplicativa, fructfera. Dios mismo es fructfero en todo cuanto hace. Su plan para la creacin del
mundo fue fructfero. Su plan para la salvacin del pecador es fructfero, pues cada
da se siguen aadiendo a la iglesia los nombres de los que sern salvos. A su hijo
Jacob, que es Israel, su pueblo, le garantiza diciendo: Yo te har crecer, y te multiplicar (Gnesis 48:4). Por eso usted y yo somos parte del crecimiento y la multiplicacin que da Dios. La capacidad de multiplicar, de hacer fructificar ya nos ha sido
dada, pero no estamos solos para lograrlo, pues Dios ha empeado su palabra de hacernos crecer y multiplicarnos en todas las reas del desarrollo humano y cristiano.
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Cuando Jacob bendice a su hijo Jos le dice: Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente (Gnesis 49:22). Luego Jos traslad esta bendicin multiplicativa a su descendencia por medio de su segundo hijo, a quien llam Efran,
que significa fructfero!. Note, observe, que el ser fructfero sigue siendo una
bendicin, exactamente de acuerdo a la intencin de Dios al bendecir al hombre
dndole la capacidad de fructificar y multiplicar cuando lo cre. Jacob coloc sus
manos sobre su hijo Jos para bendecirlo dicindole: Rama fructfera es Jos,
rama fructfera junto a una fuente. Se cumpli esa bendicin? Fue fructfero
Jos? La Biblia dice que el Seor estaba con Jos y lo haca prosperar en todo!
(Gnesis 39:3).
Pero Jos quiso asegurarse de trasladarle esta bendicin a su hijo. Sabemos lo significativo que eran los nombres en la antigedad, y Jos, al buscar un nombre para
su hijo, encontr uno en el que iba la semilla de la multiplicacin: Efran, fructfero. Esa fue la herencia que haba recibido de su padre; esa fue la herencia que le
leg a su hijo. Es que la consigna de ser fructferos y multiplicativos, se transmite
de generacin en generacin, desde Adn y hasta nuestros das. Por eso, a los que
vivimos en esta generacin, se nos ha heredado la capacidad de fructificar y multiplicar que Dios le dio al hombre al crearlo, y esto, con un claro propsito: cuidar y
cultivar con efecto multiplicativo todo lo que Dios ha puesto bajo nuestra mayordoma. Usted es Efran, fructfero, porque esa es la herencia que le ha legado su
padre que est en los cielos. Lo hizo desde los das de la creacin.
Conclusin y llamado
Jess, en cuyo nombre Dios redime a su pueblo, naci en una pequea aldea
llamada Beln Efrata. De dnde viene lo de Efrata? Le viene de Efran, fructfero, lo cual indica que de su seno, no pudo nacer nada ms fructfero que Jess,
el Autor de nuestra salvacin. Puede haber algo ms fructfero que esto?
Cuando Jos fue nombrado gobernador de Egipto, bajo la bendicin del Dios
multiplicador, la Biblia dice que junto alimento como quien junta arena del mar,
y fue tanto lo que recogi que dej de contabilizarlo. Ya no haba forma de mantener el control! (Gnesis 41:49). Puede usted creerlo? Solo Dios puede multiplicar
de tal manera que ya no haya forma de contabilizar tanta abundancia. En otra
ocasin, Jess tuvo que echar mano de su capacidad multiplicativa, para alimentar
a una multitud de cinco mil hombres hambrientos, sin contar las mujeres y nios.
Estos dos eventos ilustran, que cuando Dios multiplica lo hace de manera geomtrica. Hace sobreabundar!
42
S, Dios est empeado en fructificarnos y multiplicarnos, porque somos parte

de la descendencia que l prometi hacer crecer y multiplicar; y ya sabemos que
lo que l promete, lo cumple. Yo te har crecer, y te multiplicar, dice el Seor
en Gnesis 48:4. Quin desea que el Seor lo haga crecer? Levante su mano por
favor. Quin quiere que el Seor le multiplique? Diga, yo quiero, levantando
su mano. Ahora bien, hay alguien que quiera decirle al Seor: Seor, s que me
has bendecido con la capacidad de fructificar y multiplicar. Por favor, te ruego que
me ayudes a ser como Jacob, como Jos, como Efran. Aydame a ser fructfero,
a ser multiplicador de bendicin, para beneficiar a tu iglesia y a los dems. Hay
alguien que quiere hacerle esta oracin al Seor? Por favor, pngase en pie y acrquese al altar todo aquel que quiera hacerle esta oracin al Seor. Vamos a orar.
43
Gua de Estudio
Creados para multiplicar
Asegrese de contestar de manera breve las siguientes preguntas. No salte de una
pregunta a otra, sino conteste en el orden numrico dado. Dios le bendiga en el
ejercicio.
1. Qu significa para usted la frase, CREADOS PARA MULTIPLICAR? Escriba
su respuesta:
____________________________________________________________
2. Con sus hermanos sentados a la par de usted, organcense en grupos de cuatro
personas, y luego comenten en grupo su respuesta a la pregunta anterior.
3. Trate de contestar las siguientes preguntas. Si no puede por s solo, pdale ayuda a la persona que tiene a la par.
a. Sume 10 + 10 = ___________
b. Multiplique 10 10 = ___________
4. Ahora compare la gran diferencia entre los dos resultados. Si se tratara de dos
billetes, con cul se quedara, con el de menor valor o con el de mayor valor?
Marque con una X la casilla de su eleccin.

Me quedo con el de menor valor
Me quedo con el de mayor valor
5. Pngase de pie si desea que se le entregue el billete de menor valor. Si desea el

billete de mayor valor permanezca sentado.
6. En lo personal, qu prefiere, sumar o multiplicar?
7. Qu prefiere?
Que Dios me multiplique
Sumar
Multiplicar
Que Dios me sume
8. Ahora lea lo que Dios desea para sus hijos: Sean fructferos y multiplquense
(Gnesis 1:28). Levante la mano si desea hacer un comentario.
44
Sermn
MARZO
Nombrado para gobernar

la vida
Lectura bblica: Daniel 2:48
Luego el rey puso a Daniel en un puesto prominente lo nombr gobernador de
toda la provincia de Babilonia.
Segn el Salmo 90, nuestro promedio de vida es de 70 aos. No queremos alarmar, pero cuando una persona cumple 35 aos, de acuerdo al promedio, le quedara el 50 por ciento de vida. Al cumplir 50 aos habr vivido el 71 por ciento,
restndole un 29 por ciento por vivir. Lo cierto es que sin importar los aos vividos, solo usted puede dar cuenta de la manera cmo se vivieron. Esto es porque a
lo largo de su vida, usted es el nico responsable de sus decisiones. Como escribiera
el gran poeta Amado Nervo: Porque veo al final de mi rudo camino, que yo fui el
arquitecto de mi propio destino.
La toma de decisiones es un proceso administrativo que consiste en elegir una
alternativa entre varias. El libre albedro que Dios nos dio, la libertad de elegir, lo
ponemos en accin cada vez que tomamos una decisin, individual o empresarial,
familiar o financiera, o de cualquier otro tipo. No creemos en el destino, esa idea
de que lo que somos, que las cosas que nos ocurren, han sido determinadas por un
poder sobrenatural que nadie puede evitar ni modificar. Dios nos dio la libertad de
administrar nuestras vidas tomando nuestras propias decisiones, pero sin olvidar,
que al final del rudo camino, cada uno como arquitecto de su propio destino, ver
los resultados de lo que en vida construy.
Debido a esta verdad, el autor del Salmo 90 ora al Seor suplicando: Ensanos a
contar bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura (Versculo
12). Si los das de nuestra vida son 70 aos, cada uno de ellos debe ser contado
y administrado con sabidura. As vivi el profeta Daniel, consciente, desde muy
joven, de que sus decisiones determinaran el xito o fracaso de su vida. As es
como lleg a ser un triunfador. Cul fue su secreto para tomar buenas decisiones?
Cmo adquiri la sabidura para contar y administrar sabiamente los aos de su
vida? Qu nivel de xito alcanz como resultado de sus acertadas decisiones?
45
La decisin de ser fiel

Cuando Daniel lleg a Babilonia tena unos 14 aos de edad, apenas un adolescente. Haba sido arrancado con violencia de su hogar en Jerusaln, y ahora era
un prisionero de guerra. Cuando el rey Nabucodonosor pidi que se llevara ante
su presencia a algunos de los israelitas trados como cautivos, indic el perfil que
deban tener. Daniel 1:4 presenta las cuatro caractersticas exigidas: Uno: deban
ser jvenes apuestos y sin ningn defecto fsico; dos: que tuvieran aptitudes para
aprender de todo; tres: que actuaran con sensatez; y cuatro: deban ser sabios
y aptos para el servicio.
Si observamos, la primera caracterstica tiene que ver con el parecer fsico, pero
las otras tres estn relacionadas con el carcter. Hay una palabrita que hace la gran
diferencia entre estas caractersticas: decisiones. Por qu? Porque Daniel no tuvo
que decidir ser apuesto y no tener ningn defecto fsico, pues as haba nacido,
pero tener aptitud para aprender de todo s exigi de l una decisin; comportarse
con sensatez fue una decisin, y su disposicin para el servicio tambin fue el
resultado de una decisin.
Daniel lleg a Babilonia como esclavo, pero esta condicin no impidi que llegara a ser un triunfador. Sus decisiones construyeron ese xito. Haba decidido
aprovechar toda oportunidad para aprender; haba decidido actuar con sensatez, y
haba decidido hacer del servicio una misin en la vida. Decisiones como estas lo
convirtieron en el arquitecto de su propio destino. Cuando en Daniel 1:8 leemos
que el jovencito se propuso no contaminarse con la comida y el vino del rey, tan
solo estaba reafirmando una decisin que ya haba tomado, la de ser fiel a Dios, la
ms grande decisin que se pueda tomar en la vida. Daniel naci con buen parecer
fsico, pero no naci siendo fiel a Dios; tuvo que decidirlo. Esa fidelidad dio los
resultados que a continuacin vamos a mostrar.
Daniel, el profeta triunfador

En Daniel 2:48 leemos, que el rey puso a Daniel en un puesto prominente: Nabucodonosor lo nombr gobernador de toda la provincia de Babilonia. Sin embargo,
antes de este nombramiento, otro Rey ya lo haba nombrado para un puesto todava
ms prominente: El Rey de reyes lo nombr gobernador de su propia vida, responsable de sus propias decisiones, administrador diario de una empresa llamada vida.
Cuando Daniel decidi ser fiel a Dios al no contaminarse con la comida de Nabucodonosor, tan solo estaba dando evidencia de que haba aprendido a administrar su
vida con sabidura. Estaba preparado para triunfar. Ya era gobernador de Babilonia.
46
De principio a fin y contra toda oposicin, la vida de Daniel siempre fue exitosa.
Enfrent adversidad, pero su decisin de ser fiel le asegur la continua bendicin
del Seor. Cuando Nabucodonosor muri, Daniel fue marginado por el nuevo
rey, Belsasar; pero en Daniel 5:29 leemos que este mismo rey termin ordenando,
que se vistiera a Daniel de prpura y que se le nombrara tercer gobernante del
reino. Es esto xito?
Despus de la cada del imperio babilnico, Daniel 6:1, 2 nos dice que el rey Daro
consider prudente nombrar a ciento veinte strapas y tres administradores, uno
de los cuales era Daniel. Ahora gobernaban los reyes medo persas, y la decisin de
Daniel de seguir siendo fiel a Dios continuo asegurndole xito total; tanto, que
en el versculo 3 leemos, que tanto se distingui Daniel por sus extraordinarias
cualidades administrativas, que el rey pens en ponerlo al frente de todo el reino.
La vida de Daniel contiene grandes lecciones relacionadas con la administracin,
tanto de la vida pblica, como tambin de la vida privada. Los varios reyes que le
conocieron se dieron cuenta de sus extraordinarias cualidades administrativas, y
por ello le confiaron altas responsabilidades pblicas que Daniel desempe con
fidelidad. Pero Daniel tambin fue siempre fiel en la administracin de su vida
privada. Cuando viva en Jerusaln, antes de su cautiverio, haba decidido ser fiel.
En la poca de los babilonios, sigui siendo fiel. En el periodo de los medos persas, reafirm su decisin de ser fiel; y cuando lleg al final de sus das, su vida fue
sellada como un monumento a la fidelidad.
Daniel y su secreto para triunfar

As de eficiente fue Daniel en la administracin de su vida. Cul fue el secreto de
su xito? Qu lo calificaba para tomar buenas decisiones? En el captulo 6 de su
libro hay un acontecimiento que nos ayuda a encontrar la respuesta. Resulta que,
debido a las extraordinarias cualidades administrativas que haba en Daniel, un
grupo de funcionarios que administraban el reino junto con l, celosos de su xito,
tramaron asesinarlo. Hicieron que el rey Daro firmara un decreto, segn el cual,
durante treinta das, nadie poda adorar a ningn otro dios sino solo al gran rey
Daro. Por supuesto, Daniel se dio cuenta de que todo aquello era un complot
para asesinarlo.
Qu decisin tom Daniel al enterarse de semejante amenaza? El versculo 10
contiene la respuesta: Cuando Daniel se enter de la publicacin del decreto, se
fue a su casa y subi a su dormitorio, cuyas ventanas se abran en direccin a Jerusaln. All se arrodill y se puso a orar y alabar a Dios, pues tena por costumbre
orar tres veces al da.
47
Daniel lleg a Babilonia siendo un adolescente. Posiblemente vivi hasta un poco

ms de los cien aos de edad. Durante su larga vida enfrent toda clase de amenazas, celos, envidias, complots; pero nunca pudieron hacerlo fracasar. Siempre
fue un triunfador. A qu se debe ese xito? A sus extraordinarias cualidades
administrativas? O ser que se debe a la total dependencia de su hbito de orar
tres veces al da? Por supuesto! Lo primero en lo que Daniel era eficiente y exitoso
era en la administracin de su vida espiritual. El desarrollo de sus extraordinarias
cualidades administrativas, lo sabio que era para tomar decisiones correctas, todo
era consecuencia de su hbito de orar tres veces al da. Su eficiente relacin con
Dios le aseguraba el xito en todo lo dems.
En el ao 2009 Sergio Marchionne fue nombrado presidente de Chrysler, una
empresa automotriz al borde del fracaso financiero. Lo nombraron por el xito
que haba tenido como presidente del Grupo Fiat, otro fabricante de autos en
Europa. Esto significa que posea extraordinarias cualidades administrativas. As
que, basado en estas cualidades ya probadas en Fiat, cuando fue nombrado para
administrar Chrysler, seguro que Marchione analiz todo lo que deba hacer para
repetir en Chrysler el xito que haba tenido en Fiat. Tena que tomar grandes decisiones. Su prestigio de buen administrador estaba en juego. Qu fue lo primero
que hizo el seor Marchione al enfrentar el nuevo reto? Ser que se fue a orar para
pedir sabidura al Dios del cielo?
Y usted, qu es lo primero que hace cada da del ao para enfrentar sus propios
desafos? Durante 365 das tiene que administrar su estilo de vida, sus hijos, su ministerio en la iglesia, su dinero, sus estudios, su matrimonio, sus bienes. Usted y yo
hemos sido nombrados mayordomos o administradores, no necesariamente para
administrar un reino como Daniel, ni una compaa como Chrysler, pero si para
administrar una empresa que se llama vida. El xito o fracaso de esta empresa, depender de la sabidura que usted muestre en la toma de decisiones. Puede decidir
administrarla como el seor Marchionne, usando su habilidad humana, o puede
hacerlo como Daniel, orando tres veces al da y usando todo el poder de Dios.
Conclusin y llamado
La empresa de la vida es ms grande que el reino de Babilonia; infinitamente ms
grande que Chrysler. Por eso exige, para administrarla con xito, la ms grande
entrega espiritual al Seor. Si el xito es el objetivo buscado por cualquier empresa,
la vida se administra con el mismo fin. Cmo lograrlo? Decidiendo caminar por
la senda de la fidelidad a Dios, como lo decidi Daniel. Haciendo de la oracin un
hbito de todos los das, para recibir sabidura y tomar decisiones acertadas en toda
48
circunstancia, buena o mala. Este es el secreto de una vida triunfadora. Lo vivi Daniel, y qued probado para que en nosotros se repita el mismo xito, si lo imitamos.
Daniel fue un triunfador, un gran hombre; pero ms grande fue su inquebrantable
decisin de ser fiel a Dios. Un foso lleno de leones hambrientos no pudo quebrantar aquella decisin. A lo largo de su vida en esta tierra fue muy bien recompensado por reyes y monarcas, pero a lo largo de la eternidad el Rey y Soberano
del universo le cumplir esta promesa: Al final de los tiempos te levantars para
recibir tu recompensa (Daniel 12:13).
Puede haber xito ms grande? Y todo como resultado de una decisin. Qu
decisin? La que leemos en Salmo 119:30: He optado por el camino de la fidelidad. Por lo tanto, s fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida,
promete el Seor en Apocalipsis 2:10. Quieres hacer tuya esa promesa? Entonces
opta, decide, por el camino de la fidelidad. Cuntos desean alcanzar del xito
de Daniel? Puedo ver las manos? Entonces s fiel hasta la muerte en gobernar tu
vida, y sin duda, al final de los tiempos te levantars para recibir tu recompensa.
49
Gua de Estudio
Nombrado para gobernar la vida
1. Lea la siguiente definicin acerca de lo que significa administrar la vida:
Es la ciencia y el arte de planificar, organizar, dirigir y controlar los recursos que
una persona posee con el propsito de producir el mximo beneficio posible.
2. El Salmo 90:10 dice: Los das de nuestra edad son setenta aos. Se trata de
un promedio. Cuntos aos de edad tiene usted? ___________
3. Ahora leamos en Salmo 90:12 la peticin del salmista: Ensanos a contar
bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura. Escriba lo
que usted entiende es el significado de este texto.
____________________________________________________________
Si desea compartir su pensamiento escrito, levante su mano en este momento.
4. Compare su edad con el promedio de setenta aos del Salmo 90:10. De acuerdo a ese promedio, cunto le quedara de vida? (no escriba su respuesta; solo
medtela).
5. Como administrar la vida implica producir el mximo beneficio posible,
cmo calificara la productividad de su vida hasta este momento?

Regular
Buena
Muy Buena
Excelente
6. Una herramienta vital para administrar la vida con xito es la toma de buenas
decisiones. En el Salmo 90:12 el salmista decidi orar para pedir sabidura a
fin de administrar cada da de su vida de manera acertada. Usted puede hacer
una oracin similar para beneficio de los aos de vida que le quedan. Escriba
su oracin por favor:
____________________________________________________________
50
Sermn
ABRIL
Un pueblo prspero
Lectura bblica: Salmo 128:5
Que el Seor te bendiga desde Sin, y veas la prosperidad de Jerusaln todos los
das de tu vida.
John Calvin Coolidge, presidente de los Estados Unidos de 1923 a 1929, dijo una
verdad bien pensada acerca de la prosperidad. Aqu estn sus palabras: La prosperidad es solo un instrumento para usar, no una divinidad para adorar.
Lamentablemente la prosperidad se ha convertido en una divinidad adorada por
cristianos y no cristianos. Es buscada como un fin en s misma, no como medio
para alcanzar propsitos ms elevados. En nuestro mundo capitalista la prosperidad es asociada esencialmente con dinero, y los cristianos no hemos sido inmunes
a esta influencia tan materializada. Por ejemplo, a finales de los 70 surgi un movimiento evanglico enfatizando la prosperidad econmica. El famoso Club PTL,
el Club 700, o evangelistas como Jim Bakker, Jimmy Swaggart o Pat Robertson,
son algunos representantes de esta nueva corriente conocida como el evangelio
de la prosperidad.
En 3 de Juan 1:2 leemos: Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las
cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma. Pasajes bblicos como este
son usados por estos carismticos lderes para construir una teologa de la prosperidad. Pero el mismo texto desbarata el nfasis que ellos ponen en una prosperidad
econmica, pues en el pasaje el Seor expresa su deseo de que seamos prosperados
en todas las cosas, sin ningn nfasis especfico en lo econmico. Por lo tanto,
desde el punto de vista bblico, es legtimo desear ser prsperos, porque Dios desea
que lo seamos, pero es ilegtimo asociar prosperidad solo con dinero.
Cul es el balance bblico en relacin con la prosperidad? Dios desea que nuestra
alma prospere, pero, es posible alcanzar prosperidad espiritual sin prosperidad
material? Qu significa prosperar en todas las cosas? Es posible sentirse rico, anque los recursos materiales sean solo lo suficiente?
Prosperidad individual
En la primera parte del versculo 1 del Salmo 128 se habla de los que temen al
Seor, y luego, en la segunda parte, define quines son los que le temen. Dice que
51
son, los que van por sus caminos. Lemoslo: Dichosos todos los que temen al
Seor, los que van por sus caminos. Luego, en el versculo 2 se le dice al que teme
al Seor lo siguiente: Gozars de dicha y prosperidad.
Observemos la clara relacin de causa y efecto que se da en estos pasajes. Los que
temen al Seor no lo dicen solo de palabra, sino que lo demuestran andando en
los caminos de Dios; es decir, son obedientes. Luego, el resultado de esta vida de
obediencia es la dicha y prosperidad que se les promete. Por eso es que en el versculo 1 se los llama dichosos, pues la prosperidad que disfrutan los hace sentirse
bienaventurados. Ahora bien, qu tipo de prosperidad es esta? Los versculos 2, 3
y 4 nos darn algunas ilustraciones.
Por ejemplo, la primera parte del versculo 2 dice: Lo que ganes con tus manos,
eso comers. Esta promesa asegura que el resultado del esfuerzo de nuestras manos ser prspero. Tendremos lo necesario para comer y satisfacer nuestras necesidades. Aqu Dios no est prometiendo una prosperidad consistente en tener mucho dinero. Si as fuera, entonces todos los cristianos fieles y obedientes deberan
poseer una gran fortuna, pero la realidad no es as. Esto quiere decir que tener lo
suficiente para vivir, eso ya es prosperidad. Dichoso el cristiano que teme a Dios,
andando en sus caminos, y tiene lo necesario para vivir. Lo entendemos mejor
si consideramos que hoy cerca de mil millones de seres humanos en el mundo
pasarn hambre.
Otro ejemplo de prosperidad bblica lo leemos en el versculo 3: En el seno de
tu hogar, tu esposa ser como vid llena de uvas. Esto es verdadera prosperidad,
especialmente si consideramos que en el mundo el nmero de divorcios ya supera
el nmero de nuevos matrimonios; en cambio, al que teme al Seor y anda en sus
caminos, se le asegura prosperidad matrimonial.
Veamos en el versculo 3 un ejemplo ms: Tus hijos sern como vstagos de olivo. Cuando consideras que unos 6 mil jvenes son infectados diariamente por el
SIDA; que entre los 11 y 14 aos los adolescentes empiezan a consumir drogas,
pero tus hijos han sido guardados de estos y otros males como resultado de tu
obediencia al andar en los caminos del Seor, entonces entiendes mejor qu es
prosperidad bblica. Finalmente, en el versculo 4 el salmista concluye: Tales son
las bendiciones de los que temen al Seor, dejando bien claro que esta prosperidad es para los que van por sus caminos.
52
Prosperidad comunitaria
Pero la prosperidad de la cual habla el Salmo 128 no es solo individual, porque el individuo a quien Dios hace prosperar en todas las cosas pertenece a una comunidad
de creyentes que en conjunto adoran y temen al Seor, y a esa comunidad como tal,
Dios tambin la hace prosperar. Veamos lo que dice el versculo 5: Que el Seor te
bendiga desde Sin, y veas la prosperidad de Jerusaln todos los das de tu vida.
Note como Dios expresa su deseo de bendecir al individuo: Que el Seor te bendiga desde Sin; pero luego expresa su deseo de prosperarlos como comunidad,
de tal manera que cada individuo pueda ver y ser testigo de esas bendiciones: y
veas la prosperidad de Jerusaln todos los das de tu vida. Esta prspera Jerusaln
es su pueblo, su iglesia en el mundo, y as como Dios le asegura prosperidad a cada
miembro de su pueblo que anda en sus caminos, su pueblo como cuerpo, como
iglesia, es igualmente prspero. De hecho, es el plan de Dios, que veas la prosperidad de su iglesia, todos los das de tu vida. Ha cumplido el Seor esta promesa?
Al repasar la historia denominacional, podemos confirmar cmo Dios ha hecho
prosperar a su iglesia para el cumplimiento de su misin. Jaime White, su esposa
Elena y Jos Bates, los fundadores de esta iglesia, empezaron de cero. Por ejemplo,
el ministerio de las publicaciones adventistas comenz con Jaime White trabajando en un campo de heno. As gan el dinero con el que se pag la impresin del
primer folleto adventista. De aquel humilde comienzo hoy tenemos unas 61 casas
publicadoras en el mundo. Es esto prosperidad?
En 1867 se estableci la primera escuela adventista en Battle Creek. Hoy tenemos alrededor de 5,763 escuelas primarias, 1,678 colegios secundarios y 111 universidades.
Es esto prosperidad? En 1866 se abri la primera institucin de salud, y hoy tenemos
alrededor de 171 hospitales y sanatorios, 429 clnicas y dispensarios, 44 escuelas de
enfermera, y varias escuelas de medicina y odontologa. Es esto prosperidad?
Esta iglesia naci con un puado de personas humildes en Battle Creek, una pequea aldea, all por 1844. Cuando el 21 de mayo de 1863 fue organizada oficialmente, contaba con tan solo unos 3,500 miembros. Hoy cuenta con alrededor de
17 millones de miembros que se renen en unas 65,961 iglesias organizadas ms
62,430 grupos en 209 pases. A qu se debe tanta prosperidad? Tales son las bendiciones de los que temen al Seor, de los que van por sus caminos. Esta iglesia
ha sido temerosa del Seor; ha andado en sus caminos; ha ensalzado la doctrina de
Cristo como el Salvador del mundo; ha sido una iglesia fiel en la prctica, pues si
el mandamiento del sbado estaba olvidado, por su observancia ha sido rescatado,
reivindicando as la ley de Dios.
53
Para qu hemos sido prosperados?

