Artigo Historia Oral Regina Beatriz G. Neto

DOSSI
Histria, poltica e testemunho: violncia e

trabalho na Amaznia brasileira. A narrativa
oral da presidenta do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais de Confresa (MT),
Aparecida Barbosa da Silva
Regina Beatriz Guimares Neto*
Aqui o filho chora e a me no v

(ditado popular citado por Aparecida Barbosa da Silva)
O tema de maior interesse deste artigo1 a expresso poltica e cultural

que assume a narrativa oral de Aparecida Barbosa da Silva, presidenta do
*
Professora do Departamento e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal

de Pernambuco (UFPE). Pesquisadora do CNPq. Dedico este texto a Aparecida Barbosa da Silva. Sua
generosidade, confiana e coragem ao conceder-me as entrevistas, inestimveis, tornaram este texto e
outras experincias possveis. Minha gratido inseparvel da amizade e admirao que por ela tenho.
Aos estudantes dos cursos de Histria das Parceladas/Unemat, no Araguaia, que comigo tambm partilharam suas histrias de vida, sou imensamente grata.
1 Este texto integra um projeto de pesquisa que foi contemplado com bolsa produtividade pelo Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq); e, ainda, est associado a um projeto
que rene um conjunto de textos a ser publicado em um livro acerca do tema do trabalho, com base nos
relatos orais e escritos de diversos atores sociais, especialmente, aqueles envolvidos com a experincia
designada como trabalho anlogo a de escravo, no mundo contemporneo, em parceria com a historiadora Angela de Castro Gomes (UFF/CPDOC/FGV Rio de Janeiro). Agradeo a Angela a riqueza
de suas contribuies e novas possibilidades de anlises que se abrem com a sua participao nessa pesquisa, especialmente, o debate terico e metodolgico acerca do trabalho anlogo a de escravo. E de
sua amizade, sempre, bem maior. Quero, tambm, agradecer aqui a valiosa leitura crtica de Antnio
Montenegro a este texto, que o tornou melhor, e, ainda comigo, participou de forma solidria e comprometida com a experincia de ensino e pesquisa no Araguaia, no Projeto Parceladas/Unemat. Sou
grata, ainda, s contribuies e sugestes de Vera Acioli e Airton dos Reis Pereira.
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GUIMARES NETO, Regina B. Histria, poltica e testemunho: violncia e trabalho na Amaznia brasileira...
Sindicato dos Trabalhadores Rurais do municpio de Confresa (MT).2 Nascida em 1953 no estado de Gois, sua famlia, como tantas outras, segue em
direo parte norte do estado de Mato Grosso, na dcada de 1990; ali vivencia uma situao de conflito pela terra, numa rea de posse, no municpio de
Ribeiro Cascalheira onde inicia sua dura aprendizagem para reivindicar
os seus direitos , at se estabelecer em uma rea de assentamento rural em
Confresa, 1997, em negociao com o Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria (Incra). Comea a exercer sua liderana em defesa dos direitos dos trabalhadores ao assumir posies que a colocam num confronto
face a face com os proprietrios rurais/donos de empresas nacionais e multinacionais que comandam o agronegcio exportador naquela rea do estado.
Espao de disputa histrica entre posseiros e fazendeiros, essa uma das
reas de Mato Grosso de maior incidncia de conflitos entre trabalhadores
rurais e proprietrios de terra, estado que, juntamente com o Par, Tocantins,
Gois e Maranho encontra-se, ainda, entre aqueles que apresentam os maiores ndices de utilizao de trabalho anlogo a de escravo no Brasil, segundo
dados da Comisso Pastoral da Terra (CPT).3 Prticas comuns de grande explorao de mo de obra no campo, trabalho compulsrio de vrios matizes,
aproximam esses estados, que fazem parte do que se convencionou chamar de
Amaznia Legal,4 e os constituem como um verdadeiro territrio do trabalho escravo contemporneo (designao do rgo das Naes Unidas para
esse assunto), interconectado a amplas redes que se estendem a outras regies
2 Este municpio est situado na parte nordeste do estado de Mato Grosso, j nos limites com o Par,
territrio compreendido na Amaznia Legal. resultado de um projeto de colonizao, da empresa
Confresa, que no conseguiu realizar integralmente a venda dos lotes de terra, pois teve a sua rea ocupada por diversos segmentos de trabalhadores rurais sem terra. Contudo, cidade/ncleo de colonizao
que se comunica territorialmente com grandes propriedades por todos os lados, a populao que a se
estabeleceu conheceu vrios confrontos armados, sobretudo nas reas que depois vo se transformar em
assentamentos agrrios. Ver Ferreira, Fernndez e Silva (1999), Barrozo (2009), Guimares Neto (2006).
3 Ver as publicaes anuais dos Cadernos Conflitos no Campo no site da Comisso Pastoral da Terra:
http://www.cptnacional.org.br.
4 Por meio de um dispositivo legal, a lei 1.806 de 06/01/1953, a Amaznia brasileira passou a ser denominada de Amaznia Legal, criada pelo Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (sob a coordenao
da SPVEA). Integra os estados do Acre, Amap, Amazonas, Mato Grosso, Par, Rondnia, Roraima,
Tocantins e parte do Maranho (oeste do meridiano 44). Ao fazer referncia ao territrio amaznico,
as anlises neste texto operam com a representao de territrio na perspectiva das prticas sociais e
sua dimenso cultural, o que permite pensar o territrio em seu papel ativo. Ver, especialmente, PortoGonalves (2001) e Santos (1996). H uma urgncia que se torna impositiva nos estudos que focalizam a Amaznia: uma leitura crtica dos esquemas interpretativos que tem como objetivo explic-la,
identific-la. Consultar o texto do antroplogo Almeida (2008).
Histria Oral, v. 13, n. 1, p. 53-86, jan.-jun. 2010
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brasileiras. A denominao, trabalho anlogo a de escravo, que consta no

Cdigo Penal brasileiro (art. 149), suscita inmeras controvrsias e expressa
a dimenso de uma disputa poltica, que tem, desde a dcada de 1970, no
bispo catlico Pedro Casaldliga (1971) de So Flix do Araguaia uma voz
de denncia inexpugnvel, ancorada em aes legitimadoras. Essa disputa se
trava em um confronto direto, especialmente, entre os movimentos sociais
organizados e comprometidos com a luta pelos direitos humanos entidades como a CPT, os sindicatos dos trabalhadores rurais e os grandes e
mdios produtores rurais, com suas bases de sustentao legais e no legais.
de fundamental importncia o reconhecimento e o combate legal e poltico ao trabalho anlogo a de escravo, empreendido pelos poderes judicirio
e executivo, sobretudo, aps meados da dcada de 1990, por meio das aes
desencadeadas pelos magistrados da Justia Federal e da Justia do Trabalho e
dos procuradores do Ministrio Pblico do Trabalho (MPT) e do Ministrio
do Trabalho e Emprego. Ganha cada vez mais notoriedade e legitimidade
a prtica da fiscalizao e autuao daqueles que infringem a lei (estipulada
pelo Cdigo Penal), destacando-se o papel dos auditores fiscais nas perigosas
aes de fiscalizar in loco as denncias, contando ainda com a participao
imprescindvel da Polcia Federal.5
A historiadora Angela de Castro Gomes, com uma vasta experincia de
pesquisa no campo da historiografia, privilegia a questo do trabalho e da legislao trabalhista no Brasil, no sculo XX, com vrios livros e artigos publicados, em especial A inveno do trabalhismo (Gomes, 2005), que analisa prticas de trabalho anlogo a de escravo, no contexto histrico contemporneo,
e contribui com um debate inovador acerca dessa designao conceitual. Entre
as questes que aponta em seu artigo (Gomes, 2008, p. 12, 21), uma das mais
importantes a que procura compreender porque a sociedade civil, vista pelos
seus diversos grupos atuantes ou ligados aos movimentos sociais, a organizaes no governamentais, a entidades como a CPT, entre outras, em defesa dos
direitos humanos, mobiliza e legitima a denominao de trabalho escravo:
Assim, a proposta [] compreender o fenmeno social designado como
trabalho anlogo a de escravo como um fato novo da histria recente do
5 Ver a contribuio de Angela de Castro Gomes (2008) para uma avaliao desse quadro poltico-jurdico e consultar os resultados de uma ampla pesquisa (Pronex), sob sua coordenao, Direitos e cidadania
(Gomes, 2007a). Desenvolveu, ainda, em parceria com Elina Pessanha, entre outros trabalhos, uma pesquisa sobre a magistratura do trabalho no Brasil (Gomes, Pessanha, 2010).
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Brasil que, se de um lado tem relaes com prticas seculares de explorao

