PRIMER TRABAJO A DISTANCIA

INDICACIONES

El primer trabajo a distancia es obligatorio. Debe desarrollarlo y entregarlo a su

respectivo Tutor, en la fecha sealada y en su horario regular.
Abarca los contenidos de la primera y segunda unidades, captulos: 1 al 13;
el
trabajo consta de 2 partes: la primera es una prueba objetiva, la valoracin es
de 3 puntos y la segunda parte es una prueba prctica, tiene una valoracin de
3 puntos, dando un total de 6 puntos. Recuerde que el examen presencial vale
12 puntos y el foro 2 puntos con lo que en total suman 20 puntos.
Las respuestas a la prueba objetiva, se escribirn obligatoriamente a mano, en
una copia de la hoja de respuestas que se encuentra al final de la prueba
objetiva. No copie las preguntas, no pierda tiempo.
Sea cuidadoso con la ortografa. El uso de diccionarios, textos de gramtica, de
sinnimos, entre otros, deben ser habituales para escribir un buen trabajo.
Entregue el trabajo grapado con la cartula de identificacin que descarga de la
plataforma.
El esquema, resumen y mapa conceptual (baje el programa cmaptools para
que elabore el mapa conceptual) debe presentar a computadora (letra arial 12)
y en papel bond a 1.5 espacios.

PRIMERA PARTE: PRUEBA OBJETIVA

Instrucciones: Elija la opcin que responda mejor a las siguientes preguntas y conteste en
el cuadro de respuestas:
A. CUESTIONAMIENTO DIRECTO.- Identifique el literal que corresponda a la base de la
pregunta.

BASE DE LA
PREGUNTA
OPCIONES DE
RESPUESTA

1. Una de las razones de la eleccin de la modalidad a distancia frente

a la educacin presencial es:
A La flexibilidad
B El auto aprendizaje
C El proceso de enseanza
D El apoyo tutorial

BASE DE LA
PREGUNTA
OPCIONES DE
RESPUESTA

2. Las caractersticas principales de los materiales didcticos para una

enseanza a distancia son:
A Los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales
B El contenido estructurado en unidades de aprendizaje
C Funcionalidad, Flexibilidad y Participacin
D Recursos adecuados que faciliten el proceso de aprendizaje

B. ELECCIN DE ELEMENTOS.- Identifique los elementos que corresponden a cada pregunta.

BASE DE LA
PREGUNTA
OPCIONES DE
RESPUESTA

3. Distinga la opcin que contenga las caractersticas de la evaluacin

del aprendizaje del alumnado a distancia
1 Evaluacin formativa
2 Evaluacin de apoyo tutorial
3 Evaluacin sumativa
4 Evaluacin personalizada
5 Evaluacin del proceso
6 Evaluacin contina

OPCIONES
DE RESPUESTA

A
B
C
D

1,2,5,6
2,3,4,5
1,3,5,6
1,3,4,6

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BASE DE LA
PREGUNTA
OPCIONES DE
RESPUESTA

4. Seale la opcin que contenga las fases del mtodo de estudio por
comprensin:
1 Informacin
2 Planificacin
3 Indagacin
4 Organizacin de conocimientos
5 Aplicacin de conocimientos

OPCIONES
DE RESPUESTA

A
B
C
D

1,2,3,5
1,2,3,4
1,3,4,5
2,3,4,5

C. ORDENAMIENTO LGICO.- establezca el orden lgico de la interrogante y ubique la mejor

opcin

BASE DE LA
PREGUNTA
OPCIONES DE
RESPUESTA

5. Las partes que conforman un esquema de acuerdo a su estructura

son:
1 Encabezamiento
2 Ttulo
3 Subdivisiones
4 Introduccin
5 Portada

OPCIONES
DE RESPUESTA

A
B
C
D

BASE DE LA
PREGUNTA
OPCIONES DE
RESPUESTA

6. Las actitudes del estudiante son:

1
2
3
4

Creativa
Receptiva
Organizativa
Crtica

OPCIONES
DE RESPUESTA

A
B
C
D

1,2,3,4
2,4,3,1
3,4,1,2
4,2,3,1

1,2,5
2,1,3
2,4,1
5,2,4

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D. RELACIN DE COLUMNAS.- Relacionar los conceptos con sus respectivas definiciones

