Sunteți pe pagina 1din 82

Editorial

PAULINA POPA
JUNGLA FACEBOOK
JNGL s. f. 1.
pdure deas, cu vegetaie luxuriant,
greu de strbtut, specific zonelor (sub)tropicale. 2. (fig.)
societate uman n care domnete legea celui mai tare.
JNGL s. f. 1. pdure deas, cu vegetaie luxuriant,
greu de strbtut, specific zonelor (sub)tropicale. 2. (fig.)
societate uman n care domnete legea celui mai tare.
legea i = dominarea violenei,
a forei brutale n raporturile dintre oameni. (< fr. jungle)
Aceasta este definiia din DEX, pentru JUNGL.
Din nefericire pentru societatea n care trim i care, cu
toate nvturile morale pe care le putem recepta, dac dorim, n
diverse moduri (coal, familie, biseric, ONG-uri i diverse
aciuni, manifestri i evenimente culturale), lumea noastr a
devenit o jungl, n sensul peiorativ (defavorabil, dispreuitor) n
care nimic din tot ce tiam a fi bun nu mai conteaz: bunul
sim a disprut i tare mi-e team c ntr-o bun zi va disprea i
din dicionar sau va cpta o alt conotaie (BUN-SM s. n. sg.
Norm logic de apreciere, comun marii majoriti, a
oamenilor.) schimbndu-i explicaia din dicionar, norma fiind
n aceste zile aceea de a ignora totul, de a distruge, de a aduce
injurii i de a fi brutal. Ce raporturi ntre oameni? Ce LEGEA
IUBIRII? Ce respect? Toate acestea vor fi bune de povestit
strnepoilor notri pentru ca ei s aib ce persifla.
Am fost crescut n Legea iubirii, atunci cnd bunicul
meu, n locul povetilor lui Creang ori ale Frailor Grimm, ne
citea, mie i fratelui meu, preotul Teodor, istorioare biblice sau
pur i simplu ( o simplitate la care rareori ajungem) din Biblie.
O lege a Iubirii aa cum scrie Sfntul Apostol Pavel n Epistola
nti ctre Corinteni :
Capitolul 13
1. De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste
nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor.
2. i de a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate
i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i
munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt.
3. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s
fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete.
4. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare,
dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete.
5. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Editorial
aprinde de mnie, nu gndete rul.
6. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr.
7. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd.
8. Dragostea nu cade niciodat. Ct despre proorocii - se vor desfiina; darul limbilor va nceta;
tiina se va sfri;
9. Pentru c n parte cunoatem i n parte proorocim.
10. Dar cnd va veni ceea ce e desvrit, atunci ceea ce este n parte se va desfiina.
11. Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil; judecam ca un copil; dar cnd m-am
fcut brbat, am lepdat cele ale copilului.
12. Cci vedem acum ca prin oglind, iar atunci, fa ctre fa; acum cunosc n parte, dar atunci voi
cunoate pe deplin, precum am fost cunoscut i eu.
13. i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea. Iar mai mare dintre acestea
este dragostea.
Am ajuns s m ntreb, din ce n ce mai des, unde se duce tot efortul unora pe care i-am numit
mai sus, de a asana o societate lipsit de dragostea lui Dumnezeu i nu gsesc niciun rspuns.
E la mod s fii vulgar, s fii ru i ironic, s loveti la propriu i la figurat, s furi , s ucizi,
s-i batjocoreti prinii.
Nimeni nu mai respect pe nimeni i toi vorbesc n acelai timp, njurnd ct mai tare.
Dar poezia, pacea sufletului, linitea spiritual, Domnul Dumnezeu cu lumina sa?
Dac ar trebui s vorbesc despre pacea literar atunci cu siguran a renuna i asta pentru c
n literatur, n viaa literar mai precis, nu este pace. Dar despre o bun cuviin, despre valoare aa
cum o percep eu i despre JUNGLA FACEBOOK cea n care cel neavizat se va pierde pentru
totdeauna, cu siguran trebuie s vorbesc.
E destul s accesezi aceast pagin de socializare i descoperi mii de poei, de mari
scriitori, de mii de lansri de carte i autografe peste autografe, descoperi grupuri i grupulee, inimi
i inimioare, dulcegrii i rime care te asupresc noaptea-n vis. M i ntreb cum mai suport bietul
facebook atta prostie.
tiu c actul de creaie n sine presupune o ardere, o responsabilitate i sunt contient de asta
de peste 45 de ani, de cnd am debutat i de cnd viaa mea s-a nscris ntr-un curs literar, cred eu,
cumva definit. tiu c atunci cnd emii un mesaj, cnd publici o carte, un poem, un vers, un text, asta
presupune i o asumare a unui feedback. Toate acestea sunt acum poveti. Public cine poate, valori
amestecate cu cele mai abjecte nonvalori, texte de raft amestecate cu logoreicele emanaii ale unor
grafomani. A putea continua pe tonul acesta mult i bine.
Jungla Facebook spuneam. Jungla n care, printre lianele verzi, trec siguri de pasul lor cei ce
cunosc crrile. Dar, vai celor ce se avnt n aceast jungl necunoscnd crrile i legile ei.
Poate ar fi trebuit s numesc facebook-ul cu nume de labirint n care cu siguran nu mai
gseti calea de ntoarcere. Am ales jungla pentru c strania barbarie ntlnit pe facebook se transfer
brutal n societate.
Atept ziua n care va cdea masca ce ne acoper faa, o masc frivol, uciga, otrvit.
Uneori cred c a scrie despre toate acestea e suficient ca totul s revin pe un fga normal.
La urma urmei, miturile fondatoare ale esenei umane care pot fi numite moral, buncuviin, suflet cretin, stau tremurnd n colul lor de soare.
ncerc s atrag atenia asupra pericolelor majore ce pndesc la orice pas ( asta pentru cei ce
iau de bun aa zisa socializare).
Nu ignor informaia care circul pe facebook, ce-i drept uneori truncheat. Nu ignor bucuria
de a-i regsi cte un prieten printre miile de strini.
Ai numi prieteni pe toi cei care i invadeaz spaiul cred c este o mare eroare i muli trim
n aceast eroare fr s tim. Intoxicai cu mii de minciuni, obligai, n subsidiar, s demolm valori
morale n care ne gseam un echilibru, devenim fiare n aceast jungl.
Mizez pe o revenire la normal, la o ieire, pe bune, din spaiul acesta, unde se duc pe apa
smbetei, timpul, bucuriile i orele noastre de libertate. Mizez pe o putere care ar putea s ne scoat
din cercul vicios, pe o revenire la bunul sim, la valorile noastre morale i culturale.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare

Rou I

de Petru Biru

Rou II
de Petru Biru

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare
STELIAN GOMBO
O VIA EXEMPLAR
Material aniversar omagial,
dedicat Printelui Arhid. Prof. Univ. Dr. Dr. H.C. Constantin Voicu,
cu prilejul mplinirii frumoasei vrste de 85 de ani de via pmnteasc,
pilduitoare i exemplar

Printele Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu s-a nscut n data 5 decembrie 1929, n
oraul Braov, ntr-o familie evlavioas. Cursurile primare i studiile liceale i le-a fcut la
binecunoscutul Liceu Andrei
aguna din localitatea
natal. i-a luat examenul de
bacalaureat n anul 1948,
dup care a urmat cursurile
Institutului Teologic de
grad Universitar din Sibiu n
perioada anilor 1948-1952.
Dup finalizarea studiilor de
licen,
i-a
continuat
pregtirea i aprofundarea
teologic
la
Institutul
Teologic de grad Universitar
din Bucureti, unde a
frecventat
cursurile
de
doctorat, la Secia istoric,
specializarea Patrologie i
Literatur
postpatristic,
sub ndrumarea Pr. Prof. Dr.
Ioan G. Coman. n anul
1975 i-a susinut teza de
doctorat cu titlul Teologia
muncii la Sfntul Ioan Gur de
Aur i actualitatea ei.
A urmat cursuri de
specializare postdoctoral
la Facultile de Teologie
Protestant din Neuchtel i
Geneva (Elveia) ntre anii
1977-1978.
n anul 1952, va fi
hirotonit ca i diacon de
ctre vrednicul de pomenire
Mitropolit al Ardealului
Nicolae Blan (1920-1955), iar
n anul 1976 a fost hirotesit
arhidiacon
stavrofor.
n
aceast calitate Printele
Constantin Voicu s-a dedicat o
via ntreag slujirii ca
diacon
la
catedrala
mitropolitan cu hramul
Sfnta Treime din Sibiu. A
fost membru, n mai multe
legislaturi, n Adunarea Eparhial a Arhiepiscopiei Sibiului i n Adunarea Naional Bisericeasc.
Activitatea profesional
Aceasta s-a concretizat i n ndeplinirea succesiv a mai multor funcii n cadrul Institutului
Teologic de grad Universitar (ulterior Facultatea de Teologie Andrei aguna) din cadrul
Universitii Lucian Blaga din Sibiu.
- bibliotecar al Bibliotecii mitropolitane (1952-1959);
- secretar-ef al Institutului Teologic de grad Universitar Sibiu (1959-1973);
- lector universitar (disciplina Patrologie i Literatur postpatristic, 1973-1975);
- confereniar universitar (aceeai disciplin, 1975-1976);
- profesor universitar (aceeai disciplin, 1976-1996).
Pe linie administrativ, ntre anii 1976-1979 a ndeplinit funcia de prorector al Institutului
Teologic de grad Universitar din Sibiu, iar ntre anii 1979-1992 pe cea de rector, fiind cel mai
longeviv rector din istoria acestei instituii.
n perioada n care a condus n calitate de prorector i apoi ca rector al Institutului Teologic de
grad Universitar din Sibiu, Preacucernicia Sa a pus mult suflet i devotament pentru buna desfurare
a activitii acestei instituii, ajutnd la promovarea mai multor cadre didactice tinere, bine pregtite,

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare
care au reuit s menin la aceeai cot nalt nvmntul teologic sibian, a crui faim a fost i este
recunoscut att n ar ct i n strintate.
Perioada anilor 1979-1989 a fost una extrem de dificil pentru Biseric n general i pentru
nvmntul teologic n special. Au fost ani grei, ani de ncercri, dar tenacitatea i spiritul inventiv al
Printelui Rector au reuit s surmonteze toate oprelitile i toate ncercrile. n ciuda acestor greuti,
Preacucernicia Sa a fcut dovada unei nalte i abile diplomaii bisericeti, reuind, cu ajutorul lui
Dumnezeu, s rezolve toate problemele care au aprut. Cu toate c autoritile comuniste au ncercat
s reduc numrul studenilor teologi i s limiteze accesul tinerilor spre teologie, dnsul a reuit s
dejoace cu abilitate acest plan n aa fel nct an de an numrul studenilor teologi a crescut, iar pe
foarte muli preoi i monahi, n pofida interdiciilor autoritilor de atunci, ia ajutat s-i completeze
studiile teologice, la forma fr frecven. Am putea spune c a fost omul providenial pentru acele
vremuri. Dumnezeu a tiut s-i aleag oamenii potrivii pentru a-i putea ndeplini planurile pe care
le-a avut cu nvmntul teologic. Patriarhul Teoctist a recunoscut i a apreciat n mod cu totul aparte
efortul i calitile sale: Printele Voicu, n mod tacit, asumndu-i responsabilitile i riscurile,
primea zeci de monahii i monahi la studii universitare nscriidu-i ntr-un catalog paralel i urmnd
ndeaproape formarea lor. De asemenea, tot prin abilitatea, nelepciunea i tactul Prea Cucerniciei
Sale erau primii la Institutul Teologic Universitar din Sibiu i absolveni de liceu, nu numai de
seminarii, aa cum cereau aceleai reglementri discriminatorii. La acestea este necesar s amintim
grija i priceperea cu care organiza i coordona cursurile preoeti...1
I.P.S. Printe Antonie Plmdeal - Mitropolitul Ardealului ntrete cele afirmate mai sus
spunnd despre Printele Profesor Constantin Voicu: A pus mult suflet la Sibiu, pentru bunul mers al
activitii Institutului Teologic ca prorector i apoi ca rector, ntr-o vreme n care Biserica era
marginalizat, iar preoii i studenii teologi erau supravegheai cu stictee. A tiut s lucreze cu
nelepciune rezolvnd problemele care se iveau i erau destul de multe n aa fel nct an de an numrul
studenilor teologi cretea, iar muli preoi i clugri n pofida interdiciei autoritilor de atunci i
completau studiile la fr frecven.2
Cu toate c i-a asumat aceste responsabiliti i riscuri, cei care nu le-au cunoscut sau nu au
vrut s le cunoasc i-a atras unele critici nefondate: Toate acestea au fost realiti pe care muli nu
le-au cunoscut, de unde i unele critici nefondate din partea unora, care nu cunoteau realitatea, dar
care, aflnd adevrul, i-au revzut atitudinea i au neles situaiile aa cum au fost ele, n tot
dramatismul i constrngerea lor.3
n perioada ct a fost rector i-a dat tot interesul pentru a ridica prestigiul Institutului Teologic de
grad Universitar din Sibiu, reuind, dup mari i susinute eforturi s obin, n anul 1984, dreptul pentru ca
aceast renumit coal de teologie romneasc s organizeze cursuri de doctorat i s acorde titlul de
doctor n teologie. Este interesant faptul c n aceast perioad grea prea puini au fost aceia care i-au
dorit s conduc destinele nvmntului teologic, pentru ca imediat dup 1989 cnd situaia din Romnia
s-a schimbat i nu au mai fost attea riscuri s apar i ali pretendeni la conducere .
Astfel, dup 37 de ani de trud la Institutul Teologic din Sibiu, n anul 1996 a s-a transferat pe
postul de profesor universitar la disciplina Patrologie i Literatur postpatristic la noua Facultate de
Teologie Ortodox din cadrul Universitii 1 Decembrie 1918 din Alba-Iulia, aezmnt la a crui
nfiinare a avut un aport deosebit. ntre anii 1996-2000 a deinut i funcia de decan al acestei
faculti. Aici a trebuit s munceasc din greu la temeliile noii Facultii de Teologie, dar experiena
acumulat pe parcursul zecilor de ani a reuit s dea roade.
n primvara anului 2000 a fost ales ca Decan al Facultii de Teologie Ortodox din cadrul
Universitii din Oradea. De fapt, aici a venit ca i profesor asociat la disciplina Patrologie i
Literatur postpatristic din anul 1992.
Eu l-am avut ca profesor n anii 1 i 2, i cu toii am reuit s cunoatem: ...un prototip i un
profil de dascl, model de urmat...4
1

P.F. Teoctist, Cuvnt de Binecuvntare, n ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU DR. H. C.
UNIVERSITATEA ORADEA - O VIA N SLUJBA BISERICII I A COLII ROMNETI, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, p. 6
2
Dr. Antonie Plmdeal, Arhiepiscop i Mitropolit, ...LA CEAS ANIVERSAR..., n Revista Teologic, SERIE
NOU, Anul X(82), Nr. 3-4, IUL.- DEC., 2000, p.31.
3
P.F. Teoctist, Op. cit. p.6
4
Ibidem, p.6

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare
Dup alegerea sa ca i decan al Facultii de Teologie din Oradea s-a implicat cu mult
dragoste pentru promovarea tinerelor cadre universitare, astfel c din vara anului 2000 a nfiinat
revista acultii Orizonturi Teologice. n aceast revist au publicat studii de specialitate numeroase
cadre didactice de la Facultatea de Teologie din Oradea, dar i din alte centre universitare din ar i
strintate, precum i numeroi doctoranzi.
Ca i decan al Facultii de Teologie s-a bucurat de dragostea, preuirea i ajutorul vrednicului
de pomenire rector al Universitii din Oradea, Prof. Univ. Dr. Ing. Teodor Maghiar. Cu ajutorul
acestuia a definitivat lucrrile de finalizare la noua capel a Facultii; pictur, iconostas, mobilier, iar
la consacrarea capelei n anul 2002 a participat i P. F. Printe Teoctist - Patriarhul de atunci al
Romniei. De asemenea s-a ngrijit i de biblioteca facultii contribuind la mbogirea acesteia prin
dotarea i donarea a numeroase cri.
n cei 4 ani ct a fost decanul Facultii de Teologie Ortodox din Oradea a reuit s ridice
prestigiul acestei instutuii de nvmnt superior, prin simpozioanele naionale i internaionale pe
care le-a organizat. Tot n aceast perioad, la propunerea Facultii de Teologie, Universitatea din
Oradea a acordat titlul de Doctor Honoris Causa mai multor personaliti teologice din strintate
dintre care amintim: Stylianos Papadopoulos - Atena, Hans Schwarz - Regensburg, Constantine
Scouteris - Atena, Albert Rauch - Regensburg. A fost un om al pcii i iubirii interconfesionale, un
exemplu i model pe care ar fi bine s-l urmeze i alii.
n anul 2004 s-a pensionat, dup o activitate de peste 50 de ani.
Aprecieri din partea celor care l-au cunoscut
n volumul omagial Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu Dr. H. C. Universitatea Oradea
o via n slujba Bisericii i a colii romneti, mai multe personaliti au dorit s-l omagieze i s-i
aduc recunotin[ pentru tot ceea ce a fcut pe parcursul celor peste 50 de ani de activitate i de aceea
a dori s amintesc cteva dintre acestea. Vreau s precizez c aceste aprecieri au fost fcute cnd
Printele Voicu era n pensie i de aceea consider c ele au fost fcute cu sinceritate i nu din interes.
Cnd Eusebiu de Cezareea a scris Viaa lui Constantin cel Mare muli l-au acuzat c a fost un
scriitor de curte linguitor i c ar fi exagerat n unele privine. n calitate de ucenic al Printelui Voicu
am vrut s scriu mai multe despre realizrile sale n volumul omagial Arhid. Prof. Univ. Dr.
Constantin Voicu Dr. H. C. Universitatea Oradea o via n slujba Bisericii i a colii romneti,
dar nu m-a lsat, din smerenie, considernd c pentru binele pe care l-a fcut nu a dorit s fie apreciat
i rspltit de oameni, ci de Dumnezeu.
P. F. Printe Teoctist, fostul Patriarh al Romniei, a recunoscut i a apreciat n numeroase rnduri
puterea de munc i dragostea fa de Dumnezeu i semeni a Printelui Voicu : Meritele dobndite l-au
recomandat autoritilor bisericeti, care l-a promovat n funcii de rspundere, dar mai ales dragostei
discipolilor care, fr excepie, pstreaz amintirea luminoas a profesorului de vocaie i a dasclului
plin de cldur sufleteasc i nelegere.5
I. P.S. Printe Nicolae Corneanu - Mitropolitul de pie memorie a Banatului, care l-a cunoscut
din anul 1958 pe Printele Constantin Voicu, mrturisete: Astfel am putut cunoate, a putea zice pe
omul, slujitorul Bisericii i profesorul de Teologie. Din toate aceste puncte de vedere, l-am apreciat, lam preuit i l-am ndrgit. Pe parcursul vremii, simt nevoia s adaug, am putut s descopr n
profesorul de Teologie Constantin Voicu i pe specialistul patrolog. Mrturisesc - i acum este vorba
de ceva foarte personal - c am fost atras din perioada studeniei de studiul Patrologiei. Am rmas
deci uimit s descopr n cunoscutul de altdat pe specialistul n vechea literatur cretin. I-am citit
numeroasele articole aprute n revistele bisericeti despre Sfinii Prini i i-am apreciat recentul
manual de Patrologie pentru Seminariile teologice care i ncununeaz, ntr-un fel, strdaniile
aparinnd acestui domeniu.6
I.P.S. Printe Laureniu Streza - Mitropolitul Ardealului, n volumul omagial: Arhid. Prof. Univ.
Dr. Constantin Voicu Dr. H. C. Universitatea Oradea - o via n slujba Bisericii i a colii romneti,
scoate n eviden personalitatea Printelui Constantin Voicu, iar titlul articolului vorbete de la sine:
Printe, dintru nceput, prieten apropiat i coleg sprijinitor i iari printe. Printele Profesor
Constantin Voicu a tiut s-i iubeasc, aprecieze, dar mai ales s-i ncurajeze pe cei tineri n ndeplinirea
5

Ibidem, p. 5
Nicolae, Mitropolitul Banatului, A fost odat... n ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU DR. H. C.
UNIVERSITATEA ORADEA... pp. 9-10.
6

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare
aspiraiilor: Printele Profesor Arhidiacon Constantin Voicu a devenit pentru toi cei tineri prieten
apropiat i coleg sprijinitor n mplinirea ndatoririlor academice... L-am vzut uneori trist i suprat cu
atta rspundere i cu atia pe cap, dar niciodat nu l-am vzut rzbuntor. Printele Constantin
Voicu este un rbdtor, de aceea este i un nvingtor... Printele Constantin Voicu a tiut s-i foloseasc
pozitiv autoritatea funciei deinute, ncurajnd i sprijinind pe cei tineri.7
Modul de comportare i atitudinea pe care a avut-o Printele Constantin Voicu fa de cei
subordonai constituie un exemplu demn de urmat, mai ales pentru ierarhi, profesori i preoi pentru c
Printele Voicu a pus n practic nvturile Sfintei Scripturi, i ale Sfinilor Prini i de aceea P.S.
Printe Ioan Mihlan - Episcopul Oradiei spunea: A cutat s ajute pe ct mai muli ct a fost cu
putin, fiind foarte ngduitor. Datorit acestui fapt i-a meninut prietenia cu mai muli studeni i
preoi de mai trziu. Ca rector la Academia Teologic din Sibiu, a fost foarte punctual la serviciu,
rmnnd n mijlocul studenilor de dimineaa pn seara trziu. A cutat i a pstrat o legtur
apropiat cu autoritile de stat spre folosul Bisericii.8 Ct adevr n cele spuse mai sus, i ce pild
demn de urmat, mai ales pentru cei care conduc destinele Bisericii, ce pcat c nu s-au nscut mai
muli ca i Printele Constantin Voicu!...
Pe parcursul celor peste 50 de ani de munc n ogorul Bisericii Printele Constantin Voicu s-a
ntlnit cu multe personaliti bisericeti din ar i strintate, iar calitile sale au fost recunoscute i
apreciate de toi cei care l-au ntlnit i cunoscut, iar printre acetia se numr i Episcopul Bisericii
Evanghelice C. A. din Romnia, Christoph Klein: Ne gndim cu satisfacie la deceniile trecute, cnd
ne-am ntlnit n mod regulat la Conferinele teologice interconfesionale organizate de Institutele
noastre Teologice. Rectorul de atunci de la Sibiu, P. C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu, era
n acel timp unul din promotorii principali, nsufleit de un adevrat i autentic spirit ecumenic i
fresc pe care l-a pstrat pn n prezent.9
Rectorul de vrednic pomenire a Universitii din Oradea, Prof. Univ. Dr. Ing. Teodor
Maghiar, cel care a legat a strns prietenie cu Printele Constantin Voicu, dar i cu toi ceilali
angajai ai Universitii, mrturisete: M-a uimit ntotdeauna, aa cum m uimete i acum,
extraordinara capacitate a domniei sale de a se apropia de tineri, de a le descifra psurile, rbdarea
cu care i ascult i i iart, blndeea cu care i dojenete i i ndeamn. Persoana Printelui Voicu
este ntruchiparea perfect a slujirii la altar i catedr... Ne-a uimit ntotdeauna prin statornicia
sentimentelor sale, prin ataamentul cald, firea deschis i comunicativ, prin deschiderea spre
dialog interuman i interconfesional.10
De aceast puternic prietenie care s-a legat ntre cei doi rectori au fost legate cele mai mari
realizri ale Facultii de Teologie din Oradea, fiind i cei mai frumoi ani, cred c i colegii mei sunt
de acord cu aceast prere, iar pentru bucuria de a-i fi ntlnit i mulumesc lui Dumnezeu spunnd:
Mrire ie, Doamne, pentru oamenii pe care Pronia Ta mi i-a adus n cale!
Ca i o concluzie la cele de mai sus am putea spune c succesul Printelui Constantin
Voicu s-a datorat faptului c ntre dnsul ca i persoan i instituiile pe care le-a condus a existat
o legtur indisolubil.
Activitatea sa de cercetare teologic const n publicarea a 8 lucrri de specialitate (dintre
care 2 n colaborare) i a peste 130 de articole i studii n revistele i periodicele bisericeti. De
asemenea, a participat la peste 40 de conferine, congrese, simpozioane i ntruniri interne i
internaionale, la care a prezentat comunicri sau referate.
n domeniul activitii didactice, trebuie amintit faptul c pe parcursul celor 33 de ani de
activitate la catedr a ndrumat peste 600 de studeni n vederea elaborrii tezei de licen, iar n
calitate de conductor de doctorat a avut sub ndrumare circa 90 de doctoranzi, dintre care 77 sunt
deja doctori, iar 14 sunt cadre didactice i ierarhi.
7

Dr. Laureniu Streza, Episcopul Caransebeului, Printe, dintru nceput, prieten apropiat i coleg sprijinitor i iari
printe n ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU DR. H. C. UNIVERSITATEA ORADEA... pp. 13-14.
8
Ioan, Episcopul Oradiei, Bihorului i Slajului, n ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU DR. H. C.
UNIVERSITATEA ORADEA... p.17.
9
Dr. Dr. H.C. Christoph Klein, Episcopul Bisericii Evanghelice C.A. din Romnia, Micarea Ecumenic i
Ecumenismul local din perspectiva Bisericii Evaghelice C.A. din Romnia, n ARHID. PROF. UNIV. DR.
CONSTANTIN VOICU DR. H. C. UNIVERSITATEA ORADEA... p. 18
10
Prof. Univ. Dr. Ing. Teodor Maghiar, Omagiu Printelui Profesor , n ARHID. PROF. UNIV. DR.
CONSTANTIN VOICU DR. H. C. UNIVERSITATEA ORADEA... pp.30-31.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare
A fcut parte din (150) comisii de examen pentru susinerea tezei de doctorat, att n domeniul
teologiei, ct i n domenii adiacente precum filosofia i istoria, n cteva din marile centre
universitare din ar.
Timp de mai muli ani a fost membru n Comisia Naional de Atestare a Diplomelor i
Titlurilor Universitare (CNADTU) i n Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul
Superior (CNCSIS), comisii din cadrul Ministerului Educaiei Naionale, precum i n Consiliul
Naional de Atestarea i Acreditare Academic (CNAAA).
De asemenea, a fost membru activ n unele societi i asociaii tiinifice internaionale precum:
Asociaia Internaional de Studii Patristice de la Oxford, Seminarul de Istorie Sud-Est European,
Conferina Bisericilor Europene i Consiliul Ecumenic al Bisericilor. n mod activ a participat i n
Comisia de Istorie Eclesiastic Comparat din Romnia.
Pentru aceast activitate prestigioas n anul 2004 a primit ordinul Meritul Cultural, n grad
de ofier din partea Preedintelui Romniei.
Ca o recunoatere a meritelor sale incontestabile pe linie didactic i a aportului adus la
dezvoltare teologiei patristice romneti, n anul 2004, Preacucernicia Sa a primit titlul de Doctor
Honoris Causa al Universitii din Oradea.
Implicarea sa fr nicio ezitare n slujirea Bisericii i-a fost recunoscut i rspltit prin decernarea
mai multor distincii bisericeti, primind cruci patriarhale din partea Patriarhilor Iustinian Marina (1976),
Iustin Moisescu (1982), Teoctist Arpau (1988 i 2001). n luna octombrie 2009, n cadrul unei sesiuni
speciale a Sfntului Sinod, Preafericitul Printe Patriarh Daniel Ciobotea i-a conferit Diploma i Crucea
patriarhal, clasa I, pentru activitatea neobosit depus pe trm didactic i n slujirea Bisericii. De asemenea,
n anul 2006, nalt Preasfinia Sa Prof. univ. dr. Laureniu Streza, Mitropolitul Ardealului, ca o recunoatere a
meritelor sale l-a decorat cu Crucea agunian, cea mai nalt distincie a Mitropoliei Ardealului.
Pentru neobosita munc pe care a depus-o n slujba Bisericii, n anul 1987, Sanctitatea Sa Patriarhul
Ecumenic al Constantinopolului, Demetrios I (1971-1991), i-a conferit crucea patriarhal.
Se cuvine s mai amintim un aspect important din viaa i activitatea PC Sale i anume c a
avut marele privilegiu de a fi ucenicul devotat i unul din apropiaii mitropolitului de pioas amintire
Nicolae Blan al Ardealului, de la care a nvat buntatea, echilibrul, iubirea i respectul fa de
Dumnezeu, de Biseric i de oameni, capacitatea de a nelege realitile i problemele oamenilor nu
doar cu mintea, ci i cu sufletul. Tot de la mitropolitul Nicolae Blan a primit, n urm cu 60 de ani,
hirotonia n treapta de diacon.
A rmas n contiina i amintirea generaiilor de studeni de la Sibiu, ca i a celor din AlbaIulia i Oradea, ca un adevrat printe sufletesc, artndu-le acestora n permanen nelegere,
dragoste i bunvoin. Printele Voicu a neles c buntatea - ca virtute cretin - constituie cea mai
trainic legtur spiritual dintre oameni, c ea este fundamentul linitii, fericirii i ne ajut s
realizm armonia dintre credin i fapt.
n relaiile cu studenii, cu colegii i cu oamenii, n general, Printele profesor Constantin
Voicu este perceput ca fiind un om al pcii, al echilibrului i al bunei nelegeri, caliti care izvorsc
dintr-un suflet neptima, deschis, sincer, cald i cu consideraie fa de cei din jur. Printele Voicu a
neles i a pus n practic sintagma potrivit creia dragostea nseamn suprema responsabilitate
pentru altul i c att valorm ca oameni, ct de mult bine reuim s facem n jurul nostru.
Activitatea publicistic a P.C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu:
a) Cri publicate
1. Teologia muncii la Sfntul Ioan Gur de Aur i actualitatea ei, Sibiu, Tipografia Eparhial, 1975, 140 p.
2. Biserica strmoeasc din Transilvania n lupta pentru unitatea spiritual i naional a poporului
romn, Sibiu, Tipografia Eparhial, 1989, 343 p.
3. TRANSYLVANIA. Romanian History and Perpetuation, Patronaged by PRO PATRIA culturalscientific Foundation, Bucharest, 1993, 448 p. (n colaborare).
4. Transilvania istorie i dinuire romneasc documentele oficiale ungare confirm, Bucureti,
Editura Sirius, 1995, 320 p. (n colaborare).
5. Patrologie, manual pentru Seminariile teologice, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, 2004, 320 p. (mpreun cu Pr. Conf. univ. dr. Nicu Dumitracu)

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare
6. Studii de Teologie patristic, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, 2004, 466 p.
7. Patrologie, vol. I-III, Bucureti, Editura Basilica a Patriarhiei Romne, 2009-2010, 383+408+518 p.
8. Botezul n tradiia patristic, Sibiu, Editura Agnos, 2011, 316 p.
b) Articole i volume omagiale
1. *** Urcu pe treptele slujirii. Omagiu P. C. Arhid. prof. dr. Constantin Voicu, la mplinirea vrstei
de 70 de ani, numr aniversar al revistei Revista Teologic, serie nou, anul X (82), 2000, nr. 3-4
(iulie-decembrie), pp. 31-214.
2. *** Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, Dr. H. C. Universitatea Oradea o via n slujba
Bisericii i a colii romneti, coordonator tiinific Pr. Prof. univ. dr. Nicu Dumitracu, Bucureti,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2005, 652 p.
3. *** Patristic i actualitate. Omagiu n onoarea P. C. Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, la
mplinirea a 75 de ani de via, coordonator editorial Pr. Conf. univ. dr. Ioan Mircea Ielciu, Sibiu,
Editura Andreian, 2008, 550 p.
11
Din cele prezentate, am reuit s vedem un model i exemplu demn de urmat att ca activitate
tiiific, dar mai ales de iubire fa de Dumnezeu i semeni i cred c, de aceea, Bunul Dumnezeu l-a
binecuvntat cu o via lung i azi la cei 85 de ani, P. C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Dr. H. C. Constantin
Voicu a rmas pentru noi: Tata Voicu.
Cred de asemenea c va fi nvrednicit de Dumnezeu ca dup ce a vzut cele dou volume
omagiale aprute la Oradea n 2005 i Sibiu n 2008, s le vad i pe acelea care vor aprea la cei 85 i
respectiv 90 de ani.
Aadar acum, la ceas aniversar, cu prilejul zilei dumneavoastr de natere, adic la mplinirea
frumoasei vrste de 85 de ani, doresc s v urez, Preacucernice Printe Profesor, s avei parte de
mult putere de munc n continuare, de multe realizri i sporite mpliniri duhovniceti, nsoite de un
sincer i clduros La Muli i Fericii Ani!
S v bucurai de realizrile i mplinirile de pn acum i s le cultivai i s le nmulii, pe
mai departe, ndeosebi pe cele de ordin duhovnicesc i crturresc!...
Dumnezeu s v ajute!
Bibliografie:

1. Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, Dr. H. C. Universitatea Oradea o via n slujba Bisericii i a colii
romneti, coordonator tiinific Pr. Prof. univ. dr. Nicu Dumitracu, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2005, 652 p
2. Dou sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu, 1786-1986, Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Sibiu, 1987, pp. 369-370
3. Dicionarul Teologilor Romni, Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 1996, pp. 481-482.
4. Patristic i actualitate. Omagiu n onoarea P. C. Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, la mplinirea a 75 de ani
de via, coordonator editorial Pr. Conf. univ. dr. Ioan Mircea Ielciu, Sibiu, Editura Andreian, 2008, 550 p.
5. Urcu pe treptele slujirii. Omagiu P. C. Arhid. prof. dr. Constantin Voicu, la mplinirea vrstei de 70 de ani, numr
aniversar al revistei Revista Teologic, serie nou, anul X (82), 2000, nr. 3-4 (iulie-decembrie), pp. 31-214.