do trabalhador, de outro possui singularidades prprias ao contexto das ltimas quatro dcadas de sua emergncia e disseminao. [] fundamental
observar que h atores e interesses envolvidos no processo de escolha de tal
designao, que, como indiquei, embora estivesse no artigo 149 do Cdigo Penal desde 1940, no causava grande espcie no meio acadmico, nem
mobilizava polticas pblicas ou aes de organizaes no governamentais
nacionais e internacionais. [] possvel afirmar que a questo no tanto
a existncia do vocabulrio tout court, mas a dos sentidos, a da abrangncia,
alm da fora poltica que ganha, o que, sem dvida foi produto da interveno de um conjunto de atores sociais aps os anos de 1970.
A questo social do trabalho escravo no Brasil contemporneo toma, assim, fora poltica como objeto de anlise, sobretudo para historiadores, que
apresentam uma produo intelectual, de modo geral, mais recente,6 e estudiosos das cincias sociais e do direito. As anlises no se restringem s condies sociais dos trabalhadores da Amaznia Legal, mas ampliam-se para contribuir com os estudos sobre o trabalho no mundo contemporneo e ocupam
um lugar central nos debates atuais.7 A gravidade social, poltica e econmica
que o tema levanta, sobretudo o problema do trabalho escravo em suas
vrias vertentes , tem repercutido na Organizao Internacional do Trabalho
(OIT), e demarca mais um espao de mobilizao e de denncias que reivindicam o direito cidadania a todos os trabalhadores e a observncia aos direitos
humanos. A utilizao de formas de trabalho compulsrio no s demonstra enorme persistncia, mas, o que ainda mais grave, aparece crescendo no
mundo hoje. Ao mesmo tempo em que as relaes de trabalho se modificaram
profundamente com as revolues tecnolgicas, formas arcaicas de relaes de
6 H que se destacar as pesquisas desenvolvidas pelos historiadores do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Mato Grosso, que enfocam a questo do trabalho em
Mato Grosso, no sculo XX (com alguns textos citados neste artigo); assim como os do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco que, com o Arquivo do
TRT, desenvolvem vrias pesquisas nesse campo temtico. Ver Acioli e Assis (2011) e Montenegro,
Guimares Neto e Acioli (2011). Abreu e Lima (2005) e Dabat (2007) se constituem uma referncia, na rea de histria, para a anlise do trabalho, no meio rural, em Pernambuco, no sculo XX.
7 Consultar, especialmente, Conflitos no campo Brasil 2009 (Comisso Pastoral da Terra, 2010) e anos
anteriores. Ver Almeida (2010), Figueira (2004), Cerqueira et al. (2008), Esterci (1994), Gomes (2008),
Joanoni Neto e Castravechi (2009), Le Breton (2002), Plassat (2006, 2010), Porto-Gonalves (2006a,
2006b), Porto-Gonalves e Alentejano (2010), Prado (2002), Sakamoto (2004, 2005a, 2005b) e Vieira
e Esterci (2004).
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explorao continuam a sobreviver e a se reproduzir em espaos que esto em

constante atualizao dos meios de produo com alta tecnologia.
Ao desenvolver neste artigo uma anlise acerca da atuao da lder sindical Aparecida Barbosa da Silva, o meu interesse foi aproximar-me da problemtica social do trabalho por vrios ngulos, em particular aquele que focaliza
e acompanha a sua trajetria poltica de defesa dos trabalhadores submetidos
a prticas de trabalho que ferem os seus direitos, particularmente, degradante e escravo. Em outros termos, mesmo reconhecendo a grande importncia
dos estudos que enfocam as questes relacionadas grande explorao dos
trabalhadores, e a diversas formas de trabalho compulsrio, trata-se, antes de
tudo, de perceber as especificidades e os contextos histricos, pesando suas
variveis sociais, polticas e culturais. Sobretudo, somando-se a isso, valorizar
os detalhes, os contornos mais sutis da trajetria de uma mulher que teve
sua formao escolar no meio rural (pelo menos at sua chegada ao lugar de
representante dos trabalhadores rurais), com todas as dificuldades com que
a estrutura educacional se apresentava para ela e sua famlia. Tais condies e
formao no a impediram de operar de maneira competente com as regras
do direito trabalhista, para agir com eficcia e reivindicar a presena do MPT,
dos grupos mveis de fiscalizao do trabalho, da Polcia Federal a fim de
acionar grandes e mdios proprietrios, na defesa dos direitos dos trabalhadores. So situaes que se apresentam no mbito da luta, bastante pontuais,
e que merecem ateno para o uso estratgico, legal, da denncia do trabalho
escravo, ou seja, da apropriao dessa categoria na prtica da denncia, por
exemplo, mas no s, pois existem outras frentes nas quais a presidenta do
sindicato tambm se engaja. Afora isso, no se trata de escrever ou examinar
mais um relato oral de uma personagem que tem uma histria de luta no
mbito de um sindicato de trabalhadores rurais, em confronto direto com
os proprietrios de terra, particularmente os empresrios do agronegcio.
Sua narrativa configura-se tambm como ponto de partida para uma reflexo
mais ampla, que ultrapassa em larga medida a sua pessoa. A memria histrica se torna emblemtica para essas investigaes, que buscam impulsionar
os estudos da temtica social do trabalho e, hoje, se ampliam com as reflexes
sobre os usos polticos da memria.8
8 Sobre a problemtica que envolve a discusso sobre os usos polticos da memria, torna-se importante
consultar o texto de Heymann (2007), assim como as anlises de Beatriz Sarlo (2007), privilegiando o
debate acerca do tempo passado, experincia e crtica do testemunho.
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Ademais, a narrativa oral da representante dos trabalhadores rurais abre

outras perspectivas de anlise, por no se limitar a apresentar denncias contra os direitos dos trabalhadores pobres, sem terra, mas, em especial, porque
tambm revela a importncia do relato oral como uma prtica discursiva
que interfere, modifica e atua na configurao da luta; denomina, conceitua
e pratica uma linguagem situacional que opera na caracterizao do quadro
ilegal do no cumprimento dos direitos trabalhistas, explorao e trabalho
degradante, que gera a possibilidade da denncia do trabalho escravo contemporneo. Atua, enfim, com uma linguagem que emprega palavras cruciais
na ordem dos significados, em situaes avaliadas como necessrias para assegurar direitos. Os trabalhadores, numa perspectiva afirmativa, so construdos, criticamente em sua narrativa, na sua condio de agentes sociais, e no
como oprimidos e vitimizados. Enfatizar esse aspecto, embora se reconhea
a violncia social e a desigualdade de foras que se apresentam no palco das
disputas, qualificar positivamente os trabalhadores com seu poder de ao,
criando tticas e brechas, negociando e disputando recursos materiais e simblicos (Guimares Neto, 2009).
Para os propsitos deste artigo, dividirei o texto em duas partes, que
guardam entre si uma relao indissocivel. Na primeira, de forma mais geral, exponho a maneira pela qual fui entrando em contato com as questes
polticas e sociais que configuram histrias e experincias culturais no espao
denominado regio do Araguaia, em Mato Grosso, com forte influncia da
prelazia de So Flix do Araguaia. A indagao que aparece com maior insistncia, relacionada problemtica deste texto, : qual a dimenso poltica
que toma o Araguaia nas representaes daqueles que o habitam? Pode-se
sintetizar a resposta com uma expresso usual entre aqueles que l vivem e
participam dos movimentos sociais pelos direitos humanos e do trabalho:
combate dos pequenos contra os grandes. Para simplificar os termos, os pequenos so formados por posseiros, arrendatrios, parceleiros, trabalhadores
assalariados, pees, homens e mulheres designados tambm como trabalhadores escravos; e os grandes, fazendeiros e empresas do agronegcio, em
especial. Nas ltimas dcadas, os grupos sociais destitudos de meios de produo e capital, que l se estabeleceram, experimentaram acelerados processos de desterritorializao social. Contudo, esses processos se deram, muitas
vezes, associados s estratgias de ocupaes de terra pelos caminhos da luta
armada e prticas de sobrevivncia que exigiram a criao de planos de assentamentos agrrios, por parte dos governos, mobilizando o Incra (Barrozo,
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2009; Ferreira; Fernndez; Silva, 1999). Nesses espaos rurais em tempos

bastante reduzidos, muitos deles se tornaram urbanos , verifica-se o enorme
peso da ocupao de reas que no estava prevista na ordem tida como legal,
ou compreendida nos planos de ocupao das terras devolutas do Estado. Os
segmentos sociais, posseiros e trabalhadores sem terra, que para ali se deslocaram, desafiavam as regras hegemnicas do capital e das instituies federais
e estaduais, e, ao mesmo tempo, geravam novas representaes de poder no
campo de luta dos trabalhadores. Poder-se-ia afirmar que a liderana de Aparecida Barbosa da Silva emerge nesse contexto.
Na segunda parte deste texto, procuro analisar o surgimento da liderana da presidenta no seio do Sindicato dos Trabalhadores Rurais segundo sua
prpria leitura e concepo. Em seguida, destaco alguns modos pelos quais
a arte da palavra na narrativa oral aparece retraando, por vias que contrariam certas vises dominantes na historiografia, as vrias facetas que assume
o conceito de trabalho degradante e anlogo a de escravo, nomeaes que
hoje constituem mais e mais a designao de trabalho escravo sem aspas. A
atualizao do conceito se d em novas bases histricas, e, mais do que repetir
anacronismos, anuncia novas tticas no cenrio poltico, como j foi assinalado por Gomes (2008).
Tomo como referncias vrios estudos que analisam a questo poltica da terra e a condio dos trabalhadores pobres nas mais diversas situaes sociais , em Mato Grosso, numa perspectiva mais ampla, que abrange
a Amaznia Legal; materiais de pesquisa relacionados a uma reflexo acerca
dos desafios que a questo do trabalho assalariado, no assalariado, temporrio, informal, apresenta.9 Desafios que no apenas questionam o status quo,
mas que trazem a fora da disrupo na ordem das palavras.
Tempos de experincias e aprendizagens