7. Ventajas de trabajar en equipo:
1

CONCEPTO
Productividad

Seguridad

Visin

Liderazgo

OPCIONES
DE RESPUESTA

A
B
C
D

DEFINICIN
Se expresa en la solidaridad que se da como una fuerza
integradora entre sus miembros
Para el surgimiento de un lder o una lideresa es imprescindible la
existencia del grupo humano
Es una unidad que posee una fuerza dinmica de la cual participan
todos sus miembros
Varias mentes trabajando en coordinacin sobre un tema de
estudio o de investigacin tendrn que producir mucho ms que
una sola
1a, 2d, 3b, 4c
1c, 2a, 3d, 4b
3c, 4a, 1b, 2d
4d, 2a, 3c, 1b

8. La lectura: clave del xito

1
2
3
4

CONCEPTO
Qu es la
lectura?
Para
qu
leer?
Es til la
lectura?
Reflexiones en
torno
a la
lectura

OPCIONES
DE RESPUESTA

A
B
C
D

A
B
C
D

DEFINICIN
Dependen si el texto es cientfico, de diversin o periodstico en
general
Es la puerta abierta hacia el cosmos, hacia la comprensin de la
realidad, hacia la ciencia, la tcnica y el arte
Es el eje del proceso de adquisicin del conocimiento
Es un proceso mediante el cual se lleva a la mente un mensaje que
est cifrado en palabras, oraciones o textos amplios

1a, 2d, 3b, 4c

1d, 2a, 3d, 4c
3c, 4a, 1b, 2d
4d, 2a, 3c, 1b

TABLA DE RESPUESTAS DE LA PRUEBA OBJETIVA

1

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SEGUNDA PARTE: PRUEBA PRACTICA

EJERCICIOS DE LECTURA COMPRENSIVA
EJERCICIO 1
Pero es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?
La carga ms pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra.
Pero en la poesa amatoria de todas las pocas, la mujer desea cargar con el peso del
hombre. La carga ms pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms intensa
plenitud de la vida, cuanto ms pesada sea la carga ms al ras de la tierra estar nuestra
vida, ms real y verdadera ser. Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el
hombre se vuelva ms ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su
terreno, que sea real solo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes.
Entonces, qu hemos de elegir?, el peso o la verdad? Este fue el interrogante que se
plante Parmnides en el siglo VI antes de Cristo.
1. La levedad , segn el autor, hace que el hombre:
a) Perciba lo acogedor del ser; b) Viva solo a medias; c) Deteste las cargas ms pesadas;
d) Guste la poesa amatoria de todas las pocas; e) Evite ser aplastado contra la tierra
2. Qu simboliza la mujer?
a) Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida; b) Una caracterizacin de la
poesa amatoria; c) Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor; d) Una voluntad
de acercamiento a lo ms intenso de la vida; e) Un deseo de imgenes interiores y sutiles
3. Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre, cuando:
a) Las verdades no sean entendidas; b) Seamos derribados por sus cargas; c) Nos aplasten
los problemas contra la tierra; d) Las cargas sean leves; e) Las cargas ms pesadas sean
ms reales y verdaderas
4. Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que:
a) Nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas; b) Impide que seamos destrozados; c) Nos
acerca a la realidad ms verdadera; d) Nos vuelve tan ligeros como el aire; e) Nos lleva
siempre a lo ms alto.
EJERCICIO 2

