Paul Watzlawick

FAITES VOUSMMES VOTRE

MALHEUR

Paul Watzlawick est n en 1921 et est mort en 2007. Cest un psychanalyste

autrichien qui a travaill Zurich. Cest lune des principales figures de lcole de
Palo Alto. Il est galement lauteur de : Le langage du changement et Linvention de
la ralit. Mais il a aussi crit des uvres plus humoristiques parmi lesquelles figurent
louvrage que nous allons tudier ainsi que Comment russir chouer et Guide non
conformiste pour lusage de lAmrique.

Prface
On nous parle de lancien empire Austro-Hongrois dont les habitants ont labsurde
pour style de vie. Maintenant, cest un petit pays, mais leur point de vue sur
lexistence est toujours absurde. Par rapport eux, lauteur va nous conseiller sur
comment faire son malheur soi-mme.

Introduction
Il y a une citation de Dostoevski expliquant comment lHomme est incapable dtre
en batitude. Nous ne pouvons pas vire sans le malheur, nous en avons besoin.
Lauteur nous dmontre aussi que les socits ont besoin de citoyens malheureux pour
pouvoir exister et prosprer. Lintention de lauteur est de donner des conseils au
lecteur pour quil cre son malheur lui-mme et de pouvoir avoir son propre style.

Chapitre 1 : Avant tout, sois loyal envers toi-mme sans jamais

renoncer
Lauteur nous fait constater que pour chaque expression il existe son contraire, il faut
donc se tenir lune des versions et ainsi crer son propre point de vue. Pour ne pas se
trahir soi-mme, il faut alors nier tout ce qui nous est prsent comme potentiellement
correct. Il faut galement refuser catgoriquement ce que lon appelle la meilleure
solution pour pouvoir crer un tat de malheur.

Chapitre 2 : Quatre faons de jouer avec le pass

Il faut faire du pass une source de malheur.
la glorification du pass
Il faut faire du pass une source de nostalgie, avec la jeunesse perdue, par exemple,
ou saccrocher une histoire damour termine.
Madame Lot
Se tourner vers le pass vite de se concentrer sur le prsent et son non-malheur
potentiel.
Le verre de bire fatal

Il faut saccrocher la fatalit, la difficult et au malheur du repentir sans essayer de

remdier la situation ou de la changer.
La clef perdue ou : il suffit dinsister
Si on cherche au mauvais endroit une chose que lon a gar, la recherche naboutira
rien. On considre une solution comme dfinitive sans en rechercher une autre.
Cette navet rend la situation de plus en plus dsespre. Mais il faut se pousser
insister encore et encore. Il ne faut surtout pas remettre en question lide quil existe
seulement une solution.

Chapitre 3 : Russes et amricains

Il faut rester en accord avec sa conscience sans pour autant se rendre compte de la
manire dont on le fait. Cela revient empcher la main droite de savoir ce que fait
la main gauche . Bobby Joe Keese a t arrt pour association de malfaiteurs. Il
explique quil ntait pas conscient de son acte dans le pass mais quil le devient
dans le prsent. Il a t arrt de nouveau, quelques annes plus tard. Puis il fut otage
des palestiniens, et pour finir, prisonnier de guerre au Vit-Nam. On dcle une
certaine tendance sattirer des problmes. Mike Maryn, quant lui, a t victime de
quatre-vingt-trois agressions en cinq ans. Les policiers dirent de son cas qu il tait
toujours au mauvais endroit au mauvais moment .