O interesse pela perigosa, atuante e solidria vida de Aparecida Barbosa da Silva tem uma histria, que antecede nosso encontro, tece-se com diversos fios
9 As referncias para um estudo mais especfico acerca da questo da ocupao da terra, prticas culturais
e explorao de trabalhadores, relacionadas ao norte de Mato Grosso, entre vrios trabalhos importantes, encontram-se em Barrozo (2009), Barrozo et al. (2009), Ferreira, Fernndez e Silva (1999), Guimares Neto (2002, 2006, 2009), Lima (2002), Joanoni Neto e Castravechi (2009), Oliveira (1997),
SantAna (2009), Soares (2004) e Souza (2009).
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que se entrelaam entre si e apresentam, em relevo, vrias outras histrias. O

ponto marcante, ou se escolho um comeo, teve incio quando fui convidada
a assessorar os cursos de graduao em Histria, pela Universidade Estadual
de Mato Grosso (Unemat) na cidade de Luciara e, depois, de Confresa. Esses
cursos faziam parte de um amplo projeto de ensino denominado Parceladas,
realizados nos perodos de frias (meses de julho, janeiro e fevereiro), a fim
de atender professores e professoras da rede de ensino fundamental e mdio.
Tiveram um papel muito importante na formao desses professores; na rea
de histria, foram os primeiros a ser realizados na regio do Araguaia, em
sua dimenso cultural.
O smbolo Araguaia se associa representao de um territrio de luta
poltica, que registra um dos mais significativos conflitos por terra no Brasil,
entre empresas multinacionais, grandes e mdios fazendeiros e grupos sociais
desprovidos da posse legal da terra, posseiros, que naquela rea j se haviam
estabelecido desde os finais do sculo XIX; alm disso, foi palco de grandes
ameaas e violncias armadas durante o regime civil-militar. Para alm da truculncia desse perodo, os conflitos por terra e a explorao de trabalhadores
rurais avanaram pelas dcadas de 1980, 1990, adentrando o sculo XXI,
destacando-se confrontos armados, inmeros assassinatos de trabalhadores,
crescimento do uso do trabalho anlogo a de escravo e diversos atos reveladores do no cumprimento de direitos trabalhistas e do mais completo abuso
aos direitos humanos.
Todavia, este Araguaia tambm conhecido como a terra da resistncia
da prelazia de So Flix do Araguaia, com o bispo Pedro Casaldliga, fora
exemplar da luta pelos direitos humanos, smbolo do combate ditadura militar e fonte da maior inspirao da nossa personagem principal, Aparecida
Barbosa da Silva. Em especial, D. Pedro Casaldliga foi um dos primeiros a
desencadear as denncias de trabalho escravo na Amaznia, nos anos iniciais
da dcada de 1970, perodo mais crtico da ditadura civil-militar. Como de
conhecimento pblico, D. Pedro Casaldliga ainda est vivo por um golpe de
sorte, pois sofreu vrias tentativas de assassinato.
A prelazia de So Flix tem ligaes importantes com o projeto de ensino das Parceladas no Araguaia, em dilogo constante com sua linha de atuao poltica. O bispo Pedro Casaldliga rezou a missa de formatura da primeira turma de histria do projeto das Parceladas. Ao concluir seu sermo,
D. Pedro Casaldliga, que conhecia a histria das famlias de trabalhadores
que tinham agora seus filhos e suas filhas se formando, era capaz de apontar
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para muitos e contar um pedao de sua histria, que se misturava histria

dos conflitos e confrontos havidos no Araguaia. Uma memria poltica ali se
estendia e escrevia um texto vivo.
Nesse sentido, posso afirmar que os cursos de histria no Araguaia so
um marco em minha vida. Foram muitas e desafiantes aprendizagens. Pude
conhecer de perto situaes bastante difceis de nossos estudantes-professores, experincias que renem acontecimentos que, somados, escrevem uma
crnica social e poltica do Brasil, de norte a sul. Ali se entrecruzaram tempos
diversos, em dimenses superpostas, que desfiam histrias das mais diferentes personagens; aquelas que protagonizaram acontecimentos reveladores de
violncias inominveis, assim como a histria dos deslocamentos familiares
e individuais, longas travessias pelo territrio nacional, a que foram submetidos os segmentos de trabalhadores sem terra e pequenos proprietrios,
pressionados a abandonarem suas terras. As difceis condies de produo e
reproduo dos pequenos agricultores, particularmente da regio Sul, os tornavam alvos prediletos dos apelos das propagandas dos empresrios que prometiam o Eldorado em terras amaznicas, especialmente dos projetos ditos
de colonizao; e, tambm, trabalhadores sem terra do Nordeste acreditaram
nas propagandas das vantajosas ofertas de trabalho em fazendas agropecurias (onde, muitas delas, de fato, praticavam o trabalho anlogo a de escravo).
Os relatos que nos cursos eram expostos contam da filha, do filho, do pai, da
me, do irmo, da irm que se mudaram do Sul para o Norte, famlias inteiras ou em pedaos. Em outros tempos, da mesma forma, tambm haviam se
dirigido do Norte ou Nordeste para o Sul ou Sudeste. uma histria social
das migraes, ou melhor, dos deslocamentos de grupos sociais no Brasil, que
no tm como se estabelecer na sua propriedade ou posse de terra, nem como
garantir a sobrevivncia do grupo familiar. E, ainda, oferece um quadro que
contextualiza as lutas polticas pela terra nessa parte do pas.
Desse modo, a se ouvem as histrias de jovens que tinham perdido os
pais quando estes enfrentaram pistoleiros das fazendas que apareciam para
atemorizar, cercar ou tomar a sua terra (Souza, 2002); que presenciaram a
catstrofe de ver suas casas/ranchos serem atravessados ao meio por uma cerca de arame farpado, pressionando o retalhamento de sua prpria terra, ou
o que chamamos de processo de expropriao (Esterci, 1987; Souza, 2009).
Relatos diversos, testemunhos e declaraes daqueles que vivenciaram uma
verdadeira guerra pela posse da terra, como a da filha, professora Isabel, que
conta a histria do pai, que foi torturado pelos pistoleiros da fazenda Bordon,
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vindo a falecer, depois, em razo dos espancamentos. Seu pai havia negadose a assinar um documento que autorizava a ligao de uma estrada entre a
comunidade e a Agropecuria Bordon (Silva, 2006). D. Pedro Casaldliga
orientava as comunidades de posseiros a no assinarem nada com as agropecurias, ensinando-os a abrirem poos dgua, a construrem e realizarem
beneficiamentos nas suas reas de ocupao, estabelecendo o direito terra,
praticando formas de resistncia. Mas agora, durante o curso de Histria das
Parceladas, podia-se ver o outro lado dessa luta: professores que se sentavam
nos bancos de salas mal-arrumadas (um calor infernal, muita poeira, crianas pelos corredores espera das mes para serem amamentadas) a contar
e ouvir essas histrias, retirando-as do silncio, talvez at do esquecimento,
e, dessa maneira, contribuindo para construir outra historiografia do Brasil.
Todo esse enorme, desafiante e difcil caminhar resultava tambm na obteno de um diploma universitrio. Vitria indescritvel!
Muitos daqueles professores que ali se encontravam trabalhavam em
condies bastante difceis, chegando a viajar 600 quilmetros em estradas
no pavimentadas, com muita poeira, buracos, pontes de madeira semidestrudas, muita lama, reas intransitveis, para conclurem sua formao intelectual. Diante de homens e mulheres marcados por tantas histrias, para mim,
muitas, at ento desconhecidas, o que tnhamos a ensinar? Tenho certeza
que mais aprendi, uma aprendizagem inigualvel, para toda a minha vida.
Aprendi, tambm, que meu vocabulrio era inapropriado para me expressar e
fazer-me entender por aquelas pessoas. No apenas por uma questo de vocabulrio; havia uma sintaxe, uma criao, uma relao entre as palavras que se
combinam, se digladiam, promovem aproximaes e disjunes lembrando
as reflexes de Wittgenstein (1979), como Verena Alberti (2008) tambm
encaminha em sua leitura desse autor, relacionando com a histria oral os
jogos de linguagem, as palavras e o seu uso na linguagem que, ali no Araguaia, eram totalmente novas para mim. No restava outra sada, tinha que
aprender, ou no haveria comunicao entre ns, e eu perderia aquela grande
experincia. Palavras e sintaxes que surgiam criativamente, num jogo de linguagem, como num batismo de fogo a me desafiar uma nova iniciao com
as palavras, com a gramtica da vida. Ou melhor, como Manoel de Barros
(1990, p. 298) apreende o movimento constante da reinveno das palavras:
Um sub-texto se aloja. Instala-se uma agramaticalidade quase insana, que
empoema o sentido das palavras. Aflora uma linguagem de defloramentos,
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um inauguramento de falas. Coisa to velha como andar a p. Estes vareios

do dizer.
E as palavras fluam nas narrativas das mulheres e dos homens que ali
estavam a traar verdadeiras cartografias e a se fazer tambm aprendizes da
histria de uma longa e difcil experincia das suas vidas, do Brasil Palavras
que ficaram inscritas nos papis de suas monografias.
Com o curso de Histria (havia tambm os cursos de Letras, Matemtica, Geografia, Biologia) concludo, aqueles professores e professoras, naquele
momento estudantes, puderam dar continuidade s suas carreiras no magistrio. Tambm tiveram melhores condies de no s ocupar a terra, furar seus
poos dgua ou trabalhar nas pequenas cidades e vilas que se multiplicaram
rapidamente, mas experimentaram/provaram a gramtica da terra, para usar
ainda aqui a inspirao do livro do poeta Manoel de Barros, e imprimiram
sobre esse barro, sobre aquela matria, a sua tcnica e as suas lies.
Experincias como fonte de pesquisa

