Prefcio

Desde tempos imemoriais, a sabedoria dos profetas ascticas da terra sagrada da ndia tem sido
continuamente revelando-se no campo do espiritismo de vez em quando. Ele tem beneficiado os
Sadhakas, intelectuais e aqueles desejosos de emancipao. Consequentemente, o ndio tcnico em
snscrito uma casa loja ilimitado de espiritualidade " popularmente conhecido pelo nome tcnico de
Nigamagama. Para a realizao das finais, prticas variadas e diferentes disciplinas surgiram de forma
independente e tm atrado os indivduos. extremamente difcil, se no impossvel, para julgar os
mritos relativos dessas disciplinas que deram luz a diferentes seitas e ordens.
Um esforo magnnimo da mesma qualidade parece ser o fator subjacente na criao deste livro. Este
grande tratado agraciado pela sabedoria do Mestre um brilhante, eterno poste de luz que vai
continuar a iluminar o caminho dos yogins de forma disciplinada para tempos vindouros. Raja Yoga,
Hatha Yoga, Mantra Yoga, Ashtanga Yoga, Laya Yoga, etc e muitos mais disciplinas de Yoga esto
facilmente disponveis para a realizao da emancipao. As descries muito sutis e detalhadas do
Yoga Kundalini no captulo sobre a Kundalini (um assunto que quase desapareceu no chasma bocejo de
tempo) no , contudo, disponvel nos dias de hoje a literatura atualizada. O Yogins moderno aceitar
este assunto como um membro importante de discusses espirituais e tambm tentar projetar suas
personalidades sob sua capa. Eles no so apenas ignorantes de sua verdadeira natureza, mas so
estranhos absolutos aos procedimentos secretos desconhecidos e disciplinas e as profundezas
insondveis deste sadhana.
No entanto, no h dvida de que muito poucos dos grandes sadhakas ter concludo a viagem
extremamente difcil de Kundalini Yoga com sucesso, mas a apresentao manifesto desta grande
realizao para o pblico comum em uma linguagem compreensvel fcil e uma descrio ordenada
cronolgica continua a ser uma miragem at hoje . impossvel para abranger a verdade na
circunferncia de palavras, mas para a realizao desse 'par-excelente "Tatwa o nctar, que um
dever religioso essencial para, pelo menos, dar dicas de direo. Isso s pode ser realizada pelos
sadhaka que tenha atingido o ultimo. A grandeza original deste trabalho nasce de seu ponto de vista
integrado. Pelas prticas ordenadas de prana, alfabetos de sementes e meditao um bom sadhaka

agraciado por que a experincia e como ele atinge caminho e um deles o grande 'Yoga Siddha Raja
Maharaja'. Este trabalho muito longe das manchas de unilateralidade, este grande criao que gira
em torno do eixo da co-existncia integrada de prticas e conhecimentos e isso s poderia ser possvel
a graa do mestre. O fluxo de nctar da Gita proveniente de Bhagwan Krishna sobre o senhor da
Yogins vem mantendo a terra de Yoga verde e frtil e frtil para os ltimos cinco mil anos. O estudo
disciplinado do sexto captulo do comentrio Gyaneshwari a longa vida nunca propriedade separvel
de cada yogi. Quase uma descrio semelhante ao vivo projeta para fora de forma brilhante por um
estudo srio sobre este texto. A grande Rishi Patanjali em seu Yoga Darshana beneficiou o mundo
sadhaka criando 'sutras' muito fcil que representa os passos extremamente misteriosas e difceis para
a realizao de Yoga, mas desde que suas prticas no esto disponveis arquivou a ocupar um lugar
de especial importncia no vida de um Sadhaka. Uma animada discusso de pranava e sua significator
ea relao-navio significado foi trazido ao conhecimento de uma forma bonita, mas o modo de sua
realizao em razo do Sadhana foi provavelmente afogado nas profundezas do processo de
pensamento. No entanto, neste grande tratado foi feita uma tentativa bem sucedida de trazer, de uma
forma mais clara e lcida, todas as aes prticas e conquistas para a realizao de Aum.
O aparecimento explosivo de Nada o primeiro passo criativo da Tatwa final situado numa equilbrio
(samarasya), que , na verdade, a forma de Shiva e Shakti, um fato bem conhecido. Aps a exploso
Nada a Manifest Brahma eo shabda Brahma aparecer. Esta a forma de mais tipo "Brahma", a
criadora dos trs mundos. Shri Gayatri, os textos Nigama e Agama elucidar detalhes com relao aos
segredos e mistrios desse poder que est prestes a criar este universo. A atividade criativa dos 36 ou
24 Tatwas manifesta-se na obteno de sinais a partir de este poder divino e que grande ego universal
se transforma em um ego individual no curso da evoluo divina e repousa no Kulakunda secreto em
Mooladhara no corpo sutil na forma de dormir Kundalini. Este princpio Kundalini, a vida fez-up de
shabda ou Nada ou prana detm todo o mundo sadhaka em transe. O autor deste livro foi descrito, os
segredos da sadhana do, poder primordial mais bondosos, os creatrix dos trs universos a me Shri
Gayatri, despertando de Kundalini, a sua viagem ao ltus de mil ptalas, seus constantes movimentos
livres desobstrudas na Kulapatha e a forma de totalmente desenvolvido Kundalini e o estado de
realizao Yoga de uma forma mais digna. A descrio do pranava e sua relao com a me Gayatri e
os passos de Gayatri devoo foram descritos de forma ilustre para o benefcio de estudantes de
Yoga. Gayatri a me dos Vedas e as richas vdicos nascem atravs de seu ventre e os Rishis atingido
os picos mais nighest de conscincia pela graa de 'Ritambhra pragnaya' e visualizados Richas e
obteve a honra de se tornar Rishis mantradrishta. Este mundo desenvolvido fora da ilimitado casa
loja de Shabda e Yogins percebeu os segredos deste corpo com base em 'Yat Brahmande Tata Pinde'
dos alfabetos de sementes. Os segredos da manifestao dos alfabetos de semente para a criao
deste universo e este corpo fsico torna-se evidente pelo Sadhana de chakra, tattwas juntamente com
os alfabetos de sementes situados no corpo sutil. Vai ser um grande erro julgar os passos autoexperimentado de Sadhana com a aura inanlmate dos dias atuais disponveis literatura e isso no
para ser visto neste livro. A forma de prtica, a grandeza da me Gayatri eo incence de Kudalini e sua
grandeza, a importncia primordial de prana e seu universalismo pode ser descoberto na sua forma de
estar no Vedas e o texto declara isto em termos inequvocos e se sente gratificado. De fato, para um
homem de pouco conhecimento, como eu sou, para escrever qualquer coisa sobre este grande texto
como mostrando uma lmpada para o sol, mas por gratido. Eu sou obrigado a faz-lo e eu sou um
testemunho da verdade de que, se no completamente, em seguida, pelo menos em partes.
A questo : pode um indivduo comum a realizao de atividades dirias perfeitamente, viver de
acordo com as disciplinas ordenados neste livro e pode perceber a excelncia Par Tatwa que um
direito de nascimento de cada ser? Da mesma forma que se torna o nosso dever e direito de proteger a
independncia da ptria, de forma semelhante ao atingir a libertao da escravido do mundo gerado
por Maya grande dever religioso. necessrio donochrerobes e estar longe de deveres para com a
famlia, da sociedade e do pas e viver na floresta ou percorrer um top uma neve folheados montanha
e passar a vida em uma caverna deixando esposa marido crianas os pais e outras relaes neste
mundo? No de todo necessrio para fazer tudo isso para as realizaes deste Yoga. Levando uma
vida simples ordinrio, fazendo todos os deveres para com o mundo e da famlia no s possvel
viver como um detentor de casa ideal, sim, essencial para viver assim. Levando uma vida assim,
gradualmente se atravessa neste mundo ilusrio e que criou, em no-dualidade total, o sadhaka pode
definitivamente alcanar o Tatwa nctar. Este o objetivo de cada pessoa e ele nascido nesta terra
para a realizao da verdadeira me (Kundalini) e o pai real (Param Shiva) e, finalmente, a se unir em
'ele' No final, eu colocar um fim a novas observaes com o orao que a me tipo mais benevolente
vai se desdobrar seus muitos mistrios para o sadhaka merecedor para a bno do mundo.

Dr. Yogesh Chandra Mishra

Prof. e Chefe do Departamento Eye,
Sawai Man Singh Hospital da Faculdade de Medicina,
Jaipur (Rajasthan)

Fore-word
O texto 'beeja Yoga' um livro til, e multa. Ela inspira um para estudo srio profunda e prtica. Ele
tem trs partes: A primeira parte consiste em prticas de Yoga. Muitas prticas de Yoga so descritas neste livro. Ele
ilustra os aspectos prticos das disciplinas de Yoga. Os sadhakas interessados em Yoga pode adquirir
benefcios slidos a partir dele.
A segunda parte est relacionada com a Kundalini Yoga, Detalhes de um assunto to difcil como
Kundalini, foi colocado aqui.
A terceira parte trata da Gayatri Yoga. Os mistrios de Gayatri e sua verdadeira natureza exata foi
desdobrado.
As trs partes combinadas retratam a completa Yoga. O texto descreve as alturas vertiginosas de
Yoga. A elucidao do tattwas Yoga com base em alfabetos de sementes uma insgnia importante
deste livro.
Rama Nanda Tiwari
MA, D.Phil, PH.D.
Professor de Filosofia (Retd.)

Parte 1 Yoga-PRTICAS
INTRODUO

Yoga para trazer a iluminao na escurido do eu. Todas as prticas descritas neste livro visam
trazer luz por auto-realizao. O lineation direo Yoga depende de uma Sanskara.Na verdade os
pais, irms e irmos, empresa religiosa e da graa do Mestre, tudo depender de
'sanskars'. Aqueles dotados de prime 'sanskaras' ficar interessado em Yoga desde a infncia. Os
Mestres do caminho tambm realizar o trabalho de iniciar os jovens. Existem vrias maneiras de
fazer isso yoga. Poucos dos sistemas conhecidos esto enumerados:
1. Conhecimento dos pais e professores.
2. Conhecimento das Escrituras.
3. O conhecimento adquirido pela companhia piedosa.
4. O conhecimento obtido atravs de discursos.
5. O conhecimento alcanado por prticas realizadas em gua.
6. O conhecimento extrado da atmosfera por meio de exerccios de ar.
7. Conhecimento obtido por olhando para o Sum e da Lua.
8. Conhecimento atingido completa estrela que olha.
9. Conhecimento atingido em topos de montanhas altas em relao a pontos cardeais e as
Divindades.
10. Prticas de p.
11. Prticas de Samadhi.
12. Prticas realizado em posio deitada.
13. Prticas feito depois de manter jejuns.
14. Prticas feito tendo-se sem gua potvel.
15. Prticas de processos de Yoga vdicos depois de estud-los.
16. Controle da respirao e prticas no-of de piercing.
17. Realizao de Tatwas.
18. O conhecimento do corpo sutil.
19. Conhecimento de som primordial.
20. Conhecimento da chama da luz divina.
21. Conhecimento das prticas de ar frio.
22. Conhecimento dos raios e prticas da Sun.
23. conhecimento alcanado atravs das ondas da gua.
24. Ao longo da costa de gua sentado ou deitado ou nas profundezas da terra para a prtica de
Samadhi.
25. Por estar em um p para obter o conhecimento sobre os movimentos do sol e da lua.
26. Para coletar os raios do sol e da lua no prprio corpo.
27. Para fazer as prticas dentro de gua ou em sua superfcie com vrias posturas.
28. Para visualizar 'alfabetos semente "e visualizar Mantras.
29. Para a prtica de Kundalini Yoga.
30. Para visualizar praticamente divindades.
31. Para voc perceber o Deus sem forma e o Deus manifesto.
As prticas devem ser selecionados de acordo com o objectivo final. O devoto deve praticar essas
prticas de yoga, mas sempre tendo em mente que a ordem do Mestre supremo.Um deve render
Master and Keep on analisar suas prprias aes. Aes foram esclarecidos como 'Akarma' (Sem
qualquer motivo), Sukarma (boas aes), Vikarma (Bad Motive) e Nishkarma (Sem qualquer
motivo auto) etc.
O acmulo de boas aes em resultados a preponderncia de 'Satva atributos'. Os atributos Satva
fornecer perfeio para Yoga. Sua cor o branco puro e sem mcula por quaisquer pontos ou
nuvens e linhas e uniformemente branco. A luz de 'Satva' attributely puro, devioid de quaisquer
manchas e tranquilo. Ele no tem outra cor e forma na mesma.Esta viso s atingido
Samadhi. Durante "Samadhi" o aspirante torna-se alheio de sua existncia separada e estabelece
um unssono com Brahma, e torna-se imerso na existncia divina. muito importante para atingir
este estado em Yoga. Este mundo composto de objetos animados e inanimados. O melhor uso
desse corpo fsico que Sadhaka alcanar a conscincia divina. Corpo composto de rgos e
mans cinco brutas elementos-sensoriais e motoras etc. Essas coisas tm de facto cobriu a luz
divina como nuvens que bloqueiam os raios do sol. Estas nuvens so ilimitadas ruim 'sanskaras ",
que esto em sua remoo e luz sem mcula puro visualizado pela perfeio do Yoga. O ego do
self que tem separado o ser a partir da divina desaparece. O mestre eo corpo sutil so

responsveis pelo fornecimento de sucesso para o aspirante durante essas prticas de yoga.
intil para desejar sucesso em prticas de yoga sem o conhecimento do corpo sutil. o corpo sutil
que aprecia o som primordial Nada, os mantras de sementes, a viso das divindades e mantras e
Brahman randhra. Por isso, muito essencial para o aspirante para o aspirante a estar
familiarizado com a anatomia sutil do corpo e do cosmos.
Este conhecimento anatmico automaticamente revela a importncia e utilidade do prana. a
fora pranica que cria Tatvas, estes rgos do corpo. Elementos perceptivos e sensoriais e motoras
do corpo sutil. Cada partcula do prana circula atravs de cada parte do corpo e continuar a
fornecer energia. Por meio da Yogic pratica os praticles prana atacar uns aos outros gnese de luz,
som e energry. A fora prana dividido em vrias formas por vrias prticas. Esta forma d
ecstasy para Manas, Buddhi, e Chitta e leva-o para 'Kaivalya ", onde a experincia eo observador
atingir unssono com a experincia ou viso. Isso libera o sadhaka do cativeiro do karma. Assim, a
prtica espiritual do prana de primordial importncia para a realizao do Kaivalya. Os tomos de
maus sanskars influenciar a forma pura e sem mcula de prana e fora o fenmeno da vida e da
morte para ocorrer. As prticas de Prana, Grace do Mestre, a lembrana do Rishis e Munis ea
memria dos antepassados multiplica os efeitos da Akarmas ou seja, maus sanakars. Prticas
matinais tambm fornecer os resultados desejados rapidamente, porque a pureza da atmosfera e
os raios de sol eliminar os sanakaras ruins. Isso no deve ser posta em dvida. As sete cores dos
raios do sol tambm so visualizados em diferentes centros de fora psquica do corpo. O perfeito
conhecimento destas cores proporcionar o sucesso fcil para o conhecimento destes centros
psquicos e tattwas eo aspirante absorvido na prtica da Brahmanda.
a vontade do Sadhaka que prev a entrada no Brahmanda. A prtica pode ser realizada de
milhes de anos. Um exemplo disso so as prticas de samadhi. O sadhaka funde-se com Deus por
um break-through na Brahmanda, que fornecido pela graa do Mestre. Por isso, o principal
objetivo perceber o ponto de BRAHMA randhra. O sadhaka tem de enfrentar muitas dificuldades
para alcan-la. Os principais obstculos so a falta de graa do Mestre e dos rgos dos
sentidos. Se um firme e tem f em Deus, ento, no se pode ter de enfrentar essas dificuldades
para a onipresente forma Deus do mestre dentro de um ownself deve mostrar luz sobre o caminho
e elimina os obstculos. Isso s vai ser experimentado uma vez que o corpo sutil feita
ativa. Mantendo-se em observncia com as leis da natureza, os tomos de o Mestre se misturam
com os tomos criativas do ser. Os atos piedosos do aspirante resultar no desenvolvimento desses
tomos do mestre. Estes tomos situados na Antaha karna ou seja auto pode ser visualizada de
vrias maneiras. Bhairava Ganesh, Ram Krishna, Gayatri etc, so os tomos do mestre nascido
junto com o ser para bno. Esta a verdade absoluta. A pessoa que faz o contato estar com
esses tomos da forma do mestre de Deus pode ser um devoto, Yogi. Escrituras so as formas
externas do Mestre e no se deve trat-los como entidades diferentes para a criao de cada ser
um quase similares, mas tm diferentes modificaes da mente, dependendo karmas.
Um devoto ou um iogue tem de exercer as suas atividades mundanas, bem como para ser
constitudo por cinco elementos da vida mundana no pode ser abandonada. Fome, sede,
felicidade, tristeza, respeito e deshonour geralmente experimentado na vida e um sadhaka no
excepo. O sadhaka no entanto, enfrenta menos angstia em relao aos outros por causa da
experincia espiritual. Os iogues perfeitos separar-se das atividades mundanas e permanecer
imerso em BRAHMA. Este estado, porm, atingido por alguns muito afortunados.
O sadhaka livre para praticar, quer pela ordem do mestre de perseguir sua prpria vontade. No
h nenhum bar idade para isso. O nico pr-requisito um corpo energtico saudvel. Um lugar
solitrio para a prtica de yoga uma necessidade absoluta. Perfeio de sequer uma nica prtica
de yoga prev, pode ser um mnimo de experincia do self.Durante essas prticas o aspirante s
deveria proceder Brahmanda, caso contrrio, ele ou ela vai se arrepender. Pela prtica limitado
conhecimento atingido primeiro, mas se as prticas so constantemente realizados (Para um par
de anos) fora deste conhecimento limitado a pessoa pode alcanar maiores magnitudes - a
realizao de Bharma. As dificuldades do mundo no fazem sadhaka nervoso e nem deve-se
contemplar a sua no-existncia. Prticas de yoga deve ser realizada apenas pela emancipao e
no para o ganho temporal, caso contrrio, o yogi deve ficar preso na roda da vida e da morte.
Deus
Unmanifest e com atributos

God
Unmanifest and with attributes
Shankti
The great illusory power
1. Earth ) Inanimate
2. Water ) creation.

Divine Atoms
(Manifest physical)
Earth, Water, Fire, Air, Ether
BRAHMA ) Controlled by )

Controlled
3. Fire )
4. Air )
5. Ether )
1. Earth
)Animate )
2. Water
) Creation )
3. Fire
) Divine )
4. Air ) action )
5. Ether )
6. Atma Tatwa )
7. Brahma Tatwa )
1. Shantih - physical peace.
2. Shantih - Metaphysical peace.
3. Shantih - Spiritual peace.

VISHNU ) these gods. ) by God

MAHESH )
Actions bear fruits )
of their own because )
of divine power. )

AUM SHANTIH SHANTIH SHANTIH

(1)
(2)
(3)
MOTHER-MASTER

1. PRTICA PARA O CONTROLE DA MODIFICAO DO CHITTA.

Quando uma pessoa deseja realizar Deus, ele anuncia a aurora de suas sanskaras piedosas. Um
deles sempre muito ansiosos para saber como e de onde se deve comear a disciplina
espiritual. Quanto mais forte for o desejo, o anterior a realizao do objectivo. Um know-how
sobre as prticas de yoga para o nec-iniciado est sendo dado aqui: Deve-se saber sobre o Manas, o controle wilfull e para manter o intelecto em conscincia desperta
para que o sadhaka no est envolvido em maus pensamentos etc. "intelecto e chitta" Manas so
inter-relacionadas. Manas controla o intelecto que em twin exerce o controle sobre o chitta. As
modificaes do chitta depender do estado do Manas em paz e sem paz. O chitta contempla e o
objeto de contemplao aquela sobre a qual o Manas pensa. Isso s possvel quando o sadhaka
se esfora e experimenta um sentimento cheio de amor e carinho para o seu objectivo. Este amor
acalma as modificaes de chitta e no final deixa o seu corpo de acordo com sua prpria vontade.
Manas origina a partir do elemento ar. , portanto, inquieto como o ar, onipotente, aquele que
sente felicidade e tristeza, est ativo e afetado por sanskaras. Ele tem nenhuma impureza, como
tal, atrado por uma e outra vez no sentido do objecto desejado. , de facto, em busca da paz. A
Manas dis satisfeito por prazeres fsicos comea a sentir a paz com o xtase de espiritismo. Ele no
pode ser controlada facilmente, mas gradualmente com a percepo de paz que comea a tornarse tranquilo. As prticas de fato dar frutos somente quando o Manas acalmado. As vises divinas
de Antaha Karana e graa divina dependem da estabilidade de Manas. O principal objetivo do Yoga
Sanskara o controle de Manas e o objectivo final a realizao de Brahma.
As seguintes prticas levam ao controle da Manas. De acordo com os ensinamentos do Mestre ou
como necessrio qualquer da prtica ou prticas podem ser seguidas.
1. Controle de Conhecimento: um processo lento para o Sadhaka tem para avanar diferentes
argumentos lgicos para fazer o Manas entender.
(A) por despertar a conscincia nos rgos dos sentidos e no permitir que eles se envolvido em
mau pensamento.
(B) Ao realizar atos piedosos e, ao exercer o controle sobre os rgos dos sentidos a instabilidade
das Manas diminui.
2. Em Yoga: A prtica de Yoga d tranqilidade aos manas instveis. Alimento puro, gua pura, ar
puro e piedosa empresa resultar em benefcios rpidos.
(I) A perfeio nos resultados de postura em diminuir a instabilidade das manas.
(Ii) Ao praticar a 'japa' de 'Ishta Mantra' no momento fixa as manas inicia recolha de estabilidade
durante os momentos de japa. Deve-se ouvir o som de cada alfabeto do Mantra.
(Iii) At o japa dos Mantras da Me Divina Kali, Gayatri ou Bhairava ou pelo japa de mantras
semente Kam, Bham, Ram, diariamente, pelo menos 1008 vezes.
(Iv) A recitao dos alfabetos de sementes em ordem crescente e decrescente, pelo menos sete
vezes durante o processo de prender a respirao. um magnnima
prtica.
(V) Para realizar as japa de 'S'oham durante a respirao, uma grande prtica de yoga.
(Vi) A) Para ouvir o som primordial na orelha direita.
B) O som primordial realizado pelo japa de Ang, Nang, cair, Dang alfabetos sementes.
C) Uma vez que o som realizada no ponto de unio de Ida, pingla e sushumna pelo Tankore do
ar Prana, direcion-lo para entrar no Mooladhara e aps este mesmo "Aum" pode ser realizado.
(Vii) Para despertar o ponto de luz em Antaha Karana por prticas prana e trate concen o Manas
nele. Esta prtica de Manas pode ser feito em qualquer lugar ea qualquer hora.
(Viii) Ao concentrar-se em Mooladhar
a) Ao concentrar-se na Lua.
b) Ao concentrar-se na Terra-a cor amarela.
c) Ao concentrar-se em senhor Ganesh com quatro mos. Ele est situado no Mooladhara.

d) Ao realizar japa dos alfabetos sementes cantou, tang, tocou, individualmente, ouve-se os sons
da cantou, tang, pang ou cantou tocou. Mantenha os olhos abertos durante a japa e no mantenha
o piscar natural das plpebras. Sang significa satvic luz ie sol, Bung mens rajasik luz da lua ou
seja, metade luz e tang a escurido tamasic.
(Ix) a) Ao visualizar a cauda, parte do meio e da face da Kundalini (a serpente divina),
respectivamente, nessa ordem.
b) Deve-se meditar sobre kundalini com os alfabetos de sementes Tang na cauda e Rang na
poro mediana e cantou no rosto.
(X) por a prtica de realizao de cheiros, se levada a cabo em trs maneiras:
a) Para ver a ponta do nariz com os olhos e para estabilizar a 'Manas'.
b) Para centralizar a meditao sobre a ponta da lngua durante a prtica de 'beber Nectar' e
visualizar a ponta do nariz. A luz gerada quando os dois udana e prana colidem uns com os
outros.
c) Para despertar o ponto de luz pela prtica prana e visualizar a ponta do nariz e ter a felicidade
de Samadhi.
(Xi) por prticas de Hatha Yoga:
a) Nunca a pensar sobre como controlar o Manas, permitir que ele completa liberdade. Ela tem
uma tendncia a ser mais estveis em tais estados.
b) Para permitir que o Manas vos cheios, luz do Antaha-Karana, se a intensidade da luz diminui
aument-lo e deixar o galope Manas nele. Ele se cansa e se torna estvel.
c) Tendo obtido uma viso divina, deixe o Manas ser absorvido nela.
(Xii) para se concentrar em Manas Chakra.
(Xiii) a) Por ter a viso de mergulho da Me Hakini.
b) Ao meditar sobre a sua primeira face.
c) Ao realizar japa de Hang, Kang, Ing, Nang, individualmente em Manas Chakra. Este chakra
manas encontra dormindo ou acordado no colo da me Hakini logo abaixo seu terceiro face.
(Xiv) por prtica constante de Samadhi.
(Xv) a) visualizar primeiro a semente cair e depois de acordar ou de ativar o corpo sutil se deve ir
AUM rodada em Agnya Chakra.
b) a respirao deve ser natural durante as prticas acima.
c) Ao realizar as japa dos alfabetos semente alcana-se o corpo universal. Quando a pessoa
visualiza-lo, o Manas comea a se tornar estvel.
(Xvi) Colete todos os rgos dos sentidos em um s ponto, em seguida, AUM pierce pela prtica
prana pelo corpo sutil. Ao fazer isso, o sexo, a ira, avareza, Grend, orgulho etc. comear
acalmando. A prtica deve ser feito todos os dias.
Aum Shantih Yogiraj o Mestre.