Abstract

P. C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu was born on December, 5 1929 in Braov. He attended secondary and
high school in his native town. Starting from 1948, studied at the Universitary Theological Institute Sibiu, which he
graduated from in 1952. In 1975 he became a doctor in theology with his work: The Theology of work at Saint John
of the Golden Mouth. From 1977 to 1978 he attended post- doctorate courses at the universities of Protestant
Theology from Geneva and Neuchatel. From 1976 he was a professor at the Institute from Sibiu. In 1979 he became
the rector of this institution, being the only person in the history of this faculty who had this position for so long. In the
period 1996-2000 he was the dean of the Faculty of Theology from Alba Iulia, and from 2000 to 2004 he was the dean
of the Faculty of Theology from Oradea, from where he retired in 2004. He had a great activity in the field of theology,
being the author of 8 works and 129 articles and studies in this speciality. He also participated at more than 40 national
and international congresses, conferences, symposia and meetings. In 2004 he received the title of Doctor Honoris
Causa of the University from Oradea and in 2013 of the University from Alba Iulia
11

A publicat sute de articole n presa de specialitate n ar i n strintate. (not redactor)


SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Aniversare

Spre cer
de Petru Biru

Toamn n Retezat
de Petru Biru

10

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Antologia SEMNE
VASILE DAN

POEME

OGLINDA FLUID (I)


n locul meu un altul se nate n fiecare clip,
sare peste groapa de aer n care trim mpreun,
umbl n cap precum yoghinii cu picioarele pe cer,
mi mbrac repede pielea n care eu nsumi ard noapte de
noapte,
n-avem dect o inim n care stm legai strns
precum siamezii galbeni din Pacific,
o singur gur, un singur nod n gt,
cnd dorm cellalt e treaz i-mi umbl cu bocancii prin viscere
m-acoper, m d deoparte,
o singur via avem mi spune,
tie s rd sntos precum un orb n faa catedralei proaspt
trnosite,
el st pe pmnt uscat, eu plutesc pe o mlatin ca o plant
migratoare cu rdcinile n ap,
semnez asta
cu o pictur de snge precum o lentil de contact tactil,
ideea este c eu m uit n ochii lui care snt ochii mei
i vd un copil nscut in vitro precum singurul fiu
al lui Dumnezeu,
noaptea aud inima cum bate n vena albstrie din tmpl,
iar dimineaa mi amintesc brusc
de o cpi de abur la munte ce urc la cer
ca o respiraie n sfrit liber.
Ua de iarb n casa n care se umfl ntunericul,
iar tu ca un cub minuscul de zahr czut n ea ca n ceaca de ceai
auriu,
i fuge pmntul de sub picioare,
nici naterea ta nu-i hotrrea ta, nici moartea
pe care o vd doar popndii galbeni dimineaa n dou picioare,
o ntmplare din timpul vieii mele scrise nainte de naterea mea
te leag de el,
despre asta e vorba, alun, magnolie, viin cu snge n floare,
urcm muntele aa cum l urc un copac ntr-un picior
direct din cmpie.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

11

Antologia SEMNE
Degetele pot fi nite ochi mai buni
dect ochii fici ai pisicii urmrind vrabia roie ce-i scald penetul
n praful galben de peste Nil sub nori ce vin nisipoi din deert,
eu snt acel copil care strig c arborii au aripi
ce cresc direct din pmnt,
c norii zboar trai de el doar cu un firicel de foc,
ascuns n cuul palmei.
Cerul e tot o frunz uscat n levitaie urcnd, cobornd,
n care st nvelit ca ntr-o aur nsui Dumnezeu,
lipsa gravitaiei e singura libertate pe care o poi n sfrit obine,
trupul e un lest mult prea greu, o piatr de moar la picioarele unui nou nscut,
apoi, n fine, un penet acolo,
un puf suflat de vnt, scuipat din gura lui Dumnezeu
cnd se face ziu, fiindc diminea-i atunci cnd te ridici pe brnci,
acum la civa metri de tine,
cu inima uoar inundnd lacom ca un muson luntric pornit din nimic.
Jos ntre leandri n floare, mucate fragede i crini n narcoz
se ascunde mic i puternic un vierme, un adevr,
singurul treaz ce st la pnd,
liber vrea ca s fii, liber,
el ne privete inima, ne citete pe buze
chiar i atunci cnd nu vorbim,
st puin deasupra noastr
mijlocind totul: numele tu n care m strecor,
precum hrana n sngele animal,
cnt zei mnia ce-l prinse pe Ahile cel iute de picior, cnt
zei din fluier puterea lui care crete vai mincinoas foarte,
cobori n sus luceafr blnd
alunecnd pe-o raz ultraviolet
prin epiderma nnorat n care stm amndoi nvelii
n jurul inimii care-i un ho la drumul mare
pndind rbdtoare la fiecare col.
OGLINDA FLUID (II)
Ei bine, ieri era luni iar azi e smbta
omului liber.
Azi e ntoarcerea ceasului napoi
cu douzeci i patru de ore, cu o sptmn, cu o lun,
cu un an, cu toi aceti ani pe care i are oricine n buzunarul
de la spate.
Administratorul spitalului municipal: azi
doctorul este pacientul ideal.
Ziua-i de cea prin care umbrele fug napoi
nainte de rsrit.
Nu mai cuta aici, nici acolo, nici dincolo n spate,
cerul e tare, pmntul e moale, cartea are patru picioare ori
aripi gata de zbor,
cartea e grea,
cu plumb n fiecare liter,
cartea e uoar, n levitaie, desfoliat.
Un om cu cinci capete pe umeri, nu unul singur,

12

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Antologia SEMNE
poetul Pessoa,
mpratul Chien Lung n cele patru
tezaure din care a ars
arborele su genealogic ascuns n trei mii de manuscrise
despre seminia sa manciurian
i Sfntul Anton de Padova inspirnd pruncul
de cinci luni s vorbeasc dintr-o dat,
fornd cu o clip mai repede ziua de smbt
cci azi este luni.
Dar eu snt prizonierul sexului tu,
cci asta am vrut s spun,
sclavul epocii de aur
din care nimeni nu a putut evada.
Dumnezeu este sexul absolut, hermafroditul originar,
glorie, glorie ie,
cci am adormit pe o mn, am adormit pe un picior,
pe o idee, pe un deget, pe un singur fir de pr
ce st s se rup.
Dumnezeu ntoarce roata la punctul zero,
care e cel de start.
nainte de a-i vedea faa i aud vocea pe munte
de unde cobor singur cu zece porunci, doar att
ct s te iau de mn precum pe un btrn la trecerea
strzii unde ntotdeauna ajung singur.

Viziune hibernal

de Petru Biru

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

13

Antologia SEMNE
ION POPESCU-BRDICENI

CERBII

POEME

Mai de demult nu ne-am numit,


aievea, Fulger sau Cuvnt.
Cnd cerbii umbra i-au iubit,
I-am izgonit cci din pmnt
neau, cum gheizere, -arhetipuri.
Mai de demult, n-aveam nici chipuri
ci doar, ca oule, bnui,..
TOPAS
Cum norii plng brzdai de soare,
m-apropii singur de iubire.
nchis n firea-mi arztoare,
nu voi ca nimeni s-mi admire
puterea vrajei de-a fi eu,
cnd toi m cred hiperboreu.
Aria somnului aspir
din Totul nemurind s fac
o via dulce ca o lir
pe care moartea s-o desfac
Eu n-am cntat Nasadasya
ci mi-am trit melancolia!
Cum trec atrari pe drum de ploaie,
strignd, din var pn-n toamn,
mai nate uneori pe paie
cte-un copil iganca doamn.
O, Tapas, creator de via,
pe ci puterea ta-i rsfa?
FUGA NOPII
Frunz alb de uitare,
noaptea asta-i cltoare.
A fugit pe drum de cai:
singur tu o ateptai.
A fugit pe gloat mare
la un cuib de ursitoare;
ca-ntr-o spaim de nohai
singur tu o ateptai.

14

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Antologia SEMNE
Eu de-attea ori i-am zis
ca s-i furi un pic de vis
din Trmul Interzis.
L-am cerut ntr-un trziu
de la mndrul Nopii fiu
i mi-a zis s i-l pltesc
cu trei zloi de-argint domnesc.
Frunz alb de uitare,
car de-argint maica nu are
i-am rmas de-atunci s-atept
miezul nopii nelept.
PUTEREA CRINILOR
Credei oare crinilor cu plrii de vin
c soarele v-ar lumina
ca o presviter smburii din care mai trziu
ar fi ncolit umbrele btrnilor?
O, ct de singur e pmntul viu
sub bronzul caselor gonite din cmpie!
Viinii oficiaz blestemai
botezul timpului n fructele purpurii
i oamenii prostii cu ochii n exil
nu vor s uite c, fugind de puterea lui Tapas,
renvie n ei un spirit al crnii, un lapte al
cugetului
prelins dintr-o Carte, ca dintr-un uger absolut
purificat de glorie i de frumusee.
Credei voi oare, eleusienilor, brbailor,
c datorit vou Albul Hrtiei i va pstra focul
care s resusciteze firea etern a oglinzilor
i s le tulbure solilocul?
LA PORILE BAYONULUI
Pescruii rtcitori
ca zeii Torilului
prin pletele Nisipului
se trsc uiernd
de ziua Copilului.
La porile Bayonului
utopiile despletite
mpodobesc baldachine
pentru rotirea ideilor
n eon ca-n vltoare.
Pstorii memoriei
sunt ceteni liberi
ai Republicii de Fosfor;
de la Marginea Istoriei.
Splendorile Angkorului
i reneg prospeimea
iar ferigile au acoperit
casbahurile deprtrilor.

Le contemplu smerit.
Dorm singur ntre snii Malibranelor
chinuit de elegana / nostalgia /
Calaverdobei.
Sachemul e foarte mndru
c oraul su transmodern
are colibe migdalate
i femei roditoare.
Dar Sachemul e melancolic
cnd i amintete c pe strzi
curg licori prelevate
i pulberi nubile.
Pe care s mi le atern n cale
eu, urmaul su,
mult mai celebru:
i ano, pe la parzi
de srbtoare.
FAUST I ARGHEZI
Faust surde trist i spune:
Am intrat, poete, n odaia-i
cu cri i crizanteme, fiindc
tot potriveti cuvinte ca i cnd
le-ai redesena, din aer, formele
sonore.
Arghezi i citete-ncet de pe o foaie
de aur: Cartea mea ncepe abrupt
de parc s-ar ivi dintr-o prpastie,
fr-de-fund. Voiete crncen schimbarea
uneltelor i i propune nlarea
templului poeziei pe muntele-ndreptat
cu piscul n Trie i neclintit n visul de azur.
Faust, care se insinuase n tablou
desprins de existena-i, pe lng Goethe,
din ce n ce mai vinovat:
Ai mbtrnit, poete, stihuind fr ncetare,
n loc s-i mui ideile
n mare, n marea cu-ale ei maree
trgnd la sine partea-i eliberat
din robia pe la Curile Elusiene.
i, grbovit, tnjeti ntr-o singurtate
de chiliast, descntecul unei domnie
ca muzele-auzindu-l s te-nconjoare
iar cu versurile lor de chihlimbar
i-argintu-nlcrimat de pe oglinzi.
Arghezi-i pune minile pe
umeri i-i decanteaz
cu vocea-i tremurat i firav:
Tot nndind poveti dup poveti,
mi s-au ivit tcute la fereti
ca s-ntocmesc din nou un cer cu stele.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

15

Antologia SEMNE
S-au spart oglinzile cuvintelor
i le-am suflat n foc
i ele s-au fcut, la loc,
izvoare cu sorginte n Petrarca,
n Goethe i n Calderon de la Barca.
Iar domnia cnd m viziteaz m contempl
languroas i m rsfa delicat
cu oapta ei precum cea a firului de iarb,
de trandafir, de raz printr-un inel
trecut, s-i motenesc tiina
de-a fi precum o und cuantic,
prin lotui, ca-ntr-o viziune
s ptrund.
BALADA BRAVULUI EROU UCIS DE
GARDIANUL-BOU I JEG N TRAGICUMI TABLOU
- se dedic Hertei Mller (Leagnul respiraiei)1. De ce era el trist?
De ce inea cu dinii
s nu moar?
De ce de-o boal grea
el suferea,
el suferea?
2. De ce sicriul, ce i se cioplea
nu era din brad?
Argonaut n Baaad
Caleaca ce-l purta spre Galaad
nici cal nici iap
n-o trgea.
Ba de sub Ap
se iveau Prinii
i-l strigau pe nume.
De ce s se cltoreasc
pe Cealalt Lume?
3. Stuful cretea, cretea, cretea
Iar pe Canal
sngele se ngroa.
Mndru n a,
un gardian l mpuca
iar moartea-n umbr
-i despletea
prul cel negru i lucios.
4. Era el trist sau doar frumos?
Colegul su de chin i groaz
i povestise despre-o Oaz,
despre o Zon
cu-o existen monoton.
i se mineau unul pe altul.
Pn-ncepea pe fond cumplit
i saltul lor
- grefat de Domnul Mereor
pe o banchiz-n care crini,
n care nite pinguini

16

scrutau btrnul Infinit


ntr-un inut necunoscut
cu gheizere de fericire.
5. Mireas ea, el al ei mire.
Dar n Gulag
li se-arta din cnd n cnd
un nger blnd
cu aripi de pmnt.
Prizonierii din Infern
ngenuncheau s-i fac ruga
s se nchine fuga
fuga,
s nu-l surprind sluga
lui Anti-Hrist,
lui Kalyiuga.
6. n ultim timp,
i ddea seama
c-l cuprinsese crunt
teama.
Un preot chiar l spovedise
fiindc visase c murise.
A doua zi l-au schingiuit
ca pe toi sfinii
Pe informaii iei la schimb
ca n trdarea pe arginii
soborului de ipochimeni
ba privilegii ba bucate
i poi mnca pe sturate
i nu mai eti un Neicanimeni.
7. Tristeea lui se depusese pe perei
ca mucegaiul.
Puea a hoit, a rni deschise
cu fiecare interogatoriu.
Domn Colonel
cu faa-i de ivoriu
rcnea la el ca apucatu:
Ai scris memoriu?
O s i-l vr pe beregat.
Aici io-s Statu!
8. i i-l vrse ca-ntr-o gheat.
ntr-un trziu
s-a prpdit
c-un suflet viu
n corpu-i schilodit,
scheletic, rstignit
pe Crucea ce-o scobise-n zid.
9. Balada bravului erou
de-ar fi s-o scriu
ar trebui nti s-i tiu
pe criminalii sovietici.
ns i-n ev contemporan
sistemul i pltete gras.
Cci aparin unei elite
parvenite,
fraudulos mbogite.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Antologia SEMNE
Nu le ajungi la nas,
de le-ai cerut, a fost n van.
Au ei un plan de azi pe mine:
de-a ne distruge rnd pe rnd.
De-om vrea noi pine,
ne-or jupui,
ca pe eretici,
ca pe vite,
n cel mai straniu abator.
PSEUDOPICASSO: CRITS / DE I.P.B.
TRANSPUSE-N MIT
Ce scriitor i Picasso! scria cu un creion maro
cu un crbune fistichiu
crochiuri desenate viu.
X
Cu litere nervoase
diseminate-n oase
i semne deirate
ori cifre-n i centrate.
X
Prea s se rsfee tot prin cotloane-ascunse.
Cu greu gsea discursul, l nnoda sub punte
creioinic, fudul. Hlne Parmelin
dndu-i din corpu-i tandru i azuriu, sub soare,
o lecie de via, de moarte, de iubire
ce n-o s aib, totui, destinul
zeei unse
cu miere-amestecat (cu snge-n baldachin)
din ce n ce mai proaspt (ca laptele-n mulsoare).
X
Domnul Picasso tia
n atelier s ad
pe-o grmad
ce-nvia
o ntreag-orfevrrie
evadat spre pustie.
X
ntr-un 23 de furar,
Don Jaime Sabarts i ddu
psri de silex; el ntrevzu
un bol c-un nufr, dar la fund c-un zar.

X
La Fournas Vallauris,
Picasso pict o roz
ce czuse ntr-o gnoz
neneleas de copii.
Geaba montrii de clugri
ndesau ntruna bulgri
n desagii lor de pnz
ca s-i, pe la blciuri, vnz
ca s-i cumpere osnz.
X
Edouard Pignon zidise
invizibil un castel
i se-adpostea n el
mai ales cnd pare-mi-se
orizontu-i era crud
drept spre patu-i ncastrat
n burtica doamnei Rut.
X
n raiul luminii
puzderii de linii.
Loviturile cad
peste scnduri de brad.
Ca-n sicriul
auriul
bestia s leviteze
tot mai sus
de metereze
pe Iisus
s-l celebreze.
Caprele n-au ccreze
ci msline spaniole.
La viori ori la viole
cnt alte animale
uurndu-se de bale.
X
Traduc din Picasso cu drag
mi se nzare brusc n prag
de scump ce mi-e voi s-l transport
cu-a mea aort ntr-un Cort
unde se roag al su Eu
i-al meu,... i-al meu... i-al meu...
i-al meu...

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

17

Antologia SEMNE
GELU BIRU

POEME

RECUNOATEREA PDURII
Frunziul pdurii s-a ascuns
a pierit miraculos
nici nu tiu dac exista
cu adevrat
sau totul e un gest primvratic
i tradiional
cred totui c periodic
frunziul pdurii are nevoie
de privirea mea
s-l recunoasc
UNEORI
Uneori
am senzaia c n spatele meu
sunt eu nsumi
mi place s cltoresc astfel
sub control
s m trezesc n prinsoarea
luminii
i s nu tiu cnd zmbeti
dar cu adevrat simt
c este lumin
DESPRE MERS
E nevoie de umbra mea
cotropit n valuri
nelat de gravitatea luminii
pentru a descrie
sub aua plecrii
steaua nflcrat.
E nevoie de sufletul meu
pentru a strnge
n linia unui desen bizar
pajistea
Abia acum nv s nu merg.

18

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Antologia SEMNE
DISCUIE
Partea din mine
cu care m neleg cel mai bine
sunt chiar eu nsumi
absolut surprins de culoarea
cuvntului.
Partea din cuvnt
prin care triesc
este imaginea unei cri
abia nflorite la marginea cetii.
URMELE GLONULUI

NECUNOATERE
S nu tiu c exiti
ar nsemna s nu tiu
propria-mi nemurire
i asta nseamn fntna
prin care intra n cuvnt
spaima prin care
nscocim dezertarea
culorilor ctre alb.
S nu tiu c exist
ar nsemna c m dor
crengile inimii
ca nite cohorte
de gnduri.

Prin zpezi
urmele unui glon de aram
se retrage n camera
de luat veder.i
Poemul seamn cu o pasre
sau cu aripa ei
de sticl incasabil
de aceea pot scrie
fr team
c prin zpezi se aud
mereu urmele unui glon
din viitorul rzboi
glaciar.

Trupul pmntului
s-a ntins
pn la hotar
la fel c n curtea bunicului meu.
lL nceput o biseric,
la mijloc alt biseric
i la sfritul sfritului ,alta.

INTREBAREA LITEREI O

DESPRE EGIPT

Despre tine am nvat


c se poate nate
ntrebarea
fr egal a furtunii,
chipuri de abanos clocotind
de inteligen
rstoarn flori de cmp
n clepsidra palmelor tale.
n fond cine eti tu
litera O
perfeciunea incalculabil
a cuvntului!?

Triesc ntre apte perei


ca un faraon evadat
din memorie,
restul piramidei a fost
o neltorie.
Acum tiu c nisipul
s-a prefcut speriat
n cuburi de granit i bazalt
sau n alabastru.
Este deci vorba despre Nilul
nlcrimat al lui Moise.

POVESTIND CU BUNICUL

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

19

Antologia SEMNE

Zi de iarn I

de Petru Biru

Zi de iarn II
de Petru Biru

20

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Medalion Literar
WALT WHITMAN
Walter Whitman (n. 31 mai 1819 - d. 26 martie 1892) a fost un poet, eseist, jurnalist i
umanist american. Considerat cel mai mare poet american de ctre muli pe cnd trecuser doar
patru ani de la
moartea
sa,
Whitman
este
vzut ca primul
poet urban. El a
fost unul dintre
reprezentanii
tranziiei de la
transcendentalism
la realism, opera
sa
artndu-se
influenat
de
ambele curente.
Opera sa a fost
tradus n mai
mult de douzeci
i cinci de limbi
strine.
Walt
Whitman
este
unul din cei mai
influeni
i
controversai poei
din
canonul
american. Scrierile
sale
au
fost
caracterizate drept
un rude shock
(oc puternic) i
drept the most
audacious
and
debatable
contribution yet
made to American
literature cea
mai ndrznea
i
discutabil
contribuie adus
pn
acum
literaturii
americane. Aa
cum scrie Walt
Whitman
n
Leaves of Grass
(By Blue Ontario's
Shore), Rimele
i
versificatorii
pier... America i
va
justifica
existena, dai-i
timp...
Walter
Whitman
s-a
nscut pe 31 mai
1819 n West
Hills,
Long
Island,
ntr-o
familie de quakeri (persoane aparinnd Religious Society of Friends, sect format n secolul
XVII), avndu-i ca prini pe Walter i pe Louisa Van Velsor Whitman. A fost al doilea copil din
nou. Fratele su mai mare nu a supravieuit dincolo de copilrie. Mama lui, de origine olandez, era
aproape analfabet, n timp ce tatl su era un dulgher quaker. n 1823 familia s-a mutat n Brooklyn,
unde timp de ase ani Walt a studiat n coli publice. Avea s fie singura educaie oficial primit de
poet. Mama sa l-a nvat despre valorile familiale, iar, dup moartea tatlui su, Walt s-a ocupat de
protejarea familiei sale. Walt Whitman a motenit atitudinea de gnditor liber, bazat pe principiile de
libertate intelectual i politic, din partea tatlui su, care l-a familiarizat cu ideile socialitilor
Frances Wright i Robert Dale Owen, precum i ale quaker-ului liberal Elias Hicks, i ale teistului
conte Volney.
Unul dintre avantajele locuirii n Brooklyn a fost ocazia lui Whitman de a vedea oameni
faimoi n zilele n care acetia vizitau New York City. Astfel, el i-a vzut pe preedintele Andrew
Jackson sau pe marchizul de Lafayette. Acesta din urm a ajuns personajul principal al uneia din
povetile legate de copilria lui Whitman, deoarece, n timpul vizitei sale la New York l-a ales pe
micuul Walt (avea pe-atunci doar ase ani) din mulime i l-a ridicat pe umerii si. Whitman avea s
interpreteze acest eveniment ca un fel de predare de tafet : eroul francez al Revoluiei Americane,
artndu-l pe viitorul poet al democraiei, imigranilor din energeticul ora n care o naiune se inventa
cu fiecare zi. (sursa Wikipedia)

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

21

Medalion Literar
PE OM L CNT

Pe el l cnt, omul simplu, omul independent,


cu toate-acestea proclam cuvntul: Democratic, cuvntul: Mase.
Cnt omul material din cretet pn-n tlpi,
cci vrednic de muze nu numai chipul i este, ori numai mintea, eu
spun:
Fptura lui ntreag-i mult mai demn, i-o cnt: femeia i brbatul
deopotriv.
i uriaa lor via, pasionat, puternic,
fericit, fcut pentru cele mai libere fapte, dup legile Providenei, Omul Modern, pe el l
cnt.
POEI AI VIITORULUI

Poei ai viitorului! oratori,


cntrei i compozitori,
nu ziua de azi dreptate mi va da i nici rostului meu nu-i va sta mrturie,
ci numai voi ce vei veni pe aceste meleaguri de departe, o nou, atletic generaie
continental,
mai mare dect cele ce-au fost ori mai sunt nc.
Hai, ridicai-v!
Venii s-mi dai mie dreptate!
Eu nu fac altceva dect, cu-o slov dou, s prevestesc ce mine va
s fie.
Din umbr o clip doar rsar i m ntorc n umbr. Eu nu sunt dect un om
care, trecnd fr odihn, i arunc spre voi privirea, apoi ntoarce capul,
lsndu-v pe voi s-o nelegei i s o dezlegai, cci de la voi ateapt tot ce-i
mai de seam.

1860 / 1867

CNTEC DESPRE MINE NSUMI


( fragmente)

M srbtoresc i m cnt
i-n ceea ce spun despre mine v putei ncrede, eu cu fiecare atom al meu v aparin.
mi ndemn inima la drum,
m aplec i hoinresc cum mi place, privind sulia firului de iarb, vara.
Limba, fiecare strop de snge,
toate-s alctuite din pmntul, din aerul acesta, nscut aici, din prini
de pe aceste meleaguri, iar prinii prinilor lor de asemenea,
eu, la treizeci i apte de ani, sntos, voinic, triesc nceputul,spernd s nu m mai opresc
pn la moarte,
trimind crezurile i nvtura la plimbare

22

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Medalion Literar
ct vreme vacana asta nu le stric, dei mereu neuitate, gzdui-voi n portul
meu i binele i rul
i las s glsuiasc ntmplarea, natura fr opreliti, cu energia ei
fireasc.

Casele i odile sunt pline de arome, pe rafturi se ngrmdesc parfumuri,


pe toate le cunosc i le respir i-mi plac i mie,
esena lor m-ar otrvi cu ncetul i pe mine,
de aceea le pun stavil la toate.
Vzduhul nu-i parfum, nu are gustul esenelor tari, nu miroase,
el este potrivit gurii mele,
acum i pururi mi-e drag,
m voi duce la marginea pdurii, pe prund, i acolo neprefcut i
dezbrcat, nnebunesc de dorul de-a-l atinge.
Aburul rsuflrii mele,
ecoul, unda apei, zumzetul oaptelor, rdcinile iubirii,
firele de mtase, ramura i via de vie,
respiraia i inspiraia, btile inimii mele, trecerea aerului i a sngelui prin
plmni, mirosul frunzelor verzi i al frunzelor uscate, al plajelor i al stncilor
cenuii ale mrii, mirosul fnului cosit,
sunetul rguit al cuvintelor lsate n voie,
ecoul lor n vnt, cteva srutri uoare, cteva mbriri grbite,
un bra n jurul gtului,
jocul luminii i al umbrelor pe copacii mldioi,
bucuria de-a fi singur, sau n vacarmul strzilor, ori pe cmpuri i dealuri,
s simi sntatea, ziua-n amiaza mare, cntecul despre mine cnd plec
dimineaa s-mi dau ntlnire cu soarele.
Credei c o mie de pogoane nseamn mult?
c tot pmntul este foarte mult?
Trecuta-i anii votri nvnd, citind,
mndri de-a fi ptruns nelesul poemelor?
Oprii-v ziua i noaptea asta cu mine i vei avea originea tuturor
poemelor,
vei putea avea bunul pmntului i al soarelui
( sunt attea milioane de sori ),
nu vei mai primi lucrurile din a doua sau a treia mn,
nici nu vei mai vedea cu ochii morilor,
nici nu v vei mai hrni cu fantomele din cri,
dar nu vei privi nici prin ochii mei
i nici nu vei lua ceva de la mine,
vei asculta toate lucrurile i le vei filtra prin voi niv.

I-am auzit pe unii stnd de vorb despre nceput i sfrit,


dar eu nu v vorbesc despre nceput sau despre sfrit.
N-a fost genez mai mare dect este astzi,
nici mai mult tineree sau btrnee dect acum, i nici mai mult perfeciune,
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

23

Medalion Literar
nici mai mult rai, sau iad mai mult dect acum.
Graba, graba i iari graba,
venic graba fecund a lumii.
Din pcl-nainteaz mereu contrariile egale,
mereu materia, devenirea, mereu sexul,
mereu identitatea i deosebirea,
clocotul vieii care nate din via,
meteugirea nu e de folos i crturarul
i cel fr de carte tiu asta deopotriv.
Sigur, mai sigur dect certitudinea,
pe picioarele proprii, bine nutrit, strns n chingi,
robust ca un armsar, duios, falnic, electric, EU i acest MISTER stm aici.
Mi-e sufletul dulce i limpede,
i dulce i limpede-i tot ce nu-i sufletul meu.
Lipsete unul, lipsesc amndou
i nevzutul este dovedit prin ceea ce se vede,
pn cnd i acesta devine nevzut,
apoi i el dovada i-o primete.
Artnd binele i desprindu-l de ru pn-n veac,
cunoscnd potrivirea perfect i echivalena lucrurilor,
n vreme ce alii discut,
eu tac i m duc i m scald i m-admir;
E binevenit oriice mdular i atribut al meu
i al oricrui om sublim i curat,
nici o unghie,
nici o frm de unghie nu st mai prejos dect restul.
EU
sunt mulumit - vd, joc, rd, cnt.
...........................................
PRECUM ADAM LA-NTIUL CEAS
AL DIMINEII

Precum Adam, la-ntiul ceas al dimineii,


ies din coliba mea de frunzare, nviorat de somn;
privii-m cnd trec, ascultai-mi glasul, venii mai aproape,
atingei-m, lipii-v palma de mine cnd trec,
nu v temei de trupul meu.