Ya dijimos que la prosperidad no es un fin en s misma, sino un medio para alcanzar propsitos ms elevados. Recordemos la gran verdad dicha por el ex presidente
Coolidge: La prosperidad es solo un instrumento para usar, no una divinidad
para adorar. Entonces, qu uso instrumental podemos darle a nuestra prosperidad individual y comunitaria? Para qu Dios nos hace prosperar como individuos
y como iglesia? La respuesta es clara: para una misin de servicio!
Para ilustrar lo anterior podramos usar diferentes ramos de la obra adventista,
pero vamos a limitarnos al campo de las publicaciones. Esta obra comenz con
una visin que Dios le dio a Elena G. de White en noviembre de 1848. Despus
de salir de la visin, ella le dijo al pastor White: Tengo un mensaje para ti. Haz
de comenzar a imprimir un pequeo peridico y enviarlo a la gente (El Colportor
Evanglico, pg. 1). Como no haba recursos, el pastor White se fue a trabajar a un
campo de heno para reunir el dinero y pagar la primera impresin. Es de aquel
pequeo comienzo que hoy tenemos unas 61 casas publicadoras en el mundo.
Para qu todo este xito? Para qu toda esta prosperidad? Hablando acerca de
la misin de las publicaciones, la Sra. White escribi: es una obra misionera del
ms elevado carcter, y para presentar a las gentes las verdades importantes para
nuestros tiempos no se puede emplear mtodo mejor y ms afortunado (Ibd,
pg. 16). Esto significa que las publicaciones son un medio para alcanzar algo ms
grande: cumplir la gran comisin evanglica. Por eso Dios anticip el xito de las
publicaciones con estas palabras: ser un xito desde el mismo principio. Se me
ha mostrado que desde este pequeo comienzo saldrn rayos de luz que han de
circuir el mundo (Ibd, pg. 1). Por lo tanto, prosperar para servir, es el santo y
sea de la prosperidad bblica.
Conclusin y llamado
No nos hemos postrado en adoracin ante la prosperidad, ni como individuos ni
como iglesia. Como iglesia, hemos usado las bendiciones de la prosperidad para
cumplir la gran comisin de predicar el evangelio del reino a todo el mundo.
Como individuos, cada uno debe tomar la decisin de usar todo aquello en lo cual
Dios lo prospere, para convertirlo en canal de bendicin a favor de otros. En otras
palabras, si queremos prosperar, es para tener siempre algo que dar. Si la iglesia
prospera para dar el evangelio, sus miembros lo hacemos tambin para dar de lo
que tenemos.
54
Hagamos una comparacin entre dos hombres bien conocidos. Por un lado tenemos a Jaime White, uno de los fundadores de la Iglesia Adventista, y por el otro
lado tenemos a Steve Jobs, el genio creador de las computadoras Apple. Jaime
White muri a los 60 aos de edad, sin riqueza material. Steve Jobs falleci en el
ao 2011 a los 56 aos de edad, con una fortuna calculada en unos 7 mil millones
de dlares. Quin de los dos goz de mayor dicha y prosperidad?
Jaime White dedic su vida, sus dones, talentos y bienes al servicio de Dios, de su
iglesia y de los dems. De Steve Jobs, el diario The New York Times asegur que
nunca hizo donaciones a asociaciones de beneficencia. Incluso se neg a ser parte
de Giving Pledge (Promesa de Dar), un club de multimillonarios filntropos. En
1997, como presidente de Apple, cancel todos los programas caritativos, argumentando que la empresa deba volverse ms rentable. Quin cree usted que goz
de mayor dicha y prosperidad? Jaime White o Steve Jobs?
Qu clase de prosperidad le interesa a usted; la prosperidad del mundo, o la que
Dios ofrece? Por supuesto, el dinero es importante, pero ser que ser econmicamente prspero lo llena todo? No! Entonces la prosperidad que Dios da es la ms
grande, la ms deseable. La alcanzan los que temen al Seor, los que van por sus
caminos. S, tales son las bendiciones de los que temen al Seor. Cules? Un
matrimonio estable; buenos hijos; el pan de cada da, en fin, como dice el ltimo
versculo del Salmo 128: Que haya paz en Israel! No hay prosperidad ms grande que esta. Cuntos la desean? Quieren ponerse en pie para pedrsela al Seor?
55
Gua de Estudio
Un pueblo prspero
Conteste cada pregunta sin leer la que sigue. Nadie debe darse cuenta de sus respuestas, por lo que puede contestar con total honestidad. Entre ms honesta sea la
respuesta, mayor beneficio sacar del ejercicio. Que el Seor lo prospere.
1. Con qu relaciona usted la prosperidad?
____________________________________________________________
2. En el ao 2011, Bill Gates, el fundador de Microsoft, tena una fortuna calculada
en 61 mil millones de dlares. Para usted esto es prosperidad?
S
NO
3. Conoce algn miembro de iglesia, que a pesar de tener poco dinero, an as
usted pueda llamarlo prspero? Escriba el nombre de ese hermano.
____________________________________________________________
4. Levante su hoja si anot el nombre de algn hermano en la pregunta anterior.
5. Puede describirse a usted mismo como una persona prspera?
NO
6. En 3 de Juan leemos: Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las

cosas. Anote tres cosas en las cuales usted cree que Dios quiere prosperarlo:
a. ________________ b. _________________ c. ________________
7. Cree usted que la Iglesia Adventista es una iglesia prspera?
NO
8. Anote tres cosas en las cuales usted cree que la Iglesia Adventista es prspera:
a. ________________ b. _________________ c. ________________
56
Sermn
MAYO
Reflectores de su gracia
Lectura bblica: 1 Corintios 15:10
Por la gracia de Dios soy lo que soy.
Qu hace la gracia de Dios a favor del pecador cuando ste se arrepiente? Cmo
vive una persona que ha sido beneficiada por la gracia de Dios? Y ahora una pregunta que quiz suene un poco extraa: En qu continente se refleja ms la gracia
de Dios, en Europa o en frica? Meditemos en las siguientes respuestas a estas
interrogantes.
Lo que la gracia hace por el pecador

Lo primero que la gracia hace por el pecador es restaurarlo. Este poder restaurador
se manifest en la vida del apstol Pablo. Para probarlo, en 1 Timoteo 1:12 dice:
Doy gracias al que me fortalece, Cristo Jess nuestro Seor, pues me consider
digno de confianza al ponerme a su servicio. Como perseguidor de la iglesia, por
supuesto que Pablo no era digno de confianza como para que el Seor lo pusiera
al servicio del evangelio. Hechos 9:26 dice que despus de su conversin, cuando
lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos, pero todos tenan miedo
de l, porque no crean que de veras fuera discpulo. Est claro entonces porque
no lo consideraban digno de confianza: no crean que de veras fuera discpulo.
Es ms, el versculo 21 dice que desconfiados se preguntaban: No es ste el que
en Jerusaln persegua a muerte a los que invocan ese nombre? Sin embargo, a
pesar de no ser confiable para los dems, Cristo Jess s lo consider digno de
confianza. Eso se llama restauracin! Y es lo primero que la gracia de Dios hace
por el pecador: lo restaura.
Meditemos en lo siguiente: Dios, la Majestad del universo, me considera digno de
confianza, y en funcin de ello me pone su servicio. El pensamiento sobrecoge, y
nos ensea que servir al Seor no es una humillacin sino un honor. Nos preguntamos: de qu condicin fuimos rescatados y colocados en esta posicin de honor?
En Timoteo 1:13, 15 y 16 Pablo responde as: Anteriormente yo era un blasfemo,
un perseguidor y un insolente. Luego confiesa que entre todos los pecadores, yo
soy el primero, y todava ms: se reconoce a s mismo como: el peor de los pecadores. Entonces, cmo es que Dios le confiara sus tesoros al nmero uno de los
malhechores? Cmo es que lo hizo digno de su confianza y lo puso a su servicio?
Solo hay una respuesta posible: Por la sublime gracia del Seor! La gracia restaura.
57
La gracia de Dios confunde. Cmo es que nos considera dignos de confianza y

nos pone a su servicio a pesar de ser peores pecadores que Pablo? Porque debemos reconocer que Pablo era un santo a la par nuestra. Pero no somos los nicos
confundidos, pues de la gracia que haba restaurado a Pablo, en Hechos 9:22 dice
que tambin confunda a los judos que vivan en Damasco al ver que Dios lo
consideraba digno de confianza para hacerlo su servidor.
Cmo es que Pablo fue elevado a semejante posicin de honor? En 1 Timoteo
1:13, 16 Pablo contesta: Dios tuvo misericordia de m. Y ms adelante agrega:
Dios fue misericordioso conmigo, y luego concluye diciendo que Dios hizo toda
esta obra de restauracin en l, para que Cristo Jess pudiera mostrar su infinita
bondad. As vengo a ser ejemplo para los que, creyendo en l, recibirn la vida
eterna. As que, por esa misma misericordia, tan solo por el poder de esa sublime
gracia, usted y yo tambin fuimos restaurados y tenidos por dignos de confianza
y puestos al servicio de su Majestad. A travs de esa restauracin Cristo Jess ha
mostrado su infinita bondad concedindonos la vida eterna. Eso es restauracin!
No hay duda de lo que hasta aqu hemos dicho. En 1 Timoteo 1:15 Pablo dice,
que este mensaje es digno de crdito y merece ser aceptado por todos. As que,
juntamente con Pablo usted puede decir, que de una condicin de descrdito,
Dios me tuvo por digno de confianza y me hizo su servidor, pues tal como el
apstol enfatiza en el versculo 14: la gracia de nuestro Seor se derram sobre
m con abundancia. Es por esa gracia que estamos en esta posicin de honor.
ramos indignos de confianza, pero Dios consider que nos poda confiar sus riquezas eternas, y lo hizo. Y todo, solo por gracia. Entonces, cmo responderemos
a esa gracia restauradora? Acaso lo mejor no sera que vivamos de tal manera que
seamos reflectores de esa gracia y de bendicin para los dems?
Cmo vive un restaurado por gracia?

En Ezequiel 18:5, 7 leemos: quien es justo no oprime a nadie, ni roba, sino
que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo.
Notemos que esto es lo que hace el justo. Ahora bien, quin es ese justo? Cmo
es que los pecadores llegan a ser declarados justos delante de Dios? Romanos 3:24
responde: Por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redencin que
Cristo Jess efectu. Entonces, si esta redencin es solo por gracia, las buenas
obras que definen al justo en el texto de Ezequiel no salvan a nadie. Buenas obras
como no oprimir, no robar, devolver lo robado, alimentar al hambriento y vestir
al desnudo, no sirven para salvar a nadie. Es correcta esta conclusin? Veamos.
58
En Ezequiel captulo 18 Dios presenta ms obras con las que va definiendo

quien es el justo. Las enumera en los versculos 8 y 9. Por ejemplo, dice que el
justo no presta dinero con usura ni exige intereses. Luego agrega: Obedece
mis decretos y cumple fielmente mis leyes. Y concluye con esta afirmacin:
Tal persona es justa, y ciertamente vivir. Lo afirma el Seor omnipotente.
Resumiendo todo esto, en Romanos 3:24 el justo es redimido y llega a vivir
solo por gracia, pero ya vimos que Ezequiel 18:5-9 declara que el justo ciertamente vivir por las buenas obras descritas en el pasaje! Cmo explicar esta
aparente contradiccin? Muy simple. Es que Romanos 3:24 y otros pasajes
similares en la Biblia explican cmo es que el pecador es declarado justo, y Ezequiel 18:5-9 y otros textos similares explican el estilo de vida del justo despus
de haber sido justificado y restaurado por la fe. Es decir, explican cmo es que
el justo refleja que ha sido tocado por la gracia de Dios.
As que, entre las muchas caractersticas del estilo de vida del justo, tenemos que
no oprime a nadie. Ni al cnyuge, ni a los hijos, ni a sus empleados ni a sus
dirigidos. Si el justo ha sido redimido, cmo no redimir a los dems en lugar
de oprimirlos? Napolen Bonaparte escribi que a la mayor parte de los que no
quieren ser oprimidos no les disgustara ser opresores, desenmascarando la tendencia en todos a oprimir al otro. Pero el justo no oprime a nadie.
Otra caracterstica en Ezequiel es que tampoco el justo roba. Ni la prenda, ni la
propiedad, ni el dinero de nadie. Es honesto con Dios y con los hombres. Francisco Quevedo, el gran escritor espaol dijo: Muchos son limpios de manos porque
se las lavan, no porque no roben, en alusin a aparentar honestidad, pero en lo
secreto ser deshonesto. Pero el justo no tiene problemas con esto pues es honesto
en el corazn. Sencillamente no roba.
Pero adems el justo le da de comer al hambriento y viste al desnudo. No lo hace
de vez en cuando, sino que es parte de su estilo de vida. Vive siempre sembrando!
Arthur W. Pinero, el dramaturgo ingls, escribi: Tu vida, es lo que has dado. Tal
es el estilo de vida del justo: De gracia recibisteis, dad de gracia. Por gracia usted
recibi la declaracin de ser justo, ahora refleja esa gracia dndose en beneficio de
los dems. As vive quien ha sido justificado y restaurado por la fe.
Confianza del restaurado por gracia

En Proverbios 11:28 leemos: El que confa en sus riquezas se marchita, pero el
justo se renueva como el follaje. De acuerdo a este texto, el justo se renueva
como el follaje, porque no pone su confianza en las riquezas. El no poner su conMinisterios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
59
fianza en el dinero se convierte en una caracterstica que le vale para ser llamado
justo, y por tenerla, en lugar de marchitarse se renueva.
Hagamos una comparacin entre Europa, la economa ms grande del mundo,
y frica, el continente ms pobre. Europa es poderosa; sus conquistas sociales, su
fuerte economa, sus leyes progresistas, su patrimonio cultural, hablan de su riqueza. Pero tal parece que es el continente que menos tiende a poner su confianza en
Dios. Jos Prez Adn, profesor de la Universidad de Valencia y autor de ms de
20 libros dice: No creo que la cultura europea actual sea una cultura cristiana. El
atesmo y el secularismo son distintivos de Europa. El filsofo Friedrich Nietzsche,
uno de sus ms influyentes hijos proclam: Dios ha muerto, y casi todo un continente expuls a Dios de sus tierras y de sus almas. El resultado? Europa como
sociedad se va marchitando.
Por el otro lado la pobreza en frica es grande. En trminos de riqueza material,
imposible compararlo con Europa, pero parece que entre los africanos la confianza
y fe en Dios es mayor. Y esa s que es una riqueza incuantificable! Si la comparacin es entre miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en frica hay
ms de 3 millones, mientras que en Europa apenas hay un poco ms de 100 mil.
Todo parece indicar que en frica hay muchos ms justos que se renuevan como
el follaje que en Europa. Hay ms confianza en Dios, no en el dinero. Han puesto
su esperanza en la eternidad de Dios, no en la temporalidad de las riquezas. Esta
es una caracterstica que en vida reflejan aquellos que han sido beneficiados por la
gracia de Dios: confan en el Dios de la gracia, no en el dios dinero.
Conclusin y llamado
A pesar de ocupar los primeros lugares entre los pecadores, Dios nos tuvo por fieles
y dignos de confianza. Nos puso a su servicio cuando nadie lo hubiera hecho, y
nos confo sus riquezas eternas. As opera el poder restaurador de su gracia. Luego de experimentar esta transformacin, nuestro estilo de vida refleja que hemos
recibido la gracia de Dios en nuestros corazones. En Ezequiel 18:5 y 7 lemos que
quien es justo no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo. As vive un justificado por la
fe. Pero de la misma manera, quien es justo, pone su confianza en el Seor, no en
los bienes temporales de esta vida, y as es como en lugar de marchitarse se renueva
como el follaje y siempre permanece verde. As vive quien ha sido beneficiado por
la gracia de Dios. Esto es reflejar la gracia de Dios al mundo. Es imposible vivir
de otra manera!
60
A la luz de lo estudiado en nuestro tema, cuntos de los presentes consideran que

Dios los tiene por dignos de confianza? Quieren ponerse en pie todos los que
creen que la gracia de Dios los ha restaurado? Levanten la mano derecha todos los
que crean que Dios los ha puesto bajo su servicio dndoles un lugar de honor. La
mano bien en alto por favor. Y ahora, cuntos sienten, que es su responsabilidad,
reflejar la gracia de Dios mediante un estilo de vida lleno de buenas obras que testifican haber sido justificado por la fe? Levanten su mano izquierda para responder a
esta ltima invitacin. Ahora, as con las manos levantadas al Dios del cielo, vamos
a orar brevemente: Seor y Padre Eterno. Gracias por tu sublime gracia. Gracias
por restaurarnos a tu favor, por tenernos por dignos de confianza, y por producir
en estos obras de bien que glorifiquen tu nombre y sean de bendicin para nuestro
prjimo. Y Seor, gracias por ponernos a tu servicio. Lo hacemos y seguiremos
haciendo con el mayor placer. ngenos con la bendicin de tu Santo Espritu. En
el nombre de Jess, amn.
61
Gua de Estudio
Reflectores de su gracia
El apstol Pedro dice, que los profetas, que anunciaron la gracia reservada para
ustedes, estudiaron y observaron esta salvacin. Luego agrega, que an los ngeles anhelan contemplar esas cosas, aquellas relacionadas con la sublime gracia del
Seor (1 Pedro 1:10, 12). Salvados por gracia, cmo podemos reflejarla a otros?
1. Con sus propias palabras explique brevemente lo que para usted significa reflejar algo.
____________________________________________________________
2. Ahora comparta con la persona ms prxima su respuesta a la pregunta anterior.
3. En 1 Corintios 15:10 el apstol Pablo escribi: Por la gracia de Dios soy lo
que soy. Y usted, por la gracia de Dios, qu es? Escriba su respuesta en el
espacio provisto.
____________________________________________________________
4. Se siente usted restaurado por la gracia de Dios?
No
Inseguro
5. Cmo vive alguien que ha sido restaurado por la gracia de Dios?

a. Hace buenas obras

c. Lucha por ser fiel
b. No importa si peca
d. a y c son correctas
6. Si el justo vivir por la fe, las obras ya no son importantes:
7. Qu significa reflejar la gracia de Dios?

a. Diferente estilo de vida

c. Ser semejante a Jess
b. Beneficiar a otros
d. Todas son correctas.
8. El octavo mandamiento dice: No robars, y el dcimo ordena: No codiciars. Si usted los obedece, cree que es una manera de reflejar la gracia de
Dios?
S
No
62
Sermn
JUNIO
A la sombra de la sabidura
Lectura bblica: Eclesiasts 7:12
Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero, pero la
sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee.
El concepto de sombra, tal como es usado en Eclesiasts 7:12 da la idea de proteccin. Esta idea la entendemos mejor, si nos imaginamos caminando a la altura del
medio da en un paraje abierto a una temperatura de 45 grados centgrados, y de
repente aparece frente a nosotros la sombra de un frondoso rbol. Buscaramos
proteccin debajo de esa sombra?
Nuestro texto bblico presenta dos tipos de sombra, y cada una de ellas ofreciendo
proteccin: la sombra de la sabidura y la sombra del dinero. Debajo de cul usted
siente inclinacin para protegerse? Observemos que el pasaje tambin indica que
cada individuo tiene la opcin de escoger debajo de qu sombra buscar proteccin:
Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero. Usted escoge.
Preguntamos: el dinero, proporciona sombra protectora? Conoce usted esa sensacin de proteccin proporcionada por el dinero? Por supuesto! Todos sabemos
lo que es sentirse protegido por el dinero. Nos da seguridad, confianza en que
todo estar bien. Sentimos que el dinero puede resolver casi todos nuestros males
y ansiedades. Y qu diremos de la sabidura? Proporciona sombra protectora?
Sabe usted lo que significa ponerse debajo de la sombra de la sabidura? Conoce
la sensacin de proteccin que la sabidura ofrece? La proteccin brindada por la
sombra del dinero es evidente; y si me protege, por qu buscar otra sombra? Qu
ventajas ofrece la sombra de la sabidura que la sombra del dinero no puede garantizarme? Son preguntas que vamos a resolver en el desarrollo de nuestro tema. Al
final, vamos a ser invitados a que nos reguardemos debajo de aquella sombra que
nos garantice la proteccin ms duradera. Pero esa ser su decisin.
Una eleccin personal

Lo primero que debemos observar es que nuestro texto bblico nos da la opcin
a elegir bajo qu sombra buscaremos proteccin: Puedes ponerte a la sombra de
la sabidura o a la sombra del dinero. Ya mencionamos este hecho en la introMinisterios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
63
duccin, pero lo repetimos para enfatizar la importancia de elegir entre una y otra
sombra. Cada quien escoge. Ahora bien, no podemos negar que los dos paraguas
protegen. Un paraguas proporciona proteccin contra las inclemencias del tiempo. Pues la sombra de la sabidura es como un paraguas bajo el cual podemos refugiarnos; pero no hay manera de negar que la sombra del dinero es otro paraguas
que ofrece proteccin.
El paraguas del dinero proporciona una sombra muy agradable, y asegura proteccin contra las inclemencias de la pobreza, la amenaza de inseguridad y el miedo
a un futuro incierto. Sin embargo, el paraguas de la sabidura protege contra todas
las inclemencias de la vida que ricos y pobres por igual deben enfrentar, incluyendo la amenaza de extincin total. Esas son las dos ofertas de proteccin, y escoger
uno u otro paraguas determinar quin es realmente sabio. Si se escoge el paraguas
del dinero, luego queda demostrado que no es una eleccin sabia, pues al venir
la lluvia el papel dinero con el cual est hecho pronto se deshace y hasta all llega
la sombra protectora. Contrario a esto, el material del paraguas de la sabidura es
impermeable, y ni la muerte puede penetrarlo, pues nuestro texto bblico dice que
la sombra de la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee. El dinero
no tiene esta ventaja.
La sombra del dinero

En el mercado econmico del mundo de hoy abundan las ofertas de paraguas que
ofrecen la sombra del dinero. Esto se debe a la creencia de que la sombra protectora
que provee es de lo mejor. Por ejemplo, T. Harv Eker, un autor que escribe mucho
sobre cmo adquirir riqueza vende muchos de estos paraguas. Uno de sus libros lleva
por ttulo: Los secretos de la mente millonaria, en el que contrasta las diferencias entre
la filosofa de vida que tienen los ricos y la de los pobres. Eker afirma, que en tanto los
ricos piensan: Yo creo mi vida, los pobres dicen: La vida es algo que me sucede.
Los ricos piensan: Las dos cosas, pero los pobres dicen: O se tiene una cosa, o se
tiene la otra, pero nunca las dos. Los ricos se centran en su fortuna neta, en tanto que
los pobres se centran en lo que ganan con su trabajo. Entonces, para Eker el asunto
est claro: la sombra que proporciona el paraguas del dinero es de lo mejor.
Observemos que Eker resalta la filosofa de vida de los ricos como superior a la
de los pobres, como si tal filosofa de la riqueza fuera la esencia de la sabidura.
Pero hay otro escritor que va ms all, dndole a la riqueza la dignidad de ciencia.
Nos referimos a Wallace D. Wattles, autor del libro: La ciencia de hacerse rico, en
donde afirma, que hay una ciencia para alcanzar fortuna y es una ciencia exacta,
como el lgebra o la aritmtica.
64
Pues bien; por un lado tenemos a los profetas del dinero, ofreciendo la sombra de
la comodidad y la abundancia material, y por el otro tenemos a los profetas de la
sabidura bblica, ofreciendo la sombra de la salvacin. Cada quien escoge el paraguas bajo cuya sombra se va a proteger. Pero antes de hacer su eleccin, tome en
cuenta que Wallace ya muri. La sombra y proteccin del dinero en el cual puso
su confianza no pudo evitarlo; pero contrario a esto, la sabidura tiene la ventaja
de dar vida a quien la posee. Entonces, qu sombra va a escoger? Est claro, nos
vamos a refugiar bajo la sombra de la sabidura. Est usted de acuerdo?
Es malo el dinero?
Por supuesto que no! El dinero representa riqueza, y todo el oro y la plata del
mundo pertenece a Dios, por lo tanto, la riqueza como propiedad de Dios no
puede ser mala, y si no es mala, entonces tiene que ser buena. En Eclesiasts 10:19
leemos: Para alegrarse, el pan; para gozar, el vino; para disfrutarlo, el dinero. Seamos honestos, hay alguien entre nosotros que no disfruta del dinero? Acaso no
nos proporciona el placer de los alimentos que consumimos, o de la comodidad
de lo que vestimos y cuantas otras cosas ms?
Si el dinero sirve para disfrutar de los beneficios legtimos que nos puede proveer,
entonces tiene que ser bueno. Todo depende del uso y el valor que se le d. Veamos
algunos ejemplos: Es bueno el dinero que se usa para financiar la predicacin
del evangelio? Ha sido buena la riqueza usada para construir miles de iglesias,
hospitales, casas publicadoras e instituciones educativas alrededor del mundo? Es
bueno el dinero que usamos en asuntos de salud? Se da cuenta? Todo depende del
uso y valor que demos al dinero.
Dinero malo y dinero bueno