Outro registro riqussimo dessa experincia projeto Parceladas que ainda
quero destacar se refere ao trabalho de final do curso. Para poderem se formar, os estudantes tiveram que escrever suas monografias. A base documental da maioria das pesquisas contemplou a ocupao recente da parte norte
do estado de Mato Grosso. Produziram uma verdadeira cartografia dos itinerrios percorridos no processo de ocupao, em que suas famlias, parentes e
conhecidos eram os principais personagens.
Expuseram histrias de retirantes, de colonos, de migrantes. Estes
ltimos termos foram ressignificados por eles, como o de migrante, que as
cincias sociais tomaram de emprstimo da biologia. Agora, eram homens e
mulheres que tinham nome e histria, rompendo o crculo vicioso do anonimato. Por isso, era to importante apresentarem suas narrativas escritas, que
partiam dos relatos orais de memrias colhidas por meio de entrevistas ou,
muitas vezes, resultantes dos prprios registros das histrias ouvidas, repetidas vezes, nas rodas familiares e de amigos. Procurvamos ajud-los a trabalhar e a produzir os textos escritos, segundo regras estabelecidas no campo
da histria. A noo de documento a era amplamente debatida, mas dentro
dos limites possveis daquelas experincias. Ensinvamos/aprendamos que a
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matria da vida memria social tambm pode ser tratada de modo a nos
fornecer indcios das experincias sociais, em tempos e espaos institudos
como histricos; orientvamos tambm os estudantes a pesquisarem nos arquivos da prelazia de So Flix do Araguaia,10 nas cmaras municipais e cartrios, jornais, ofcios, processos trabalhistas, inventrios; discutamos sobre
a importncia de cruzar a fonte escrita com as fontes orais e fotogrficas e vice-versa, to necessrias para a histria do tempo presente. o que podemos
apontar como uma experincia de aprendizagem, to ampla e significativa.
Alguns deles seguiram a carreira acadmica, fizeram mestrados e se habilitam
agora a seguir o seu doutorado. Creio que em minha vida acadmica essa a
experincia que mais me gratifica e me emociona por todo o seu significado
poltico, cultural e social, relacionando histria, educao e poltica, memria e histria, arte e vida.
com essa prtica, carregada de tantos significados, marcas e aprendizagens, que o projeto Parceladas/Unemat deu prosseguimento segunda
turma de Histria, j na cidade de Confresa. Ali encontrei Aparecida Barbosa da Silva. As pesquisas, nessa segunda turma, vieram marcadas por outras
temticas e a questo que mais me chamava ateno era a da explorao dos
trabalhadores circunscritos s grandes fazendas e agroindstrias, destacando-se o estudo do trabalho anlogo a de escravo. A violncia da ocupao e
das condies de trabalho naquela vasta rea encontrava-se viva na memria
da maioria dos alunos daquela turma, e era a todo o momento atualizada
por novos acontecimentos. O debate em sala de aula sobre esses assuntos fez
a turma citar Aparecida Barbosa da Silva, comentar sobre essa mulher que
paralisava indstrias e denunciava fazendeiros que no cumpriam com suas
obrigaes trabalhistas.
Tambm avalivamos essa dolorosa e longa histria de mais de trs dcadas de ocupao, cujos resultados florescimento a todo vapor do agronegcio discutamos, relacionando o poder econmico de implantao
das empresas ligadas produo de gros formao das grandes lavouras e
indstrias biocombustveis e, especialmente, investigando como era tratada/
10 O Arquivo da Prelazia de So Flix guarda documentos preciosos acerca da luta pela terra no Araguaia
e da importncia de Pedro Casaldliga e de outros padres que com ele se envolveram diretamente na
defesa dos direitos dos povoados e comunidades e de pessoas que sofriam a arbitrariedade de poderosos
grupos de proprietrios armados; o Jornal Alvorada, da prelazia, continua a prestar importantes informaes sobre a luta pela defesa dos direitos humanos e a atualizar uma memria histrica da violncia
(ver http://www. prelaziasaofelixdoaraguaia.org.br).
65
utilizada a mo de obra, as formas de coero ao trabalho. Do desmatamento

grande lavoura, voltada para o agronegcio e exportao, primordialmente, o cenrio ali no se apresentava em um quadro evolutivo, era marcado
pela simultaneidade: desmatava-se, plantava-se; plantava-se e desmatava-se;
do corte da cana ao processo industrial da produo de lcool; do trabalho
legal ao trabalho ilegal. As condies precrias de alimentao, moradia e
sade dos trabalhadores feriam os direitos humanos e trabalhistas e indicavam o que era chamado de trabalho degradante para caracterizar a situao
de anlogo a de escravo.
Por outro lado, tambm j era possvel sentir os efeitos de um sistema
poltico que conta com uma Justia do Trabalho, Ministrio Pblico, Ministrio do Trabalho, Ministrio do Trabalho e Emprego e Polcia Federal
comprometidos com o estado de direito e a democracia (embora continue
havendo impunidades, corrupo e prticas ilegais, com trabalhadores sendo
libertados todos os dias). Mas so outras condies polticas no pas e nelas
que se situa a presena de Aparecida, embora o assassinato de Dorothy Mae
Stang esteja, como um espectro, a rondar a vida de Aparecida Barbosa da Silva, que tambm j recebeu vrias ameaas de morte. Contudo, h um diferencial histrico, no h como negar. A configurao de poder apresenta outros
atores sociais no intricado jogo de disputa no campo, considerando o tempo
de chegada quela rea das primeiras famlias e trabalhadores sem terra, que,
praticamente, s contavam com a voz e o apoio do bispo de So Flix do
Araguaia, D. Pedro Casaldliga, quando foi criada a CPT. Ela por meio de
suas denncias, fundamentadas em lei conseguiu que a Polcia Federal e o
Ministrio Pblico autuassem e fechassem por diversas vezes, por exemplo, a
principal agroindstria ali localizada, a destilaria Gameleira, hoje renomeada
Araguaia (depois de ser registrada vrias vezes na lista suja de empresas que
cometem ilegalidades, como o uso de trabalho escravo). E no s denunciou
a Gameleira/Araguaia, muitos outros fazendeiros ali tambm foram fiscalizados, autuados e exigidos que cumprissem suas obrigaes legais na relao
com os trabalhadores por eles empregados.
no turbilho dessas histrias que ganha significado poltico o testemunho do relato de Aparecida Barbosa da Silva, lembrando Walter Benjamin (1985) quando diz que os mortos esto a exigir dos vivos a palavra que
possa libert-los; linguagem poltica que entende o passado como presena
que no passa, e que pressiona/coage a estabelecer os captulos da histria
acerca dos temas que escrevemos para o futuro.
66
Tempo das entre-vistas

Fiz vrias entrevistas com Aparecida Barbosa da Silva, que somam aproximadamente seis horas gravadas, em final de janeiro, parte do ms de fevereiro
e julho de 2006. preciso contextualiz-las em um breve relato. Trazem as
marcas das operaes da linguagem, em que a relao entre as palavras provocada pelos dilogos que se estabelecem e tambm pelas interaes muito
particulares que se criaram entre ns, diante dos caminhos que trilhamos.
Houve um dilogo ativo, criativo e nada neutro; dialogamos tambm com
os olhares, sorrisos, interrogaes e silncios; inscries diversas no mundo
dos signos. Em nossos encontros nos olhvamos e escutvamos atentamente,
indagando uma e outra. Portelli (2010) toma, em seu texto, essa questo da
entrevista como objeto de reflexo. Assinala a relao entre histria e memria na experincia da pesquisa de campo, por meio das entrevistas que realiza,
e analisa o ato da entre-vista como resultado do trabalho comum, do dilogo
estabelecido entre o entrevistador e o entrevistado ou entrevistados. Assim
sendo, para ele h uma troca de olhares, a partir de percepes distintas que
se comunicam e produzem entre-vistas. nessa relao que Aparecida e eu
procurvamos compreender-nos, conhecedoras de antemo de nossas diferenas sociais, que nos inscrevem na diversidade cultural. Saber reconhecer
as diferenas sociais e culturais um primeiro passo para qualquer entrevista
que busca romper com os lugares dispostos em uma concepo positivista, ou
seja, com os tradicionais papis de sujeito e objeto, observador e observado
(Portelli, 2010).
As entrevistas realizadas contm os vestgios das condies precrias
com as quais nos defrontvamos. No espao onde tnhamos que realizar nossa atividade havia muito barulho, gente entrando e saindo da sala da escola
(uma escola pblica, onde funcionavam os cursos das Parceladas, pela Unemat em Confresa), ou um quarto abafado do hotel, onde me encontrava hospedada praticamente o nico em condies viveis e, para complicar, o
celular dela no poderia ficar desligado. O seu tempo no se encontrava inteiramente disponvel para mim, isso era impossvel Havia operaes, muitas
vezes, urgentes em que ela teria que comparecer ou dar algum parecer por telefone. Aparecida uma mulher que no para nunca! E, ainda, tnhamos que
driblar pessoas que no poderiam ouvir o seu relato (o dono do hotel, certos
estudantes). No entanto, ao mesmo tempo, as condies adversas tambm
67
geravam e fortaleciam a nossa cumplicidade e o desejo de cumprir o nosso