1860 / 1867

Traducere: Al. Saul

24

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Cronica Literar
LADISLAU DARADICI
DESPRE GEOMETRIA POEMULUI
Sursurile realului (Editura Brumar, Timioara) este
recentul volum de versuri al lui Virgil Todeas, observator
minuios al universului prin care se perind, martor, oferindu-ne o
liric a refleciei, esenializat, adesea ironic i ptruns de simul
paradoxului. Dei intelectualizate (uneori pn la limita
permisibilitii), poemele se adreseaz unor largi categorii de
cititori, ca un veritabil test de subtilitate din care culegem, fiecare,
pe msura alctuirii minii i sufletului; avem de-a face cu o poezie
nalt i nepretenioas n acelai timp, empatic i cerebral
deopotriv.
Nu confesiune, nu implicare, aadar, nu sngerare a sinelui
luntric, ci mai degrab un joc lucid al detarii de iureul derutant al
vieii, nevoia unei perspective oarecum neutre, a unui neastmpr
erudit, ca o tentativ de luare n posesie a componentelor lumii
acesteia, prin puterea cugetului.
Poezia lui Virgil Todeas este un model viabil de
izbnd a unei geometrii de piramide, sfere i cuburi lexicale,
demonstraii stilistice i conexiuni esenializate ntre obiecte i
limbaj, cuvinte i psri, ntre oameni i destinele lor. Titlul
volumului e relevant n acest sens, sursurile realului implicnd
att lumea intim i nebnuit a poetului, ct i universul n care
acesta exist. Poeme instantaneu, prin urmare, poeme-zar,
poeme-cub n care desluim, comprimate, note existeniale,
combinate cu frnturi de reportaj, secvene de fals pastel, dar i
rbufniri de nelepciune ancestral, amar, poetul servindu-ni-le
cu o modestie senin, cu o detaare jucu, ugubea uneori,
poemele constituindu-se n porii cumpnite de iscusin i trire,
cu rezerve considerabile ns n privina buctriei sufletului.
Virgil Todeas e un spirit neobosit i mereu tnr. ntrun poem intitulat ht, transform facerea omului ntr-un subiect
actual (i captivant) de dezbatere: facerea omului a fost o
chestie/ de cumpn,/ de stat pe gnduri,// de da sau ba,/ de doi n
unul// greu a fost s se introduc/ sufletul omului/ n trupul lui de
lut -// chestie de nalt tehnologie.
Dincolo de acest paravan (neltor uneori) de
neimplicare, poema sinelui se contureaz neostentativ, dar
esenial. n Tulburare, labirintul existenial se oprete n aburul
rului pentru cuttorul de aur nsingurat i care, de-o vreme
umbl cu sita ascuns sub cma, ca n Tunelul timpului, orbul,
destinul s fie perceput drept o rtcire cu poverile inutile purtate
pe umeri (sacul purtat pe umerii mei/ duce o gaur neagr).
Pe parcursul volumului, poetul se dovedete a fi un
virtuoz al istorioarelor cu tlc. n Locul, se reia, retlmcit,
mitul biblic al mrului i al arpelui (de cnd nflorea mrul i
punea scaunul sub pom/ i dormea acolo ncercnd s

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

25

Cronica Literar
descurajeze hoii de fructe// ntr-o zi a murit mucat de arpe, poemul Explozia impresionnd prin
devotamentul sinuciga, fa de un soldat, al unui cine. Parabola rzbate i n tirbul, n care btaia
pentru o mn de oase poate avea urmri nedorite chiar i n destinul unui rechin.
Perspectiva abordrii lirice nu se modific semnificativ nici cnd la orizont se ivete femeia,
poetul nengrdind chemarea sa ludic, dei din cuttor de aur este nevoit s se transforme ntr-un
adept al frumuseii eterne. Femeia devine, astfel, purttoarea unei pri/ dintr-o floare care este n
mine/ i doarme, mrturisete poetul, strigtul care srut petal/ din trandafirul palid de toamn/
carnal// ea este o ap i sub ap/ ca o vidr rencarnat/ respir (Respiraia, femeie). n Strigtul,
perspectiva devine mai complex: cnd vin ploile/ scoate-i femeia din cap/ i pipie-i faa, ntoarce-o
pe toate feele/ verific-i componentele ca la o trsur de lux/ cheam doctorul,/ strig din toi
rrunchii cum ai gsit-o,/ goal,/ i cum ochii ti erau adormii.
Dincolo de cuvinte, desluim la tot pasul un spirit rotund, atent, un bun sim aproape imposibil
pentru vremurile impertinente n care trim. Sunt plin de mine, afirm cu o modestie disimulat Todeas,
o amfor subire i-un fir de aur fin,/ discret, de lume m mai ine.
Micile vieuitoare populeaz filele volumului, transformate deseori n simboluri existeniale:
din albine rmne doar zborul (pe mine/ m-ar interesa doar zborul// zborul acela nesigur -/ aripile lor
tremurnde), psrile se mprtie ca nite picturi fierbini czute/ pe asfaltul ngheat de iarn
(Crainicul), un mnz nsetat, copleit de ap: gtul subire se-ntinde dup gleat,/ i freamt
nrile// firicelele argintii ating botul mnzului// apa-l copleete,/ strnut (Nostalgie).
Motivul oarecilor, aceti truditori ai gurilor negre (Tunelul timpului, orbul), se reia pe
parcurs, aceleai mrunte roztoare ntruchipnd truda mpovrrii versului de semnificaie: dac m
uit bine, literele acestea/ se mic precum nite oareci/ care duc pe spinrile lor semnele negre
(oareci i litere).
n frecventele sale exerciii pe motive animaliere, poetul nu se dezminte nici de vocaia sa
ludic, ca n catrenul econom, intitulat Odihn (n pdurea brumrie/ ca-n borcan de castravei/ turm
de dungai/ mistrei), la polul opus poezia Lacrima impresionnd prin imaginea efemer a gazelei
care i zrete, n secunda morii, propria lacrim n ochiul sanguinar al leului.
Lirica lui Virgil Todeas nu este o demonstraie de curs lung. Numeroase poeme sunt ntratt de esenializate, nct dau impresia unor aparente haiku-uri: printre uluci se mai vede praful
drumului,/ Doamne! (Zbrele); peste lac,/ ca un balaur,/ umbra pescarului/ uor ghemuit
(nserare); pleav/ n mijlocul oraului/ pe vreme de ploaie (Pustiu); clare pe locomotiv,/ ploaia,/
cu porniri criminale (Furtuna); din fluierul su/ se mic ca o tnguire,/ arpele (Orbul).
O serie de poeme, cum ar fi Trucurile, Ape, Cinicul, Stri, Tabu etc., sunt alctuite, la rndule, din secvene disparate de dou, trei versuri, catrene ori cvintete cel mult, serii independente de
nceputuri ori nuclee de poem, frnturi recuperate de gnd i simire, adevrate tresriri de neodihn a
cugetului i consisten subtil dozat a lucrurilor.
Iat o astfel de secven-catren din poemul intitulat Cinicul (format n total din cinci uniti
distincte): alergam spre culmea dealului/ doar s vd frumuseea vilor,/ ntinderea,/ pierderea n
desvrire. Sau un teret (din acelai poem): o floare cnd este vorba despre lucruri grave,// cnd
este vorba despre dragoste,/ un cuit btut n pietre preioase. i, n fine, i un distih, definitoriu
pentru alctuirea ideatic i stilistic a poetului: spre ziu/ cu mine alearg cinele nopii.
Deseori poemele se transform n definiii metaforice: rmele sunt scriitoarele/ pmntului reavn
- /secretul rnei eterne (Scribul privind lutul); n oglinda cerului, balerinele par ppdii cu umbrele/
plutind peste aerul serii, iar apele sttute n urmele cerbilor nu sunt dect semnele spaimei.
Descoperim, pretutindeni, secvene generoase de poezie pur: n linitea satului/ se aude cum
scrie moartea; un mort innd nc friele calului su/ ca o pasre adormit pe coarnele plugului
(iptul, tnguire); fluviul era galben de atta risip de aur/ caii dormeau n picioare cufundai n
nisip (Trucurile), psrile au un fel de man invizibil/ peste aripi -/ secretul zborului (n nori).
Ironia fin adaug o dimensiune nou poemelor, n viziunea lui Todeas lumea nefiind dect o
minge cu care Dumnezeu/ joac fotbal,/ duminica dup-mas/ n curtea colii (Loisir), n poemul
Lecia, destinul cinilor comunitari fiind calitativ mbuntit prin apariia semnelor de circulaie:
toate s-au schimbat cnd pe strad/ au aprut semnele de circulaie,/ era bestial s vezi/ cini
vagabonzi ateptnd la semafoare/ cu privirea pierdut.

26

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Cronica Literar
nscriindu-i poemele la limita paradoxului, nu puteau lipsi nici demonstraiile de nelepciune
popular: apa care n-a fost tulbure mcar o dat/ nu-i bun de but (Stri) sau exist, sigur/ un loc
pentru toi -/ nu-l cuta (Tabu).
Dincolo ns de spiritul neobosit, jucu i n permanen vigilent, se desluete o umbr de
nostalgie, de renunare, deseori poetul nefiind dect un arlechin cu zmbetul pe buze i cu ochiul
luntric lcrimnd.
La nivelul expresiei, Virgil Todeas este un pasionat al comparaiei. Avionul e ca un fluture
alb, poetul ca o vidr rencarnat, unele poeme structurndu-se pe o singur comparaie: oul ca
nfiinare i nu cuibul facerii (Misterul) sau Ca un burghiu n flcri/ prin mijlocul turbionului/
pasrea-fulger/ lumineaz pmntul tlpilor mele (Sperana). Fustele frumoaselor ar putea cdea ntro zi ca nite frunze plutitoare (Frumoasele), ochiul se zbate ca o pasre ucis (Trucurile), ploile
sunt reci ca o privire/ de sabie ascuit de vnt, iar n pdure naripatele i iau zborul ca nite
picturi fierbini czute/ pe asfaltul ngheat de iarn (Crainicul).
Rugndu-l s-mi vorbeasc despre poezia pe care o scrie, poetul mi-a mrturisit: n general,
omul este o cutie de rezonan care-i amplific tririle sau poate fi o cutie depozit de sedimentare
i de ncrcare. El nu este singur. Triete, totui, o ipostaz de singurtate, aceea de primitorreceptor al realului. n esen, omul, pentru mine, este o fiin misterioas. S spunem c eu scriu
poezie, dar cui sau la ce folosete, cum voi fi neles de ctre cititori? ntre cei doi poei, creatorul i
cititorul, exist o relaie de dualitate, un proces complex care, de fapt, este poezia nsi un agent al
desvririi. Eu scriu mpreun cu cititorul pe care nu-l obosesc cu nchipuirile mele, ci i ofer un loc
lng mine, poetic."

GLASUL POEMULUI, GLASUL NOSTALGIEI


ntr-o Schi autobiografic din volumul Aruncnd cu pietre dup vnt, poetul Ioan Vasiu
nota: ntr-un col al pmntului exist/ o cas de culoarea cerului,/ n curte tata doarme rstignit/ pe-o
aducere-aminte,/ iar mama numr mieii/ i srut pmntul cu gust de ment;/ numai eu mpletesc
petrecerile satului/ pe-o funie fr sfrit. Secvena este relevant pentru perspectiva poetic i,
implicit, uman pe care ne-o ofer poetul, pentru strlimpezimea alctuirii sale luntrice, nnobilat de
nostalgii i resemnri.
Recentele sale volume, Bolnav de poezie (2013) i Trziu n cuvinte (2014), reiau gama
ideatic i arhitectural cu care ne-a delectat de-a lungul carierei sale poetice, mrturisind c, n lips
de alt preocupare, s-a gndit s inventarieze nite tristei: d nval toamna pe cmpie/ amintirile se
coc la focul mic/ vntul ca o domnioar zglobie/ se-ascunde-n vale ca ntr-un ibric// n-am acum alt
preocupare/ dect s inventariez nite tristei/ i s-atept s vin ziua-n care/ s sorb o lacrim din ochii
ti irei.
Astfel, regretul, melancolia, rzbtnd de dincolo de cuvinte, devine motiv intrinsec al poemelor,
nsoite de o neostenit nevoie de ntoarceri (nspre satul natal, copilrie, prini sau, pur i simplu, cas). O
nelepciune din care izvorte simplitatea i demnitatea omului ncercat, din neodihna spiritului i o
nestrmutat credin, ale omului cruia, dincolo de nostalgia tririi/ netririi bucuriilor i durerilor vieii
i-au mai rmas aducerile-aminte, buna credin i bunele intenii. i pentru c drumul ctre cas se face/
totdeauna/ pe jos, poetul i tlmcete n versuri toate aceste nevoi fundamentale, fie ele de iubire, de
pace, de regsire ori, pur i simplu, de flori (vezi titlurile poemelor).
Resemnat, nu neaprat nvins, sentimental i n acelai timp lucid, Ioan Vasiu i contureaz cu
fidelitate universul luntric, acel bob minuscul i imens despre care vorbete i care se ascunde n noi, n
fiecare, ateptnd s fie relevat. Ca i n volumele precedente, poetul alege dou tipare pentru construciile
sale lirice. Pentru o parte din poeme a optat pentru versul liber, excelnd prin simplitate i sinceritatea
gndului i a tririi (circa o treime), n celelalte cinzeci regsind acelai tipar clasic, poemele, alturi de
sensibilitatea ideii, detandu-se prin muzicalitate, aidoma unor romane trzii ale sufletului.
Versificator neobosit i rafinat, Ioan Vasiu experimenteaz cu finee o serie de formule ale
construciei lirice, cele mai folosite fiind laitmotivul, reportajul liric sau epistola, izbutind astfel s
aduc poezia n ograda sufletului oamenilor muli i simpli; este o poezie fidel sentimentului, tririi.
Crezul poetului este c, indiferent de timpurile care se succed, rmne ceva ce nu se va schimba n noi,

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

27

Cronica Literar
acel rotund care l face pe om s se bucure, s se team sau s lcrimeze. Acestui rotund i se adreseaz
el neostenit: sincer, sensibil, nesofisticat. n De-a fi fost, i-ar fi dorit s participe la naterea i nunta
celorlali n chip de vnt, fluier sau pasre, poemul nfrumusendu-se prin nermurita dragoste pe
care o eman. Sunt numeroase lucrri care se nscriu sub semnul acestei iubiri de semeni, de locuri, de
amintiri, poemele lui Ioan Vasiu fiind adevrate amfore din care se revars iubirea, ea constituind i
tema dominant a volumului Trziu n cuvinte.
Uneori, poetul se transform ntr-un reporter, consemnnd fidel spectacolul lumii din jur
(Buletin de tiri), ca n final aceeai lume s-l copleeasc, el regsindu-i, n blndeea nelepciunii
sale, acelai drum necesar spre cas (Nevoia de pace). Motivele care se subscriu ideaticii sunt ns
diverse, predominnd chipul mamei i al tatlui, rul/ izvorul/ fntna, cmpia i munii, anotimpurile
i fenomenele naturii.
Poetul se regsete mereu printre ai si, ca o nevoie permanent de a se ntoarce nspre satul natal
(m-ntorc din nou printre ai mei/ ca vntul care se rsfa (Printre ai mei); sau greu de ninsori m
rentorc n sat (Exod de primvar). Acolo, mama i tata sunt prezene venic vii, amintind de catrenele
ngreunate de durere ale lui Octavian Goga: tata cosete ne-ncetat/ otava btrneii grele/ iar mama ese-n
lung i-n lat/ poemul rtcirii mele. Desprirea de mam este un perpetuu izvor de durere, dar i de
repro, revenind tot mai apsat n poeme: nu i-am mai scris de mult vreme, mam; sau: n ochiul
mamei trist i-nlcrimat/ revd copilria mea ntreag, n cele din urm poetul ntrebndu-se retoric: cnd
oare, voi mai bea cu-att nesa/ din cupa srutrii tale? Dintre fenomenele naturii, vntul l ntlnim
pretutindeni (fiind prezent i n titlul poemului care d titlul crii): pruncii desculi arunc cu pietre
dup vntul buimac ce tulbur somnul poetului, n alte lucrri alergnd pe ape i mucnd buimac din
rmuri, ascunznd frigul n desag ori dospind n vile adnci.
Deseori, n construcia poemelor, Ioan Vasiu devine un adept al perspectivelor. Exist, astfel, o
perspectiv a rului (mrluind n neodihn pentru a-i mplini rostul), ca n poemul Aruncnd cu pietre
dup vnt. Desluim acea dimensiune a efemeritii umanului i a permanenei cadrului definit cu afeciune
de ctre poet prin locuri i anotimpuri, ape i arbori, cntece i vise n cele din urm (mie mi se cuvin/
toate cntecele voastre/ spunea rul/ nainte de a-l nghii/ Marea). O alt perspectiv este cea a
anotimpurilor: iarna se ivete ca un lup flmnd, ceaa deas lunec pe stnci ca o povar grea care ne
doare. Atmosfera amintete mai degrab de versurile lui t. O Iosif de la nceputul secolului trecut, prin
muzicalitate, poeziile putnd fi considerate adevrate cntece ale nostalgiei i ale resemnrii.
Perspectiva eului se subordoneaz aceluiai joc al rimei ncruciate i al ritmului trohaic, repetiia
i laitmotivul devenind o formul valorificat din plin n construcia poemelor. Tonul elegiac i tematica se
subordoneaz acestei rostiri sincere, de mprtire fr rezerve a tririi, poetul reuind performana de a ne
propune un poem n care toate cele douzeci i opt de versuri ncep, de pild, cu pcat c... ns dincolo
de acest algoritm care poate deveni riscant din perspectiva liricii de nceput de secol XXI, Ioan Vasiu
reuete s nu sacrifice ideea de dragul expresiei: Pcat c ne plng morii-n cimitire,/ Pcat c linitea-i
un vis sublim,/ Pcat c am uitat de fericire/ Pcat c nu mai tim s ne iubim.
La nivel stilistic, scriitorul este un adept al epitetelor: tristeea este deas, cmpiile
bolnave, oglinda e tremurnd, toamna pgn i rea, psrile oarbe, iar roua, cald. Nu
lipsesc personificrile, pdurile adormind nelegnate, iarna muc-ncet cu dinii-i de zpad,
norii au declarat rzboi/ pmntului, n timp ce copacii goi privesc spre nicieri. Ca i frecven
ns, comparaiile conduc detaat. Astfel, srbtorile vin ca o ninsoare pgn, palmele poetului sunt
ca dou oglinzi srutnd iarba, inima ca un muzeu/ larg i deschide fereastra, soarele bate-n
fereastr ca un mire flos. nsi vorba poetului e ca secera cnd/ muc flmnd din papur,
acelai poet simindu-se printre oameni precum un rug/ pe care ard zei de zpad. Jocul metaforelor
se nscrie sub semnul aceleiai preocupri pentru dulcele stil clasic: umbra e o plas subire, trupul,
o raz cltoare, ochiul e un fruct necopt. Cu att mai mult, unele poeme se bazeaz pe o niruire
de metafore, ca de pild Definiia patriei, aceasta fiind, pe rnd, mam ncercat, foc intern, sete
nspre zbor, cuib etern i aa mai departe. Deseori definiiile vizeaz nsi fiina poetului, el
devenind, n acelai poem limpede fntn, senin fereastr, mugur pe tulpin ori pasre ce
face/ ntiul zbor prin dragoste. Desigur, imaginile sunt idilice, diafane (plou cu luceferi pe
pmnt, roua cald plnge sub clci, munii ascund izvoare la subsuori, amiaza cade blnd
peste sat, iar toamna-i toarce ploile-n castani).
Scrisul, pentru Ioan Vasiu, a devenit de-acum o preocupare indispensabil, o condiie a nsi
supravieuirii, pentru el poezia nsemnnd spovedanie i regret, tristee i remucare, nsemnnd

28

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Cronica Literar
dragoste i frumusee, n lume i n sufletele semenilor deopotriv. Poemul Cldura ultimului vers e
emblematic n acest sens, precum o profesiune de credin: Creionu-i obosit de-atta ters/ Scriu la
cldura ultimului vers/ Mereu dator, dar nicidecum srac/, Scriu tot ce i e inimii pe plac/ Chiar dac-n
visul meu e prea trziu/ Eu tot mai sper, iubito, i mai scriu/ Atta vreme ct iubesc i sunt/ M
risipesc n fiece cuvnt/ Atta timp ct nopile m dor/ Eu scriu cu neodihn s nu mor/ Iubirea e un
dans fr revers/ Scriu la lumina ultimului vers.
L-am rugat s-mi noteze cteva rnduri/ gnduri despre crezul su n aceast aleas art a rostirii.
Iat ce mi-a druit: Nu pot dect s-i mulumesc lui Dumnezeu pentru talentul pe care mi l-a hrzit,
atunci cnd am venit n aceast lume. Pentru mine, Poezia nu este dect o fereastr prin care pot respira
mai bine aerul proaspt al dimineilor i prin care, adeseori, pot comunica mai uor cu cei din jur. Fr
poezie, cred c viaa mea ar fi fost mult mai trist, mai srac i mai opac. Fr poezie, nu a fi fost dect
un mare anonim..." Fr comentarii.

Ascensiune
de Petru Biru

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

29

Cronica Literar
MUGURA MARIA PETRESCU

PASSIONARIA STOICESCU
Puzzle sunt eu
O extrem de fin observatoare a multiplelor aspecte
ale vieii de zi cu zi, lucruri pe care noi le vedem, le auzim,
dar trecem nepstori pe lng ele, arta Passionariei
Stoicescu, att n proz ct i n poezie este tocmai aceea de a
ridica aspecte ale unui cotidian destul de banal, aspecte
relativ minore sau aparent lipsite de importan la un nivel de
unicitate arhetipal, personajele ei nscriindu-se perfect n
jocul ei de puzzle. Fiecare este acea pies unic i mic, fr
de care tabloul ntreg ar fi tirbit, nemaiavnd niciun fel de
valoare artistic. Privite n ansamblul crii, nicio proz
scurt nu este n plus sau n minus. i atunci, de ce totui
Puzzle? Tocmai pentru c, citindu-i opera (poezia, scrierile
pentru copii i proza), ai imaginea perfect a acestui joc luat
foarte n serios de autoare, pentru c seriozitatea vieii
noastre trit zilnic este deosebit exprimat att prin
inefabilul scrisului ei, ct i prin mbinarea fr de gre a
pieselor. Trebuie doar s reuii s-i dezlegai codul secret al
scrisului i vei fi fascinai de curgerea, limpezimea i
firescul lui. Chiar dac viaa este complicat, Passionaria
Stoicescu ne propune alternativa optimismului ei, ne propune
o carte puzzle pentru c ea nsi prin tot ce a trit i a creat
pn acum este un puzzle.
Personajele ei sunt dintre cele mai variate i deosebite.
Sunt personaje pestrie, care triesc ntr-o via i n mprejurri
pestrie. Dintre acestea, personajul principal nu este construit de
autoare ca atare neaprat astfel, el rezult fiind abia creionat ca
s ajung la aceast poziie de lider, n jurul lui se nvrt
aciunea i toi ceilali eroi care, la rndul lor, la un anumit
moment al ei pot deveni i ele personaje principale, aciunea
nsi impunnd poziia central din care pornesc ramificate fa
de cei din jur cu evoluiile lor, dezvoltndu-se apoi diferit,
amplificnd intriga, pentru ca s revin din nou la poziia
iniial, lsnd personajul principal singur, de sine stttor i
mereu n mijlocul tuturor. Passionaria Stoicescu i construiete
personajele ntr-un perpetuum mobile, o micare de tipul
atomilor care se nvart n jurul nucleului lor, punnd personajul
principal n lumina reflectorului, dar aducndu-le i pe cele
secundare n prim plan, trecnd personajul principal n plan
secund, schimbnd astfel lumina care cade deasupra lor, fcnd
din personajul principal un personaj secundar, iar pe cele
secundare trecndu-le n plan principal. n prozele ei,
personajele principale sunt efectiv rstignite ntre celelalte

30

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Cronica Literar
personaje ale aciunii. Cel mai elocvent exemplu n acest sens este proza scurt Cezar i Celocinci.
Colonelul Cezar, iubreul cocoel ratat i cele cinci Cleopatre ale lui, este practic rstignit ntre ele: citind
textul ajungem s ne dm seama de schema folosit de prozatoare. n stnga lui, Cleopatra unu (prima soie
pe care o prsete fr niciun fel de regret ,,pe chestie de psric Cezar i Cleocinci) pentru c n plus
,,fusese eapn, frigid, revendicativ, zgrcit i sub tutela lui taic-su. n dreapta, desigur, simetric se
afl Cleocinci, cea de a doua soie cu care s-a nsurat cnd ea avea peste patruzeci de ani i era ,,necjit c
rmsese pn la acea vrst domnioar. Devenit din simpl moa doamna colonel Monea, reuete cu
efort s schimbe total viaa ei i a soului ei, ajungnd la mndria suprem de a ,,se plimba pe aleile parcului
din spatele Circului la braul colonelului, avnd o ,,mndrie caraghioas n priviri i o clctur sigur.
Era doamn! Doamna Colonel Monea! i fericirea asta dur vreo doi ani.. Jos la picioare o ine pe
Cleotrei, fiica Cleopatrei, care nu se tie cu cine este fcut, din punct de vedere biologic fiind deci copila
tuturor i a nimnui. Un fel de personaj parc de tranziie, Cleotrei i ia uor locul propriei lui fiice, rapacea
Aldela, fcut cu prima soie. ,,Fata curvitinei o nlocuise n capul i-n sufletul lui pe propria-i fiic.
Cleopatra trei nu cere nimic n schimb, pentru c i dorete s se identifice cu un tat biologic, pe care nu
l-a cunoscut niciodat n viaa ei. Poate de aici sentimentele de ,,tat i fiic dintre cei doi. Rmne s mai
analizm braul superior al crucii destinului Colonelului. Cleopatra a doua sau Cercelata ,,libertin, dar
devotat totui toanelor lui i banilor lui, desfranat i a nimnui. Aceasta este, de fapt, femeia vieii lui, o
damez de la Crucea de Piatr. Amndoi sunt unul pentru altul sufletul pereche. Se neleg de minune, se
iubesc la nebunie i se accept aa cum sunt. Ea i prsete, fr niciun regret, orice client pentru el, fiind
efectiv fericit ori de cte ori l vede n camera ei, este femeia visurilor lui, ar fi putut s fie soia lui ideal,
n ciuda condiiei ei, pe care nu i-o ascunde, pentru c nici nu ar avea cum, dar pe care i el o iubete
necondiionat toat viaa, nemaiaplicnd rigorile furcilor lui caudine folosite n cazul Cleopatrei unu sau
cinci. Ba uneori o pltete regete, chiar i fr s se culce cu ea i va fi bun i proteguitor cu ea i cu fiica ei
toat viaa lui, chiar i atunci cnd Cercelata va fi trecut n nefiin. Dar i aa ea va trona tot de sus: tabloul
ei va sta agat pe peretele din dormitor deasupra patului conjugal mprit de Colonelul Cezar i de cea de
a doua lui soie, Dna Colonel Monea (Cleocinci). Ce vrei dovad mai bun dect aceasta?
Unele proze scurte ale Passionariei Stoicescu amintesc de realismul filmelor italiene ale
anilor50 n care femeia joac, mai peste tot, rolul principal. Personajele lor sunt obscure, roase de
meschinrie, de mruniuri i derizoriu, de nempliniri, complexate i, n general, sunt apsate de o
anumit neputin. n ciuda acestor evidene ele se vd ,,buricul pmntului tocmai pentru c sunt
att de mici la suflet, att ca spirit ct i ca poziie social (Secretarul de partid) i n neputina lor i
dau seama c nu i pot depi limitele, lucru care le ncrnceneaz i le nnebunete i mai mult.
Intelectualii Passionariei Stoicescu sunt fiine interiorizate, discrete, erudite, dedicate studiului, retrase,
sensibile, taciturne, poate par chiar uor terse, dac nu sunt ntrebate, nu vorbesc fr rost. Ele au
claritatea cristalului ce le vine din logica scrisului ei, a prezentrii lor, precum i a modului n care
acioneaz. Chiar dac sunt nite ini oarecum anonimi, anodini, n micimea universului lor, fiecare n
parte are ceva arhetipal. Autoarea nu insist prea mult asupra acestor personaje ,,sus-puse, cu un
adevrat taif i clas, pentru c ele nu au nevoie de prezentarea ei favorabil. Valoarea lor vorbete de
la sine n antitez cu vrfurile de lance simbolice ale gloatei. Pe acestea din urm le nfiereaz ea, ele
sunt cele biciuite, criticate, analizate. Este, dac vrei, un alt fel de educaie.
Sunt ns i proze scurte n care tristeea este cu adevrat copleitore. Cuibul, de exemplu, ne
pune n faa dureroasei probleme a divorului prinilor i, pe cale de consecin, a poziiei copiilor fa
de acetia. Chiar dac sunt mai mari, ei sunt rstignii, adic trebuie s aleag ntre un tat, un om liber
(mai mult n cuget dect n fapt), nedivorat de Chia, dar nici la ea nu se mai ntoarce i ntre o mam
care, ca rspuns fostului ei brbat, i trimite fiica n vizit la tata. Concluzia este cea ateptat: Fulga
simte lacrimile amare, datorate prinilor ei desprii. Tatl vorbete despre fosta lui soie numind-o
,,maic-ta, n timp ce mama ei l numete pe fostul ei so ,,tatl vostru. Ca i n Cezar i Cleocinci
exist un personaj principal la mijloc, care trebuie s fie mprit ntre celelalte personaje, de data
aceasta, cele mai iubite din viaa lui. Pe drept cuvnt Fulga se ntreab: ,,Oare voi v-ai iubit
vreodat? Pentru c n sufletul ei, cei doi sunt mai egali ca niciodat: ,,De ce ne-ati fcut? Din
prozele ei scurte transpare un fel de durere, de nostalgie dup (oare?) ceva trit sau pierdut, sau
nemplinit i pierdut dinainte de a se fi nfptuit. Rezonezi cu ea, redescoperi anumite lucruri sau le
vezi ntr-o alt lumin n care nu le analizasei pn atunci, te bucuri alturi de ea, te ntristezi cu ea,
sau chiar plngi alturi de ea (Mama, copilul meu btrn).