Una encuesta realizada en la Repblica Dominicana en 2007, revel que la poblacin gastaba un poco ms de 36 millones de dlares al mes en bebidas alcohlicas
y tabaco. Sin duda ese dinero es muy malo, por el uso que se le da. La misma
encuesta mostr que gastaban algo ms de 34 millones de dlares al mes en educacin. En este caso el dinero es bueno, an cuando ese dato indica que se usa
menos dinero para lo bueno y ms para lo malo. En los Estados Unidos unos 120
millones de personas gastan alrededor de 70 mil millones de dlares anuales en
alcohol. Ese es un psimo uso del dinero. Sin embargo, si el uso es bueno, para
disfrutarlo, el dinero, leemos en la Biblia. Qu diramos del dinero del diezmo y
las ofrendas? Es bueno ese dinero? Y qu decimos del dinero del diezmo cuando
no se devuelve? Es bueno? Es malo?
65
Alberto Masferrer, uno de los mejores escritores de El Salvador, es autor de un ensayo moral titulado, El dinero maldito, en el que revela interesantes detalles acerca
del dinero. Por ejemplo, habla del dinero ganado honradamente, el que llamamos
dinero bueno, pero si luego ese dinero es gastado en vicios denigrantes entonces
se vuelve malo. Es una transformacin en la que el dinero tiene un origen bueno
pero un destino malo. De esta manera Masferrer se refiere al dinero que es usado
para sacar a relucir lo peor que hay en el ser humano, llamndolo dinero perverso,
y a ese dinero usado en los vicios como el alcohol es al que se refiere como dinero
maldito.
Esclavo, no amo
Pero no solo el uso, sino tambin dependiendo del valor que se le da al dinero,
puede convertirse en maldicin en lugar de bendicin. Por ejemplo, al dinero no
se le puede dar el valor de un amo, de un seor, porque Henry G. Bohn, el editor
ingls, observ que el dinero es un buen sirviente, pero un mal amo. Pero para
reforzar esta idea, Pierre Bonnard, el pintor francs, apunt que el dinero no debe
ser sino el ms poderoso de nuestros esclavos, y no nuestro amo. Por lo tanto,
como esclavo, al dinero debemos mantenerlo dominado.
As pues, puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero.
Cada quien escoge, pero no olvidemos que solo la sabidura tiene la ventaja de
dar vida a quien la posee. Puesto que Cristo es la sabidura hecha persona en las
Escrituras, entonces l ser mi amo, mi Seor, y yo su siervo. Jams el dinero podr
ocupar el lugar de Cristo en mi vida. Jess siempre reinar supremo sobre m, y
a ese dinero qu l me provee, con el cual puedo disfrutar de tantas cosas buenas
que hay en la vida, a ese dinero lo mantendr sometido a mis pies como manso
esclavo. Cuando un hijo o hija de Dios toma esta decisin, es entonces que la
sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee. El dinero no puede dar
vida, pero Cristo, la sabidura personificada en el libro de Proverbios nos da vida,
y vida eterna.
Conclusin y llamado
Cristo es la sabidura, el camino, la verdad y la vida. El dinero es el dinero, bueno
solo para esta vida, pero intil ms all de la eternidad. La sombra que ofrece es
muy seductora, pero la sombra de la sabidura es ms ventajosa pues puede dar
vida a quien la posee. Posee usted dinero, ya sea mucho o poco? Bueno, todos
poseemos algo de dinero. Es que no se necesita ser rico para hacer del dinero una
sombra bajo la cual buscar proteccin. Es la actitud que asumimos hacia el dinero,
66
el lugar y valor que le demos en nuestra vida, lo que determina si su sombra es

nuestro paraguas protector.
Y hacia la sabidura de la Biblia que nos conduce a Cristo, cul es nuestra actitud?
Hemos hecho de esa sabidura nuestra sombra protectora? La siguiente pregunta
puede ayudarnos a conocer nuestra actitud: Qu es lo que ms buscamos, ms
dinero o ms de Jess? A qu le dedicamos ms tiempo y esfuerzo, a la bsqueda
de Jess o a la bsqueda de dinero? La respuesta a esta pregunta nos da una idea
de la actitud que podemos asumir hacia Cristo o hacia el dinero. En lugar de vivir
afanosos por lo material, el Seor Jess nos dice en Mateo 6:33 que ms bien
busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern
aadidas. Quiere usted afirmar su decisin de hacer de esta bsqueda su primera
ocupacin cada da, temprano por la maana? Cuntos deciden colocarse bajo la
sombra de la sabidura? Quiere ponerse en pie? Hay una promesa: La sabidura
tiene la ventaja de dar vida a quien la posee.
67
Gua de Estudio
A la sombra de la sabidura
En Proverbios 4:7 y 8 se nos hace esta invitacin: Adquiere sabidura! Por sobre
todas las cosas, adquiere discernimiento. Estima a la sabidura, y ella te exaltar;
abrzala, y ella te honrar. Una invitacin as de solemne, se acepta o se rechaza?
1. Explique qu siente al protegerse del ardiente sol debajo de la sombra de un
rbol?
____________________________________________________________
2. Ahora lea Eclesiasts 7:12 con cuidado: Puedes ponerte a la sombra de la
sabidura o a la sombra del dinero, pero la sabidura tiene la ventaja de dar vida
a quien la posee.
3. Usted escoge la sombra debajo de la cual buscar proteccin. Por cul se decide?

a. La sombra de la sabidura
b. La sombra del dinero
4. Cree usted que el dinero es una sombra protectora?
5. Qu es la sabidura segn el libro de Proverbios?

a. Un concepto
c. Jess
6. Es malo el dinero?
b. Una persona
d. Todas son correctas
No
7. El dinero que se gasta en drogas:

8. El dinero del diezmo:
68
No estoy seguro
Es bueno
Es bueno
Es malo
Es malo
No
Sermn
JULIO
El dueo del mundo

Lectura bblica: Salmo 50:12
Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el mundo y todo lo que contiene.
Hay una razn por la cual Dios es el Dueo de la tierra: l la afirm sobre los mares, la estableci sobre los ros, declara el Salmo 24 en el versculo dos. Por lo tanto,
por derecho de creacin, el versculo uno de este Salmo establece, que del Seor
es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan. Entonces,
basado en estos derechos de posesin absoluta otorgados por la va de la creacin,
el Dueo del mundo, el Creador, le dice a la criatura humana, obra de sus manos,
lo siguiente: Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el mundo y todo lo
que contiene.
Cunto tiene Dios como Dueo del mundo? Puede contabilizarse el monto de las
riquezas que hay en el planeta? Con tanta riqueza, necesita Dios algo de nosotros?
Y si no lo necesita, por qu nos pide que demos? Debe haber alguna buena razn,
y vamos a buscarla contestando estas curiosas interrogantes.
Cunta riqueza contiene el mundo?

Pongamos como ejemplo la plata, un metal precioso y muy codiciado. En Hageo
2:8 el Dueo del mundo dice: Ma es la plata. Cunta plata hay en el mundo?
Bueno, para que se haga una idea, en el ao 2008 se extrajeron de las minas de plata
en todo el planeta unas 21,178 toneladas del precioso metal. Es eso bastante? Para
calcular su valor en dinero tenemos que usar el precio del metal en el mercado mundial. En 2012 la plata tena un valor mayor que en 2009, pero quedmonos con el
precio de este ltimo ao. En el mes de octubre andaba cerca de 18 dlares la onza.
As que tiene que multiplicar el nmero de onzas que hay en 21,178 toneladas por
18 dlares cada onza. Cul es el resultado? Asmbrese: Es un poco ms de 12 mil
millones de dlares! Y Dios, el Dueo del mundo nos recuerda: Ma es la plata.
Adems, tenga presente que esa es la plata extrada de las minas solo en un ao, pero
en el mundo hay mucho ms, y toda es de Dios por derecho de creacin.
Pero en Hageo 2:8 aparte de sealar que l es el Dueo de la plata, Dios agrega: y
mo es el oro. Cunto oro hay en el mundo? Bueno, la produccin mundial del
llamado rey de los metales es de unas 2,500 toneladas anuales, y se considera que en
69
el mundo existen unas 160 mil toneladas extradas de las minas. Cul sera el valor
de todo ese oro en dinero? Si tomamos el precio actual por tonelada, el cual anda
alrededor de 45 millones de dlares, el resultado es un poco ms de 7 mil billones
de dlares! Y Dios es el Dueo de esa inmensa riqueza. Pero eso no es todo!
Especialistas financieros han calculado el valor de todos los bienes, inversiones y
servicios del mundo, y el resultado aproximado es de unos 65 trillones de dlares,
una cantidad difcil de imaginar. Mo es el mundo y todo lo que contiene, dice
el Seor. Pero an hay ms. Los expertos consideran que en realidad, la mayor
riqueza del planeta es su extraordinaria diversidad biolgica. Hasta este momento,
esos especialistas, llamados taxnomos, han logrado clasificar cerca de 2 millones
de especies vivas, pero creen que puede haber unos 13 millones y an ms. Todas
creadas por Dios. Por lo tanto, le pertenecen! Pero hay ms.
Veamos el agua, el recurso natural ms importante y la base de toda forma de vida
en el planeta. Es tan valiosa, que el Banco Mundial ha acuado la siguiente frase:
si el siglo XX fue el de lucha por los combustibles fsiles, el siglo XXI lo ser por
el agua. As de valiosa es el agua, ms que el oro por supuesto! Osvaldo Canziani,
Premio Nobel de la Paz 2007, dijo lo siguiente: Las expectativas comerciales, respecto del agua, la ubican como un negocio del orden de trillones de dlares para el
siglo XXI. De hecho, la cotizacin del agua embotellada es mayor que la del petrleo. Y pensar que Dios cubri la superficie de su planeta con un 70% del preciado
lquido y que todo es de l! Y qu decir de los dems recursos naturales de la Tierra?
Todo es propiedad del Seor! l es el Dueo!
La Tierra tambin es rica en plantas alimenticias. Se calcula que hay unas 80 mil
que son comestibles, de las cuales usamos apenas unas 100, las que proveen alrededor del 90 por ciento del alimento que la humanidad consume. Pruebe hacer
una lista de los alimentos que usualmente consume, y se dar cuenta de lo difcil
que ser escribir al menos unos 100 alimentos. Pero Dios ha creado ms de 80
mil plantas comestibles! Basado en esta sper abundancia es que Dios, el Creador,
le dice a la criatura que l cre: Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el
mundo y todo lo que contiene.
Necesita Dios algo de nosotros?

No, Dios no necesita nada de nosotros; pero nosotros s lo necesitamos todo de l.
Por ejemplo, si l tuviera hambre, no necesitara que le diramos algo para saciarla,
pero nosotros, que todos los das sentimos hambre, y tres veces por da, s clamamos
a l suplicantes: danos hoy nuestro pan cotidiano, tal como el Seor nos ense
70
a rogar en la oracin modelo de Mateo 6:11. Y qu hace el Dios proveedor para

responder esta oracin? Cada nueva maana nos provee el pan nuestro de cada da.
Por lo tanto, nosotros somos los necesitados; no l.
Recordemos que Dios no es hombre para que sienta hambre como nosotros. De
hecho, en el versculo 21 de nuestro Salmo 50 nos pregunta: Acaso piensas que
soy como t? Para el hombre, el hambre es una realidad diaria, pero para Dios es
solo una figura que usa para explicar que no necesita nada de nosotros, pues el
mundo, y todo lo que contiene es de l. Y ya vimos que las riquezas de su planeta
Tierra son incuantificables!
Los griegos, al observar la sper abundancia que hay en la tierra para alimentar
a tantas criaturas vivas, la compararon con una madre alimentando a sus hijos, y
entonces le pusieron a la tierra el nombre de Gaia, palabra que significa madre
proveedora. Ese es el origen de la expresin madre tierra, que tan a menudo
escuchamos en nuestros das, o tambin la expresin madre naturaleza. Los griegos se referan a la tierra como una madre proveedora, debido a las incalculables
riquezas que hay en el planeta con las cuales las criaturas suplen sus necesidades.
Pero estaban equivocados, pues no tenemos una madre proveedora, sino un Padre
proveedor que satisface todas nuestras necesidades. Mo es el mundo, y todo lo que
contiene, dice nuestro Padre, y puesto que l se compadece de nuestras necesidades, las satisface plenamente son su sper abundancia. Si cada da oramos: danos
nuestro pan cotidiano, l tiene de sobra para suplir nuestra necesidad de alimento,
y lo hace; da tras da.
Cmo responderle al Seor?

Ante el despliegue que el Dueo del mundo hace de toda esta provisin para satisfacer nuestras necesidades, cul ser nuestra respuesta? Debemos pensarla bien muy
bien. Luego de poner frente a nosotros los hechos de su hper abundante creacin,
dicindonos que el mundo y todo cuanto contiene es de l, en el versculo 22 del
Salmo 50 el Seor nos invita a reflexionar en estos hechos con las siguientes palabras: Consideren lo que he dicho. Es decir, pinsenlo bien, analcenlo detenidamente, dedquenle profunda reflexin. Es una invitacin a meditar en nuestro Dios
como Dueo del mundo y todo cuanto contiene, pero tambin como proveedor
que satisface todas nuestras necesidades con su sper abundancia.
Despus de hacer esto, debe haber una respuesta. No nos podemos quedar solo con
la reflexin. Debe haber una respuesta. Cul ser? El salmista nos la indica en el
versculo 14 del Salmo que estamos estudiando: Ofrece a Dios tu gratitud, cumple
71
tus promesas al Altsimo. Notemos, es una respuesta en dos direcciones. Primero,

ofrece a Dios tu gratitud, y segundo, cumple tus promesas al Altsimo.
Ofrecer gratitud es expresarla, pero tambin es ofrendarla. Decir gracias es muy fcil, solo requiere palabras; pero mostrar gratitud requiere hechos. Lucas 7:37 literalmente nos habla de una mujer que tena fama de pecadora, pero luego que Jess
perdonara sus pecados, en este versculo y en el 38 leemos que llena de gratitud y
amor, se present con un frasco de alabastro lleno de perfume. Llorando, se arroj
a los pies de Jess, de manera que se los baaba en lgrimas. Luego se los sec con
los cabellos, tambin se los besaba y se los unga con el perfume. Eso es gratitud,
al borde del renunciamiento de un perfume que costaba el salario de un jornalero
durante un ao de trabajo. Aquel perfume se convirti en una ofrenda de gratitud.
Pero aparte de ofrecer a Dios mi gratitud en respuesta a su abundante provisin
para satisfacer mis necesidades, parte de esa respuesta debe ser el cumplimiento de
mis promesas de fidelidad en todo aquello que demande serle fiel: Cumple tus
promesas al Altsimo. Por lo tanto, debo ofrecerle mi gratitud de manera evidente,
y tambin debo serle fiel en todo cuanto de m exija fidelidad total. As es como
se le responde a un Dueo del mundo y todo cuanto contiene y que usa toda esa
sper abundancia para satisfacer todas nuestras necesidades. No puede ser menos.
Conclusin y llamado
Entonces, por qu Dios nos pide que demos? Porque a travs de nuestras ofrendas
le expresamos de manera tangible y evidente nuestra profunda gratitud. Y Dios,
el Dueo del mundo, en el versculo 23 de nuestro Salmo dice: Quien me ofrece
gratitud, me honra. Por lo tanto, honremos al Seor ofrecindole nuestra gratitud
por ser nuestro Padre proveedor, y seamos ntegros en cumplirle nuestros votos de
fidelidad.
Ma es la plata, y mo es el oro, dice el Dueo del mundo en Hageo 2:8. Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan, reafirma
el Salmo 24:1. La incalculable riqueza biolgica del planeta, sus inmensos recursos
naturales, todo le pertenece al Dueo que los cre. Toda esa sobre abundancia, Dios
la usa para satisfacer nuestras necesidades, como buen Padre proveedor que l es.
La nica respuesta posible ante el despliegue de su bondad, es ofrecerle nuestra gratitud y cumplirle nuestras promesas de serle fiel, porque quien le ofrece gratitud lo
honra. Desea usted en esta hora honrar el nombre del Seor? Si as lo desea, doble
una vez el papelito que se le entreg al inicio del sermn. Siente el vivo deseo en su
corazn de expresarle su gratitud? Si siente este deseo, doble el papelito una segunda
72
vez. Quiere reconfirmar su deseo de serle fiel en todo cuanto l pida que lo seamos?
Si as lo decide, entonces doble su papelito una tercera vez.
Cuntos doblaron sus papelitos tres veces? Quieren levantarlo por favor? Pnganse en pie todos los que tienen sus papelitos levantados.
Vamos a orar...
73
Gua de Estudio
El dueo del mundo
El Vaticano, el pas ms pequeo, con menos de un kilmetro cuadrado, reclama
ser dueo del territorio que est dentro de los lmites de sus fronteras. Igual reclamo hace Rusia con sus ms de 17 millones de kilmetros cuadrados. Por otro lado,
cada persona con un ttulo de propiedad reclama sus derechos sobre el inmueble
registrado en el documento. Quin es el dueo?
1. Posee usted algn ttulo de propiedad que diga que es dueo de algn bien
inmueble?
S
No
2. Ya sea que posea o no un bien inmueble, lea el siguiente ttulo de propiedad:

Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo

habitan (Salmo 24:1).
3. Si Dios es el Dueo de la tierra y de todo cuanto hay en ella, significa que el

oro, la plata y todos los recursos del planeta son de l. Necesitara algo de
nosotros?
S
No
4. Puesto que Dios es el Dueo de todo, para qu necesita tantos recursos?

a. Para enriquecer al hombre
b. Para mostrar su grandeza

c. Para suplir nuestras necesidades
5. Cmo puedo responderle al Seor por hacer provisin para satisfacer mis
necesidades?
____________________________________________________________
6. Necesariamente la gratitud debe ir asociada con ofrendas tangibles?
No
7. Por qu Dios nos pide que demos?

a. Porque a travs de nuestras ofrendas le expresamos de manera tangible pro
funda gratitud.
b. Porque nuestras ofrendas de gratitud honran el nombre del Seor.
c. a y b son correctas
74
Sermn
SEPTIEMBRE
Financiando el establecimiento
del reino
Lectura bblica: Romanos 13:7
Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos, si deben contribuciones, paguen las contribuciones.
La primera venida de Jess ha sido tan determinante para la humanidad, que

hemos dividido nuestra historia en antes y despus de Cristo. Similar impacto
tiene su segunda venida, pues antes de que ocurra hablamos de una economa del
pecado, y despus del evento prevalecer solo la economa de la gracia. En relacin
a su primera venida, en Mateo 3:2 Juan el Bautista anunciaba que el reino de los
cielos se haba acercado. Se ha acercado, pero su establecimiento no se ha consumado. Estamos viviendo en el proceso de su consumacin, hecho que ocurrir en
la segunda venida del Seor. En tanto esto ocurre, vivimos entonces, de este lado
de la eternidad, en lo que hemos llamado la economa del pecado. Del otro lado
de la eternidad es cuando viviremos por siempre en una economa de la gracia.
Por lo pronto, entonces, en esta economa del pecado en la cual vivimos, uno de
sus componentes es el dinero, un recurso sin el cual la vida actual es impensable.
Porque seamos honestos, puede usted imaginar esta vida que vivimos sin dinero?
Es necesario el dinero? Es posible que toda la vida usted se la pase sin dinero?
Cul es el papel del dinero en la vida de los hijos de Dios? Y si el dinero es importante para los individuos, es importante para las organizaciones? Necesita la
iglesia dinero?
El dinero y los reinos del mundo

De acuerdo a Mateo 4:8, cuando la Biblia se refiere a los gobiernos de las naciones
de la tierra los llama: los reinos del mundo; y segn Mateo 3:2 cuando se refiere
al gobierno de Dios lo llama: el reino de los cielos. Uno de los reinos del mundo
es los Estados Unidos, cuyo gobierno proyect un presupuesto de gasto para 2010
de 3,552 billones de dlares. De esa enorme suma, 663,700 millones eran para
defensa, 46,700 millones para educacin, 76,800 millones para salud, entre otros
rubros. Preguntamos: el pas ms poderoso del mundo, de dnde obtiene esas
colosales sumas de dinero para financiarse? Solo hay una posible respuesta: Lo
consigue con el pago de impuestos de los contribuyentes!
75
Podran los reinos del mundo defender la prctica de exigir el pago de impuestos
basndose en la Biblia? Por supuesto! Seguro que empezaran citando Romanos
13:1: Todos deben someterse a las autoridades pblicas, pues no hay autoridad
que Dios no haya dispuesto. Luego agregaran el versculo 6: Por eso mismo
pagan ustedes impuestos; y concluiran con el versculo 7: Paguen a cada uno lo
que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos, si deben contribuciones, paguen las contribuciones.
Con un presupuesto para el 2010 de 3,552 billones de dlares, qu pasara si los
contribuyentes dejaran de pagar sus impuestos al gobierno ms poderoso de la
tierra? Se hundira en la ms completa bancarrota! Y est claro que las autoridades
jams permitiran eso. Para evitarlo, el gobierno de los Estados Unidos cuenta con
una agencia especializada, El Servicio de Rentas Internas (IRS), cuya misin es
hacer que todos los contribuyentes paguen sus impuestos. Por cierto, es proverbial
la fama del IRS de que nadie se le escapa por evasin de impuestos.
Por ejemplo, Al Capone, el gnster que siempre evadi la ley cuando lo arrestaban,
fue sentenciado a once aos de prisin y una multa de 80 mil dlares por evadir
impuestos. Julio Csar Chvez, ex campen mundial de boxeo, fue demandado
por evasin de impuestos por seis millones de dlares. Pete Rose, famoso beisbolista, fue condenado a cinco meses de crcel y 50 mil dlares de multa por el mismo
pecado. Y fuera de Estados Unidos, Luciano Pavarotti, el famoso tenor italiano,
fue sentenciado a pagar once millones de dlares por evasin de impuestos. Por
qu eran evasores? Por una razn comn a todos los hombres: avaricia, deshonestidad y codicia. No perdamos de vista este motivo.
Un viejo refrn dice: Hay dos cosas que no se pueden evitar: la muerte y pagar los
impuestos. Las leyes tributarias de los Estados Unidos son implacables al exigir el
pago de impuestos. Hasta de lo ganado en las apuestas hay que pagarlos! Por ejemplo, Joseph Nunan, comisionado del IRS en los aos cuarenta, hizo una apuesta
de 1,800 dlares a que Harry Truman ganara las elecciones presidenciales. Nunan
gan la apuesta, pero olvid declarar su ganancia. El resultado? Fue acusado de
evasin de impuestos! Perdi su empleo, y fue obligado a pagar una penalidad.
Si esto es as con los reinos del mundo, qu del reino de Dios? Si para los reinos
de este mundo el dinero es importante, lo es tambin para el reino de los cielos?
Cul es la importancia que el dinero tiene para Dios? Cmo financia el reino
de los cielos sus operaciones aqu en la tierra? Es acaso el diezmo un tipo de
impuesto?
76
El dinero y el reino de los cielos

Ya constatamos que autorizadas por Dios las naciones cobran impuestos para financiar sus gobiernos. Si el reino de los cielos se ha acercado, como se anunci de
Jess en ocasin de su primera venida, y si su gobierno est aqu, entre nosotros,
con qu financia todas sus actividades? Estamos claros en que nuestras oraciones,
la lectura del ao bblico, ayunar; todo eso es importante en el contexto amplio
del reino de los cielos, pero no es con esas prcticas que se pagan sus operaciones
aqu en la tierra. Entonces, con qu? Solo hay una posible respuesta: Con dinero,
constante y sonante! Cualquier organizacin, con fines o sin fines de lucro, necesita dinero para financiar sus operaciones, y la iglesia no es la excepcin.
Ahora, por qu la iglesia debe financiar con dinero sus actividades encaminadas al
establecimiento final del reino de Dios? Sencillo, porque Dios as lo ha dispuesto!
Leamos con cuidado la siguiente cita nada menos que inspirada por el Espritu
Santo: El dinero de Dios ha de ser empleado para realizar, de la manera en que l
lo indica, la obra que l ha declarado que debe ser hecha en nuestro mundo (El
evangelismo, p. 67). Cul es esa obra? La predicacin del evangelio; y la cita dice
que se financia, con el dinero de Dios! Y dnde tiene Dios su dinero? Otra cita
de la misma inspiracin nos dar la respuesta: Si los medios fluyeran a la tesorera
exactamente de acuerdo con el plan de Dios, la dcima parte de todas las ganancias, habra abundancia para llevar adelante su obra. (El evangelismo, p. 187).
Note que la primera cita se refiere al dinero de Dios. Observe la preposicin de
pertenencia de, que seala la persona a quien pertenece el dinero mencionado.
Es, de Dios; pertenece, a Dios. Puesto que la nica fuente de recursos financieros
con que cuenta la iglesia para cumplir su misin es el diezmo, queda claro que ese
es el dinero al cual se refiere la cita, el cual, de acuerdo a Malaquas 3: 10, debe ser
llevado ntegro, para que haya fondos en el templo. Estos son los medios aludidos
en la segunda cita, los cuales deben fluir a la tesorera, que es el alfol, exactamente
de acuerdo con el plan de Dios.
Ahora, observe que tanto la Biblia como el Espritu de Profeca definen claramente
esta exactitud, estableciendo que es la dcima parte de todas las ganancias. Como
resultado, si as fuera, habra abundancia para llevar adelante su obra. Esto indica
que tal abundancia no existe, precisamente porque no hay exactitud en devolverle a
Dios un dinero que l ya defini como suyo. Ese es el dinero de Dios, y l ya indic
para qu debe ser usado. Este es el contexto en el que cada miembro de iglesia debe
entender por qu el dinero es importante para Dios. Pero, este es el nico propsito
por el cual se nos pide fidelidad exacta en relacin con el diezmo y la ofrenda?
77
La evasin fiscal y sus riesgos