2. PRTICAS PARA A REALIZAO DA 'tattwas'

Sete Tatwas constituem rgos do corpo. Estes so, respectivamente, "BRAHMA" Tatwa, Atma
Tatwa e do ter, Ar, Fogo, gua e Terra. BRAHMA Tatwa e Atma Tatwas esto presentes em
propores iguais no corpo bruta externa na forma sutil, mas estes cinco elementos grosseiros
continuar a mudar suas respectivas propores. Para esclarecer que o corpo denso tem mais de
elemento Terra, enquanto o corpo sutil tem mais de Air. Estes tattwas deve ser realizado em uma
ordem. Seu conhecimento perfeito revela os segredos de Mantras de sementes para estes so, na
verdade, as moradas de todos os alfabetos de sementes. Contado em conjunto em todas as cinco
tattwas esses nmeros 50-52.
Realizao da identidade separada dos cinco elementos, seu despertar e, finalmente, os seus
efeitos coletivos podem ser atingidos atravs das seguintes prticas:
1) Realizao da identidade de cada um dos elementos: O Sadhaka deve sentar-se com uma postura fcil: i) Terra Tatwa: provando a terra fresca ou por com-lo.
ii) A gua Tataw: Ao beber um gole de gua pura frio.
iii) Fogo Tatwa: Ao tocar uma chama.
iv) Air Tatwa: por cheirar ou sentir o toque de desprovido de ar puro do olfato em altura.
v) ter Tatwa: uma Tatwa misto, portanto, uma combinao de todas as experincias acima
(Forma I a IV). Ele contm os atributos de todos os tattwas acima.
2) seu despertar: Diferente tattwas pode ser ativado atravs das seguintes prticas: i) Ao criar Rasa (Taste)
ii) por japa de sementes.
iii) por luzes coloridas.
iv) por prticas Prana.
v) pela meditao.
i) atravs da criao de Rasa (Gosto):
A) Sente-se em uma postura fcil frente para o norte e vire a lngua para trs e faz-la entrar no
oco da faringe. Antes de se aventurar para esta prtica deve-se fazer a prtica de moldar a
lngua. Quando a lngua, de modo entra na faringe a ponta da lngua experimenta diferentes
gostos. por conta do desenvolvimento da 'Rasa'.
Terra Tatwa: - Sem sentido Rasa.
gua Tatwa: - Como o gosto do frio.
Fogo Tatwa: - queima Hot.
Air Tatwa: - Como o toque de ar.
Ether Tatwa: - Algumas vezes frias, algumas vezes etc. quente
Rasas so criadas da seguinte maneira Terra Tatwa - por um toque suave na ponta da lngua sobre a parede posterior da faringe.
gua Tatwa - por conquistar os dentes e pressionando-os pela lngua. O Rasa assim gerado
fornece grande quantidade de vigor e fora, e como nctar. Deve ser engolido, tanto quanto
possvel.
Fogo Tatwa - Ao pressionar a ponta da lngua, na parte traseira da faringe, o calor gerado calor
e tambm pode ser sentida em qualquer lugar do corpo. Principalmente, sentida na ponta do
nariz e umbigo.
Air Tatwa - Pout-lhe a lngua na forma de "Kak Mudra 'rolando com os lados da lngua e expire
lentamente em Hale. Repita isso algumas vezes realizando assim parar a respirao.Neste
momento toque experiente.
Ether Tatwa - Role a lngua para cima e manter entre os dentes e deixar a respirao entrar e
sair lentamente. Isso leva experincia de diferentes gostos. Estes so os gostos mistos.
ii) At o japa de sementes: Esta uma prtica simples e d resultados rpidos. Cada elemento
est relacionada com um mantra semente. Ao realizar 1,25 lacs de japa cuidadosamente de cada
semente contemplando os sites relacionados a som de jo semente e da vista do Tatwa
visualizado.
Terra: semente como uma kundal. Se unirmos-lo na vertical com uma linha reta, torna-se Lam
kundal d gnese para o conhecimento da Kundalini ou a Serpente Divina. de extrema
importncia. Sua cor o amarelo, assim como a semente de uma rvore Banyan contm todas as

qualidades da rvore na forma sutil, essa semente tambm contm atributos essenciais. Ela a
me de outras sementes.
gua: representado por um (VAM), que essencialmente uma queda de gua com uma tangente
vertical. Este Tatwa concede nctar. Tem cor azul, fornece fora e potencializa a memria.
Fogo: A semente (Ram) retirados de figuras como a chama de fogo. Ele dissipa as trevas e
luminosa. da cor vermelha.
Ar: 'Yam' a semente e contm uma parte do kundal. Isso denota a essencialidade das prticas
prana no Kundalini Sadhana. de cor verde.
Ether: A semente "Ham" de atributos mistos. um kundal com a boca aberta, apontando para
Shakti. Isso significa que quando as prticas aspirante Kundalini Sadhana neste Tatwa, ele tornase forte como um elefante eo kundalini me abre a boca e as chuvas no sadhaka. branco abaixo
e verde no meio e azul acima.
(A) por japa de mantras: Os seguintes Mantras so teis para o despertar de Tatwas. BHRAM
BHREEM BHROOM BHADRA Prithvi - Earth
Jang Jang Jambhini Bhadra Jala - gua
Ang EENG oong Bhadra Agni - Fire
Vam Veem Voom Bhadra Vayu - Air
Ang Jang Vang Shang deve ser recitado em conjunto para despertar o Ether Tatwa.
Estes mantras tambm so utilizados para a perfeio de Soham e para a visualizao de Aum
prtico.
iii) Ao gerar luz de Tatwas: Cada Tatwa tem uma cor diferente. Prticas para a produo de luzes
de cores diferentes das tattwas. A gerao de luz de Tatwa obtida por diferentes prticas sobre
os centros da Tatwa. Algumas das muitas prticas, para a produo de luz no ponto focal de
Tatwas esto sendo dados como abaixo: a) Visualize sol por alguns segundos com um corpo puro no incio da manh e, em seguida, fechar
os olhos. O sol que brilha ser visvel mesmo quando os olhos esto fechados.Repita esta pratica
duas a trs vezes por dia todos os dias. Traz ao conhecimento completamente o conhecimento da
cor. Os tattwas relacionadas com corpo denso tambm manifestar suas cores luz do Yoga. Estes
podem ser visualizados a qualquer momento a esta luz Yoga. uma prtica fcil e quando o sol
no uma chama de luz visvel uma substituio perfeita.
b) Primeira desenvolver luz na ponta do nariz e, em seguida, levar esta luz para diferentes centros
Tatwa psquicos. Isto ir manifestar imediatamente a cor do Tatwa. A luz de elementos vivos deve
ser despertada em uma ordem, estas luzes so tudo permeia. H prticas para uni-los em
conjunto para produzir luz branca. nesta perspectiva que "Aum" visualizado.
iv) pelo prana Prectices: - O Sadhaka deve criar "prana" pela coliso de prana & udana vai ao ar,
ento ele deve forosamente levar esta prana este prana para o lugar dos tattwas e greve em
locais Tatwa, isso chamado de 'Tankore'. Deve ser praticado diariamente, pelo menos, durante
sete dias. Isto tambm resulta na visualizao precoce de alfabetos de semente das tattwas.
v) pela meditao: - Sempre que um centro est concentrada em cima, seus tattwas se torna ativo
imediatamente. At que a meditao maduro o japa de sementes extremamente benfica. Esta
prtica deve ser feita da seguinte maneira. Sente-se em uma postura fcil voltado para o
norte. Tire sua mente a partir dos objetos externos e concentrar-se nos centros do corpo sutil.
Para trs tattwas concentrar em Mooladhara, para concentrar-se em gua Tatwa swadhishthan e
para o fogo Tatwa concentrar no umbigo - Manipoora para o ar Tatwa concetrate em corao Lotus
e para Ether Tatwa concentrar na raiz do pescoo o Vishuddhi Chakra. Quando os centros so
tocados por meditaition, h sensao de coceira de um movimento vibratrio sentida. Isto indica
o sucesso do procedimento. Depois de vinte a 21 dias praticar os tattwas manifestam as suas
qualidades na luz.
Nota:
1) Estas luzes e as outras vises de yoga deve ser visualizada no Agnya Chakra, mas a meditao
deve ser feito no respectivo centere.
2) O chakra de fogo deve ser meditado por apenas alguns segundos, caso contrrio natural que
ela ir produzir uma srie de prejuzos.
3) Antes de realizar qualquer prtica para a realizao de Tatwas primeiro sentar-se em uma
postura fcil e inspirao e expirao pela boca ou nariz e boca vrias vezes ao dia.Estas prticas
so teis para o sadhak para a realizao da forma ativa da tattwas no innerself e Brahmand,

visualizao de Aum e na perfeio da soham. Tattwas Atma e Brahma Tatwa esto sempre ativas,
portanto, eles so apenas para ser realizado. O Tatwa Atma so originrios da rea entre a raiz do
pescoo e Agnya chakra. Isso significa que as vises desta rea pertence a Atma. Em seguida, o
Tatwa Atma deseja encontrar a Brahma Tatwa e esta reunio tem lugar na rea que se estende
desde Agnya Chakra para o ltus de mil ptalas, que est sendo descrito a seguir.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja o Mestre

3. "A PRTICA DA TANKORE '

Isso significa que, para produzir luz e som da coliso, dando origem a Bliss e ecstasy. Ele tambm
abenoa o sadhaka com a visualizao da chama da BRAHMA e fornece a capacidade de unir vrios
tipos de pranas, e finalmente fundir Atma com Deus. Prticas importantes so completados com
Tankore. essa prtica que abenoa o sadhaka com yoga.
A prtica est relacionada, principalmente, ao centro Manas e Tatwas-gua, ar e terra. Ou um ou
muitos tattwas so utilizados para esta prtica. quase semelhante a atirar uma pedra em um
tanque com plenos poderes. Um som ser produzido quando a pedra atinge a superfcie da gua e
as ondas de gua vai se espalhar por todo at chegarem s margens do tanque. Exatamente da
mesma forma quando neste tanque corpo esta prtica realizada Tankore produz ondas e
som. Estas ondas so de luz e eles se espalharam para o Brahmanda, independentemente do local
da sua origem. Quando esta realizada vrias vezes o conhecimento de luz e som amanhece
automaticamente. Aps este dirigida para os pontos conhecidos de yoga em diferentes partes do
corpo, essa prtica concede perfeio ao sadhaka atravs de luz e som.
Tipos da Prtica Tankore: Na verdade, o processo o mesmo, mas por causa de diferentes visa
produz resultados diferentes: 1) Na gua: Interpretada enquanto imerso em gua que ativa o corpo sutil. O sadhaka realiza o
kumbhaka interno e visualiza luz na gua com os olhos fechados, em seguida, o corpo sutil se
torna manifesto.
2) No ar: Kumbhaka Interno realizada com fora total e leve presso aplicada sobre os olhos
fechados, os tomos de luz comeam a aparecer o tempo todo. As formas sol e da lua tornar-se
visvel por olhos internos. Atma Tatwa deseja encontrar BRAHMA Tatwa que acontece de
Agnya. Centro para a mil ptalas. Com a presso sobre os olhos estes se recolhido. Pode-se ento
visualizar o sol ea lua com os olhos internos.
3) Close to the Fire: feito para aumentar a luz nos tomos de Prana. Isto feito por atrair os
tomos de fogo. Esta uma das vantagens da Yagnas.
4) Enquanto ouve Anhata Nada: Em um morro alto no topo da Sadhaka deve sentar-se voltado
para o leste ou para o norte, sem qualquer roupa sobre o corpo durante uma noite escura. Ele
deve estar longe das perturbaes de sons externos. Ele deve ouvir o Anahata Nada na orelha
direita e deve meditar sobre a ponta do nariz, sem piscar e manter o seu olhar firme na ponta do
nariz, tanto quanto possvel. Pequeno sol como os objetos se tornam visveis na ponta do nariz e
dentro de 10 a 11 dias, o sadhaka aprecia luz completa. O processo de respirao deve ser
normal.
5) Na chama BRAHMA: Primeiro a chama "BRAHMA ' realizado e Pranas dos rgos dos sentidos e
da atividade so direcionadas para fundir-se com a ajuda de' Tankore '. Ele concede felicidade.
6) Durante samadhi: Durante prticas preliminares de Samadhi os Tatwas Atma incorporada pela
BRAHMA Tatwa com a ajuda de prtica Tankore. O japa de sementes "Sham" potencializa a
unificao. No entanto, esta prtica pode onlyu ser realizada aps o piereing de AUM no centro
Agnya.
O lugar para Tankore: - O principal lugar o plexo umbigo. aqui que as partculas impuras esto
presentes de uma forma coletiva no permitindo a visualizao de luz e som. O Prana e udana so
feitas a colidir umas com as outras nesta cuspiu o que resulta na substituio de partculas
impuras, por partculas puras. Esta prtica se aprende praticando no plexo naval. Os tomos puros
desenvolvidos aqui podem ser direcionados para diferentes partes do corpo e diferentes canais de

yoga, centros e pontos podem ser ativados. Ida, Pingla, Sushumna, Chitra, Vajra e BRAHMA Nadis
so os principais canais de yoga que esto sujeitos a Tankore pelos pranas puros coletados.
A prtica Tankore realizada nas seguintes maneiras: 1) Inspire pela narina esquerda gradualmente e segure a respirao por algum tempo e expire
pela narina direita gradualmente. A respirao sai com presso e produz os raios de luz e som no
corpo. Estes so mais do lado direito. A poucos meses prtica esclarece o som. Descubra o lugar
de onde o som surge e este o local para a tankore de prana. Assim, ocorre uma coliso no plexo
umbigo durante o processo de inalao e exalao.
2) Durante Kumbhaka o japa de alfabetos de sementes ou os Mantras realizado e prtica
Tankore realizados em locais diferentes. uma prtica mental. A meditao centrado em cima
em um determinado centro e com japa a coliso ocorre. O respectivo japa de alfabetos de
sementes uma parte da prtica Tankore. Os Tatwas pode ser ativado por esta prtica.
3) O japa de sementes Ram: O japa de sementes Ram em um processo de respirao normal no
Manipoora d o conhecimento da prtica Tankore. O fogo aceso converte a gua em vapor, que
voa para cima. Estes tomos de vapor lavam a atoma impuro das diferentes partes do corpo. Ele
traz luz para o antahkarana. Por prticas contnuas de Tankore a luz coletada em um ponto. Este
o ponto do sol, que uma parte da chama o "BRAHMA". Esta prtica responsvel para a
remoo de impurezas do corpo e proporcionando a conscincia intelecto. O Shiva sono-yoga
profunda atingida por essa prtica.
4) Sente-se em uma postura fcil manter o corpo em linha reta e feche os olhos. Beber o nctar
com a lngua. Tome o flego at Umbigo com a ajuda de olhos internos, de modo a ter certeza de
que prana tocou o centro da Naval. Direcionar o prana para o centro do corpo, incluindo as pontas
dos dedos, e, finalmente, recolher esses prana no centro do chakra Ahnya. No momento em que o
prana toca o n da Agnya Chakra luz divina visualizado. Este o efeito de Tankore. Esta a
prtica principal e na perfeio dado resultados de vrias prticas simultaneamente. Presso ligeira
sobre os olhos proporciona um aumento na intensidade da luz. A respirao no deve sofrer
interferncia, nesta prtica.
5) Sente-se ereto em uma postura fcil voltada para o leste ou para o norte e vagamente manter
as duas mos sobre os joelhos. Inspirao e expirao fora 21 vezes. Finalmente flego e
segure a respirao e aplicar presso sobre o umbigo com fora total. Mantenha a lngua unida
com o paladar e aplicar presso de cima. A presso deve ser aplicada de tal grau que o ar comea
a escapar atravs das orelhas. O queixo deve ser fixado no peito. Os furos de ouvido deve ser
conectado com os polegares quando o ar comea a escapar. Um vai ouvir imediatamente o som de
AUM. Agora meditar em Agnya chakra. Esta prtica resulta na Visualizao de AUM. Diferentes
sons e realizao de sol e lua em Anthakarana tambm ocorre com essa prtica. Em plena
realizao da prtica do prana feito para viajar para cima com presso sobre o umbigo durante
kumbhaka. Ele tambm ajuda na ativao do corpo sutil e penetrante de AUM. Tudo o que feito
dar direo para prana. Esta uma prtica completa Tankore.
6) Para visualizao dos alfabetos de sementes durante Pooraka o japa de A a Aha, durante
Kumbhaka japa de Kam para Mam e durante Rechaka japa de Yam para ksham feito no ltus de
mil ptalas. Isso leva a visualizao e desenvolvimento completo para o ltus de mil ptalas.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja o Mestre

4. PRTICAS PARA BEBER NECTAR

A prtica de beber Nectar ajuda no fornecimento de fora para o corpo, concentrao e maturidade
da meditao. Ele aumenta a intensidade de luz e som, esclarece os vrios chacras e produz
Bliss. realizado com xito somente quando a gua Tatwa ativado e Tankore realizado.

Deve ser levado a cabo da seguinte maneira. Horas da manh so o melhor para ele.
1) Sente-se com uma postura fcil voltado para o norte. Mantenha um grande espelho na frente
com o rosto, lngua, palato etc. pode ser scen claramente. Trazer para fora a lngua e along-lo at
um pouco de dor sentida. Ele pode ser ajudado com a mo. Agora vire a lngua e toque o Uvula
com ele. Agora o pratica por alguns dias at que pode ser mantida por trs minutos.
2) Tente passar para fora tudo o vento do estmago enquanto est sentado em uma postura, pelo
menos, trs vezes. Inspire lentamente e mantenha-o o maior tempo possvel e depois expire
suavemente. Durante prender a respirao (Kumbhaka) vire a lngua e tentar tocar a vula, neste
momento Nectar cai gota. Quanto mais a prtica mais o nctar vai ser bebido. Se a luz aumenta
quando a lngua toca a vula, a prtica est sendo feito corretamente.
3) Sente-se direito voltado para o norte. No deve haver qualquer cheiro perto de outra forma
mesmo gosto vir na mesma. Mantenha as duas mos sobre os joelhos. Inspire pela narina
esquerda ao fazer o japa de AUM trs vezes e dirigir o flego em direo Agnya chakra ou
Brahamanda recitando AUM seis vezes e depois expire, fazendo o japa de AUM trs vezes pela
narina direita. A lngua deve ser virado para trs e com a ponta, a vula devem ser
tocados. Durante esse toque durante Kumbhaka o nctar cai. Deve ser repetido vinte e uma vezes
por dia. O tempo total de Kumbhaka deve ser de pelo menos 11 minutos. O corpo deve ser
puro. Ele deve ser feito no incio da manh ou noite, antes de o sol se pe.
4) Sente-se em uma postura fcil voltado para o norte ou leste. Coloque a lngua no orifcio
farngeo. Execute Kumbhaka o maior tempo possvel e recitar o japa de AUM. Isso leva a fluxo
Nectar. Deve concentrar-se na ponta da lngua.
5) Sente-se em um lugar tranquilo e realizar o japa de sementes Sham e manter a lngua torcida
para dentro. Medite sobre Agnya, Lalna ou ltus de mil ptalas. Isso resulta no fluxo de nctar. A
respirao no deve ser interrompido. Isso leva ao conhecimento de Samadhi.
O nctar de dois tipos:
i) como gotas de gua e fluxos.
ii) a forma de luz.
i) Estes gua como gotculas so de mau gosto, o cheiro menos, potente e conferem a perfeio da
meditao. O sucesso na prtica resulta em gotas de nctar soltando primeiro e, em seguida, um
fluxo contnuo. No possvel em uma garganta seca. Assim, durante a prtica da garganta deve
ser mantido mido por engolir pouco de gua. Este humor espalha para vrias partes do corpo
gradualmente e fornece pureza.
ii) Sob a forma de luz: Uma vez que o chakra Lalna se aperfeioa os sadhaka se tornar adepto da
prtica de Nectar beber. O nctar cai de Lalna Chakra. A vula tocado pela ponta da lngua para
que Lalna chakra ativado. Quando o Lalna Chakra est totalmente desenvolvido as gotas de
nctar se transformam em luz. Que nctar concede figura divina e til na realizao de Alfabetos
de sementes e vises divinas. Deve ser praticado regularmente como dado acima. O Nectar
indicado pela cor verde clara.
H muitas vantagens de beber este nctar. Ele prolonga a vida, dar viso divina e se ouve os sons
primordiais e visualiza letras de sementes e todos os pontos de yoga do ntimo. Ele tambm
resulta no jap automtica de 'So-Ham' e 'Shivo-ham' em si mesmo e sua visualizao nas formas
de sementes e audio de sons de vrios instrumentos musicais.Visualizao de Mantras e diminui
a fome e sede. Em uma criana, o franulum da lngua cortado de modo que a lngua pode
facilmente entrar na cavidade farngea dando origem ao sucesso precoce com as prticas de beber
o nctar. Para xtase e contemplao etc. esta prtica de beber o nctar pode ser realizada a
qualquer momento. A mente pura e sem quaisquer defeitos durante o processo de beber o
nctar.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja o Mestre