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

31

Cronica Literar
n Lecia de logic, de exemplu, aciunea se mpletete n mod fericit cu un senzual care, dei
pare a fi diafan sugerat i fr nimic trivial, este mereu prezent n destinul i n viaa eroilor ei, care
firesc, triesc i iubesc.
n fine, o a treia construcie este i cea din proza scurt Solitaire. Cele dou personaje
principale, Iacov i Alta, stau fa n fa, ca dou linii paralele (ce nu se vor ntlni niciodat pe
coordonata inimii, dei, dup titlu, ca cititor te-ai atepta sau chiar ai spera ca mcar acum s ai parte
de raza aceea scnteietoare i cald ce nete dintr-o faet a unui nepreuit diamant solitaire lefuit
cu minuia scriitoarei). Ei bine, nu. Cei doi eroi depind de femeile din jurul lor, care le controleaz
viaa i i rstignesc pe fiecare dup bunul lor plac, exploatndu-i n folosul lor, fie strecurndu-se
ctre ateniile sexuale ale lui Iacov prin tertipul masajului, fie torturnd-o i nnebunind-o sufletete pe
Alta. Paradoxal, situaia se rstoarn, aceste personaje colaterale devenind de fapt cele care stpnesc
ntreaga situaie.
Numele sunt alese pe sprncean, cu emfaz, tocmai pentru a lrgi i mai mult prpastia dintre
aa-zisa, pretinsa, falsa mreie a unui apelativ care pare a fi de mprumut (Cezar i Cleopatra) i
folosirea lui prin mahalaua Crucii de Piatr, cum erau, dac v mai aducei aminte, kitch-urile expuse
odinioar pe perei i cumprate de la dughenele de rame i oglinzi i care expuneau n acele
,,tablouri de un prost gust total, dudui opulente, cu buze roii, cu bucle lsate n onduleuri mari pe
spate, i care roniau galnic ntr-un dinte o mrgic rotund alb din iragul petrecut n jurul
gtului. Cu toate acestea, unicitatea numelui e un avantaj foarte mare: femeile nu pot fi ncurcate
pentru c pe toate le cheam la fel: Cleopatra. Personajele descrise sunt dintre cele mai simple, ai
spune chiar aparent banale: fostul colonel, Cezar, tot aici l avem pe Cupidon (fantele de mahala),
ntotdeauna biatul preferat al unei mame care are o mare slbiciune pentru el i care, cu bun tiin i
voin, se las amgit i exploatat pn la snge de fiul ei, Cioroiu Romic zis i Gur de Canal,
tipul perfect al mitocanului i al mrlanului fcut inginer ef pe puncte i pe origine sntoas, un
secretar de partid scrbos i libidinos, aa cum jalnic este i personajul n sine. Cu toii sunt oameni
ntngi, proti, mitocani, rzbuntori, rutcioi, uneltitori, clevetitori, mbrligtori. Dna. Aricescu
(Circul), Coanamare, scris ntr-un singur cuvnt. i aici umorul Passionariei Stoicescu este de
neegalat. Houlete, ,,un nume partinic (Mama, copilul meu btrn), ce nume! grandios, cu adevrat,
pentru un reprezentant demn de aa partid! Iacov i Alta (Solitaire), remarcm c ea nu are niciun
nume, o cheam simplu ALTA, dar aceast Alta poate fi oricine.
Comicul de limbaj este exprimat fie prin cuvinte inventate de autoare protin, prepuelnic,
bebidol, ce ciudat sun (!) (Mireasa de la miezul nopii), sau de cuvinte vechi a sudui (oare ci mai
tiu astzi ce nseamn acest verb?), scene care amintesc de piesa de teatru Gaiele scris de Alexandru
Kiriescu (Coanamare), de pasaje n care naivitatea se mpletete cu remarci hazlii (Rolul), cu tensiuni
crescnde n atmosfera descris, sau prin alegerea numelor personajelor. De exemplu mreia lui Cezar
i a Cleopatrei din antichitate aici ajunge ntr-un derizoriu total. Numele Cleopatrei l va urmri pe
Colonelul Cezar, care se va zbate toat viaa lui n ciuda unei strluciri demult apuse ntr-o
predestinare dat de Cleopatrele lui fatale. Uimire? Stupoare? Surpriz?
Sfritul prozelor scurte nu este nicidecum unul tragic sau fatal sau cu consecine dezastruoase, aa
cum ar prevedea cititorul. Chiar dac el este neateptat, realizat astfel, anume prin intervenia unui detaliu
simplu, aparent insignifiant, Passionaria Stoicescu renun la o schem uzitat des n astfel de cazuri i nu
distruge cu putere absolut destinul eroilor ei, soarta nemiloas, implacabil nefiindu-i pe plac, ea lsndui personajele s-i continue existena chiar i dup ce se termin episodul lor de via. Sunt i lucruri care
pot cpta o importan major, ca un pachet din ziare rupte din care ies mai nti baretele din piele neagr
ale unei poete al crei coninut extrem de important se recupereaz n totalitate! (Domnul Freud i poeta),
sau gndurile Fulgi, care bine c nu apuc s-i pun n practic inteniile criminale fa de Chia, a doua
soie a tatlui su (Cuibul), sau nicieri, ntr-o imagine rece i nepenit pe ecranul unui calculator. Un joc
asemenea celui de Puzzle doar c de aceast dat jocul Solitaire nu are niciun rost, nicio substan, el
anunnd doar o stare de singurtate, dureros simit de Iacov sau resimit i mai mult de Alta. i atunci se
ntreab autoarea sau chiar cititorul, pe drept cuvnt: ,, quoi bon ? ,,Alta deschise ferestrele i aerul rece
al nopii o trezi ca dintr-un soi de beie. Se spl pe fa, puse ordine n lucruri, lu o meltaonin i-un
ansilan i se bg n aternuturile proaspete, schimbate pentru el. Stinse lumina. Abia atunci stinse
calculatorul deschis i auzi fitul lui monoton. Rmsese iari nepenit la ,,Solitaire. Aps pe
Delete. Sunt ntotdeauna detalii strecurate de ctre autoare cu mult abilitate, ele reuind, desigur
neateptat, s rstoarne, n mod surprinztor, ntregul eafodaj al acelei proze scurte.

32

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Cronica Literar
i totui de ce Puzzle? Pentru c opera nsi a Passionariei Stoicescu este un astfel de joc. i aa cum
jocul n sine creeaz emoii, pentru c nu poi s tii, o pies aezat greit ntr-un loc poate strica totul, la fel i
cu scrisul autoarei, orice cuvnt folosit la voia ntmplrii mcar, ca s nu mai vorbim de idei sau tehnici
literare, ar putea strica armonia ntregii opere. Dar n ciuda faptului c Passionaria Stoicescu pare o persoan
cu care uor poi stabili o legtur, n scris atitudinea ei este nemiloas, tranant ca o ghilotin, fr rabat.
Passionaria Stoicescu i controleaz cuvintele, frazele i textele pn n cele mai mici detalii, cuvintele ca i
ntreaga ei tehnic de a scrie trebuind absolut s fie aranjate la locul lor. Iar ele, la rndul lor, vor contura
decorul, scenografia, indicaiile scenice, ntmplarea, miezul problemei n care se nvrt, atomic, tot universul
ei, personajele. Ca cititor, este uneori foarte greu s spui ce te atrage cel mai mult n aceast carte: desigur
varietatea subiectelor alese, tehnica scrisului aa cum am descris-o mai sus, arta ei. Poi s spui c i pare bine
cnd ncepi s o citeti pentru c totul te prinde n jocul ei, dar i pare ru atunci cnd, din motive obiective,
mai trebuie s-i ntrerupi lectura. Este clar c Puzzle este o carte deosebit, variat, antrenant, interesant.
Fiecare proz scurt este un mini-univers, viaa nu neaprat din acel moment, ci viaa ntreag a acelui tip de
personaje create de ea i care acioneaz sau sunt creionate cu mijloace literare puine, simple, dar extrem de
bine mnuite, stpnite i realizate. n aceast carte sunt cam vreo 19 proze scurte, un fel de cri mai mici
ntr-o carte mai mare, complex, pe care Passionaria Stoicescu le conduce ca pe nite marionete, ea acionnd
asupra eroilor ei ca un deus ex machina, aducndu-le pentru un moment (cel al aciunii) sub lumina
reflectorului, fcndu-le importante, vedetele clipei, pentru ca apoi s le aeze frumos la locul lor, retrase n
culise. Lumea creat de ea este cea a unei realiti palpabile, cu trstur de particular, ce pleac din generalul
banal al lumii mari, n care aduli sau tineri nu sunt altceva dect nite biei ,,copii ai unei lumi mici, ce-i
cldesc iluziile, sau sperana zilei de mine pe nimic. Personajele ei sunt acea lume insignifiant, lipsit de
orice perspectiv, dar care mimeaz nonalant minunea din ei ,,muti de-o zi pe-o lume mic ce se msur cu
cotul, fiinnd n nemrginitul lor orizont limitat.
Fresc a societii, cartea trebuie citit neaprat, pentru c ea nu poate fi povestit, orict de mult
am vrea. Farmecul scrisului Passionariei Stoicescu, arta cu care ea mnuiete condeiul, concizia i puterea
de a ptrunde n sufletul i n firea personajelor, claritatea i precizia n descriere, dar i arta de a le pune n
anumite mprejurri date n care ele trebuie s se comporte cu naturalee i firesc, fac din Puzzle un volum
i mai plcut i mai antrenant. Este ntr-adevr o mare art s te poi propulsa, de fiecare dat, n alt i alt
proz scurt, cu personajele ei diferite. Descrierile ei sunt deosebit de minuioase, ai mereu impresia c vezi
derulndu-se prin faa ochilor scene de film: ,,E dou noaptea, dar Dolres nu poate dormi. Aprinde mica
veioz de carte, veioza ei credincioas la care a tot citit nc de cnd era copil i proiecteaz un fascicul de
lumin pe faa lui Filip. Obrajii i sunt supi. Nasul, puin cam gros la baz, i d o not de virilitate. Buza de
sus, cam subire, nu-l arat prea bun. n schimb cea de jos, groas i rsfrnt, te face s te gndeti la
lcomie. << sta e soul meu? Brbatul sta care doarme aici lng mine, n timp ce eu m perpelesc? De
ce l-oi fi iubind? >> Pune veioza pe noptier. Nu-i vine somnul. Se gndete c aa a sorbit-o i Filip, ca
un ghiol, fr scpare. (Mireasa de la miezul nopii) Iar detaliile scenice continu: ,,n deprtare se zrete
satul. Mai sunt case cu acoperi de stuf, dar asta, aici, n margine. Cupola aurit a bisericii scnteiaz n
soare. E o cldire de-a dreptul monumental, cu un aer trufa, strivitor parc, fa de csuele din jur. Pe
cele dou cupole mai mici ale bisericii se rsfa dou cuiburi de barz. ntr-unul din ele, pasrea, sprijinit
ntr-un picior, i d capul pe spate i toac aerul, clmpnind caraghios din cioc. (Mireasa de la miezul
nopii) La toate acestea se adaug mereu descrierea atitudinii i a gesturilor personajelor din film: ,,Dar
Filip tace, se uit ntr-un fel caraghios, cnd peste gard, cnd la bagaje. Pe ea nici n-o bga n seam. Pipie
lemnul porii ca ntr-o mngiere veche, gsete un ivr tiut de demult, deschide ncet, se uit la veranda
casei mari, apoi pe un bru de piatr pete spre casa cea mic. (Mireasa de la miezul nopii) Passionaria
Stoicescu este un regizor perfect. Ea nu scap niciun detaliu, conturndu-i personajele cu minuie, doar din
cteva tue sau descrieri colaterale (Lecia de logic).
Paradoxul Passionariei Stoicescu vine din nsi fiina ei, dintr-un optimism debordant afiat n
mod natural, care te ridic i n care ea i drapeaz tristeea scrisului. Prozele ei scurte sunt tablouri n
miniatur, tehnica ei este de ,,picture in picture, nefcnd dect s mreasc numrul lucrrilor din
expoziia prezentat de ea sub titlul generic de Puzzle. Passionaria Stoicescu triete impetuos, att la
propriu ct i la figurat prin tot ceea ce scrie, dovad prozele ei scurte de aici. O discreie a scrisului, dei ea
le creeaz, autoarea nu intr cu fora n sufletul sau n psihologia personajelor ei, asumndu-i doar calitatea
de formator de caractere. Din acest punct de vedere, Puzzle este un strigt de triumf al ei asupra vieii, cea
mai recent mndrie a ei de creator. Puzzle este o carte fr un nceput anume, dar i fr un sfrit anume,
care nc mai continu acum i aici.
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

33

Semnal Editorial
PS Prof. Univ. Dr. IRINEU POPA
Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei
Stelian Gombo, Sfnta Euharistie
Taina Nemuririi. Rolul ei n creterea
duhovniceasc a credincioilor,
Editura Mitropolia Olteniei, ISBN: 9789731794891, Craiova, 2014.

Cartea de fa, a crei apariie, o salutm cu mult bucurie,


reprezint teza de doctorat a domnului Stelian Gombo, ce poart
titlul Sfnta Euharistie Taina Nemuririi. Rolul ei n creterea
duhovniceasc a credincioilor i care a fost susinut n cadrul
Facultii de Teologie din cadrul Universitii Craiova, la data de
15.10.2013.
Lucrarea de fa respect toate normele tiinifice n
vigoare, cu privire la alctuirea unei teze de doctorat astfel nct ea
este structurat pe ase capitole, avnd la nceput cuprinsul i
introducerea, iar la sfrit concluziile, anexe i bibliografia.
Lucrarea cuprinde dou pri (partea nti capitolele I, II i III;
partea a doua capitolele I, II i III), 335 pagini, inspirate de o
bogat bibliografie, studiat pentru fixarea n timp i spaiu a
Sfintei Euharistii, bibliografie care cuprinde 275 de repere
bibliografice din care 115 cri, 95 reviste, 30 articole n domeniu,
25 contribuii personale publicate i 7 cri tiprite.
Toat aceast lucrare, n ansamblul ei, caut i ncearc s
arate importana Sfintei Euharistii n viaa cretinilor, altfel spus, n
viaa Bisericii. n acest context ea arat rolul Sfintei Euharistii
Taina nemurii i a vieii celei venice, n creterea spiritual sau
duhovniceasc a credincioilor, totodat subliniaz faptul c
aceast Sfnt Tain este una indispensabil dobndirii mntuirii n
mpria cea Sfnt i Venic a mpriei Cerurilor.
Aceast lucrare i, implicit, aceast carte este mprit n
dou pri, fiecare purtnd cte un titlu i avnd cte trei capitole i
fiecare capitol cuprinde mai multe subcapitole. Lucrarea se ncheie
cu concluziile finale i cu anexele, ce constau din patru interviuri
tematice acordate autorului de mai muli prini duhovniceti i
teologi romni. Stilul acestei lucrri este unul ngrijit, cursiv i
narativ, respectnd metoda de cercetare tiinific. Limbajul este
adecvat temei abordate, nelipsind accentele critice i viziunea
personal asupra doctrinei ortodoxe i a faptelor istorice.
Autorul n cercetarea sa vizeaz mai multe aspecte care
compun tabloul de ansambul al modului n care credinciosul
triete viaa cretin n Biseric i se mprtete cu preacuratele
Taine ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos. nc de la nceputul
lucrrii, domnul Stelian Gombo a avut o abordare constructiv i
tiinific a subiectului. Astfel, el a realizat o cercetare bine
documentat, serioas i profund, att din punct de vedere
dogmatic, ct i din perspectiv biblic i liturgic. De asemenea,
autorul a adus n prim plan stadiul cercetrii temei respective,
pentru a stabili foarte clar unde se afl acum cercetarea n legtur
34

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Semnal Editorial

cu subiectul propus. Totodat, domnia sa a dezvoltat acest subiect bazndu-se nu numai pe lucrri generale,
ci mai ales pe cercetarea surselor i a lucrrilor de baz ale Teologiei Euharistice. Astfel, o mulime de
izvoare i documente editate au fost consultate, fie n limba romn, fie n limbi strine, cum ar fi engleza,
franceza i greaca. Deci, munca de cercetare a autorului se ndreapt spre viaa Bisericii, examinnd
fenomenologia euharistic i felul n care Biserica noastr Ortodox a tiut s transmit fiilor i fiicelor ei
evlavia i experiena haric, dobndit de la Mntuitorul nostru Iisus Hristos i transmis, prin Sfinii
Apostoli, pn n zilele noastre. Prin aceast prezentare, oricine poate lua act de coninutul divino-uman al
nvturii noastre de credin dar i de felul cum trebuie credinciosul s se prezinte naintea lui Dumnezeu,
pentru a lua iertare de pcate i sfinenie. n virtutea acestui fapt Sfnta Scriptur i Sfinii Prini, nvtorii
i purttorii de har ai Bisericii, ne sunt cluzitori i ndrumtori n Biserica dreptmritoare, pentru
dobndirea mntuirii.
Dac este s ne referim, n mod concret, la coninutul lucrrii de fa, vom reine c n partea nti,
capitolul nti, autorul trateaz tema Sfintei Euharistii n cadrul spiritualitii ortodoxe. Concluzia la care se
ajunge este c Mntuitorul Iisus Hristos a svrit, cel puin o dat, dup nviere, Euharistia, ca o prezentare
vzut a strii Lui, de aducere permanent a Sa din planul nevzut. Sau, altfel spus, ea d mrturie despre
trecerea de la svrirea vzut a Euharistiei, de nsui Mntuitorul, la prezena Lui, ca aducere nevzut n
timpul consumrii ei, din toate locurile i timpurile. n episodul Emaus, Iisus Hristos arat ucenicilor
calitatea n care El va svri, n continuare, Euharistia, n vinul cel nou, prezis n seara ultimei Cine (Marcu
14, 25), adic n calitatea Sa de nviat; le arat acum, c dein dovada, c-l pot avea pe El n mod real n
Sfnta Euharistie, odat ce a nviat, chiar dac este acum nevzut. Aadar, Frngerea pinii la Emaus a fost
i va rmne pentru totdeauna n Biseric, marele semn al misterului pascal i al prezenei Celui nviat n
sacramentul euharistic post-pascal.
n capitolul doi autorul s-a concentrat asupra teologiei euharistice din punct de vedere biblic i patristic.
Deci, Sfnta Euharistie, conchide domnul Stelian Gombo, este o lucrare dubl a lui Iisus Hristos: pe de o parte,
El se prelungete n lume, iar pe de alt parte, El asum lumea. Iisus Hristos se extinde pe pmnt, asumnd lumea
n Trupul Su, ca s o transfigureze. Biserica nu este o realitate static. Ea reprezint o dinamic transfiguratoare,
ca nunta nencetat i nentrerupt, n spaiu i timp, a Creatorului i a creaturii, n acest amestec fr contopire, a
naturii create cu cea necreat, creaia se aeaz n Trupul Domnului prin Sfnta Euharistie, fiindc Euharistia face
din Iisus Hristos binele nostru, nainte chiar de darurile noastre naturale, deoarece Iisus Hristos s-a unit cu Trupul,
i aceasta pentru faptul c Euharistia este Iisus Hristos. Astfel, fa de Domnul nostru Iisus Hristos, care spune
Tatlui ceresc precum Tu, Printe, n Mine i Eu n Tine, ca i ei s fie una n Noi (Ioan, 17, 21), aici vedem c
toate cte face Iisus Hristos se mplinesc prin Sfnta Euharistie, fr s mai vorbim de nlarea credincioilor la
comuniunea cu Tatl i Fiul, n Duhul Sfnt.
n partea a doua a acestei teze, autorul prezint, n capitolul nti, locul Sfintei Euharistii n cultul
divin, din perspectiv moral i pastoral, mai precis ncearc s prezinte unele aspecte dogmatice i
eclesiologice, referitoare la Sfnta Euharistie n cultul divin.
n capitolul doi autorul dorete s trateze despre problema Sfintei mprtanii n Spiritualitatea
Ortodox Romneasc contemporan, mai precis despre Euharistia ca Tain a comuniunii n cadrul
spiritualitii rsritene i n rndurile credincioilor. n esen, domnul Stelian Gombo consider c
mprtania, fiind o Tain care se repet, trebuie s fie luat de ct mai multe ori, dar cu vrednicie, pentru c
ea este cea care ni-l nnoiete n noi pe Domnul nostru Iisus Hristos, i ne crete n El, Iisus Hristos fiind elul
nostru suprem ctre care trebuie s tindem. mprtania rar produce ns cretinilor toate cele contrare i
potrivnice; cci cine ntrzie s se mprteasc, acela nu face nicio pregtire, nu devine atent, nu are o paz
strns fa de gndurile rele, pentru c ntrzierea n face s cad n nepsare i indiferen, iar nflcrarea
evlaviei i a iubirii dumnezeieti se rcete; lungimea timpului i permite s umble cu uurtate i indiferen
n viaa lui, s nu aib team n suflet, contracie n simuri i paz n micrile lui, ci-l face s aib o
dezlegare desvrit i la mncruri i la cuvinte i la priveliti i gesturi necuviincioase i s ajung
asemenea unui dobitoc care, fiindc n-are fru, alunec n prpastia pcatului
n concluzii i n concluzie, autorul precizeaz c n viaa i spiritualitatea ortodox, Sfnta
mprtanie are o nsemntate deosebit. mprtirea reprezint momentul cel mai important din viaa
noastr cretin, pentru c atunci primim n fiina noastr Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos.
Problema care se pune n legtur cu Sfnta mprtanie este ct de rar sau ct de des trebuie i putem s ne
mprtim. Primitorii deplin ndreptii ai acestei Sfinte Taine sunt numai cretinii valid botezai, adic
aceia asupra calitii crora de membri ai Bisericii nu exist niciun fel de ndoial. Pentru mprtirea
acestora exist reguli sau rnduieli, potrivit crora unii se pot mprti mai des, avnd chiar aceast
ndatorire, iar alii mai rar. Cei care sunt datori a se mprti mai des sunt slujitorii Sfintei Taine i, implicit,
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

35

Semnal Editorial

ai Sfintelor Altare, adic n primul rnd preotul i diaconul, precum i toi ceilali membri ai clerului, care nu
fac parte din preoia sacramental, de instituire dumnezeiasc.
Cu alte cuvinte, aadar, domnul Stelian Gombo n lucrarea de fa Sfnta Euharistie Taina Nemuririi.
Rolul ei n creterea duhovniceasc a credincioilor i-a propus s scoat la lumin principalele elemente ale
Sfintei Euharistii. Acesta considerm c ar fi elementul de noutate i originalitate a acestei teze de doctorat.
Prin urmare, lucrarea domnului Stelian Gombo, din cele prezentate mai sus, constituie rodul unui
studiu duhovnicesc i moral al doctrinei despre Sfnta Euharistie. Lucrarea prezint un bogat volum de
documente care ntregesc aria de cercetare a temei studiate, conferind acestei teze de doctorat o valoare
documentar onorabil. Prin aceasta se mplinete imperativul unei necesiti teologice, care se impunea
pentru cunoaterea, n profunzime, a vieii euharistice n contiina omului.
Aadar, aceast tez de doctorat se adreseaz deopotriv slujitorilor Bisericii, credincioilor,
studenilor teologi, dar i tuturor acelora care doresc s cunoasc mai multe n privina Sfintei i
Dumnezeietii Euharistii, altfel spus, ea se adreseaz celor care doresc un sincer i real progres duhovnicesc.
Voi ncheia aceste rnduri cu un citat luat dintr-un capitol al tezei, care mi s-a prut sugestiv, i anume:
Euharistia actualizeaz ntr-un dinamism convergent, spre plenitudinea existenei, marile potenialiti
umane care semnific i simbolizeaz ceea ce trebuie s devin lumea, adic o druire i un imn de laud
adus, nencetat, Creatorului; o comuniune universal n Trupul Domnului Iisus Hristos, o mprie a
dreptii, a iubirii i a pcii n Duhul Sfnt, pentru unitatea i mntuirea tuturor n Iisus Hristos Domnul i
prin Iisus Hristos, ajungnd, astfel, la desvrirea noastr cu ajutorul Sfintei Euharistii creia i descoperim,
n acest fel, valoarea ei duhovniceasc de nepreuit

Via

36

de Petru Biru

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Semnal Editorial
STELIAN GOMBO
Convorbiri duhovniceti cu
naltpreasfinitul Ioan al Munilor.

Ediia a doua, revzut i adugit. Autor: Luminia Cornea, Editura


Sophia, Bucureti, 2014.

Cartea aceasta, n ediia a doua revzut i adugit, care cu


adevrat zidete, a venit acum, cnd se mplinesc douzeci de ani de
existen a Episcopiei Ortodoxe Romne a Covasnei i Harghitei, ca
un dar duhovnicesc de Crciun, din partea protagonitilor ei, adic a
naltpreasfinitului Printe Ioan Selejan Arhiepiscopul Covasnei
i Harghitei i a doamnei Profesoare de limb, grai i cuget
romnesc Luminia Cornea care a purtat un viu, folositor i
binecuvntat dialog duhovnicesc cu Arhiereul demn i destoinic ori
pilduitor Ioan al Munilor care s-a nscut la 16 noiembrie anul
1951, n localitatea Pietrani, judeul Bihor, fiind primul Episcop al
Episcopiei Covasnei i Harghitei, nfiinat n anul 1994... Studiile
sale sunt urmtoarele: Liceul Constantin Brncui din Oradea,
promoia 1971; Facultatea de Instalaii i Automatizri din
Bucureti, promoia anului 1976; Seminarul Teologic din Craiova,
promoia 1986; Facultatea de Teologie Ortodox din Sibiu, promoia
anului 1990; Institutul Biblic din Ierusalim, perioada anilor 19911994; Cursurile de doctorat le-a urmat la Institutul Biblic din
Ierusalim, domeniul Biblice, Egiptologie i Orientalistic. Iar din
activitatea sa bogat i deosebit spicuim urmtoarele: n anul 1980
i-a nceput viaa monahal la Mnstirea Lainici, judeul Gorj; a
fost hirotonit Diacon la aceeai mnstire n 6 august anul 1990;
fost hirotonit Preot la Mnstirea Tismana - Gorj n ziua de 15
august anul 1990; ntre anii 1990-1994 a fost Stareul Mnstirii
Lainici - Gorj; n anul 1994 a fost Arhimandrit i Superior al
Aezmintelor Romneti de la Ierusalim; n 9 iulie anul 1994 a fost
ales Episcop al Covasnei i Harghitei; a fost hirotonit Episcop la
Mnstirea Sf. Proor. Ilie Tesviteanul din oraul Toplia, judeul
Harghita n 20 iulie anul 1994; n 25 septembrie 1994 a fost instalat
Episcop al Covasnei i Harghitei, la Miercurea Ciuc. n ziua de 12
septembrie anul 2007 a fost unul din cei trei candidai la scaunul
patriarhal al Bisericii Ortodoxe Romne. Pe 23 februarie anul 2008
sinodul mitropolitan ortodox de la Iai l-a desemnat drept candidat
pentru funcia de Mitropolit al Moldovei i Bucovinei.
n urma edinei Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne din luna iunie anul 2009, Preasfinitului Episcop Ioan al
Covasnei i Harghitei i-a fost acordat titlul de Arhiepiscop onorific,
ca un gest de rsplat, preuire i profund recunotin pentru
ntreaga sa activitate, plin de trud, jertf i sacrificiu, n cei
aisprezece ani de Arhipstor duhovnicesc al inutului romnesc din
centrul rii, al Covasnei i Harghitei. Aceasta s-a petrecut dup
mari i multe lupte. Dup decembrie anul 1989, pe fondul
frmntrilor existente n viaa credincioilor din judeele Covasna
i Harghita, a fost reluat propunerea de nfiinare a unei Episcopii
pentru credincioii romni ortodoci din judeele Harghita i
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

37

Semnal Editorial

Covasna. Asociaiile locale, Liga cultural-cretin Andrei aguna din Sfntu Gheorghe i Fundaia
cultural-cretin Miron Cristea din Miercurea Ciuc, ntreprind numeroase demersuri pentru sprijinirea
Bisericii Ortodoxe de aici, printre care amintim: audiena la vrednicii de pomenire i de pie memorie sau
amintire Patriarhul Teoctist Arpau i la Mitropolitul Antonie Plmdeal al Ardealului (1991, 1992).
n cadrul Zilelor Nicolae Colan de la Sfntu Gheorghe, din 4-5 decembrie anul 1993, n prezena
Mitropolitului Antonie Plmdeal, se discut problema nfiinrii unei Episcopii cu sediul la Sfntu
Gheorghe (Arcus) sau Covasna. n edinta Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Sibiului din 9 ianuarie anul
1994 a fost propus pe ordinea de zi, de ctre Mitropolitul Antonie, dup discuia preliminar cu Patriarhul
Teoctist i membri ai Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, nfiinarea unei Episcopii pentru zona
Harghita-Covasna. La data de 11 ianuarie anul 1994, Adunarea Naional Bisericeasc a hotrt nfiinarea
acestei noi eparhii. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a aprobat, n edina din zilele de 22-23
martie anul 1994, la propunerea Adunrilor Eparhiale ale Arhiepiscopiei Sibiului i Episcopiei Albei Iulia,
organizarea i delimitarea teritorial a Episcopiei Covasnei i Harghitei, cu reedina n Miercurea Ciuc.
n prezena vrednicului i distinsului Mitropolit Antonie Plmdeal al Ardealului, n 31 mai anul
1994, la Catedrala Ortodox din Miercurea Ciuc s-a constituit Adunarea Eparhial a Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei, iar n 12 iulie anul 1994, Colegiul Electoral Bisericesc a procedat la alegerea
ntistttorului nou-nfiinatei Episcopii a Covasnei i Harghitei, cu sediul la Miercurea Ciuc, sufragan a
Mitropoliei Ardealului, n persoana Arhimandritului Ioan Selejan - Superiorul Aezmintelor romneti de la
Ierusalim i Iordan. La praznicul Sfntului Prooroc Ilie Tesviteanul, n 20 iulie anul 1994, la Mnstirea
Sfntul Ilie din oraul Toplia, judeul Harghita, s-a svrit hirotonia Preacuviosului Printe Arhimandrit
Ioan Selejan ca Episcop al Covasnei i Harghitei, fiind ntronizat la 25 septembrie acelai an, la Miercurea
Ciuc. i unde n cei 20 ani de arhipstorire, naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Ioan Selejan a nmulit,
dezvoltat i crescut numrul parohiilor de la 99 la 137 de uniti, a hirotonit 83 de preoi, s-au construit 26 de
biserici, ase mnstiri i schituri, patru capele militare, 23 de case parohiale, au fost reparate 90 de biserici
i 60 de case parohiale, au fost restaurate i repictate 40 de biserici. Iar Duminic, 23 august anul 2009, s-a
mai scris o dat de aur n hronicul Ortodoxiei de pe aceste btrne i vitregite meleaguri: cu prilejul
mplinirii a 15 ani de existen a Episcopiei Covasnei i Harghitei, ntistttorul acesteia, Printele Episcop
Ioan Selejan, a fost nlat n treapta arhiereasc, onorific de Arhiepiscop, de ctre Preafericitul Printe
Daniel Ciobotea Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne.
Ataat fiind Bisericii, doamna profesoar Luminia Cornea ncearc n acest volum s-i lmureasc
anumite ntrebri despre locul, rostul i menirea omului pe acest pmnt. Cutarea unor rspunsuri la multele
i variatele probleme care o preocup i o frmnt au determinat-o s se ndrepte i s se adreseze unui ales
printe duhovnisc, n persoana Arhiepisopului Ioan. Cu alte cuvinte, cartea de fa este rezultatul acestor
ntrebri i cutri i, totodat, o mrturie vie c intelectualul romn, omul de cultur, dorete s se apropie
din ce n ce mai mult de Dumnzeu i de mpria Sa Cea Sfnt i Venic. A mai aduga c aceast
lucrare recupereaz i recapituleaz o mrturisire de credin a crturarului, avnd n vedere mediul n care
au trit, au crescut i s-au format generaii ntregi de intelectuali romni nainte de anul 1990. Este i cazul
autoarei volumului de fa, n care dialogul cu un adevrat printe duhovnic las n suflet mult pace i
lumin. Este lumina care ne cluzete pe crarea raiului, dac i-am ptruns nelesul. Cu ct vom pricepe
mai bine semnificaia, lumina va pune stpnire pe sufletul nostrum, nfrumusendu-l. Glasul ierarhului
duhovnic reprezint lumina care ne acoper cu harul su. Smna aruncat va rsri i va supravieui, dac
vom avea grij s nu-I tiem rdcina credina. Lumina strbate n ntuneric. Vznd-o, ne entuziasmm,
ne nflcrm, dar este necesar s lum aminte asupra ei, s-I ptrundem nelesul, semnificaia. Cuvintele
naltpreasfinitului Printe Ioan Arhiepiscop al Episcopiei Ortodoxe Romne a Covasnei i Harghitei sunt
cuvinte pline de ncrctur duhovniceasc, pe nelesul tuturor, dar cu profunde semnificaii. naltpreasfinia
Sa este ntruchiparea ierarhului adevrat, apropiat de popor, aflat mereu ntre enoriai. Are darul de a zidi pe
fiecare om cu un cuvnt bun, conducndu-l spre lumina cunoaterii adevrului, deoarece nu este om care s
mearg prin ntuneric i s nu doreasc s-I apar n priviri lumina. Cum? Calea cea mai important este
dialogul, convorbirea cu duhovnicul. O astfel de convorbire redm n cartea de fa, prin dialogul cu
naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Ioan al Covasnei i Harghitei, avnd n vedere subiecte i teme de larg
i real interes, cum ar fi: S deschidem ua sufletului nostru, Oamenii cinstitori de Dumnezeu i de
aproapele, Nevoia rugciunii adnc spat n inima omului, Cuvinte despre cinstirea icoanelor,
Cinstirea Sfintei Cruci, Despre Sfnta Liturghie, Cinstirea Maicii Domnului, nvturi la diverse
periscope evanghelice, Despre sfini, Tlcuirea nelesului unor pilde, legende, proverbe
Am pornit n a scrie rndurile de fa de la dialogurile susinute de .P.S. Printe Arhierpiscop Ioan cu
reporteri ai mass-mediei romneti. De fiecare dat, ascultnd cuvintele de nvtur ale naltpreasfinitului
38