La Biblia establece el castigo para los que se rebelan contra las leyes del estado, y
por supuesto, esto incluye las leyes que condenan la evasin fiscal. Dice en Romanos 13:2: Todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha
instituido. Los que as proceden recibirn castigo. Un buen ejemplo de esto es lo
ocurrido al UBS, el mayor banco suizo, el cual accedi a pagar 780 millones de
dlares al fisco de Estados Unidos por haber ayudado a clientes estadounidenses a
evadir impuestos. El banco tambin fue obligado a entregar la lista con los nombres de los evasores, quienes haban acumulado cuentas por 20,000 millones de
dlares, y que ahora deban enfrentar la justicia en su pas.
Alexander Acosta, fiscal del Distrito Sur de la Florida, explica de la siguiente manera la razn de esta conducta: Este no fue simplemente un descuido a la hora de
cumplir la ley, sino un crimen deliberado motivado por la avaricia.
Algunos gobiernos exigen ms del 30% de los ingresos en concepto de impuestos.
Por ejemplo, en Dinamarca, la tasa impositiva individual est entre el 38 y el 59
por ciento; sin embargo, el gobierno de Dios demanda solo el 10 por ciento, y
anque no es un impuesto, al menos la comparacin sirve para entender por qu
el dinero es importante para el financiamiento de la misin de la iglesia. Sin el
dinero que es producto de la fidelidad de cada miembro de iglesia, sencillamente
no habra la abundancia de recursos financieros que se necesitan para realizar, de
la manera en que l lo indica, la obra que l ha declarado que debe ser hecha en
nuestro mundo.
El diezmo y los impuestos no son comparables, pues el diezmo es mucho ms que
un impuesto, ya que busca eliminar la avaricia, la codicia y el egosmo del corazn de todo evasor, en tanto que el impuesto es solo una obligacin ciudadana.
As como hay evasores de impuestos, de igual manera hay evasores del diezmo, y
as como los reinos del mundo pierden potencial de financiamiento debido a la
evasin fiscal, de la misma forma el reino de los cielos pierde potencial de financiamiento de la misin debido a la evasin e inexactitud en la devolucin del diezmo.
No olvidemos, que si los medios fluyeran a la tesorera exactamente de acuerdo
con el plan de Dios, la dcima parte de todas las ganancias, habra abundancia para
llevar adelante su obra.
78
Conclusin y llamado
Resulta asombroso que un fiscal califique de crimen deliberado la evasin de
impuestos, y que explique que la avaricia es el mvil que impulsa a aquellos que
lo cometen. Y la devolucin exacta del diezmo, podra ser calificada como crimen deliberado? El propsito de los impuestos es financiar las operaciones de un
gobierno, pero el propsito del diezmo es financiar la predicacin del evangelio
para que se establezca sobre esta tierra el eterno reino de Cristo. Adems, busca
arrancarnos del corazn el egosmo y la avaricia para tener acceso a un lugar en ese
reino. Hay comparacin entre estos dos propsitos? Ninguna!
Entonces, si ambas conductas son criminales, cul lo es ms? La respuesta lgica
a esta pregunta nos ayuda a entender porque este asunto del dinero del diezmo
es tan importante para nosotros y para Dios. Para nosotros, porque debemos ser
fieles y exactos al devolverlo, para no ser juzgados por ningn tribunal como deshonestos, y para Dios, porque si le permitimos vencer en nosotros el egosmo
y la deshonestidad asociada con la avaricia, lograr meter nuestros corazones a
buen seguro en la bveda del banco del reino de los cielos, all donde el orn no
corrompe ni la polilla destruye. Cuntos desean que su corazn est asegurado
en la bveda del banco del cielo? Es cierto que la salvacin es solo por gracia, pero
tambin es cierto que sin fidelidad nadie ver a Dios. Por lo tanto, quiere usted
en esta hora reafirmar su decisin de ser fiel a Dios en los diezmos y las ofrendas
y en todo cuanto l le pida? Si esa es su decisin, le invito a que se ponga en pie
delante de Dios.
Oremos...
79
Gua de Estudio
Financiando el establecimiento del
Reino
No hay comparacin entre el reino de los cielos y los reinos de este mundo. Dios
en su trono reina inmortal, en tanto los gobernantes terrenales son mortales. El
reino de Dios es eterno; los reinos del mundo temporales. En lo nico que se
parecen es en que si los gobiernos del mundo deben ser financiados por sus sbditos, el reino de los cielos en su fase terrenal de igual manera es financiado por
sus ciudadanos.
1. Con qu financian sus operaciones los reinos del mundo?

a. Con donativos

c. Con empresas comerciales
b. Con diezmos
d. Con impuestos
2. Con qu se financian las operaciones del reino de Dios aqu en la tierra?

a. Con ayuno y oracin
b. Con dinero
c. Con prstamos

d. Con diezmos
e. b y d son correctas
3. El dinero tiene su lugar en una:

Economa del pecado
Economa de la gracia
4. El dinero es bueno o malo segn sea su finalidad:
Verdadero
Falso
5. Qu pasara si un gobierno dejara de cobrar los impuestos?

____________________________________________________________
6. Se atrasara el cumplimiento de la misin si la iglesia dejara de recibir diezmos?

Si
No
7. Un cristiano, est obligado a pagar sus impuestos?
8. Es justo que un evasor de impuestos sea penado por la ley?
80
Preparados para su venida 2014 - Sermn
No
S
No
Sermn
OCTUBRE
Dueo de mi adoracin
Lectura bblica: Mateo 4:10
Adora al Seor tu Dios y srvele solamente a l.
Baal es quizs el dios falso ms famoso del Antiguo Testamento. Era adorado por
los pueblos cananeos para recibir a cambio bienes materiales y riquezas. Por lo
tanto, el culto a Baal era una religin materialista, directamente relacionada con
el dinero, anque en aquella regin no eran dlares los que circulaban. Con tal de
hacer dinero, los adoradores de Baal tenan permitido utilizar la mentira, el fraude
y toda clase de engaos comerciales. Para su religin, que era su estilo de vida,
este tipo de conducta relacionada con el dinero era una prctica comn y normal.
Los israelitas vivan expuestos a estas influyentes creencias paganas de sus vecinos.
Eran una continua amenaza a su integridad, como pueblo de Dios, y para contrarrestarlas, el Seor les enseaba todo lo opuesto. La religin que adoraba al Dios
verdadero invitaba a las balanzas justas, a la honestidad en relacin con el dinero,
a ser veraces, generosos, solidarios y compasivos; un estilo de vida totalmente diferente al de los pueblos cananeos. Pero esta adoracin al Dios de Israel deba ser
demostrable, y esto se lograba mediante la obediencia. Si el culto a Baal permita
el comercio engaoso, los israelitas deban obedecer las leyes que prohiban tales
mtodos de hacer riqueza. Si obedecan, podan entonces ser llamados adoradores
en espritu y en verdad del Dios verdadero. Si la deshonestidad era permitida en la
religin cananea, en el pueblo de Israel Dios la llamaba pecado; por lo tanto, era
necesario obedecer el mandamiento que ordena no robar. Si se obedeca, entonces
haba verdadera adoracin a Dios; en espritu y en verdad.
De esta manera, a lo largo de la experiencia de la vida, la riqueza y los bienes
materiales, que tan importantes eran para los cananeos, para los israelitas iban
quedando relegados a lugares secundarios, y la obediencia a Dios llegaba a ser lo
primero en sus vidas. En esto consista la adoracin, pues demostraban amar ms
a Dios que a las posesiones materiales u otras cosas. Por lo tanto, y puesto que
la tendencia humana es amar los bienes materiales y vivir afanosos buscndolos,
adorar a Dios es amarlo ms a l por encima de todas las dems cosas. Esto es justo
lo que en Mateo 23:37 se le pide al adorador: Amars al Seor tu Dios con todo
tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente. Y cmo se demuestra este amor
a Dios por encima de todo lo dems? Juan 14:15 responde: Si me amis, guardad
mis mandamientos. Ama usted a Dios? Lo ama ms que al dinero, ms que a su
81
cnyuge, ms que a sus hijos? Lo adora? Y cmo lo adora?
Un solo Dios verdadero

Para todos es conocido que los hombres han hecho del dinero un dios falso. El
dinero es adorado como un dolo, llevando al hombre al terreno de la idolatra. En
este contexto, en 1 Corintios 8:4 el apstol Pablo escribi contundente: Sabemos
que un dolo no es absolutamente nada, y que hay un solo Dios. Por lo tanto, si
los hombres han hecho del dinero un falso dios, tal dolo es absolutamente nada,
y no merece que lo amemos, que lo adoremos, pues hay un solo Dios digno de
nuestro amor y de nuestra adoracin. Su nombre: Jehov de los ejrcitos.
Que Dios existe y que hay un solo Dios, es parte de la economa de la tierra, con
todo y la guerra que el hombre ha librado para desterrar a Dios del planeta. Si el
hombre ha guerreado para expulsarlo de su pensamiento, Dios sigue all, enquistado ms profundo. Si ha inventado dioses para sustituirlo, la verdad del Dios uno los
ha hecho polvo. Del vasto patrimonio de conocimiento que posee la humanidad,
el conocimiento de Dios es el ms antiguo; por eso Dios es parte del devenir de la
existencia humana. No es posible separar al hombre del Dios verdadero, anque
la humanidad se haya inventado a Baal, al dios dinero y tantos otros dioses falsos.
Cuando Blas Pascal muri, en 1662, cocido al traje del clebre matemtico y filsofo francs se encontr una nota cuidadosamente escrita desde 1654. Entre otras
cosas deca: El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, no el dios
de los sabios y filsofos Seguridad plena, seguridad plena Tu Dios debe ser
mi Dios. Olvido del mundo y de todas las cosas, excepto de Dios Padre santo
a quien el mundo no ha conocido, pero yo s que te he conocido Esta es la
vida eterna, que te conozcan a ti, verdadero y nico Dios Amn. Este escrito
es conocido como el Memorial, y Pascal acostumbraba cocerlo de un traje a otro.
As pues, est demostrado: es imposible separar al hombre del Dios verdadero.
Siempre ha habido seres humanos que lo adoran solo a l, y no han doblado sus
rodillas ante Baal, ante el dinero, ni ningn otro dios falso.
El Dios de Abraham es el mismo Dios de Pascal, quien vivi unos 3,300 aos
despus del patriarca. Abraham es el padre de Israel, una nacin cuya economa
se bas totalmente en el conocimiento y adoracin del Dios verdadero, no en el
materialismo del culto a Baal. Como resultado, la historia de Israel es nica en el
mundo. Ningn otro pueblo puede rastrear sus orgenes y encontrarlos en Dios
sino solo Israel. En tanto que otros pueblos reconstruyen sus textos para conocer
su historia, para Israel la Biblia es su texto de historia. Anque el Israel literal no
82
es ms el pueblo escogido de Dios, el efecto de haberlo sido es histricamente

evidente. Todava Israel cosecha bendiciones de aquel pasado. Solo su literatura, ya
es parte de esa enorme riqueza nacional.
Cuando Dios llam a Abraham prometi levantar de sus lomos una nacin que
sera bendicin para todas las familias de la tierra. Para hacer efectiva esa promesa
deba dotarlos de especial sabidura y hacerlos entendidos en todo arte y en toda
ciencia. No hace falta comprobar esa herencia en la historia de esa nacin, an
cuando ya no sean el Israel espiritual. Con toda esta evidencia, nos unimos al
apstol Pablo en el versculo 6, y juntamente con l decimos: Para nosotros no
hay ms que un solo Dios, el Padre, de quien todo procede y para el cual vivimos.
Ni Baal y sus promesas de riqueza, ni el falso dios dinero, pueden ganarse el afecto
de nuestro corazn, nuestra obediencia o nuestra adoracin. El Dios de Abraham,
de Isaac y de Jacob, el Dios de Pascal, solo l, es el Dueo de mi adoracin.
Dios y el dinero
Dios es celoso de la adoracin que solo a l corresponde. Por eso, en xodo 20:3
el nico Dios verdadero ordena diciendo: No tengas otros dioses ajenos delante
de m. Ya dijimos que aparte del nico Dios verdadero hay muchos dioses falsos.
Los hay de piedra, de madera, de oro y plata, de carne y hueso como reptiles, aves,
cuadrpedos y humanos, e increblemente, hay un dios de papel: el dios dinero!
A pesar de lo frgil que es, pues si apenas se moja se deshace, sus adoradores lo han
elevado a la categora de todopoderoso, y lo han sentado en el trono que pertenece
solo al Dios verdadero. Ciertamente, el dios dinero es adorado en espritu y en
verdad, adoracin que pertenece solo a Dios.
Cargamos dinero en nuestros bolsillos, y es feliz quien no ha cado en la trampa de
adorar algo tan frgil como un pedazo de papel. Sin embargo, hay millones que s
lo hacen, anque tengan que cargarlo, pues el dios dinero no tiene pies para andar,
manos para hacer, boca para hablar ni odos para or. Es que la falsa adoracin entorpece la razn, haciendo que un ser inteligente acte por debajo de los instintos
de una serpiente. Incluso la violacin al primer mandamiento es ms generalizada
que la violacin del cuarto, pues el dios de papel puede tener adoradores, an entre
los defensores del da de reposo. Un verdadero peligro! como tristemente lo fue
para muchos israelitas, que seducidos por el afn de riqueza, se dejaron influenciar
sin oponer resistencia por las creencias materialistas del culto al falso Baal.
Hasta el mismo rey Salomn, en el esplendor y la embriaguez de su riqueza, en
Eclesiasts 10:19 lleg a declarar: El dinero lo llena todo. S, tal parece que el
83
dinero lo llena todo, que lo resuelve todo, y como las personas perciben el dinero
ms inmediato que Dios, han puesto su confianza en el dios de papel antes que
en el Dios viviente. Giovanni Papini, un escritor italiano, reflexionando acerca del
atontamiento producido por el falso dios dinero, dice que el dinero es en realidad,
el estircol del diablo. De esta manera ilustra cuan aborrecible se vuelve cuando
ocupa el primer lugar en nuestras vidas. No se discute el valor del dinero, pero
cuando permitimos que su valor reine en nuestras vidas, todas las dems cosas
que tienen un valor mayor quedan relegadas. As es como en la vida de muchos el
dinero ha relegado a Dios a un valor menor.
Conclusin y llamado
Muchos no creen en Dios, pero s creen en el dinero. Otros creen en Dios, pero
en secreto apostatan de su fe depositando su confianza en el dios de papel. Por eso,
en Isaas 46:5-9 Dios, el nico y verdadero Dios, nos pregunta: Con quin vas
a compararme, o a quin me vas a igualar?... Algunos contratan a un joyero para
que les haga un dios lo levantan en hombros y lo cargan por ms que clamen
a l, no habr de responderles, ni podr salvarlos de sus aflicciones pinsenlo
bien, fjenlo en su mente!... yo soy Dios, y no hay ningn otro, yo soy Dios, y no
hay nadie igual a m.
El dinero no es igual a Dios; ni siquiera se le parece, ni de lejos. Es cierto que cada
da lo necesitamos, al menos en esta economa del pecado en la cual vivimos. Lo
usamos para comprar y suplir nuestras necesidades, pero solo a tu Dios adorars y
a l solo servirs. El dios de papel se apolilla y el orn lo oxida, pero el Dios verdadero permanece para siempre; es eterno. Pinselo bien, fjenlo en su mente!, es
el consejo del profeta Isaas.
Intentando despertar en Jess codicia por la riqueza material de los reinos del
mundo, Mateo 4:8, 9 dice que Satans tent a Jess, llevndolo a una montaa
muy alta y le mostr todos los reinos del mundo y su esplendor, y le dijo: Todo
esto te dar si te postras y me adoras. Pero Jess no sucumbi a la codicia, y rechaz la gloria, el esplendor, la fama, el poder y la riqueza de todos los reinos del
mundo respondiendo: Vete Satans! Porque escrito est: Adora al Seor tu Dios
y srvele solamente a l. Y usted, qu hara si le ofrecieran la riqueza y el esplendor
de todos los reinos del mundo? Se postrara ante el dios dinero? Hacerlo equivaldra a venderle el alma al diablo, y eso jams lo haremos. Por lo tanto, solo Dios,
el nico Dios, solo l es el Dueo de mi adoracin. Cuntos quieren decrselo al
Seor en esta hora? Pngase en pie, y en una oracin silenciosa de 30 segundos,
dgale al Seor que ni Baal, ni el dinero ni ningn otro dios falso es digno de su
84
amor y obediencia, y que solo Jehov es el Dueo de su adoracin. Al concluir su

oracin silenciosa de 30 segundos, pueden irse sentando.
Vamos pues a orar.
85
Gua de Estudio
Dueo de mi adoracin
1. Cuando se dispona a sacrificar a su hijo Isaac, en Gnesis 22:5 Abraham le
dice a sus criados: Qudense aqu con el asno. El muchacho y yo seguiremos
adelante para adorar a Dios. Esta es la primera vez que la palabra adorar o
adoracin aparece en la Biblia.
2. Cuando Abraham le dice a sus criados: El muchacho y yo seguiremos adelante para adorar a Dios, ya sabemos que a lo que iba era a sacrificarlo. Entonces,
en qu consiste la adoracin: en ofrecerle a Dios sacrificios o en obedecerle?
Escoja su respuesta:

a. Adorar a Dios es ofrecerle sacrificios

b. Adorar a Dios es obedecerle
3. Al estar dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac, Abraham estaba obedeciendo a
Dios, pues eso es justo lo que el Seor le haba pedido. A este acto de obediencia Abraham lo llama adoracin. Por lo tanto, a Dios no se le adora de
labios ni con holocaustos o sacrificios. A Dios lo adoramos mediante nuestra
obediencia. Un par de versculos para recordarlo:
Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En vano
me adoran. (Mateo 15:8, 9)
Qu le agrada ms al Seor: que se le ofrezcan holocaustos y sacrificios, o que se
obedezca lo que l dice? El obedecer vale ms que el sacrificio.
(1 Samuel 15:22)
4. Si adorar a Dios es obedecerle, por qu le obedecemos?

a. Por miedo
b. Por inters

c. Por amor
d. Por obligacin
5. En los billetes de dlar de todas las denominaciones aparece esta frase: IN GOD
WE TRUST, que traducido significa: EN DIOS CONFIAMOS. Los pioneros de la nacin estadounidense, impulsados por buenos motivos, colocaron esa
frase en los billetes para dejar claro que su confianza no la depositaban en el dinero sino en Dios. Sin embargo, se atrevera usted a decir que con el transcurrir
del tiempo el dinero ha llegado a convertirse en un dios falso en el cual las personas tienden a poner su confianza? (Medite su respuesta durante 30 segundos).
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Sermn
NOVIEMBRE
Inmensamente ricos
Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza.
El mundo palpita obsesionado por la riqueza. Las naciones le apuestan al crecimiento econmico como medio de lograr una mejor calidad de vida en beneficio
de sus ciudadanos. Los individuos hacen esfuerzos sobrehumanos en pos del xito
financiero. En la economa capitalista en la que vivimos el amplio concepto de la
prosperidad ha sido reducido a los mezquinos lmites de las posesiones materiales.
La revista Forbes, una publicacin especializada en finanzas y negocios, anualmente publica los nombres y el monto de las fortunas de los hombres y mujeres
ms ricos del mundo. Solo las personas que tienen un patrimonio mnimo de
mil millones de dlares pueden formar parte de esa privilegiada lista. Es as como
en el ao 2013 la lista estaba compuesta por 1,426 personas, a las que el mundo
no dudara en reconocer como individuos inmensamente ricos, los ms ricos del
mundo. Lo son en realidad?
Si los hombres hacen sobrehumanos esfuerzos para llenarse de riqueza, Dios hace
sobre divinos esfuerzos para contrarrestar nuestra tendencia a asociar riqueza solo
con dinero, mostrndonos otros tipos de riqueza, e iluminndonos con su Espritu
para discernir que estas otras riquezas exceden en mucho a las monetarias. Cules son tales riquezas? Realmente podramos llamarlas riquezas? En medio de un
mundo tan necesitado de dinero, podramos satisfacer al hombre hablndole de
riquezas diferentes al dinero?
La riqueza espiritual
En nuestra lectura bblica lemos que el apstol Pablo le dice a los miembros de
la iglesia en Corinto: Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza.
Notemos el nfasis que Pablo pone en la expresin, toda riqueza. Estas dos palabritas indican claramente que hay otros tipos de riqueza con las cuales la vida de
una persona puede ser llenada. Es ms, estas riquezas estn reservadas para llenar la
vida solo de los cristianos, pues es a los cristianos de la iglesia de Corinto que Pablo
les dice: Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza. Es decir, estas
riquezas no son para todos en general; estn reservadas solo para los que tomen la
decisin de vivir unidos a Cristo. Pero, en qu consisten estas riquezas?
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Bueno, en los versculos inmediatos a 1 Corintios 1:5 Pablo nos muestra algunas
de tales riquezas. De hecho, en la ltima parte del versculo citado dice que tal
riqueza es tanto en palabra como en conocimiento. Est claro que aqu Pablo no
est hablando de riqueza material, y si no es esto, entonces tiene que estar hablando de riqueza espiritual. Leamos el versculo completo para que captemos bien este
concepto: Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza, tanto en palabra como en conocimiento. Luego, y siempre siguiendo la lnea de pensamiento
relacionada con la riqueza espiritual, en el versculo 7 Pablo le dice a los corintios
que ellos posean tanto de esta riqueza, que no les falta ningn don espiritual.
Eran espiritualmente ricos.
Pero Pablo tambin se refiere a una riqueza relacional con Cristo. En el versculo
9 nos lo explica: fiel es Dios, quien los ha llamado a tener comunin con su Hijo
Jesucristo. Es precisamente en esta comunin con Cristo donde encontramos el
secreto para satisfacer nuestra necesidad de aquellas riquezas ms valiosas que las
monetarias, pues solo unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza,
nos haba dicho el apstol en el versculo 5. As que la clave para ser rico en todo
es estar unidos a Cristo. Cmo lograrlo?
Bueno, para ayudarnos con la respuesta vamos a pensar en una persona que sea
materialmente rica. Cmo lleg a serlo? Ilustrmoslo con el seor Warren Buffett, el hombre ms rico del mundo en 2008 con una fortuna calculada en 62
mil millones de dlares. Para ese entonces el seor Buffett tena 78 aos de edad,
pero empez a relacionarse con el dinero a la edad de 6 aos, cuando compr seis
pacas de bebida gaseosa por veinticinco centavos y las revendi a un centavo por
botella, obteniendo una ganancia de cinco centavos. As empez el seor Buffett
su relacin con el dinero. Cuando tena 11 aos compr sus primeras tres acciones
de una compaa, y desde entonces inicio una historia de enriquecimiento continuo, producto de su permanente relacin con el dinero. Por favor, tome cuidadosa
nota del nfasis que le estamos dando a la estrecha relacin entre el Seor Buffett
y el dinero.
Ahora, y volviendo a nuestro texto bblico, para ser llenado de toda riqueza, Pablo dice que es necesario estar unidos a Cristo. Ser llenado de toda riqueza no
es algo instantneo, como no lo ha sido la riqueza acumulada por el seor Buffett.
Ser llenado de toda riqueza es el producto de una relacin con Cristo de toda la
vida, como la diaria relacin que el seor Buffett ha tenido con el dinero a lo largo
de su vida. Es la nica manera de enriquecerse: dedicar su mejor tiempo, su mejor
esfuerzo, sus mejores facultades, para relacionarse con aquello en lo cual se quiere
ser rico, ya sea en Cristo o en billetes.
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Mis hermanos, todos sabemos que la oracin y el estudio de la Biblia son las dos
herramientas por excelencia que el Seor nos ha dejado para cultivar una relacin
estrecha con Cristo, para que as, unidos a Cristo, seamos llenados de toda riqueza, pero para lograrlo, en lugar de orar de vez en cuando, el consejo del Seor en
1 Tesalonicenses 5:17 es: Orad sin cesar. Y en cuanto al estudio de su Palabra
en Juan 5:39 nos manda: Escudriad las Escrituras. Haciendo esto cada da de
nuestra vida, se alimenta nuestra relacin con Cristo y as llegamos a estar unidos
con l y como resultado de esta unin es que somos llenados de toda riqueza.
S, hay riquezas que superan a las materiales, y se obtienen solo permaneciendo
unidos a Cristo. Un ejemplo es la riqueza de permanecer unido al cnyuge de
toda la vida. Si los esposos dedican lo mejor de s a cultivar una relacin que los
haga estar unidos a Cristo, tambin permanecern unidos el uno al otro. Lamentablemente el seor Buffett envejeci sin la esposa de su juventud, al separarse
cuando l tena 45 aos de edad. As que cada quien decide en qu ser rico.
Y usted, en qu quiere serlo? En Cristo o en billetes? Tenemos la vida por delante,
y si decidimos vivirla unidos a Cristo, cada uno puede llenarse de toda riqueza.
Solo tiene que cultivar una diaria relacin con l, y ya enfatizamos que la oracin
ms el estudio diario de la Biblia es el secreto para vivir unidos a Cristo. Entre lo
espiritual y lo material, lo espiritual es de valor incomparable. Por eso, en Mateo
6:33 el Seor Jess aconsej: Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. Mediante la prctica de hacer de
la bsqueda del reino de Dios y su justicia la primera ocupacin de cada maana,
el hombre se va haciendo menos material y ms espiritual. Cul es el resultado
de esta conversin progresiva? Lo veremos en la segunda parte de nuestro sermn.
El hombre espiritual
De acuerdo al Salmo 1:3, el hombre espiritual, Todo cuanto hace prospera!
Errneamente, en nuestro mundo materializado, el significado de prosperidad
tiende a ser muy escaso, y esto es debido a los lmites que le imponemos al relacionarlo solo con riqueza econmica. Pero si le soltamos las amarras, la prosperidad
puede llevarnos a encontrarla en la crianza de los hijos, sin que los padres sean ricos; podemos cultivar matrimonios prsperos, an teniendo solo lo necesario para
vivir. Tampoco es necesario ser rico para prosperar en lo intelectual, y abundan las
personas cuya salud es prspera y no son ricas en dinero.
Puesto que la riqueza econmica es asociada con prosperidad, permtame presentarle a un hombre rico, que goza solo de prosperidad material, en contraste con un
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hombre espiritual, que es capaz de prosperar en todas las cosas. Shan Sanders y
Don Muro, de la Universidad de Newcastle, en Australia, condujeron un estudio
para probar cientficamente, que el dinero no hace la felicidad. Sus hallazgos
fueron presentados en el Congreso Europeo de Psicologa, mostrando que las personas materialistas se sentan menos satisfechas con sus vidas. Presentaban una tendencia muy marcada hacia la depresin y la ira, sin amor a la vida. Eran prsperos
en lo material, pero miserables en otras reas de la vida.
Contrario a lo anterior, nuestro Salmo en los versculos 1 y 2 dice que es dichoso
el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los
pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Seor se deleita. En el Deseado de todas las gentes, en la pgina 21, Elena de White comenta,
que entre los israelitas, se arraig en ellos la conviccin de que su prosperidad
dependa de su obediencia a la ley de Dios. Es decir, tenan la conviccin de que
su relacin personal con Dios los hara prsperos. Quien cultivara una relacin as
de estrecha, como dice el versculo 3 de nuestro Salmo, sera como el rbol plantado a la orilla de un ro que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jams
se marchitan. Pues este es el hombre, que como resultado de su espiritualidad,
Todo cuanto hace prospera!.
Notamos que esta prosperidad es ms bien una experiencia de continuo crecimiento en el conocimiento de Dios y un mayor alejamiento del pecado. Pero tambin se extiende a otras reas de la vida, a la crianza de los hijos, a la salud, al matrimonio, al desarrollo profesional. Si cada da usted cultiva esa relacin personal con
el Seor y se deleita en su ley, inevitablemente ser como el rbol plantado a la
orilla de un ro, cuando llega su tiempo, dar abundantes frutos, y se mantendr
siempre verde. En realidad, prosperar en todo cuanto haga. Es promesa de Dios.
Conclusin y llamado
Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza, le escribi el apstol
Pablo a los corintios. Cuntos de los aqu presentes quieren ser llenados con todas
esas riquezas? Bueno, para serlo hay que estar unidos a Cristo. Y cmo lograr esta
unin? Ya lo dijimos, practicando dos ejercicios diarios: la oracin y el estudio de
la Biblia. Ahora bien, cuntos quieren vivir unidos a Cristo? Levanten su mano
bien en alto por favor. Veo muchas manos. Bueno, ya sabemos que para lograrlo
hay que perseverar en la oracin y el estudio de la Palabra. Por lo tanto, lo que
necesitamos hacer ahora es tomar una decisin para velar en oracin y en el escudriamiento de las Escrituras. As nos relacionaremos da tras da con Cristo y
llegaremos a ser inmensamente ricos en toda riqueza.
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As pues, es necesario que cada uno de los aqu presentes tome a continuacin una
decisin de oracin y estudio de la Palabra. Voy a pedir que se ponga en pie todo
aquel hijo e hija de Dios, nios, nias, jvenes y seoritas, adultos y ancianos;
todo el que resuelva velar cada da en oracin y leer dos o tres captulos diarios de
la Palabra de Dios, voy a invitarlo a que se ponga en pie y de esta manera le diga
al Seor: Seor, yo quiero vivir unido a ti, mediante mi vida de oracin y estudio
de tu Palabra, porque quiero ser llenado con toda esa riqueza que para vida eterna
permanece.
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Gua de Estudio
Dueo de mi adoracin
Segn Forbes, una revista especializada en finanzas y negocios, en 2013 los diez
hombres ms ricos del mundo sumaban una fortuna en conjunto de unos 451 mil
millones de dlares. Uno de estos hombres, el mexicano Carlos Slim, apareca en
el primer lugar de la lista con una fortuna calculada en 74 mil millones de dlares.
Compare este monto con las reservas de Costa Rica en el mismo ao, las cuales andaban alrededor de los 7 mil millones de dlares. El seor Slim, un solo hombre,
posee 10 veces ms dinero que toda una nacin. En base a estos datos, diramos
que estos hombres son inmensamente ricos?
1. En contadas palabras, intente definir qu significa para usted la palabra riqueza.
____________________________________________________________
2. De acuerdo a cierta clasificacin, los siguientes son tipos de riqueza:
a. Riqueza natural ____ b. Riqueza financiera ____ c. Riqueza inmaterial ____