Chapitre 4 : Une histoire de marteau

On nous prsente ici un effet dvastateur qui consiste affronter brusquement un
partenaire qui ne se doute de rien en lui assenant une conclusion dune longue
rflexion fonde sur des postulats imaginaires et dans laquelle il joue un rle ngatif,
certes, mais fondamental . Mais il y a toujours le risque de tomber sur plus fort que
soi. Autre ide : on se propose dinverser la mthode de Cou chaque jour et dans
chacun de leurs aspects, les choses ne cessent de samliorer . Lauteur nous
prsente ensuite quelques exercices pour le malheur.
1) Imaginer croquer une tranche de citron, en lui donnant vraiment un aspect
rel.
2) Rendre le port de chaussures une vritable corve
3) Simaginer une maladie oculaire
4) Simagine une maladie auditive
5) Comptabiliser tous les feux rouges nous ayant dj stopp en ne prtant plus
attention aux feux verts pour imaginer un pouvoir se liguant contre nous.
6) Chercher une explication la moindre chose sans aller en profondeur
7) Faire part son entourage de ses ides de complot et se rendre compte que
ceux qui disent quil ne se passe rien sont en ralit les malfaiteurs.

Chapitre 5 : Pour une poigne de haricots

Il ne faut pas consulter une personne qui nous aidera nous dtourner de visions
cres par notre inconscient mais plutt quelquun qui nous encourage essayer de

les comprendre et ainsi retourner dans notre pass comme recommand par la
chapitre 2.

Chapitre 6 : La poudre anti-lphants

Il faut viter les difficults pour leur permettre de se perptuer. On appelle cela la
conduite dvitement . En vitant une situation ou une difficult que lon
redoute, on risque, tout en ayant lair de choisir la solution la plus simple et la plus
raisonnable, de perptuer la situation ou la difficult que lon redoute . On vite car
le bon sens veut quon rduise les risques et les difficults nant. Cependant, il ne
faut pas non plus perdre de vue le problme en sattardant sur tous les risques du
quotidien. Il faut saccrocher lide de notre problme, ainsi, elle finit par produire
sa propre ralit.

Chapitre 7 : Je lavais bien dit !

Il faut tout dabord quil y ait une prdiction, que ce soit, une attente, une
proccupation, une croyance, une conviction ou tout simplement un soupon de la
manire dont les choses vont se passer. En se mfiant et en faisant rellement
attention ce qui a t prdit, la prophtie sera forcment ralise et on pourra dire :
Je te lavais bien dit ! . La russite est assure tant que lon parvient demeurer
inconscient de sa propre contribution lvolution de la situation. La prdiction
dun vnement a pour rsultat de faire arriver ce quelle a prdit.

Chapitre 8 : Gardez-vous darriver

Comme les Japonais, il faut se mfier de laboutissement. Oscar Wilde a crit : il est
deux tragdies dans lexistence : lune est de ne pas raliser son rve ; lautre est de le
raliser. Quand on arrive son but, on considre connatre le succs. Cependant,
quand on se fixe un but extrme, voir inatteignable, le chemin pour y arriver sera long
et sem dembuches, et il y aura de fortes chances que lon naccde pas larrive. Il
faut se garder darriver pour vivre le malheur dune pope douloureuse, sans pour
autant atteindre un but qui tait suppos heureux et qui en ralit ne lest pas.

Chapitre 9 : Si tu maimais vraiment, tu aimerais lail

Sartre a crit Lenfer, cest les autres . Lauteur propose ici de rechercher le
malheur parmi nos relations avec les autres. Il y a une sparation entre les dclarations
sur les choses ( cette pomme est rouge ) et les dclarations sur les relations ( cette
pomme est plus grosse que celle-ci ). Gregory Bateson, les a respectivement
baptises niveau de lobjet et niveau de la relation. Cela nous permet de comprendre