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Semnal Editorial

Printe Arhiepiscop Ioan, rostite cu diferite prilejuri i ocazii, mi-au rmas n suflet explicaii deosebite n legtur
cu diverse periscope din Sfintele Evanghelii ori sfaturi sau ndemnuri referitoare la diverse situaii de natur
duhovniceasc i bisericeasc dup cum afirm autoarea, doamna profesoar Luminia Cornea, din municipiul
Sfntu Gheorghe, judeul Covasna care este profesoar de grai i limb romneasc, dup cum i plece
naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Ioan s-I numeasc pe profesorii de limb i literatur romn.
ndelungata i de success carier didactic i-a ncununat-o cu publicarea tezei de doctorat, cu titlul: Locuiuni
verbale n romanul istoric sadovenian o abordare gramatical, stilistic i poetic. Preocupat fiind de
cercetarea filolologic i cea istoric, de literatura romn veche i de texte religioase, doamna profesoar
Luminia Cornea a editat i a reeditat volume i scrieri ale unor vrednici preoi i ierarhi. M gndesc, n mod
special, la cartea preotului Ioan Graure Cinstirea prinilor i la reeditarea volumului Pentru neam i pentru
lege al Episcopului Iustinian Teculescu.
n alt ordine de idei, Printele Arhiepiscop Ioan al Munilor este unul din ierarhii de vrf ai bisericii
i ai rii, un model de slujitor valoros, modest, apropiat de popor, care nu i-a lsat mintea i ambiiile
omeneti cluzite i alimentate de aburii succesului efemer i deert, cuvntul fiindu-i ntotdeauna n
consonan cu fapta, adic da ce este da i nu ce este nu. La rndul ei, doamna profesoar Luminia Cornea,
doctor n filologie, nscut i crescut n climatul de adnc evlavie al unei familii preoeti tatl nsui
fiind un foarte pasionat i talentat condeier stpnete cu uurin i folosete cu abilitate terminologia
religioas i chiar teologic, nlesnind substanial elaborarea crii.
Parcurgnd cuprinsul acestei cri, sau Convorbirile dintre cei doi autori, ne apare n ochii minii
imaginea de la Stejarul Mamvri i convorbirea pe care patriarhul Avraam a avut-o cu Dumnezeu, ascuns sub
chipul celor Trei tineri. Cartea de fa este extrem de atractiv prin ineditul ei, n sensul c fiecare idee scoate
la lumin un lucru nou, sau altfel spus fa de cum l-au spus alii. O carte de convorbiri eman direct din
minte i din inim, intervievatul exprimnd gnduri i simminte n premier. ntre primele tematici
abordate este cea a pcii, concret ilustrat de ctre Mntuitorul prin Fericirea a aptea: Fericii sunt fctorii
de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema(Mt.V, 9).
naltpreasfinitul Printe Ioan afirm c singura pace durabil i adevrat este pacea n Iisus Hristos,
deoarece ntre oameni au fost ncheiate attea tratate de pace de-a lungul istoriei, dar s-a vzut n timp c nu
au fost altceva dect false tratate de pace(p. 19). Pacea mai poate fi realizat i prin mijloace caritative,
adic prin practicarea milei trupeti i sufleteti, svrite cu fapta i cu cuvntul, prin susinerea material i
moral a omului de lng noi. Aceast idee este ilustrat prin pilda Samarineanului milostiv i este atribuit
calitii de doctor a Sfntului Evanghelist Luca, desigur, omul cel mai n msur s neleag i s simt ct
de greu i ct de grav este s fii rnit i prsit la o margine de drum (p.22). De la nvtorul de lege, care
nu tia cine este aproapele, nvm c atunci cnd nu tim ceva, s ne ndreptm ctre Mntuitorul, Cel ce
are rspuns la toate ntrebrile. .P.S. Sa strmut cu abilitate, din mers, pe aproapele de lng noi, n noi
nine, chiar n inima noastr, dup cuvntul Mntuitorului, care, dup nviere, nu li se adreseaz apostolilor
cu cuvintele Rmn alturi de voi, lng voi, ci le-a spus rmn cu voi i n voi.
O alt tematic arztoare dezbtut n cuprinsul crii este rugciunea, care ar trebui s ne fie tovar
de cltorie pe ntreg parcursul vieii, deoarece rugciunea este pavz i zid de aprare mpotriva
potrivnicilor, a primejdiilor i a necazurilor.
Pornind de la textul cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate celelalte vi se vor aduga
vou, Printele Arhiepiscop Ioan Carpatinul i dovedete capacitatea de a selecta prioritile care ar trebui
s ne preocupe i pe care ar trebui s le abordm n via, dnd ntietate valorilor nemuritoare, fr a neglija
ns grija fa de trup, ci dimpotriv realiznd un paralelism perfect, armonios, echilibrat ntre grija fa de
trup i cea fa de suflet, cele dou componente ale ntregului uman, spunnd: un trup nehrnit este un trup
bolnav, un suflet fr rugciune este i el slbit (p.37).
Referitor la pomelnice, afirm c prioritare sunt pomelnicele i rugciunile fcute pentru cei ce nu
pot merge la biseric. ntr-o atare situaie ne asemnm celor patru care l-au dus pe paraliticul din
Capernaum cu targa n faa lui Iisus Hristos. In acest caz pomelnicul ine loc de targ, iar Iisus Hristos din
Sfnta mprtanie este acelai din Capernaum.
n ceea ce privete prezena icoanelor n coli, spitale, penitenciare, primrii sau n alte instituii
publice, .P.S. Printe Ioan afirm c Romnia este ara lui Dumnezeu, ara icoanelor, n fiecare cas de
romn regsindu-se o icoan pe peretele dinspre rsrit, fiind mpodobit cu maram, cu tergarul foarte
frumos esut n rzboi, gtit cu fir de busuioc (p.49).
Despre Sfnta Cruce afirm c este stindardul cretinilor. Prinii notri nu au pus nici un alt semn
pe turla bisericii dect Sfnta Cruce, ori se tie c biserica este asimilat corbiei lui Noe, prin care seminia

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

39

Semnal Editorial

uman a fost trecut din via, prin moartea potopului, la o nou via. i n cretinism biserica se compar
cu corabia lui Noe i este protejat de crucea suferinelor lui Iisus Hristos.
Spaiul alocat acestui material nu ne permite s despicm firul n patru, nici mcar s facem referiri
ct de ct asupra fiecrui subiect, dar dup parcurgerea ntregului material, avem credina i convingerea c
prezenta carte este gndit i lucrat la un nivel foarte nalt, absolut profesionist, iar prin apariia ei devine
izvor i document chiar pentru preoii ce doresc s-i lrgeasc orizontul profesional sau s-i aprofundeze
cunotinele n mai multe discipline teologice precum Dogmatica, Morala, Liturgica, Studiile biblice (Noul i
Vechiul Testament), I.B.U., I.B.O.R. .a., din fondul doctrinar al fiecrei materii regsindu-se citate
elemente importante. Ori dac pentru preoi i teologi este o carte de doctrin, pentru cititorul profan este o
reconfortant surs de meditaie i recreare spiritual.
Fr s exagerm, socotim c, dei de dimensiuni restrnse ca extensie sau volum, cartea este vast
prin varietatea coninutului i prin profunzimea ideilor cuprinse n rspunsurile date fiecrei ntrebri.
ntreaga carte este ca o cale pavat cu nestemate de cea mai bun calitate, care ne poart paii spre
mpria lui Dumnezeu. La fiecare rscruce sau nou subiect adus n discuie este aezat cte un indicator pe
care scrie ctre mpria lui Dumnezeu.Toate drumurile sau tematicile, indiferent din ce direcie vin, ne
conduc spre poarta raiului, iar tlcuirea dat fiecrui subiect este att de lin i de neted nct paii
cltorului sau a cititorului care o parcurge strbat cu mult spor acest drum cu final fericit.
Cartea mai prilejuiete un ncnttor popas de recreare i de reflecie asupra trecutului vieii noastre,
dar mai ales asupra a ceea ce avem de fcut n viitorul nu prea ndeprtat, cnd fiecruia ne apare tot mai clar
i tot mai aproape tabloul propriului nostru apus de soare.
Altfel spus, cartea Pe Crarea Raiului, dei abordeaz tematici teologice fundamentale, deci
greoaie care de-a lungul istoriei au solicitat intens cele mai luminate mini ale Bisericii (ierarhi, teologi,
preoi, precum sfinii Nicolae, Atanasie, Spiridon .a.), ca s pomenim doar cteva nume de mare notorietate
ale veacului al IV-lea, cu contribuii hotrtoare la finalizarea lucrrilor primului Sinod Ecumenic de la
Niceea (325), trece cu not maxim proba exigenei pe care orice autor i cartea sa o susin n
faa cititorului. Unele tematici comentate n prezenta carte, precum cele referitoare la Sfintele icoane, Sfnta
Cruce, Maica Domnului, cu o pondere covritoare n cultul i doctrina bisericii noastre, au prilejuit de-a
lungul istoriei nenumrate controverse.
Cartea nu este elaborat dup documente sttute de arhiv, ci este un produs proaspt, actual,
conceput i elaborat n direct, la minut am putea spune, din iniiativa a doi foarte laborioi ostenitori n
grdina Domnului i a Maicii Domnului. Este vorba despre nalt Prea Sfinitul Ioan, Arhiepiscopul Covasnei
i Harghitei i despre prof. dr. Luminia Cornea din Sfntu Gheorghe. Rezultatul respectivului dialog
sau Convorbiri, se citete cu mare interes i se gust cu mult plcere, asemenea unui fruct delicios, proaspt
cules din livad.
n concluzie vom sublinia i reine c volumul de fa reprezint, ntre altele, (i) o cronic gritoare
despre starea Ortodoxiei i Romnitii din Arcul Intracarpatic, la cumpna dintre aceste secole i milenii
cretine, o contribuie la cunoaterea istoriei celor dou judee romneti, cci autorii i protagonitii ei sunt ct se
poate de obiectivi i de echilibrai n aciunile, activitile, judecile, atitudinile i realizrile lor, aa cum i st
bine oricrui cretin i romn, care emite opinii i concluzii, ntemeiate pe reconstituirea faptelor i ofer explicaii
n msur s aduc unele lmuriri necesare lumii, istoriei i societii romneti, contemporane.
Aadar, cartea de fa este de o imperioas actualitate care invit la mult luciditate, discernmnt i
dreapt socoteal. Este o lucrare foarte bogat, dens i n acelai timp concis, cu care ar trebui s se
ntlneasc att intelectualii ct i credincioii rii i Bisericii noastre, n calitate de membrii ai Ei, pentru a
nelege ct mai bine urmrile i consecinele nstrinrii i izolrii pentru acest popor, care astzi, mai mult
ca oricnd, este chemat s-i asume destinul istoric al strmoilor si!...
n ncheiere vom susine cu toat convingerea c prin publicarea acestor convorbiri duhovniceti cu
un cunoscut, recunoscut i renumit ierarh i slujitor al Bisericii noastre, strmoeti i dreptmritoare
naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Ioan Selejan din Carpai cruia i dorim, cu acest prilej aniversar, s
aib parte, n continuare, de mult spor i de multe mpliniri duhovniceti, autoarea ne-a fcut un scump cadou
sufletului i cugetului nostru, al cititorilor, pentru care i mulumim n mod deosebit, dorindu-i mult sntate
i mult success n continuare!...

40

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Semnal Editorial

Dan C. Mihilescu, Oare chiar m-am ntors de la Athos?


Editura Humanitas, Bucureti, 2012.

Motto: Nu am fost i nu sunt un om nchinat la icoane, se caracterizeaz extrem de sugestiv i exact Dan C. Interesul principal
al acestei cri const tocmai n faptul c povestete ntlnirea unui astfel de om, n acelai timp att de sensibil, cu un spaiu aparte,
cum este Muntele Athos. Cu totul alte reguli i criterii de orientare structureaz viaa acolo. O rnduial adesea stnjenitoare
pentru pelerinul fr voie care este Dan C. Iat-l, de pild, incapabil s ngenuncheze, ceea ce-mi aduce aminte de frumoasa
Eugenia din Nostalghia lui Tarkovski. Nici ea nu putea face acest lucru, cu toate c se afla n ea, cum se afl n Dan C., o tnjire
secret, irezistibil, al crei glas nu poate fi nbuit. Nu este att o carte despre Athos, ct o carte despre Dan C. Despre
rsfrngerea (sau frngerea? sau nfrngerea?) lui de sine n oglinda Athosului. Chipul din aceast oglind este redat cu o
sinceritate total, fr menajamente, fr cosmetizri (Mi s-a prut mai cinstit s-mi dezvlui necredina doritoare de har), lucru
rar n lumea cultural de azi. Situarea sa pare s fi avut ceva din lupta lui Iacob cu ngerul (Facerea, 32, 24 -30), cu farmecul
aferent... Cum se tie, ngerul este, de fapt, Dumnezeu nsui. Iacob s-a luptat ca s-I smulg binecuvntarea. Pn la urm a
obinut-o, ceea ce-i doresc din inim i dragului de Dan C. ns pentru el lupta abia dac a nceput... (Costion Nicolescu).
Dan C. Mihilescu cteva referine bio -bibliografice
Este fiul lui Constantin i al Petruei Mihilescu, nscut n Bucureti la 12 dec. 1953.
Este absolvent al Facultii de limba i literatura romn (secia romn-francez), Universitatea Bucureti (19721976).
Din anul 1980 pn n anul 2003 este cercettor tiinific la Institutul de istorie i teorie literar George Clinescu.
Secretar de redacie la Revista de istorie i teorie literar, 19831986.
Editorul suplimentului Litere, arte, idei al ziarului Cotidianul, 19911996, 2001- 2004.
n anul 1999 este consilier pe probleme de comunicare al Preedintelui Societii Romne de Televiziune.
Este realizatorul emisiunii Omul care aduce cartea, la Pro TV, din anul 2000.
Este cronicar literar la revistele Transilvania (19841989), 22 (19942000), Ziarul de duminic, supliment al Ziarului
financiar (20002006).
Din februarie 2006 pn n octombrie 2007 deine rubrica sptmnal Lecturi la tav n Jurnalul Naional" (duminica).
Din 14 decembrie 2007 deine rubrica sptmnal Cartea de vineri n Evenimentul zilei".
n anul 2008 este membru n juriul Uniunii Scriitorilor, juriul AFCN (Administraia Fondului Cultural Naional), juriul Festivalului
de Comedie, juriul pentru premiile Clubului Romn de Presa i membru n Consiliul director al Fundaiei Soros pentru o Societate
Deschis (2008-2011).
Membru de trei ori n juriul UNITER pentru cea mai bun pies a anului , de ase ori n juriul Freedom House pentru jurnalism
cultural, ales n anul 2005 pentru o perioad de patru ani n juriul Uniunii Scriitorilor, membru n juriul URSUS, iar n anul 2007
membru n juriul premiilor Societii Civile, al AFCN, CNC i Dakino.
Debut publicistic, dup mai multe prezene n reviste liceale i studeneti: anul 1974, Romnia literar.
Este membru al Uniunii Scriitorilor din anul 1990.
Premiul Uniunii Scriitorilor n anul 1982 (pentru debut) i n anul 1999 (pentru traducerea integral a dramaturgiei lui Eugne
Ionesco). Premiul UTC, 1982, .a.
Premiile revistelor Ateneu (1976, 2004), Luceafrul (1978), Tribuna (1980), Transilvania (1984, 2007), Flacra
(2004); medalia 150 de ani de la naterea lui Mihai Eminescu (2000).
Premiul Consiliului Naional al Audiovizualului, pentru emisiunea Omul care aduce cartea, difuzat de Pro TV (2003),
nominalizat la Premiul de critic al UNITER, 2001.
Premiul Radio Bucureti, 2004, Premiul Radio Romnia Cultural, 2007.
Premiul de critic al Asociaiei Scriitorilor din Bucureti, 2004.
Nominalizat la Premiul de critic al UNITER, 2001, la Premiul revistei Cuvntul, 2005 i la Premiul Romniei literare, 2005, 2012.
Premiul pentru educaie - dasclul romnilor", acordat la gala MEDIAFAX 2013.
Cri publicate:
Perspective eminesciene, Ed. Cartea Romneasc, 1982 (ed.a II-a, Humanitas, 2006) , 1982 (ed.a II-a, Humanitas, 2006)
Dramaturgia lui Lucian Blaga, Ed. Dacia, 1984
ntrebrile poeziei, Ed. Cartea Romneasc, 1989
Stngcii de dreapta, Ed. Dacia, 1999
Scriitorincul, Ed. Dacia, 2001
Bucurti, Carte de buci, Ed. Fundaiei Pro, 2003
Literatura romn n postceauism, I. Memorialistica sau trecutul ca re-umanizare, Ed. Polirom, 2004; II, Proza. Prezentul ca
dezumanizare, Ed. Polirom, 2006; III, Eseistica. Piaa ideilor politico-literare, 2007
Scrieri de plcere, Ed. Fundaiei Pro, 2004
ndreptri de stnga, Ed. Humanitas, 2005
Viaa literar I, Ed. Fundaiei PRO, 2005; II, idem 2006
Dansnd pe ruine, Idea Design, 2006
Idei cu zimi, Ed. Humanitas, 2008
Despre omul din scrisori. Mihai Eminescu, Ed. Humanitas, 2009
Despre Cioran i fascinaia nebuniei, Ed. Humanitas, 2010
Si aa mai departe? Ed. Humanitas, 2011
Oare chiar m-am ntors de la Athos ?, Ed. Humanitas, 2011
I.L.Caragiale i caligrafia plcerii, Ed. Humanitas, 2012
Ce mi se-ntmpl. Jurnal piezi, Ed. Humanitas, 2012

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

41

Semnal Editorial

Titlul crii Oare chiar m-am ntors de la Athos? mi-a atras atenia, de la prima vedere, fr s tiu
precis dac autorul este, sau nu, un smerit, iniiat n tagma bisericeasc sau un personaj nenchinat la
icoane, aa acum avea s se descrie Dan. C. Mihilescu, pe la jumtatea crii sale.
Pe parcursul lecturrii acestei cri aceast mrturisire a sa capt diverse i nuanate forme, pe care
le-am surprins n paragrafele de mai jos: Izolat n context, antinomic fa de situaii, inconfortabil pentru
echip, de-a dreptul agasant pentru unii, pitoresc, poate, pentru gazde, dar surprinztor pentru sine. Pn la
58 de ani, eu am intrat n biseric la vreo cinci, ase nuni i tot attea botezuri (de dou ori ca na). n
total, cel mult 15 ore de slujb religioas. Or, acum, aveam s stau n faa altarului (mai mult n picioare,
slujbele fiind, majoritatea, oficiate n grecete!) cam 40 de ceasuri n zece zile!
M-am spovedit i mprtit de dou ori n via: n clasa I (cnd, la Denii, mi-am lovit crunt
scfrlia de colul mesei i am jurat c e ultima oar cnd m mai prinde bunic-mea-n biseric), apoi la 22
de ani, nainte de nun, la mnstirea Antim, n luna mai 1976, cnd am avut un dialog ameitor cu printele
Sofian Boghiu. Iar a treia oar acum, la schitul Prodromu, luat ca din oal, aproape n chingi, cu toi dracii
din mine, i supus unei nprasnice limpeziri de sine cu anafur i agheasm. (pag. 28)
Oriunde n lume am ajuns n vechi lcae de cult, m-am mprit egal, zic eu, ntre neutralitatea
binevoitoare a turistului sincer curios i freamtul efectiv al doritorului de credin. (pag. 50)
Totui la sfrit, cnd a nceput lunga perindare a credincioilor la srutatul icoanelor, m-am
strecurat cu tcut vinovie afar. Nu am fost i nu sunt un om nchinat la icoane. Regret sincer i
profund acest lucru, dar nu am s m prefac niciodat. Rmn un slujitor al firescului i autenticitii.
Autofalsificarea mi se pare o perversiune. M-am simit literalmente scrijelit de privirile celor pe lng care
m fofilam vinovat, oameni care-i ateptau rndul la icoane i pe lng care eu alunecam netrebnic, s ies
ct mai iute afar (pag. 59)
Nu tiu despre voi, dar mie mi-a trezit interesul tocmai sinceritatea aceasta cu care Dan C. Mihilescu
povestete. Nu pretinde sentimente pe care nu le are, nu i ascunde gndurile necurate i se ntreab de multe ori
ce caut acolo. Jurnalul su athonit vorbete despre Sfntul Munte, dar mai ales despre oamenii care l populeaz
i despre cei care l viziteaz. Flexibilitatea duhovniceasc asta nseamn Athosul pentru mine! tiu c
multora li se va prea paradoxal, dat fiind legendara severitate monahal a locului. Numai c, dincolo de
dogm, canoane i cazne, este de gsit n minile intens fosforescente de acolo multa nelepciune, mult
subtilitate, o fericit msur. Un soi aparte de ngduin i rafinament psihologic, perfect pliabil pe cele mai
diverse nzestrri umane i ateptri sufleteti. (pag. 62). (Elena Ciric)
n alt ordine de idei, Dan C. Mihilescu este un cunoscut critic i istoric literar contemporan. ns
cei mai muli l cunosc ca realizator al emisiunii Omul care aduce cartea, de la ProTv. Traductor
nzestrat i autor al ctorva cri de critic literar cu greutate, Dan C. Mihilescu public o carte de suflet, de
o sinceritate aproape dureroas. Este vorba de evocarea unei ntlniri aparte, a omului profan (care
mrturisete deschis: Nu am fost i nu sunt un om nchinat la icoane cu Sfntul Munte Athos, patria
clugrilor i ara monahilor Grdina Maicii Domnului.
() Pelerin din ntmplare pe colinele athonite, Dan C. Mihilescu povestete cu mult sensibilitate,
dar i cu umor i autoironie, despre lumea monahal ce i se dezvluie. Autorul nu este un credincios
practicant, gata s primeasc cu inim deschis toate rnduielile din obtile Sfntului Munte. Recunoate c
este incapabil s ngenuncheze la slujbe, dar i jenat c toi cei din jur o fceau: De dou ori ntr-o
singur slujb. M-am strduit mental s accept, dar n final nu am putut s-o fac. Este groaznic s-i vezi pe
toi cei din preajm c ngenuncheaz, iar tu s rmi, trufa ndrcit, n picioare. De ce s-l mint pe
Dumnezeu? Mi s-a prut mai cinstit s-mi dezvlui necredina doritoare de har, dect s m prbuesc
fariseic pe podea, mimnd habotnicia. Dac acest drum fr voie se va dovedi a fi fost un drum iniiatic, ca
al lui Pavel pe drumul Damascului, timpul o va arta. Cert este c niciodat un pelerinaj la Athos nu te poate
lsa ntr-ale tale, ci te va arunca ntr-o frmntare de gnduri despre rosturile lumii i a devenirii noastre ntru
fiin, obligndu-te tainic s faci ordine n via, n alegeri, n prioriti. (Laureniu Dumitru).
Mi-a dori ca, nainte s ncepei lectura acestor pagini, s v oprii mcar un minut agitaia
interioar, aa cum ni se ntmpl cnd ajungem brusc n faa mrii, ori la poalele muntelui. S cobori
alene pleoapele, s ntindei precaui, dar cu nfiorare auzul, nrile, degetele, pecetluind buzele, i s v
nchipuii alunecarea unei corbii pe apele mrii Egee. Flancat la o lungime de bra de iruri de pescrui
nstrunic-flmnzi, nbdioi, obraznici, apuctori i gurei ct cuprinde, gata s-i fure din zbor
firimitura. Departe, n zare creste de muni, ntr-o cea diafan, ca faldurile unei rochii de zn.
Dincoace, rmul mrii, nsemnat de ceti i fortificaii cretine cu nume de basm: Dochiaru, Xenofont,
Xeropotamu, Gregoriu, Dionisiu, Sfntul Panteleimon, Pantocrator, Vatopedi, Stavronikita, Iviron,
Karakalu, Prodromu
42

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Semnal Editorial

Iar marea, sub noi, maic iubitoare i amenintoare, virgin, lasciv i crud, leagn, altar i
sicriu, cu albastrul incredibil, ucigtor i vital deopotriv. Matern i pervers, amgitoare, eliberatoare i,
totodat, sufocant prin majestate, alintoare prin graie. Dincolo i dincoace, munii cruciai, mpdurii
cavaleri nzuai n stnci musculoase, piatra coloas, aspru i bogat muctoare a crestelor nprasnic
prvlite n braele mrii.
ipetele nervoase ale pescruilor, nfipte n imaginea chiparoilor nind mndru ctre cer, odat
cu fonetul apelor mrii sub chila vaporului i cuminenia ntiprit pe cer a turlelor blnd aurite sub
mrinimia soarelui prguitor iat ce a nsemnat pentru mine primul contact cu lumea Athosului. Plutirea
ntre dou porturi, Uranopolis i Daphni, pe vaporul Sfntul Pantheleimon, cu mna ntins ctre aripile
ncordate i ciocurile avide ale acestor prevestitori ai libertii ca supunere (Potrivit afirmaiilor autorului
Dan C. Mihilescu, din Prologul crii, pag. 9 11).
Cu alte cuvinte, invitat find de ctre prietenul su, Teologul Costion Nicolescu (cruia i i dedic
acest volum), ntr-o
cltorie de 10-12 zile la Sfntul
Munte
Athos,
cu
rugmintea de a fi cronicarul pe
viu al episoadelor trite
acolo, Dan C. Mihilescu a
acceptat
propunerea,
intrnd n grupul de romni care
i-au asumat ascultarea
i canonul de a respira cteva zile
n aerul de nevoine al
spiritului cenobit.
Alturi de el,
pictorii grupului Prolog
Constantin
Flondor,
Horea Patina i nvceii sau
ucenicii lor (dasclii de
erminie i alumnii lor, cum
spune frumos autorul),
criticul plastic Oliv Mircea i ali
civa
apropiai.
Respectndu-i
calitatea
i
virtutea de condeier
talentat, Dan C. Mihilescu s-a
achitat
de
datorie,
consemnnd tresririle cu care
sufletul i-a ntmpinat
climatul alpestru al mnstirilor
i schiturilor athonite.
n
general,
Athosul este inta celor care vor
s se rup de lume: te
duci acolo ca s te desfaci de
scrbe sociale i, dac ai
un dram de chemare, ca s
presimi
gustul
lui
mysterium tremens. Fr un
imbold luntric care s te
mping spre contraforturile
spate n stnc ale
mnstirilor
Pantocrator,
Vatopedi sau Prodromu,
escapada aduce cu o promenad
exotic, al crei singur
rost este s dea prilej snobilor s
spun c au fost acolo.
Prin urmare, ca s te pui n acord
cu condiia auster a
sihstriilor rupestre, ai nevoie de
un minim resort de
credin simpl, tocmai acel
resort care te predispune
spre degustarea unei tresriri de
duh. Tresrirea
este
imprevizibil i capricioas:
poate fi un fir de tmie,
o cltinare a limbilor de
lumnare sau bruscheea
psaltic a cntreilor de stran.
Sau poate s nu fie
deloc. Dar indiferent c apare sau
nu, trirea ine de felia indicibil a impresiilor condamnate s moar ntr-o intimitate fr expresie, de aceea,
orice comentariu fcut n marginea lor are darul de a le altera.
Despre Sfntul Munte Athos se tace, nu se scrie. Sau dac totui scrii, o faci cu mputernicire
mistic, cu acea prerogativ pe care i-o iei singur atunci cnd simi c ceva i-a adus atingere pe dinluntru.
n schimb, calea cea mai lesne de msluire a spiritului athonit e s simulezi revelaii inspirate de numenul
aflat n spatele Muntelui. Genul de pietism posti ivit din nevoia de a ascunde constatarea c Athosul,
luntric vorbind, te-a lsat acolo unde erai nainte de a-l atinge cu piciorul.
Nimic din toate acestea la autorul Dan C. Mihilescu, scriitorul i criticul literar fiind hotrt s
descrie sincer tribulaiile prin care a trecut. La drept vorbind, ar fi fost o dezmgire s-l vezi alunecnd ntrun scenariu previzibil: s-l vezi ludndu-se, sub perdeaua smereniei jucate, cu adncimea i profunzimea
revelaiilor de care s-a nfiorat sub incidena logosului divin. Mai mult, i-ar trebui o imaginaie fr fru s
i-l nchipui pe Dan C. Mihilescu prins n fervoarea mistic a rpirilor suprafireti. Din acest motiv, dac ar
fi mrturisit c s-a ntors de acolo transfigurat, jurnd a fi ntrezrit printre pietre pocrovul Maicii Domnului
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

43

Semnal Editorial

i, ntr-o clip de abandon, de a fi simit adierea pulpanei cristice, autorul ar fi fcut figura unui spirit atins de
clieu conformist. i ar fi dezamgit negreit, prin simulacrul de simire pe care l-ar fi pretins.
Altfel spus, pelerinul i autorul Dan C. Mihilescu este foarte sincer, fr masc i fr calcule de
imagine. Se nfieaz nud n fibra seac, searbd, a necredinei sale: un intelectual sceptic, hedonist, trind
departe de ritualul Bisericii, i totui cu gndul aproape de destinul ei istoric, o persoan care nu se nchin la
icoane, nu particip la slujbe i nu se mprtete dect n situaii rarisime. n termeni de uz ideologic, avem
de-a face cu un cetean liber care s-a ptruns de vocaia luminat a agnosticismului contemporan, iar n
termeni eclesiali, cu o oaie rtcit, fr proptea transcendent, ce i-a ntors faa de la altar spre a o apleca
asupra nuanelor sterile ale culturii laice.
n schimb, n termeni filosofici, criticul i scriiotorul Dan C. Mihilescu este un intelectual care are
noiunea lui Dumnezeu, dar nu i intuiia lui, asta nsemnnd c nicio umbr de presimire a divinului nu i-a
ncreit vreodat fruntea. Cu alte cuvinte, din fibra lui Dan C. Mihilescu umoarea religioas a fost extirpat
fr anse de remediu n aceast via i este de remarcat c lipsa aceasta autorul nu numai c i-o
recunoate, dar are tactul de a nu o preschimba ntr-o calitate a inteligenei arogante (Sorin Lavric).
Cu acest portret sub ochi, ce izbete n litera crii este inadecvarea cras dintre fibra autorului i
stringena decorului n care se pomenete strmutat. Autorul merge n Athos ca i cum s-ar deplasa n
Rhodos, trgnd dup sine toate obinuinele cptate n etosul bucuretean, suficiena aceasta de spirit
predispunndu-l la crize de inadaptare. Crize care de altfel chiar au loc, cci, scos din regimul tabieturilor,
autorul trece printr-o iritare a nervilor cu deznodmnt sever: n primele zile este muncit de o dispoziie
irascibil care l mpinge la gesturi de frond (st cu minile la spate n timpul liturghiei, refuz s srute
icoanele, ct despre btut metanii nu ncape vorb), pentru ca apoi s acuze resemnarea omului care simte c
mprejurrile snt mai puternice dect el. Etapele, fazele prin care trece sunt tipice, specifice, pentru
sindromul intelectualului atins de acedie: furia frustratului, apoi ataraxia nvinsului i apoi senzaia
caracteristic de nstrinare lucie, dat de neputina de a-i gsi locul i de a pricepe ce Dumnezeu caut
acolo. Perplexitatea aceasta i provoac reacii de copil rsfat: zdruncinturile camionului l irit, lipsa
cafelei matinale l debusoleaz, sforitul colegilor de chilie i provoac traume cazone, mncarea pe sponci l
descumpnete, iar neplcerile date de telefonul mobil l revolt.
Pe scurt, lumea athonit l chinuie prin disconfort, asprimea condiiilor trezindu-i nbdi
existeniale. i ca orice estet care nu are apeten pentru deus absconditus, Dan C. Mihilescu admir natura
i i gsete refugiul n ea. Singurele desftri i sunt date de concreteea slbatic a locului, fauna i flora
prndu-i-se mult mai frumoase dect smalul ters al icoanelor vetuste. Senzaia pe care i-o las este c cele
mai bogate clipe i-au fost prilejuite de contemplarea cuiburilor de rndunici, de silueta chiparoilor btinai
i de lujerul iriilor mpodobind incinta schiturilor.
Toate aceste detalii descrise mustos cu o limb senzual, graie acelui lexic pitoresc de care Dan C.
Mihilescu tie s fac uz ca nimeni altul, toate aceste detalii dau carne i farmec crii, atta doar c farmecul este
de nveli estetic, iar carnea este de superficiu verbal, cci ntreaga epopee athonit rmne fr consecine n
planul duhului. Spiritual vorbind, cartea e de o platitudine care uimete, amnunt pe care autorul nu numai c-l
simte, dar caut s-l micoreze insernd citate lungi cu coninut cretin, alturi de un preambul cu consideraii
istorice privind relaiile romnoathonite. Numai c lacuna crii nu st n armtura cultural care este
impresionant, de la distincia dintre idioritmic i chinovial i pn la arta descrierii fiecrui schit, ci n
penuria cretin a spiritului care poart armtura. Autorul nu este n duh, i de aici tot marasmul. Este o
stinghereal de cavou n sufletul diaristului, chiar dac la exterior hazul este n toi (Sorin Lavric).
Neavnd organ pentru dimensiunea sacr, Dan C. Mihilescu descrie lucrurile n coaja lor fenomenal,
lipsindu-i acea ochire care s-l aduc n condiia de degusttor discret al tentelor nevzute. Pn la urm este o
dram la mijloc, aceea a unui scriitor avnd convingerea c e un intrus estetizant, fr predilecie pentru triri
ominoase. Fr aceast dram subiacent, cartea ar fi rmas n ton minor, de peripeie buf.
Prin urmare, cartea este sprinar, poate fi citit dintr-o rsuflare, dar nu este naripat sau, neaprat,
entuziasmant. Este zemoas sub unghi lexical, dar iremediabil plat sub unghi duhovnicesc, inapetena
autorului pentru stihii obscure blocndu-i ochiul luntric i ncrcndu-l cu tenta mat a unui turist ocazional,
atins de clasica miopie a intelectului colit sub coerciia lui esse est percipi (Sorin Lavric).
n concluzie i ncheiere, vom afirma c cititorul reine, aadar, un spirit ludic care face haz de
nevoinele prin care trece, de aceea cartea amuz prin comedia de situaii i contrariaz prin carena de duh,
ns, totui, impresioneaz prin sinceritate debordant i prezentarea nedisimulat i neipocrit, ceea ce, pn
la urm, l convertete pe Dan C. Mihilescu, din simplul turist n pelerinul aflat pe calea iniierii, dup cum
mrturisete, cu mult nelegere, blndee i rbdare, i domnul Costion Nicolescu...