d. Riqueza digital ____
e. Riqueza material ____
Ahora coloque una X en la raya a la par del tipo de riqueza que usted considera
es la ms importante.
3. Robin Sharma es un canadiense considerado por algunos como el segundo
mejor experto en liderazgo del mundo. En su libro, Gua para la grandeza,
propone los siguientes siete tipos de riqueza:

a. Riqueza interior ____

c. Riqueza profesional ____
e. Riqueza de aventuras ____
g. Riqueza de impacto ____
b. Riqueza fsica ____

d. Riqueza econmica ____
f. Riqueza social y familiar ____
Nuevamente coloque una X en aquel tipo de riqueza que segn su propia

opinin es la ms importante.
4. Ya not que los expertos por ningn lado mencionan la riqueza espiritual?
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Jornadas de
Mayordoma
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Objetivo
Reafirmar a la membresa de la Unin Mexicana Central en su relacin de fidelidad con Dios, mediante un plan permanente de fortalecimiento espiritual.
Dirigido:
A cada una de las iglesias y congregaciones de la Unin Mexicana Central.
Fecha:
Primer semestre
Segundo semestre
Participantes:
Equipo administrativo y departamental de la Unin Mexicana Central.
Equipo administrativo y departamental del campo local.
Pastores distritales.
Ancianos de iglesia y directores de mayordoma de cada iglesia/congregacin.
Preparacin:
Antes de la Jornada
Anunciar la Jornada. En cada culto regular durante el mes de diciembre/julio
y las primeras semanas de enero/agosto.
Hacer un estudio. En los primeros 15 das de enero/agosto en la tesorera de
la iglesia y preparar la siguiente informacin:
- Nombres y direcciones de todos los que participan en el PDP (Plan de
Dadivosidad Personal) y de aquellos que por algn motivo no estn participando.
- Elaborar el diagnstico financiero (llenar formato).
Prepare una carta de invitacin. Debe ser personalizada para toda la hermandad, informando la programacin, fecha y dems detalles, siendo la Comisin
de Mayordoma la responsable.
Organice grupos. Estarn a cargo de la visitacin a cada miembro de iglesia,
llevndoles la invitacin personalizada para la Jornada de reavivamiento espiritual (15 das antes).
- Dividir a los ancianos, diconos, diaconisas y a otros miembros que gusten
colaborar, entregndoles listas con los nombres de todos los miembros a
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Preparados para su venida 2014 - Jornadas de Mayordoma
visitar, quedando estos lderes responsables por la visitacin durante la jornada (1 semana antes).
- Dividir los nombres de todas las familias e interesados de la iglesia por cada
da de la semana para orar por las mismas. Comunicar anticipadamente a
las familias, por escrito, informndoles sobre la realizacin de la Jornada y
el da en que se estar orando por ellas. Enviar una hoja especial para los
pedidos de oracin (1 semana antes).
Programe la msica. Entregar con anterioridad al departamento de msica
toda la informacin relativa a la Jornada, solicitando los mensajes musicales
(21 das antes). Para el servicio de canto, pueden ser usados los himnos que
hablen sobre el tema de compromiso, entrega, fidelidad.
Organice un equipo de recepcin. Para brindar apoyo durante la Jornada.
Durante la Jornada
Cultos cada noche de mircoles a viernes y sbado en el culto divino.
Visitacin intensiva, iniciando por aquellos que no participan del PDP. (Las
comisiones pueden iniciar la visitacin desde el sbado previo a la jornada).
Un programa dinmico que lleve a la congregacin a una experiencia de adoracin espiritual.
Un testimonio personal en cada reunin enfatizando el cuidado de Dios,
gratitud, fidelidad (sbado, fe, enfermedad, diezmos, ofrendas, etc.).
Reunir la comisin de mayordoma para evaluar los avances en el plan de visitacin.
Revisar el comportamiento financiero con los miembros de la junta directiva
(Con la informacin obtenida en el diagnstico).
Hacer o renovar pactos de fidelidad con cada miembro de iglesia (sbado en
el culto divino).
Programa Sugerente
10 minutos Canto
10 minutos Oracin (la intencin es que cada asistente ore).
20 minutos Mensaje
10 minutos Oracin (la intencin es que cada asistente ore).
10 minutos Canto
La intencin es desarrollar un programa equilibrado que fomente la adoracin
activa de la hermandad.
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Despus de la Jornada
Siguiente semana:
Enviar carta de felicitacin a todos los que hicieron o renovaron su pacto.
- Terminar el trabajo de visitacin a quienes quedaron pendientes y animarlos a confiar en Dios.
Informar cuntos (nmero, NO nombres) han hecho su pacto con Dios e
invitar a quienes an no lo han hecho.
2 semanas despus.
- Informar nuevamente cuntos (nmero, NO nombres) han hecho su pacto con Dios e invitar a quienes an no lo han hecho.
3 semanas despus.
- Enviar cartas personalizadas, incluyendo un pacto, informando cuntos
hicieron su pacto con Dios e invitndoles a unirse a ese compromiso con
Dios a quienes no la han hecho.
1 mes despus.
- Con la junta de mayordoma evaluar la participacin de la feligresa, poniendo atencin a quienes no lo estaban haciendo.
- Enviar felicitacin a quienes estn siendo fieles a su pacto.
- Enviar palabras de nimo y confianza en el Seor a quienes no lo han
hecho.
3 meses despus.
- Evaluar el comportamiento financiero de la iglesia (actualizar el diagnstico) con la comisin de mayordoma y la junta directiva de iglesia, presentar
informe a la junta administrativa.
Esto debe suceder dos veces al ao.
Qu hacer en la visitacin:
Al realizar visitacin es importante recordar que vamos a colaborar con Dios,
con el deseo de fortalecer la fe de nuestros hermanos.
No olvide orar fervientemente colocndose en las manos de Dios para que le
capacite al realizar este trabajo.
No vamos a condenar.
No es una visita social.
Su visita puede desarrollarse incluyendo los siguientes elementos:
- Saludo cordial de parte del pastor y de la junta de iglesia.
- Compartir informacin relativa a la actividad de la semana (das y horarios
de los cultos de la jornada).
- Preguntar al hermano o hermana como est su fe (muy probablemente all
se evidenciarn sus luchas).
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- Compartir las promesas de Dios para sus hijos fieles.

Salmos 23 Habacuc 3:17-19 Filipenses 4:19 Mateo 6:25-34
Sea breve. 15 minutos es un buen tiempo para una visita de carcter espiritual.
Sin embargo, sea flexible en caso de alguna necesidad especial.
- Animar al hermano a confiar en Dios.
- Orar. Expresando fe en las promesas de Dios y en sus bendiciones para con
la familia anfitriona.
- No olvide invitarle a las reuniones de cada noche.
Por esta ocasin evite detenerse a socializar por dos razones:
- No queremos que no se diluya el propsito de la visita.
- Tenemos ms visitas por realizar.
Dios bendiga su trabajo!
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MIRCOLES
Cristo es el lder!
Yo sigo a Pablo; otros afirman: Yo, a Apolos; otros: Yo, a Cefas; y otros:
Yo, a Cristo.
Los lderes lo son porque tienen seguidores. De acuerdo al texto bblico, Pablo,
Apolos y Cefas, eran lderes, y sus seguidores se hallaban entre los miembros de la
iglesia primitiva de hace unos dos mil aos; pero es hasta finales del siglo XX que
el tema del liderazgo adquiri renombre en el mundo de las organizaciones. Es
hasta entonces que surgen los expertos en liderazgo, y con sus consejos inundaron
el mercado con miles de libros, proponiendo enfoques de liderazgo capaces de
conducir al xito individual y organizacional. El impacto de estos pensadores es
tan poderoso, que los ms influyentes fueron elevados a la categora de gurs,
palabra de origen hind que significa, maestro, gua.
Una empresa llamada Leadership Gurus International, algo as como, Gurs internacionales de liderazgo, se dedica a hacer encuestas mundiales para establecer
quines son los 30 gurs del liderazgo ms influyentes. As es como John Maxwell,
un experto en liderazgo que ha vendido unos 14 millones de sus libros, ha ocupado el primer lugar de la lista. Otros gurs en los primeros lugares son Robin Sharma, Tom Peters, Stephen Covey, Ken Blanchard y Warren Bennis. Estos hombres
son tan influyentes en el mundo de las organizaciones, que por ejemplo, Tom
Peters, ha sido llamado, gur de gurs; y a Warren Bennis, la revista Forbes, una
publicacin especializada en negocios y finanzas, lo describe como, el decano de
los gurs de liderazgo.
Individuos y organizaciones, todos necesitamos de un lder a quien seguir, un lder
que nos marque el rumbo, y en la iglesia de Corinto sus miembros no eran la
excepcin. Pero haba confusin entre ellos, pues no estaban seguros del modelo a
seguir. Por eso unos decan: Yo sigo a Pablo; y otros afirmaban: Yo, a Apolos;
pero otros decan: Yo, a Cefas; y otros, acertadamente afirmaban: Yo, a Cristo.
Entonces, a quin seguir? Quin es mi lder? Quin se ha ganado mi confianza
y obediencia, para hacer todo cuanto me mande, a fin de triunfar en la vida?
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Cristo es el modelo
Como cristianos es fcil decir que Cristo es nuestro lder, que obedeceremos los
principios de su reino. Pero, antes de comprometernos, primero analicemos cuatro
poderosas razones por las que en verdad Cristo es el modelo a seguir. Despus de
ser persuadidos por estas razones, entonces s, podremos comprometernos a obedecerle, y lo haremos porque habremos probado que no hay lder como l.
Por cierto, son los mismos gurs del liderazgo quienes coinciden en sealar estas
cuatro caractersticas que definen a un verdadero lder. Nmero uno: Visin; dos:
generador de cambio; tres: trabajar en equipo, y cuatro: conocimiento de s mismo. Ahora vamos a repetir estas caractersticas una por una, y a medida que lo
vayamos haciendo veremos si se aplican al liderazgo de Cristo. Si comprobamos
que se aplican y si an van ms all, entonces no habr duda: l es el lder por
excelencia, y es a l a quien debemos seguir.
Vamos a la primera caracterstica: visin. Los expertos ensean, que el lder debe
tener una visin ms all de sus fronteras y abarque el mundo entero. Entonces,
si los gurs del liderazgo proponen una visin mundial, la de Cristo es universal!
Si la segunda caracterstica es que el lder debe ser un generador de cambio, pues
Jesucristo cambi la historia en antes y despus de Cristo, y es ms espectacular el
cambio que genera en el corazn del hombre al hacerlo nacer a una nueva vida.
Qu lder humano podra generar un cambio as! Si en tercer lugar un lder debe
saber trabajar en equipo, Jess no solo arm un poderoso equipo de trabajo, sino
que nos integr a ese equipo, orando para que furamos uno entre nosotros y
uno con l. Y en cuarto lugar, si un lder debe tener conocimiento de s mismo,
Jess lo tena, saba que era el Mesas, y cuando se presentaba como tal, hasta los
demonios temblaban!
All tenemos las cuatro caractersticas aplicadas al liderazgo de Cristo. Desde el
punto de vista de los expertos, son suficientes para probar que Jess es el lder
incomparable? Absolutamente! Queda demostrado: Jess es el Lder. Cuando en
2008 la economa mundial entr en recesin, un perspicaz director de recursos
humanos de cierta compaa haca observar, que como por arte de magia los gurs
del liderazgo desaparecieron, y no haba siquiera uno capaz de aportar soluciones
para sacarnos de la crisis econmica. Sarcstico agregaba, que en cuanto volviera la bonanza financiera, entonces los gurs volveran a aparecer. Este ejecutivo
conclua su anlisis con esta pregunta: Es que no hay nadie capaz de guiarnos?.
Cuando las grandes crisis de la vida aparecen, no hay ser humano que pueda resolverlas. Solo Cristo tiene el poder para hacerlo.
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Preparados para su venida 2014 - 1 Jornada de Mayordoma
Cristo, garanta de xito

Cuando elegimos a un ser humano como modelo de liderazgo, Pablo advierte que
estamos actuando con criterios humanos (1 Corintios 3:4). l mismo, sabiendo
que era humano, se pregunta: Qu es Apolos? Y qu es Pablo? (vers. 5). Con
esta pregunta deja constancia de que Apolos, Cefas o l mismo, eran solo seres humanos, simples mortales incapaces de resolver nuestros grandes problemas. Por eso,
para apartar nuestra mirada de los hombres y hacer que pongamos nuestros ojos
en Jess, nos hace saber, que Dios ha dado el crecimiento, y que no cuenta ni el
que siembra ni el que riega, sino solo Dios, quien es el que hace crecer (vers. 6, 7).
Subrayemos dos conceptos bsicos enseados en estos versculos. Primero: Dios es
el que hace crecer, no el hombre. Si afirmo que Jess es mi lder, y luego obedezco
su consejo, entonces el resultado ser crecimiento, desarrollo, multiplicacin en
las diferentes reas de mi vida. Segundo: no cuenta ni el que siembre ni el que
riega, sino solo Dios, quien es el que hace crecer. Es decir, para que hubiera crecimiento, Apolos regaba, Cefas tambin; el mismo apstol Pablo lo haca, pero a
pesar de sus influyentes liderazgos, eran solo instrumentos que Dios usaba para
el crecimiento de su iglesia. Por lo tanto, Pablo concluye dndole todo el crdito
a Dios: no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino solo Dios, quien es el
que hace crecer. El crecimiento individual u organizacional, la multiplicacin, el
desarrollo, eso lo da Cristo, el lder. Por eso la gloria es solo para l.
Los expertos proponen varios modelos de liderazgo. Cada uno asegura, que si usted
sigue sus principios, el xito est asegurado. Entonces, qu modelo seguir? El del
apstol Pablo o el de John Maxwell, el de Stephen Covey o el de Cristo? Cuando una
organizacin es establecida, sus fundadores lo hacen pensando en el xito, jams en
el fracaso. Igual sucede con las personas; tambin vivimos pensando en el xito, en
lograr las metas de nuestras vidas. Para lograrlo, los consejos de quin vamos a seguir?
En 1989, Stephen Covey, uno de los gurs del liderazgo, public un libro titulado:
Los 7 hbitos de la gente altamente efectiva. Una de sus secciones lleva el siguiente
ttulo: Pensar en ganar/ganar. Con solo estos datos, cul se imagina usted es el
propsito del libro? Por supuesto! mostrarle a las personas cmo pueden llegar a
triunfar en la vida, cmo ser exitosos! El mismo Covey ha tenido tanto xito con
esta publicacin, que se ha convertido en uno de los libros ms vendidos de todos
los tiempos: unos 15 millones de ejemplares! Por qu? Porque las personas anhelan triunfar, ser exitosas, y desean que alguien les ensee cmo serlo, y cuando por
ah aparece un lder que sea convincente, multitudes estn dispuestas a comprar
sus secretos y obedecer sus consejos.
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Obedecemos a un modelo
Vivimos en un mundo dominado por la economa capitalista. Si no somos cuidadosos, podemos fracasar en el manejo de nuestras finanzas. Hay consejo en Jesucristo, nuestro lder para librarnos de esta amenaza? Por supuesto! Por ejemplo,
si lo material te causa ansiedad, en Mateo 6:31 al 34, el lder Jesucristo dice qu
debemos hacer para protegernos de ese mal: No se preocupen diciendo: Qu
comeremos? o Qu beberemos? o Con qu nos vestiremos? Porque los paganos
andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Ms
bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les
sern aadidas. Si usted sigue el consejo de su lder, entonces vivir confiado, sin
ansiedad material.
Otro ejemplo: si alguien siente compulsin enfermiza por acumular riqueza, en
Mateo 6:19 y 20 el lder Jesucristo dice qu hacer: No acumulen para s tesoros
en la tierra, donde la polilla y el xido destruyen, y donde los ladrones se meten a
robar. Ms bien, acumulen para s tesoros en el cielo. Si usted sigue este consejo,
dnde estar su corazn? En el cielo!
Tiene problemas con deudas? Probablemente no puso en prctica el consejo que
en Romanos 13:8 su lder Jesucristo le da: No tengan deuda pendiente con nadie,
a no ser la de amarse unos a otros. Si usted sigue este consejo, las deudas no lo
ahorcarn. Ha sido fiador de alguien que le quedo mal? Posiblemente pas por
alto el consejo que en Proverbios 22:26 y 27 le da tu lder Jess: No te comprometas por otros ni salgas fiador de deudas ajenas; porque si no tienes con qu
pagar, te quitarn hasta la cama en que duermes. Es sabio este consejo? Por
supuesto! Entonces haga lo que su lder le aconseja.
No tiene ahorros, una provisin para hacerle frente a emergencias? En Proverbios
21:20 el lder Jess nos habla sobre la sabidura de ahorrar: En casa del sabio
abundan las riquezas y el perfume, pero el necio todo lo despilfarra. En Proverbios 13:11 hay otro consejo: El dinero mal habido pronto se acaba; quien ahorra,
poco a poco se enriquece. Ponga en prctica este consejo, y luego cunteme si le
fue bien. Le ir bien!
Experimenta conflictos en su conciencia relacionados con su fidelidad a Dios?
Quizs no est practicando el siguiente principio enseado por el lder Jess en
Lucas 20:25: Denle al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios.
Pruebe este consejo, y podr contar a otros el resultado. Trabaja solo para usted, y
se siente mal porque no comparte con otros? Seguro que est pasando por alto un
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principio financiero que en Deuteronomio 26:12 nos ensea nuestro lder Jess.
Dice: Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero,
el ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y
comern en tus aldeas, y se saciarn. Si usted practica este principio financiero, no
solo ser generoso con otros, sino que tendr paz en tu corazn.
Conclusin y llamado
El liderazgo de Cristo como modelo a seguir; el obedecer sus principios y enseanzas para triunfar en la vida; la multiplicacin y el crecimiento que solo l pueda
dar; la gloria y alabanza que solo a l corresponde por hacernos crecer, todo esto
es principio y fundamento de la mayordoma. Si tomamos estos principios y los
colocamos como pilares en la construccin de nuestra vida cristiana, estaremos
edificando sobre la roca que es Cristo, EL LDER! Podrn soplar vientos de destruccin, sobrevenir toda clase de crisis, pero su casa estar firme, sobre la Roca.
Quin quiere venir a Cristo, el lder, y decirle: yo te seguir oh Cristo, dondequiera que ests; donde t me gues sigo. Yo Seor, te seguir. Quin quiere seguirlo?
Quiere pasar al altar?
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104
JUEVES
Pacto de Oracin
Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe, y es peor que un incrdulo (1 Timoteo 5:8).
Si la misin de la iglesia es evangelizar al mundo, el propsito de la vida cristiana es

alcanzar una estrecha relacin con Dios. En la medida que el cristiano profundice
su relacin personal con el Seor, se fortalecer su compromiso con el cumplimiento de la misin de la iglesia y de cualquier otro deber.
Por supuesto para profundizar nuestra vida espiritual hemos de cultivar una vida
de oracin y estudio diario de las Escrituras. Estas son las dos principales herramientas que el Seor nos ha proporcionado para fortalecer nuestra vida espiritual.
En este sermn vamos a ver, que en trminos estrictamente bblicos, la mayor
riqueza a la cual un cristiano puede aspirar es mantener una ntima relacin con
Dios; y vamos a conocer los grandes beneficios de entrar en una relacin de pacto
con el Seor. En realidad vamos a conocer tres pactos:
En primer lugar, un Pacto de Oracin, que lo haremos hoy al final del tema. En segundo lugar, un Pacto de Fidelidad al estudio de la Biblia, que lo haremos maana.
En tercer lugar, un Pacto de Compromiso Total con la causa del establecimiento
del Reino de los cielos, que realizaremos el prximo sbado.
Iniciemos pues con nuestro Pacto de Oracin, mediante el cual usted decidir
cunto tiempo diario le dedicar a la oracin, a fin de aduearse de una riqueza
contra la cual no hay devaluacin ni crisis econmica.
El uno por ciento para orar?