quil est facile dentrer en conflit avec quelquun, puisque nous possdons un seul
langage pour les deux niveaux. Il faut dornavant apprendre ne plus confondre ces
deux niveaux par inadvertance mais dlibrment. De plus, lun des sujets qui amne
toujours un conflit, cest lamour. Il est efficace de discuter des humeurs et de leurs
manifestations visibles, puisque les gens se mettent tout de suite en colre quand on
leur attribue des sentiments ngatifs. Pour compliquer sa relation avec autrui, on peut
aussi offrir un choix entre deux possibilits. Ds que lune dentre elles est choisie, on
peut reprocher son interlocuteur de ne pas avoir choisi lautre. On appelle cela
l alternative illusoire . Lauteur propose ensuite trois exercices pour infernaliser
nos relations avec les autres.
1) Demander deux services quelquun, sil commence par lun, lui reprocher de
ne pas sintresser lautre, et inversement. Si celui-ci snerve, il faut lui
reprocher ses sautes dhumeur.
2) Dire une chose qui peut tre prise la rigolade ou au srieux, si linterlocuteur
la prend la rigolade, il faut lui reprocher de ne pas assez prendre les choses
au srieux, et sil la prend au srieux, lui reprocher son manque dhumour.
3) Demander son interlocuteur de lire les pages prcdentes les exercices dans
le livre, et lui reprocher ses manipulations. Se servir du fait quil va nier, pour
laccuser de nous manipuler une fois de plus.
On peut galement reprocher aux gens de prendre du plaisir dans leurs activits
quotidiennes, en disant, par exemple : Comment oses-tu tamuser alors que le Christ
est mort sur la croix pour ton salut ? Tu crois quil samusait, lui ?

Chapitre 10 : Sois spontan !

Le fait de se faire dicter des conduites, nous entrane forcment dans un tat desprit
malheureux. De plus, en ne pouvant pas accder lhumeur quon nous demande, on
ressent tout de suite un sentiment de culpabilit touffant. Cette culpabilit nous
permettra de crer nos pires dpressions. En situation de dpression, notre entourage
voudrait nous remonter le moral. On pourrait alors se sentir doublement coupable :
non seulement, on ne devrait pas tre dprim, mais en plus, on peut saccuser dtre
incapable de participer la bonne humeur de tous ces braves gens et davoir
cruellement du leurs bonnes intentions.

Chapitre 11 : Pourquoi maimerait-on ?

On ne peut aimer son prochain que si lon commence par saimer soi-mme. Il ne faut
jamais accepter en toute simplicit et gratitude ce que la vie peut offrir travers
laffection dun partenaire. Il faut se demander ce quil peut bien nous trouver. Il faut
rester incrdule face notre capacit susciter lamour des autres. On rvle alors la
fragilit minable de lamant, de laim et de lamour en lui-mme. Or, si lon dcide
de se mpriser, il faut ainsi mpriser tous les gens qui nous estiment, et avoir en
estime, ceux qui nous mprisent. On sprendra alors dune personne hors datteinte,
un prtre ou une star de cinma, sans savoir quune personne libre pourrait nous
aimer, mais elle deviendrait alors quelquun de mprisable.

Chapitre 12 : Les piges de laltruisme

Pour mettre en doute la puret altruiste, il suffit de se demander si lon ne possde
pas, dans le fond, des mobiles cachs. Pour faire de son altruisme un enfer, il faut se
rendre compte de ses effets. Il y en a deux, tous aussi fatals. Soit laide naboutit
rien, soit elle russit. Et, quand elle russit, la relation tisse entre nous et la personne
aide, se casse, le lien est bris, et il y a une dsillusion de notre bonne action,
puisqu prsent la personne na plus besoin de notre aide. Seul un partenaire jouant
dans sa relation avec nous le rle requis peut nous rendre rel . Or, le temps passe,
et la joie est vite suivie par la dsillusion parce que les tentatives dsespres
dempcher lautre de se soustraire ce lien se font chaque jour, plus intolrables. Il
faut russir se convaincre quen ralit, toutes les relations que nous tissons sont
fausses.

Chapitre 13 : Ces fous dtrangers

Lauteur nous dmontre que les coutumes des populations du monde diffrent, que
certains gestes ou certaines traditions dans un pays, ne sont pas interprts de la mme
faon dans un autre. Il nous dmontre ceci, pour que nos voyages ltranger se
transforment en une occasion dtre du, que tout autre comportement que le notre
apparaisse comme dmentiel, ou dplac.