44

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Proz
LADISLAU DARADICI
NEPETRECUTELE POVETI ALE DESTINELOR NOASTRE
SE PARE C NU TOT CE NU NI SE NTMPL ESTE NTRU TOTUL NEADEVRAT. Sau, altfel
spus, exist lucruri pe care nu le-am trit, dei suntem convini c s-au petrecut aievea; e posibil oare s le fi visat
ori s le fi trit ntr-o alt via? Singura problem este c n aceste ntmplri apar i alte persoane i dac ncerci
s le aminteti, te vor privi ca pe un nebun. Aa se face c am ncetat de-acum s mai pomenesc cuiva despre
ntmplarea care urmeaz, ea fcnd parte din tinereile mele, din copilria copiilor mei i din aproape btrneea
tatlui meu; mi-o mai spuneam uneori, n tain, mie nsumi, ori m culcam cu ea n gnd, ca s-o retriesc n vis,
aproape la fel de intens de fiecare dat, de parc s-ar fi ntmplat ntr-adevr...
ERAM TRECUT DE TREIZECI DE ANI, nsurat de-acum, cu familie, cum s-ar zice, cnd, n vizit
n satul prinilor mei, am plecat cu copiii ntr-o pdure de la poalele munilor Poiana Rusc; era o amiaz de
nceput de iulie. Iulia, fetia mea, trebuia s aib vreo apte ani, iar Mihai, biatul, vreo cinci Mai era cu
noi i Ania, fetia fratelui meu, puin mai mare dect copiii mei. Era o zi fierbinte, ns pdurea nu era
departe i, odat ajuni, aveam i umbr i rcoare berechet. Vorbesc de pdurea-paradis a copilriei mele,
tiindu-i pe de rost crrile, gorunii gunoi i btrni, cireii slbatici, cuiburile de piigoi ori de gai, cerbii
din luminiuri i oprlele din poieni, izvoarele, desiurile Am plecat cu gndul s prindem fluturi i s
culegem burei, ncercnd s-i iniiez pe cei mici n frumuseile naturii. ntr-un loc, la marginea pdurii, se
deschidea o poian larg, n pant, unde cretea iarba cea mai mtsoas din lume i gseai cele mai
parfumate flori slbatice; acolo era raiul fluturilor. Pentru c raiul este, nu-i aa, n primul rnd al vietilor
fr grai i al copiilor i nu al popilor, al clugrielor inutile, btrne i ncpnate. Cnd putii s-au sturat
de alergat, am cobort spre un crpini, cutnd drumeagul care ne ducea spre inima pdurii unde, printre
gorunii i fagii rari, creteau criele, glbiorii, pitoancele i iuarii. Eram n sandale, ntr-o cma cu mneci
scurte i pantaloni scuri. naintnd pe crare, la un moment dat Ania a nceput s ipe, srind ntr-un picior:
clcase pe intrarea unui viespar construit sub pmnt, iar insectele, nnebunite, o atacar, ivindu-se n zbor, n
ir indian, prin gaura ct pumnul. Fugii, am strigat ca ieit din mini i copiii o zbughir spre pdure, eu
ncercnd s astup cu tlpile sandalelor gura cuibului, i doar cnd i-am vzut n siguran, am luat-o i eu la
fug, cu picioarele umflate de nepturi. Putii rdeau de mine, dei Aniei i curgeau nc lacrimile de
durere, ea nsi ncasnd cteva nepturi pe glezne Nu-i nimic, ncercai s-o linitesc, ajungem la izvor i
apa rece ne vindec de durere
ADNCINDU-NE N PDURE, NICI NU NE-AM DAT SEAMA c cerul s-a ntunecat, un vnt
puternic pornindu-se dinspre vest. n cteva minute, tuna i fulgera. Am socotit ce este de fcut i mi-am dat
seama c nu puteam ajunge n sat naintea furtunii. Din pricina fulgerelor, nu eram n siguran nici la
adpostul arborilor btrni i pn s m dezmeticesc, ploaia ncepuse, o rupere de nori cum nu mai vzusem
pn atunci abtndu-se peste inut. Fulgerele se mai rrir, n schimb se strnise furtuna, n locurile unde
pdurea era mai rar vntul aplecnd carpenii tineri aproape de pmnt. Crengile uscate zburau prin vzduh,
lovindu-se de trunchiuri i ricond spre pmnt. Aproape c nu vedeai de ntunecime i de apa care se
prvlea din cer. i atunci am avut unul din momentele rare de inspiraie din viaa mea, amintindu-mi c n
apropiere se afla un an prin care se scurgeau apele dup topirea zpezilor, cu un mal nalt din care atrnau
rdcinile de stejari. Surprini de dezlnuirea furtunii, copiii m priveau cu spaim, cumini, iar eu, practic
aprndu-i cu trupul meu, i-am mnat ca pe nite miei spre albia aceea. n cteva secunde, i-am nghesuit sub
mal, aplecndu-m peste ei, agat cu ncpnare de cteva rdcini mai groase atrnnd din peretele de
pmnt negru i iroind de ap. ntre timp, peste inut se dezlnuise infernul. Auzeam prbuindu-se cte un
arbore, ramurile rupte amestecndu-se cu cele care rezistau, buci de crengi uscate zburnd n jurul meu,
lovindu-m n cap i sfiindu-mi spinarea. Apa cretea n an, prvlindu-se cu iueal, dar eu mi
nfipsesem tlpile n bulgri, simind respiraia celor trei copii pe pieptul meu, lipindu-mi faa de pmntul
reavn, prins cu disperare de rdcini. nc puin i trece, am izbutit s spun, ncercnd s-i linitesc pe copii.
nghesuii unul n altul, la adpostul trupului meu, practic nici nu vedeau ce se petrecea afar. O bucat de
lemn m lovi n cretet, nsngerndu-m; ameit, m foram s nu-mi pierd cunotina. Pdurea vuia, vijelia
amestecnd totul, viitura din an care-mi trecuse deja de genunchi prnd un amestec straniu de ap, frunze
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

45

Proz

i crengi rupte. La un moment dat parc asurzisem, parc eram smuls din realitate, izolat, ca pe o insul de
tcere i de nepsare. Simeam doar durerea crnii, de cte ori umerii, braele sau spinarea mi erau lovite de
cte o bucat de lemn zburtor, mi pusesem o mn peste cap, ca ntr-o tentativ de a m proteja, cu cealalt
strngnd rdcina ca pe un colac de salvare... Dup o jumtate de or, cerul era din nou senin, iar vntul se
potolise. Niciodat nu mai vzusem aa un dezastru ntr-o pdure, atia arbori dobori, attea crengi rupte.
Pmntul mustea de ap i cnd am pornit pe drumeag spre luminiul de la marginea pdurii, clcam pe
crengi rupte i pe un covor gros de frunze parc tocate. Copiii erau n regul; rdeau deja. Eti plin de snge
pe cap, mi spuse Iulia; aveam capul spart ntr-adevr, m durea groaznic i eram ameit nc. i pe spate
numai vnti i zgrieturi, adug Ania; atunci realizau i ei prin ce trecusem cu toii. Cmaa mi se fcuse
ferfeni, la fel pantalonii scuri pe care trebuia s-i in cu mna s nu cad. Asta da aventur, le-am spus. De
inut minte... Apoi auzirm vocea bunului meu tat, plecat n cutarea noastr, strignd disperat la marginea
pdurii. I-am rspuns cu toii ntr-un singur glas; btrnul meu era att de speriat, nct pn acas a tremurat
tot, abia mai putnd vorbi.
ACEASTA ESTE POVESTEA, UNA DIN POVETILE cele mai veridice ale existenei mele; a fost
ziua n care a fi murit fr cea mai mic ezitare ca s apr viaa celor trei copii, parc simt i acum, cu
spatele gol, crengile rupte lovindu-m, sprgndu-mi capul, aproape pierzndu-mi cunotina, aplecat peste
micui, transformndu-mi trupul de carne n adpost, sub malul acelui an salvator prin care se scurg i
astzi torentele nvolburate ale furtunilor. ntotdeauna am fost convins c am fcut asta. i c a fi fcut-o de
cte ori ar fi fost necesar. Cu copiii mei, dei ei erau mari de-acum i aveau nevoie de un alt gen de ocrotire,
dar i cu ali copii, cu orice alt copil de pe lumea asta, aa cum ar face, sunt convins de acest lucru, oricare
dintre noi... Doar c acum tiu c uneori ne amintim de lucruri care nu ni s-au ntmplat niciodat. Sau, cel
puin, aa consider alii c nu s-au ntmplat Dar oare ntre ce tiu ei i ce tii tu, ce ar trebui s alegi? Ce
ar trebui s conteze? Cine i garanteaz care este adevrul dac nu chiar tu nsui? n cine s te ncrezi?
Chiar dac alii sunt de prere c fabulezi ori c i-ai pierdut poate minile ns unele lucruri ni se ntmpl
n vis i poate c atunci ceilali au dreptate. Chiar dac tata e de prere c nu exist nicio diferen ntre un
vis consistent i o felie de via trit, cndva, n trecut. i de ce oare unele lucruri ni se par mai adevrate
dect altele? De ce unele vor conta att de mult, iar pe altele le trecem pur i simplu cu vederea?... Aa c, la
un moment dat, m mpcasem cumva cu ideea c nu voi ti niciodat dac ceea ce v-am relatat s-a petrecut
sau nu. Nimeni nu-i mai amintea, doar eu ineam minte totul. Retriam ziua aceea n vis, ca pe ceva real, cu
adevrat important pentru destinul meu. Ca pe un fapt definitoriu. Stupul de viespi slbatice. Umflturile din
talp i de pe glezne. Fluturii miraculoi. i copiii. Aprndu-i cu trupul meu. Simindu-i speriai, ns n
siguran. Ca trei pui de pasre ntr-un cuib sfrmat, nezburtcii nc. Apoi tata venind n calea noastr, tot
timpul venindu-ne n ntmpinare, tot timpul nsoindu-ne la desprire... Pentru c aa fac taii de
pretutindeni... Lucruri reale toate, att de reale nct simt i-acum rnile de pe cap i de pe spate, toate acele
vnti de pe umeri, brae i picioare... ns azi s-a petrecut ceva minunat i straniu n acelai timp, oferindumi o nou perspectiv a vieii i a lumii n care trim sau ne amgim c trim. Fiica mea i soul ei s-au ntors
din Australia, dup ce aproape dou luni au cutreierat continentul. Toat viaa am visat s ajung acolo; iat
c uneori visele cele mai frumoase ni se mplinesc prin copiii notri... Pentru c e bine i aa. Ne-am uitat la
fotografii, la filmele pe care le-au fcut. Printre ele, i unul terifiant, surprinznd o furtun nspimnttoare
de pe coasta de est... Da, a fost cumplit, mi-a spus Iulia. Apoi, zmbind: Dar nu se compar, oricum, cu
furtuna aceea care ne-a prins n pdure, cnd tu ne-ai bgat sub mal i ne-ai aprat cu trupul tu... Aveai
capul spart i spatele nsngerat, dar n ziua aceea am neles c nu mi se poate ntmpla nimic ru pe lumea
asta ct timp exiti i tu... O priveam uluit. Iar ea: S nu-mi spui c nu-i mai aminteti, mi tat... M-a strns
de gt i m-a srutat. E o poveste veche, am biguit. Att de veche, nct uneori am senzaia c nici nu s-a
ntmplat cu adevrat...

46

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Poesis
DANIEL LCTU

POEME
FEMEIA ACEEA
Era o voce uoar precum glasul unui ceretor
cntecul cursese mai apoi de-a lungul gtului meu
pentru a nvli puternic ca o revrsare de ape
n cap unde s-a nvrtejit ndelung nainte s adorm
ochii mi erau sub asediul acelei femei
care cu privirea ei poate sfrma armele zeilor desfrnai
i care mi amintea de bunica mea
ce a murit cu numele libertii ntre dini
a nvins holera i cancerul
dar au rpus-o gloanele
de atunci scriu pe sicriul defunctei
pn ntr-o zi cnd i se vor deschid pleoapele
auzeam urcnd cntecul n trupul acelei femei
umflndu-i snii i strbtndu-i minile
i picioarele i coastele n ondulaii fantastice
n ochii ei se deschideau irisurile ca nite eclipse
iar cntecul acela a reuit s m ptrund i pe mine
NU-L VREAU PE -1
ct de mult timp a trecut
de atunci din timpul colii
cnd am ntlnit prima dat pe -1
o amintire vie
ca i cnd ar fi tiat n timp
sala sferic
zeci de capete rotunde
i profesoara noastr de matematic
etalndu-i geometria formelor sale
mult vreme am crezut
c ea era necunoscuta din ecuaiile mele
ntr-o zi ne-a vorbit
despre radicali
i mi amintesc c am plns
btnd cu pumnii n mas
i am ipt nu-l vreau pe -1
acest numr care a crescut
n mine ca o nelinite

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

47

Poesis
CIMITIRUL DIN GNDURILE MELE
noaptea a pus stpnire pe mine
lovindu-mi memoria pentru totdeauna
cu acel strigt care mi-a intrat n carne
ca s prind rdcini
cu acele fee strlucind ca nite candele
ntr-o biseric antic
asemenei unui animal de prad
durerea m devora dinuntru
cimitirul din gndurile mele
vuia de rafale ca o vijelie
cdeau obuze avioane rachete
bulgri enormi de pmnt
cdeau oameni n fiecare clip
din toate direciile zburau cu graie gloane
ziua focurile se rreau
se opreau perioade lungi
aa a fost zi dup zi
noapte dup noapte
din camerele cu geamurile fcute zob
cu pereii muscai de gloane
am sfrit prin a atepta
cznd peste mine buci de cer
EU SUNT REGELE OASELOR FCUTE
NDRI
Inima-mi tremur
ca frunza toamnei, orfan,
tiu c n-ai s mai vii.
Cnd ai plecat
nici mcar nu te-ai uitat napoi
ca s vezi cum m prefac
ntr-o statuie de cenu

Splendoare

48

O ZI N IRAK
n orice minut putea fi posibil
s devin cenu.
n acest loc
ura este un cancer
care crete n fiecare zi.
Cu ct naintam, corpul meu
dezintegrndu-se
prea opera unei ntregi armate.
LA MOARTEA POETULUI
Acolo era Aius
mprind cuvinte,
sperane i iluzii
celor mori.
Aflnd n cuvnt o for
mai adnc dect moartea,
poetul s-a trezit,
naintnd spre asfinit
mbrind lumina
(Aius a fost, la romani, zeul cuvntului)
ADOLESCEN
Etapele se succedau
ntr-un ritm accentuat;
primii bani, prima igar,
primul contact sexual ultimele noastre griji erau
sida i cancerul.

de Petru Biru

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Poesis
IOAN VASIU

IUBIREA MEA

POEME

iubirea mea e-o calm libelul


ce-alunec pe-un ru vijelios
nspre-o cascad venic nestul
ce curge invers nu de sus n jos
iubirea mea e-un vnt care adie
prin prul tu mereu nepieptnat
nlcrimnd amurgul care tie
s stea ca o umbrel peste sat
iubirea mea e-un cntec care cade
ca un blestem pe-o muchie de cuit
e-un curcubeu ce rde cu ocheade
prin universul tu nemrginit...
ATTA POEZIE
n jurul meu e-atta poezie
amurgul pare-un ghem imens de jar
ce se rostogolete pe cmpie
i toaca ploii bate tot mai rar
m-nvluie tcerea demiurg
a unei zile plin de mister
mi pare c din nou ncep s curg
troie-aprinse din naltul cer
n jurul meu e-atta poezie
se-ascunde vntul prin pduri de fagi
i-alearg toamna prin livezi zglobie
iar ochii ti cprui mi-s tot mai dragi
A VREA
a vrea s te mai vd s te admir
i s-i strecor n sn un trandafir
a vrea de subsuoar s te prind
ca ntr-un blestemat i lung colind
a vrea s-adorm mereu cu tine-n gnd
s-aud tcerea nopii picurnd
a vrea iubita mea s mai rmi
s-mi storci n vise fructe de lmi
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

49

Poesis
NOSTALGIE DE PRIMVAR
la ochiul pe cmpii s se rsfee
ca-ntr-o explozie de verde crud
cireii-s pregtii de mari ospee
seminele-ncolind n lut se-aud
piciorul pn`la glezn se ngroap
n lanurile grului mnos
se-adap mieii ntr-un ochi de ap
ciobanii cnt-n fluiere de os
pe vrf de muni zpada nu se-ndur
s plng-n priaele zglobii
e-atta primvar n natur
nct cdem n calme nostalgii...
PCAT
ca i un sculptor venit din neant
i mngi trupul nc necioplit
ca i-un poet mereu adolescent
i scriu pe piept poemu-acesta lent
ca i un pictor trist, dar vistor
i desenez pe suflet un cocor
.

ca i-un copil rmas nenrcat


ma uit la sfrcul tu ca la pcat...
MARIA
dragostea ta
ca un fagure
de miere
m alung
mereu
i m cere
suprarea ta
ca o floare
de ppdie
se scutur
cnd versul meu
o adie
maria
ca un vnt
strecurat
prin perdele
i scutur furoul
peste visele mele..

Imperial
de Petru Biru
50

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Traduceri
THEODOR DAMIAN

POEME

GRENOPTIK
Ankara este calm
la miezul nopii
credeam c-i mai cald
la nceput de august
dar e perfect
la ora asta un domn bine
mbrcat tot n alb
mtur n faa porii
magazinului su ce se cheam
Grenoptik
mult lume pe strad
i multe femei cu batik
legat sub barb
aa cum am vzut i la noi
n copilrie
cnd visul se-mpletea cu cerul
poate nc i acum
cine tie
cine tie i ghicete
pn la anu de triete
vorba Printelui Gic Vieru
Apocalipsa a venit peste noi
oriicum
drumurile se-nfund
se blocheaz
cel mare i larg pe zi ce trece
se-mpuineaz
nsi apocalipsa
e pe ultimul drum
vrea s treac i ea
i se-nghesuie pn la urm
va trebui s dea un peche
muli chemai puini alei
dar ea e i-n mine
s-a cuibrit creznd
c n-o vd
s-o trec de partea cealalt
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

51

Traduceri

s scape i ea
de prpd
Domnul n alb nc mai mtur
se vede c e contiincios
lui nici nu-i pas
de semnele timpului
i c e lumea ntoars pe dos
Grenoptik
este important
acolo trebuie s se opreasc oamenii
s vad de ce nu vd
s se prind pe ei nii
n delict flagrant
Apocalipsa a scpat
n-a prins-o nimeni
iar eu n-am trdat-o
nu se tie cnd am nevoie de ea
ce bine ns
c pustia n-a fulgerat-o
Turcii sunt drgui
i explic tot ce vrei
i merg cu tine un extra-kilometru
dar de apocalips
nu tiu
acum s-a fcut trziu
domnul n alb a plecat
mine clienii vor veni s vad
i vor vedea
ce curat a lsat tot
n urma sa
dar despre apocalips
cine le va povesti
nici mcar eu
care i-am ateptat
n pustiul nopii trzii
o singur noapte
ca niciuna alta
doar ca aceea n care Adam se uita
cum cdeau din pomul oprit
fructele coapte
dar coapte nu de el
i nc nenumite
cu seminele n ntunericul luminii dinti
primenite
Cnd a czut
de la faa lui Dumnezeu
Adam nc nu numise
totul
lucrurile nenumite
mai multe dect celelalte
au nceput s protesteze
i s plng
unele au nnebunit
Give me a name
52

strigau rznd
bietul Adam
cel mai nzestrat om
de pe pmnt
care vedea esenele
nainte ca ele s-l vad pe el
Adame, unde eti
lucrurile strigau
sunt dup Eva
le zicea
din hul cderii
i azi este tot dup ea
nu conteaz c eti la New York
sau Ankara
singurul lucru pe care el nu l-a cunoscut
a fost ea
pentru c nu el a numit-o
i nici pe sine
ci numele era ascuns n smbure
de acolo ni se trage dorul
de ziua a opta
i visul din noaptea subire
Give me a name
what name
nici apocalipsa nu are unul
doar Calipso are
frumoasa clugri
venit la Neam
n miezul nopii
travestit
fr s spun c e femeie
aa cum focul n faa peterii
nu pare c-i foc
ci scnteie
dup aceea se vede
dup ce a intrat
cnd arde
explodeaz
i umbl prin trup ca prin cas
nevoind de-acolo s mai ias
petera ns-i mai tare ca focul
mai tare
i ca apocalipsa
petera cu destin de mireas
Adame, unde eti
sunt aici
m lupt cu apocalipsa
aici n Ankara
nu mai recunoti nimic din ea
n Ankara
nici mcar
locul unde s-au adunat episcopii
s-i pun la punct pe eretici
i s dea canoane Bisericii

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

ntre timp
Adam a cunoscut-o
pe Eva
i de atunci umbl amndoi
prin apocalips bezmetici
ceea ce numeti
cunoti
dar cum a cunoscut-o Adam
pe Eva
dac n-a numit-o el
numele ferecat n smbure
probabil toat confuzia
vine din marea cdere
el cznd dup ea
n via i-n moarte
fidel
dar ateptnd rspunsul
i dezlegarea
n nviere
Ankara este calm
la miezul nopii
minaretele fulger
chemri la rugciune
mirele st neclintit
la peter
n faa porii
GRENOPTIK
Ankara is calm
at midnight
I thought it was warmer
at the beginning of August
but it is perfect like that
at this time a man
properly dressed
in white
is sweeping in front of the door
of his shop which is called
Grenoptik
there are a lot of people in the street
and a lot of women wearing on their heads a batik
knotted under their chins
like I saw in my country
in my boyhood
when dream used to mix with the sky
maybe this happens even now
who knows
he who knows and riddle solves
will survive till end of dawns
used to say Father Gic Vieru
Apocalypse has tumbled down on us
anyway
roads come to a dead end

Traduceri

they block up,


every day which passes the broad and large way
becomes smaller
apocalypse itself
is on its last way
it wants to go in front at all costs
and crams into
finally
it will have to pay a peke
many called and few picked up
but it stays in me too
and nestled up into me thinking
that I cannot see it
so I thought take it to the other side
in order to help it escape
disaster
The Gentleman in white is still sweeping
one can see he is conscientious
he does not care
about the signs of time
and that this world is turned upside down
Grenoptik
is important
its there where people have to stop
to see why they cant see
to catch themselves
in the fact
Apocalypse has broken free
nobody has caught it
and I havent betrayed it
one can never know when I need it
how nice
that wilderness hasnt dashed it to the ground

Turks are nice


anything you need theyll explain to you
walking with you even for more than one kilometer
but knowing nothing
about apocalypse
now its getting late
the gentleman dressed in white is gone
tomorrow customers will come and see
and they will see
what a cleaning he did
before leaving
but who will tell them about apocalypse
not even me
who have been waiting for them
in the wilderness of this late night
just one night
unlike any other
only like that one when Adam was looking
how from the forbidden tree mellow fruits
were falling
but they were not ripe by him

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

53

Traduceri

and yet unnamed


with their seeds in the darkness of the first light
adjusted
When he fell in disgrace
from Gods face
Adam had not yet named
everything
the unnamed things
more than the others
began to protest and cry
some became crazy
Give me a name
they were screaming and laughing
poor Adam
the most endowed man
in this world
who could perceive essences
even before they could see him
Adam, where are you
were things crying out
Im after Eve
he was telling them
and from the abyss of falling
even now-a-days he runs after her
it doesnt matter whether you are in New York
or in Ankara
the only thing he did not know
was she
because he did not name her
nor did he name himself
yet the name was hidden in the kernel
hence our nostalgia
for the eighth day
and our dream from the thin night
Give me a name
what name
not even apocalypse has one
only Calypso has
the beautiful nun
who came to Neam
by midnight
disguised
without mentioning that she was a woman
just like fire in front of the cave
does not seem to be a fire
but a spark
only after that can one see
after it has come in

when it burns
it blows up
and walks through the body as if in the house
refusing to get out from there
however cave is stronger than fire
stronger
even than the apocalypse
the cave with a brides destiny
Adam, where are you
Im here
Im fighting the apocalypse
here in Ankara
theres nothing you can recognize out of it
in Ankara
not even
the place where bishops gathered together
to put heretics in their place
and give canons to the Church
In the meantime
Adam met
Eve
and since then they have been walking through
the apocalypse like two scatter-brained people
whatever you put a name to
you know
but how could Adam know
Eve
if he did not name her
the name locked up in the kernel
maybe all the confusion
comes from the big falling
he falling down after her
in life and in death
faithfully
but waiting for the answer
and absolution
in Resurrection
Ankara is calm
at midnight
minarets flash
calls for prayers
the bridegroom stands still
at the cave
in front of the gate

Traducere din limba romn de


Mugura Maria Petrescu

54

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Traduceri

Nori I
de Petru Biru

Nori II
de Petru Biru
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

55

Eseu
Prof. Drd. PETRU- ILIE BIRU
GOSPODRIA, NUCLEUL SOCIETII
ORGANICE TRADIIONALE
Bttura casei, loc al nchegrii i perpeturii familiei ca
micro-societate i al dezvoltrii culturii tradiionale
Specifice pentru zonele subalpine ale Carpailor sunt
satele tradiionale cu case rsfirate, nirate din vremuri
imemoriale pe toate dealurile din Romnia: ,,Satul cu case risipite
n mici grupuri, fiecare cu denumire distinct, plasat pe teritorii
ntinse n zona montan unde predomin masivele forestiere, este
un tip de sat arhaic, unde se practic o agricultur mai puin
avansat (cultura cerealelor pe suprafee reduse i creterea
extensiv a vitelor) meninndu-se forme de via tradiionale.12
Gospodria familial n aceste comuniti organice constituie
centrul societii, ,,inima care pulseaz viaa, ntreinnd ntregul
ansamblu al satului ca un organism funcional. n jurul familiei se
desfoar toat viaa inter i intracomunitar.
Ca structur arhitectural a obtei, n cultura rneasc
strveche romneasc etnologii au identificat o alctuire simpl,
funcional, legat de necesitile principalelor ndeletniciri,
cultivarea pmntului i creterea animalelor, determinnd
urmtoarele componente eseniale:
1,,Locuina - cea mai important construcie din
gospodria rural;
Anexele gospodreti - construcii cu caracter
2economic, legate de practicarea ocupaiilor: ura, grajdul,
buctria, coteele, crama, etc.;
3Construcii comunitare - de utilitate public:
primria, coala, biserica, hanul;
4Instalaii rneti - vltori, mori, pive.13
Gospodria tradiional romneasc este un univers creat de
om, ca o replic a paradisului pierdut, n care omul vieuiete n
tihn alturi de animalele sale i n mijlocul naturii, unicul simbol
peren al grdinii Edenului.
n cadrul acestor societi arhaice gospodria are o ntindere
destul de mare, fiind alctuit de fapt din dou sau trei ,,btturi, una
n vatra satului i una sau dou undeva n zona subalpin, asta pe
lng stna administrat vara de dou sau trei familii sus n munte.
Locuina numit ,,de acas, adic din sat, reprezenta i mai
reprezint nc, n unele
comuniti rurale izolate, centrul
gospodriei, format n general din cas, opru (opron sau hambar) i
grajdul pentru animalele mari de care sunt alipite, anexate, acareturile
cu porcii i psrile. n satele din estul Vii Jiului casa i grajdul
pentru animale erau n cadrul aceleiai construcii, aa cum se mai pot
12

Lucia Apolzan, Carpaii- Tezaur de istorie, Perenitatea aezrilor risipite pe nlimi, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1987, p. 278.
13
Apud Paula Popoiu, Etnologie, Cluj- Napoca, Editura Mega, 2007, p. 174.