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A la mitad del viaje de nuestra vida me encontr en una selva oscura por haberme apartado
del camino recto. Ah!, cun penoso me sera decir lo salvaje, spera y espesa que era esta
selva, cuyo recuerdo renueva mi pavor, pavor tan amargo, que la muerte no lo es tanto.
Pero antes de hablar del bien que all encontr revelar las cosas que he visto. No s decir
fijamente cmo entr all; tan adormecido estaba cuando abandon el verdadero camino.
Pero al llegar a pie de una cuesta donde terminaba el valle que me haba llenado de miedo
el corazn, mir hacia arriba y vi su cima revestida ya de los rayos del planeta que nos gua
con seguridad por todos los senderos.
5. Nos damos que el caminante advirti la luz porque:
a) Vio los rayos del planeta; b) Mir hacia arriba; c) Vio la cima del valle; d) Lleg al pie
de la cuesta; e) Vio un planeta.
6. Qu significa la muerte para el autor?
a) Algo semejante a la selva oscura; b) Algo que no es tan terrible como apartarse del
bien; c) Algo que mueve su pavor; d) Algo que le hace ver que se ha apartado del buen
camino; e) Algo que le hace recordar que est a la mitad del camino.
7. Cundo lleg el personaje a la selva?
a) Casi al final de su travesa; b) Cuando sinti su pavor; c) Al emprender su viaje d)
Cuando dese huir de la muerte; e) Al alejarse del buen camino
8. Qu renueva el miedo del autor?
a) Lo salvaje, spera y espesa que era la selva; b) La selva muy oscura y lbrega; c) El
recuerdo de la selva y del bien perdido; d) La idea de la muerte pavorosa; e) El haberse
apartado del camino recto
EJERCICIO 3
La personalidad se desenvuelve, no de acuerdo con un plan ya presente en las clulas
germinales sino de acuerdo con la experiencia social del nio a medida que crece. An
cuando la personalidad exige una base fsica (un cuerpo, un cerebro y un sistema nervioso),
las formas que adoptan los rasgos personales que surgen dependen primordialmente de lo
que el nio aprende las formas de interaccin que lo unen con las personas que viven a su
alrededor.
9. De acuerdo al texto, se puede definir a la personalidad como:

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MODALIDAD A DISTANCIA

a) Una reaccin al medio; b) Un plan psquico; c) Una experiencia ganada; d) Un

acuerdo social; e) Un proceso en relacin con vivencias.
10. Es imprescindible para la personalidad:
a) Un desenvolvimiento; b) Un plan presente; c) Una interaccin neural y fsica; d) Una
base fsica; e) Un cerebro, un cuerpo.
11. Segn el texto:
a) Los rasgos de la personalidad son innatos; b) La personalidad del nio se desenvuelve
en relacin directa con la interaccin social; c) El hombre tiene una personalidad
previamente planificada; d) La biologa determina la personalidad; e) La personalidad se
determina genticamente.
12. No es condicin necesaria para el desarrollo de la personalidad:
a) Una prefijacin en las clulas germinales; b) Un desarrollo del nio con su ambiente;
c) El aprendizaje del nio; m d) Las personas que viven alrededor de los nios; e) Un
sustento corporal
EJERCICIO 4
El suicidio, en efecto, le est vedado, porque ste no es una negacin de la voluntad, sino
del acto ms palmario de su afirmacin; la negacin estriba en evitar los gozos de la vida
porque se siente insatisfecho de las condiciones en que se le presenta; por consiguiente, no
renuncia a la voluntad de vivir, sino solo a la vida en la cual destruye la manifestacin
individual de aquella, la voluntad se afirma as, de forma contundente, aunque
contradictoria, ya que pone fin a su propia objetivacin al no poder seguir afirmndose de
otro modo.
13. Segn el texto, el acto ms palmario de la afirmacin de la voluntad es:
a) El gozo; b) La ilusin; c) El suicidio; d) La negacin; e) Lo contundente
14. De acuerdo con el texto, la negacin consiste en:
a) No experimentar las condiciones; b) Renunciar al deseo de4 vivir; c) Evitar los gozos
de la vida; d) Desdecir una afirmacin; e) Contrariar la voluntad
15. En el texto se afirma que el suicida se quita la vida porque:

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MODALIDAD A DISTANCIA

a) Renuncia a la voluntad de vivir destruyendo su manifestacin; b) Desea evitar lo mejor

de la vida y sus penas; c) Se siente insatisfecho de las condiciones en que sta se le
presenta; d) Le est vedada la voluntad de vivir; e) No puede afirmarse en forma objetiva
16. El suicida pone fin a su propia objetivacin:
a) Para mostrarse firme ante lo contradictorio; b) Al no poder seguir consolidndose de
otra forma; c) Porque renuncia a la voluntad de vivir; d) Para no renunciar a la
manifestacin individual; e) Para afirmar en una forma objetiva
17. Segn el texto, la voluntad se afirma de manera:
a) Suficiente; b) Individual; c) Ambigua; d) Contundente; e) Indefinida