Chapitre 14 : La vie est un jeu

La plupart des gens vivent la vie comme un jeu o il y a un gagnant et un perdant.
Sachemine donc le rude combat pour accder au gain. Cependant, le troisime
adversaire, la vie, finit toujours par dominer. Aucun des deux concurrents, ne pense
quils peuvent tous les deux gagner et vivre en harmonie avec leur troisime
concurrent. En essayant de scraser, lun lautre, il contribue leur malheur.

pilogue
LHomme ignore le fait quil pourrait tre heureux, et quil construit lui-mme son
malheur. Il narrive pas vivre en harmonie avec les autres. Il a besoin de se sentir
malheureux. La dernire rgle du jeu dont il fait abstraction cest : la loyaut, la
tolrance, la confiance Par ce biais, il pourrait tre heureux. Bref, la situation est
dsespre, et la solution dsesprment simple.

Paul Watzlawick

COMMENT
RUSSIR
CHOUER
Trouver lultrasolution

Mathilde Bres COMAL1 GROUPE 2

Prface
Lauteur nous prsente les mfaits dHcate sur Macbeth, soit ses ultrasolutions :
solutions qui se dbarrassent non seulement du problme, mais aussi de tout le
reste. Il nous explique que ce livre est destin nous apprendre mettre en place les
conditions pour la ralisation de ces ultrasolutions. Il va nous prsenter les faits
dHcate dans les temps modernes, et comment elle sme le malheur travers le
monde.

Chapitre 1 : La scurit est la plus grande ennemie des mortels

Lauteur nous raconte lhistoire dun homme qui se demanda si la vie avait ses
propres rgles, cest dire, des rgles tout a fait indpendantes de nous. Ce
questionnement marqua la fin de son bonheur et de sa tranquillit. Savoir si le monde
a un ordre, revenait se questionner sur sa scurit dans ce monde. En cherchant des
moyens de prouver cet ordre et ses rgles, lhomme devint de plus en plus obsd par
la scurit. Il trouva dailleurs tonnant davoir russi mener une existence sre et
tranquille tout ce temps o il ne stait jamais proccup de sa scurit, alors que
maintenant, il se sentait de moins en moins en scurit. Le problme est que chacune
des mesures quil entreprenait pour se protger, ne le protgeait que dun danger
particulier, et laisser de ct la multitude de dangers imaginable. Plus il essayait de
se protger, plus il ressentait un besoin de protection . Dornavant, il cherchait un
nouveau sentiment lgard du monde et de sa propre vie. Il avait de temps en temps
lexprience du bonheur et de lharmonie.

Chapitre 2 : Deux fois plus nest pas ncessairement deux fois

mieux
LHomme croit dur comme fer que deux fois plus, cest toujours deux fois mieux.
Pour lui, en multipliant une chose qui marche, elle marchera pour quelque chose de
plus vaste. Sauf que ce que ltre humain semble parfois ignorer, cest que la qualit
prvaut sur la quantit. Avec cette solution de multiplication, on a une tentative de
solution qui devient le contraire de ce quelle tait cense tre. Et rajoute donc encore
plus du problme de dpart.

Chapitre 3 : Le mal du bien

Lauteur nous prsente comment ltre humain fait souvent la conclusion nave que si
quelque chose est mal, son contraire est forcment bien. Il nous le prsente sous
forme dun exemple dun homme Ide Olog, croyant cette philosophie manichenne
des opposs. Pour se jouer de lui, Hcate et ses sorcires commencrent lui mettre
dans la tte que seule sa vision du monde tait juste et vrai. Ensuite, elles lui firent
croire que sil avait si clairement conscience de tout le mal dans le monde, alors
pourquoi les autres continuaient vivre leur existence en acceptant les choses telles
quelles taient. Olog tait un naf qui voulait le bonheur de tous, pas seulement le
sien. Il finit par faire exploser un centre commercial plein de monde. Oui, car quand
un homme commence crier sur tous les toits ses ides et que personne ne lcoute, il
dcide de le montrer par lui-mme. Pourtant, son attentat neut pas leffet escompt.
Au lieu, de renverser le pouvoir et lordre en activit, les gens se ligurent pour le
renforcer encore plus. Les actes extrmises ne mnent jamais la victoire finale
mais, au contraire, ne font que renforcer lextrme oppos. Il ne faut pas confondre
bien et libert, car dans ce cas, on entrane son contraire.