56

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Eseu

vedea i astzi cteva asemenea construcii. Locuina reprezint o singur ncpere cu o vatr pentru foc, iar
alturi, cu o intrare separat este grajdul pentru vac. Aa cum subliniaz cercettoarea Lucia Apolzan, pe
teritoriile romneti, casa i gospodria reprezint un loc al stabilitii, n care omul se simte creator i stpn:
,,Casa, n cadrul gospodriei, este n primul rnd o noiune permanent, legat de continuitatea familiei. Casa
are structuri fixe i funcii complexe, este centrul vieii familiale i sociale; ea este purttoarea unor tradiii
arhaice cu semnificaii spirituale exprimnd ideea durabilitii casei i a familiei.14
Despre semnificaiile sacre ale casei n comunitatea tradiional romneasc ne vorbete aceeai
cercettoare: ,,Semnificaiile adnci ale obiceiurilor legate de construcia casei, ca i simbolurile unor
componente (talpa casei, grinzile), corespund funciilor pe care le deine casa ca centru al vieii familiei
cu caracter de permanen. Casa tradiional i putea schimba destinaia, o dat cu mbtrnirea ei sau
putea rmne goal prbuindu-se ncet mcinat de vreme, dar ea nu putea fi drmat de om, trebuind
s cad de la sine. (...) ,,Talpa casei - prima brn aezat pe pmnt- avea multe valene spirituale.
Pmntul de sub talpa casei meninea ideea de succesiune a generaiilor, pstra matricea ascuns. Sub
talpa casei, adnc n pmnt, se aezau toate urmele naterii copilului (cuitul cu care a fost tiat buricul,
placenta, fnul pe care a nscut femeia), aa cum cereau practicile cunoscute la Luncani pn acum cteva
decenii. Pe pragul casei, care era chiar talpa, se aeza mama la rsritul i la asfinitul soarelui pentru a-i
alpta copilul care era ,,cu spaim (plngea noaptea); repeta gestul mai multe zile, ca practic mpotriva
forelor rele care au acionat n timpul ntunericului. (Ioana Bodea Sufletoaia, 75 ani (1976) din Trsa,
grupul de case Dealul Grosului).15

Fete din Cimpa n costume populare (Foto: Petru Biru, 2012)

Adaug aici, ca o conotaie important a sacralitii locuinei n societile organice arhaice, c


mprtirea cu Sfintele Pati, la Cimpa i n satele dimprejur, are loc tot pe talpa sau pragul casei, dup
urmtorul ritual: capul familiei, cel mai vrstnic brbat din familie, n dimineaa srbtorii nvierii,
deschide ua, st n picioare pe prag i d, dintr-o ulcic, cte o lingur de Pati aduse de la Biseric,
fiecrui membru al casei, rostind ,,Cristos a nviat!, acesta rspunzndu-i ,,Adevrat a nviat!.
Pe lng aceast vatr principal, gospodria rneasc din zonele subalpine ale Romniei, are nc
dou vetre aproape la fel de importante, una undeva la hotarul cu muntele, unde este construit ntre fagi
seculari o aa numit ,,colib, care n trecut era ceva mai mic dect casa din sat, dar prezenta aceleai
caracteristici. Lng fiecare colib este un plc de pruni, din care toamna o parte se puneau la fermentat
pentru uic, iar o parte erau coapte n gropi speciale i uscate pentru iarn, fiind numite de localnici
,,poame, care iarna erau fierte i consumate cu mlai. Tot n preajma colibelor era plantat, sau altoit un
mr care asigura merele pentru anotimpul hibernal, fiind depozitate n gropi spate n pmnt la fel cu cele
pentru cartofi, unde merele i pstrau aceeai prospeime ca i atunci cnd erau culese, pn primvara.
Din ele printr-o fierbere mai ndelungat se obinea chislia de mere, care ndulcit n trecut cu mierea de
14

Idem, Lucia Apolzan, op. cit., p. 19.


Idem, p. 100, 101.

15

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

57

Eseu

albine obinut tot n gospodrie, era o adevrat resurs de energie i sntate. La colibe familiile de rani
locuiau o perioad vara i alta iarna. Acest lucru se petrece i astzi n unele sate. O a treia vatr o
reprezint stna, aflat n munte i gospodrit vara de una sau mai multe familii. O descriere a acestei
gospodrii ntlnim n studiile publicate de Lucia Apolzan despre Munii Apuseni: ,,n ansamblul
gospodriei, locuina prezint un nucleu central, materializat n grupul de cldiri separate: casa, cmara de
haine i alimente, comnia (cuhn, comnrie = buctrie), care-i alctuiesc componentele. Construciile
tradiionale erau din brne ncheiate la coluri ,,bbete (,,ncletat), aezate pe piatr la nivelul solului;
acoperiul nalt, cu nvelitoare de prtil (indril) era n patru ape, dar i n dou ape la comnie; pentru
nivelarea pantei, zidul de piatr din spatele cldirii ajungea la 1 m i chiar 1,5 m nlime pstrnd intrarea
la nivelul solului; n spaiul de pant se formau mici pimie (pivnie).
Aceast structur este rezultatul unei evoluii ndelungate. Tipurile arhaice de locuin pot fi
reconstituite dup relictele existente. Diferena se constat mai ales n ce privete spaiile aferente
funciilor principale ale locuinei: odihn i via familial; sistem de nclzire i preparare a hranei;
pstrarea rezervelor alimentare. Ca tipuri caracteristice distingem:
- casa cu cloi (vatr) cu o singur ncpere, unde se pstreaz i o parte a rezervelor alimentare;
casa are trna, n fa, iar ca anex, o construcie separat, cmara, adecvat pstrrii rezervelor
alimentare de lung durat;
- casa cu cloi i cmar (dou ncperi), fiecare cu intrare separat din trna.
Casa cu cloi, att cu o singur ncpere, ct i cu dou, cu trna, a avut o arie larg de rspndire n
ara Haegului.16
Aceleai tipuri de locuine arhaice le ntlnim i n satele din estul Vii Jiului unde este tot o regiune
de dealuri, dar i n inuturile subalpine din Maramure, Banat sau Moldova. Toate casele vechi din
satele tradiionale romneti au n comun cele dou ncperi (camera n care ziua familia i desfura
activitatea, iar noaptea dormea, cmara pentru pstrarea alimentelor) i trnaul. Semnificativ este faptul
c acest model vechi de locuin difer aproape n totalitate de cel ntlnit n alte ri ale Europei, unde
nu a fost utilizat acea mbinare ,,ncletat a brnelor, ci metoda ncastrrii n uiori.
Denumirea celei de-a doua pri a gospodriei difer de la o regiune la alta i dac n zonele
momrlanilor avem denumirea simpl de colib, n zonele nvecinate ntlnim alte denumiri: ,,Menionm
c termenul de sla este generalizat n zona Porilor de Fier, n satele de la vest de Cerna; n Oltenia este
numit conac. n Munii Apuseni, anexele gospodriilor snt numite mutturi (sau mietori).17
Dup cum am aflat de la bunicii mei i de la ali btrni din sat, n trecutul mai ndeprtat, principala
activitate a ranilor jieni, legat n special de creterea animalelor, se desfura mai mult la colibele din
zonele subalpine i la stnile de pe munte, i abia mai trziu, cnd s-au nfiinat colile prin aceste locuri,
btinaii au nceput s coboare i s formeze satele din vi: ,,N-am avut toi cas n sat- ne spunea Elena
Chisli, n vrst de 82 ani (1977, n.n.) -, nainte baza o fost la colibi; acum s-o mai deteptat lumea.
nainte vreme nu sttea lumea n sat, era la slae.18
Acelai lucru mi-l spunea bunicul meu, Biru Petru (1894- 1990): ,,nainte nu o fost satu, toi
oaminii stteau la colib i n munte.19
Faptul c baza vieuirii pentru ranii jieni a fost nti muntele m face s cred c aceste comuniti
strvechi au dinuit nc din vremea dacilor, nentrerupt, la adpostul codrilor seculari, trind n armonie
cu natura, avnd o autodeterminare axat pe funcionalitatea organic i fiind prea puin tiute de
majoritatea societii, aflat la es i ocupat cu viaa de obte a cetii sau a urbei. O alt mrturie n
acest sens sunt numeroasele vetre cu colib i acareturi aflate n zonele montane din masivul ureanu,
despre care mi-au povestit btrnii din satul Cimpa, dar i urmele unora dintre ele pe care le-am
descoperit singur pe plaiurile Ftciuniului sau ale Muncelului Bironilor.
Trsturile comune ale gospodriilor arhaice din zonele subalpine ale Carpailor, ct i denumirile
difereniate ne transmit nou, celor din vremurile moderne, att caracterul unitar, specific al
comunitilor tradiionale, ct i imuabilitatea fa de adoptarea unor termeni specifici, diferii, chiar i
de la o comunitate nvecinat din aceeai categorie sau chiar identic.

16

Ibidem, p. 94-95.
Ibidem , p. 60.
18
Apud. Lucia Apolzan, op. cit., p. 293.
19
Relatare oral din anul 1984.
17

58

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Eseu

BIBLIOGRAFIE:

Apolzan, Lucia, Carpaii- tezaur de istorie, Perenitatea aezrilor risipite pe nlimi, Bucureti, Editura tiinific
i Enciclopedic, 1987;
Blaga, Lucian, Trilogia culturii, Bucureti, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1944;
Deleanu, Nicolae, Nedeia din Poiana miresei, vol. I-II, [Bucureti], Editura pentru literatur, 1968;
Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers, 1978;
Evseev, Ivan, Cuvnt-Simbol-Mit, Timioara, Editura Facla, 1983;
Glan- Jie, Dumitru, Tradiii i obiceiuri n satele din Estul Vii Jiului, Petroani, Editura Focus, 2005;
Glan- Jie, Dumitru, Biru, Petru, Din lumea momrlanilor, Petrila, Editura Confluene, 2009;
Jung, Gustav Carl, Arhetipurile i incontientul colectiv. Traducerea din limba german de Dana Verescu, Vasile
Dem. Zamfirescu, Bucureti, Editura Trei, 2003;
Noica, Constantin, Devenirea ntru fiin, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981;
Popoiu, Paula, Etnologie, Cluj- Napoca, Editura Mega, 2007;
Prut, Constantin, Calea rtcit, Timioara, Editura Fundaiei Interart Triade, 2012;
Stahl, Henri H., Stahl, Paul H., Civilizaia vechilor sate romneti, Bucureti, Editura tiinific, 1968;
Vulcnescu, Mircea, Dimensiunea romneasc a existenei, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1991;
Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1985.

de Petru Biru
Pdure de cobalt

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

59

Fr frontiere
MARIA TOMA-DAMA
ZOE DUMITRESCU-BUULENGA
(20 august 1920 5 mai 2006)

Doamna criticii literare romneti, Zoe Dumitrescu-Buulenga, s-a nscut la Bucureti n 20


august 1920. Este fiica juristului N. Dumitrescu i a Mariei (n. Apostol) i i-a petrecut copilria i
adolescena ntr-un mediu intelectual, care i-a lsat amprenta asupra personalitii sale.
Unchiul su, colonelul Dumitrescu-Jipa, a ntocmit arborele genealogic al familiei, dovedind c sunt
descendeni din familia domnitorului Caragea.
A
absolvit
coala Central de Fete
din Bucureti, apoi
Universitatea, Facultatea
de Litere, lundu-i
licena n filologia englez
i german i tiinele
juridice. n 1970, a
obinut doctoratul n
filologie.
La formarea
intelectual
i
la
conturarea
personalitii
acestei
doamne a criticii
literare
romneti,
hotrtoare a fost
contribuia
marelui
profesor Tudor Vianu,
pe care Zoe DumitrescuBuulenga l-a cunocut
din copilrie, n familie.
Ea recunoate:
Vianu m-a orientat n
cercetarea tiinific,
accentundu-mi rigoarea.
Mi-a sugerat i pus la
ndemn [...] o metod
de lucru... Am tot
timpul senzaia c l
continui pe Vianu a
crui natur etic mi-a
impus foarte mult.
Fosta student,
apoi asistent a lui Vianu,
recunoate c profesorul
emana
o
gravitate
maiorescian, o grij
enorm pentru fiecare
cuvnt rostit. A mai
fost influenat pozitiv de
nobleea
inutei,
seriozitatea chiar grav,
rigoarea intelectual i
moral...
Aceasta
recunoate, de asemenea,
c ceea ce spunea profesorul era pentru noi nu liteartur, ci spirit confesndu-se: ...am fost devotat i am s
rmn pn la moarte profesorului Vianu [...], modelul meu suprem, neascunznd faptul c a fost martora
zbaterilor teribile, asistnd la drama acestuia.
A fost cstorit 45 de ani (1949 - 1994) cu omul de cultur clasic, juristul Apostol Buulenga,
bun cunosctor al limbilor latin i greac.
ntre 1948 i 1957, Zoe Dumitrescu-Buulenga a fost redactor la Editura de Stat, cu o ntrerupere de doi
ani, cnd a ocupat postul de cercettor la Institutul de Istorie Literar i Folclor.
Activitatea didactic i tiinific o ncepe n 1971, la Universitatea din Bucureti, la Catedra de
literatur romn i comparat - ef de catedr din 1974. n 1973 a fost director al Institutului de Istorie i
Teorie Literar George Clinescu i redactor-ef al Revistei de istorie i teorie literar i Synthesis.
Zoe Dumitrescu-Buulenga a fcut parte din conducerea revistei Cahier roumains detudes littraires,
Studii de literatur universal etc.
A fost vicepreedinte al Uniunii Femeilor din R. S. R., deputat n Marea Adunare Naional, membru
corespondent (1974), apoi titular al Academiei Romne, vicepreedinte al Academiei de tiine Sociale i
60

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Fr frontiere

Politice de la nfiinare (1970), preedinta Academia di Romania de la Roma (1991 - 1997), membr a
Comitetului Executiv al Asociaiei Internaionale de Literatur Comparat.
Cariera universitar a parcurs toate etapele: asistent (1948), confereniar/ profesor (1971), preedinta
Comitetului Naional Romn de Literatur Comparat (1975), visiting professor la Universitatea din
Amsterdam (1972), membr n Biroul executiv al International Comparative Literature Association (1973 1979), Membru corespondent al Academiei Romne (din 1974).
Prezen luminoas n viaa public, erudit, manifestnd un adevrat cult pentru valorile umaniste,
comparatist i critic literar de formaie anglo-german, cu preocupri de interdisciplinaritate, Zoe
Dumitrescu-Buulenga a lsat posteritii lucrri inestimabile.
A debutat n 1959, semnnd, n colaborare cu Savin Bratu, volumul Contemporanul i vremea sa.
Editorial, debuteaz cu monografiile Ion Creang i Mihai Eminescu (1963). Prima este un studiu
comparatist, apropiindu-l pe Creang de Boccacio i Rabelais prin viziunea critic i comicul satiric, prin
ludic drept trstur diferenial a prozei sale de excepie.
Eminescu este prima dintr-o serie de monografii dedicate poetului: Eminescu. Cultur i creaie
(1976), Eminescu i romantismul german (1986), Eminescu. Via, creaie i cultur (1989). Autoarea
surprinde i subliniaz n aceste studii relaia individ cosmos; polaritatea mit istorie, concretizat prin
simbolurile mrii i ale soarelui, racordndu-l pe Eminescu la destinul istoric al poporului romn: vocaia
libertii absolute; trirea spiritual a iubirii, conceptul de melancolie, refacerea n sens invers a drumului
ngerului czut i salvarea lui prin mijlocirea visului nvestit cu funcii cognitive, ipostazierea imagistic i
filosofic; corespondenele cu romantismul european. Exegeta argumenteaz c Eminescu este un creator
total, expresie integral a sufletului romnesc, consubsanial spiritualitii universale. Concepia autoarei
evolueaz, din punct de vedere metodologic, de la discursul istorico-literar spre comentariul de idei din zone
abstracte, cu deschideri speculativ-comparative (Cf. Dicionarului general al literaturii romne, Editura
Universul Enciclopedic, Bucureti, 2004, p.787).
Reeditnd n 1999 volumul Eminescu i romantismul german, Zoe Dumitrescu-Buulenga afirma n
Argument: n pragul mileniului III, innd seama de perspectivele deschise de opiniile celor mai de seam critici,
esteticieni i filosofi cu privire la Eminescu i opera lui, putem prevedea i noi, romnii, durata i nrurirea
acestui geniu tutelar i n secolele ce vor veni. n 1964, a scris volumul Oameni de seam, reeditat n 1967.
Alte lucrri importante: Surorile Bront (1967) o introducere n opera romancierelor engleze,
stabilindu-le locul n romanul englez, Renaterea:Umanismul i destinul artelor (1973), Sofocle i condiia
uman (1974) investignd pe cel mai interesant analist al omului din marii tragici greci , Periplu umanistic
(1980), reluat n Itinerar cultural european (2007).
Zoe Dumitrescu-Buulenga a iniiat i coordonat sinteze de istorie literar, a inut cursuri
universitare i conferine de nalt inut tiinific, intervenind public prin interviul acordat revistei
Convorbiri literare nr.4/2002, colabornd la revistele As i Universul crii.
Culegerea de articole Itinerarii prin cultur (1982) se structureaz n Portrete pentru istoria culturii
romne, Literaturi strine, Miscellanea i Gnduri de umanist.
Volumul Renaterea. Umanismul i destinul artelor debuteaz cu un studiu erudit asupra
umanismului i continu cu varietatea i procesualitatea variatelor sale faete, n capitole comparatiste
privind poezia, arta, literatura platonizant i cea burlesc.
n Valori i echivalene umaniste, autoarea valorific metoda comparatist pentru a realiza excursul
critic i comparatist pe o diversitate de teme. Eseista opereaz suveran cu interferene i paralelisme ntre
curente literare, scriitori, opere, idei, proiectnd persuasiv cultura romn n plan universal. Astfel, reuete
s defineasc originalitatea literaturii romne, racordnd-o n timp i spaiu la fluxul spiritualitii europene,
pentru a-i fixa locul i contribuia la constituirea patrimoniului universal. Eminescu este acela care asigur
sinteza naional universal i folclor poezia cult, primind impulsuri i din alte culturi, pentru a-i releva
plenar propriul talent, specificul naional.
Studiile despre Mircea Eliade, Arghezi, Philippide, I. Alexandru fac obiectul volumului Itinerarii prin
cultur, n care este valorificat preocuparea pentru problematica literaturii, culturii i autorilor contemporani.
Realiznd Antologia poeziei romneti, n 1974, eruditul critic i istoric literar o prefaeaz n 61 de
pagini, format mare, ntr-un Cuvnt despre evoluia poeziei romneti. Cu acest prilej, a nchis ntr-un
florilegiu drumul sinuos al poeziei noastre, de la genez (poezia popular i Dosoftei) la Eminescu, Blaga,
Barbu i Arghezi, pn la cei mai tineri poei de azi, oferind vederii un evantai multicolor de forme i
motive, de sentimente, de stri, izvornd din fntni comune n straturile cele mai adnci care unific istoria
i spiritul popoarelor, vdind nu numai drumurile evoluiei individuale, ci i vrstele istorice i spirituale
ale unui popor n totalitatea lui, capacitatea lui de sincronizare cu restul lumii...
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

61

Fr frontiere

Autoarea semnaleaz faptul c n literatura colectiv, anonim [...] se resimte un puternic fond
liric, genernd o poezie predominant liric, stpnit de starea specific romneasc a dorului, a acelei
melancolii dulci, de calme nfiorri [...], experimentnd [...] o aspiraie spre absolut... i c fondul liric
transpare i n epic.
De la 1848, cnd s-a petrecut orientarea lui Alecsandri spre izvoarele poeziei populare, pn la
Eminescu [...], pn la Blaga [...] i pn la cei mai tineri poei [...], literatura popular a devenit
determinant ca o hotrtoare matc i acceptat [...] ca un model neschimbat de perfeciune, constat
autoarea. Astfel, peceile spiritul naional [...] purtate de poezia popular au fost att de puternice, nct au
supus i produciile culte: versurile Psaltirii lui Dosoftei, ale Vieii lumii a lui Miron Costin, ale Istoriei
hieroglifice a lui D. Cantemir, ale iganiadei lui I. Budai-Deleanu, precum i poeziile lui Ienchi
Vcrescu, Alecu Vcrescu, V. Crlova, Gr. Alexandrescu, D. Bolintineanu, C. Bolliac.
Prin srguina i nzestrarea lui Alecsandri s-a pregtit instrumentul expresiei de la care avea s
porneasc Mihai Eminescu, pentru c Mihai Eminescu a nsemnat [...] un salt, o mplinire, care d msura
puterilor spirituale ale unui popor, reuind s aduc expresia poetic la numitorul comun al simplitii
clasice a folclorului susine Zoe Dumitrescu-Buulenga.
Dup etapa de la Contemporanul, George Cobuc este cel care aduce un sunet mai nou, dar destul
de clar, de simplu i de variat, pe o inspiraie rneasc autentic [...], izbutind s dea cea mai deplin
mldiere exterioar versului i scond [...] efecte muzicale...
Este amintit, apoi, Octavian Goga cu fora poeziei sale profetice, situndu-se ntre clasicism i
romantism, reeditnd un nou titanism , rnesc i folcloric.
Universul poetic al lui Blaga pornete de la sat, de la acea zon de minunate interferene ntre
realitate, poveste i mitologie biblic.... n opera sa, folclorul apare tot mai insistent ca tem i surs de
inspiraie..., n timp ce Arghezi se juca, se mira, uiera, ntreba, apropiindu-se, de toate bucuriile lumii cu
suflet de copil i de rzvrtit...
Poezia romneasc evolueaz de la romantism la simbolism, Ion Barbu ngemnnd poezia cu
matematica, avangarditii tinznd spre libertatea total de expresie, experiena rzboiului genernd
neconformiti ca M. Radu Paraschivescu sau Geo Dumitrescu i o poezie nou.
n partea final a prefeei, autoarea pledeaz pentru lrgirea cmpului de cunoatere a unei culturi,
juxtapunnd poeziei pictura, sculptura, arhitectura, artele minore, aa nct de la folclor la arta modern
cititorul s se poat sclda luntric n atmosfera specific a culturii romneti care exprim atta unitate i
atta adncime spiritual n admirabila ei dezvoltare.
Pentru fiecare oper sau autor, eseista folosete cte o expresie caracterizant: Ovidius este exilatul
de la Tomis, Mioria este poezie a nceputurilor noastre, Monstirea Argeului este legenda
constructorului care-i sacrific ce are mai drag pentru ca opera sa s dureze, Dosoftei a avut un deosebit
talent literar, Miron Costin a fost unul dintre cei mai interesani umaniti trzii, la Cantemir, exerciiul
poetic ntregete portretul crturarului, opera lui Ion Budai-Deleanu echivaleaz [...] cu marile eposuri
eroi-comice ale Occidentului, Poeii Vcreti sunt pioas recunoatere a unor merite de naintai fr
apus, C. Conachi marcheaz ntre primii notri poei o prezen interesant, Anton Pann este poetul i
muzicantul de formaie popular i bisericeasc, Ion Heliade Rdulescu este o figur simbolic pentru
nceputurile culturii romneti moderne, Vasile Crlova - o adevrat fgduin poetic, Gr.
Alexandrescu e un prim prototip de poet modern romn, Cezar Bolliac e un talent mrunt, Andrei
Mureanu - poetul profet, Dimitrie Bolintineanu - poet tipic al generaiei de la 1848, Vasile Alecsandri poetul naional prin excelen pn la apariia lui Eminescu, Mihai Eminescu - cel dinti poet al
poporului nostru, care i-a exprimat filosofic esena i i-a fixat limba n valorile sugestive i muzicale cele
mai nalte, Alexandru Macedonski - personalitate scriitoriceasc puternic, urmat de muli discipoli,
Alexandru Vlahu - mai important ca personalitate cultural dect ca poet, Duiliu Zamfirescu un destin
legat de roman, George Cobuc cu viziune clasicizant, foarte apropiat de aceea a folclorului, tefan
Octavian Iosif - un poet de nuan smntorist, Elena Farago - pendulnd ntre tradiionalism i
simbolism. Octavian Goga a nsemnat n poezia romneasc o pagin cu mari puteri, George Bacovia a dat natere unei tonaliti noi n literatura noastr, Tudor Arghezi exprim simbolismul nceputurilor
[...] care s-a topit [...] ntr-o clasicitate...,George Toprceanu este personalitate original, plin de
humor, Lucian Blaga e poetul - filosof, Ion Barbu - mptimete [...] un limbaj poetic i o viziune
insolit asupra lumii, Dan Botta e un clasic de epoc alexandrin, Magda Isanos a deschis zgazurile
marii poezii feminine, Nicolae Labi e o existen i o creaie retezate amar [...], a izbutit mici
capodopere, Al. Philippide a artat fee variate ntr-un necontenit sui, M. Beniuc e descendent al lui
Goga i Cotru, Eugen Jebeleanu scrie o poezie prin excelen militant, Maria Banu dezvluie
62

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Fr frontiere

sensibilitate feminin ndrznea, modern, Veronica Porumbacu a celebrat anii de dup Eliberare,
tefan Augustin Doina penduleaz ntre tradiional, livresc i modern, iar Nina Cassian face o figur
ndrznea i original.
Zoe Dumitrescu-Buulenga crede n cuvnt, considerndu-l un lucru sacru, avnd permaneni
tain. n colaborarea cu Iosif Sava, a scris n trei volume: cartea Muzica i literatura. Scriitori romni
(1986, 1987, 1994) i volumul Eminescu n muzic (1989). A coordonat Istoria literaturii romne (1979) i a
scris mai multe studii n cuprinsul acesteia, precum i numeroase prefee, a fcut numeroase traduceri.
A fost beneficiar a numeroase premii dintre care amintim:Premiul special al Uniunii Scriitorilor,
Ordinul Meritul cultural, Premiul internaional Herder, Premiul Kiril i Metodiu, Meritul Cultural
Italian n grad de comandor etc.
Zoe Dumitrescu-Buulenga a conferit literaturii de cltorii o alt dimensiune, cernd observaia
atent, exact i nuanat a universului celui nou, n acumulri de fapte care s ngduie [...] evalurile, adic
integrrile totalitii datelor n sfere de civilizaie i cultur prin demersul comparativ. Autoarea
motiveaz titlul volumului Itinerar cultural European, fiindc afirm un punct de vedere mai specific,
explic i interpreteaz faptele de via cultural trecute n revist, raportnd la o scar veche i cert de
valori: Cci scopul unei cltorii bine fcute i adnc nelese este acela de a te ntoarce acas mai bun, mai
nelept, mai deschis spre orizontul fr afrit al umanitii.
Autoarea consider c n chip ideal, cltoria umanistului ar trebui s nceap cu Grecia, s
continue cu Italia, Anglia, Suedia, Olanda i s se ncheie cu Frana, numit de ctre Ernst Robert Curtius
ar de mijloc, trstur de unire ntre extreme, dorind s sugereze [...] o specificitate nu numai de forme
naturale, de moravuri, dar i de personalitate i gndire, pentru a ajunge la concluzia exprimat de
preedintele Alain Poher n toastul su privind afinitile adnci dintre popoarele francez i romn,
aspiraiile comune, innd de analogiile unor istorii i de dialogul dintre culturi.
Despre valoarea operei lui Zoe Dumitrescu-Buulenga s-au pronunat numeroase personaliti,
precum G. Munteanu, Aurel Marin, I. Vlad, Ovidiu S. Crohmlniceanu, C. Vian, I. Dodu Blan, M. Zamfir
etc. Vom spicui din opiniile lui Dan Grigorescu: Crile doamnei Zoe dezvluie o cunoatere adnc a
istoriei literare, a muzicii, a artelor privirii. Aa se face c, n plmada textului, analizele de orientare
comparatist [...] se dezvluie ca forme ale unei istorii a culturii spre care tind, n ultimele decenii, unele
direcii semnificative ale culturii comparate, refuznd clasificrile anchilozante ale unui textualism excesiv.
n ultimii ani de via, Zoe Dumitrescu-Buulenga s-a retras la Mnstirea Vratec, iar la 85 de ani s-a
clugrit, lund numele de maica Benedicta. S-a stins din via la 5 mai 2006 i a fost nmormntat la Putna.
n anul 2013, a aprut la Editura Nicodim Caligraful, Putna volumul Zoe Dumitrescu-Buulenga
Maica Benedicta, Credine, mrturisiri, nvminte Interviuri i dialoguri, participri la Emisiuni TVR1,
TVR2, TVR Iai, Antena 1 (ntre 1995 - 2000).
Spicuim cteva elemente relevante pentru biografia inegalabilului om de cultur: Teze de doctorat: la
drept (Evoluia noiunii de suveranitate), la filologie-comparat (Renaterea i dialogul artelor).
Opinii privind condiiile contiinei scriitoriceti: autoexigena, evaluarea relaiei cu publicul,
lrgirea orizontului cognitiv, mbogirea limbii cu instrumente ale comunicrii.
Constatri amare privind gravul proces de degradare prin care trece n aceast perioad limba
romn datorit prestaiei lingvistice a presei i a emisiunilor TV, care contribuie la srcia i vulgaritatea
limbii, la ndeprtarea publicului de lectur. Acest fenomen este i o consecin a faptului c se scrie tot cei trece prin minte n numele post-modernismului.
Drogul, sexualitatea, crima intr tot mai mult n circuitul literaturii contemporane, alternd
frumuseea, distrugnd idealurile care au adus omenirea spre progres constat Zoe Dumitrescu-Buulenga
cu mare amrciune, iar ziaristului i recomand s fie n mijlocul lumii care l nconjoar aidoma unei
medic diagnostician [...], cu mna pe pulsul actualitii [...], s slujeasc adevrului...
Nenelegnd repetatele maculri la care a fost supus, cu inima grea, naltul om de cultur consider
c Eminescu [...] merge pe acea cale a universalitii la care l-a ndreptat genialitatea i jertfa vieii lui i c
Legnd lumile miturilor indice de cele ale miturilor germanice i greceti i corelndu-le pe toate cu
substratul mitic al culturii romne, Eminescu a izbutit o sintez rar n istoria culturii...
Toate studiile distinsei erudite conduc spre un portret spiritual al unui critic literar i eseist valoros,
care a operat cu mijloacele necesare cercetrii moderne, pluridisciplinare a fenomenului literar.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