La vida es un perodo de tiempo extremadamente breve. Job dice que pocos son
los das, y muchos los problemas que vive el hombre y que es como las flores, que
brotan y se marchitan (Job 14: 1, 2, NVI).
Una imagen todava ms impactante es la de la sombra, en efecto, para Job la vida
es como efmera sombra que se esfuma (vers. 2, NVI).
Lo efmero de la vida se hace evidente cuando el hombre muere y pierde su
105
fuerza; exhala el ltimo suspiro, y deja de existir. Y as como del mar desaparece
el agua, y los ros se agotan y se secan, as los mortales, cuando se acuestan, no se
vuelven a levantar (vers. 10-1 2, NVI).
De hecho, para el Salmista la vida es tan fugaz, que se esfuman nuestros aos
como un suspiro (Salmo 90: 9, NVI). Segn este Salmo, algunos llegamos hasta
los setenta aos, quizs alcancemos hasta los ochenta, si las fuerzas nos acompaan (vers. 10, NVI). Debido a esta increble brevedad, asombrado el Salmista
suplica al Seor: Ensanos a contar bien nuestros das, para que nuestro corazn
adquiera sabidura (ver. 12, NVI). Es justo lo que el apstol Pablo dijo usando
otras palabras: Aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Efesios
5: 16).
Debido a la extrema brevedad de la vida lo ms importante es cultivar una estrecha relacin con el Seor, el apstol Pablo invita con esta solemne amonestacin:
Despirtate, t que duermes, levntate de entre los muertos, y te alumbrar Cristo (Efesios 5: 14). Administrar con sabidura ese breve tiempo es una obligacin
primordial de todo ser humano consciente. Por eso Pablo nos aconseja: As que
tengan cuidado de su manera de vivir. No vivan como necios sino como sabios
(ver. 15, NVI).
Si de acuerdo con el Salmo 90 el promedio de vida son setenta aos, al calcularlo
en minutos el total sera 36.792,000. Si ya los aos son breves, no digamos los
minutos!
Cmo vivirlos sabiamente y no como necios? Vamos a echar un vistazo a una
tabla que compendia de las actividades bsicas que realizamos todos los das y el
total de minutos que le dedicamos a lo largo de nuestra vida. As podremos tomar
conciencia de la facilidad con que se nos puede escapar el poco tiempo de vida que
nos toca, en actividades que son necesarias, pero poco productivas.
Estas actividades poco productivas son como una especie de impuesto que tenemos que pagar por el derecho de vida. Son inevitables, y hay que deducir estos
impuestos del total de minutos de vida que nos toca. Para que la idea de la tabla
quede clara, pensemos por ejemplo en los primeros tres aos de vida, de los cuales
nadie conserva recuerdo por s mismo. Son indispensables, pero poco o nada productivos. Es un impuesto que hay que pagar por vivir. El clculo matemtico de
nuestra tabla quedara as:
106
Expectativa de vida
(70 aos)
Primeros tres aos
Dormir
Necesidades bilgicas
Descanso y movilidad
Vacaciones
Tiempo restante
36,792,000
minutos
Porcentaje
del total del tiempo
1.576,800
4.28%
11.738,400 31.90%
2.934,600
7.97%
2.934,600
7.97%
1.728,000
4.69%
15.879,600
43.16%
El da tiene 1,440 minutos, si los multiplicamos por 365 das del ao, tenemos un
total de 525,600 minutos. Si multiplicamos estos minutos por los primeros tres
aos de vida, nos da 1.576,800 minutos.
Las horas diarias de sueo hemos considerado que son: . . . . . . . . .
8 horas
Las necesidades biolgicas cotidianas (comer, aseo, vestirse, etc.): . .
2 horas
El tiempo diario de ocio y movilidad: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 horas
Vacaciones anuales durante 40 aos de trabajo: . . . . . . . . . . . . . . . .
30 das
Los clculos son aproximados, pero suficientemente representativos para nuestro
propsito. As que el tiempo que nos queda para dedicarlo a la vida productiva es
el 43%. Ah tendramos que colocar las horas de trabajo, el tiempo de estudio y
otras actividades productivas. Como puede verse, no es mucho. Por eso Dios nos
aconseja vivir, aprovechando al mximo cada momento oportuno, porque los
das son malos (Efesios 5: 16, NVI).
Ahora usemos toda esta informacin y preguntmonos cunto tiempo vamos a
dedicar al cultivo de nuestra vida espiritual?, puesto que no puede haber actividad
ms productiva que esta; que si nos hemos fijado, en la tabla, todava no la hemos
incluido.
Cultivar la vida espiritual exige tiempo, y de calidad. Tiempo para orar, para la
lectura y meditacin de la Biblia, el estudio de la leccin de la Escuela Sabtica, la
matutina, leer el Espritu de Profeca.
107
Por ejemplo, de los 36.792,000 minutos de la vida que nos toca, cuntos minutos
dedicaremos a la oracin? Sabemos que la oracin es el aliento del alma, el oxgeno
que nos tiene que revitalizar durante setenta aos de comunin con el Seor.
Pero, cunto tiempo de nuestra vida dedicaremos a respirar dicho oxgeno? La
oracin nos introduce en la atmsfera celestial, y de esa atmsfera debemos respirar para no morirnos de asfixia espiritual. Cunto tiempo respiramos oxgeno de
esa atmsfera celestial? Supongamos que decidiramos diezmar el tiempo diario
para respirar ese vital oxgeno llamado oracin, Si aplicamos el diez por ciento a las
veinticuatro horas que tiene el da, dedicaramos a la oracin unas dos horas media
(exactamente 2 horas y 24 minutos).
Recordemos que vamos a hacer un Pacto de Oracin, y eso significa que debemos
comprometernos con el Seor en la cantidad de tiempo que vamos a dedicar diariamente a la oracin. Si decidimos un cinco por ciento y no el diez, eso sera ms
de una hora. Pero hagamos un ejercicio con el mnimo tiempo que podramos
dedicar para orar. Digamos que sea solamente el uno por ciento. Cunto es el uno
por ciento de veinticuatro horas?
Es algo as como un cuarto de hora (exactamente 14 minutos y 24 segundos).
Analicemos bien este asunto. El da tiene 1,440 minutos, de los cuales dedicaramos solo quince a la oracin. Oramos al menos ese tiempo?
No se puede pedir menos, pues por debajo del uno ya no hay otro nmero
entero. Uno es el mnimo de lo contable en nmero naturales.
Ahora notemos lo siguiente. Si dedicramos el uno por ciento de nuestro
tiempo diario a orar, y si llegamos a vivir los setenta aos, habremos orado
nicamente 410,625 minutos de los 36.792,000.

Comparemos ese uno por ciento con los porcentajes dedicados a otras actividades
que son poco o nada productivas. Es muy poco el uno por ciento para orar, pero es
algo bueno para comenzar. As que empecemos a respirar el oxgeno para el alma al
menos el uno por ciento del da. Luego podemos subir al dos por ciento, o quizs
al momento de hacer nuestro pacto alguno se decida orar el tres por ciento, o ms.
Conclusin y llamado
Aprovechando al mximo cada momento oportuno, porque los das son malos,
nos dijo el apstol Pablo en Efesios 5: 16. S, nuestros das son pocos, y llenos de
108
problemas, hasta que finalmente llega el da en que todo ser humano muere y
pierde su fuerza; exhala el ltimo suspiro, y deja de existir. Y as como del mar desaparece el agua, y los ros se agotan y se secan, as los mortales, cuando se acuestan,
no se vuelven a levantar (Job 14: 10-12, NVI).
Mucho nos afanamos en nuestra breve vida. Corremos de ac para all, y en tanto
afn se nos van los minutos, los das, los escasos setenta aos que nos toca vivir.
A pesar de que la comunin con Dios es lo ms importante, es la actividad a la
que menos tiempo le dedicamos. Pasamos ms tiempo durmiendo, vacacionando,
comiendo, asendonos, que orando. Nos parece lgico? Por eso esta es nuestra
oportunidad para tomar la decisin de dedicar ms tiempo a la oracin, y lo podemos hacer firmando un Pacto de Oracin.
Hagamos una oracin silenciosa, individual; digmonosle al Seor qu clase de
Pacto de Oracin haremos con l; si vamos a orar el uno, el dos o el tres por ciento
de nuestro tiempo. Es un pacto entre nosotros y Dios nicamente. Que el Dios
del pacto bendiga a cada uno. Amn.
109
Mi Pacto de Oracin
Muy de maana me levanto a pedir ayuda;
en tus palabras he puesto mi esperanza
(Salmo 119: 147, NVI).
Yo, ________________________________________________, el da
______ de ____________ de 20 _____ me comprometo delante de mi
Dios a encontrarme con l cada maana por medio de la oracin.
Si el da tiene 1,440 minutos, de todo ese tiempo, mi Pacto de Oracin
ser:
el 1% diario (15 minutos)

Basado en mi plan de oracin, podr exclamar gozoso:

Yo, en cambio, estoy lleno de poder, lleno del Espritu del Seor,
y lleno de justicia y de fuerza
(Miqueas 3: 8, NVI).
110
VIERNES
Pacto de Fidelidad a la Biblia

El apstol Pablo se preguntaba: Quin ha conocido la mente del Seor? (Romanos 11: 34 NVI). El mundo ha conocido mentes brillantes pero, quin ha
conocido la mente del Seor?. O con las palabras del profeta Isaas: A quin
consult el Seor para ilustrarse? [] Quin le imparti conocimiento o le hizo
conocer la senda de la inteligencia? (Isaas 40: 14, NVI).
De la mente de Dios podemos conocer nicamente lo que nos ha sido revelado en
su Palabra: Las cosas secretas pertenecen a Jehov, nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de que cumplamos
todas las palabras de esta Ley (Deuteronomio 29: 29).
Ahora bien, cuando alguien estudia su Biblia la mente del hombre se pone en
comunin con la mente de Dios; lo finito, con lo infinito. El efecto que tiene esta
comunin sobre el cuerpo, la mente y el alma sobrepasa todo clculo (Consejos
para los maestros, p. 18).
Por eso aquel que con espritu dcil y sincero estudia la Palabra de Dios para
comprender sus verdades, se pondr en contacto con su Autor, y, a menos que sea
por su propia eleccin, no tienen lmite las posibilidades de su desarrollo (Exaltad
a Jess, p. 116).
Puede haber una riqueza ms grande que esta? Imposible!
La mayor riqueza
El apstol Pablo, al reflexionar en cuanto a la omnisapiencia de Dios, no puede
menos que exclamar: Qu profundas son las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios! (Romanos 11: 33. NVI).
Se dice que en el mejor de los casos apenas usamos el diez por ciento de nuestra
capacidad cerebral. Si con ese escaso porcentaje a veces nos asombramos de lo que
nos parecen increbles logros de algunos seres humanos, no puedo imaginarme qu
sucedera si usramos el ciento por ciento de nuestra capacidad intelectual. Pero por
mucho que esa expectativa nos asombre, quedaramos empequeecidos hasta la
infinitud, comparado con las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios.
111
Las empresas ms avanzadas consideran el conocimiento como su activo ms valioso. Por eso lo llaman el capital intelectual, e invierten enormes sumas de dinero en adquirirlo y aumentarlo. Administrar el conocimiento es un proceso que
hoy es parte de la actividad diaria de las empresas de xito; por eso cuentan con un
departamento de Gerencia de Gestin del Conocimiento y sus responsables son
los ingenieros del conocimiento.
Las compaas que no saben administrar su capital de conocimiento van quedando rezagadas en el competitivo mundo de los negocios. Por ejemplo, de las
cuarenta empresas de tecnologa ms grandes del mundo, solo dos pertenecen
al continente europeo, mientras que un pas pequeo como Corea tiende dos, y
China tambin tiene dos. Europa no ha avanzado lo suficiente en la sociedad del
conocimiento, y por eso ha perdido competitividad.
Ahora bien, de las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios, podemos
conocer solo lo que l nos ha revelado en su Palabra. Hay, sin embargo, tanta
riqueza en esa revelacin, que como medio de educacin intelectual, la Biblia es
ms eficaz que cualquier otro libro o que todos los dems libros juntos []. Ningn otro estudio puede impartir poder mental como el que imparte el esfuerzo
que se realiza para abarcar las estupendas verdades de la revelacin. La mente que
en esa forma se pone en contracto con los pensamientos del Ser infinito no puede
sino desarrollarse y fortalecerse (La educacin, p. 112).
Si el diez por ciento de nuestra capacidad cerebral es iluminada por el Espritu
Santo a travs del estudio de la Biblia, podremos apropiarnos de una riqueza de
conocimiento mucho ms profunda y til que el conocimiento intelectual del
ser humano y que el capital intelectual de las empresas; pues segn Elena G. de
White, como medio de educacin intelectual la Biblia es ms eficaz que cualquiera
de los libros que se han escrito o que todos ellos juntos.
En el mundo comercial, si las empresas no desarrollan su capital de conocimiento
estn condenadas al fracaso. Lo mismo puede suceder con nosotros a menos que
estudiemos diariamente la Palabra de Dios. Si no lo hacemos, se nos escurre de
las manos el capital del conocimiento de las verdades divinas, y nuestra empresa
espiritual puede irse quedando rezagada hasta llegar a la quiebra.
El mejor negocio de nuestra vida

En Proverbios 3: 13, 14 se nos sugiere la posibilidad de hacer el mayor negocio
de nuestra vida: Bienaventurado el hombre que halla la sabidura y obtiene la
112
inteligencia, porque su ganancia es ms que la ganancia de la plata, sus beneficios

ms que los del oro fino!.
Los seres humanos hemos complicado el proceso de adquirir ciertos conocimientos. Un ejemplo es la Filosofa, una ciencia cuyo conocimiento est reservado solo
para los iniciados. Una de las tres partes en la que se divide la Filosofa se dedica a
explorar qu es el conocimiento y cmo es que conocemos. Grandes filsofos han
escrito complicadsimos volmenes tratando de explicar esto.
Los filsofos han profesado amar ms la sabidura que la plata y el oro, puesto
que suponen que en el conocimiento hay mayores ganancias. Hemos de imitarlos
en esto nosotros, que tenemos al alcance un conocimiento mayor que el de la
Filosofa. La afirmacin de Proverbios que hemos ledo sugiere la posibilidad de
hacer un gran negocio; tan bueno, que nos rendira ms provecho que la plata y
ms ganancias que el oro. Es el negocio de adquirir sabidura y conocimiento de
Dios.
Cmo comienza este conocimiento? La Biblia contesta: El temor del Seor es el
principio del conocimiento (Proverbios 1: 7, NVI). El conocimiento no solo empieza con Dios, sino que l es el fundamento de todo conocimiento. Isaac Newton, uno de los cientficos ms grandes de todos los tiempos, tena en mximo
aprecio el conocimiento cientfico, pero por encima de l valoraba el estudio de
las Escrituras. Con cincuenta aos de edad lleg a tal conviccin de que el conocimiento que se adquiere en la Biblia es de ms provecho que la plata y rinde ms
ganancias que el oro, que dej de lado la investigacin cientfica, y hasta su muerte,
treinta y cuatro aos despus, se dedic solo a estudiar la Biblia. Nunca ms escribi un tratado cientfico, pues se entreg con todas sus fuerzas a la publicacin de
escritos teolgicos. Al morir a los ochenta y cuatro aos, era rico y poderoso en
las Escrituras, como Apolo (Hechos 8: 18:24).
Newton comprendi que, en relacin al estudio de la Biblia, ningn otro estudio
puede impartir poder mental como el que imparte el esfuerzo que se realiza para
abarcar las estupendas verdades de la revelacin (La educacin, p. 112). Se dio
cuenta que la mente ocupada solamente con asuntos vulgares se empequeece y
debilita, que si nunca se empea en comprender verdades grandes y de vasto alcance, despus de un tiempo pierde el poder de crecer, y que como salvaguardia
contra esta degeneracin, y como estmulo para el desarrollo, nada puede igualar
al estudio de la Palabra de Dios (ibd.,).
Y nosotros, nos hemos dada cuenta de todo eso? El mayor negocio de nuestra vida
113
nos est esperando. Solo tenemos que hacer un pacto con Dios de estudio diario
de su Palabra, y el mayor negocio es nuestro. Cuntos captulos leeremos por da?
Cristo, la excelencia del conocimiento

En Colosenses 2: 2, 3 leemos lo siguiente: Lucho para que sean consolados sus
corazones y para que, unidos en amor, alcancen todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre y de Cristo, en quien estn
escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.
Ya vimos que el conocimiento es riqueza, un tesoro incalculable. Es el capital
intelectual de las empresas y el tesoro acumulado de las sociedades, pero solo en
Cristo estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.
Tola la Escritura ha sido inspirada para poner a nuestro alcance la excelencia del
conocimiento de Cristo (Filipenses 3: 8).
Cristo, es la Sabidura que clama en las esquinas de calles transitadas diciendo:
Les dar a conocer mis pensamientos (Proverbios 1: 21, 23, NVI). Es Cristo
quien clama desde lo ms alto de la ciudad: Vengan conmigo los inexpertos!
[] Dejen su insensatez y vivirn; andarn por el camino del discernimiento
(Proverbios 9: 3-6, NVI).
Es cierto quien est clamando que escudriemos las Escrituras para conocerlo, y al
no encontrar respuesta vuelve a clamar: Hasta cundo, ustedes necios, aborrecern el conocimiento? (Proverbios 1: 22, NVI). Cristo, la Sabidura, dice: Entonces me llamarn, pero no les responder; me buscarn, pero no me encontrarn.
Por cuanto aborrecieron el conocimiento; entonces cosecharan el fruto de su
conducta [] su descarro e inexperiencia los destruirn (vers. 28-32, NVI).
En Oseas 4: 6 Dios es ms contundente: Puesto que rechazaste el conocimiento,
yo tambin te rechazo como mi sacerdote. El mismo pasaje presenta la consecuencia final: Pues por falta de conocimiento mi pueblo ha sido destruido.
Conclusin y llamado
En propsito de las Escrituras es hacer sabio para la salvacin por la fe que es
en Cristo Jess (2 Timoteo 3: 15). Ente los intelectuales del mundo se considera
que en los escritos de los grandes filsofos y cientficos se encuentra la excelencia
del conocimiento; pero no es as. El verdadero conocimiento radica en conocer al
Cristo de la Biblia.
114
Por lo tanto, Proverbios 4: 6-8 nos aconseja diciendo: Retn mis razones en tu
corazn, guarda mis mandamientos y vivirs. Adquiere sabidura, adquiere inteligencia, no te olvides de ella ni te apartes de las razones de mi boca; No la
abandones, y ella te guardar; mala, y te proteger. Sabidura ante todo, adquiere
sabidura! Sobre todo lo que posees, adquiere inteligencia! Engrandcela, y ella te
engrandecer, te honrar, si t la abrazas.
No hay riqueza mayor que esta! Por lo tanto te invitamos a realizar delante del
Seor un pacto de estudio diario de la Biblia. Como hicimos anoche, vamos a orar
en silencio, y en esa intimidad dile al Seor cuntos captulos diarios leers de su
Palabra. Es una decisin muy personal. Hazlo en este momento. Que el Dios del
pacto te siga bendiciendo.
115
Pacto de Fidelidad a la Biblia

Ustedes han nacido de nuevo, no de simiente perecedera, sino de simiente
imperecedera, mediante la palabra de Dios que vive y permanece
(1 Pedro 1: 23, NVI).
Yo, ________________________________________________, el da
______ de ____________ de 20 _____ me comprometo delante del Seor
a convertirme en un estudioso de las Sagradas Escrituras.
Puesto que la Biblia tiene 1,189 captulos, hago pacto con el Seor de leer
cada da:
Dos captulos Tres captulos
Cuatro captulos Cinco captulos
Como medio de educacin intelectual, la Biblia es ms eficaz
que cualquier otro libro o que todos los dems libros juntos
(Reflejemos a Jess, p. 154).
116
SBADO
Comprometidos con el Reino

El 28 de agosto de 1963, Martin Luther King, pronunci un discurso en el que
expresaba las profundas convicciones por las que luchaba. Aquel discurso es considerado, una pieza maestra de oratoria. En uno de sus prrafos dijo que el gran
defensor de los derechos civiles:
Yo an tengo un sueo []. Sueo en que un da en las rojas colinas de Georgia,
los descendientes de los esclavos y los descendientes de los dueos de esclavos,
sern capaces de sentarse juntos en la mesa de la fraternidad []. Sueno, que mis
cuatro hijos vivirn un da en una nacin donde no sern juzgados por el color de
su piel sino por los rasgos de su personalidad.
En 1964 se le concedi a Martin Luther King el Premio Nobel de la Paz. El mundo lo reconoci como un hombre comprometido con una casusa. No obstante,
ese mismo sentido de compromiso lo llev a la muerte, cuando el 4 de abril de
1968 cay abatido por las balas de un segregacionista blanco. Su lucha, sin embargo, no fue en vano, pues parte de las grandes conquistas sociales que logr a favor
de su marginado pueblo, hoy es reconocido como uno de los ms grandes lderes
y hroes de los Estados Unidos y del mundo. Para honrarlo, en su pas natal se
celebra el Da de Martin Luther King.
Primera gran leccin: A las personas comprometidas siempre se les recuerda.
Segunda gran leccin: La gente comprometida lo da todo por la causa con la
que est comprometida.
Taylor Branch, el bigrafo de Martin Luther King, dice que la autopsia que le
practicaron revel que anque tena apenas treinta y nueve aos de edad, su corazn pareca de un hombre de sesenta, a consecuencia del estrs generado por los
largos aos de lucha en pro de los derechos civiles.
En los ltimos once aos de su vida Martin Luther King haba recorrido cerca de diez
millones de kilmetros y pronunciado ms de dos mil quinientos discursos. Haba
sido arrestado ms de veinte veces y en varias ocasiones agredido fsicamente. Sin
embargo, nada lo hizo desfallecer. Se haba comprometido a vivir completamente
entregado a una noble causa, y para lograrla lo dio todo, incluso la vida misma.
117
Y nosotros, para qu vinimos al mundo? Cul es el propsito de nuestra existencia? Hay una causa por la que estaramos dispuestos a darlo todo? Si la hay,
cul es?
La ms grande de las causas

Hay muchas causas nobles en este mundo, y todas tienen sus apstoles, pero ninguna se compara a la del Reino de los cielos. Jess, el mejor ejemplo de lo que
significa darlo todo por una causa, expres la suya con estas palabras: Porque el
Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19: 10).
Luego nos hace saber que estuvo dispuesto a darlo todo para lograr el triunfo de
su causa, pues nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
amigos (Juan 15: 13), y l lo hizo.
Con una escueta frase Jess expuso cul era su causa: El Reino de los cielos se ha
acercado (Mateo 3: 2), y se comprometi a establecerlo en ocasin de su segunda
venida. Pero qu implica el establecimiento de su reino? Elena G. de White nos
dej dicho que todo el cielo, con sus recursos ilimitados, ha sido colocado a nuestra disposicin, a fin de asegurar la consumacin del plan de salvacin (Mensajes
selectos, t. 1, p. 461).
Si el cielo ha estado dispuesto a darlo todo, es porque el establecimiento del reino
conlleva logros tan extraordinarios, que bien vale la pena cualquier sacrificio y esfuerzo? Acerqumonos pues al Reino de los cielos, y echemos anque no sea ms
que un rpido vistazo para hacernos una idea del alcance de esos logros.
Segn Apocalipsis 21: 4 en el Reino de los cielos, una vez establecido, Dios enjugar toda lgrima de los ojos. Ya no habr muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir (NVI). Entre esas cosas que
habrn dejado de existir, podemos mencionar los cementerios, puesto que ya no
habr ms muerte. No hay lugar donde el ser humano est presente en donde no
haya uno; el mundo entero es como un gigantesco cementerio, pero en el Reino
de los cielos habr dejado de existir el hedor de la muerte.
No ms funerarias, ni ms atades; no ms hospitales, ni ms mdicos; no ms
ejrcitos, ni ms guerras; no ms hambrunas, no ms sida, ni otras plagas; no ms
crceles, no ms divorcios, no ms vicio. No ms pecado! No ms autor del pecado! Ese es el Reino de los cielos: inmensurable, inagotable, eternal. Por un reino
as el cielo lo dio todo. Haba demasiado en juego!
118
Fijmonos en algo realmente extraordinario: La inmensa cantidad de beneficios

que se reciben con la consumacin del reino, empezando con la vida eterna, son
provistos exclusivamente a favor del ser humano, el beneficiario del plan de salvacin. Lo que ninguna mente humana ha concebido, es lo que Dios ha preparado para quienes lo aman (1 Corintios 2: 9, NVI). Nosotros, t y yo, somos los
grandes beneficiarios!
Debido a esto, no solo se esperara que seamos los ms interesados en que el
establecimiento del reino, sino que deberamos estar dispuestos a darlo todo, a
comprometerlo todo, para apresurar su consumacin. Los primeros en vivir comprometidos con el reino somos nosotros. Es una incongruencia decir que vivimos
comprometidos con el reino, o que deseamos su pronto establecimiento, sin estar
dispuestos a darlo todo para que sea consumado.
A la memoria de los comprometidos

La gente comprometida con una causa permanece en la memoria de los pueblos.
Das festivos en su honor; calles con sus nombres; plazas, edificios, monumentos,
son levantados y bautizados en memoria de ellos. El gran monumento a Lincoln,
en Washington, fue construido para honrar al hombre que hizo de la abolicin de
la esclavitud su causa.
Por eso, reverentes, nos postramos ante el Crucificado, por el ms grande de los sacrificios hechos para libertarnos de la peor de todas las esclavitudes, la del pecado.
As que, subyugados de amor rendimos a sus pies nuestras coronas, que recibimos
en ocasin de la consumacin de su reino, repitiendo con inefable gozo: Digno
es el Cordero! Digno es el Cordero! (Apocalipsis 5: 12).
Jams nos olvidaremos de la viuda pobre que lleg y ech dos moneditas
de muy poco valor, porque de su pobreza, ech todo lo que tena, todo su
sustento (Marcos 12:44), pues saba que era para la consumacin del reino.
Nunca olvidaremos a Josu, de pie ante los israelitas, ratificando su compromiso con el reino diciendo: Pero si a ustedes les parece mal servir al Seor []
mi familia y yo serviremos al Seor (Josu 24: 15, NVI).
Jams nos olvidaremos de Jos, cuando su alma se conmovi y tom la solemne decisin de mostrarse fiel a Dios y de obrar en cualquier circunstancia como
convena a un sbdito del Rey de los cielos (Patriarcas y profetas, cap. 20, p. 192).
119
Y cuando entramos en el saln de los hroes de la fe en Hebreros 11, mudos de

asombro caminamos por sus galeras contemplando los monumentos all descritos
de gente que vivi comprometida con el reino.
All est Abraham, que crey que Dios tiene poder hasta para resucitar a los
muertos (vers. 19, NVI), una de las promesas del reino.
All figura Moiss, quien renunci a ser llamado hijo de la hija del faran,
porque prefiri ser maltratado con el pueblo de Dios antes que gozar de los
deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el oprobio de
Cristo que los tesoros de los egipcios, porque tena puesta la mirada en la recompensa (vers. 24, 26), que es la promesa del reino. Qu momentos!
Son tan extraordinarios, que en un arranque de entusiasmo el apstol Pablo exclam: El mundo no mereca gente as! (vers. 38, NVI). Con todo, a pesar de
haberlo dado todo por su compromiso con el reino, todava no lo han alcanzado;
ninguno de ellos vio el cumplimiento de la promesa (vers. 39, NVI), porque el
reino todava no es consumado.
Por qu? Cul es la razn por la que el reino no se ha establecido? Esto sucedi
para que ellos no llegaran a la meta sin nosotros, pues Dios nos haba preparado
algo mejor (ver. 40, NVI). Nos estn esperando! Aleluya! Digno es el Cordero!
En memoria y relevo de los pioneros