5. As prticas de NADA-Realizao
A gua, fogo e ar tattwas continuar a colidir uns com os outros e produzir diferentes sons que

aparecem e desaparecem, cuja intensidade diretamente proporcional fora da coliso. De

acordo com as leis da Natureza, estes som continue emanando e desaparecendo. No corpo bruto
tambm, estes sons podem ser produzidos de forma semelhante. A audibilidade de Nada depende
da maturidade do processo de meditao, pois uma parte da meditao yoga.
Nada de dois tipos: 1) Natural
2) O que foi criado pelo ser
1) Natural Nada
Ele ouvido no ltus de mil ptalas pelos yogins onde os dsticos vdicos e Mantras so cantadas e
os sons dos alfabetos de sementes continuar originrio de tempos em tempos. Na forma externa
estes so audveis no fluxo de gua, no movimento de ar, e na inflamao de fogo.
2) Nada produzido pelo Ser (por aspirante)
1. sons produzidos durante vrias prticas.
2. Os sons originrios de ignorncia, ou seja, durante o comportamento mundano.
3. sons produzidos pela garganta.
As seguintes prticas devem ser realizados para realizar o Nada: 1. Sente-se na postura de ltus ou a postura de adeptos em um lugar calmo solitrio. Se a pessoa
no tem a prtica destas posturas, pode sentar-se em fcil postura voltada para o leste. O pescoo
deve ser mantido em linha reta. Ao fechar os orifcios das orelhas, um vai ouvir o som. Se no
capaz de discernir, a cavidade bucal deve ser fechado e a presso deve ser aplicada com as
maxilas fechadas nos dentes e, em seguida, o som ir tornar-se clara.
2. Feche os orifcios da orelha com a ajuda dos dedos ou polegares ou algodo ou qualquer molde
delicado, de modo que o ar dentro no pode sair e ar exterior no pode entrar. O som vai ser
claramente discernido. A respirao deve ser normal, mas menos rudo.
3. Sente-se em uma postura fcil, mantendo o pescoo reto e beber o nctar com a lngua. Aplicar
presso sobre Shushamna Nadi, o Nada ser ouvido.
4. Sente-se em uma postura fcil, beber Nectar, aplicar presso sobre o umbigo e estabelecer o
prana no chakra Agnya e queixo flexvel para que ele toque no peito. Feche os orifcios de ouvido e
executar Kumbhak, gradualmente aplicar presso sobre os olhos fechados um vai ouvir claramente
o 'Anhad Nada'. Este um processo completo. Primeiro de tudo Jhankar ser ouvido, em seguida,
ao som de 'Tan-Tan' ou 'Shim-Shim' ento ouve-se o som de 'Aarti', onde no som do tambor,
trompete, flauta, Mridangum, Counch, Bell- sons e som de Veena etc. pode ser ouvida. Estes sons
no tm limites, portanto, so chamados de 'Anahad'. Depois disso, o trinado de pssaros, como
no amanhecer foi ouvida, e, em seguida, o som sutil de Aum. Ele ouvido no estado mais sutil de
meditao e se manifesta claramente aps o som de Veena ouvido. H tambm outros sons alm
da AUM-estes so os sons de sementes, sons mantras e sons de dsticos vdica, specch de
Mestrado e ao som de outras esferas da existncia.
Estes som divino naturais so ouvidos na orelha direita s para o corpo sutil repousa sobre o lado
direito do Agnya Chakra. Ela se move a partir de aqui para ouvir estes sons divinos e obtm
felicidade divina. Os iogues podem passar anos neste estado de bem-aventurana. Quando isso
Nada divino resulta na fuso de corpo sutil, ento essa prtica d a felicidade de Samadhi e une a
alma com o Todo-Poderoso.
A gnese do Anhad Nada natural, tanto no Universo e no corpo. As prticas so teis apenas em
ouvi-los. O apana do corpo no considerado til em Yoga e passada para fora e o Udana e
Prana so feitas a colidir. O prana gerando fora deste coliso move durante todo o corpo e ativa
muitos sons. Estes sons so produzidos naturalmente pela coliso de prana em vrios lugares. Ela
prossegue em direo AUM de vrios lugares do corpo e atravs do Sushumna, Nadi, perfura o
Aum e desaparece nos pontos da Brahmanda Sol e da Lua. Isto como o Nada viaja. The Sun,
portanto, o ponto de origem e fuso de Nada e o Brahmpoint radiante.
5. O processo de realizao das Sete Notas 'de Music-primeiro realizar as prticas de esclarecer de
som de Aum., Ativar o corpo sutil e entrar Aum e, em seguida, um vai perceber a luz divina
universal, uniforme e em um ponto um vai encontrar a forma de uma folha em que o corpo sutil
est mentindo e chupar o seu prprio polegar. Assim que a viso de Sadhaka atinge os olhos do
corpo sutil, brilhando raios como a eletricidade desenvolver e estabelecer relaes entre os olhos
do Sadhaka e do corpo sutil. No estado, ouvindo com profunda meditao, os sons das sete notas
(Sang, Rang, Gang, Mang, Pang, Dhang, Nang) pode ser visto e ouvido enrolando todo o corpo
sutil. Isso significa que, em grande aniquilao, estes sons proteger o corpo sutil e ajuda na sua

dissoluo em Deus sem forma.

6. O som dos alfabetos semente.
Relaxe o corpo completamente, mantenha o corpo reto e sentar-se em uma postura fcil voltado
para o norte. Oua o som de Aum por 3 minutos e repeti-lo trs vezes e, em seguida, ouvir o som
de Alfabetos de sementes de uma forma ordenada. Mantenha-se beber o nctar. Se voc quiser
discernir o som de 'Aarti' a partir do som de counch, o aspirante espiritual ouve o som mix e pega
o som de counch, por este processo que, desde o som de Aum, o som de todos os alfabetos de
sementes pode ser apreciado individualmente. Algumas vezes ele aparece na seguinte ordem. Ang,
Aang, Eang, uang, Ang, Ah e Shang. Estes sete sons tambm aparecem algumas vezes como
Shang., Landg, Hang, Kang, Ang ou Kang, Lang, Rang-Vang. Este som 'Kalarava' indica a
realizao de Shiva Sphere.
7. A Realizao de som 'So-ham ".
Jogue fora o ar apana do corpo completamente. Sente-se em Lotus postura ou Veera-Asana frente
para o Norte. Inspire e expire sete vezes com fora total e, finalmente preencher a respirao no
corpo, com um empurro, contrair a parede abdominal, para que ele toque a coluna
vertebral. Agora flexionar a cabea para que o queixo est a uma distncia de 4 dedos a partir do
nctar bebida peito, meditar no centro do olho-brow. No permita que o ar para sair da orelha, de
modo a manter os ouvidos fechados com os dedos.
Quando as madrugadas de luz, de cor amarela, em seguida, torna-se vermelho, depois, em azul
e, finalmente, ele convertido em branco. Da mesma forma primeira ouvimos o som do
cochroach, o chilrear dos pssaros, seguido pelos sons de serpentes, em seguida, tin-tin, toonToon e depois o som de 'Aarti ". Quando o som Dham-Dham funde-se com o trovo de nuvens, o
som de 'So-ham' claramente ouvida. um som automtico aqui. O Sadhaka deriva benefcios
realizando jap de 'So-ham ", juntamente com este som. Quando o som se torna claro, os dedos
pode ser tirado de orelhas ea respirao deve ser normal / regular e rudo menor, Enjoy, esta
prtica a nadi Sushumna pode ser perfurada e ao som de Shiva pode ser visualizada.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih

Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

6. AS PRTICAS PARA A VISUALIZAO DO PONTO DE LUZ

O Sadhaka deve ser bem familiarizado com o conhecimento da anatomia do corpo, de modo que
ele conhece os pontos onde a luz por tankore de ioga podem ser apreciados. A luz pode ser
desenvolvida em qualquer parte do corpo e sua intensidade aumentou e pode ser espalhado por
toda parte. Isso resulta na realizao de Yoga. A seguir esto os pontos para o desenvolvimento de
luz Yoga: A. No corpo fsico: 1. 84 Pontos de Yoga
2. 7 Richas
3. 7 Tyachas
4. 7 Chakras
B. Antah Karan 5. Sun e ativao Lua
6. A activao do arco-ris
7. Doze pontos de Yoga em Brahmanda
1) 84 pontos yogue
Estes pontos esto situados em todas as juntas:
1. As juntas de todos os dedos das mos e dos ps abaixo das unhas. 20
2. articulaes dos braos (ombro, cotovelo e punho) e pernas
(Quadril, joelho e tornozelo) 12
3. articulaes da coluna 34
4. Centros para os rgos dos sentidos 10
5. Pontos de Sol e Lua 2
6. Ida e Pingla 2
7. Chitrini, Vajra, Brahma Nadi, Sushumna 4

84
2) RICHA-Tyacha e Chakras:
E (3) Tyacha e (4) a sua posio de Chakra-se como descrito a seguir: 1. Mooladhara
2. Swadhisthana
3. Manipura
4. Anahata
5. Vishuddhi
6. Agnya
7. ltus de mil ptalas
5) Sol e Lua Pontos: Os pontos de sol um pouco acima da sobrancelha direita ea lua est acima
do olho-sobrancelha esquerda. Estes desenvolvem em Chakras. por isso que o olho direito sol e
do olho esquerdo lua. Da mesma forma os dois swaras so entendidas como Sol e da Lua.
6) RAINBOW: Na auto algo interior, como um arco-ris no cu como se v. Os raios do sol tem sete
cores e estes mix-up para formar a cor branca. Para a realizao dos completa luz sete cores so
diferenciados e percebeu e quando eles so visualizados, o arco-ris se tornam claras. O arco-ris
comea a partir do lugar de descanso do corpo sutil e culmina com a abertura de luz Divina. Por
conseguinte, a activao de pontos de ambas as suas extremidades essntial.
7) Doze Yogic Pontos: 84 pontos de Yoga do corpo fsico esto centradas nos doze pontos em
Brahmanda. Estes doze pontos so mais em quatro partes e cada uma destas quatro partes fundese com um ponto.
Esta diviso afetado por Pooraka, Kubbhaka e Rechaka do Sol, da Lua e Fogo. Os pontos Ioga
acima so activadas para o desenvolvimento de luz divina da seguinte maneira: 1. O despertar dos centros.
2. Para fazer a mudana de luz a partir deste centro.
3. Para iluminar outros lugares e canais movendo esta luz.
4. As seguintes regras devem ser observadas para o desenvolvimento desses centros: I F, confiana e intensidade de propsito.
II O estmago deve estar vazio e antes de iniciar o processo, urina e fezes, devem ser anulado de
modo a que a parede abdominal pode ser comprimido completamente. Sempre levar comida
Satwic.
III A prtica deve ser feito ao amanhecer.
IV O conhecimento do processo de Tankore.
V O conhecimento de ativar os tattwas.
As prticas a seguir deve ser feito para despertar os centros: 1. Em Tankore
2. Ao respirar praticado
3. At o Japa de alfabetos de sementes
4. Por corpo sutil
5. Por Hatha Yoga
1. Em Tankore Prtica: Cada ponto de Yoga pode ser ativado por Tankore. Sente-se voltado para o norte e comece a
prtica Tankore, em cada ponto de Yoga. O Tankore deve ser praticado sob as unhas.Uma
pequena vibrao sentida e este ponto deve ser mantido em mente.
2. Em Pranayama:
Prtica-poorka-Inalar, Kumbhaka prender a respirao e rechaka-que est exalando
gradualmente. O Japa de Aum deve ser realizada na proporo de 1: 2: 1, 2: 4: 1. Os olhos devem
ser mantidos fechados e a concentrao deve ser feito no centro das sobrancelhas. Tente
direcionar a luz para diferentes lugares do corpo. Em semanas pequenos pontos luminosos de Yoga

ser visvel.
Para despertar do Sol e da Lua abrir a boca e respirar dentro e para fora com fora. Repita-11-21
vezes. O corpo torna-se quente. Agora segure a respirao muito expire lentamente.Durante
kumbhaka pressionar os olhos com os dedos e concentra-se no centro das sobrancelhas. SunMoon e outras vises ser percebido. A intensidade da luz depende da fora da respirao. Quando
a intensidade da luz diminui repetir essa prtica novamente e faz-lo o maior tempo possvel. No
flexione o pescoo.
Arco-ris e as Ganges do Conhecimento:
Sente-se em um lugar voltado para o norte limpo e estender o p esquerdo. Traga o p direito
perto da articulao do joelho esquerdo, mas manter o joelho direito em p conjunta, agarrar-se
do dedo grande do p esquerdo com a mo esquerda. Feche a mo direita com o polegar para
fora. Cerrar o punho direito. Concentre-se na ponta do nariz. A mo direita no deve tocar na
perna direita. Veja a viso e estabelec-lo no centro das sobrancelhas e novamente visualiz-la
com os olhos fechados e tentar mesclar nele. A respirao no para ser parado. Em poucos dias,
praticar o ponto de sol torna-se visvel e os raios de diferentes cores que emanam ser
visvel. Estes so de cores diferentes e so, respectivamente, Ida, Pingala, Sushumna, Manas,
Intellect, chit e conhecimento. A perfeio dessa prtica a visibilidade dessas cores.
Se a pessoa no obter sucesso na prtica acima, em seguida, deve-se realizar o seguinte para
dissipar as trevas da ignorncia: 1. Inspire com fora atravs da narina esquerda e segure a respirao no Triputi ento,
gradualmente, expire. Repetir, pelo menos, 20 vezes. Tnue luz pode ser visto. Aps a prtica
acima tornar-se perfeito arco-ris ou o Ganges de vrias cores pode ser visto com sucesso.
2. Richa, Tyacha eo despertar dos chakras: - Pela prtica dolosa do Tankore com prana qualquer
centro pode ser despertado. No entanto, deve ser feito de uma ordem. Este deve ser de baixo para
cima de outra forma, h chances de fracasso, porque o fluxo de prana de baixo para cima. Vai
ser descrito em pormenor no captulo sobre Kundalini Ioga.
3. Pelos japa de alfabetos de sementes atravs da aplicao de presso sobre os 84 pontos do
corpo a luz aparece mais cedo. Ele feito com toda a fora pelo japa de alfabetos de sementes
deve ser feito da seguinte forma - nos dedos do p - Ram Ram - 7 vezes
Em cada conjunto das pernas - Sham Sham - 7 vezes
Sobre o reto e uretra - Ham Ham - 7 vezes
Sob o umbigo - Lam Lam - 7 vezes
Nos dedos - Yam Yam - 7 vezes
Sobre as articulaes da mo - Sham Sham - 7 vezes
Na face - Ham Ham - 7 vezes
Na ponta da lngua rolou para trs (Garganta) - UU - 7 vezes
Nas orelhas - Ham Ham - 7 vezes
Sobre os olhos - Ham Ham - 7times
Sobre as narinas - vezes Ham Ham -7
No centro das sobrancelhas - Bam Bam - 7 vezes
Estes so 7 alfabetos de sementes que so ram, sam, presunto, Yam, Lam, Vam, que ram,
inhame, presunto, sham e Aum. Pelos japa cuidado em todos esses centros podem ser ativados
com facilidade. Aps a perfeio do corpo por esta prtica o conhecimento do corpo sutil se torna
fcil.
4. At o corpo sutil - Se o corpo sutil ativo e um familiarizado com o processo de control-lo,
ele pode ser direcionado para qualquer lugar no corpo e luz pode ser produzido e descrio
completa de yoga pode ser obtida. Geralmente essa prtica feita para os pontos em Brahmanda
juntamente com a prtica Tankore. O corpo sutil tem um fundo importante sobre a ativao de 12
pontos de yoga em Brahmanda. O corpo sutil desperta o som por Tankore e conta com o Nada
divina e praticamente visualiza os alfabetos de sementes. Todos os esforos devem ser feitos para
fora para o aperfeioamento desta prtica. uma prtica completa por si s.
5. Por Hatha Yoga: Os 184 prticas de Hatha Yoga so integrados em 21 prticas que so
responsveis por despertar a luz exterior e no interior. Primeiro-luz exterior visualizado e, em
seguida, luz interna realizada. Agora, uma descrio de como a luz externa despertada est
sendo dado - (1) Incitar do ponto de luz (2) Incitar de luz na ponta do nariz (3) Pela luz do SolLua-Stars, o despertar de luz completa.

1. Incitar do ponto de luz

(A) Faa um ponto preto em um papel e continuar a olhar para ele com a concentrao, o ponto de
luz visualizado.
(B) Concentre-se em um ponto em um jarro os pontos de luz despertada.
2. Arousing de luz na ponta do nariz
Sente-se em uma postura fcil, flexione o pescoo e tocar o peito com o queixo. Visualize a ponta
do nariz ou fixar o olhar em um ponto na Terra. Depois de algum tempo o ponto sobre a terra
desaparece e, gradualmente, a luz se espalha como a luz do sol. uma prtica importante e
preciso praticar.
3. At a luz do Sol-Lua-Stars
(A) Durante as horas de noite escura olhar lua ou qualquer estrela sentado ou deitado. No pisque
e continuar olhando por algum tempo. Em poucos minutos, a luz da estrela desaparece e luz
completo despertada.
(B) Por constantemente olhando para a perfeio instantnea Sun obtido, mas existe o perigo de
perder a viso. Esta prtica no , portanto, geralmente feito.
6. Sente-se com uma postura fcil e inspire e expire lentamente e, em seguida, com fora. Feche
os olhos com as palmas das mos e aplicar presso. O Sol ea Lua so despertadas na direita e
esquerda olhos e, finalmente, os dois se misturam e se torna plena luz. Esta ainda uma luz
limitada que gradualmente fica alterado em plena luz. como milhes de sis e feliz e muitas
figuras graciosas pode ser visualizada.
Necessidades absolutas: 1 - A comida deve ser satwik durante as prticas de Hatha yoga pela oferta de sacrifcio
2 - Deve ser s lugar aberto
3 - O lugar onde a prtica feita no deve ser oco sob debaixo.
4 - luz interior completamente depois de ativar a luz externa fechar os olhos ao mesmo tempo. A
luz do lado de fora se torna visvel no interior. Quando a intensidade diminui repetir a prtica e
desfrutar de acordo com o tempo.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih

Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

7. A PRTICA DA LUZ QUE GERA na ponta do nariz

Esta uma prtica muito importante para a realizao de Yoga e deve ser praticado com
sucesso. A luz do sol tem grande calor, portanto, as prticas de meditao no pode ser feito por
um longo tempo para o perigo de perder de vista, portanto, a luz da lua deve ser despertada
primeiro, para que a luz do sol permanece agradvel. essencial que as prticas so para ser feito
por um longo tempo. A luz da lua s pode ser despertada quando o swara Moon (respirao narina
esquerda) est ativo. Geralmente todas as prticas no so executadas durante o fluxo de sol
swara (respirao narina direita) auspicioso para fazer japa quando h o fluxo de Sushumna
(respirao atravs de ambas as narinas).
O fluxo do SWARA pode ser reconhecido nas seguintes maneiras: 1. Sente-se em silncio e sentir a respirao saindo com a mo e com o toque da respirao podese perceber a partir do qual narina ele est vindo.
2. Sente-se de tal forma que um thread est pendurado com um pouco de massa de algodo
amarrado na sua ponta. Este fio s deve ser pelo pequena distncia do nariz, o fio vai passar por
causa do hlito que sai do nariz e da direco em que se move indica a direco do swar. Ele

precisa de um pouco de prtica para a fcil realizao do fluxo swar.

A gerao de luz sobre a ponta do nariz pela coliso de ar que sai do nariz e o ar natural
atmosfrica. Isto ocorre a uma distncia de dois dedos e meia a partir da ponta do nariz.Ele s
visvel para yogins. Pela contemplao mental, esta luz pode ser direcionado para despertar
qualquer ponto. possvel despertar a kundalini por esta prtica. Deve ser feito assim.
1. Sente-se ereto e respire lentamente e expire com fora, inspirando e expirando pode feito
atravs do nariz. Fixe o olhar em duas e uma distncia dedos meio do nariz. Depois de repetir que
20-21 vezes um pequeno ponto luminoso se torna visvel que gradualmente aumentam em
tamanho e qualquer coisa dentro pode ser visto sob essa luz externa.
2. Kindle chama de leo de manteiga e sentar-se em linha reta na frente dele manter a boca
fechada. Leve a cabea para trs e, em seguida, dobre-a para frente para que o queixo toque no
peito, repita-11 a 21 vezes, respirar pela boca e expire pelo nariz e a respirar lentamente e
mantenha-o (Kumbhaka) Gaza em 2-2 dedos distncia a partir da ponta do nariz. Em um
minuto, a luz aparece. Pratique a difundi-lo durante todo o corpo e realizar o japa de AUM para sua
realizao precoce. Durante a realizao da respirao, manter a cabea firme.
3. Sente-se na frente de uma chama de leo de manteiga e respirar dentro e fora de forma
gradual. Gaze a uma distncia de 2 dedos distncia entre a ponta do nariz. Japa mentais de AUM
e nctar prtica beber deve ser feito simultaneamente. Pratique-lo por cinco minutos, em seguida,
fechar os olhos e concentrar-se no centro das sobrancelhas e ouvir o som divino. Ao pratic-la por
3-4 minutos, o ponto luminoso Brahma ser visvel. Reconhecer este ponto, tocando-a com o
dedo. Isto tem lugar uma pequena n do tamanho da ponta da agulha. Este o ponto onde os trs
ponto se encontram. Este o n secreto do chakra Agnya onde a viso da divindade ou sementes
obtido. Esse local deve ser mantido na memria e com grande sigilo. A perfeio dessa prtica
desperta o Agnya chakra, portanto, vale a pena realizao.