63

Note de lectur

Psri

de Petru Biru

Ramur de kristal cu pasre

64

de Petru Biru

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Note de lectur

DUMITRU TLVESCU

AH NEGRU LA DAMA ALB


n contextul invaziei de poei i cri care domin piaa,
vitrinele sau dulapurile, apariia volumului AH NEGRU LA DAMA
ALB a lui Dorian Raul Crciun vine s infirme butada serios-ironic,
privitoare la tot romnul s-a nscut poet. Pentru c, dei la debut,
poemele sale irump din pagin cu o vioiciune aparte, ca un tril nou
ntr-un cor obinuit cu alte glasuri. Cartea lui e un debut adevrat,
echilibrat i incitant.
Structurat n cinci pri, cartea de poeme trece fulgurant
printre stri, fixate armonic n vers, debordnd sentimente, lansnd
uneori lasciv, chemri ale dragostei ori strignd neputina de a
schimba realitatea, copleitoare prin scurgerea ei , att de anacronic
uneori. Pendulnd ntre varii sentimente, autorul i desfoar o
multitudine de stri, menite s gseasc un limbaj comun cu cititorul
ales, exprimnd printr-un dialog uor intelectualist, o voce liric,
armonioas, plin de idei poetice.
Conceptual, poetul se definete n perimetrul unui logos desprins
din manifestarea naturii nconjurtoare, n toate formele ei. Lumina e
apanajul spre care tnjete, patul de flori i pmntul care-l hrnete i
sunt gnduri i stare (Dionis). Nelinitile metafizice l duc amar spre
gnduri de sinucidere, acea sinucidere izvort i reprimat n gnd, din
cauza unei realiti n care se regsete cu greu (Atent...) Registrul liric se
ntregete cu poemele de dragoste, unde-am fi dac iubirea n-ar fi o stare
sublim spre iluminarea luntric, iar poetul se transform n solist al
dorurilor i durerilor (mpietrificare, n Cmp, Ea etc.)
ntrebrile metafizice i existeniale pe care i le pune devin i
rspunsuri n desfurarea poemului, contopind starea de incertitudine
cu nencrederea acceptrii unor verdicte care i-ar aduce echilibru
(Cultivatorul de idei, Porumbelul, i?, Revelaie,...).
A ncadra volumul ntr-un modernism trziu,din cauza
acestui amalgam de sentimente i noiuni care sfrete dur n
malaxorul cuvintelor ce este prezent n poemele autorului, ca un
rspuns la ntrebri strigate mut n acelai registru al incertitudinilor
care-l copleesc.
Aa cum viitorul se nate din pntecele zilei de azi, sper ca
prezentul volum s fie precursorul unui altul nou, n care s regsim
farmecul poemelor celor din prezent i dovada evoluiei unui suflu poetic
nou creat.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

65

Note de lectur
DANIEL MARIAN
IOAN VASIU - CREDINCIOS SOLDAT AFLAT TOT N LINIA
NTI, DEI SE NTMPL S FIE TRZIU N CUVINTE
Se spune, pe bun dreptate cred, c exist o vreme pentru toate, n cazul poeziei fiind vorba despre o
poriune de timp a acumulrii, o alta absolut necesar, a cristalizrii, urmat de o alta, aceea a decantrii
fluide, i n fine una anume a maturizrii tot mai elocvente n parcursul spre deplintate. Sensibilitate cu
sensibilitate, se poate ajunge la acel moment care generic se poate identifica n contiena mult-ateptat a
cuvntului scris, altfel putndu-se numi i Trziu n cuvinte, fr a lua ad-literam termenul de trziu, totodat
nefiind nici devreme, ci atunci cnd trebuie !
Poezia nu ine cont de vrsta poetului, precum nu ine cont de vreme sau de vremuri, ea exist pur i
simplu. Ioan Vasiu se resimte biologic aa cum e i firesc, pe o anumit treapt existenial, ns poezia sa e
la fel de tnr ca acum zeci de ani, doar c se face simit acea stabilitate n sensuri, n idei, n timp ce
altdat cu predilecie i cu prisosin erau scrutate i fluturate orizonturi, pe care iat-le, fiind att de limpezi
nct sunt deschise larg drept n fa. De fapt, erau cutai ntocmai pilonii care acum se ntmpl s fie
Spune astfel poetul, uor mhnit, abtut, ndurerat, dar nemblnzit de valenele sentimentului n
sine; suficient de plin de curajul parcurgerii mai departe a unui drum predestinat: mbtrnesc i asta mntristeaz / nu vreau s cred c e adevrat / rmne ns-n continuare treaz / ambiia-mi netirbit de brbat
// chiar dac flori pe umeri or s-mi cad - / e o destrblare ntr-un fel - / eu nc te atept pe-aceeai strad /
ncreztor n unicul meu el // e-atta de trziu ntre cuvinte / i nu-neleg ce ar mai fi de spus / cnd zi de zi
pmntul ne mai minte / c-un rsrit sau poate c-un apus... (Trziu n cuvinte).
Pentru c tot vorbeam de unda ramificatei tristei, aceasta se mpac omenete cu melancolia, uoar
i ea, pe undeva intrinsec ntr-un demers poetic veritabil, pornit din adncurile de suflet i adus aproape din
pana cea care transpune esenializarea tririi Acum, cnd anormalul e normal / n ara care geme i
suspin, / Te-atept iubito cocoat pe-un val / Cu inima de dezndejde plin. // mi sufl vntu-n buzunarul
gol, / Distraciile-au rmas o amintire, / Trec zile-niruite ca-ntr-un stol / Spre-un apogeu fantastic de
subire. (Apogeu subire).
Era firesc, aproape de neconceput altfel, ca n spaiul poetic al lui Ioan Vasiu s i aib locul de
cpti, poemul de dragoste. Doar c de ast dat, poetul n modul surprinztor de proaspt-inventiv, vine cu
un Rechizitoriu n toat regula, de un lirism pe care ntotdeauna l-am cutat i de care m-am bucurat cnd lam gsit n creaia sa, dincolo de ncrncenrile momentelor, de pragurile metafizicului destul de grele tentreb, Maria, pn cnd se-ascunde / lumina dimineii-n ochii ti, / de ce mai plngi i-acum n somn i unde
/ i faci din fnul dragostei, tu, cli ? // n care ap-i speli iubirea oare / la umbra crui arbore-odihneti / i
ce cocor nva cum s zboare / n palma ta, ca-n vremuri de poveti ? // pe cine-atepi privind lung pe
fereastr, / de care anotimp i este dor / i unde fugi cnd noaptea e albastr / pierzndu-te atta de uor ? //
ct din melancolia ta-i fardat, / de unde vii i unde mergi de fapt, / de ce nu dai crezare niciodat / fiorului,
de parc`ar fi inapt ? // n-a vrea iubito s te-ntreci cu gluma / privind ironic propriu-i univers / de nu-mi poi
da rspunsul tu acuma / aterne-l pe hrtie, ntr-un vers !...
Am putea crede c ar fi vorba din nou despre vreun fir din mnunchiul de tristei / melancolii, atunci
cnd ne aflm n faa textualei declamaii: tot mai puine zile mi-au rmas / s-alerg printre poeme
rzvrtit, dar ne dm seama de ndat de substratul care vine din dorina i sperana de mai mult dect
pn acum: s te srut cu gust de ananas / s te iubesc cum nu te-am mai iubit, iar mai departe,
conjunctura pe care o parcurgem, converge nspre ideea de statornicie: tot mai puine zile dar i nopi / se
scurg ncet spre un deert visat / cnd snii ti miros a struguri copi / i sunt acelai credincios soldat
(Credincios soldat).
Astfel nct nu cred s fi greit cnd spuneam despre maturitatea firii, a tririi i a expresiei poetice;
la care se adaug alturi de greutatea timpului care ne supune, o consecven pe care putem conta la poetul
Ioan Vasiu.

66

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

IOAN VASIU

Note de lectur

MARIN IFRIM - UN POET CARE I CAR ILUZIILE


Dup ce a debutat cu volumul de versuri intitulat Spre oraul cu un milion de ferestre, tiprit la Editura Litera,
Bucureti, n 1986, Marin Ifrim a mai publicat peste 20 de volume de versuri, proz scurt, critic literar i monografii.
Despre crile sale au scris renumii critici literari, dintre care amintesc pe Alex tefnescu, Florentin Popescu, Radu
G.eposu, Gheorghe Neagu, Dan Silviu Boerescu, Ion Roioru, Lucian Chiu.
Am avut fericita ocazie, ba a putea spune privilegiul, de a lectura cteva dintre minunatele cri de poezie pe
care mi le-a druit nsui poetul Marin Ifrim, un om cu suflet sensibil, cald i generos. De data aceasta m voi referi la
volumul intitulat Sptmna de sare, (inspirat titlu !), aprut n anul 2011, la Editura Rafet, Rmnicu-Srat. Sunt
grupate un numr de 57 de poeme, care, citite cu rbdare i mai ales cu atenie, las impresia c fiecare poezie nu este
dect o strof dintr-un lung poem al ntoarcerii spre locurile natale: E ceva n oraul acesta / (ca ntr-o mncare) / Ce d
gust vieii / ntr-o bun sau rea zi / O s mor aici / Departe de / Continentele de sincigai ! (n pies-pag.24) sau:
Numele se plimb / mpins ca o roab / Spre micul deal / Din afara trgului // Undeva n cmpie / Un alt copil viseaz /
Rmnicu(l) Srat (n absena mea - pag. 25).
Se observ o uurin a versificaiei, nct cititorul avizat poate rmne cu impresia c autorul acestui volum
vorbete pur i simplu n versuri pn i n viaa lui de toate zilele: Cine crede n / Dumnezeu merge / Clare pe timp /
Ca pe un / Mgar albastru ! (Staie - pag. 58) ori: Aici, pe cruce, / Sunt toate datele / Poetului // Restul e / Doar /
Lectur. // De la cititor la / Cititor / O cruce zboar / Anapoda. (Cartea fatal - pag. 49).
Atent la caligrafia discursului oferindu-ne adeseori metafore surprinztoare, capabile s impresioneze, Marin
Ifrim nu cade deloc n aa-zisa beie de cuvinte, ba dimpotriv, versul alb pe care l prefer i permite s-i exprime
sentimentele i tririle ntr-un mod cursiv, plcut i sincer: Se zice c / Dracul nu are genunchi / Pentru a nu se putea
ruga. / M uit la apa aceasta / A Rmnicului / i nu-mi vine s cred / C ngerii / Se mproc senini cu / Ap rece /
Acum / n iulie / n vzul Cerului. / Ce ap puin ! / Ce armat de ngeri ! (n erori pozitive - pag. 43).
Aproape toate poemele lui Marin Ifrim sunt strbtute de un frison nostalgic, care d o anumit culoare
versurilor, astfel nct s-ar putea crede c acestui talentat poet i place s se piard n amintiri: Cui i pas ce i cum /
Eu m ghemuiesc noaptea / n pern i visez / C dorm sub oraul / n care oasele ar putea / S se macine mai / Trziu
cu un anotimp ? (Ora n gam - pag. 12).
nzestrat cu o dragoste exacerbat fa de oamenii n mijlocul crora a trit cndva sau fa de cei care l
nconjoar astzi, Marin Ifrim nu ezit s-i exprime i dezamgirea vizavi de nedreptile cotidiene, convins fiind c:
Pentru o vreme / Ca asta / Cu attea bee / i cteva spie / Ar trebui o roat / Ceva pe care / S ne tragem sufletul /
Cum am fcut / Attea secole / Cu mult pricepere / n dezastre. (Bee n spie - pag. 37).
Tradiionalele ospee romneti, cu nuntai petrecrei i cu lutari care cnt pn ce adorm pe instrumentele lor
muzicale, i-au rmas ntiprite n memorie poetului buzoian: n plmnii acordeonului / s-a adunat / fumul unui popor /
de nuntai // Instrumentul e bolnav / De o boal omeneasc / Tuete / Se oprete i iar tuete / Numai lutarul / E tnr
i sntos / Ceilali foti / Stpni ai muzicii / Zcnd n burduful / Afumat al / Acordeonului cu / Miri i mirese / Cu
tot... (Oprire - pag. 36).
Marin Ifrim ncearc s ne conving c n noul mileniu / S-a pit / Cu vechile vorbe / Din Cromagnon
(pag.38) i c Tcerea e un pact / n ajutorul cuvintelor (pag. 40). n propriul su Univers E atta Cer peste tot / nct
doar / Raiul mai lipsete. (pag. 29), iar Trenurile par a traversa / O jungl n maturitate / Vine o pasre / Un avion /
Furtuna (pag.28). Poetul nu ezit, la un moment dat, s ne avertizeze, spunndu-ne c: Istoria noastr e o carantin
silenioas. (pag. 11).
ncercnd s descrie, succint, urbea drag inimii sale Rmnicu-Srat - poetul ne asigur c Oraul / Pe retina
noastr / Ca o noapte / Infinit... // Aici se pleac / Fr drumuri / Fr trenuri / Fr avioane. (pag. 59), sau: Pe Strada
Mare / Un poet asfaltat / i car / Iluziile. (pag. 62).
Poet al cetii, Marin Ifrim izbutete o liric sensibil, cu o vibraie intens, fr s lunece spre un patetism forat
i deloc avantajos creaiei sale. Modest i exigent cu sine nsui, gata ns oricnd s ntind o mn de ajutor semenilor
si, autorul acestui volum de versuri ne surprinde, nc o dat, cu talentul i haru-i de netgduit.
Cnd a mplinit vrsta de 50 de ani, Marin Ifrim a declarat c nu va mai scrie poezie. Sunt aproape sigur c nu-i
va putea respecta acest liman autoimpus, pentru c, din cnd n cnd, va simi nevoia s-i descarce sufletul, aa cum un
vulcan i descarc energia acumulat aruncnd spre vzduh lava-i incandescent. Cu siguran c Marin Ifrim nc nu a
spus tot ce are de spus n lirica noastr contemporan. Iat de ce ateptm cu interes viitoarele sale cri de versuri.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

67

Eveniment
IOAN SEBASTIAN BARA

SUB SEMNUL CREDINEI


Biblioteca Judeean Ovid Densusianu Hunedoara-Deva a
avut deosebita onoare de a fi organizatoarea manifestrii spiritualculturale dedicate mplinirii a 100 de ani de la naterea lui Traian
Dorz, personalitate de prim rang a spiritualitii cretin-ortodoxe din
Romnia. Manifestarea s-a desfurat n ziua de 18 decembrie 2014,
la Salle dOr din incinta Deva Mall.
Traian Dorz s-a nscut la 25 decembrie 1914 n comuna Mizie
din judeul Bihor, ntr-o familie de rani nstrii, de confesiune
ortodox. Din cea mai fraged tineree, la 15 ani, sub puternica impresie
a scrierilor preotului Iosif Trifa din Sibiu, ntemeietorul micrii
religioase Oastea Domnului, s-a apropiat definitiv de Dumnezeu i de
aceast micare. A devenit colaborator al printelui Trifa i a nceput s
publice versuri religioase la gazeta sibian Isus Biruitorul. La 21 de
ani, n 1935, i se tiprete primul volum de poezii, La Golgota, urmat
la doi ani de volumul Pe drumul crucii. Publicaiile editate de Oastea
Domnului sunt interzise de Mitropolia Sibiului, iar dup moartea
printelui Trifa, n 1938, Traian Dorz este obligat s prseasc Sibiul.
Va scoate la Oradea gazeta Ogorul Domnului, apoi gazeta Viaa
cretin, la Cluj. Dup izbucnirea rzboiului, mpreun cu prietenul i
colaboratorul su, Ioan Marini, scot revista Familia cretin.
A cunoscut i suferinele vieii de pe front, iar dup
instaurarea comunismului a avut parte, ca adept i militant al Oastei
Domnului, de persecuii, umiline, privaiuni i ani grei de nchisoare
la Oradea, Gherla, Bucureti, Caransebe, Satu Mare. A fost
condamnat la 16 ani de munc silnic, 10 ani degradare civic i
confiscarea total a averii. n toi aceti ani, nu a ncetat s scrie poezii
inspirate
din
profunda
credin n Dumnezeu, n
Iisus Hristos i Fecioara
Maria, poezii pe care le-a
memorat i pe care, dup
ieirea din nchisoare, le-a
aternut pe hrtie sau le-a
rostit n faa benzii de
magnetofon.
Scrierile,
poeziile sale s-au rspndit, n
ciuda faptului c Oastea
Domnului era interzis de
autoriti. n ultimii ani ai
vieii a avut o intens
activitate
misionar,
a
organizat srbtori literare i
a atras numeroi tineri spre
Oastea
Domnului
i
valorile cretine promovate
68

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Eveniment

de aceast micare. Ultimii ani ai vieii i-a petrecut la Hunedoara, unde a trit auster, dar cu o mare putere de
munc, de creaie a unor poezii religioase ce au atras aprecierea a sute de credincioi.
Manifestarea dedicat mplinirii a 100 de ani de la naterea lui Traian Dorz a beneficiat de prezena
unor personaliti ecleziastice i culturale care au susinut un program ce a cuprins comunicri, recitaluri de
cntece i versuri. Aceste momente au fost prezentate de cntreul Costel Busuioc, Printele Gheorghe
Gogan, poeta Nui Dragomir, Conf. Univ. Dr. Maricel D. Popa, cntreaa Alisa Toma, exegetul operei lui
Traian Dorz, Ille Ionatan, i editorul Nelu Beg.
Aceti oaspei deosebii au inut s fie prezeni la Deva pentru a comemora personalitatea de la a crei
natere, n ziua de Crciun, se mplinesc o sut de ani. Poate c nu este o simpl ntmplare, o coinciden,
naterea lui Traian Dorz n aceast zi cu semnificaii profunde pentru fiecare cretin. A fost o zi aleas, o zi sfnt,
o zi prevestitoare a unui destin remarcabil pentru Traian Dorz, cel care a trit o via ntreag cu iubirea lui
Dumnezeu n suflet, cu dragostea i devoiunea pentru Isus Hristos i Sfnta Fecioar Maria.
Graie comunicrilor susinute, cei prezeni au avut prilejul s cunoasc mai bine viaa i creaia lui
Traian Dorz, au aflat detaliile unui destin unic, a unui destin cldit numai pe credin, pe ncredere, pe iubire
adnc fa de Dumnezeu i fa de semenii notri.
Aceast ntlnire ne-a fcut mai bogai spiritual, ne-a nlat, ne-a apropiat unii de alii, dar n primul
rnd ne-a apropiat de Dumnezeu, n zilele ce au precedat srbtoarea Crciunului.

IOAN VELICA, LA ANIVERSARE


Biblioteca Judeean Ovid Densusianu Hunedoara-Deva a organizat n ziua de 19 decembrie 2014, la
Salle dOr din incinta Deva Mall, un eveniment cultural dedicat scriitorului i jurnalistului Ioan Velica la
mplinirea a 60 de ani. Cu acest prilej, a fost
lansat biobibliografia scriitorului realizat de
Biblioteca Judeean.
Ne-a fcut o mare plcere s-i urm
i s-i cntm La muli ani mpreun cu
Corala Parohiei Bunavestire din Deva, sub
bagheta dirijorului Gelu Onanu-Crciun,
care n finalul aciunii a susinut i un recital
de colinde.
n semn de preuire i recunotin
Biblioteca Judeean Ovid Densusianu
Hunedoara-Deva i-a acordat scriitorului Ioan
Velica o Diplom de excelen pentru
prezena remarcabil n viaa cultural a
Vii Jiului i a judeului Hunedoara.
Am fost onorai s-i druim
scriitorului Ioan Velica biobibliografia
ntocmit cu profesionalism de
biblioteca noastr, o biobibliografie care
este o oglind fidel a unei viei
dedicate culturii, literaturii, istoriei.
Dei de formaie tehnic, inginer,
domnul Ioan Velica a manifestat din
cea mai fraged tineree aplecare
ctre literatur, muzic, teatru, ctre
numismatic, sport, niruirea este
lung i ea demonstreaz profilul de
intelectual autentic al domniei sale.
Lista lucrrilor semnate
Ioan Velica este impresionant, la fel
i aria tematic: istoria mineritului
din Valea Jiului, personalitile din
Valea Jiului, istoria fanfarelor, viaa teatral, istoria minoritilor etnice din zon, pagini regsite i puse n valoare
graie unor asidue cercetri de arhiv. Pe drept cuvnt, domnul Ioan Velica este un adevrat cronicar al Vii Jiului,
cea mai autorizat personalitate care poate oferi orice informaie, din orice domeniu, legat de aceast fascinant
i complex zon a rii. De aceea, crile sale reprezint un adevrat tezaur, un fond documentar de neocolit
pentru oricine va dori s afle ct mai multe informaii despre Valea Jiului, aezrile i oamenii ei, istoria i
tradiiile, viaa cultural etc. Numeroasele premii obinute de domnul Ioan Velica, pentru multiplele sale realizri
de-a lungul timpului n domeniul literar, al cercetrii istorice, n jurnalism sunt o dovad a faptului c munca
plin de pasiune pe care a depus-o nu a rmas nerspltit.
Trebuie s remarc i generozitatea domnului Ioan Velica, grija pe care o manifest pentru educaia i
formarea tinerilor, remarcabil fiind gestul domniei sale de a institui o burs care i poart numele, n beneficiul
elevilor de la coala Ana Colda din Petrila.
Am fost extrem de onorai c ne-am aflat astzi aici, mpreun cu domnul Ioan Velica, am fost bucuroi
c am putut s-i oferim aceast biobibliografie care va demonstra oricui realizrile importante ale domniei sale n
att de multe domenii.
nc o dat biblioteca judeean a dovedit c tie s-i aprecieze scriitorii, tie s le fac cunoscute
realizrile, tie s se bucure de prietenia lor.
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

69

Poetul

Din expoziia ECO-SENZAII (foto: Paulina Popa)


70

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Eveniment
COLOCVIUL NAIONAL AL REVISTELOR DE CULTUR DIN
ROMNIA, 28, 29, 30 martie, 2014, Arad
n organizarea Revistei de cultur ARCA, revist care n luna februarie 2014 a mplinit 25 de ani de
existen, i a colectivului condus de domnul Vasile Dan, preedintele Filialei USR, Arad, manifestarea a
adunat la Arad numeroase personaliti culturale, scriitori din toat ara.
Lucrrile Colocviului Naional au fost moderate de Nicolae Manolescu, Preedintele USR, de
domnul Gabriel Chifu, Vicepreedinte USR i de Vasile Dan. Dac ar trebui s enumerm personalitile
prezente, atunci cu siguran am porni din vest, cu Aradul i toi membrii acestei filiale care nu se dezice i
care ridic la un standard meritat revistele de cultur, cele
care prin sacrificii netiute de cititori apar ct de ct
periodic.
n deschidere, Vasile Dan , redactorul-ef al
revistei Arca, a prezentat personalitile invitate la
colocviu: directori, redactori-efi, redactori, critici
literari ai revistelor literare editate de Uniunea
Scriitorilor din Romnia, ai celorlalte reviste de cultur
cu greutate n economia publicisticii intelectuale de astzi
din ar. I-a numit pe fiecare n parte, mulumindu-le
pentru prezen: Nicolae Manolescu , preedintele
U.S.R., director al Romniei literare , Gabriel Chifu,
director executiv al aceleiai reviste , Nicolae
Prelipceanu,
redactor-ef
al
Vieii
Romneti , Alina Ledeanu, director al
Secolului 21 , Cassian Maria Spiridon,
redactor-ef al Convorbirilor literare ,
Ioan Modovan i Traian tef, director i
redactor-ef al revistei Familia , Al.
Cistelecan , critic literar, Aurel Pantea ,
redactor-ef al revistei Discobolul,
Adrian Popescu , redactor-ef al revistei
Steaua, Mircea Mihie , redactor-ef,
Cornel Ungureanu, Adriana Babei, Robert
erban , revista Orizont, Dan Mircea
Cipariu , Agenia de Carte, George
Vulturescu , redactor-ef al revistei
Poesis, Arcadie Suceveanu , preedintele
Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova, Leo
Butnaru , revista Contrafort, Gellu Dorian ,
redactor-ef al revistei Hyperion, Pavel Gtianu ,
redactor-ef al revistei Europa din Novi Sad,
Adriana Weimar , redactor-ef al revistei Banatul,
Paulina Popa , redactor-ef al revistei Semne, Ela
Iakab , redactor-ef al revistei Realitatea bnean,
Romulus Bucur , Gheorghe Schwartz , Gheorghe
Mocua , Ioan Matiu , Onisim Colta , Lucia
Cuciureanu , Lia Faur , Horia Ungureanu , revista
Arca, Ion Murean , fondatorul revistei clujene
Verso, Dagmar Maria-Anoca , redactor-ef al
SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

71

Eveniment

revistei Nae Snahy, George rmure , Cornel Nistea , Mihai Vieru , Felix Nicolau , Lia Alb , Nicolae
Szekely , Ilie Chelariu , Ion Corlan , Lavinia Ionoaia , Andrei Mocua , Carmen Neamu , Domnica Pop ,
Diana Achim (uniunescriitorilorarad.ro).
Un eveniment remarcabil care s-a ncheiat cu un Podium Poetic, un moment n care poeii prezeni
au lecturat din propriile creaii.
Redactor

COLOCVIILE REFLEX, 11-14 IUNIE 2014, Herculane ediia a


XII-a
Ediia din acest an a Colocviilor revistei REFLEX, a fost una special, datorit caracterului su
internaional, cu o participare numeroas i valoroas de scriitori i oameni de cultur din Serbia,
Muntenegru, Voivodina, Austria i SUA. Alturi de oaspei de peste hotare, la lucrrile colocviilor au mai
participat i critici literari, editori de carte i redactori de reviste literare din ntreaga ar.
Dup deschiderea i prezentarea oaspeilor din prima zi, a avut loc seara editurilor i a revistelor
literare, cu importante lansri de carte. Poetul Octavian Doclin, redactorul-ef al revistei Reflex, a moderat
seara editurilor i revistelor literare. Editura Emia a fost reprezentat de Paulina Popa, directorul editurii. A
fost lansat volumul STEAUA CARE STRLUCETE scris de Veronica Armean.
Un moment important i emoionant a avut loc n cea de-a III-a zi a colocviilor, cnd poeii strini
s-au nfruntat ntr-un dialog liric cu
cei romni, fcnd ca graniele dintre
limbi s dispar, i s rmn doar
poezia cu limbajul ei universal.
Coordonatorul colocviilor, Octavian
Doclin, ne-a precizat c ediia aceasta
nu numai c a fost cea mai reuit de
pn acum, dar i cea mai complex i
profund
n
toate
dimensiunile
ei(Roxana Blan Nafiru ).
Au citit din propriile creaii:
Octavian Doclin, cel care a i moderat
Podiumul Poetic, Vasile Dan, Gheorghe
Mocua, Ioan Mateu, Ioan Pop, Liubia
Raichici, Mariana Pndaru, Paulina Popa,
Toma George Maiorescu
Redactor

72

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Eveniment
SALONUL HUNEDOREAN AL CRII, EDIIA a XV-a, 9 12
octombrie. 2014
Din nou efervescen cultural la Deva.
Din nou zeci de edituri din toat ara, aici la Deva.
Din nou zeci de scriitori prezeni pentru a oferi autografe.
n aceast perioada, sute de cri au fost expuse cu mult druire de ctre editorii prezeni, multe
cri, muli iubitori de cultur i multe lansri de carte. S-ar putea spune c se tipresc din ce n ce mai multe
cri i cri de valoare, cri mari. Scriitorii cutnd din privire noutile. nc o reuit adugat cu mult
responsabilitate celorlalte reuite, de ctre Biblioteca Judeean Ovid Densusianu Hunedoara-Deva, prin
cel mai energic director pe care l are aceast instituie, Ioan Sebastian Bara.
Deschiderea Salonului a adus un nou volum grandioasei lucrri Monografia judeului Hunedoara,
vol IV, Oameni, locuri, ocupaii, lucrare aprut la Editura Emia. Prezene notorii, personaliti ale
judeului i muli scriitori din ntreaga ar.
O manifestare cultural care a mbinat momentele pe parcursul celor cteva zile n aa fel ca cei
prezeni s se simt bine la Deva.
Redactor

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

73

Eveniment

TROFEUL MICULUI CITITOR,


EDIIA a XXXIV-a, 1 iunie, Deva

Copilria, cea pe care o purtm n suflet aa cum a fost, ca o lume de basm, luminoas, colorat n
pasteluri fantastice, cu zne i Fei-Frumoi, copilria, globul de lumin care ne lumineaz, n vremea
maturitii aa ca-n primii ani. i, Doamne, ce minuni mi trec acum pe dinaintea ochilor: coala i dasclul
acela sever cu numele su Nistor Staknik, cel venit la noi de peste Prut, dar cel minunat, cel care m ducea n
spate atunci cnd trebuia s urcm n pdurea cu zmei i balauri, dar pe care nu-i vedeam niciodat, pentru a
culege ghind. Apoi familia: Bunica cea puternic, o femeie i jumtate, despre care a putea scrie sute de
pagini. Bunicul, cel mereu ca un munte de buntate i dragoste. Omul sfnt cum l numeam noi, neleptul
satului cel care ne lua de mn n fiecare duminic ori srbtoare i ne ducea la biseric. Mama, mama cea
mereu aplecat peste masa ei de desenat unde crea mii de modele de broderii, pe care apoi, cu zi i noapte le
broda pe pnza alb ( olandin). Tata cel pe care-l vedeam foarte rar , doar atunci cnd se ntorcea
de la locurile sale de munc, cu geanta plin de dulciuri i cri ( Eminescu,
Cobuc), cnd, ore bune, sttea aplecat peste borderourile sale de
formule matematice i nu ndrzneam s scoate nici un cuvnt ca
nu cumva s greeasc vreun calcul. Of. copilria mea de aur.
Copilria a fost serbat cu mult drag i la aceast ediie a
Trofeului Micului Cititor. Trofeul mi-a revenit i m extaziaz
fiecare privire din sutele care stau sprijinite pe mine, m iscodesc,
m judec cu judecata lor perfect. Mulumesc copilriei mele din
satul Vlani pentru acest trofeu. Mulumesc micilor cititori i
Bibliotecii Judeene Ovid Densusianu Hunedoara Deva,
domnului director Ioan Sebastian Bara.

74

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

Eveniment

GALA POEZIEI ROMNE CONTEMPORANE


(LISTA LUI MANOLESCU), ALBA IULIA
Ce list, ce ordine i clasare?
POEZIE PUR I SIMPLU! Asta a fost n frumoasa, impuntoarea i fascinanta Sal a Unirii, acolo
unde s-a semnat UNIREA Transilvaniei, Banatului, Crianei, Stmarului i Maramureului cu Romnia,
(Lege votat de Parlamentul rii la 29 decembrie 1919), poezie la nivel nalt.
Zeci de poei din toate colurile rii, din toate filialele USR, poei de mare valoare i creaii
asemenea. i ntlnesc pe prietenii mei de-o via, aa s-ar putea numi cei peste 40 de ani de la debutul
nostru, al majoritii poeilor prezeni, cei care, atunci, prin anii 70, 80, credeam c poezia va fi viaa noastr
i aa a fost. Gala a fost condus de Nicolae Manolescu.
Aurel Pantea, gazda evenimentului din Alba Iulia a fost, ca de obicei, sufletul celor ntmplate. Cu
siguran aceast list subiectiv ar putea fi adugit. Spre dezamgirea mea, nicio voce feminin nu a
urcat pe scen. Avem mari voci lirice feminine n Romnia i ar trebui s se tie asta. Apoi att de muli poei
buni.... Sper ntr-o scar a valorilor aa cum ar trebui s fie ( obiectiv)
Felicitri Aurel Pantea, felicitri dragii mei prieteni, poei din toat Romnia!

Vasile Dan

Aurel Pantea

Poei n Sala Unirii din Alba Iulia

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

75

Info EMIA Promo

76

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

LECTURA PENTRU TOI

Info EMIA Promo

Lectura pentru toi, un proiect derulat de Biblioteca Judeean Ovid Densusianu Hunedoara Deva
n colaborare cu Editura Emia, care ofer posibilitatea celor din localitile judeului Hunedoara, fie ele
comune, orae, municipii, s se ntlneasc cu scriitorii care public n editura Emia. Au fost alturi de noi
poei, prozatori, istorici. Faptul c reuim s desluim n contactul direct cu cititorii, dorina acestora de a afla
ct mai multe despre creaie, despre scriitor, este fascinant. Copii i tineri, cadre didactice i ali iubitori de
carte ne-au ntmpinat cu mult interes, pe tot parcursul proiectului.

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

77

Am primit la redacie

78

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014