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Estudante do 3 ano do Ensino Mdio do Colgio Florinda Tubino Sampaio, TURMA 302 N 03
Artigo apresentado na disciplina de Filosofia como nota parcial do 3 Trimestre/2014.
Assim falava Zaratustra foi segundo ele obra mais importante de sua vida, ela
foi escrita entre 1883 a 1885, sendo separado por quatro partes.
Na primeira parte, o autor usa de metforas e aforismos para dar uma introduo
bem elaborada a sua obra, induzir ao inicio de seu pensamento, neste trecho o
2
Uma das frases mais conhecidas de Nietzsche, o faz pela primeira vez no prlogo de Zaratustra, onde
tem um breve dialogo com um sbio que o reconhece deixando a montanha onde se exilou por 10 anos.
personagem est se descobrindo, ele ainda no sabe como transpor seu conhecimento
aos demais, ou a quem ele deve transferir essa sabedoria. Relata tambm os primeiros
contatos de Zaratustra com os homens comuns que o rejeitaram e apresenta o conceito
de ltimo homem3. J vemos desde a introduo que a obra tem traos marcantes
niilistas o que era comum naquela poca.
A segunda parte do livro o personagem critica novamente a ideia de um Deus, mas
em Nas ilhas bem aventuradas Nietzsche o faz de uma forma diferente das anteriores,
ele trata a divindade como um ser hipottico, (NIETZCHE, 1883, p.28) Podereis
imaginar um Deus?, ao invs de esperar a felicidade vinda de um ser sobrenatural o
homem deve criar a sua liberdade e procurar sem restries a sua alegria, este discurso
oferece inmeras referencias ao Existencialismo, que Nietzsche seguia, resumidamente
o Existencialismo diz que no devemos ficar presos a moral e valores impostos pela
religio, que os homens so donos de si, responsveis inteiramente por suas aes. Esse
tipo de pensamento influenciou vrios filsofos a darem continuidade a esse raciocnio,
como por exemplo, Jean-Paul Sartre que criou a obra L Existentialisme est um
Humanisme, segue essa linha de pensamento onde a existncia precede a essncia, ou
seja, o ser humano primeiramente nasce, existe para depois ser julgado por seus atos e
escolhas, o individuo que define seus prprios valores e conceitos e com isso vem
grande responsabilidade.
Porm, se realmente a existncia precede a essncia, o homem
responsvel pelo que . Desse modo, o primeiro passo do
existencialismo o de por todo homem na posse do que ele de
submet-lo responsabilidade total de sua existncia. (SARTRE,
1945, p.05)
a forma com que Zaratustra enxerga os homens do presente. Seria a figura do homem atrasado, que
no tem maiores preocupaes e que se apoia no ideal de uma divindade para tomar suas decises, o
oposto do Super-homem.
Na terceira parte da obra, o profeta inicia uma busca por uma sabedoria maior,
segundo ele o que seria sua viagem mais solitria. Nesse segmento do texto podemos
observar a evoluo do personagem a partir da analogia com o ano, onde ele tambm
menciona, subjetivamente, o Eterno Retorno4.
Ainda na terceira parte da obra que o personagem faz a constatao de que, mesmo seus
seguidores no o intendiam, viam nele uma divindade e no era esse o seu objetivo, viuse ento novamente mudando os parmetros de sua busca ao limitar mais uma vez o
publico a que ia se dirigir, optou ento por esperar os seletos homens que ele
considerava capazes de entender no s a ele, mas tambm ao seu Alm-homem.
Ele termina esta parte fazendo canes de adorao vida, que o ajudam a superar o
enjoo causado pela mediocridade dos ltimos homens.
Na ltima parte de Assim falava Zaratustra, o protagonista se v realizado por ter
finalmente alcanado o sentido da vida (Eterno Retorno) e espera pelos seus escolhidos,
ditos como nicos, para ento finalmente disseminar sua sabedoria. Mas o Adivinho
aparece novamente para Zaratustra5 desta vez anunciando o que seria o ltimo pecado
do personagem, sua provao final assim dizendo.
Que me importa, porm, a angstia dos homens! O ltimo pecado que
me est reservado... Sabes como se chama? Compaixo! respondeu
o adivinho, cujo corao transbordava, erguendo as mos. !
Zaratustra! Venho aqui fazer-te cometer o ltimo pecado!
(NIETZSCHE, 1884, p.80.)
Seu ltimo teste no sentir compaixo pelos homens superiores, os infelizes que
sentem agonia de suas morais mesquinhas, ele no deve transformar seu amor pelos
homens em algo como misericrdia. Vo at ele seres considerados sem salvao,
niilistas irrecuperveis, esto cansados de suas vidas, de seus valores miserveis e
querem aprender amar a vida, mas no so como crianas6. No so os homens de que
ele precisa, no so os escolhidos.
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Tese famosa de Nietzsche que diz respeito ao ciclo da vida, explica que estamos em constante repetio
de acontecimentos, no livro essencial para a descoberta final de Zaratustra, pois depois do
esclarecimento do Eterno retorno ele faz a superao do Niilismo.
5
A figura do Adivinho j havia dialogado com Zaratustra em Do Adivinho , segunda parte do volume,
nesse primeiro fragmento ele anuncia o Niilismo dos homens , estes cansados de uma vida fraca e oca
perdem a vontade e se tornam os ltimos homens o que deixa o personagem extremamente abalado.
6
Reflexo que Zaratustra faz em seu primeiro discurso Das trs transformaes, onde a imagem da
criana comparada ao renascimento, esquecimento do passado. E estes homens j esto corrompidos em
demasia pela mediocridade atual.
Outra meno de Das trs transformaes. Figura do Leo seria a transformao do camelo
impositiva, forte, decidida de si, mas tambm corrompida pelas experincias, por isso necessita da
ingenuidade da criana.
ter discernimento e criar nossos prprios valores. Sendo senhores de nossas escolhas e
responsveis por nossas aes, ter a coragem de assumir riscos. Os homens so sim
covardes tem a escolha de no serem, mas o preferem assim, digo decidem-se pelo
caminho mais fcil por comodidade e mesquinharia, o que seria dos homens comuns
sem uma divindade a se apoiarem?
Por mais que criticamos e debatemos sobre o conceito da existncia ou no de
Deus, ele a ordem dos homens, o modelo, o inicio e fim, acreditar nele como viver
em sonho ou em uma Matrix8nunca sabendo se real ou no, a verdade pode lhes dar a
liberdade, mas a que custo? , tambm vemos essa questo em O mito da Caverna de
Plato. Entendemos que os homens no esto preparados para ultrapassar o niilismo se
necessrio, ainda se acovardam, ainda rejeitam. Preferem o seu mundo fantasiado onde
seus pequenos problemas e insignificantes sucessos so o mximo que podem alcanar,
isso que Nietzsche despreza, por isso tem tanto desdm sob os homens comuns. Cabe
a ns, individualmente, decidir se somos capazes de descobrir a verdade e acima de tudo
conviver com ela.
Filme de 1999 onde a populao vive presa a uma Matrix, que seria um sistema inteligente que manipula
a mente das pessoas criando a iluso de um mundo real quando na verdade usa os crebros e corpos para
criar energia. O tema tratado no texto um dos dilemas da trilogia.