En un cementerio de Battle Creek, la ciudad donde floreci la obra adventista,
yacen Jaime White y su esposa Elena.
Joseph Bates, el otro cofundador de la iglesia, descansa en un lugar cercano. Ya
no estn entre los vivos, pero sus obras con ellos siguen (Apocalipsis 14: 13).
John N. Andrews, otro de los pioneros, muri consumido en pleno servicio
activo a la edad de cincuenta y cuatro aos. Su sentido de compromiso lo expres con las siguientes palabras que escribi en su ltimo artculo el da de su
muerte: Mi corazn est ligado a esta obra tan sagrada, que con alegra estoy
dispuesto a gastar y ser gastado. El tiempo para trabajar es corto. La noche
pronto viene en la cual nadie puede obrar.
Lo dieron todo por el reino! La memoria de estos siervos cados en el cumplimiento del deber nos compele a que reflexiones y tomemos una decisin. El 19
120
de noviembre de 1863 el presidente Abraham Lincoln pronunci su famoso y

conmovedor Discurso de Gettysburg. Aquel da hubo otros discursos, incluso uno
de ms de trece mil palabras y dos horas de duracin. En cambio el de Lincoln no
pas de tres minutos; tena menos de trescientas palabras.
En los alrededores de Gettysburg se haba desarrollado la batalla ms sangrienta
de la guerra civil estadounidense, y para conmemorar la memoria de los cados,
el presidente Lincoln dijo concluyendo su breve alocucin: El mundo apenas
advertir, y no recordar por mucho tiempo lo que aqu decimos; pero nunca
podr olvidar lo que ellos hicieron aqu. Somos nosotros, los vivos, los que debemos consagrarnos aqu a la tarea inconclusa que los que aqu lucharon, hicieron
avanzar tanto y tan noblemente. Nosotros, lo que vivimos, tenemos la sacrosanta
obligacin de continuar y terminar dignamente la obra que comenzaron los que
aqu sucumbieron. Ahora nos corresponde a nosotros dedicarnos por entero a la
gran empresa que todava est inconclusa, para que seamos dignos de los venerados muertos, para que nos apliquemos con la misma devocin a la causa por la que
dieron la suprema prueba de afecto. Que resolvamos aqu, firmemente, que estos
muertos no habrn dado su vida en vano.
Tomamos prestadas las conmovedoras palabras de Lincoln, y con ellas honramos
la memoria de aquellos que lo dieron todo por la causa del Reino de los cielos, y
las usamos para desafiarnos a nosotros, los vivos, para que tomemos de ellos la
misma devocin a la causa por la que dieron la suprema prueba de afecto.
Conclusin y llamado
Tomemos la decisin: comprometmonos con el reino, dmoslo todo, no nos
reservemos nada, y pronto podremos decir, como dijo Martin Luther King en
las ltimas palabras de su discurso: Por fin somos libres! Por fin somos libres!
Gracias a Dios Todopoderoso, Por fin somos libres!. Este es el momento propicio
para que renovemos nuestro compromiso con el Seor por la ms grande de las
causas, la del establecimiento de su reino eterno.
Cuntos quieren ponerse de pie en este momento y decirle a su Seor: Seor,
aqu estoy en tu presencia. Lo que ves aqu es todo lo que soy. Mi espritu, alma y
cuerpo, mi ser mi vida entera, cual viva y santa ofrenda, lo entrego a ti Seor. Mi
todo a Dios consagro, todo lo que soy, todo lo que tengo, todo rindo a ti. Descienda
el fuego santo, su sello celestial, y sella Seor mi pacto de compromiso contigo?
Cuntos se deciden a darlo todo por el Reino de los cielos? Pongmonos de pie
121
y digmosle al Seor que estamos dispuestos a invertirlo todo por el reino. Que el
Dios del pacto eterno selle con su Espritu esta decisin. Amn.
Ahora te invito a pasar aqu al frente del altar. Te invito a colocar aqu en el altar
el taln de tu pacto. Estaremos orando por tu decisin. Dios te bendiga en este
proceso. Comencemos.
Oremos.
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MIRCOLES
Cansados de esperar?
La aparente demora prueba nuestro temple.
Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para
que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su
seor venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le
pondr. Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venir;
y comenzare a golpear a sus consiervos, y an a comer y a beber con los borrachos,
vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe,
y lo castigar duramente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el
crujir de dientes (Mat. 24: 45-51).
La segunda venida de Cristo ha estado en boca de los cristianos durante casi dos
mil aos. Anque una lectura somera de los evangelios demuestra que Jess se
ocup mucho ms de asuntos prcticos, del diario vivir, que de su regreso, no por
eso deja ser ste un tema prominente en el Nuevo Testamento.
La Iglesia Adventista del Sptimo Da ensea acerca de la llegada del tiempo del
fin (que comenz en 1798 con la culminacin de los 1,260 aos de persecuciones) y del juicio previo al regreso de Cristo (que comenz en 1844, al cumplirse la
profeca de los 2,300 aos de Dan. 8: 14). Esos son puntos de referencia vlidos
que nos muestran claramente dnde nos encontramos en la corriente de la historia. Pero ms all de estas demarcaciones profticas, algunos celosos miembros
de iglesia han sucumbido a veces ante la tentacin de sealar un momento ms o
menos definido para el regreso de Cristo.
Puesto que la personalidad humana slo es capaz de sostener transitoriamente un
clmax de excitacin y de expectacin, esos intentos y las desilusiones consiguientes generan desnimo. Esto no significa que nuestra iglesia no deba hablar acerca
del regreso de Cristo. Pero sera mejor que evitramos el uso del factor tiempo
como elemento de presin para motivar a los hermanos a estar listos. En lugar
de eso, podramos poner ms nfasis en cmo pueden los cristianos crecer en la fe
y llegar a ser personas maduras y productivas.
En 1851, Elena de White escribi: El Seor me mostr que el mensaje debe
125
avanzar, y que no debe depender del tiempo, pues ste no ser nunca ms una
prueba. Vi que algunos estaban siendo objeto de una falsa excitacin provocada
por predicar fechas, que el mensaje del tercer ngel puede permanecer sobre su
propio fundamento y que no necesita de fechas para fortalecerse. Y en 1892,
ella deca: No hemos de vivir dependiendo de la excitacin originada por fechas
especiales. No hemos de enfrascarnos en especulaciones en cuanto a los tiempos
y las sazones que no ha revelado Dios. Jess ha dicho a sus discpulos que velen,
pero no fijndose en una fecha definida (Mensajes selectos, t. 1, pgs. 220, 221).
Se ha hecho a veces, inadvertidamente, un uso errneo de la doctrina de la segunda venida. Se ha hablado de esta hermosa enseanza a los afligidos como si el
dolor y el pesar que ellos experimentan fueran a desaparecer en forma inmediata
por ese solo hecho. Algunos sugieren que no deberamos expresar tristeza en vista
del inminente regreso de Cristo. Como padres y maestros tal vez hemos sido culpables de usar inadecuadamente la promesa del retorno de Cristo para intimidar a
los jvenes y hacer que adopten ciertas maneras de comportarse que consideramos
esenciales para la salvacin.
No para preocuparse
Pero el peor uso de la doctrina de la segunda venida de Cristo es aquel que hacemos cuando, en lugar de ensear a la gente a enfrentar sus angustias y ansiedades
aqu y ahora, solamente les aseguramos que Jess vendr pronto y que cuando
eso ocurra ya no tendrn que preocuparse por esos problemas. La teologa de las
promesas vacas no suministra ni tcnicas para enfrentar los problemas ni un sentido de cul es nuestra realidad presente. Los cristianos que estn motivados por
el temor suelen renunciar a su fe para ir en pos de otros recursos o movimientos
que los ayuden a olvidar su afliccin presente.
La doctrina acerca de la segunda venida de Cristo tiene como propsito producir
gozo, no pesar; esperanza, no lobreguez; una experiencia positiva y benfica, no
negativa; paz, no angustia. Es una preciosa conviccin segn la cual Dios tiene
todo bajo control y eso hace que todo est bien para nosotros.
El texto bblico escogido para hoy, Mateo 24: 45-51, contiene iluminadora informacin para quienes preguntan: Dnde est la promesa de su advenimiento? (2
Ped. 3: 4). El texto de Mateo tiene que ver un esclavo del primer siglo de nuestra
era. Los esclavos de esa poca no reciban recompensa por cumplir con su deber.
Algunos de ellos, como consecuencia de su integridad y de su fiel mayordoma,
reciban de sus amos posiciones de autoridad sobre los otros esclavos que servan
126
en la misma casa. No obstante, no por eso dejaban de ser esclavos y se segua esperando de ellos que cumplieran sus deberes con diligencia.
El esclavo de la parbola parece haber ambicionado la posicin ms encumbrada:
la de administrador de todos los bienes de su seor. El hecho de estar a cargo de
los gastos y de los ingresos da al esclavo el virtual control de los bienes puestos a su
cuidado. l es motivado por la posicin que ocupa y por el poder de que ha sido
hecho depositario. Cuando el seor regrese, l resultar promovido a un puesto
superior. Pero el amo se demora, o eso es lo que piensa el esclavo, y la codiciada
posicin no est an a la vista.
Anque este esclavo parece exitoso y promisorio, la demora en el regreso de su
amo y la incumplida promesa de su promocin slo sirven para que el esclavo se
muestre tal cual es. Su conducta disipada comienza a demostrar que no estaba preocupado por el seor de la casa sino slo por s mismo. No cuid a sus consiervos,
y, en realidad, la parbola registra su crueldad hacia ellos.
Eligiendo la libertad
No todos los esclavos del siglo I d.C. eran tratados de la misma manera. Algunos
esclavos encargados de la casa reciban no slo comida, lugar donde vivir, educacin, atencin mdica y lugar para su entierro en caso de muerte, sino tambin
una cierta suma de dinero que le permita comprar su propia libertad. En otras
palabras, los esclavos del siglo primero podan hasta abandonar la casa de su amo
si as lo decidan, y nada les impeda tomar esa decisin.
No obstante, si un esclavo era cruel con sus consiervos y no llevaba a cabo las tareas
que le haban sido asignadas en la casa de su amo, resultaba claro que ese esclavo
era incompatible con la casa. En ese caso, poda ser vendido a otro amo. En la mayora de los casos, los esclavos eran tratados con respeto por sus amos y se le haca
sentir que eran parte de la familia.
El pensamiento del esclavo: mi seor estar afuera mucho tiempo, es una fuerte
advertencia para los Adventistas del Sptimo Da. A menudo hemos pensado que
el cronograma de Dios es exactamente igual al nuestro y, por ende, nos ha resultado difcil entender por qu an no ha regresado Cristo. Damos por sentado que
Dios ha tenido ya tiempo suficiente como para terminar con el juicio. Y puesto
que no comprendemos los providenciales caminos de Dios, algunos de nosotros
hemos llegado a sentirnos descontentos y desanimados. La duda ha sido a veces
exacerbada por entusiastas poco sabios que proponen fechas para el regreso de
127
Cristo cada vez que estalla una guerra o que ocurre una catstrofe natural, slo
para demostrar poco despus que estaban equivocados.
La parbola de Mateo es para nosotros. El esclavo slo tena que preparar la comida para la familia. Ese sencillo y terrenal deber era una tarea diaria y necesaria.
Eso representa nuestra vida cotidiana, las tareas necesarias como ganarse la vida,
cuidar de nuestras familias y ser cristianos compasivos. En un sentido, la parbola
significa que debemos vivir diariamente con fidelidad e integridad. La parbola
nunca dice cunto tiempo permanecer fuera el seor ni resulta importante para
la veracidad del relato.
No podemos empujarnos a nosotros mismos ni al mundo al arrepentimiento valindonos de la proclamacin de una fecha especfica para el retorno de Cristo.
Hacer conjeturas acerca del momento exacto del regreso de Cristo, no importa
cun atractivo resulte ello, nunca produce el resultado esperado. Ocuparnos de
los negocios de la casa de nuestro amo es una demostracin de que somos siervos
fieles. Tenemos que cumplir la misin que nos encomend nuestro Seor, la de
esparcir el evangelio (Mat. 28: 19, 20), y mientras cumplimos alegremente con
nuestro deber, tenemos que esperar de los cielos a su Hijo con paciencia (1 Tes.
1: 10).
La admonicin de Mateo: estad preparados, sugiere que deberamos evaluar
cules son las razones que tenemos para creer en el inminente regreso de Cristo.
Es porque esperamos escapar de esa manera de la primera muerte? Es porque no
queremos tener que luchar en un mundo difcil como el nuestro? Esperamos de
esa manera no tener que aprender a madurar emocional y mentalmente? Si es as,
me temo que seremos tristemente decepcionados.
La esperanza de la segunda venida de nuestro Salvador, genuinamente abrazada,
no nos libera de los desafos propios de la vida presente ni de la necesidad de ser
personas solcitas y de influencia edificadora. Tomemos entonces seriamente el
significado de la parbola. Como cristianos, est a nuestro cuidado la familia del
Seor, la familia del mundo. Dejemos de tratar de hacer encajar el cronograma
de Dios en nuestro propio esquema de tiempo. Tenemos una bendita esperanza;
no hagamos que ella se vuelva un chasco desanimador. Y puesto que la palabra
demora se aplica mejor a nuestro desnimo y desilusin antes que al cronograma
de Dios, no la usemos para referirnos a la segunda venida de Cristo.
No podemos comprender de manera absoluta e inequvoca, usando un criterio
de causa y efecto, la manera como Dios opera en nuestro mundo. El universo
128
tiene muchas cosas demasiado complicadas que estn ms all de nuestra capacidad de comprender. Los escritores bblicos dejaron registrado un escueto bosquejo
de acontecimientos y de profecas, con frecuentes y espaciosas brechas de tiempo
entre s. En vista de que Dios no consider que fuera apropiado completar esos
vacos, cuidmonos de no hacerlo nosotros.
El siervo infiel trat de determinar en qu momento regresara su seor. Supli la
informacin faltante con su propio concepto de lo que constitua un lapso razonable para un viaje.
La parbola muestra que el comportamiento motivado por el deseo de obtener
una recompensa o por el temor a sufrir calamidades no es genuino. Cuando no
se concreta la recompensa que motiv esa clase de conducta, sta vuelve a estar de
acuerdo con la realidad.
En vista de que Dios no consider apropiado comunicarnos la fecha exacta de
la aparicin de nuestro Seor y Salvador, seramos prudentes al seguir el consejo
registrado en el Antiguo Testamento: Aguarda a Jehov; esfurzate, y alintese tu
corazn; s, espera a Jehov (Sal. 27: 14).
_____________________________________________________________
MADELYNN JONES-HALDEMAN, doctora en Teologa, al escribir este mensaje se desempeababa como profesora de Religin en la Universidad de Loma
Linda, California, EE.UU.
Preguntas para reflexionar

1. Cmo podemos evitar que se extinga en nosotros la esperanza en la
segunda venida de Cristo?
2. Por qu Dios no vio apropiado hacernos saber la fecha exacta del retorno de Jess?
3. La autora sugiere que no usemos el trmino demora para referirnos a
la segunda venida de Cristo. Por qu dice eso? Est usted de acuerdo
con ella?
4. Cul es la mejor manera de esperar el regreso de Jess?
129
130
JUEVES
Cul es la remuneracin?
Tendr ms porque comenc temprano?
Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que
sali por la maana a contratar obreros para su via (Nehemas 2:18).
Los discpulos haban presenciado la conversacin de Jess con el joven rico, y la

reaccin de ste todava estaba fresca en sus mentes. El joven se retir triste de la
presencia de Jess, incapaz de separarse de los tesoros terrenales que, en su caso, se
levantaban como un muro de separacin entre l y el reino de Dios.
Teniendo este hecho como teln de fondo, la pregunta de Pedro tiene especial
significado. He aqu nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; qu,
pues, tendremos? (Mat. 19: 27). En otras palabras: Seor, nosotros hemos actuado de manera muy diferente que este joven. En realidad, hemos abandonado
todo lo que estaba entre t y nosotros para seguirte. En tal caso, qu tendremos?
La respuesta de Jess
Es interesante ver que Jess acept la pregunta como vlida. No la rechaz como si
fuera expresin de egolatra o egosmo. l saba lo que significaba darlo todo por el
reino de Dios, incluso la vida misma. Entenda que el hombre necesita una palabra
de aliento en tales situaciones; una visin futura que lo fortalezca y lo sostenga.
De modo que respondi a Pedro: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o
mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida
eterna (vers. 28, 29).
Pero Jess agreg algo que hizo que Pedro y los otros escucharan an ms atentamente: Pero muchos primeros sern postreros, y postreros, primeros (ver. 30).
Qu significa esto? Significa que quienes han dedicado toda su vida al servicio
cristiano no tendrn ventaja sobre quienes comenzaron a ltimo momento?
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Esta confusin, reflejada en el rostro de los discpulos, no escap a la consideracin de

Jess. Forma la base de la parbola de los labradores de la via, que encontramos en
Mateo 20: 1-16 (leerla). Los conceptos vertidos en esta parbola nos resultan familiares. Habla de labradores, de desocupados esperando algn trabajo y de negociaciones
de contrato; todos estos aspectos resultan muy comunes para quienes trabajamos sobre la base de da por da. Desde esta perspectiva podemos visualizar el escenario de
la parbola, y vernos en ella. Podemos identificarnos con los labradores, esperando
recibir una justa remuneracin al final del da como algo correctamente merecido.
Es Dios arbitrario?
Pero de una manera u otra la mayora de nosotros experimenta cierta ambivalencia acerca de la parbola; cierta confusin de sentimientos. El mtodo parece ser
injusto: quien trabaja todo el da en la via, quien soporta la carga y el calor del
da, se siente defraudado al compararse con quienes fueron contratados a la hora
undcima. La parbola debi haber sido como un golpe duro para Pedro y los
dems. Sin embargo, anque difcil de entender, ste es, en realidad, el principio
sobre el que se fundamenta el reino.
Por ejemplo, consideremos el caso del ladrn crucificado al lado de Jess. Por as
decirlo, el ladrn lleg a ltima hora. Pero, a pesar de todo, la riqueza completa de
la redencin lleg a ser suya, as como haba llegado a serla para quienes siguieron
a Jess desde el principio. Desde el punto de vista humano parece arbitrario e
injusto. Pero si ponemos aparte nuestras ideas humanas sobre la remuneracin y
tratamos de verlo desde la perspectiva de Dios, entonces todo se aclara.
Lo que necesitamos tener en cuenta es la cuestin real de la parbola. En realidad
est hablando del trabajo en la via del Seor. Y aqu lo que importa primero es el
servicio, no la remuneracin. Porque, debidamente entendido, el servicio a Dios
ya es un don, un privilegio.
Pensemos, por ejemplo, acerca de los profundos sentimientos de felicidad, agradecimiento y gozo que nos llenan cuando ganamos a alguien para Cristo. Nuestros
ojos se iluminan; nuestros rostros brillan con la delicia de presenciar su entrega y
bautismo en el nombre de Cristo. Qu puede producir mayor satisfaccin interior? Ya no es sta una remuneracin en el verdadero sentido de la palabra? Y lo
mismo se puede decir del discipulado cristiano en general. Estar activos en el discipulado es igual que un don y un privilegio. La vida con Cristo es en s misma la
recompensa. Se nos dan riquezas especiales; riquezas que exceden completamente
en valor a cualquier riqueza terrenal.
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En el fundamento de todo esto est la riqueza del conocimiento; el conocimiento

de que estoy en las manos de Dios, que tengo un Padre celestial que me ama,
quien est interesado en m, y quien me conduce por sendas de luz. Puede que
no siempre comprenda la sabidura de todos sus caminos, pero puedo saber que
si camino por ellos, confiando siempre en l, finalmente resultarn ser los mejores
para m. Porque sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan
a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados (Rom. 8: 28).
Caminando con confianza

Con este conocimiento especial, entonces, puedo caminar a lo largo de la vida
con serenidad y confianza, sin temor a la muerte o al maana. Porque podemos
tener la seguridad de que ni la muerte, ni la vida. . . ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo
Jess Seor nuestro (vers. 38, 39).
Existen otras riquezas que obtienen los que fueron a trabajar temprano a la via: la
certeza de la redencin; de ser hijos de Dios; la experiencia de una vida verdaderamente significativa; y el sentido de satisfaccin como resultado del conocimiento
de ser creados a la imagen de Dios.
Todo esto y mucho ms son beneficios actuales en nuestra vida de discipulado y
servicio cristiano. Desde esta perspectiva, quienes ya trabajan en la via desde muy
temprano en verdad tienen una apreciable ventaja sobre quienes vienen a ltima
hora. Cuntos de estos recin llegados se han perdido! Pero, a pesar de eso, hay
gozo por todos los que han venido!
Considerndolo as, la parbola, que en una primera visin pareca presentar algunas dificultades de interpretacin, se esclarece repentinamente. Vemos que no
hay clases privilegiadas y que nadie es tratado injustamente. Si alguien est en
desventaja, es quien llega a ltima hora, y ha perdido todos los privilegios gozados
por quienes vinieron temprano. Pero an el que llega a la hora undcima recibe las
mismas bendiciones que corresponden a quienes llegaron antes que ellos: el rico
conocimiento de estar en las manos de Dios, la experiencia de una vida verdaderamente significativa, y el sentido de satisfaccin como resultado del conocimiento
de haber sido creado a la imagen de Dios. En realidad, es en este sentido que ellos
obtienen la misma recompensa que los trabajadores que vinieron temprano.
133
Tambin hay algo ms que es igual para ambos grupos, el mayor regalo de todos: la
vida eterna. Es aqu donde se clarifica que, en el servicio a Dios, todos son iguales.
Porque no puede haber remuneracin ms grande que la vida eterna. Quienes
vienen temprano no pueden pedir ms. A quienes vienen al ltimo no se les puede
dar menos. La vida eterna deber ser lo mismo para todos.
La parbola de los labradores nos ayuda a examinar nuestros motivos de servicio.
Por qu somos cristianos? Por qu estamos en el discipulado con Cristo? Por qu
trabajamos en la via del Seor?
El amor debera ser nuestra motivacin; amor a Jess, y amor por nuestros semejantes. Si llegamos a ser plenamente conscientes de esto, entonces nuestro servicio,
nuestro discipulado, no ser moldeado por pensamientos de remuneracin, sino
antes bien por el esfuerzo de mostrar al Seor nuestro amor y agradecimiento por
lo que ha hecho por nosotros. Y si, a su vez, hemos experimentado esta misma
clase de amor en nuestras vidas, no dejaremos de ayudar a quienes nos necesiten.
Dios busca hombres y mujeres que estn dispuestos a ir a su via. Qu privilegio
el nuestro! Esto slo sera suficiente recompensa. Quizs usted ha vacilado hasta
ahora. Recuerde: el da terminar pronto. La noche viene. No hay mucho tiempo que perder. Cada uno debera aprovechar la oportunidad puesta delante de
nosotros, diciendo s a Dios. Jess lo espera a usted porque lo ama; y su amor, en
verdad, es suficiente recompensa!
_____________________________________________________________
HARALD KNOTT, cuando escribi este mensaje era presidente de la Asociacin
Alemana del Sur, perteneciente a la Divisin Euroafricana.