TABLA DE RESPUESTAS DE PRUEBA PRCTICA

1

10

11

12

13

14

15

16

17

CON LA SIGUIENTE LECTURA, APLICA EL SUBRAYADO EN

SUS TRES FORMAS, CONSTRUYE EL ESQUEMA
NUMRICO Y ELABORA EL RESUMEN.
DESCARTES
1. UNIDAD DEL SABER Y LA RAZN
En la primera de sus reglas para la direccin del espritu
Descartes afirmaba: Todas las diversas ciencias no son otra
cosa que la sabidura humana, la cual permanece una e idntica
aun cuando se aplique a objetos diversos, y no recibe de ellos
ms distincin que la que la luz del sol recibe de los diversos
objetos que ilumina. Las distintas ciencias y los diferentes
saberes son pues, manifestaciones de un saber nico.

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MODALIDAD A DISTANCIA

Esta concepcin unitaria del saber proviene, en ltimo trmino,

de una concepcin unitaria de la razn. La sabidura es nica
porque la razn es nica: la razn que distingue lo verdadero de
lo falso, lo conveniente de lo inconveniente, la razn que se
aplica al conocimiento terico de la verdad y el ordenamiento
prctico de la conducta, es una y la misma.
2. LA ESTRUCTURA DE LA RAZN Y EL MTODO
Segn Descartes son dos los modos de conocimiento: la
intuicin y la deduccin.
La intuicin es una especie de luz natural de instinto natural que
tiene por objeto las naturalezas simples; por medio de ellas
captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la
razn misma.
La intuicin es definida por Descartes como: un concepto de la
mente pura y atenta, tan fcil y distinta que no queda duda
ninguna sobre lo que pensamos.
La deduccin por ms que se prolongue en largas cadenas de
razonamientos, no es, en ltimo trmino, sino una intuicin
necesaria de las naturalezas simples y de las conexiones entre
ellas.
Puesto que la intuicin y la deduccin constituyen el dinamismo
interno, sta debe aplicarse en un doble proceso:
A) Un proceso de anlisis hasta llegar a los elementos simples,
a las naturalezas simples.
B) Un proceso de sntesis, de reconstruccin deductiva de lo
complejo a partir de lo simple.
3. LA DUDA METDICA

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MODALIDAD A DISTANCIA

El entendimiento debe encontrar en s mismo las verdades

fundamentales a partir de las cuales sea posible deducir el
edificio entero de nuestros conocimientos. Este punto de partida
ha de ser una verdad totalmente cierta sobre la cual no sea
posible dudar en absoluto. Solo as el conjunto del sistema
quedar fundamentado con firmeza.
4. LA PRIMERA VERDAD
La duda llevada hasta este extremo de radicalidad parece
evocar al escepticismo. Esto pens Descartes hasta que por fin
encontr la absoluta verdad, inmune a toda duda.
La existencia del propio sujeto que piensa y duda. Si yo pienso
que el mundo existe, a lo mejor me equivoque de que el mundo
exista, pero no cabe duda de que yo pienso, al igual puedo
dudar de todo menos de que dudo.
EJERCICIO DE MAPA CONCEPTUAL
Con los siguientes conceptos elabora un mapa conceptual, para
ello debes ordenarlos jerrquicamente de lo ms general a lo
especfico, luego ests en la posibilidad de construir el mapa
conceptual, siguiendo el texto: Tcnicas de Estudio a Distancia.
Para mayor facilidad debes bajar gratis de la internet el
programa CMAPTOOLS a tu computadora, luego trasladarte a
Youtube y poner tutorial de cmaptols para que puedas
confeccionar tu mapa.
Conceptos: hombre, maxilar, costillas, sistema seo, cabeza,
hmero, extremidades, parietal, radio, clavcula, peron, tronco,
cbito, occipital, esternn

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PRIMER TRABAJO A DISTANCIA (saque copia y presente resuelto)