intento. Aos poucos, ela trazia mais informaes, mais histrias, acrescentava
fotos; alm disso, outros acontecimentos ocorridos em Confresa, cidades e
comunidades prximas vinham somar-se situao das entrevistas.11 E, em
outro momento, ela me chamou at a sede do Sindicato dos Trabalhadores
Rurais para entrevistar um casal que havia acabado de sair de uma fazenda, de
uma situao que se configurava como de trabalho escravo. Tornava-se cada
vez mais claro: fazamos um esforo grande e corajoso para que os desafios
fossem muito bem enfrentados.
Entretanto, o maior deles foi quando apareceram quatro pistoleiros
armados na pequena sorveteria de seu filho, no momento em que conversvamos para marcar a ltima entrevista, que se daria no dia seguinte. J estava
tarde, eram aproximadamente 21h15, e somente ela e eu nos encontrvamos
no local. Eles pediram sorvete e l ficaram por um bom tempo. Ela me olhou
e fez sinal, alertando-me sobre o tipo de pessoas que eram. Ficamos mais ou
menos calmas e esperamos. Creio que minha presena ali, provisoriamente,
inibiu qualquer coisa que poderiam fazer, porque depois de um tempo eles
foram embora (por volta das 22h). Quando seu filho retornou, disse que
estava tudo bem. Pude, ento, ir para o hotel, que era bastante prximo a
esse local. Mas, para surpresa deles, logo aps minha sada, os pistoleiros
voltaram e os acuaram no fundo da sala da sorveteria, quando, nesse mesmo
instante, seis pessoas chegaram para pedir sorvete. Os suspeitos, um pouco
atordoados, se retiraram e, ento, Aparecida e o filho chamaram imediatamente a polcia. Os pistoleiros evaporaram. E ningum mais os viu ou ficou
sabendo deles.
11 Por exemplo, o julgamento de Luiz Carlos Machado, o Luiz Bang, na cidade de Porto Alegre do Norte,
em 31 de julho de 2006. Essa cidade se localiza, aproximadamente, a 30 km de Confresa. Luiz Bang
conhecido pelos seus atos de grilagem de terras, aliciamento e trfico de trabalhadores para as fazendas de
Mato Grosso e Par, alm da prtica de trabalho escravo; ele, segundo o que de conhecimento pblico,
iniciou sua vida ali como pistoleiro, chegando a ocupar o 5 lugar da lista dos pistoleiros mais procurados
do Brasil. O julgamento foi um verdadeiro ato poltico, que contou com a presena de Pedro Casaldliga,
porque Luiz Bang era julgado pelo crime de tentativa de duplo assassinato do ex-prefeito Rodolfo Alexandre Incio, o Casco, e do segurana Avelino Pereira Coelho, ocorrida em novembro de 1988. Casco
seguia, na poca, a linha poltica da prelazia de So Flix do Araguaia. Estavam presentes, tambm, representantes de entidades ligadas aos movimentos sociais, representantes da CPT, jornalistas e Aparecida
Barbosa da Silva, alm de ns, professores e professoras das Parceladas, e estudantes do curso de Histria.
Durante todo o julgamento o clima foi de muita insegurana e medo. Diziam que Luiz Bang, em caso de
condenao, acionaria um famoso pistoleiro para assassinar o juiz e o promotor. Luiz Bang havia tambm
ameaado membros do jri. Foi absolvido por 4 a 3. O promotor iria recorrer contra a sentena.
68
Ao trabalhar com a prtica metodolgica da histria oral, as entrevistas aparecem para tornar mais complexa a cena viva e o ato narrativo, no
sentido de complicar, abraando o significado latino da palavra: dobrar
enrolando.12 So nas diversas dobras que a narrativa transforma acontecimentos, experincias e prticas em histrias (Deleuze, 1987).
Tempo, linguagem e histria: Aparecida Barbosa da Silva

As entrevistas com Aparecida realizaram-se sob presses de diversos tipos,
elas prprias transformando-se em outro acontecimento. Predominava uma
linguagem menos formal, como que aderida camada fina da nossa pele, que
emprestava elasticidade aos nossos mltiplos gestos, atentos ao inesperado.
Gestos que seguiam as narrativas que fluam pelo rio de suas memrias, com
os portos assinalados, nos quais ancorvamos com o apoio de seu ponto de
vista poltico acerca da luta pela terra. Aparecida direciona a sua narrativa, escolhe o quer dizer, como a desenhar com palavras todo aquele cenrio de lutas, enfrentamentos, conflitos, medos e negociaes. Interessa-me no apenas
o que ela diz, mas como narra, a sua produo discursiva. Nem por isso havia
inflexibilidade na travessia que empreendamos, tomvamos, algumas vezes,
caminhos desconhecidos. A entrevista oral se move de acordo com a experincia que vamos partilhando, com as prticas e saberes de uma e de outra.
Minhas perguntas, algumas vezes, levavam-na a perscrutar problemas sob ngulos ainda no refletidos e a explorar outros mundos, assim como eu, diante de suas respostas. Para ela, alm disso, o relembrar significou descobrir-se
ou redescobrir-se, dizendo, sentindo e pensando situaes/emoes, casos,
acontecimentos, algumas vezes, no inteiramente sabidos. No se trata de realizar uma leitura da sua subjetividade em oposio a uma objetividade, mas
de estar atenta [] sua formulao como discurso, aos seus encadeamentos
lgicos e semnticos, sua funo de produtora de sentido, como assinala
Benito Schmidt (2009, p. 2). Aparecida traz em seu relato outros atores sociais, fala de um lugar compartilhado com mltiplas vozes que vivenciaram
12 Segundo o dicionrio Houaiss: enrolar, enroscar, dobrar enrolando.
69
experincias comuns. O relato oral encontra-se inserido na rede das relaes

sociais e no se fecha ou contm em si mesmo um fim pr-ajustado, pois,
de outro modo, anularia a riqueza da reconstruo mnemnica e discursiva
que opera a produo de novos significados.13 E, a esta altura, importante
enfatizar, ainda, que o relato oral tambm no pode ser analisado sem contar
com as vicissitudes do tempo histrico, como assinala Antnio Montenegro
(2010, p. 43):
Percorrer a trilha do relato construdo visitar um labirinto de muitas voltas, de muitas dobras, que ao se desfazerem aproximam passado e presente,
distanciam passado e presente, numa tenso de quem conhece o poder das
palavras, de quem sabe quanto elas significam: um perigoso campo minado.
Em uma parte das entrevistas, Aparecida diz: [] para falar do hoje, eu

falo do ontem. Nesse jogo de temporalidades, em que o ato das entrevistas
orais conduz e provoca os dilogos, revela-se a complexidade dos testemunhos, experincias e prticas, que, passo a passo, constituem-se matria-prima
da histria. Segundo Maria de Lourdes Janotti (2010), os testemunhos espontneos ou provocados possuem implicaes tericas que geram diversos
aspectos a serem considerados:
Envolvem repensar as relaes entre realidade e representao, memria e
histria, veracidade e imaginao, verso e factualidade, unidade conceitual do testemunho e pluralidade de fontes, acima de tudo, o carter intrinsecamente poltico do testemunho e seu problema.
Ao privilegiar para anlise o relato oral de Aparecida Barbosa da Silva, nos limites do presente texto, procuro considerar, em especial, o carter
intrinsecamente poltico do testemunho, como orienta Janotti, e o problema que se prope a construir, ou seja, a criao de um sindicalismo comprometido com a defesa dos direitos trabalhistas e humanos, na linha poltica
da prelazia de So Flix do Araguaia e da Comisso Pastoral da Terra, com
13 Consultar o excelente texto de Maria de Lourdes Janotti publicado neste dossi acerca dos problemas
tericos e metodolgicos que enfrentam os historiadores ao lidarem com o tecido complexo das rememoraes, em textos, testemunhos escritos ou orais.
70
potencial para enfrentar a desigualdade social entre grandes proprietrios e