Nota: A luz visvel a distncia 2 dedo da ponta do nariz, por conseguinte, o sdhaka
aconselhvel fixar o olhar a uma distncia de 2 dedos do nariz.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih

Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

8. As prticas de ativando o nadies (canais yogue)

O processo de fuso do prana do ser em Brahma prana realizado pelos nadies, portanto,
essencial ter conhecimento sobre os nadies. H setenta mil nadies e estes influenciam os pontos
de yoga e chakras, individual e coletivamente. O conhecimento a respeito de todas essas nadies
no pode ser completamente obtido mesmo em muitos nascimentos. Aqui vamos descrever nadies
que carregam o fluxo de Prana em direo Brahamanda e dado abaixo:
1. Ida. 2. Pingla 3. Sushumna:
i) Sushumna ii) Vajra iii) Chitrini iv) Brahma Nadi.
Os setenta mil nadies do corpo reunir seu fluxo de prana a partir de diferentes partes do corpo e
conhecer Sushumna em lugares diferentes. Poucos de suas atividades esto a aumentar a fora,
aumentar o conhecimento, bestower de nctar luz eo conhecimento sobre Brahman. Estes so

ativados por aes satwik e eles so um ponteiro para as modificaes Satwik da mente. Estes
esto em luta constante com a inspirar o ser para realizar atividades similares. Contemplao pode
resultar em priso ou emancipao, portanto, a emancipao depende de uma vontade
prpria. Antes de se adquire o conhecimento de nadies essencial saber o seguinte: 1. Para ativar os cinco tattwas.
2. O conhecimento de Ida e Pingla antes do conhecimento do sushumna.
3. A observncia do celibato.
4. Satwik comida: A comida absorvido pelo organismo e produz tomos de acordo com seus
prprios atributos. Estes tomos de misturar-se com os tomos de prana e produzir os
resultados. A comida Satwik tambm devem ser consumidos em pequenas quantidades, de modo
que as prticas pranayam podem ser realizadas muito bem e, ao mesmo tempo corpo no deve
tornar-se fraco de qualquer forma.
5. Mantenha a modificao da mente pura.
6. Vencimento de Meditao
7. Perfeio da tankore por Yoga mental. Os nadies esto presentes em todos os lugares no corpo
fsico. Pelas prticas de Tankore, nas nadies fsicas as nadies sutis tornam-se ativos.
Os nadies sutis tornam-se muito bem e ele tornar-se difcil reconhec-los em ltus de mil
ptalas. Nadies sutis so visualizados atravs olhos interiores. Nadies Ultra sutis so visualizados
pelos olhos divinos. A forma como o corpo fsico abraa o corpo sutil, alfabetos de sementes, e os
poderes divinos a sutil de ultra subtil tambm esto escondidos como sbio. Todos estes podem
ser visualizados por estudar de perto do corpo. Este um fato.
Ida e Pingla nadies: O lugar de nadies: - A partir da linha mdia do corpo para o osso da clavcula a uma distncia de
dois dedos e, em seguida, dois dedos acima de ambos os lados so os pontos de lda e pingla. Eles
esto nos lados esquerdo e direito do Sushumna respectivamente. Estes recolher o prana a partir
de diferentes fontes de seus respectivos sites e se fundem com o sushumna. Estes tambm
proteger Sushuman de danos un-chamado para e manter o equilbrio do fluxo de prana atravs
dele.

A prtica de despertar os nadies:

Distribua o ar Apana completamente e estar em linha reta de frente para o leste. Respire pelas
duas narinas e preencha o abdmen, manter as mos junto ao corpo, inflar o abdmen
repetidamente por inspirando e expirando no umbigo. Prenda a respirao, quando h presso
total sobre o umbigo, em seguida, leve tenso ou dor ser sentida sobre os dois pontos acima
durante prender a respirao. Ele indica o sucesso da prtica. Continue fazendo esta prtica por
alguns dias na postura em p e, mais tarde, isso pode ser feito na postura sentada.
A lua eo sol nadies ativados carregam as partculas das tattwas junto com o fluxo de prana. O
Tatwa ar est relacionada a nadi lua e gua Tatwa est relacionada com sol Nadi.Quando o nadi
sol um ativo visualiza o fluxo de gua, nuvens no cu espalhados nuvens e calor, quando a lua
nadi o fluxo de ar, um som de Sham, Sham, Sham e frieza ativa uma experincia. Na luz interior
ida azul e Pingla de cor vermelha.
Mesclando Ida e Pingla em sushumna - Primeiro ativar Ida e Pingla e depois fundi-los em
sushumna pelas seguintes prticas. O chakra vishuddhi contm dezesseis alfabetos semente de A
a Ah. Por sua ordem crescente e decrescente japa o prana de Ida e Pingla nadies mesclar o prana
de sushumna. O japa deve ser a primeira de ordem ascendente ou seja, esquerda e direita e
depois novamente da esquerda para a direita. Trata-se de um japa e isso deve ser feito pelo
menos sete vezes. A postura deve ser fcil e deve enfrentar Norte ou Leste. Esta japa feito
apenas em Khumbaka externo (Prender a respirao), o que significa que o ar deve ser exalado
plenamente com fora e, em seguida, o japa deve ser feito.Ele rapidamente se d
sucesso. Durante o japa uma flor de trs ptalas se torna visvel no centro das sobrancelhas. Os
alfabetos de sementes deve ser pronunciado correcty. Esta prtica leva o sadhaka de culto externo
no sentido de culto interno e uma das prticas bsicas de yoga.
Os pontos de encontro de nadies: Em Agnya chakra ambos os nadies atender a nadi sushumna,
este ponto chamado Triveni de tri-ponto. Ele visto pela primeira vez como verde ou amarelo e
mudar gradualmente em branco. A seguinte prtica deve ser realizada para esclarecer este ponto:
Sente-se em linha reta voltada para o leste. Ative o sol ea lua nadies. Recolha prana no umbigo,
pressione o abdmen e dirigir o prana para o centro das sobrancelhas. Beba nctar e aplique uma
leve presso sobre as plpebras. No flexione o pescoo. A visualizao diretamente proporcional
fora do prana. As cores verde e azul disapper e da forma acima na cor branca se torna
claro. Este o ponto de entrada em Antaha-Karana, portanto, tambm denominado Mooladhara
ou o porto principal.
Sushumna Nadi: Ela desperta a partir Mooladhara e para cima e muda sua forma no ltus de mil
ptalas. Ele contm vajra, Chitrini e Brahma nadies. A Brahma Nadi surge e ativada a partir do
dedo grande do p. Ao chegar ao Mooladhara. Vajra Chitrini e sushumna cobri-lo, respectivamente,
portanto este nadi carrega fluxo puro de apenas prana.
A ativao da Brahma Nadi e o fluxo do prana para ele o principal objetivo do Yoga. Brahma Nadi
ajuda na realizao da Brahma. Sushumna junto com seus Nadias colaterais responsvel por
transmitir o prana por todo o corpo. Este prana direcionado para vajra que por sua vez d para

Chitrini e, finalmente, o prana puro entra no Nadi Brahma, que finalmente chega Brahmanda, e
isso resulta no unssono do corpo externo com o Antahakarana e resulta na eliminao da
individualidade. De acordo com as leis da natureza, o prana impuro no pode entrar sushumna
para a abertura de sushumna depende Graa do senhor e da vontade divina. Este ponto em
Agnya Chakra, portanto, ele chamado a sede do mestre. Depois de dominar a prtica de
Pranayam o fluxo do prana pode ser dirigido atravs sushumna em Mooladhara. Swadhishthana,
Manipoora, Anahat. Vishuddhi e Agnaya Chakra. Ele precisa de prticas duras. Sushumna, Vajra,
Chitrini e Brahma Nadi se encontram na parte de trs do pescoo. Durante pranayam-se, por
conseguinte, ordenado de flexionar o pescoo e colocar o queixo no peito, de modo que a presso
pode ser dirigido sobre estes pontos e que pode ser activado. No pescoo do sushumna dobrado,
Ida e pingla so para os ombros na regio do peito e vajra, Chitrini e Brahma Nadi juntar um ao
outro a uma distncia de um dedo cada de baixo para cima.

Despertando os lugares:
i) Fica de frente para Leste e aplicando presso sobre o umbigo inflar o abdmen e flexione o
pescoo para que o queixo toque no peito Neste momento os pontos que revelam a tenso deve
ser mantido em mente. Estes trs pontos so os pontos de encontro de Vajra, Chitrini e Brahma
Nadi. Em primeiro lugar o ponto de encontro de Sushumna e Vajra e segundo o ponto de
encontro de Vajra e Chitrini e terceiro o ponto de encontro de Chitrini e Brahma Nadi. No final, s
Brahm Nadi permanece, mas geralmente denominado sushumna.
ii) fora respirando esto fora dirigir a presso sobre o sushumna centro umbigo ativado. Isso
acontece quando o tankore age sobre Manipoora. Sushumna tambm pode ser ativado em
movimentos de braos e pernas so realizadas na forma de uma criana. Isso chamado de BalHath Yoga Postura.
iii) Pressione a parede abdominal at que toca a espinha. Isso deve ser feito durante poorak,
kumbhak e Rechaka. Pooraka feito por Ida, Kumbhaka em sushumna e rechaka por pingla.
iv) Sente-se uma postura fcil, relaxar todo o corpo e inspirar e expirar, sem rudo. Ver com a
ajuda dos olhos interiores, na medida em que o prana viaja. Prtica de prana direto at
Moolcdhars. Em poucos dias, o Mooladhara torna-se claramente visvel. Se o Tatwa terra ativado
aps visualizar mooladhara seguida de abertura do sushumna aparece como um ponto preto.
v) Sente-se em uma postura fcil, desenvolver prana no umbigo e estabelec-los no Agnya
Chakra, beber o nctar, flexione os atacantes do pescoo. Prenda a respirao e aplicar presso
sobre os olhos fechados. Ao decidir sobre o concentrado Ida e pingla nadies em seu ponto
mdio. Esta a abertura de Brahma Nadi, portanto, h apenas dois pontos adequados para a
entrada de Prana. Para sushumna Mooladhar e para Brahma Nadi Agnya Chakra isso deve ser
feito atravs das seguintes prticas.
Entrada de prana em mooladharb: First ativar o Tatwa terra e, em seguida, pela contemplao
mental direta do prana para Mooladhar. O prana gira em torno da abertura de Sushumna, mas
incapaz de entrar, porque a abertura de sushumna no parece estvel. Isso significa que, quando
a chita constante, a abertura de sushumna tambm aparece estvel caso contrrio no. A chita

de equilbrio atingido quando as modificaes da chita tornar satwik. Esta a real utilizao das
prticas de controle de modificaes do chita.Quando a abertura visualizado no muladhara, em
seguida, o japa de Aum deve ser realizada e nctar deve ser bebido. At o tankore do prana no
orifcio fechado de sushumna, a boca fechada de Sushumna se abre e, em seguida, o ponto preto
visualizado na cor branca, radiante como Sun. Esta uma indicao da prana entrar no Sushuma e
indica o sucesso da prtica.
Entrada em Agnya Chakra
Primeiro visualize o Agnya Chakra e dirigir o prana para ele. Realizar a prtica de Nectar beber e
fazer o japa de AUM. Oua a SOHAM ou Anhat Nada. O pescoo deve ser flexionado para a frente e
leve presso deve ser aplicada sobre os olhos fechados com os dedos. O corpo sutil deve ser
direcionado para o ponto luminoso central do Agnya Chakra. Aguarde o BRAHMA Nadi para abrir
sua boca. Assim que ele abre dirigir o prana e do corpo sutil para ele. O orifcio de sushumna e
BRAHMA Nadi continua abrindo de vez em intervalos de poucos minutos pela ordem do
Mestre. Quando o som do trovo das nuvens perceptvel no Anahata Nadi ter cuidado o orifcio
est prestes a abrir e estar pronto. Assim que o orifcio aberto luz Eltrica e sob a forma de um
raio de luz aparece vindo de Brahmnada direo Antahakarana. exatamente como o trovo
eltrica nas nuvens. Assim que essa luz eltrica entrada visvel deve ser feita dentro do orifcio,
sem qualquer atraso. No se esquea de pagar reverncia ao Mestre durante essa prtica.
O orifcio da brahmanADI apenas pode ser reconhecido pelo corpo subtil. Se no for bem sucedido,
ele deve dar o Tankore de Vam, alfabetos sementes sham. Brahma Nadi Chitrini e Vakra nadies
so Brahmani, Saraswati e Gayatri Devis ou o Trifaced Devis. Esta prtica d equilbrio.
Os sintomas do fluxo do prana em sushumnab:
Quando as manas e prana comear a fluir atravs do sushumna o Antahakaran experimenta paz. O
Manas e prana comear a experimentar a forma testemunho de Deus e tornar-se um com ele. Aum
visualizado. Os sete chakras e sete lokas comeam a aparecer. O corpo sutil comea a trabalhar
de acordo com a direo dada a ele e o Manas est feliz. A viso em Antahkarana como se voc
est vendo em um espelho. A conscincia despertada e se atinge o estado par-excelente de
Kaivalya. Todos os chakras e esferas da existncia pode ser visto na existncia universal. O iogue
permanece alegre e sua alma calma e frieza experimenta. A maldio da escurido
desaparece. Ele abenoado por Deus com todas as coisas da mesma maneira que uma criana
obediente recebe de sua me. Deus (a me) tambm confere tudo para o yogi com prazer.
O fluxo do prana no sushumna d origem a vrias vises de cu claro, luz branca, animais e
pssaros e vrios Devas e Devis. uma luz fria, portanto, proporciona bem-aventurana.Quando o
prana flui para vajra o quantum de luz aumenta. Brahmajyoti chama divina e vrios outros chamas
brilhantes tornam-se visveis. luz gerada pelo fluxo de prana Chitrini em vrias cartas de
semente facilmente tornar-se visvel sem esforo. A luz de Brahmanadi como a de milhes de
sis e nenhuma figura visvel aqui. Quando a pessoa visualiza sushumna de Mooladhara para
Agnya Chakra algo como isto: 4 pontos onde sushumna vajra Chitrini e BRAHMANADIES
atendem na zona da nuca, que o que alguns assim: Figura 5. visvel no partir de um counch:
Figura 6 . A viso em Agnya Chakra durante a digitao de Sushumna a seguinte: Figura 7. Na
(Shatkone) Hexagone. Sushumna vajra, Chitra.Brahmanadi: Figura 8.
O (Shat Kone) Hexagon funde-se com os seis chakras e os chakras externos comear a se tornar
visvel na Antahakarna. Milhes de nadies levar o prana por todo o corpo, alguns deles se fundem
em ida e pingla e alguns imediatamente se fundem em Sushumna. Ida e pingla tambm se fundem
em sushumna no final. Quando a presso dos aumentos de prana em sushumna ento, passa a
presso para o vajra e quando a presso na vajra-se mais e no capaz de suport-lo, o prana
entra Chitrini e no Chitrini final tambm no para lidar com o aumento presso de prana e eles
encontram o seu caminho para a Brahma Nadi.
A presso do prana por tankore responsvel por seu acesso a Brahmandi, portanto, a entrada de
prana em sushumna, Chitra, vajra e sua extenso no Brahma Nadi depende da presso de prana e
exatamente como enchendo o ar por presso atravs de um pequeno conjunto no tubo. Por isso,
necessrio ter uma casa de loja adequado de prana para que tankore pode ser bem sucedido. A
presena de prana responsvel pela manifestao brilhante de dois alfabetos de sementes de
cada lado da Agnya chakra e manter-se no brilho at que a presso se torna menor. natural que
essa prtica s pode ser realizada durante o processo de Kumbhaka que est segurando o flego.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih

Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

9. As prticas de PRANA
Estas prticas so feitas para mesclar o prana indivduo no prana universal. Muitas prticas so feitos
para estabelecer controle sobre por Pranayam. necessrio conhecer os cinco pranas importantes e
cinco pranas secundrias. Estes respectivamente Apana, Udana, Prana, Vyana e Samana. Em prticas
de yoga Apana, Udana e Prana so especialmente importantes para Apana feita a colidir
maximamente com udana e prana (The apana tamsik), de modo que apana deixa seu lugar e vai
para fora do corpo misturado e surgem as rajas modificaes da mente. Em Rajas modificao da
mente, o prana misturado com atributos Satwik so recolhidos e o sadhaka denuncia as rajas
modificaes da mente e alcana atributos Satwik. Esta prtica completa aperfeioado pela coliso
dos cinco pranas e tankore.

Deve-se refletir sobre a gnese do prana, seus movimentos, controle sobre ele e sua fuso na chita e
do intelecto. Um vai perceber que a estabilidade do Manas, intelecto e chita depende da perfeio da
pranayam. Aquele que perfeito em prticas de prana, bondage e libertao deixam de existir para
ele. O sadhaka visualiza prana-Brahma e libertado da roda da vida e da morte. Ele atinge
gradualmente o status de Hansa e paran-Hansa, que representam o estgio de desenvolvimento do
corpo sutil.
As atividades de diferentes pranas em yoga: i) Apana: Ativa mooladhara e Kunkalini. Seu uso proibido em outras prticas.
ii) Udana: Ele gera as partculas de prana, ativa o corpo sutil e realiza prticas em Brahmanda.
iii) Prana: Para armazenar os tomos de prana e realizar tankore.
iv) Vyana: Ativa a luz interna.
v) Samana: Ele mantm a atividade do corpo sutil.
Por prticas prana os diferentes pranas do corpo so feitos a colidir. quase como uma situao de
campo de batalha e o ar mais forte gradualmente ganha o controle. principalmente entre Apana,
Udana e prana. O Vyana e Samana geralmente continuar colidindo com outras formas de os Pranas.
Nos diferentes prticas de pranayama, campo de batalha selecionado de acordo com o objetivo, por
exemplo, para despertar a kundalini, mooladhara e para romper Braham-randhra Brahmands, a
origem do prana, a sua recolha, o seu armazenamento completa sua presso , tankore e coliso dentro
prana vai ao ar muitas coisas que devem ser mantidos em mente durante pranayam.
Cada prana contm muito pequenos tomos. Estes tomos so feitos colidir uns com os outros por
uma presso externa e tankore. Este responsvel pela gnese de luz e som. Os pontos inativos
tornam-se ativos por causa da mente coisas invisveis vm luz sem qualquer difflculty. A
concentrao da mente aumenta em audincia cuidado a origem do som e as sadhaka avana
gradualmente para samadhi. O fogo de Pranas aumenta por causa da bebida nctar e luz do prana se
espalha em todos os lugares por causa das gotas de nctar e as experincias sdhaka luz completa ou
a luz da soma durante pranayam. Aumento constante da luz indica o sucesso da coliso e tankore. O
sadhaka visualiza uma forma escura durante kumbhaka depois de ter visualizado luz. Ele gradualmente
passa de compensao e, finalmente, assume os prprios formulrio. Isso chamado de corpo
sutil. Este corpo nasce da coliso dos vrios parnas apenas como manteiga coletado a partir do
leite. Por conseguinte, os tomos do corpo subtil esto presentes nas vrias pranas em todo o
corpo.Nascido fora desta coliso de tomos e tankore, este corpo sutil atinge gradualmente sua forma
plena e realiza muitas atividades do sadhaka. este corpo sutil que transporta os pranas do Sadhaka e
perfurando a Brahma-randhra, ele sai. Isto realizado durante kumbhaka. necessrio ter um
conhecimento completo das prticas de prana para eles so teis do incio ao fim.
As prticas de Pranayam:
A respirao dividido em trs partes para o desenvolvimento de seu controle e estes so puraka,
Kumbhaka e Rechaka, que est inspirando, segurando a respirao e expirando. O kumbhaka
praticado por segurar o ar ou por exalar-lo. A primeira chamada a kumbhaka interna e a ltima
chamada a kumbhaka externo. O kumbhaka interna utilizada para tankore e o externo para a
visualizao dos alfabetos de sementes. Os diferentes pranas so feitos colidir de acordo com o
objectivo, tal como dado abaixo:
1. Apana e Udana: Para passar para fora o apana.
2. Apana e Prana: Para despertar o Kundalini em Mooladhar.
3. Udana e Prana: Para gerar tomos de prana e tankore.
4. Udana e Samana: Para acompanhar a exploso que o armazenamento.
5. O ar e prana: Para manter a chama do prana intacta.
Em prticas de yoga a primeira coliso entre o ar e prana. Com grande fora e prana presso anula o
apana. Se isso no for feito os tomos puros de prana no colidem com o ar.Esta coliso resulta em
exploso em prana automaticamente e os resultados na estabilidade da mente. A exploso provoca
coliso de prana com Udana Udana e continua a colidir com samana sempre. Esta prtica faz com que
o sadhaka crer com f inabalvel de que os tomos extremamente fortes em outros pranas e prana
pode ser desenvolvida por coliso, tankore e presso. Estes tomos de energia viajar a partir de baixo
para cima ou espalhar-se em todos os rgos do corpo. Estes tomos de energia ou prana comear a
trabalhar durante kumbhaka e so visveis como chama divina. A exploso desses tomos prana fora
do caminho que vai da Mooladhara para Agnya chakra e de Agnya de ltus de mil ptalas e de l para
Brahma randhra. Desta forma, o sadhaka dotado de energia, armazenando esses tomos podem
visualizar kundalini e outros poderes divinos facilmente. Quando o tankore coliso e exploso de