Chapitre 4 : Le (prtendu) tiers exclu

 La logique classique postule que chaque affirmation doit tre vraie ou fausse, et
quil nexiste pas de troisime possibilit . Pourtant, dans ce chapitre, lauteur nous
prsente ce quil appelle le tiers exclu , correspondant un troisime choix alors
quil nest cens y avoir que deux possibilits. Ce choix permet de voir les choses
sous un angle tout fait diffrent et nouveau. Mais il est trs rare de pouvoir y
accder, et peu dtres humains sont assez dous pour le discerner.

Chapitre 5 : Une raction en chane de gentillesse ?

Lauteur nous raconte lhistoire dun joueur somme nulle, cest dire quelquun
pour qui dans toute situation de la vie, il nexiste jamais que deux solutions : perdre
ou gagner. Dans la peur permanente de perdre, le joueur se rjouissait de tout cur
des malheurs des autres. Pourtant, un jour, un homme, avec politesse lui indique quil
a laiss les phares de sa voiture allums. Notre joueur se dit alors quil naurait jamais
fait a pour quelquun. Cependant, nat en lui un certain sentiment dobligation.
Quand il trouve un portefeuille dans la rue, il se sent oblig de le ramener son
propritaire qui est lui aussi un joueur somme nulle. Et, lui aussi prtendait que
jamais il ne rendrait la pareille quelquun, pourtant cela arriva. Linconnu des
phares avait dclench une raction en chane de gentillesse qui ne sarrta pas nos
deux joueurs.

Chapitre 6 : Les jeux somme nulle

La guerre est un jeu somme nulle, il y a un perdant et un gagnant. Ici, lauteur nous
parle du systme du vivre et laisser-vivre , notamment pendant la Premire Guerre
mondiale, en Flandre, o les soldats ennemis faisaient des trves. Les hauts gnraux
ne tardrent pas leur interdire ce systme du vivre et laisser-vivre, les soldats qui
taient face deux possibilits : dsobir ou obir aux ordres, trouvrent une
troisime solution. Ils dcidrent de tirer mais en prenant soin dviter ladversaire qui
le lui rendait aimablement. Ces gens-l, comme il en existe beaucoup, jouent des
jeux somme non nulle, cest dire quils peuvent tous les deux gagner ou perdre.
Les joueurs trouvent des avantages quils nauraient pas obtenus individuellement. La
plupart des gouvernements contemporains jouent des jeux somme non nulle, cest
dire o lun fait un compromis et lautre y rpond par un autre.

Chapitre 7 : Ce brave monde digitalis

Cest lirrationalit de lHomme qui est lorigine du mal. Lhomme est domin par
ses motions. Tandis que dans notre monde digitalis, nous avons lordinateur, qui est
logique, et qui ne se trompe jamais part quand les informations que lHomme lui a
donnes sont errones. On dit que lHomme apprend le langage de ses esclaves pour
mieux les dominer. Il passe donc son temps sexprimer en langage binaire pour
mieux dominer cet ordinateur. Nous nous dshumanisons. A nos yeux, tout ce que
lordinateur nous dit est parole dvangile . La digitalisation est le concept
magique qui sous-entend lespoir darriver finalement une comprhension

totalement objective du monde, de rduire tous ses phnomnes aux dimensions

claires et videntes des nombres . De plus, il est plus simple de construire une
relation viable avec un ordinateur plutt quun tre humain. Lordinateur, ne rpond
pas, et nest pas domin par ses motions. Dans ce monde digitalis, entre galement
la tlvision, qui nous montre toute la journe des horreurs que lon qualifie
dactualits, mais qui, au final, ne participe qu la construction de notre propre haine
envers lhumanit.