pequenos produtores do campo, politizando completamente a questo agrria no Brasil. O problema do trabalho escravo no tempo histrico presente
a pedra angular desse relato oral e o testemunho que encerra no fica circunscrito denncia; ele prtica poltica, capaz de fechar grandes empresas
agropecurias e/ou industriais, nacionais e multinacionais; de acionar a justia e o Estado para libertar trabalhadores em situao de trabalho escravo,
entre tantas outras aes efetivas.
Primeiras palavras
Em cada parte do dilogo, Aparecida Barbosa da Silva monta devagar um
quebra-cabea, em que peas momentos importantes de sua vida aparecem para reforar a sua trajetria direcionada luta pela terra. Desde os
tempos de menina/moa, ajudava o pai, carpindo na roa; no gostava de ler
revistas em quadrinhos, mas livros e depois os livros de D. Pedro Casaldliga, que lhe ofereciam uma viso de mundo ou mesmo uma percepo do
universo da desigualdade social e defesa dos direitos humanos. Foi preciso
passar pela aprendizagem da escola (os primeiros anos no ensino fundamental); trabalhou como professora em uma escola da comunidade onde morava; e resoluta foi a sua prtica em uma rea de posse, correndo risco de vida,
juntamente com sua famlia, aprendendo a tomar iniciativas de resistncia e
a reivindicar seus direitos junto ao Incra. A liderana marcante que, depois,
se formou no mbito do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Confresa
resultado de escolhas difceis, mas decisivas. A lder sindical se tornar conhecida no cenrio poltico de Mato Grosso e mesmo nacional; tambm ser
temida por algumas das empresas do agronegcio, dentro e fora desse estado; amiga de D. Pedro Casaldliga, com quem se aconselha, e em constantes
articulaes e parcerias com a CPT regional e nacional, apresentar-sede
maneira despretensiosa, com uma dura simplicidade que encanta e enfurece
(proprietrios de terra), em defesa dos trabalhadores.
Iniciamos as entrevistas quando Aparecida pde organizar o seu tempo
para conversar e relatar suas histrias que se relacionam ou dialogam com
as histrias de homens e mulheres de diversas partes do Brasil. Exponho a
71
seguir alguns trechos dessa entrevista com minhas anlises.14 Aparecida Barbosa da Silva, aos 53 anos de idade, apresenta-se:
No sei o que tenho No consigo sentir medo. Mas todo mundo morre. Minha famlia vivia em pnico, porque eu sou muito perseguida, com
esse trabalho meu. Agora, em agosto tem minha irm que trabalhava a na
pastoral da criana, um trabalho bem pacfico, sem risco A morreu de
acidente, na roa. Minha famlia viu que quando tem de morrer acontece,
trabalhando em qualquer coisa. Minha irm que nunca mexeu com essas
lutas perigosas que eu mexo, com 59 anos, me de nove filhos. No esperava
isso, nunca foi perseguida, e morreu por acidente. Ento morrer, qualquer
um morre. Eu no acho que, por causa de perigo de morte, eu vou deixar
minha luta que eu gosto, no! Vou lutar, se eu tiver 15 dias de vida, eu vou
lutar esses 15 dias, eu no desisto, eu acho que vale a pena, acho que minha
vida dar a luta por isso.15
O episdio da morte da irm e sua vida em perigo so associados para,

ao opor dois acontecimentos dramticos a morte que ocorreu, o falecimento da irm deixando nove filhos, e a morte que pode ocorrer a todo o instante,
diante das vrias ameaas poder marc-los como uma tragicidade menor,
diante do que pode ocorrer com a imobilidade e o medo que aprisiona a vida.
O trecho da entrevista tambm o relato de uma aprendizagem: exercita a
arte de enfrentar o medo que cerca aquela opo de vida de lutar pela defesa dos direitos trabalhistas e da justia. Tal postura encontra ressonncia
no discurso da CPT e d sentido sua conduta, ou seja, a sua ao poltica
no se separa da sua vida privada; esta, de agora por diante, se efetiva no espao pblico, defendendo um sindicalismo autntico, combativo, que no
14 O conjunto das entrevistas ser analisado em outros textos que comporo o livro sobre a questo social
do trabalho e as prticas de trabalhadores, em parceria com Angela de Castro Gomes. Para o trabalho
com o material das entrevistas, observo as anlises tericas de historiadores e historiadoras que utilizam a
prtica metodolgica da histria oral, em dilogo com outras fontes documentais: Alberti (1990, 2008),
Del Castillo Troncoso (2006), Delgado (2010), Duarte, Kramer e Laverdi (2009), Gomes (2004), Gomes e Pessanha (2010), Gracia (2005), Faria e Montenegro (2005), Ferreira e Amado (1996), Funes
(2009, 2010), Funes et al. (2009), Harres (2009), James (2010), Janotti (2005, 2010), Luca (2005),
Maia (2009), Mauad, Gomes (2006), Mauad, Knauss (2006), Montenegro (2002, 2010), Montenegro
et al. (2008), Montysuma (2006), Nascimento e Monte (2009), Pedro (2010), Portelli (2010), Pozzi
(2010) e Smith (2010).
15 Essa primeira parte da entrevista foi realizada em uma sala do espao da escola onde funcionava o curso
de Histria do Projeto Parceladas/Unemat, em Confresa, em 30/01/2006.
72
recua diante dos perigos, pelos direitos dos trabalhadores. Nesse contexto,
que rene aspectos e circunstncias que se assemelham, Airton dos Reis Pereira, da CPT do Par, rememora os sindicalistas assassinados Joo Canuto
(Rio Maria), Expedito Ribeiro de Souza (Rio Maria) e Jos Dutra da Costa, o
Dezinho (Rondon do Par), que percorreram caminhos, hoje, trilhados por
Aparecida Barbosa da Silva, e faz a seguinte afirmao:
Todos eram meus colegas. Mesmo ameaados de morte procuravam driblar
o medo. No sei onde encontravam tanta fora, talvez na mstica da prpria
luta junto aos trabalhadores. Estes sindicalistas tiveram a sua trajetria de
aprendizagem no seio de um setor da Igreja Catlica, adepto da Teologia
da Libertao. Maria Joel Dias da Costa, viva de Dezinho, depois de algum tempo, continuou a luta do marido. Foi presidente do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais de Rondon do Par por dois mandatos e agora coordenadora regional Sudeste (Par) da FETAGRI. Dois policiais fazem a
sua segurana diariamente. ameaada de morte por grandes proprietrios
de terras. Talvez a opo poltica de Aparecida seja marcada por tantos
exemplos de sindicalistas e outros lutadores que dedicaram as suas vidas
luta pelos direitos dos trabalhadores e pela justia no Brasil. Lidar com o
medo e com a possibilidade da morte foi algo presente na vida desses homens. E agora dessas mulheres.16
O Sindicato dos Trabalhadores Rurais: a mobilizao

pelos direitos dos trabalhadores
Com voz tranquila e muito determinada, Aparecida segue afirmando sua
postura combativa e comea a narrar a criao do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Confresa, em 1996, e os rumos que os acontecimentos foram
tomando. No mandato de 2002-2004, fez parte da diretoria, como tesoureira. Constri a sua participao no sindicato, nessa gesto, e argumenta como
foi sua prtica, especialmente sua habilidade para orientar os trabalhadores, e
16 Airton dos Reis Pereira membro da CPT/Par e tambm professor da Universidade Estadual do Par.
O trecho citado encontra-se em carta endereada a mim, intitulada Reflexes sobre violncia, poltica e
trabalho no campo. Ver tambm Pereira (2008, 2010).
73
fazer do sindicato um espao de reivindicaes e apoio trabalhista, at passar

a ocupar a um lugar central. Ser eleita para o cargo de presidenta era uma decorrncia do trabalho realizado at aquele momento; mais que isso, era uma
necessidade. Acerca desse percurso de mobilizao e prtica, relata:
Os trabalhadores vinham todo domingo, final de semana, eles vinham. [Nas
ruas da cidade] foram pondo os orelhes E voc v, d para identificar
os grupinhos. Eu comeava a conversar com quem tava l, sou voltada pra
isso, a minha preocupao era essa, com os que estavam l. Mesmo quando
eu no era presidente ainda, mas eu fazia parte da diretoria. O presidente
no gostava disso. Ele no gostava que eu pegasse liderana. Simplesmente
eu mexia com o dinheiro do sindicato, que era o meu ponto fraco, no
sou acostumada com isso. A eu comeava a mobilizar eles, e falava, olha se
acontecer qualquer coisa l eu sou a tesoureira, se o presidente no quiser
atender vocs, falem comigo, meu nome tal Se quiserem conversar no
sindicato eu posso conversar com vocs, junto com o presidente, mas se
quiser encontrar em outro lugar, conversar com ele num orelho, na rua,
na esquina [] Comecei a mobilizar eles, e comearam a acreditar no meu
trabalho e denunciava. [] teve uma negociao que eles ficaram com muita raiva do presidente, porque ele passou por cima da reivindicao deles, o
presidente favoreceu a Gameleira [destilaria de lcool de cana-de-acar],
falou que a Gameleira tava com a razo Ao invs de reivindicar junto
com os trabalhadores, ele deu razo para a Gameleira e, a, eles ficaram com
muita raiva nessa poca. Por a que eu vi a necessidade que eu tinha de me
candidatar a presidente, no pela empfia de ser presidente, mas pela necessidade da defesa dos trabalhadores. [] A questo trabalhista aqui uma
loucura! Agora, se o sindicato, se todo mundo que vem bater na porta do
sindicato, ele [o antigo presidente] dizia que no podia, porque o fazendeiro era perigoso, e [por isso] no podia no havia condies! A comecei a
fazer um trabalho Como eu era tesoureira, comecei a fazer um trabalho,
atendendo as questes trabalhistas. O pessoal comeou a ver o meu trabalho, a importncia do meu trabalho, por isso no foi por um querer meu,
mas foi o prprio trabalhador que exigiu que eu me candidatasse Que eu
criasse uma chapa. Eu fao o melhor que posso, ele o antigo presidente
era muito medroso, no por maldade, por no ser uma pessoa m, mas
ele era medroso com a questo do fazendeiro. A vinha o pessoal da Gameleira, e ele falava o mesmo, que a Gameleira era muito bandido, que tinha
muito bandido na Gameleira, que j tinha outro presidente do sindicato
74
que teve que correr por causa da Gameleira, que a Gameleira perseguiu ele,
o presidente anterior, que ele correu pro Par. Depois de muito tempo, ns
ficamos sabendo que ele tava no Par, e deixado os materiais do sindicato,
sem acabar, nem entregou, saiu s carreiras, sumiu que ningum sabia dele.
Saiu com a famlia, deixou tudo E a que eu acho, que se cada vez que
esse povo bate p e levanta a poeira, a gente correr, no tem luta! Porque
bater o p, eles batem pra todo mundo, no que a gente tem que ser ignorante, corajoso, no; mas voc tem que enfrentar. Afinal pra onde vai o
trabalhador se todo mundo correr!
Nesse trecho da entrevista possvel acompanhar a mudana que se