Udana, Prana e Samana ocorre no Antahakarana os alfabetos sementes so ativados e muitas cenas
bonitas desenvolver. Dependendo do quantum de exploso a luz do antahakarana pode ser mnima,
mdia ou de alta intensidade. luz de menor intensidade manchas escuras so visveis indicando
modificaes tamsicas da mente que, por sua vez indicam uma mente instvel.
Para separar o Apana, Vyana, Udana e Prana um do outro:
1. Apana (i) manter as duas mos na terra e levantar o corpo sobre os ps, mantendo a linha reta
face. Isso chamado de Ashva Mudra. Inspire e expire pela boca com fora total.Durante a respirao
em inchao do abdmen e ao expirar aperto com grande fora e contrato e expandir o reto, assim
como um cavalo faz durante defacation. Isso resulta em esvaziamento total de Apana.
(Ii) Sente-se em siddha asana postura de adepto mantendo o calcanhar esquerdo sob o reto e levar o
peso de todo o corpo nesta calcanhar e contrair o reto com fora. O apana torna-se ainda.
2. Vyana: Sente-se em uma postura fcil frente para o Norte e pagar obesience ao mestre e fazer a
prtica. Inspire e expire com fora atravs do nariz ou boca. Kumbhaka no for feito nessa
prtica. Isso d origem a processo de soham. Leve o prana para baixo at reto. Mantenha-se a fora da
respirao, feche os olhos e se concentrar em Agnya chakra, onde a queima de de fogo ser
visvel. Este o fogo do prana. A ativao dos resultados vyana na visualizao de acender a chama
interna. O tankore do japa AUM no centro das sobrancelhas resulta na sua activao precoce.
3. Udana: Levanta-se perto do centro do umbigo e til nas prticas de samadhi as prticas
realizada como dado: Sente-se em uma postura fcil e respirar facilmente. Concentre-se em Agnya e visualizar depois de
fechar os olhos. Depois de alguns minutos de respirao tomos amarelas douradas ou leves pode ser
visto a voar e irradiando em frente dos olhos apenas como pequenas partculas de luz so vistos na
ponta da chama do incndio. Este o udana activado.Ele est recolhido no centro do umbigo. Quando
os tomos ativados tornar-se visvel o ar realizada no umbigo que resulta na luz da lua em Agnaya e
depois de alguns dias de prtica torna-se luz do sol. Mesmo agora, a respirao deve ser fcil e no
kumbhaka para ser feito. A luz visvel devido ao umbigo centro activo. A luz que gerado aqui
comea a ir para cima gradualmente ao longo das nadies. O sol ea lua nadies so os canais
importantes.
Prana: Esta prtica feita na escurido e d resultados iniciais, quando praticado antes do nascer do
sol. Sente-se em uma postura de frente para o leste. Sem luz externa deve ser visvel para que no
haja confuso quando a luz interna gerada.
A prtica de kumbhaka Pooraka e rechaka separa prana. A prtica deveria ser na proporo de 1: 2: 1
que a respirao dentro e para fora deve ser durante dez segundos e, segurando a respirao deve
ser, durante 20 segundos. Depois de alguma prtica a proporo pode ser alterada para 1: 4: 2. Os
pranas so activadas durante kumbhaka na rea do corao e acima. No incio h uma luz fraca.
direita e esquerda ou cores diferentes cores barrentas ou luz de mais ou menos intensidade pode ser
visto que continua a aparecer e disappering. Se a prtica feita com sucesso esta luz pode ser de
cores diferentes ou visvel como um ponto luminoso. Esta a forma pura e sutil de prana ativado. O
perfecation desta prtica resulta em conferir o conhecimento sobre o estado de prana. O sadhaka deve
praticar livremente esta prtica pois a prtica bsica de yoga. A activao do prana feito da
seguinte maneira.
Anular o apana do corpo, praticar kumbhaka, tanto quanto possvel. Aplique presso de prana no
Udana e estabelecer o prana no centro do umbigo e encher o abdmen com prana. Ao apertar os
abdmen estabilizar o prana no Agnya e visualizar as cenas de luzes diferentes. Repita trs vezes. A
forma pura de prana pode ser realizado aps trs kumbhakas. Ondas de gua, pequenos pontos de luz,
nascentes que correm, o amanhecer e pr-do-luz esquerda e direita, luz e viso de sol e muitas
cores e formas so apreciados pela prpria prana. A fim de manter essa felicidade essas prticas
devem ser realizadas de manh e noite.
Para gerar tomos de prana por Udana e Prana
At o tankore de udana e prana, os tomos de prana so ativados. Ele tambm chamado de Havana
de prana. Os tomos de prana s so gerados durante kumbhaka. praticada como dado abaixo.
Sente-se em uma postura fcil, direcionar o ar prana para udana. Udana deve ser preenchido na
barriga e, portanto, se encontra com o prana. Respire fundo at o umbigo com ambas as narinas e
segure a respirao. D um empurro para o prana para que ele atinge udana. Isso feito na altura do
umbigo. Existe um pequeno orifcio da ndi no umbigo que se torna claramente visvel em luz. Desta
forma porto conhecido como udana nadi porto. Os tomos de prana produzidos por tankore criar
muitas vises depois de atingir o centro do olho testas por exemplo, caudal de gua, sensao de calor

no corpo. Tremores, sudorese e a ativao do sol e da lua nos olhos. Presso completo aplicado
sobre o umbigo por 24 segundos aps o preenchimento Udana. No contraia a parede abdominal.
Depois de uma prtica alguns dias, quando o sadhaka aplica tankore no umbigo, uma espcie de
inconscincia experiente. Ele indica uma prtica correta e bem sucedida. Se, durante o estado de
semi-conscincia a pessoa visualiza um ponto de cor azul-claro que extremamente refulgente ento
deve-se ter certeza que ele o ponto de prana chamado prana chakra. Deve-se, pelo menos, repetido
trs vezes e um obrigado a ser bem sucedido geralmente na terceira tentativa. Esses tomos prana
so utilizados em todas as prticas de yoga. Prana e tankore despertar os pontos de dormir
profundamente e lugares e muitos lugares manifestar suas formas puras. Por conseguinte, muito
importante e uma prtica essencial. Em todos os sadhakas a activao de tomos prana assim
despertada e gerado pela prtica resulta em vises quase idnticas. Assim, deve-se trocar as prprias
experincias na empresa religiosa com outros sadhaka para a realizao de Deus. A experincia de
todos onipresena de Deus e identidade de prana em todos os seus seres atingido com esta prtica
acima.
Muitos tipos de luzes so vistos por causa de prana por exemplo, luz dos pontos de ioga, sol, lua e
fogo, luz das estrelas, luz das tattwas, luz das nadies, luz da kundalini, a luz de diferentes divindades,
luz do Me Gayatri e luz da Brahma etc. Para unir a luz gerada pelos tomos de prana com as outras
luzes descritas acima chamado Yoga. Este o unssono do prprio prana do One. Ela pode ser
esclarecida atravs do seguinte exemplo, se uma mistura de tomos de um prana para a luz da me
Gayatiri o ego do indivduo desaparece. Os tomos de prana de Gayatri tem os atributos de Brahma,
portanto, eles so onipresentes e do prana do ser aps a dissipar a ignorncia quando incorporada pela
Brahma Prana o ego individual desaparece.
Prana pode ser utilizada para despertar o seguinte
1. 84 pontos de Yoga.
2. Depois de ativar o sentido do conhecimento que est estabelecida em um ponto em que a chama da
Brahma.
3. Para estabilizar Manas intelecto e chita
4. Para realizar prana Brahma.
5. Para ativar tattwas separadamente e, finalmente, fundi-los em Atma e Brahma.
6. Para fazer vrias prticas Samadhi.
7. Ative luz diferente e fundi-los luz da Brahma.
8. Para fazer pranas entrar Antanakarana e visualiz-lo.
9. Para ativar o corpo sutil.
10. Para entrar no Brahmanda.
11. Para realizar o pleno conhecimento de Kundalini.
12. Para visualizar AUM e outras sementes e entrar Aum.
13. Para realizar Nada.
14. Para perfom Homa de prana em Brahma.
15. Reconhecer Brahma Randhara e perfur-la.
Sinais de prticas bem-sucedidas Prana: 1. Sente-se em uma postura e respirar atravs de ambas as narinas e produzir tankore em udana por
prana no umbigo. Beba neetar, flexione os atacantes do pescoo e depois de fechar os orifcios de
ouvido pelos dedos, ouvir o som de Antahakarana, e ver com ateno no Agnya Chakra. Ele feito em
apenas o kumbhaka. Por presso sobre o umbigo, atravs da contrao dos abdmen estabelecer o
prana no Agnya. Neste local, a piscar a luz, pssaros e animais que se deslocam sobre e lugares
divinos devem ser visveis. Som de diferentes animais pode ser ouvida. Se a viso de um elefante
alardeando e elevando seu tronco visto s um sinal da prtica bem sucedida. Leva apenas alguns
segundos para que essa prtica.
2. Execute a prtica acima e visualize o centro das sobrancelhas durante Kumbhaka. Se a cor amarelo
escuro acima e abaixo sobre o n do chakra Agnya visvel, ento certo que o prana est
trabalhando na direo certa.
3. Se crescente da Lua visvel, ento isso significa que Udana e prana se fundiram no
Antahakarana. Se qualquer dificuldade experiente em seguida, a prtica deve ser feito junto com o
Mestre. A fuso das pranas de Sadhaka e Mestre traz sucesso rpido. NP: Alguns tomos prana
impuros no acumular-se no corpo, mesmo quando as prticas so realizadas diariamente. Esses
tomos impuros resultar em pontos pretos nestes luz e devem ser purificados pela seguinte prtica: Sente-se com uma postura de manter o corpo e pescoo straignt. Respire com fora pelo nariz e

boca. D tankore sobre o umbigo com prana e depois contrair o abdmen. O prana parece estar saindo
das orelhas. Este um aparelho de ar impuro. Esta prtica deve ser feito uma vez ou duas vezes por
semana.
Stroing de prana e seus movimentos::
Para a activao do corpo subtil, tomos de prana so gerados a partir udana e estes so dirigidos
atravs do meio de uma Nadi no umbigo do corpo subtil. Quanto maior for o armazenamento destes
pranas maior o movimento do corpo subtil. Os stoms prana que se desenvolvem a partir de prana e
udana, so armazenadas a Agnaya. feito por Ida, Pingla e Sushumna. Este prana til para todas as
prticas. A prtica de fundir o prana do ser em prana e prtica de brahmanda e fuso do corpo sutil
divina so prticas importantes que dependem da fora do Prana. A obteno de Yoga diretamente
proporcional ao armazenamento de tomos de Prana, da mais e mais prana deve ser
armazenado. Movimento direcional de prana depende do sadhaka. No incio alguma dificuldade, claro,
experimentada. Aos poucos, o sadhaka se torna perfeito em ativar os vrios tipos de pranas. Em
seguida, s que pela contemplao mental sadhaka capaz de dirigir o prana para qualquer parte ou
rgo do corpo, e o prana tambm fazer sentir sua presena automaticamente no lugar.
'A NATUREZA DA PRANA'
Os tomos sutis do ar pelo qual o corpo absorve a energia so pranas. Sua natureza energia. Isso
significa que todas as actividades em curso neste universo so por causa de Prana por exemplo, o
conhecimento de ar atravs do toque e do conhecimento de fogo pelo calor. Atividade do sentido do
conhecimento da atividade do sol e da lua no Antahakarana e da viso de Deus, todas essas diferentes
atividades so ponteiros para prana. Prana s reconhecido e realizado por prana e ningum
mais. Anlise completa e visualizao de prana revela que o prana em verdade Brahma. de ar em
forma bruta e prans na forma sutil e em sua forma sutil maior o universal Brahma. O resto das
prticas prana sero tratados em lugares diferentes de acordo com o assunto em questo.
Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih
Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

10.

AS PRTICAS para a realizao do corpo sutil:

Se formos ver o nosso corpo fsico no espelho e tentar procurar o nosso prprio eu, em uma
experincia especial sentida pelo sadhaka. Parece como se a prpria pessoa est de p no espelho e
os dois esto olhando para o outro com ateno e est se dizendo um ao outro 'O que voc est em
mim, tentar reconhecer o seu prprio eu ". O corpo sutil a imagem do corpo fsico e cinco Tatwas,
rgos dez sentidos, yoga pontos chakras etc. O que quer que esteja presente no corpo fsico tambm
est presente no corpo sutil. A um corpo sutil aprende com a experincia do corpo fsico. O corpo sutil
tem uma capacidade extraordinria para armazenamento. Ele sempre responde s questes que lhe
forem colocadas como uma regra. Ele tem uma grande capacidade de mover-se no mundo divino. A
sua velocidade milho de vezes maior do que o ar e luz. Em alguns momentos, ele pode dar a volta
ao Brahmanda, e pode estabelecer contactos com os Mestres. Na ignorncia do ego do indivduo est
situado no corpo sutil. Quando o corpo sutil se funde com a chama e sacrifcios Brahma cada coisa, em
seguida, o ego desaparece e substituda por Aham SOHAM. O conhecimento da fsica e do corpo sutil
faz um chegar a chama brahma. A Brahma realizado por apenas do corpo sutil. A descrio dos
vrios corpos sutis no corpo fsico e da sua forma e natureza est sendo discutido agora: 1. No estado de ignorncia: Sonhos e muitas atividades realizadas pela auto so de fato sendo feito
pelo corpo sutil, mas no tem forma definida.
2. No estado do conhecimento: de diferentes tipos:
i) Fase inicial: Como uma criana no tero materno e tem corpo nu.
ii) estgio ativo: Noes sobre seu efeito e ambas as mos sobre o umbigo com os olhos abertos
iii) Forma ativada: Corrida, voar e nadar etc.
iv) Durante o dilogo com o corpo-fsico primeira ri muito e, em seguida, responde ..
v) No momento da entrada em Antahakarna-muito sbrio e pagando obesiance ao mestre por vrios
mudras.
vi) No momento da fuso com a chama Brahma voltada para o leste com os olhos abertos destacandose do corpo bruto no mundo externo pronto para concentrar-se na chama do fogo.
vii) Depois de oferecer seus prana como uma ablao como um pequeno ponto luminoso azul, que

movimenta cerca de Brahmand.

viii) Embora reconhecendo a Brahma: - luz de cores diferentes situados em uma linha de cor verde,
transformando, formulrios, o manifesto na forma no-manifesto.
ix) Durante samadi existe de forma irrepreensvel, a partir da descrio acima, entendido que o
corpo subtil apenas um, que existe em muitas formas. Isto tudo indicativa da sua actividade. uma
vez que este corpo sutil aperfeioado o yogi pode criar muitos corpos sutis e conferem bno para
muitos aspirantes espirituais. Desta forma, o yogi se mantm ocupado com a pea do corpo sutil e
desfrutar de bem-aventurana.
A residncia do corpo sutil: Origina-se, a partir do ponto central do ltus de mil ptalas e reside
nele. De l, ele vem para baixo no colo da me Hakini e continua ali.
A relao do fsico e do corpo sutil - Eles esto unidos uns com os outros em Mooladhara - umbigo,
corao. Agnaya e o ltus de mil ptalas.
Os atributos do corpo sutil e seus poderes - uma casa loja do conhecimento divino e fsica, quando
ativado. O corpo sutil pode fazer o corpo fsico realizar prticas e, quando necessrio, pode realizar
prticas de Yoga em si tambm. Entrada em Antaha e Brahma randhra e perfur-la, para desfrutar do
nada e para realizar tankore, pode ser realizada apenas pelo corpo sutil.
Regras para ativar o corpo sutil:
1. Para ter sentimentos Satwik absolutos Caso contrrio, existe o perigo de dano.
2. alimentos satwik Complete, celibato e fcil benefcio por comer figos.
3. A activao de Tatwas.
4. A perfeio da Pranayam especialmente generatsion de udana.
5. Prtica de perceber o som Anahad e Aum em um lugar silencioso solitrio puro.
6. Concentrao de Manas intelecto e chita. Em primeiro lugar, o intelecto que realiza o corpo sutil e,
mais tarde, visvel na luz.
Reconhecimento do corpo subtil e a sua activao
Ele pode ser dividido em quatro partes como segue: i) Para chegar at o corpo sutil.
ii) Para a activar.
i) Para falar com ele.
ii) Para captar a luz pelo corpo sutil e realizar muitas outras atividades.
Para chegar at o corpo sutil: (i) Sente-se em uma postura fcil manter o corpo reto e relaxar, sem
qualquer tenso em qualquer parte e manter as duas mos sobre os joelhos.Concentre-se no centro
das sobrancelhas e tentar perceber pelo intelecto que o meu corpo sutil isso e estas so as suas
diferentes partes:
Depois de alguns dias praticar uma figura fraca comea a aparecer na luz.
(Ii) Gerar prana de Udana e Prana. Aplique uma presso mxima sobre o umbigo sem contrair o
abdmen, respirar com fora ao longo do ms e do nariz de modo que um estado de sonolncia
desenvolve. Assim como ele se desenvolve ver a luz em Agnys e pode-se visualizar o corpo sutil perto
do n de Agnya, repita-02:59 hora de voltar. Faa algum barulho no ouvido direito e do corpo sutil,
juntamente com prana volta de uma s vez.
(Iii) Pratique a respirao dentro e para fora e segurando a respirao. A respirao deve ser
natural. Oua o som de Aum e fazer o Jap de Aum e mesclar as japa com o som que voc est ouvindo
e se concentrar apenas no n de Agnya Chakra. Continue fazendo a prtica de beber o nctar. A
poucos meses prtica d a visualizao do corpo sutil luz.
Para ativar o corpo sutil
H muitas prticas para isso. Alguns esto a ser mencionado aqui:
1. O Mestre e discpulo ou dois sadhakas, sob a orientao do Mestre em um Ashram deve ativar o
corpo sutil da seguinte maneira.
Ambos devem decidir o lugar eo tempo onde e quando quiser enviar seus corpos sutis. Eles devem
sentar-se em uma forma descontrada em um lugar solitrio em um tempo fixo.Concentre-se em
Agnya e solicitar o corpo sutil e levar a mensagem de que o corpo sutil e traz-lo de volta. Depois de
algum tempo, ambos os indivduos devem investigar a verdade. A poucos meses prtica aperfeioa o
processo e se a mensagem dada e recebida correta a prtica bem-sucedida.
2. Anote nmeros 1-100 ou AUM. Distribu-lo em sete montes. Sente-se em uma postura fcil e
solicitar o corpo sutil pacificamente a respeito de quantos nmeros esto l nos montes. Os nmeros
devem ser escritos em um pedao de papel e, em seguida examinados. Se a resposta for correta, em
seguida, mais de 70%, em seguida, considerar que o corpo sutil ativo.

3. At o japa dos alfabetos semente do corpo sutil, pode ser ativada da seguinte maneira:
i) Sente-se em uma postura fcil voltada para o leste, de forma pacfica, concentrar-se no centro das
sobrancelhas e por tankore no n do chakra Agnya ativar os ps, as mos, o rosto corpo sutil a esta
luz e reconhec-lo com inteligncia e visualizar os ps , mos, rosto etc., quando uma figura como um
dolo percebido depois fazer o japa da LAM, vam, Ram, Yam, Ham no respectivo lugar, pelo menos,
21 vezes. Quanto mais o Japa quanto mais cedo o sucesso e, finalmente, o dolo substitudo pelo
corpo sutil. Esta a forma ativada do corpo sutil.
ii) Sente-se em uma postura fcil, concentrar-se no centro das sobrancelhas, lembre-se do Mestre e
executar tankore por Kram, Kreem, Kroom, Krem Kraum, Krah alfabetos de sementes, pelo menos,
108 vezes. Aps esta dar a tankore de alfabetos de sementes Bhram, bhreem, bhroom. Um ponto azul
voando torna-se visvel em primeiro lugar, que vai da direita para a esquerda. Parece um pequeno
pssaro com pierce plena confiana esta mancha escura. Ele desaparece e d lugar origem, de aloms
luz ea viso do sol, a lua e as estrelas se torna visvel. Aps este fazer as japa de Ham, Oom, Eem, e
Ksham alfabetos sementes com tankore pelo menos 21 vezes. Debaixo deste local fazer o japa da
Tam, e Sam Kam, alfabetos de sementes com tankore 21 vezes. O som que gerada pelo japa destes
alfabetos semente Sam, Ham, em primeiro lugar, mais tarde, Sam and Ham e, no final Aum Ham e,
finalmente, som Soham claramente audvel. O corpo sutil se torna visvel a esta luz aproveitando a
felicidade desse som.
iii) Sente-se em uma postura fcil voltada para o leste e fazer o japa de 16 vogais no chakra Vishuddhi
em ordem crescente e decrescente muitas vezes. Tankore especial deve ser dada em Ri e Ree e LRI e
LREE. Gerar luz por prana no Agnya e se concentrar nele. Do ponto de Ri e Ree Lri, LREE uma figura
luminosa semelhante a um tridente aparece e se move em direo ao centro das sobrancelhas. Veja-o
cuidadosamente e mover junto com ele. Este tridente pra no local onde o corpo sutil est
presente. Muitos dias prtica clarifica a situao. Quando o corpo sutil visvel fazer o japa de Ham,
Sam Lam, alfabetos Ksham. A figura a seguir ser visvel. Uma figura escura ser visvel sobre as cores
amarelas, vermelhas e verdes. Este o local da actividade do corpo subtil.

iv) Concentre-se em Agnya e ativar os alfabetos de sementes soa no ltus de mil ptalas. Este som
viaja para o corpo sutil, segui-lo com as ondas de luz. Depois de reconhecer o local fazer o japa de
Aum e tentar ouvir o som de Sam. Isso ativa rapidamente o corpo sutil. necessrio dar a tankore de
Aum japa no lugar do corpo sutil.
(4) Ao ativar Ida, Pingla e Sushumna: - primeiro ativar Ida e Pingla e depois Sushumna por
pranayam. Colete luz do Ida, Pingla e Sushumna no Agnya chakra que aparece como uma massa
circular dar-lhe o tankore de Aum. Oua o som e continuar a beber o nctar. Prtica, poucos meses
esclarece o chakra Agnya. A direita est a semente alfabetos Ham e se tankore dada por prana na
parte inferior de Ham e um pedido feito para o corpo sutil, torna-se rapidamente. A luz ser de cor
verde e nesta luz o corpo sutil ser visvel. Se a semente Ham no se torne visvel, ento uma seta
como a figura se tornam visveis e se move para o local de Aum e pra no local do corpo sutil. Esta
seta dado abaixo. Se a dificuldade vivida na prtica acima, em seguida, faa o seguinte (a) Ative
84 pontos de yoga (b) Activate Sol e da Lua.