1. Es correcto esperar recompensas? Cmo resolvi Jess el asunto? Qu
evidencias de equilibrio ve usted?
2. Desde el punto de vista de nuestro autor, qu ventajas especficas tienen
los primeros trabajadores sobre los que vienen ms tarde?
3. En qu son iguales todos los labradores? Qu nos dice esto acerca de
la salvacin?
134
VIERNES
Usemos lo que tenemos

La parbola de los talentos nos habla de un ser generoso. Lea Mateo 25: 14-30.
Suena como jactancia, verdad? El primer siervo contest: Qu he estado haciendo? Bien, t me diste cinco y yo gan cinco ms. El segundo siervo, de modo
semejante, inform: Me diste dos y consegu dos ms. Es como si estos dos
hombres vinieran a su amo y quisieran que l notara sus realizaciones. Mira lo que
hemos hecho. No ests orgulloso de nosotros?.
Pero eso no es lo que realmente ocurri. La historia es la siguiente: Un hombre
sali de viaje y dej sus bienes a sus siervos ms leales. Sencillamente dividi su
riqueza entre ellos. No les dijo que volvera. No les dijo que invirtieran el dinero.
No les dijo que iban a ser juzgados por lo que hicieran con lo que les daba. No les
dijo que quera el dinero cuando regresara.
Sin embargo, en alguna forma ellos saban estas cosas. Tal vez estaba implcito que
el amo ms grande diera sus bienes a los siervos ms pequeos. Tal vez se debi
a que conocan su personalidad y saban lo que implicaban sus dones.
Cuando regres, estaban preparados para devolverle lo que les haba dado. El primer siervo regres con sus cinco talentos y cinco ms. El amo estaba satisfecho.
El siguiente siervo volvi con dos talentos adicionales adems de los que el amo le
haba dado. La felicitacin bien hecho son en sus odos.
El tercer siervo, sin embargo, volvi con un solo talento. No haba hecho nada con
lo que el amo le haba dejado. El amo se disgust mucho, no simplemente porque
necesitaba el inters sobre su dinero, sino porque este siervo, por temor; no haba
hecho nada.
As que el amo dio ese talento al que tena diez y despidi al tercer siervo. No poda
aceptar el servicio de alguien que le temiera.
Contexto del juicio

Al contar este relato, Jess lo puso en el contexto del juicio y de la preparacin.
Estaba dicindonos que no sabemos cundo ocurrir el juicio, de modo que deMinisterios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
135
bemos estar preparados. Entonces explic cmo hemos de estar preparados. Nos
recuerda que debemos estar preparados, no prepararnos. Prepararse es para los
no cristianos. Los que no conocen a Cristo y su salvacin necesitan prepararse.
Pero los cristianos que conocen la fuente de su salvacin reciben la instruccin de
estar preparados, lo que implica un estado de preparacin. En Colosenses 1: 12
nos habla acera del Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los
santos en luz.
Esto no implica negligencia ni letargo. Al contrario, somos vigorizados con alegra
ante la perspectiva de nuestro futuro: un futuro asegurado en el Padre y el Hijo por
medio del ministerio del Espritu Santo. Por causa de esto, permitiremos que Dios
termine la obra que comenz en nosotros cuando nos convertimos. Nuestros caracteres son transformados, el pecado es atacado y vencido en su fuente y el amor
se expresa mediante nuestras acciones y reacciones.
La figura de un esclavo
Jess usa tres palabras descriptivas en esta historia para transmitir la verdad que
quera ensear. El primer cuadro que pinta es el de un siervo. En realidad, esta
persona es un esclavo. Es propiedad total de su amo. De todo lo que podamos
imaginar respecto de qu es ser un esclavo, el aspecto ms fundamental es que un
esclavo es impotente.
Y tal vez ste es el punto crucial del relato de Jess. Estos tres esclavos, anque
impotentes, reciben suficiente riqueza para cambiar sus vidas completamente. El
uso que cada uno de ellos hizo de su riqueza revel su carcter.
Algunos psiclogos dicen que uno de los impulsos bsicos de nuestra humanidad
es el ansia de poder. Luchamos por el poder; porque con el poder podemos protegernos a nosotros y a nuestros amados, y tambin influir sobre nuestro ambiente
de modo que podamos controlar a otros. No podemos escapar del trato con el
poder. O estamos sufriendo los intentos de otra persona para obtener poder, o
tratando de obtener poder nosotros mismos.
Pero ser un esclavo significa ser impotente. Si, usted y yo, estamos descritos en este
relato, nuestra impotencia llega a ser un principio fundamental. No es extrao que
muchos cristianos quieran apartarse del llamamiento de Dios al servicio. A nadie
le gusta ser impotente. Sin embargo, esto es lo que se necesita. Un esclavo no tiene
poder propio, pero tiene el poder de su amo a su disposicin, si va a realizar la obra
de su amo.
136
John R. W. Stott, en la pgina 106 de su libro The Preachers Portrait [Retrato del
predicador], dice que el primer paso hacia una dotacin de poder es el humilde
reconocimiento de nuestra falta de l. Necesitamos poder escribe- no slo en
nuestras vidas sino en nuestro ministerio. Nunca comenzaremos a buscar el poder
de Dios hasta que lleguemos a ver la inutilidad de intentar proclamar la Palabra de
Dios slo con la debilidad del hombre.
El mensaje de los talentos

El segundo cuadro que Jess pinta es el de los talentos. No importa de qu manera
calculemos la cantidad de dinero que recibieron, percibimos que an un talento
es mucho ms de lo que los esclavos alguna vez poseyeran. El amo fue verdaderamente generoso. Dio a cada uno una cantidad que exceda por mucho sus clculos
ms grandes.
Del mismo modo, Dios, al compartir los talentos con nosotros, nos otorga un
espectro amplio de talentos y habilidades que cada creyente puede desarrollar. Y
cada uno de nosotros puede compartir entusiastamente a un Dios que nos da algo
que excede nuestros sueos ms inalcanzables. Si l no nos diera los talentos, no
tendramos nada de valor en nosotros mismos, Si aadimos nuestra inutilidad a
nuestra impotencia, podemos comenzar a entender el estado de un esclavo.
Pero para el cristiano hay una diferencia. Nuestro amo es generoso, amable, y nos
conoce tanto que nos da en armona con lo que har ms completos y felices. A
algunos les da cinco talentos; a otros les da dos; y a algunos les da uno. Pero no importa qu nos d, nos hace increblemente felices, o por lo menos debera hacerlo.
Retrato del amo

El cuadro importante es aqu el del amo. Demasiado a menudo vemos la autoridad
como un cargo elegido o designado. Nuestros amos tienden a ser seres humanos
que de alguna manera tienen autoridad sobre nosotros. Esto no es bblico. Quin
posee autoridad de acuerdo con la Biblia? Quin es el Amo? De acuerdo con la
Escritura, usted y yo no tenemos autoridad. Hay slo una autoridad: Jesucristo.
Nosotros somos esclavos que nacimos sin poder ni valor. Es el amo el que nos
da poder y valor. Nuestro problema es la dificultad que tenemos en saber cmo
permitirle ser la cabeza de todo. En forma equivocada, pensando que l nos ha
sealado como cabeza, intentamos conducir nuestro ministerio mediante nuestros
137
propios dones y habilidades. Sin embargo, lo que se nos ha llamado a hacer es someternos a l, percibiendo que los talentos que tenemos son de l. Los dones que
tenemos son de l. Cuando comprendemos este principio comenzamos a entender la verdadera libertad. Mientras Jess nos habla de la respuesta de los esclavos
a su generosidad, vemos otra vez la libertad en accin. Los primeros dos esclavos
informaron al amo en trminos que al principio parecen jactancia: T me diste
cinco talentos. T me diste dos talentos. Y mira lo que hemos hecho con ellos. Los
hemos duplicado. Realmente los duplicaron? No. Porque solamente Dios da la
ganancia. Entonces, por qu dieron un informe tan entusiasta? Ellos saban que
el amo quedara contento.
Compartir las buenas nuevas

Recuerda usted la ocasin en que comparti buenas noticias con sus padres o con
alguna persona significativa en su vida? Tal vez fue una boleta de calificaciones de
primer grado, un xito en los deportes, o el ingreso a la Universidad. Su gozo sera
fortalecido solamente si sus padres o amigos se unan con usted. Y al compartir
con ellos su buena suerte, sus sonrisas le demostraban que ellos le asignaban valor
y que todos estaban participando de su gozo.
Dios es el que nos da diferentes dones y habilidades basados en su propio poder
y valor. Un Dios entusiasta y sonriente espera ansiosamente que compartamos su
gozo.
Estos dos esclavos sintieron lo mismo para con su amo. Ellos saban que podan
compartir su entusiasmo por las ganancias con l, porque saban que l sonreira
con aprobacin y se unira a ellos en la celebracin. Todo el cielo se unira en su
gozo. El mximo gozo de Cristo es que su pueblo comparta su gloria (vase Testimonios para los ministros, pgs. 20, 21).
Pero el tercer esclavo nunca conoci esta libertad. Escondi su talento en el suelo
con estas palabras: Tuve miedo (Mat. 25: 25). Sinti que no poda compartir su
entusiasmo con el amo. El temor al fracaso y al amo le impidieron experimentar el
gozo resultante de usar los talentos al servicio del amo.
El temor es el mayor inhibidor del servicio. Dios nos provee abundantemente
con dones y capacidades. Pero en la medida en que tenemos miedo o estamos
inseguros de l, dejamos de usar esas capacidades y dones. Podemos entender que
como cristianos se nos llama para usar nuestros dones como puentes hacia todos
los segmentos de nuestra sociedad. Podemos entender que todo proviene de Dios.
138
Podemos reconocer a Jess como nuestro Seor y amo. Podemos tener muchos
dones, ms que uno o dos. Podemos saber que no hemos de quedar ociosos mientras esperamos el regreso de Cristo. Podemos reconocer que hay personas a quienes
Dios ha puesto en nuestra esfera de influencia y a quienes podemos alcanzar para
Cristo con ms facilidad que ninguna otra persona. Pero si tenemos temor, nos
esconderemos y rehusaremos arriesgarnos por miedo al fracaso.
El llamamiento a hacer algo con nuestros talentos y dones es primero un llamamiento para conocer al amo. Por esto Jess dijo, durante todo su ministerio, que si
conocamos la verdad, la verdad nos hara libres (Juan 8: 32). Una y otra vez, Jess
dice a sus discpulos: No temis. Y en 1 Juan 4: 19 nos recuerda que el perfecto
amor echa fuera el temor.
La revolucin del servicio y el reavivamiento que esperamos se basa sobre la bsqueda de la verdad, la verdad de que como esclavos somos impotentes y sin valor.
Dios es el que nos da los diferentes dones y habilidades, basados en su propio poder y valor. Un Dios entusiasta y sonriente espera ansiosamente que compartamos
su gozo.
Necesitamos hacer algo? Primeramente, busquemos la verdad acerca de Dios con
renovado vigor y determinacin. Entonces l nos dar dones y talentos, con los
cuales pueda realizarse una revolucin de servicio.
_____________________________________________________________
BOV BRETSCH, al escribir este mensaje era pastor de la iglesia de College View
en el campus del Union College, Nebraska, Estados Unidos. Su esposa Bev comparte con l su ministerio.

1. Cul era realmente el problema del tercer siervo? Tena su amo razones
para estar enojado con l? Por qu?
2. Qu lecciones espirituales extrae el autor sobre las condiciones sociales
de los esclavos del primer siglo?
3. Qu cuadro acerca de Dios surge de esta parbola?
139
140
SBADO
Existe algn futuro en sus planes?

Necesitamos un compromiso inmediato y total con Jesucristo.
Establecer un momento en el que dedicamos tiempo especial para la oracin y los
temas espirituales, de ninguna manera quiere significar que es suficiente apartar
slo unos pocos das al ao. Por el contrario, porque reconocemos que las cosas de
este mundo pueden resultarnos demasiado insoportables, apartamos estos das, en
un esfuerzo por incrementar la conciencia de nuestra necesitad de un crecimiento
de nuestra relacin personal con Jesucristo cada semana.
El tema general de los estudios de esta semana se ha enfocado en la importancia
de prepararnos para el regreso de Cristo. Una cosa es saber que Jess viene, incluso
creer que vendr pronto; otra cosa es estar listos para su venida. Cuando Jess
vino a la tierra por primera vez, mucha gente saba, como resultado del estudio de
las profecas, que su aparicin era inminente, pero todava no estaban listos para
recibirlo en sus corazones.
Para ayudarnos en esta preparacin, estudiamos algunas de las parbolas que, sobre el tema, Jess us tan efectivamente. Jess utiliz las parbolas como un mtodo de enseanza; no slo para aclarar sus puntos de vista, sino tambin para que
cada vez que sus oyentes se encontraran en alguna situacin de la vida diaria de
la cual l les haba hablado, pudieran recordar las lecciones espirituales que haba
desarrollado. De esta manera, sus sermones se repetan con frecuencia en sus vidas.
Era como poder or su voz de nuevo.
El aspecto contrario
No todas las parbolas de Jess fueron del estilo ve y haz t lo mismo. Algunas
otras eran del aspecto opuesto: qu cosas no hacer. Algunas veces sac lecciones de
la naturaleza humana perversa para ilustrar el contraste entre una forma de hacer
las cosas y la forma de Dios. Por ejemplo, cont el relato del juez injusto (Luc. 18:
1-8), y del amigo inoportuno (Luc. 11: 5-13). En la parbola de las diez vrgenes
(Mat. 25: 1-13) tenemos un ejemplo tanto de lo positivo como de lo negativo; lo
que deberamos y lo que no deberamos hacer.
141
La parbola que utilizar para introducir los mensajes de esta Jornada es la del
mayordomo infiel (Luc. 16: 1-12). Jess la narr en primer lugar para beneficio
de sus discpulos, pero, como suceda habitualmente, tambin estaban presentes
otras personas. En esta ocasin estaban los recolectores de impuestos y los fariseos,
representantes de las situaciones sociales y religiosas ms opuestas. Jess incluy a
todos en sus enseanzas.
Sacar ventaja
Jess cont la historia de cierto hombre rico que tena un mayordomo o administrador que se ocupaba de sus asuntos. Este administrador estaba a cargo de
todos los negocios de su empleador: la compra y venta de bienes, el control del
inventario, el manejo del personal, la contabilidad y otros aspectos importantes.
Tena una posicin de responsabilidad y, probablemente, era remunerado como
corresponda a su cargo. Pero lleg a odos del propietario que este hombre, en
quien l haba depositado tanta confianza, no era merecedor de ella. No sabemos
exactamente cmo este mayordomo estaba sacando ventajas de su empleador; quizs estaba haciendo malversacin de fondos o tomando comisiones a escondidas,
o realizando tratos ilcitos. Existen muchas maneras de ser un estafador, pero slo
una forma de ser honesto.
El propietario llam a su administrador para poner las cosas en claro. l tena suficientes evidencias como para despedirlo en el acto, pero primero deseaba que el
hombre pusiera sus asuntos en orden. Quiz fue demasiado clemente; quiz debi
haber contratado a un investigador especial y haberle dado poder para actuar. Fue
ingenuo el propietario al permitir que una persona de carcter sospechoso arreglara sus libros antes de entregarlos a un sucesor? O en realidad el propietario
estaba revelando su tica y carcter al mostrar confianza y buena fe?
El administrador reconoci que su situacin era crtica, No slo saba que pronto
perdera el trabajo, sino que sus actividades infieles probablemente se conoceran
entre los dems propietarios de la comarca y nunca conseguira otro trabajo similar. Pens que no era capaz de hacer trabajos manuales, duros, y era demasiado
orgulloso como para perder el gran estatus de administrador y comenzar de nuevo.
Slo tena una posibilidad: usar su ingenio.
De manera que maquin un plan en conformidad con su naturaleza descarriada.
Revis los registros de la lista de cuentas a cobrar en el libro mayor, y luego procedi a llamar a los deudores de su amo. Entonces les pregunt a cada uno de ellos si
saban cunto le deban al propietario. Les fue diciendo que cambiara los registros
142
para que mostraran slo una fraccin de su deuda real. De esta manera, el astuto
administrador estaba haciendo que los deudores de su amo se vieran libres de la
deuda, y que, cuando quedara sin trabajo, se vieran obligados a devolverle el favor,
y contratarlo.
Los detalles de los acuerdos no ticos del administrador llegaron a odos del propietario. Anque era el perdedor en la situacin, se vio forzado a admitir que,
siguiendo modelos de conducta humanos, su administrador haba llevado a cabo
con xito un arreglo astuto.
Pero ahora viene el punto clave del relato: la razn por la que Jess lo cont. l no
aprob la deshonestidad del administrador como tampoco lo hizo al alabar al juez
injusto al comentar la conducta de las cinco vrgenes insensatas. Jess seal que
lo que hizo el mayordomo fue demostrar su habilidad para planificar para el futuro
por medio del uso discreto y diligente de las oportunidades presentes.
Hay varias lecciones morales en la parbola de Jess, as como hubo diversos
oyentes. La parbola era un relato verdadero, y el incidente era familiar para los
recolectores de impuestos. Ellos eran, como grupo social, expropiadores de dinero. Estaban preparados para usar diversos medios, honestos o no, para obtener
ganancia. La parbola de Jess les dio una ilustracin sorprendente y deplorable,
y mostr cun hondo puede llegar, en una espiral descendente, una persona por
amor al dinero.
Para los fariseos haba una leccin diferente. Dios le haba confiado al pueblo judo
un vasto depsito de bendiciones y conocimientos espirituales. Se esperaba que
los compartieran con otros; que todo el mundo pudiese ser llevado a una relacin
salvadora con el Dios Creador. Pero haban acumulado esas bendiciones para s
mismos, as como el mayordomo de la parbola de Jess se haba apropiado de los
bienes de su seor para s mismo.
Pero an en su egosmo, los fariseos no hicieron provisin para el futuro. Slo pensaban en el presente. Sin embargo, podan aprovechar una hoja del libro de texto
del mayordomo injusto. Al cambiar su comportamiento, al pensar en el bienestar
de los dems, podan prepararse para su propio destino eterno.
Como puedo ser mal interpretado, repito que en la parbola Jess no defiende el
fraude o el engao. l estaba enfatizando la necesidad de mirar hacia adelante, de
prepararse para el futuro. Si los hombres de negocio honestos actan sagazmente,
por qu no pueden los hijos de luz, los ciudadanos del reino celestial, ser tan
143
previsores como ellos?

Entonces Jess hizo una declaracin que parece inusitada en l; para muchos es un
rompecabezas a primera lectura. l dijo: Ganad amigos por medio de las riquezas
injustas, para que cuando stas falten, os reciban en las moradas eternas (Luc.
16: 9). Los comentadores bblicos entienden, y Elena de White concuerda, que
en este caso las riquezas injustas no se refieren a las ganancias mal habidas, sino
simplemente a la clase de dinero que usamos en la tierra en contraste con la riqueza
espiritual de los cielos (vase Palabras de vida del gran Maestro, pgs. 304, 305).
En otras palabras, el dinero que ganamos en esta tierra se debera usar de manera
tal que haga felices a Dios y a los ngeles. Entonces, cuando el dinero se vuelva
intil y todas las cosas temporales fracasen, los ngeles nos recibirn alegremente
en los cielos. Jess lleg a decir: Y si en lo ajeno [los bienes de este mundo] no fuisteis fieles, quin os dar lo que es vuestro [las bendiciones celestiales]? (vers. 12).
Aplicacin de la parbola
La leccin de esta parbola es para todos. La vida es muy solemne como para estar
absorbidos en asuntos temporales o terrenales. Dnde nos encontramos en la
parbola? Porque nosotros tambin estamos entre el auditorio. Quiz podamos
ser considerados una combinacin del auditorio original de Jess: los recolectores
de impuestos, tan interesados en lo que este mundo presente les puede ofrecer; los
fariseos, confiados en un mensaje salvador para el mundo; y los discpulos, quienes
tenan el privilegio de la comunin diaria con su Seor.
Toda esta parbola tiene que ver con la preparacin para el futuro. Mientras tuvo
un trabajo, el mayordomo injusto no pens en el futuro. Cuando el futuro le salt
al rostro, concentr todos sus pensamientos en el problema. El asunto no es si
su esquema era inapropiado o ilegal; el punto en consideracin es que l estaba
pensando hacia adelante! Jess dice que los santos del reino deberan estar por lo
menos tan afligidos e interesados acerca del futuro como la gente del mundo.
El acontecimiento ms importante

La segunda venida de Jess es el acontecimiento ms importante que ver este
mundo. Es impensable que no estemos listos para ello. Nuestro futuro eterno es
muchsimo ms importante que el futuro de nuestros negocios. Si podemos administrar nuestros asuntos terrenales, deberamos ser capaces de ver que es necesario
prepararse para el cielo y obrar en consecuencia.
144
Cun fcil es, sin embargo, conseguir tergiversar las cosas y desarrollar prioridades
confusas. A veces llegamos a estar tan ocupados en prosperar que pareciera que
perdemos la percepcin y el juicio espiritual. Los que pasan la vida acumulando
tesoro mundanal, manifiestan menos sabidura, menos reflexin y cuidado por su
bienestar eterno de lo que manifestaba el mayordomo infiel por su sostn terrenal
(Palabras de vida del gran Maestro, pg. 309).
Necesitamos recordar la advertencia de Jess contra el hecho de llegar a estar atrapados por las amenidades que ofrece este mundo. En su relato del sembrador,
algunas de las semillas cayeron entre las espinas. Jess dijo que las espinas representan los afanes y las riquezas y los placeres de la vida (Luc. 8: 14) que ahogan
las consideraciones espirituales. No tenemos que ser adinerados para caer presa
de esas tentaciones. A propsito, sin necesidad de querer ser ricos, simplemente
dedicando mucho de nuestro tiempo e intereses a los asuntos temporales, resulta
en lo mismo.
En esencia, Jess pregunta: Por qu gastan energas en asuntos temporales cuando vuestro destino eterno est en juego?
Ciertas personas mentalmente giles pueden ser capaces de dedicarse a pensar en
ms de un asunto a la vez. Pero no es posible concentrarse en ms de un tpico
por vez, porque dicha palabra significa enfocar, hacer converger en un solo punto
nuestros pensamientos. El apstol Pablo dice: Una cosa hago. . . prosigo a la meta,
al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess (Fil. 3: 13, 14).
En Apocalipsis, la iglesia de Laodicea no se esfuerza por nada. Est satisfecha con
su condicin presente. Ni eres fro ni caliente. . . T dices: Yo soy rico, y me he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad (Apoc. 3: 15-17). Es inconcebible que exista tal actitud entre quienes pretenden creer que Jess viene pronto!
Esa gente, que ve el cumplimiento de casi todas las seales de la venida de Cristo,
debera estar al filo de la vida: despierta, alerta, sobria, expectante y preparada. Pero
el ngel de Laodicea dice que est aletargada y soolienta.
Harry Emerson Fosdick, un notable predicador de aos pasados en la zona de
la ciudad de Nueva York, cont que un compaero de colegio decidi realizar
sus tareas escolares de una forma cientfica. Compr un escritorio especial para
sostener su libro exactamente en el ngulo apropiado, una lmpara para iluminar
el libro convenientemente, viseras para bloquear luces extraas, pantuflas y una
chaqueta para disponerse de manera tal que tuviera nimo para estudiar. Este estuMinisterios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
145
diante llegaba a la casa, ajustaba sus vestimentas, sus luces, sus viseras, su escritorio,
su libro. . . y se dorma. Laodicense!
Negando lo obvio
Forma parte de este cuadro que las mismas personas que niegan ser laodicenses,
con tal actitud demuestran el eptome del laodiceanismo. Los que dicen que el
reavivamiento es slo para algunos; yo estoy muy ocupado ahora, gracias, son los
que ms necesitan de un reavivamiento. De manera que Jess suplica: S celoso
y arrepintete. Arrepintete de tu tibieza, tu suficiencia propia, tu prontitud para
conformarte a este mundo. S celoso: lo ms opuesto a la tibieza. S como fuego.
Hace pocos meses atrs la Iglesia Adventista abra las sesiones de su Congreso
Mundial. Despus de or los informes de los progresos del evangelio en muchas
partes del mundo, la iglesia adopt los planes para una estrategia global de evangelizacin. No es ms que una aproximacin por partes; el mundo es nuestro
blanco, y todos nuestros recursos estarn dedicados a evangelizar el mundo. Pasan
los das, las semanas y los meses y tenemos un da, una semana, un mes menos en
que hacer nuestra obra. Algunos aos ms, cuando mucho, y la voz a la cual no
podemos negarnos a contestar, ser oda diciendo: Da cuenta de tu mayordoma
(Palabras de vida del gran Maestro pg. 307).
Aceptaremos un compromiso, o renovaremos nuestro compromiso con Dios
hoy? No lo posterguemos hasta el fin de semana, o hasta el final del da. Consideremos el costo: estn las cosas principales de su vida -esto es, las cosas en las que
ms debe preocuparse- dirigindolo hacia el cielo o alejndolo de l? Si su vida
continuara como hasta ahora, dnde terminara?
El apstol Pablo hace el siguiente llamado a la iglesia de Colosas (y ciertamente
tambin a nosotros): Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de
arriba, no en las de la tierra. . . Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra. . .
Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. . . Y sobre todas
estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto. . . Y todo lo que hacis, sea
de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias
a Dios el Padre por medio de l (Col. 3: 1-17).
Esta ltima oracin resume todo el asunto: Hacedlo todo en el nombre del Seor
146
Jess: Si tenemos esta clase de compromiso, las cosas de esta tierra se volvern extraamente oscuras. Cuando entremos en esta clase de compromiso, Cristo llega a
ser lo primero, lo ltimo y lo mejor, y entonces todas las cosas tomarn su legtimo
lugar; nosotros tambin tomaremos nuestro justo lugar, el cual est del lado de
Jess, ahora y por la eternidad.
________________________________________
NEAL C. WILSON, expresidente de la Asociacin General de la Iglesia Adventista.

1. Explique Lucas 16: 8: Y alab el amo al mayordomo malo. Aqu,
quin es el amo?
2. Cunto de nuestro dinero pertenece a Dios, y cunto a nosotros mismos?
3. Aplique las lecciones de la parbola del mayordomo infiel a (a) la iglesia
y (b) a su propia vida.
147
148
Calendario de Actividades
2014
Da
Mes
Pg.
Da
Mes
Pg.
ENERO
4 10 minutos de Mayordoma
1 Jornada de Reavivamiento
11
98
JULIO
19 Sermn Mensual Mayordoma
23
69
FEBRERO
13
39
AGOSTO
2 Jornada de Reavivamiento
25
124
MARZO
15
45
SEPTIEMBRE
27
75
ABRIL
17
51
OCTUBRE
29
81
MAYO
19
57
NOVIEMBRE
31
87
JUNIO
21
63
DICIEMBRE
7-21 Semana de Gratitud
33
149
Apndice
150
Preparados para su venida 2014 - Apndice
14
14
151
152
153
154
155
156
Produccin:
Edicin:
Jorge Alberto Garca Prez
Correccin:
Xochiquetzal Olmedo Cardona
Diagramacin y Diseo:
L.C.V. Jorge Daz Ortiz
Impreso en Mxico
Ao 4 - Vol 1, 2014
157
158

Libro - Mayordomia Anual 2014

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Preparados para su venida 2014

Mayo - Reflectores de su gracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

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Ptr. Jorge A. Garca

Preparados para su venida 2014

Ministerios de Mayordoma Cristiana

Para qu existe el Ministerio de Mayordoma Cristiana?

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Actividades que deben realizarse en el transcurso del ao:

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Dios como dueo

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Tratemos de imaginar la escena, el mundo recin creado, lleno de ruidos, formas,

rbol, eso constitua la prueba de su gratitud y lealtad a Dios. (Consejos sobre

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Entend ms claramente este texto cuando tuve la oportunidad de estar con un

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La palabra administradores de este texto es oiknomos, tambin se traduce como

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S, Dios est empeado en fructificarnos y multiplicarnos, porque somos parte

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Me quedo con el de menor valor

Me quedo con el de mayor valor

5. Pngase de pie si desea que se le entregue el billete de menor valor. Si desea el

Que Dios me multiplique

Que Dios me sume

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