produz em sua ttica poltica, saindo rapidamente da esfera da ao individual para a vida coletiva e pblica. E oferece ento um histrico do seu
trabalho poltico e de sua dimenso pedaggica, ou seja, conversando e
conquistando o trabalhador para o sindicato, mesmo que ele no tivesse,
ainda, confiana na atuao dos seus dirigentes. Era preciso que os trabalhadores aprendessem que o poder da grande empresa no era imbatvel e
deveria ser enfrentado, com organizao e conhecimento da legislao, para
garantir o correto encaminhamento das questes trabalhistas. A destilaria
Gameleira, hoje destilaria Araguaia, do Grupo EQM (Eduardo Queiroz
Monteiro), era emblemtica para esta luta. Ali se praticava uma srie de irregularidades: explorao dos trabalhadores, sabidamente muitos deles em
situao do que era nomeado como trabalho escravo, vindos em sua grande
maioria do Nordeste do Brasil. O relato de Aparecida acerca das condies
de trabalho na destilaria Gameleira revelador das prticas de uma grande
empresa, no sculo XXI, que, alm de no respeitar as leis trabalhistas, adota
prticas que ferem completamente o direito vida. Segundo as reflexes de
Airton Pereira, essas prticas
[] coadunam, talvez muito mais do que em pocas anteriores, velhas e novas prticas de atores que violam os direitos humanos no campo. Prticas de
velhos latifundirios so hoje evidenciadas e/ou ressignificadas por grandes
grupos econmicos do agronegcio, na Amaznia. Grandes proprietrios
de terras que negociam diariamente as suas aes nas bolsas de valores no
Brasil e no exterior; que utilizam da alta tecnologia na produo de gros,
etanol, gado, etc. e so defensores da competitividade e da modernidade,
utilizam-se da violncia e de um dos mtodos mais arcaicos para aumentar
75
o seu lucro, que o trabalho escravo. H uma simbiose entre o novo e o

velho. As designaes latifundirios e empresrios do agronegcio so
complementares, no opostas, porque ambas inscrevem-se em um mesmo
espao de referncias e de significaes; englobam a improdutividade, o
trabalho escravo, o crime ambiental, a violncia e o lucro.17
A narrativa de Aparecida flagra imagens que detalham o cotidiano na

moradia, a situao da sade e da alimentao, a jornada excessiva de trabalho, dos que ali se encontravam bebendo gua to suja que parecia suco!:
Foi logo nos dias que eu fui eleita presidente, eu fui l fazer uma visita. A
fui em todos os trs, tem trs alojamentos [] Eu vi que tinha gente doente, que no tinha ido aquele dia para o servio; fui tambm no servio,
visitei eles cortando cana, porque quando a gente chega no servio o fiscal
tem mania de ficar atrs da gente. Quando o fiscal chegava perto ningum
denunciava, falava que tava tudo bem Eu saa de perto dos fiscais, via que
tinha formiga na comida deles A eu comecei a ir na hora do almoo,
porque alm de eu presenciar eu via tambm Eu ia no servio, eu ia
no alojamento, eu via aqueles que tava doentes, que no tinham ido. Ia no
posto de sade; descobri que tinha um remdio pra dor pra tudo, tinha
uns comprimidinhos brancos l que era pro cortado, pra dor de cabea,
pra dor de barriga, pra tudo. O mesmo remdio! Depois eu descobri que
tinha os remdios do SUS [Sistema nico de Sade], que tinha direito a ter
os remdios do SUS, que esse comprimido branco l era cobrado dos trabalhadores. A briguei pelo remdio do SUS, que a gente tinha direito ao
remdio do SUS e eu consegui levar o remdio do SUS pra l, a descobri
que o remdio do SUS tava sendo cobrado, tambm. Foi isso que me levou a descobrir que eles estavam fazendo uma gua parecida com um suco,
eles tinham gua tratada l para eles, mas os trabalhadores, no! Estes no
tinham acesso gua tratada. Porque quando o Ministrio do Trabalho
chegou l, com o grupo mvel de fiscalizao, tiveram que mostrar. Mas
os trabalhadores estavam bebendo uma gua horrvel, parecia suco de to
suja a gua, nojenta! A mesma gua que eles tomavam banho, eles bebiam.
17 Reflexes sobre violncia, poltica e trabalho no campo, correspondncia pessoal (ver nota anterior).
76
Ainda chegou comida estragada, eu vi que no tinha como! Eu fazia ofcio,

reivindicava [] No havia gua suficiente, no dava pra eles, tinha muito
peo, mais de mil! [em poca de corte da cana, mais de 4000 trabalhadores]
Ento no forneciam gua suficiente, no mximo levavam uma botijinha
para o servio [] Eu pegava denncia No punha o nome de quem tinha reivindicado Fazia uma reivindicao por todos, foi indo, nem eles
queriam mais assinar meu ofcio. A eu optei por chamar o ministrio para
me ajudar, fiz uma denncia, em maio de 2005, unidade mvel do Ministrio do Trabalho. A eles vieram, passaram um ms trs meses! A visitou, deram uma olhada nas fazendas a tudo Tinha denncia de trabalho
escravo Denunciei tudo que eu tinha direito! Todos aqueles que, os mais
bandidos da regio, denunciei tudo! Se eu aparecer morta a, no sei quem
matou. Vou morrer sem saber quem matou (risos). A mais problemtica,
em primeiro lugar a Gameleira, foi campe em nmero. Desrespeito total!
L existiam 1200 trabalhadores, s na rea rural, sem contar das outras reas que no da minha categoria. Que eu ajudo tambm, ns temos o grupo
dos direitos humanos, do padre Alex. Quando no da minha categoria,
para no complicar, parto para os direitos humanos.
Depois de tentar todas as negociaes com a destilaria para mudar

as condies de trabalho, ela percebeu que a situao exigia a presena do
Ministrio do Trabalho; j podia contar, naquele momento, com uma ao
poltica mais eficiente do Estado para atender tais reivindicaes: auditores
fiscais do Ministrio do Trabalho e Emprego, agentes e delegados da Polcia Federal e procuradores do Ministrio Pblico do Trabalho integram os
grupos. E, bom lembrar, o pas havia lanado, em maro de 2003, um Plano Nacional para a Erradicao do Trabalho Escravo (Sakamoto, 2005b).
Dessa forma, Aparecida lanava-se legitimada para representar os trabalhadores, obter o seu reconhecimento e, na prtica cotidiana, aprendeu a lidar
com os fiscais da Gameleira: intrometia-se em tudo, misturava-se com os
trabalhadores, perguntava, olhava tudo descobriu os remdios que eram
ilegalmente vendidos , ia a todos os lugares e confundia rapidamente os
fiscais. No teve dvidas, acionou o Ministrio do Trabalho, o grupo mvel
de fiscalizao (que foi acompanhado da Polcia Federal), consciente dos
riscos que aquele enfrentamento gerava. Ao expor a situao ilegal em que se
encontravam os trabalhadores na Gameleira, denuncia o trabalho anlogo a
de escravo:
77
A Gameleira traz esses trabalhadores a, eles tm preferncia pelo pessoal

do Nordeste, porque aqui o filho chora e a me no v, faz de conta que t
tudo bonitinho l na terra deles, o contrato com o Ministrio do Trabalho que trazem no papel no tem coisa mais linda, mas a chega aqui eles
deitam e rolam, se no tiver algum E aqui j morreu gente, j foi gente
torturada! [] O trabalhador reivindica e reclama da comida, casa, gua
suja! Comida estragada e pouca, e maus tratos e mau pagamento. Muitos
maus tratos. Trabalho escravo! Existe uns escravos contemporneos, ainda,
que apanham at hoje, com corrente de motosserra, menos do que naquele
tempo, mas ainda existe. [] Tem trabalho escravo nessas fazendas, porque quando o trabalho muito degradante considerado trabalho escravo.
Nem que eu tenha o direito de ir e vir, muitos como os nordestinos que
no tm acesso Eles dizem que no escravo porque tem o direito de
ir e vir. De que adianta eu falar pra voc ir embora, quando voc no foi
pago, no tem casa ou no tem um centavo pra ir embora pro Maranho
ou outra parte do Nordeste, que o caso de Alagoas, Pernambuco, do Cear! Se tem direito, mas no tem acesso Eu considero que o trabalhador
Um trabalho muito degradante. Onde ele t comendo comida estragada,
gua suja, tomando gua suja, num alojamento que no era digno e tinha
maus tratos Eram seis centavos por metro de corte de cana, ningum tava
conseguindo passar os 70 metros por dia, se eles tirassem 100 metros por
dia eles ganhariam seis reais por dia. Ainda pra descontar o kit do caf, o
almoo, o jantar e o transporte Sobra o qu? Tinham muitos trabalhadores nessa condio Tinha aqueles bem fortes e novos, que chegavam a
fazer at 150 metros por dia, que era uma raridade. Mas aquelas pessoas se
arrebentavam pra tirar dez reais por dia, ficavam doentes. Aquelas pessoas
mais idosas, aquelas pessoas que no tinham o fsico to preparado, tiravam
seis reais por dia, ainda cativo, porque se fosse livre, seis reais no era nada
ainda. Ainda cativo
Aparecida cadencia suas informaes sobre as condies de trabalho na