(5) Ao gerar luz: Respire profundamente pela boca e nariz e expire com fora. Repita-20-21 vezes,
muitas luzes coloridas so geradas no Agnya. Isso s acontece quando a escurido e as nuvens
desaparece. Quando as nuvens desaparecem cor vermelho visto como sun rise aparece. Aps esta
luz branca aparece na qual um tridente visvel. De uma s vez manchar a esta luz branca, as cores
azul e vermelho e perto de estas cores um elefante aparece com seu tronco levantou jogando
gua. Essas vises aparecem no lado direito do centro da sobrancelha. A cena de gua de facto os
raios de luz que ativam o corpo sutil. A viso do elefante ou semente Ham ou a viso da me Hakini
so sinnimos. Estes todos ativar o corpo sutil.
(6) Ao activar a Udana: Gerar os tomos de Prana, a partir de Udana. Pressione o abdmen para que
ele toque a coluna vertebral. Concentre-se no centro das sobrancelhas.
Beba nctar e ouvir o nada de Aum. O udana atinge o corpo sutil do umbigo e lhe d um empurro
forte e ativa o corpo sutil instantaneamente. Este o processo principal. O desenvolvimento do corpo
grosseiro pela obteno de alimentos desde o ventre da me atravs do umbigo e da mesma forma o
corpo sutil tambm recebe energia a partir do umbigo do corpo fsico.
(7) Ao ativar Mooladhara: Ative o Mooladhara aps a realizao da terra Tatwa. Inspire pela narina
esquerda e expire pela direita. Permitir que o flego para ir para a profundidade e pela contemplao
mental, direcion-lo para Mooladhara. Quando o prana toca Mooladhara vibrao sentida. Na cor
amarela uma mancha preta vista que a abertura de sushumna. Pratique o tankore de prana com o
japa de Aum. A respirao deve ser natural. O ponto preto desaparece e no h luz. Por tankore nesta
luz o prana entra no sushumna, em que as cores vermelho, azul, amarelo e verde ser visvel que flui
para cima, um sinal dos pranas entrar em sushumna. Aps a perfeio dessa prtica procurar o corpo
sutil cuidadosamente sobre o lado direito do Agnya Chakra. Mesclar as japa de Lum para o Nada de
AUM, eo corpo sutil ser visvel em poucos dias.
(8) prtica Tankore debaixo de gua: Pela prtica de tankore, sob a gua o corpo sutil se torna visvel
e o prana entra e ativa o corpo sutil automaticamente.
(9) Pela graa do Mestre: Ele deve ser feito antes da ascenso do sol e sentar-se em uma postura fcil
com um estado de esprito e felicidade feliz, fazer a prtica.
i) Visualize o corpo sutil, juntamente com todos os rgos.
ii) dirigir o prana no corpo sutil.
iii) Estabelecer o corpo sutil no chakra Agnya e oferecer-lhe um assento.
iv) Activar Ida, Pingla e Sushumna.
v) Ative plena luz em Agnya.
(10) Convidar o mestre e Ishta dev (Bhairva) e pedir-lhes para obrigar e, em seguida, faa o seguinte
prtica bsica:

i) O p esquerdo do corpo sutil a primeira a tornar-se visvel e ativar o som de Aum, Ram, Ram,
Ram, alfabetos de sementes por tankore sobre os cinco dedos do p. Sobre os dedos do p direito
ativar o som de Aum, Ram, o MAM, Vam alfabetos sementes. Azul da luz visvel se tornar de cor
amarela e muitos chakras pode ser visto nestas cores e muitos chakras pode ser visto nestas
chakras. Agora transportar o prana primeiro para o p esquerdo e, em seguida, para o p
direito. Quando o prana toca estes ps o corpo sutil visvel na forma de uma criana com as suas
duas mos sobre o umbigo e os olhos abertos. Assim que os prprios viso atinge os olhos do corpo
sutil, parece como se o corpo sutil tocar a terra com os seus ps. O p esquerdo pertence ao Mestre
e o p direito para Bhairva Deva. Se qualquer dificuldade experiente lembrar o Mestre de novo, e de
novo e fazer o Japa de Bham, Bham, Bham, Ram, Ram, Ram, Bam, Bam, Bam alfabetos sementes. A
dificuldade imediatamente superada.
ii) Assim que a luz gerada em Agnya fazer suas prana tocar os joelhos do corpo sutil. Estes so para
cima e as duas mos so visveis entre eles, em seguida, toque as duas mos, ombros, olhos e,
finalmente, o centro das sobrancelhas. Os olhos abertos do corpo sutil agora tornar-se claramente
visvel. Solicite-se que ele deve tornar-se completamente claramente visvel. Passado este perodo,
corpo sutil se sentar em uma cadeira. Ele instantaneamente responde a perguntas sobre Yoga.
iii) Gerar luz no centro das sobrancelhas e tocar o corpo sutil com o prana. Quando se torna visvel
com os olhos abertos, em seguida, pode-se convid-la a qualquer lugar no corpo e falar com ele. Os
principais locais so duas orelhas, dois ombros, Brahmanda e as aberturas da Brahma Nadi. No fale
com ele por mais de 11 minutos. Durante esta meditao a respirao deve fluir facilmente e com esta
prtica, o corpo sutil ganha energia do prana do corpo pysical. No ser necessrio ativ-lo novamente
e novamente. Estas trs prticas deve ser perfeitamente concluda. Estas so as prticas para ativar
completamente o corpo sutil. verdade que, se algum se rende ao Mestre e Bhairava (The Master of
Prana) a prtica torna-se perfeito.
Estabelecer Prana no corpo sutil: (1) Sente-se com facilidade e respirar atravs da narina esquerda (Lua) e expire pela narina direita
(Sun). Faa-o por algum tempo e depois ativar os nadies do sol e da lua, aplicando presso sobre os
ombros. Ative sushumna e tornar o fluxo de prana no-lo para o chakra Agnya e armazen-lo l. Faa o
japa de Sham, Sham, Sham ou soham ou Aum atleast 21 vezes no chakra Aghya. Agora dirigir o prana
no corpo sutil. O corpo sutil imediatamente aceita estes puro prana e estabelece unssono com o prana
do corpo fsico. Isso s possvel com o prana udana.
(2) Realize a prtica acima e solicitar o corpo sutil vrias vezes para aceitar o prana acumulado no
Agnya. Toque no corpo sutil com prana de baixo para cima. Se o corpo sutil aceita estas prana, em
seguida, comea a recitar ou Aum Soham. Se isso acontecer respirao pela narina esquerda (Lua) e
tomar o prana para o umbigo e segure-o por um momento de mais. Mesclar o prana de todos os
rgos dos sentidos com o prana do corpo sutil. Isso abre permanentemente o canal para estabelecer
contacto com o corpo sutil. Em seguida, ele nunca dorme. No ser necessrio ativ-lo novamente e
novamente. O corpo sutil ganha energia do prana do corpo fsico. Uma vez que o unssono do prana
fsico e do prana do corpo sutil realizado o fluxo de sol e da lua influencia ambos os corpos. Ele pode
ser experimentado durante os treinos. Se o prana no so direcionados para o corpo sutil atravs das
nadi lua no incio da gerao de prana e luz ser menor e viso ao Agnya ser fraca. por isso que o
fluxo atravs das nadies lua considerado primeiro, para que a ativao de gerao e armazenamento
de luz e prana deve ser completa, respectivamente. Esta ordem seguida para separar (a morte)
pranas tambm.
O fluxo atravs do nadi sol auspicioso apenas durante o movimento directiva northernly do sol. Por
esta prtica, o corpo sutil assimila os pranas Brahma e deixa o corpo fsico.
Reconhecimento dos rgos do corpo no corpo sutil - Prtica (Niassa). Todos os rgos do corpo esto
presentes no corpo sutil, mas no so visveis devido ignorncia. Por estas so prticas clarifled e
Unison com o rgo do corpo fsico estabelecido. Na linguagem espiritual a sensao jeeva
estabelecida no corpo sutil. Para atingir este as seguintes prticas so feitas: (1) Faa o japa de 7 alfabetos sementes no corpo fsico e tocar os 7 lugares, respectivamente. Aps
este convidar o corpo sutil no Agnya e quando claramente visvel em seguida, toque suas sete
lugares com os alfabetos de sementes. O corpo sutil pode ser tanto na posio sentada ou em p. O
japa deve haver pelo menos sete vezes em um s lugar.

Nos ps: UBS

Sobre os joelhos: Bhuva
No Umbigo Swah
No corao Mah
Nas mos Jana
No Tapa Neck
No Agnya e ltus de mil ptalas: Satyam.
Na verdade, uma prtica mental pelo qual considera-se que todos os rgos do corpo denso, que
esto presentes nos sete locais e permeando as sete lokas, tambm pode ser ativada no corpo sutil.
(2) Os japa dos sete alfabetos semente Lam, Vam, Ram, Yam, presunto, Aum, Sham em diferentes
lugares do corpo grosseiro, pelo menos, sete vezes ativar os 84 pontos de ioga.Quando o Japa destes
alfabetos de sementes feito em diferentes lugares do corpo sutil, todos os rgos tornam-se
claramente visvel que est nos dedos do p Ram, Ram, Ram sobre as articulaes Sham, Sham, Sham
sobre os rgos dos sentidos Presunto, presunto, presunto , nos dedos Yam, Yam, Yam, no rosto Ham,
Ham, Ham na Oom pescoo, Oom, Oom, no nariz orelhas e os olhos Ham, Ham, Ham e no centro das
sobrancelhas Bam, bam, bam , todos os rgos do corpo torna-se claramente visvel. Os sintomas e
sinais da perfeio: 1. O conhecimento completo de luz, som e Prans.
2. Novos sentimentos surgem a cada dia.
3. Para visualizar muitas vises em luz e experimentar a paz.
4. Para visualizar formas claramente manifestos.
5. Para visualizar alfabetos de sementes, para ler frases e ouvir os sons.
6. Para sentar-se na companhia dos Adeptos e aumentar o conhecimento do Yoga.
7. No permitir indulgncia em pecados.
8. conhecimento automtico das prticas em matria de controlo das modificaes de chita.
Para falar com o corpo sutil - Ative o corpo sutil e convid-lo no n da Agnya Chakra e colocar
perguntas sobre yoga. Em alguns momentos, o corpo sutil. vai dar a resposta na orelha direita. Esta
prtica deve ser feito durante a sesso. Quando algum se torna perfeito, que pode ser feito na
mentira postura reta (Shavasana) e pode-se desfrutar de horas. Se traarmos uma linha que une os
dois orifcios auditivos sobre a cabea, ele indica o local onde o corpo sutil repousa em seu estado
ativo. dois dedos acima Agnya e dois dedos da direita e dois dedos acima direita novamente e
novamente dois dedos.
O corpo sutil e a viso do Trident:
Trident do Mestre primeiro indica a situao do corpo sutil e impede que o corpo sutil ativado a partir
de condescendncias pecaminosas. Ele sempre faz atividades satwik por causa do medo do tridente.
sempre situado na frente do pino central da trideng. Em dirigir as sementes de prana para a parte de
encontro entre o tridente e o corpo sutil, em seguida, ele responde, repetindo a mesma semente. A
semente visvel no pino central do tridente.
Para fazer com que o corpo sutil destemida:
1. Em prticas de Samadhi.
2. Faa o prazo corpo sutil em toda a direo na Brahmanda. Prenda o sol, a lua e brincar com as
chamas do fogo e luzes. Jogar com todos os seres vivos visveis realizar essas atividades fora do corpo
na meditao.
3. Repetidamente praticar deixar o corpo fsico e voltando, em shavasana. O corpo pode ser nu ou
pode ter um pano nele. Ligue para o corpo sutil no Agnya e envi-lo para fora do lado do corpo fsico,
mas sempre corrigir o tempo restante para fora. Prticas de muitos dias empresta perfeio e o corpo
sutil se tornar destemido. Quando se deixa o corpo fsico, ento o dedo polegar do p direito ou
esquerda comea a tremer.
Esta a nica identificao.
POLEGAR CORPO: Oito dedos acima do umbigo como o polegar - um lugar onde o corpo sutil
descansa e trata de Agnya chakra e executa as ordens dos Yogins. Esta a forma desenvolvida do
corpo sutil, que tem os cinco tattwas todos os rgos do corpo, ativa nadies, alfabetos sementes etc. e
Atma Tatwa. Faz com que se visualize Brahma Tatwa. Piercing de Aum, prticas Brahmanda ea
realizao de kaivalya atingido por ela. Ele capaz de manifestar qualquer coisa em um momento no
chakra Agnya. de importncia nas prticas de Antaha Karna. O sadhaka deve primeiro ativar o corpo
sutil, estabelecer todos os rgos do corpo do corpo bruto juntamente com prana nele, ouvir o som de
alfabetos de sementes e oferecem oraes a Deus e ao Mestre. I pode ser conferido o conhecimento de

Kaivalya e devem ser dispensados do ciclo de vida e morte. E ser liberado. Oh Mestre, podem lhe
conceder esta graa, etc.
O JAPA BY O corpo sutil:
O japa dos alfabetos de sementes ou mantra como um dilogo. Aqui apenas as ordens so dadas por
mantra japa eo quantum fixo. Quando estiver concluda o corpo sutil indica.Mesmo japa do mantra
de One Ishta Deva deve ser praticada desta forma. Mantenha em oferecer oraes aos ps do Mestre
repetidamente para o suceess dessas prticas.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi RAJ o Mestre.
Nota:
Assim como agitando o leite, os tomos de manteiga so coletados de forma semelhante pela agitao
do tattwas, etc. prana o corpo sutil criado no brahmanda no ponto central de ltus de mil ptalas de
onde segue para a me Hakini em chakras Agnya e, em seguida, senta-se em si mesmo. Ao meditar
sobre a terceira face da me Hakini ele ativado e por sua ordem se torna ativo. Depois de terminar
seu trabalho novamente atinge colo da me para descansar. Depois de se mudar do colo da me, ele
permanece em 8 dedos acima do umbigo. Neste momento sua forma assemelha-se a semente de
papad. Depois de deixar este lugar ele corre em direo brahmanda e aparece verde. Se qualquer
ordem yogue dada pela sadhaka para o corpo sutil na cor verde, imediatamente compatvel com
ele e mais uma vez atinge colo da me para descansar. muito essencial para manter esse corpo sutil
ativo para manter o mais elevado estado de Yoga por apenas na forma ativa, pode entrar em contato
com poderes divinos, Mestre e diferentes lugares do corpo. Em um momento em que pode sondar o
conhecimento de brahmanda e passar tudo para o sadhaka. Ele tambm pode orientar o sadhaka no
caminho do yoga, obtendo indicaes do Mestre, portanto, deve-se tentar a perfeio do corpo sutil
por vrias prticas para ele a causa do cativeiro e libertao. Renda-se at o Mestre e alcanar a
perfeio completa.
Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih
Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

11.

PRTICAS DE LUZ QUE GERA

Maioria da pessoa quando fecham os olhos, percebeu nada alm de escurido. A escurido to denso
que no permite que a luz de Antahakarna para ser visto. Este o estado de ignorncia.
Devido ignorncia o indivduo no pode conceber que h uma imensa luz no interior e que os poderes
divinos, em suas diversas formas esto presentes dentro e esto controlando e orientando as vrias
funes do corpo criado por Deus. Nuvens escuras no cu tapar o sol e ele aparece como se sol no
tem existncia. Este, porm, no um fato para que o sol no sai, a nica coisa que ela coberta
por cima das nuvens. A escurido da Antaha karan cobriu a luz da alma. Prticas so feitas para
remover as nuvens escuras para que a luz interior pode tornar-se visvel. Isto alcanado
gradualmente.
Assim que o sdhaka realiza prticas ento a forma de luz dentro torna-se visvel. Esta viso faz
acreditar os objetos escondidos na Antahakarana. A luz pode ser gerado pela ativao de muitos
pontos no corpo ou seja, ativao de Richas e Tyachas, Light of nadies por a luz do Sol, da Lua e das
estrelas gerada pelos tomos de Prana, luz da Kundalini, a luz dos alfabetos de sementes, luz de
chakras , luz de Gayatri Me e Shiva e Shakti etc. Mesmo essa luz de tipos diferentes. A cor,
intensidade e local de origem determina quanto a quem pertence a luz, por exemplo, de cor amarela
em Mooladhara pertence ao elemento Terra, mas em Agnya a propagao fora da cor amarela e verde
claro pertence tomos Prana.
Ordem do desenvolvimento de luz (FORMA tanas): 1. De fato luz realizao atravs da escurido, portanto, alguma escurido se mantm mesmo
quando os ltimos estgios so atingidos. A nica diferena que em princpio no por si s
escurido e, mais tarde, que permanece sob a forma de uma mancha escura. A mancha escura visvel
na luz intensa mesmo, indica a existncia de alguma coisa naquele lugar. O ponto escuro ou preto sol
d a direo para o sadhaka que ele est a decorrer ao longo do caminho correto.

2. Dim luz: a luz comea a amanhecer e a intensidade da escurido comea a diminuir. No comeo
pode ser um tomo, muitos tomos, como uma fumaa ou escurecer a luz amarela. Esta luz piscando
de natureza instvel.
3. Luz de intensidade mdia: H alguma luz gerada e ele sempre permanece. Este continua a
aumentar e diminuir devido ao fluxo do prana e da atividade das modificaes da mente. visvel na
Antahakarana e Brahmanda.
4. luz Complete: A luz ou Brahma, que nunca oscila e de igual intensidade em todos os lugares e as
chamas divinas de luz aparecem nele. O objetivo deve ser o de alcanar a luz Brahma.
A ordem dos locais de luz: 1. luz interna: Vises dentro do corpo so vistos em fechar os olhos.
2. Luz de Antahakarana: Viso aps a perfeio de Agnya Chakra ou AUM.
3. Luz de Brahmanada: Visto pelos olhos divinos. o Brahmanada do indivduo que visualiza a luz.
1. olhos fsicos ver objetos fora.
2. olhos interiores: Estes ver a luz no interior do corpo. So estes olhos que vem o corpo sutil
tambm.
4. Olhos Divinos: Estes so os olhos do corpo sutil. A prtica de Brahmanda so feitas por reconhecer
pontos de ioga por olhos divinos.
5. Third Eye (Olho de shiva). Os olhos divinos reconhecer o terceiro olho e da anulao das Prana
realizada atravs dele. muito difcil de reconhecer Brahmarandhara. feito por olhos divinos que
testemunham luz. Ele muda de acordo com o lugar. Manas, intelecto, chita so testemunhas no
comeo da luz Antaha.
Jiva Prana: Ele testemunha da luz do Antahakarana e as prticas.
Corpo sutil: testemunha das prticas do Brahmanda.
Divino Prana: Testemunha para a realizao de Deus - o testemunho da fuso do prana indivduo em
Brahma Prana o prprio Prana.
Vrias maneiras de ativar a luz interior uma ou de todas as seguintes prticas pode ser feito para gerar
a luz interior. As ordens do Mestre devem ser seguidas.
1. Em Prticas de Hatha Yoga.
2. Em prticas de yoga.
3. Em Prticas de Kundalini Yoga.
4. por prticas Nada.
5. Por Japa de Mantras.
6. Por Prticas Tantrik.
7. Por Yantras.
O objetivo das prticas acima descobrir o caminho da porta para Antahakarana. Todas essas prticas
so quase semelhantes para todos os aspirantes espirituais. Isso tudo depende da fora ou Prana e por
essa fora s se entra Antahakarna.
(1) Prticas de Hatha Yoga: O objetivo do Hatha Yoga para ativar o sol ea lua.
i) Sente-se em postura de ltus ou siddhasana e lembre-se do Mestre.
ii) Inspire e expire vigorosamente por 21 vezes. Em seguida, inspire e segur-la e tentar ver a luz no
centro das sobrancelhas. Uma ligeira presso com os dedos aplicada sobre os olhos fechados. Luz
visto dentro. Este o amarelo para comear e, mais tarde, muda para branco.
iii) Sente-se em uma postura mantendo a coluna reta. Mantenha uma lamparina acesa na frente A
respirao deve ser natural, FLX a viso na parte inferior da chama por um minuto, em seguida, feche
os olhos. Voc v a forma de chama. Pela prtica repetida por alguns meses o formulrio chama se
torna invisvel para ambos os olhos interiores e bruto e aparece a luz se espalhando. Deve ser
praticadas num local escuro.
iv) Sente-se em uma postura e fazer um ponto escuro pequeno ou grande em um pedao de papel e
pendur-lo na frente a alguma distncia. Visualiz-lo por um minuto sem piscar e feche os olhos. Aos
poucos, ir aumentando o tempo e olhar-lo o maior tempo possvel. A mancha escura desaparece e
substituda pela luz. Agora feche os olhos e con-centrado no centro das sobrancelhas. Antaha Luz
torna-se visvel.
Quando a luz visvel dentro, deixe os objetos externos e ter a ajuda de olhos interiores. Depois de
algumas figuras tempo, como sol e lua se tornam visveis. Um pode concentrar-se em qualquer objeto
brilhante.
(2) Yoga Practices: prticas Tankore j descrito para a gerao de luz, e as prticas de prana so uma

parte dela.
(3) As prticas de Kundalini Yoga: A ascenso da Kundalini da Mooladhar s mil ptalas de ltus
resultados na gerao de luz automaticamente. A luz pertence Me Kundalini.
(4) Prticas Nada: natural que um som ou luz a ser gerada pela Tankore. Audio de Anahada Nada
resulta em luz. por causa da coliso de Prana.
(5) As prticas de mantra japa: At o japa de Ishta Mantra a luz do Ishta gerado. Isso s acontece
quando o japa feito de acordo com as regras. A viso da divindade na adorao manifesto e viso de
divindades em Yoga sadhana e sua luz visvel alongwith os alfabetos de sementes.
(6) Prticas tntricos: O japa de alfabetos semente, a adorao Yantra, despertando a Me Kundalini
de qualquer chakra e luz do Ishta Deva esto includas nas prticas de Tantra.
(I) Japa de Ram semente: O fogo Tatwa ativado por um e um quarto lakh japa de sementes de
Manipoora 'Ram'. A viso da cor do fogo, a ativao do terceiro chakra, a perfeio de prticas e
conhecimentos de Tankore prana.
(Ii) Depois de praticar o despertar de Kundalini, ele pode ser ativado a qualquer chakra. Tantra
perfeio s ser alcanado aps Yoga perfeio.
(7) Yantra adora: Aps o culto externo dos Yantras o objetivo estabelecer-los luz interior e, em
seguida, ador-los l e gerar luz.
Normalmente as prticas mencionadas acima so praticados em combinao uns com os outros, n
existe um caminho perfeito. Por isso, benfico para ter a orientao do Mestre de Yoga por exemplo
Prana em Nada Sadhana, Prana Yoga em Kundalini yoga Sadhana e sementes em Prana Sadhana.
Por um estudo cuidadoso do que tem sido at agora escrito, ou se algumas prticas ter sido feito e
Antaha Luz gerado, ele deve ter ficado evidente a respeito de quanto trabalho duro necessrio para a
prtica de Antaha Karana. essencial ter o conhecimento dessas prticas, para a entrada em Antaha
Karana ou possvel entrar Antaha Karana apenas pela lgica? Isso pode ser concludo at o leitor.
AUM Shantih Shantih Shantih
Yogi Raja o Mestre.

12.