Chapitre 8 : Je sais exactement ce que tu es en train de

penser
On se propose ici de discuter de lultrasolution du type je sais exactement ce que tu
es en train de penser . Certaines personnes quand elles ont un diffrent sont
incapables dadmettre ou de comprendre que lautre na pas ncessairement tort. Mais
plutt quils ont tous les deux raison leur faon. Ainsi ils persvrent aveuglment
dans les ultrasolutions du type jai raison et vous avez tort . Quand notre
interlocuteur un avis diffrent du notre, il y aura alors pour nous signe de folie ou de
mauvaises dispositions. Anatole Rapoport nous suggre dexposer la thorie de notre
interlocuteur, le plus prcisment possible et inversement. Il nest pas rare dentendre
ensuite : Je ne pensais pas que tu pensais que je pense a . Il faut sortir de
lidologie bidimensionnelle qui nest pas avec moi est contre moi . Il faut essayer
de comprendre lopinion de lautre, sans pour autant laccepter.

Chapitre 9 : Dsordre et ordre

Aller de lordre vers le dsordre sappelle lentropie. Linverse sappelle la
nguentropie. Une relation constitue par deux personnes na pas seulement les
caractristiques de ses deux personnes assembles. Il y a une qualit mergente. Le
vivre et laisser-vivre de la Premire Guerre mondiale tait d quelque chose qui
mergea de la situation de base. Cette nouvelle forme dordre provient de l o existe
un certain dsordre. Lordre sans un certain degr de dsordre devient hostile la vie.
Il faut une interaction entre les deux.

Chapitre 10 : Humanit, divinit, bestialit

Le grand spanouit dans le petit qui seul peut avoir un vrai dveloppement, petits
pas. Lauteur ici, nous prsente la philosophie de Platon qui dfendait que le plus sage
des Hommes devait gouverner et ainsi enseigner sa sagesse aux moins sages. Il se
considrait comme dtenteur du savoir et non pas comme chercheur de ce savoir.
Pour lui, le sage est sage car il a conscience que pour laisser lhumanit accder au
bonheur, il faut avoir recours certaines solutions finales. On a donc lenchanement
de lhumanit, la divinit et la bestialit comme la expos Franz Grillparzer. La

sagesse la plus sage ne peut tre remise en question. Pourtant il ne faut pas perdre de
vue que les grandes choses utopiques nont pratiquement aucune chance de
ralisation, tandis que les petites choses se dveloppent et donnent plus de grandeur.

Chapitre 11 : Triste dimanche

Il y a des gens qui ne se considrent pas comme dignes de leur amour. Lauteur nous
raconte lhistoire dun hongrois qui commena ressentir un sentiment de vide et de
haine envers lui-mme. Il devenait dprim bien quil ait tout ce quil souhaitait pour
se satisfaire, ainsi quune bonne sant. Il sen voulait alors dtre si dprim. La seule
solution qui lui vint tait la mort : une dcision qui faisait dune simple humeur, un
fait imminent. Aprs avoir rflchi aux plusieurs fois o il avait dj frl la mort, il
abandonna lultrasolution du pistolet, et se remit au service de la nguentropie. Il se
dirigea vers la troisime solution, en ignorant les deux suivantes : le vide de la vie et
le vide de la mort.

Chapitre 12 : Est-ce que cest a ?

Lauteur nous fait revenir sur lHomme du chapitre 1 qui recherche un nouveau sens
au monde et sa propre vie. Il cherchait sans savoir quoi, ni o, et ne cessait de se
demander est-ce que cest a ? une fois quil avait accompli une qute
interminable. La rponse tait toujours non. Il ninterrogeait que le fruit de sa qute et
non la qute en elle-mme. Il stait enferm dans un jeu somme nulle o les deux
possibilits taient : trouver ou ne pas trouver. Il finit par comprendre que ce que le
monde na pas, il ne peut pas le retenir. Sa qute tait errone voil pourquoi il ne
trouvait pas de solution. A cet instant, il se sentit en harmonie avec le monde. Il avait
trouv une rponse. De fait, il voulut saccrocher cette seconde, et tomba dans
lultrasolution o il devait nommer cette exprience et chercher la rpter