Gameleira, com a designao trabalho escravo! E, no final dessa parte da
entrevista, introduz a expresso: Ainda cativo! O que propicia enfatizar a
sua argumentao e ir produzindo o significado combativo que se deseja: ali
se configura a prtica de trabalho escravo, pelas condies degradantes que
no que tange alimentao, sade e moradia do trabalhador; alm dos
maus tratos, das torturas, das mortes. H ainda a se considerar os excessos
78
criminosos da jornada e da quantidade de trabalho, que associam a sorte,

a m sorte, de velhos e jovens e, praticamente, os iguala.18 A linguagem de
Aparecida tambm sua arma, que salta, desloca e emite detalhadas anlises e avaliaes. Legitima o nome, trabalho escravo, trabalho cativo, ttica
do combate. No primeiro momento, em que armou as denncias contra a
Gameleira, conta que o Ministrio do Trabalho ficou trs meses na regio
e fiscalizou no s a Gameleira, mas vrias fazendas, com base em diversas
denncias de trabalho escravo que fez, at mesmo fora do municpio de Confresa. Foi um trabalho muito bonito na regio toda, ela diz.
Assim, a nfase no relato oral e na ao prtica de Aparecida, que tem
como referncia os trabalhadores em condies de trabalho escravo, torna-se
fundamental na produo desse acontecimento. A fim de no se congelarem
termos e palavras, entende-se sua fora poltica mobilizadora, especfica das
situaes histricas deste tempo presente. No h explorao que no opere
sua inscrio sobre corpos. E nesses corpos, inscreve-se o trabalho escravo.
por isso que estamos diante de um acontecimento que marca presena como
uma mobilizao poltica na conquista de um direito, para usar as palavras
do antroplogo Alfredo W. B. de Almeida (2009, p. 69).
Contemplando, ainda, o entendimento tico-legal do problema, o coordenador da Campanha Nacional da CPT contra o Trabalho Escravo, Xavier Plassat (2010, p. 90), diz:
[] a partir das evidncias trazidas pela fiscalizao, o legislador brasileiro
torna mais explcitas, por lei aprovada em dezembro de 2003, as figuras
concretas do crime de trabalho (anlogo ao de) escravo: negao da liberdade do trabalhador (o trabalho forado) e violao da sua dignidade (o
trabalho degradante) passam ento a tipificar com clareza o crime descrito
no artigo 149 do Cdigo Penal Brasileiro.
Entretanto, Aparecida, muito pontualmente, adverte: o direito de ir

e vir no mais definidor da condio de liberdade: Nem que eu tenha o
direito de ir e vir, de que adianta eu falar pra voc ir embora se voc no tem
18 A prtica do trabalho escravo no Brasil, principalmente na regio de fronteira agrcola amaznica, revela uma situao de extrema vulnerabilidade e misria. Os trabalhadores libertados, na grande maioria
dos casos, so homens na faixa dos 18 aos 40 anos, que deixam sua terra, principalmente de estados como
o Maranho e o Piau, na expectativa de encontrar trabalho em outro lugar. (Sakamoto, 2005b, p. 42).
79
casa ou no tem um centavo pra ir embora pro Maranho ou outra parte do

Nordeste, de Pernambuco, do Cear! Eu tenho direito, mas no tenho acesso O corpo, inscrito com as marcas do trabalho escravo, para ela, torna o
trabalhador um cativo; palavra que Aparecida, nessas situaes, lana no
campo da luta, e devolve aos proprietrios e ao Estado. O corpo desfeito opera outra linguagem, e denuncia que o corpo produtivo tornado improdutivo
exige direitos, e a omisso dos proprietrios deve, tambm, ser criminalizada.
Desenha-se, nesse quadro da narrativa oral de Aparecida, um novo
modo de usar a linguagem, um funcionamento diferente de seu uso no campo da luta pelos direitos dos trabalhadores; traou com as mos e esboou,
com sua narrativa oral, uma parte da histria do trabalho e do trabalho escravo contemporneo. Sim, do trabalho escravo! Ela diz.
Como uma artista no universo dos saltimbancos, finalizo este artigo
com as suas palavras, para continuar a pensar para alm das linhas aqui escritas: Tambm sou do grupo dos direitos humanos. Quando no campo,
sou do sindicato rural e quando o caso daqui da cidade (muitos trabalhadores no tm sindicato da sua categoria), eu fao um ofcio-denncia como
membro [do grupo] dos direitos humanos.
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Resumo: Este artigo focaliza o tema do trabalho no Brasil contemporneo, na regio que se
convencionou designar de Amaznia Legal. O fio condutor da anlise a narrativa oral da
presidenta do Sindicato dos Trabalhadores Rurais da cidade de Confresa (MT), Aparecida
Barbosa da Silva. Esta atua em uma das reas de maior incidncia de conflitos trabalhistas da
Amaznia, espao predominante do agronegcio exportador, onde se destacam a utilizao
e prticas de trabalho anlogo a de escravo. O relato de Aparecida Barbosa da Silva abre
outras perspectivas de anlise, por no se limitar a apresentar denncias contra o direito dos
trabalhadores pobres, mas, em especial, porque revela a importncia da narrativa oral como uma
prtica discursiva que interfere, modifica e atua na configurao da luta como afirmao dos
direitos dos trabalhadores.
Palavras-chave: histria, narrativa oral, trabalho, violncia.
History, politics, testimony: violence and labour in the Brazilian Amazon. The oral
narrative of the president rural workers union in the city of Confresa (MT), Aparecida
Barbosa da Silva
Abstract: This article focuses on the theme of labour in contemporary Brazil, in the region that
was agreed to be designated as the Legal Amazon. The analyses are based on oral narrative of
the President of the Union of Rural Workers in the city of Confresa, MT, Aparecida Barbosa
da Silva. She works in an area which has one of highest rates of work conflicts in the Legal
Amazon, a predominant area of agribusiness exporter, which highlight the use and practice of
86
labor conditions analogous to slavery. The oral narrative of Aparecida Barbosa da Silva expands
to other perspectives of analysis due to the fact that it is not limited to denouncing violations
to the workers rights, and, especially, because it reveals the importance of the oral narrative as a
discursive practice which interferes, modifies and acts upon the configuration of the struggle as
the affirmation of the workers rights.
Keywords: history, oral narrative, labour, violence.
Recebido em 01/12/2010
Aprovado em 05/01/2011

Artigo Historia Oral Regina Beatriz G. Neto

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DOSSI

Histria, poltica e testemunho: violncia e

Aqui o filho chora e a me no v

O tema de maior interesse deste artigo1 a expresso poltica e cultural

Professora do Departamento e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal

Histria Oral, v. 13, n. 1, p. 53-86, jan.-jun. 2010

brasileiras. A denominao, trabalho anlogo a de escravo, que consta no

Brasil que, se de um lado tem relaes com prticas seculares de explorao

Histria Oral, v. 13, n. 1, p. 53-86, jan.-jun. 2010

explorao continuam a sobreviver e a se reproduzir em espaos que esto em

Ademais, a narrativa oral da representante dos trabalhadores rurais abre

Histria Oral, v. 13, n. 1, p. 53-86, jan.-jun. 2010

2009; Ferreira; Fernndez; Silva, 1999). Nesses espaos rurais em tempos

Tempos de experincias e aprendizagens

que se entrelaam entre si e apresentam, em relevo, vrias outras histrias. O

Histria Oral, v. 13, n. 1, p. 53-86, jan.-jun. 2010

para muitos e contar um pedao de sua histria, que se misturava histria

Histria Oral, v. 13, n. 1, p. 53-86, jan.-jun. 2010

um inauguramento de falas. Coisa to velha como andar a p. Estes vareios

Experincias como fonte de pesquisa

Histria Oral, v. 13, n. 1, p. 53-86, jan.-jun. 2010

utilizada a mo de obra, as formas de coero ao trabalho. Do desmatamento

Tempo das entre-vistas

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geravam e fortaleciam a nossa cumplicidade e o desejo de cumprir o nosso

Tempo, linguagem e histria: Aparecida Barbosa da Silva

12 Segundo o dicionrio Houaiss: enrolar, enroscar, dobrar enrolando.

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experincias comuns. O relato oral encontra-se inserido na rede das relaes

Em uma parte das entrevistas, Aparecida diz: [] para falar do hoje, eu

potencial para enfrentar a desigualdade social entre grandes proprietrios e

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O episdio da morte da irm e sua vida em perigo so associados para,

O Sindicato dos Trabalhadores Rurais: a mobilizao

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fazer do sindicato um espao de reivindicaes e apoio trabalhista, at passar

Nesse trecho da entrevista possvel acompanhar a mudana que se

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o seu lucro, que o trabalho escravo. H uma simbiose entre o novo e o

A narrativa de Aparecida flagra imagens que detalham o cotidiano na

Ainda chegou comida estragada, eu vi que no tinha como! Eu fazia ofcio,

Depois de tentar todas as negociaes com a destilaria para mudar

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A Gameleira traz esses trabalhadores a, eles tm preferncia pelo pessoal

Aparecida cadencia suas informaes sobre as condies de trabalho na

criminosos da jornada e da quantidade de trabalho, que associam a sorte,

Entretanto, Aparecida, muito pontualmente, adverte: o direito de ir

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casa ou no tem um centavo pra ir embora pro Maranho ou outra parte do

ALMEIDA, A. W. B. de. Antropologia dos archivos da Amaznia. Rio de Janeiro: Casa 8:

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GUIMARES NETO, R. B. Memria, relatos e prticas de espao: cidades em reas

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