PRTICA para a visualizao de AUM

Aum, Aumkar, Pranava so palavras usadas frequentemente no campo espiritual. Em Yoga AUM foi
considerado o significator de Deus. O primeiro passo p de Yoga a visualizao AUM. Diferentes
prticas executadas pelo organismo indicam apenas no sentido de AUM. Pode-se seguir qualquer
caminho, mas vai encontrar uma AUM, de uma forma ou de outra.Este fato singular suficiente para
ns reconhecer a sua divindade.
Poucos motivos esto sendo dadas aqui para todos os seus pervasiveness:
i) Sente-se em uma postura fcil voltada para o leste ou do Norte, mantendo o pescoo e corpo reto. A
respirao deve ser natural. Mantenha dois potes com boca estreita, mas grandes corpos nas orelhas,
de modo a cobri-los e no permitir que o som externo para ir para dentro do ouvido. O som que se
ouve agora de AUM.
ii) Em uma colina alta top ouvir o som de gua corrente ou ouvir o som do sopro de ar. como Ka, La,
Ra, Va ou Sanya, Sanya ou farsa, farsa, farsa, farsa ou vee, vee, vee, este o som do AUM na
natureza.
iii) Sente-se em uma postura e respirao fcil entrar e sair 21 vezes com fora. Ento inspire enrgica
e fechar o orifcio auditivo pelos dedos ou polegares. O som que voc ouve agora pertence a AUM.
Estes processos provar a oniscincia de AUM no corpo. Fora do corpo e na natureza que permeia-los de
maneira uniforme.
A forma universal de AUM - figura Iuminous feita de trs meias luas, em audincia pelos ouvidos
Anhada Nada, sons misturados, som Aunkar, ou o gerador de sons de sementes, manifestar qualquer
coisa e no-manifesto AUM. Qualquer coisa conhecido, desconhecido e vale a pena conhecer AUM.
A anatomia da AUM
Deve ser entendido de duas formas:
i) forma de Luz
ii) forma de Som
Forma de luz:
i) O prana indivduo quando colide com a Brahma prana a forma assumida pela luz de AUM.

ii) no ponto de encontro do sol e da lua em Antaha Karna aparece o AUM.

iii) A luz da Brahma (A) e Vishnu (UA) e Mahesh (M) se renem para produzir AUM.
iv) No incio da criao por natureza e, quando a electricidade apareceu no cu era da forma de AUM.
v) A luz gerada por Kundalini na escurido do corpo bruto do Sadhaka AUM.
vi) A luz combinado dos 50-52 alfabetos da guirlanda de letras AUM.
Forma de som
um fato comprovado que a luz eo som so gerados por Tankore, da sons produzidos no corpo, a
natureza e Brahmanda so os sons da AUM. uma mistura de som. A sua anlise posterior leva ao
desenvolvimento de sons individuais de 50-52 letras que esto includos no som do AUM. Na ordem de
fuso (Laya) todos os outros sons so excludos e nico som AUM ouvido. O nada de Aum manifesta
da forma de AUM. O som e forma de AUM aparecem simultaneamente. Este um fato. Portanto, o
nada de AUM o estgio final de todos os Nadas mistos. Ele ouvido aps os sons Jeeva e arti cessar
som a ser ouvido. No deve haver confuso sobre isso.
ETAPAS DO AUM:
Ele visualizado em estaduais, jovens e velhos estados infantis. O estado infantil ou seja, o
desenvolvimento de um, o estado jovem o desenvolvido um e velho Estado est totalmente
desenvolvido em forma para a qual o prprio yogi transcende e permeia.
Estado infantil: Meia lua abre para cima visvel algumas vezes, alguns onde ou podem aparecer
juntos em muitos lugares na fase infantil.
Estado Young: de dois meias luas de abertura para cima ou oblqua e piscando por vezes visvel, s
vezes no visveis, como a luz de fogo voar. As duas luas esto unidos no lugar central que no estado
de criana so separados e aparecem unidos.
Old Stage: forma desenvolvida, visvel como figura estvel em luz, Uma forma torna-se apenas o
primeiro manifesto direita, em seguida, move-se gradualmente em direo ao centro ou as
sobrancelhas e se estabiliza. O n central claramente visvel. A luz composta de trs meias luas
(Fig. 15). A posio do sol e da lua acima indica que a luz de Brahmanda que iluminado. Os alfabetos
sementes Vam, Vam Nam aparecem aqui e descansar e mesclar aqui.
A forma de manifestao prtica da Aum: Ao longo prtica juntamente com a graa dos resultados Master na completa visualizao perfeita do
formulrio fase antiga do AUM. Mantenha esta forma permanente em seus olhos.(Fig. 16).
A obteno de yoga comea com esta forma de viso. A forma como caminho para Antaha Karana
comea no n da Aum. Quando as trs luas se encontram, uma pequena mancha escura visvel l
apesar de luz intensa. Esta a porta para a entrada no Antaha Karana.
A visualizao de Aum prtica essencial para a pesquisa, a forma como porta para Anataha
Karana. Caso contrrio, impossvel ter a experincia de Deus. , por conseguinte, que AUM tem sido
considerada como um significator de Deus.
O lugar do Sadhaka na forma de AUM
Os trs meias luas, Brahma. Vishnu e Mahesh, Sun Moon and Fire Sat, Raja e Tamas, Manas Intellect e
Chitha tem infinitas formas e atributos e muitos poderes divinos existe neles e repouso, quando
necessrio. Na poca da grande dissoluo a luz meia lua fechar suas bocas e proteg-los do ataque
das cinco Tatwas. Quando os cinco tattwas fica quieto as bocas reabrir e Vishnu e Mahesh novamente,
de acordo com seus atributos, iniciar a sua fundao. desta forma que o ser no momento da
dissoluo ou morte se refugia nesta forma de AUM e salva-se do efeito de Karmas. como o Bhoura
(Bee), que atinge o beija flor e gostos a ambrosia e se intoxica a tal ponto que se torna alheio ao
fechamento flor ou abertura.O iogue como uma abelha, Aum a flor, o meia-lua suas ptalas que
oferecem proteo quando necessrio e puxam desmarcaes o sadhaka da roda da vida e da
morte. , portanto, que o Aum vale adorao e contemplao, realizao magnnimo e vale a pena. O
descipline devocional comea com AUM e termina em AUM. O manifesto tambm. Isto verdade.
A forma de semente de AUM
Assim como todas as peas, qualidades, cores, etc. de uma rvore Banyan grande esto englobadas na
sua pequena semente e quando o momento esta semente assume a forma de rvore Banyan,
similarmente todos os alfabetos 50-52-1000 esto consagrados na AUM. Pode ser provado por prticas
como abaixo:
i) Aum um som feito de letras AUM. Sente-se na postura dos adeptos e suave respirar
profundamente para que ele toque o umbigo e quando se sente o seu toque no Mooladhara ento
contrair e expandir o reto. Repita muitas vezes. Agora pressione o reto com o calcanhar e dar tankore
de prana e udana em Apana. O som assim gerado direcionado para Agnya atravs da via sushumna.

O primeiro tankore do prana est no chakra Vishuddhi no pescoo, onde se ouve o toque de trombeta
do elefante que pode ser ouvido por fechando os ouvidos. Depois de muitos dias pratica os alfabetos
de A a Angh no pescoo e Ham e Ksham em Agnya tornar-se claramente visvel. Isso significa que as
sementes de A- Ham Ksham so partes de AUM. Um no umbigo Oo o pescoo e M acima dela. De
Ang para pendurar para semear = A e Hoo - Aha = A para Kshaya que significa forma no-manifesto.
2. Aum significa A + O + L + M + E
A: sol brilhando
O: Muito brilhante sol de meio dia o que legal e tranquilo no perodo da manh e noite e refletindo
a lua noite.
L: Como um crculo que une a luz do sol e da lua. Ela composta das duas luas e d luz fria.
M: Doador de os resultados de todas as boas aes, sobre a natureza da me e vale reverncia.
E: Gerando horizontes.
3. Aum que Ang + UM + MUM + NAM
Ang: Apana
UM: Udana
MUM: Prana
NAM: Tankore
Jogue o apana por udana e dar tankore de prana em udana e observar cuidadosamente a luz no centro
das sobrancelhas e ouvir o som de modo gerado na orelha direita.
O Japa da AUM: Junto com o Sopro do Japa da Aum chamado pranava japa e de dois tipos (i) japa
Eterno, que vai sempre em (2) O japa que feito junto com os exerccios de respirao - chamado
Ajapa Japa.
i) Japa externa: Depois de dominar perfeitamente o quinto sexto e do stimo richas, este japa sempre
passa na Antaha Karana pela graa do Mestre, apesar das atividades mundanas do sadhaka.
A memria de Aum permanece principalmente durante este tempo que no est relacionado com o
movimento da respirao. Ele est sendo pronunciada pelo paravani (Speech).
ii) Ajapa Japa: Aumenta o poder e purifica o prana para os raios vindos do pierce sol os tomos do
prana puro. Os raios realizar trs tipos de funes, ao assumir os Pranas do ser que pode ser pequeno
mdio da ordem de alta.
De acordo com os atributos de prana os raios do sol influenci-los. As prticas da ordem alta so
realizadas no prana puro eo sadhaka manifesta sinais auspiciosos. Durante as prticas dos tipos
mdios os raios do sol que vem da atmosfera resultar na ativao do prana e sua armazenagem.
Durante a prtica da pequena ordem sinais un-auspicioso aparecer. A fim de salvar a si mesmo a partir
desses sinais deve-se praticar em altas montanhas, deve respirar ar fresco e deve aumentar loja casa
dos tomos de prana. Para a purificao do prana por Ajapa-japa e para a realizao de prtica correta
pelos raios do sol, os detalhes so como dado abaixo: Sente-se em uma postura fcil manter o corpo
em linha reta, respirar pelo nariz e quando atinge o umbigo recitar mentalmente Aa. Durante
expirando recite Oo no pescoo e quando a respirao exalado atravs do Monte recitar 'M'.
Isto ir criar uma ordem de AUM e japa de Soham, Vam, Vam, Mam, Orsam, Vam, Ham junto com
Aum individualmente ou em conjunto pode ser feito por Yoga mental.
2. Sente-se em uma postura fcil respirar atravs da narina esquerda e tente visualizar o lugar que o
prana toca ao alcanar at o umbigo. Depois de tocar o umbigo visualizar o quarto e quinto richa
(chakra) para cima e, em seguida, virar-se para Brahmanda com o olho interior.
Durante esta fase, fazer o japa de Ham, Ram, Eem, Aung, Ong, O e mame durante Pooraka. A poucos
dias de prtica faz com que esses alfabetos claramente audveis como Hreem Aum ou Aum Hareen
mantra. Este o segundo exemplo do pranava Jap. Ela pode ser realizada a qualquer momento, em
qualquer lugar e em qualquer estado. O japa de Ham feito primeiro, pois representa Shiva. A forma
de Aum em Agnya chakra deve ser estudado no captulo sobre o Yoga Kundalini.
As prticas recomendadas para a visualizao de AUM
Devem ser mantidos em mente pelo sadhaka ao fazer a prtica de visualizao de Aum.
1. O conhecimento da Tankore.
2. Separao de apana, udana, prana e gerar prana.
3. A prtica de concentrao.
4. Renda-se para o Mestre.
5. Satvik comida essencial caso contrrio AUM no ser percebida.
As prticas
Sente-se em uma postura fcil, dirigir os tomos de prana, ao centro de sobrancelhas, beber o nctar

e ouvir o som Anhad, dar o tankore de sementes alfabetos Vam Sham uma e outra vez sobre o n do
centro das sobrancelhas. Esta prtica deve ser feito por l a seis minutos dirios no incio da manh
entre 4-00 AM para 5-00 AM. Um vai alcanar o sucesso precoce.
2. Sente-se em sua cadeira e deitar fora o ar interno completamente, repetidamente. Em Hale com
fora para que prana atinge o umbigo, pressione o chakra do umbigo e ativ-lo.Quando um estado
sonolento est prestes a desenvolver direta do prana para Agnya e prtica para mant-lo l por um
longo tempo, repetir esta prtica pelo menos sete vezes. Um incndio como a luz comea a se tornar
visvel na altura do umbigo e a luz torna-se intensa, uma vez que vai para cima. AUM AUM ou torna-se
visvel unidos ou como alfabetos separadas a prtica de prender a respirao por um ano e meio a trs
minutos esclarece rapidamente o alfabeto semente. Se qualquer obstruo bebida experiente para a
fora, ouvir o som anhad para a felicidade durante a fase de prender a respirao.
3. Primeiro ativar completamente a luz no centro das sobrancelhas e respirar naturalmente e executar
japa de 'A' durante a inalao e 'O', mantendo, e fechar a boca e recitar 'M' e concentrar-se no centro
da sobrancelhas. A respirao deve ser natural. Nesta prtica, AUM ou AUM ser claramente visvel em
poucos meses. O japa ser feito mentalmente.
4. Fica de frente para o sol no p esquerdo com direito perna dobrada, inspire e olhe para o sol por
alguns momentos, e fechar os olhos, Agora fique com o p direito e levante o p esquerdo e dobre a
perna esquerda no joelho quando a imagem do sol desaparece novamente abrir os olhos e visualizelo. Mova as mos para a frente e para trs e repita o processo de estar na ordem descrita acima. A
roda de prana se torna ativo e fogo como a luz visvel em primeiro lugar, em seguida, v-se a luz da
lua de mdia intensidade e, finalmente, a luz do sol visvel junto com a viso de AUM o centro das
sobrancelhas.
Deve-se constantemente pagar obescience a OM a forma manifesta o Deus que quells fsica, os
obstculos meta-fsicos, e do espiritual.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raj o Mestre

13.

Mudras

Juntando-se os dedos e polegares das duas mos diferentes formas so concebidas e diferentes partes
do corpo so tocados, este constitui diferentes Mudras. Fora de muitos Mudras, alguns esto sendo
dados a seguir: 1. Mudras Yoga - para ativar os 84 pontos de ioga.
2. Gyan Mudras.
3. Mudras para aumentar a sade.
4. Mudras para saudao.
5. Mudras para o convite etc.
Aqui esto sendo descritos apenas quatro tipos de Mudras: 1. Mudra: Feche os dedos e torn-lo um punho, o polegar deve ser para cima e mant-los nas coxas e
sentar-se em uma posio.
2. Mudra: Mantenha os dedos retos e os polegares tambm e trazer em todas as cinco dicas juntos e
mant-los no tihgt separadamente.
3. Mudra: Faa uma counch como figura e manter o buraco em linha reta de cima para baixo e colocar
em no peito.
4. Mudra: Flex 2, 3, 4 dedos de uma mo e pression-los com o polegar mantendo o dedo indicador
direito. Mantenha o 2, 3 e 4 dedos da outra mo em linha reta e flexionar o dedo indicador e uni-la
com o dedo polegar. Mantenha as mos em seus respectivos joelhos com as palmas voltadas para
cima. Este o Gyana Mudra.
Mudra No. 1, 2 e 3 so para o prana para entrar no Nadis, que d conhecimento. Os Mudras causar um
aumento na circulao de sangue para brahmanda. Isso resulta em maior disponibilidade de tomos de
Tatwas no sangue para a criao de Prana. Os mudras tambm infiuenciar vrios centros nervosos e o
fluxo de prana est sempre presente a partir de baixo para cima na direco Brahmanda.
Uma vez que estes no so muito importantes, em comparao com Tankore por isso est sendo
discutido em breve. Se o Sadhaka pratica o acima mencionado Mudras em sua prtica diria a
intensidade da luz aumenta facilmente.

Aum Shantih Shantih Shantih

Yogi Raj o Mestre
DISCUSSES
H muitos caminhos de Yoga, alguns esto sendo descritas a seguir: 1. pratica a ioga.
2. Kundalini pratica a ioga.
3. Pratique Yoga Nada.
4. Prticas de yoga devocional.
5. Hatha pratica a ioga.
6. tntricos prticas de Yoga, Mantra e Yantra Sadhana.
Toda a prtica precisa do Mestre, mas, mesmo assim, at Mestre alcanado as diversas prticas
podem ser realizadas. O sadhaka vai, naturalmente, no s bem utilizar seu tempo durante os treinos,
mas deve colocar-se apto para ser um discpulo. Prticas Mantra tambm so feitos para a realizao
do Mestre.
Se algum quiser ter alguma experincia espiritual que ele deve praticar qualquer uma das disciplinas
descritas com f. Se, ao fazer uma prtica que se tem at mesmo um pouco de experincia, ele deve
continuar a prtica com toda a f, a devoo de acordo com o procedimento prescrito. O sucesso de
cada prtica aumenta o desejo de Yoga. O sadhaka deve, entretanto, tenta procurar o Mestre e, se
falhar, deve-se estabelecer um mestre mental.
Essas Sadhakas que tm a orientao do Mestre, eles so aconselhados a aceitar as ordens do Mestre
como Supremo e fazer as prticas que os ordena Master.
A influncia das prticas sobre o corpo:
Ao fechar os olhos um indivduo comum v escurido ao redor. Esta escurido apreciado pelos olhos
internos. No incio, o Manas instvel por causa de pensamentos, dvidas, razes e argumentos
ilgicos, que mantm em assombrando o Manas. O sucesso em um ou mais prticas trazem f no
Manas do Sadhaka. A escurido diminui gradualmente e substitudo por tomos de luz, ponto, uma
linha, nuvens, aglomerados de estrelas e cores diferentes. As cores podem ser vermelho amarelo,
verde, rosa, violeta, azul, laranja e pode ser visualizado separadamente ou de forma mista. Estas cores
so algumas vezes visveis sob a forma de linhas, pontos ou crculos ou no outro ou so, por vezes,
vistos claramente.Estes podem aparecer como linhas coloridas que fluem a partir de baixo para
cima. Gradualmente, aps a visualizao destas cores que parecem ser de alta, mdia ou de
intensidade mais escuras. Assim sete cores por causa da diferena de intensidade se tornar 21 que
emprestar capacidade para o sadhaka para a ativao da luz completa. As cores dos cinco 'tatvas' so
visveis em seus respectivos lugares. Por isso no se deve ficar confuso com cores comuns. As cores de
uma Tatva pode ser activado pelo processo de Tankore. O aparecimento da cor um indicador de
actividade tatvic. Uma vez que o Tatva activado, submetido a Tankore por Prana. O Prana feita a
fluir para cima. Portanto, o Tatva terra deve ser ativado pela primeira vez:
A prtica do Prana assume especial importncia no aumento da luz interior. O sucesso de cada prtica,
de facto, depende da energia do Prana. Por conseguinte, as prticas pranayam deve ser praticada de
forma eficiente.
O Pranayam de tipos varlous. O Kumbhaka interno eo externo Kumbhaka so praticados para
Yoga. O primeiro aumenta a resistncia, enquanto o ltimo activa os alfabetos de sementes.
essencial ter o conhecimento completo de Apana. Udana e prana para ativar os tomos de prana do
prana.
Prana esto fluindo tanto no corpo denso e sutil. Tudo ativo e vivo, por causa do prana; ele
composto de praticles muito finas de luz. Eles so gerados por tankore e coliso. Por coliso, calor e
som tambm so produzidos juntamente com a luz. o som produzido de acordo com os locais. Assim,
h cinquenta alfabetos de sementes em diferentes lugares do corpo. Na verdade, os 50 alfabetos
sementes esto contidas nos cinco tattwas. Estes gerar os alfabetos de sementes. A partir das prticas
Nada sons diferentes so gradualmente diferenciadas com indulgncia em-to som diferente e deve ser
ouvido individualmente. Isto d origem ao conhecimento dos locais de sua origem, por exemplo, se a
partir do som de Anhad o som de Ang ser diferenciados e analisados atinge a raiz do pescoo ou
chakra Vishuddha imediatamente. claro que difcil ouvir o som dos alfabetos diferentes de
sementes no som Anhad. Ser mais fcil se as orelhas externas primeiro ouvir o som dos alfabetos de
sementes e se acostumar com isso. Da mesma forma deve-se acostumar a ouvir os sons dos alfabetos

sementes individualmente no Arti aound. O som mista composta pelos Nadas dos alfabetos de
sementes, o som dos alfabetos semente origina-se dos raios do sol, e desde a coliso de partculas de
luz e eletricidade no corpo. As partculas que geram eletricidade por Tankore pegar os sons desses
alfabetos das sementes dos raios do sol. Estes so primeiro audvel e visvel mais tarde. Mais tarde,
esses sons so convertidos para o Ishta Mantra e tornar-se visualmente aprecivel. Deve-se solicitar
repetidamente o Mestre por sua compreenso detalhada. Para a realizao de Yoga, a prtica de Nada
muito fcil e absorvendo para o Manas executado depois que o objeto de seu desejo. Uma vez que
o divino Nada ouvido o Manas quer ouvi-lo novamente e novamente. uma prova tambm para a
Anahada Nada. Ouvi isto Nada diariamente eo Manas vai se tornar estvel nele e a estabilidade vai
aumentando gradualmente a cada dia. Quando uma experincia que o tempo tenha chegado a um
impasse durante a prtica de Nada audincia, a pessoa adquiriu o processo de samadhi
automaticamente, tentar segui-lo in toto. A estabilidade da mente d luz a vibrao no Manaschakra. Estas vibraes resultar na activao do corpo subtil. As outras prticas so de facto includos
para a activao do organismo subtil que resulta na rpida consecuo dos resultados desejados.
Para a manuteno da fora no corpo boa comida nutritiva e para aumentar as partculas stvicas,
Satvic comida e bebida de nctar essencial. O fluido de nctar como a gua que convertida em
luz em Antah-karana. A bebedeira Nectar d maior benefcio para o corpo sutil. Isso feito pelo toque
na ponta do vula e a parede da faringe. A reunio das duas pontas resulta no fluxo de nctar. Ele no
tem sabor. Junto com isso, o sadhaka tambm deve tentar aprender mais trs prticas do Master: i) Como atrair a eletricidade das nuvens, por isso mesmo a eletricidade est presente no Brahamanda
do pinda ou seja, corpo fsico?
ii) Como atrair os raios do sol em direo Antah Karana responsveis pela criao de diferentes
estaes do ano?
iii) A prtica de Yoga para ser realizada 45 minutos antes do nascer do sol para a proteo das ms
influncias dos planetas do mal. Isso significa que em Antah-Karan, grupo de nuvens so visveis que
produzem calor no corpo do sol pelo fluxo do prana atravs da narina direita. A coliso de nuvens pelo
calor produz eletricidade.
A fim de unir o sol interior com o sol exterior tente visualizar o sol repetidamente. No deve ser feito
na parte da tarde. Para a coliso dos raios do sol, no Antaha Karana, Pranayam e sentimento puro so
teis.
As partculas de prana puro movimentar na atmosfera ao amanhecer. Os sanskaras da vida anterior
fazer as practicles impuro e produzir efeitos malficos. Isso chamado de os efeitos malficos dos
planetas, portanto, aconselhvel fazer uma casa loja destes Pranas pura no incio da manh.
Um enorme loja destas partculas de pranas aumenta a intensidade da luz de Antaha Karana. Os maus
pensamentos produzem impurezas no Manas so automaticamente esgotada.Isso resulta na
experincia de paz. A esta luz Nadis se tornam visveis e prana comear a fluir atravs deles.
impossvel ter o conhecimento de Nadis, at que a luz branca obtida.Entre o Nadis deve tentar obter
a mxima conhecimento sobre Sushumna, Ida e pingla para estes tomam a substncia do fluxo de
prana aps colet-los de todas as partes do corpo, em direo Brahmanda. Sushumna Nadi deve ser
realizado de forma ordenada. O conhecimento da Brahmanda Nadi obtida somente aps ter
alcanado o conhecimento dos nadis acima mencionados pela graa do Mestre, caso contrrio no
possvel.
Depois das prticas regulares estabelecidas em vrias disciplinas e pela anlise da experincia assim
obtida uma definitivamente conclui que a ativao do Nadis, pontos de Yoga, a gerao do tomo de
Prana, aumentar luz, estabilidade do Manas por pranayam etc. so tudo com base na energia do
prana. A energia do prana comparada com a fora do elefante. Ao estabelecer controle sobre as
elefante ou seja pranas em Mooladhara um alcana entrada no Sushumna e pelo controle em
Vishuddhi chakra obtm Nectar beber, Swara graa do Senhor Shiva e controle sobre Manas Chakra
etc. sejam alcanados.
At o toque de trombeta do elefante os sons dos 16 vogais so ativados em Vishuddi chakra. Por estes
sons pode-se avanar para o centro dos dez rgos dos sentidos. Aqui os sons das letras e dos rgos
dos sentidos se encontram. Meditao sobre este local aumenta a experincia de paz. Esta a paz de
Yoga.
Mesmo nesta fase de paz que o Sadhaka tem um comportamento normal, alguns pensamentos
impuros continuam vindo em pequeno quantum, mas o intelecto puro acalma-los gradualmente,
automaticamente o sucesso vivificado.
Se os pensamentos impuros de alguma forma influenciar o Sadhaka ento antes da prtica, deve-se

comand-los a deixar o lugar para voc tem que entrar em boa realizao. Sua prpria f eo desejo de
realizar Deus vai te ajudar.
A paz experimentada durante prticas a experincia de BRAHMA em um pequeno quantum. Aos
poucos, com alguns meses praticar o Sadhaka experimenta a auto-realizao. Este tendril brotando de
auto-realizao comea gradualmente assumindo uma forma maior por causa da prtica diria e pela
graa do Mestre convertido em madura CONHECIMENTO BRAHMA. Todas as prticas descritas aqui
foram aprendidas com o Mestre em sua forma pura. Cada prtica tem seus efeitos. Para a realizao
de Deus muitas prticas devem ser realizadas para cada prtica tem seus prprios limites. (By sucesso
em uma prtica Deus no pode ser realizado. essencial para manter em analisar mentalmente a
prtica, juntamente com as suas prticas).

Aum Shantih Shantih Shantih

Yogi Raj o Mestre

14.