TABLA DE RESPUESTAS DE LA PRUEBA OBJETIVA

1

TABLA DE RESPUESTAS DE PRUEBA PRCTICA

1

5
A

6
B

7
E

8
A

9
C

10
D

11
B

12
A

13
D

14
C

15
C

EN LA SIGUIENTE LECTURA APLICA EL

SUBRAYADO:
LINEAL, ESTRUCTURAL Y CRTICO
DESCARTES
1. UNIDAD DEL SABER Y LA RAZN
En la primera de sus reglas para la direccin del espritu
Descartes afirmaba: Todas las diversas ciencias no son otra
cosa que la sabidura humana, la cual permanece una e idntica
aun cuando se aplique a objetos diversos, y no recibe de ellos
ms distincin que la que la luz del sol recibe de los diversos
objetos que ilumina. Las distintas ciencias y los diferentes
saberes son pues, manifestaciones de un saber nico.
Esta concepcin unitaria del saber proviene, en ltimo trmino,
de una concepcin unitaria de la razn. La sabidura es nica
porque la razn es nica: la razn que distingue lo verdadero de
lo falso, lo conveniente de lo inconveniente, la razn que se
aplica al conocimiento terico de la verdad y el ordenamiento
prctico de la conducta, es una y la misma.

16
B

17
D

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MODALIDAD A DISTANCIA

2. LA ESTRUCTURA DE LA RAZN Y EL MTODO

Segn Descartes son dos los modos de conocimiento: la
intuicin y la deduccin.
La intuicin es una especie de luz natural de instinto natural que
tiene por objeto las naturalezas simples; por medio de ellas
captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la
razn misma.
La intuicin es definida por Descartes como: un concepto de la
mente pura y atenta, tan fcil y distinta que no queda duda
ninguna sobre lo que pensamos.
La deduccin por ms que se prolongue en largas cadenas de
razonamientos, no es, en ltimo trmino, sino una intuicin
necesaria de las naturalezas simples y de las conexiones entre
ellas.
Puesto que la intuicin y la deduccin constituyen el dinamismo
interno, sta debe aplicarse en un doble proceso:
A) Un proceso de anlisis hasta llegar a los elementos simples,
a las naturalezas simples.
B) Un proceso de sntesis, de reconstruccin deductiva de lo
complejo a partir de lo simple.
3. LA DUDA METDICA
El entendimiento debe encontrar en s mismo las verdades
fundamentales a partir de las cuales sea posible deducir el
edificio entero de nuestros conocimientos. Este punto de partida
ha de ser una verdad totalmente cierta sobre la cual no sea
posible dudar en absoluto. Solo as el conjunto del sistema
quedar fundamentado con firmeza.
4. LA PRIMERA VERDAD

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MODALIDAD A DISTANCIA

La duda llevada hasta este extremo de radicalidad parece

evocar al escepticismo. Esto pens Descartes hasta que por fin
encontr la absoluta verdad, inmune a toda duda.
La existencia del propio sujeto que piensa y duda. Si yo pienso
que el mundo existe, a lo mejor me equivoque de que el mundo
exista, pero no cabe duda de que yo pienso, al igual puedo
dudar de todo menos de que dudo.

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ESQUEMA NUMRICO:
TEMA

1. UNIDAD DEL SABER Y LA RAZON

1.1

Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabidura humana
1.1.1 las distintas ciencias y los diferentes saberes son pues,
manifestaciones de un saber nico
1.1.2 la sabidura es nica porque la razn es nica.

2. LA ESTRUCTURA DE LA RAZN Y EL METODO

2.1

Son dos modos de conocimiento la intuicin y la deduccin

2.1.1 por medio de ellas captamos inmediatamente conceptos simples.
2.1.2 Estas deben aplicarse en un doble proceso.

3. LA DUDA METODICA
4. LA PRIMERA VERDAD.

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RESUMEN:
Descartes afirma que todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabidura
humana; las distintas ciencias y los diferentes saberes son pues manifestaciones de un
saber nico.
La sabidura es nica porque la razn es nica y eso nadie puede quitar a un ser
humano es propio de uno, tenemos dos modos de conocimiento de intuicin que se
refiere a que captamos inmediatamente conceptos simples surgidos de la razn misma
y la deduccin son los razonamientos pero tambin incluye a la intuicin.
El ser humano tiene la capacidad de pensar y dudar pero de esta manera tomas
decisiones
En la vida cotidiana por ms que dude y toma su propio riesgo.