PRTICAS PARA ENTRADA EM ANTAHA - Karana

Quando a pessoa capaz de visualizar a luz em todas as partes do corpo, em seguida, apenas um
pode perceber a maneira caminho para Antaha Karana. um furo redondo, fechada por uma tampa. ,
de facto, mas parece esttico mvel devido s modificaes instveis do Manas de Sadhaka.
muito importante para a Sadhaka clarificar esta abertura e inseri-lo para o conhecimento de Antaha
Karana confere o conhecimento do corpo e Brahmanda. O conhecimento sobre o corpo denso e sutil o
conhecimento do corpo aumenta sutis em apenas Antaha Karana. A lua, estrelas, etc. no pode ser
claramente percebida em um copo mistificado e pode ser claramente apreciado em apenas um espelho
claro. Esta exatamente a diferena entre antaha luz e luz do Antaha Karana.
O Lugar da Antaha Karana
Ela est espalhada por na rea entre o corao e Brahmanda. O Brahmanda do corpo grosseiro uma
parte do Antaha Karana ocupando o lugar mais alto Antha Karan.
O orifcio da Antaha Karana: Ela existe em dois lugares: a) Mooladhara: Toma o Kundalani direo Brahmanda.
b) Agnaya Chakra: Comea gradualmente a partir do umbigo.
O reconhecimento de Orifice do Antaha-Karana
1. Mooladhara: Quando a cor amarela se tornar esclarecido depois pelo Tankore de Pranas um
tringulo torna-se visvel. Ela composta da luz do sol, a lua, e fogo ou feito de partculas Ida, Pingla e
Prana. uma forma ativa. Na verdade entrada em Sushumna significa entrada em Antaha Karana. Um
ponto preto no centro do tringulo a abertura para e entrada em Sushumna, ele s praticado na
disciplina Kundalini:
2. Agnya Chakra: Aps visualizar AUM dar Tankore em seu n de Prana. Repetidamente concentrar o
Manas. A mancha escura no n brilhante a abertura para entrar em Antaha Karana. A graa do
mestre revela. O sadhaka dotado de atributos Satvik e desejoso para o conhecimento da BRAHMA s
pode percebido isso. Os outros no podem sequer v-lo.

As regras para a entrada em ANTAHA KARANA

1. O Sadhaka deve estar desejoso para o conhecimento da Brahma.
2. A pessoa que pode visualizar AUM.
3. Ele deve ser o conhecedor do processo de ativao do corpo sutil.
4. Deve ser perfeito no processo de Tankore.
5. Deve ser capaz de coletar Prana no Agnya, para o Prana sempre fluir a partir do umbigo para cima.
6. Deve ser especialista em estabilizadores, as modificaes de Manas.
7. Deve ser um 'Agraciado pela Master'.
PRTICAS: - Mooladhara: Depois de lembrar o mestre, sentar em frente voltada para o leste de manh cedo, 1-2 horas antes do
amanhecer.
Anular o Apana do corpo e sente-se em uma postura de adeptos ou em qualquer postura
fcil. Mantenha o corpo reto. Respire lenta, mas profunda. Tente reconhecer os movimentos do Prana e
quando se comea a apreci-la at o umbigo dirigir o Prana para mooladhara pela concentrao
mental. Quando a vibrao sentida em Mooladhara ento medite e veja com os olhos interiores. A cor
amarela ativado em Mooladhara. Mantenha-se v-lo por 2 + 3 minutos. A respirao deve ser
natural.
Quando a cor amarela se transforma em partculas claras e estveis e branco comeam a brilhar em
seguida pela coliso de Udana e Prana por pranayam gerar os tomos de Prana.Quando o abdmen
expandido o prana fica acumulada no umbigo. Agora contrair o abdmen e dirigir o prana para
Mooladhara. A concentrao deve ser de pelo Mooladhara, Quando as partculas de Prana tocar o
muladhara, ele comea a brilhar. Prenda a respirao o maior tempo possvel em Mooladhara. Revolve
a viso em Mooladhara. O ponto preto na cor amarela torna-se visvel aps a prtica repetido trs a
quatro vezes.
O ponto preto pode aparecer jet preto ou preto ou azul escuro, por vezes, a luz. Examine este ponto e
seu entorno com cuidado. Muitas pequenas partculas de luz como o sol vai se tornar visvel que ser
refletindo essa mancha escura para que o Sadhaka pode no ter qualquer dificuldade em perfurandoo. A prtica de visualizar claramente essa mancha escura deve ser realizada por alguns dias. Este local
deve tornar-se claramente visvel antes Tankore praticado de outra forma o Tankore ser intil. Uma
vez que o pranas, intelecto e chita confirmam essa mancha escura, faa o seguinte: Sente-se na postura e tomar as partculas prana ativados para mooladhara. Mantenha o olhar no
centro do meditar sobrancelhas sobre o Mooladhara Chakra. Beba nctar e ouvir o som de AUM por
ambas as orelhas. Rena os practicles prana repetidamente e durante o processo de prender a
respirao bater o ponto escuro pelo processo de Tanlore. Depois de 2-3 tankores a mancha escura
desaparece e sua boca se abre como brilhando sol. A prtica deve ser continuado por 3-7
dias. Examine este sol a brilhar e descobrir se ele contm qualquer mancha escura.
Quando voc encontrar o ponto brilhante no contm quaisquer manchas escuras, em seguida, repita
a prtica de cima e com fora total sua greve de comando este sol que brilha por um processo de
tankore durante o perodo de deteno de ar. Os practicles prana entrar no orifcio e luz dos spreads
sol eo vermelho, amarelo, cores desaparecer. A presso do prana diminui para ele escapou para
sushumna e do mal-estar do perodo de suspenso da respirao desaparece. Durante o fluxo do prana
no sushumna as linhas de trs cores ou sete cores tornam-se aparentes. Esta prtica todo leva 21-41
dias.
A entrada no Agnya Chakra: A entrada em Agnya Chakra se torna visvel em prticas de yoga,
A) O primeiro passo a visualizao de criao AUM de forma ordenada.
B) O segundo passo a concentrao no n de AUM, depois de AUM ativado. Afigura-se como um sol
escuro na luz branca, em seguida, TURUS vermelho e do vermelho, torna-se amarela e finalmente em
branco, o que absolutamente puro. A vista por esse buraco se assemelha a viso do telescpio.
A PRTICA para a entrada no n da AUM
Primeiro ativar o centro das sobrancelhas e visualizar AUM. AUM esclarece primeiro a sua prpria
anatomia e podem ser vistas girando dentro dos chakras e pode nmero 1-1000.Esse nmero vai
diminuindo e, finalmente, apenas continua a ser um AUM. O sadhaka com modificaes rajsicas ou
tamsic de Manas no pode entrar nele. Em um estado mental instvel AUM no ser visvel. Este deve
ser praticado em paz e o objetivo deve ser apenas a realizao de Deus ou o processo no ser bem
sucedido. Ele deve ser feito da seguinte maneira: 1. Sente-se ereto em uma postura fcil e beber o nctar.

2. Oua o som de NADA.

3. Flexione o pescoo para que ela toque no peito, e meditar no centro das Sobrancelhas.
4. Gere Prana e encaminh-los para o centro das sobrancelhas.
Estes quatro prticas combinam para formar uma nica prtica. O estabelecimento de prana no centro
das sobrancelhas resultados na percepo da AUM. Esclarecer o n da AUM.Faa esta prtica na
manh, pelo menos 3-6 vezes e uma prtica poucos convence o Sadhaka.
O segundo passo ativar o corpo sutil e solicitar que ele venha no chakra Agnya. Realize o exerccio
acima. Isto deve ser praticado por 7-21 dias. Quando a prtica bem-sucedido, convidar o corpo sutil
em uma borda. Executar todas as quatro prticas e bater o ponto escuro com prana, com toda a fora
disponvel. Para este com um puxo dirigir o prana de cima navais. O empurro de prana na verdade
abre esse buraco.
preto no incio, em seguida, aparece como um sol vermelho brilhante e local finalmente amarela
permanece. Mesmo essa cor amarela est perdido e torna-se um sol brilhando branco. Agora o
caminho est aberto, quando o empurro est sendo dada pedido o corpo sutil para acompanhar o que
significa que o tankore ser dada pelo prana e pelo corpo sutil.Quando o sol comea a brilhar e branco
a tampa como mancha escura desaparece as seguintes prticas devem ser realizadas: (A) A entrada de corpo sutil em Antah Karana: Faa o corpo sutil ativa sentar-se no caminho do porto, beber Nectar, dobrar o pescoo para que o
queixo toque no peito e ouvir Nada, executar japa mentais de AUM. Recolher o Prana no centro das
sobrancelhas e visualizar AUM. Repita inalar e exhaline muitas vezes e respirar profundamente e
segure-o; contrair o abdmen com um empurro e recolher as partculas de prana no lugar da cor
amarela. Manter o corpo sutil junto com ele. Assim que l est iluminando, entrar dentro. Isso significa
que quando a porta se abre caminho Brahma no est iluminando e troves como o som. Esta a
certeza indicao para a abertura da porta. O corpo sutil entra Antaha Karana atravs da luz deste
porto.
Pratic-lo por 3-7 dias que traz maturidade para isso. O brilho da iluminao esclarecido que amplo
na frente e estreitar trs. de uma forma torcida. Ele indica activeness e de energia quando o corpo
sutil executado aps esta forma de peg-lo, o corpo sutil tambm ganha energia.
O segundo processo:
Se o sucesso ilude na prtica acima, em seguida, fazer esta prtica e esclarecer a porta maneira
Brahmanda e depois executar as prticas acima. Vam Varunadeva e Sham est situado acima do
orifcio no local de Shiva. Sente-se em uma postura e beber o nctar, ouvir o som Anahad, estabelecer
Prana no centro das eyesbrows, e meditar em Agnya chakra e aplique uma leve presso sobre os olhos
com os dedos.
Realize o japa de Vam, Vam, Vam, Sham, Sham, Sham, sete vezes. Vam Deus Varuna e Sham a
morada de Deus Shiva situado sobre a maneira Gate. Bata o know por tankore sete vezes por VamSham japa. O gateway e sua tampa se tornar visvel.
OR
Lembre-se a anatomia do AUM novamente. Veja as trs luas em uma linha e os pontos de encontro
destes trs luas marcado por trs pontos, com milhes de raios. Quando a meditao se torna
estvel apenas um permanece AUM, que est permeando todos os seres e universo.
Faa o contato prana com cada parte do AUM novamente e novamente. Ele estar indo AUM round. Ao
repetir algumas vezes o n da AUM se tornar claro.
OR
Visualize o Hexagon em Agnya Chakra
Isso s possvel quando Ida, pingla, sushumna, Vajra, Chitrini e Brahama nadies so ativados. Ver o
centro do hexgono e os seguintes raios de luz ser visvel na mesma. Faa uma tentativa de ver as
centrais quatro raios. Trata-se de circular e representam a forma de sushumna, vajra, Chitra e Brahm
Nadi. Antes de tocar o ponto central de proceder a partir da linha mais externa para a mais linha
interna pelo tankore de Prana. O hexgono tende a desaparecer em luz e luz muito intensa se torna
visvel-a indicao para o Sadhaka a entender que o caminho porto se abriu.
OR
Leve uma panela cheia de gua e fechar a sua abertura e ferv-la. O vapor tenta escapar quando a
gua ferve atravs de qualquer lacuna na tampa. Da mesma forma encher o corpo com prana de modo
que no h lugar deixado vazio. Feche todas as aberturas atravs das quais o prana pode

eacape. Agora pressione o abdmen tanto que ele encontra uma sada automaticamente. Se a presso
for ptima os pranas entrar no Antaha Karana.
A abertura anal deve ser fechado pelo calcanhar e pela contrao da boca, o nariz e as orelhas so
bem fechadas por dedos eo polegar. Este deve ser praticada com antecedncia para que durante a
respirao, segurando, no h dificuldade.
Aumento da intensidade de luz e visualizao de vrias formas e facilidade na presso por causa da
entrada de prana em Antaha Karana so sinais de certeza de sucesso.
A seguir esto as provas de entrada em Antaha Karana:
1. Disapppearrance da mancha escura no n da AUM.
2. Limpar a visibilidade da cor amarela e verde vermelho nas linhas.
3. Aumento da intensidade do som de AUM.
4. Para visualizar mil serpente com capuz. Ele pode ser visvel em sonho ou em qualquer outro estado,
mesmo; indica que os alfabetos de sementes so activados.
5. Desejo por Manas, intelecto e chita para entrar AUM repetidamente.
6. Para ter vises de sol, a lua, as estrelas diferentes luzes, seres nascentes, lagos mares etc.
A posio de Vam e Sham no caminho porto Brahma: Os trs Deus, Brahma, Vishnu e Mahesh esto situados nas trs partes da AUM. O sol, Nadi est
direita ea lua Nadi est esquerda dele.
Vam: Varun, Indra ie Sun Nadi (Heat + gua).
Sham: Shiva ie Lua Nadi (coolness + Air).
Vam, Vam, Vam, Vam, Vam, Vam, Vam (sete vezes), o trovo de Indra Deus e nuvens.
Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham (sete vezes) significa frieza fornecida por Shiva e
attration de Prana.
Isso significa que Varuna e Shiva poderes governar este centro, portanto, por Tankore de Vam e Sham
o orifcio se abre.
Na abertura deste orifcio o prana entra, depois o som de Ham percebida. O prana da energia de um
elefante tem sido feito para entrar, ou seja, Vam, Sham e Ham alfabeto semente japa completa a
tarefa. Vam, Sham Ham adoptar a forma de Shiva. Shivoham, HAM, respectivamente, que sero
discutidas nos captulos seguintes: Que entra no KARANA ANTAHA
O Prana de jeeva juntamente com todos tatvas, corpo sutil, som centros Richas externas e Anahad e
Tyachas e outras luzes manas, intelecto, e chita entrar no Antaha Karana. O corpo Pinda, portanto,
estabeleceu contato com Antaha Karana, de modo que os dois podem se tornar um.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raj o Mestre

15.

PRTICAS DE ANTAHA KARAN

Para executar prticas para a realizao de Antah Karana o segundo passo para a realizao do
Yoga. Diferentes prticas so praticados so praticados para o relization dos seguintes objectivos: 1. Criao ou identificao de diferentes rgos do corpo brutas no Antah Karana.
2. Identificao de 84 pontos de yoga, richas, tyachas, etc. chakras do corpo sutil e estabelecimento
de unssono entre o corpo sutil e do corpo grosseiro.
3. Para fazer o corpo sutil destemido e poderoso.
4. Para entrar em contato com vrios rgos do corpo, com o corpo sutil.
5. Para mesclar manas, intelecto e chita junto com os Dez rgos sentido em Brahma Jyoti.
6. Para oferecer as ofertas do prana como oferendas sacrificiais em Brahama JYOTI.b
7. Para esclarecer diferentes chakras.
8. Para ouvir as discusses entre os mestres sobre o conhecimento eterno.
9. Para realizar prticas para a realizao BHARMANDA.
10. Para praticar Samadhi.
11. Para tornar-se capaz para realizao de "Kaivalya '.
Se o sadhaka desenvolveu adequadamente a luz Antah e entrou nos reinos de Antah Karana, o

sadhaka deve ter concludo que a energia do prana a gerao de sucesso a todas as prticas.
possvel ativar o corpo sutil tambm pela energia prana. Portanto aumentar em poder do prana e da
casa loja deve ser tal que no deve nunca ser um esgotamento da luz.As prticas a seguir devem ser
realizadas diariamente para ele. Eles devem ser repetido 3-7 vezes de manh e noite.
1. Para efectuar a separao de Prana, Apana e Udana e, em seguida, gerar prana de udana e prana e
armazenar esse gerado prana no Agnya.
2. Para ouvir Anahad - som.
3. Para beber Nectar.
4. Para fechar todos os orifcios para a sada do prana do corpo e, em seguida, aplicar presso
tolervel para os olhos fechados. Para flexione o pescoo e tocar o peito. Para concentrar no centro das
sobrancelhas e visualizar, com a ajuda de olhos interiores.
Efeitos das prticas ACIMA
Assim como uma pessoa precisa de um recipiente, pavio de algodo, leo de manteiga e fogo para
manter Buring lmpada. De igual forma para a luz Antaha um precisa do recipiente em forma de corpo
Gross com sanskaras piedosos como pavio de algodo e leo de manteiga a loja de Prana energia e o
fogo a luz gerada pela prtica da disciplina ordenado pelos Mestres. Quanto mais o leo de manteiga,
maior a intensidade da luz e mais dura. Da mesma forma que a chama produzida pelas prticas
ensinadas pelo Mestre e, a fim de mant-la acesa deve-se possuir uma casa loja de pranas e atos
piedosos.
Os acima mencionados quatro prticas manter o Antaha Karana sempre iluminada com luz branca,
cores diferentes de luzes continuam aparecendo, indicando lugares diferentes. Se algum se deparar
com practicles escuro, nuvens ou manchas, concluir que a intensidade da luz diminuiu, portanto,
continuar a desempenhar prticas prana corretamente. As nuvens e manchas escuras fundir-se com o
outro.
Dotado com o conhecimento da entrada em Antaha-Karana o Sadhaka por vezes no consegue
aperfeioar exerccios diferentes prana. Naquele tempo as partculas de Apana ter acesso a AntahaKarana. Estas partculas aparecem como manchas escuras. Estas partculas Apana nunca deve ser
utilizada pelo sdhaka.
Evite a constipao ea comida deve ser leve. So proibidos Tais aes que destroem o corpo, energia e
aumento Apana. A observncia dessas normas durante a prtica deixe de lev-lo ao sucesso, sem
dvida. A vida disciplinada, dieta equilibrada, modificaes controladas de Manas e graa do Mestre
tem certeza de conferir o sucesso na aquisio de conhecimentos sobre Antaha Karana com grande
facilidade.

A ordem das diferentes prticas

(1) A ativao da BRAHMA Chama: - Quando o prana da AUM pierce corpo fsico, ento a luz a
primeira experincia. dim para comear, mas gradualmente se torna claro. Para ativ-lo praticar o
seguinte: i) Sente-se em uma postura fcil frente para o leste. Mantenha o corpo reto e acender uma lamparina
de manteiga e olhar em sua chama. A respirao deve ser normal e Manas, intelecto e chita, deve ser
incorporada pela chama. A viso ser dado abaixo: Quando as trs partes do Jyoti esclarecer e um ponto brilhante em sua base se torna visvel, feche os
olhos e visualize o centro das sobrancelhas. Tal figura ou forma ser novamente visvel na cor

diferente, mas finalmente ele se funde com a luz branca. Deve ser feito por pelo menos 7-21 dias.
ii) Execute as quatro prticas de Antaha Karana e contemplar a chama leo de manteiga externa em
seu Agnya, e visualize a mancha luminosa acima mencionado e atacar com Tankore de prana no
extremo inferior da chama. Pratique-lo repetidamente. Visualize a chama e dar o Tankore de
prana. Quando a chama desaparece em seguida, abra os olhos e visualize a chama novamente. Depois
de alguns dias a chama do lado de fora no ser necessrio ea chama Branma ser visualizado.
iii) Examine a chama Brahma por todos os lados e, gradualmente, ele tambm vai ser claramente
visvel como a chama externa. Visualize-o o maior tempo possvel. Kumbhaka, ou seja, realizao de
respirao torna claro para pranas. Acender a chama, quando trs pores se tornam visveis para a
chama, um sinal claro de sua atividade completa.
iv) Divida a chama em trs partes: a) Camada externa.
b) camada central.
c) A camada interior.
A camada interna azul e claro como o cu. O ponto luminoso Brahma est situada em sua
extremidade inferior. muito pequeno, mas extremamente radiante. Pesquisar neste ponto, o
armazm de prana ir torn-lo rapidamente visvel. Ele ter a seguinte forma: Este ponto extremamente radiante, mesmo em luz branca. Existem trs formas pequenas partculas
ou acima dela. Estes sero visveis apenas no meditaion profundo. Esta chama Brahma pode ser visvel
em duas formas.
1. Quando visualizado por olhos interiores uma chama de cor branca cercada por mais de luz fraca,
uma parte da chama tem uma cobertura escura dim. Se o Apana no purificado o ponto escuro pode
ser visto rotativo nesta chama. Anular o apana completamente e reunir prana por pranayam. Repeti-lo
muitas vezes e a chama ficar claro.
2. Ao coletar pranas puras e dirigindo o corpo sublte em direco chama, ser visvel como dada no
diagrama.

(2) Antaha Chama ou a chama do Prana

A luz de Antaha-Karan irradia devido ao Prana do corpo fsico. Despeje mais e mais partculas prana
para ele. O aumento da luz intensityof do Antaha Karana depende da Tankore de Prana. Da pratic-la
diariamente, das concentraes dos rgos dos sentidos, Prana, Corpo Sutil, Manas, Intelecto, e Chita
realizado nesta chama pelas seguintes prticas.
1. rgos dos sentidos
Sente-se em uma postura fcil e executar as quatro prticas de Antah-Karan. Desenhe o Prana de
todos os rgos do corpo grosseiro e direcion-la para Sushumna. Mooladhar, Umbigo, Corao,
Vishuddhi, e Agnya Chakras so usados para isso. Quando os Pranas so retirados do corpo grosseiro
as partes do corpo se solta. Fundir essas Pranas nas partculas do Pranas gerados pelo ar e faz-los
entrar no Antah-Karan. O japa de AUM, audio de som e presso Anhad sobre os olhos deve ser feito
continuamente. A prtica de beber o nctar tem maior importncia nesta fase. D o tankore dos Pranas
sobre a chama de novo e de novo os rgos dos sentidos externos comeam a fuso na chama. Se
estes comeam a fuso, em seguida, 9 centros no interior da chama comear a contrair. uma prova
do sucesso da prtica.
2. oferta de sacrifcio das prticas Prana
As quatro prticas devem ser aperfeioados: Permanecer com fome de um a dois dias. Isso ajuda na
gerao de Prana e oferece controle direcional fcil sobre eles. O Apana jogado para fora do corpo
completamente. A chama visualizado e a prtica feita como se segue: Ele deve ser feito aps o banho, antes de nascer do sol em um dia de lua cheia ou a oitava da Lua ou
em um domingo. Sente-se em uma postura fcil, respirao pela boca e nariz, feche os olhos e
perceber a luz. Se as partculas escuras so visveis, em seguida, aumentar o tempo de prender a
respirao e inspire e expire com fora. Mantenha-se a ver a luz.Uma forma crescentic se tornar
visvel a esta luz com os dois crculos em duas extremidades. Na verdade, a crescente a boca e dois
crculos so os olhos. Quando isto se torna claramente visvel o nariz tambm pode ser apreciado por
cima. Por vezes, as chamas podem ser vistos a sair da boca. No incio estas chamas esto sob a forma
de um fluxo. Os olhos e nariz no so visveis por causa deste fluxo de fogo. Mesclar o Prana a este
fluxo fogo que significa que o unssono do Prana do corpo fsico com Prana do Antah-Karan. Assim, a
oferta de sacrifcio do Prana. Repetidamente recolher o seu Prana e dar Tankore neste fogo. Por vezes,
durante este processo de alfabetos de semente tornam-se visveis. Observe a top vai para cima da
chama que novos aumentos, ele as prticas so feitas corretamente. O ponto em que esta chama
extremidades deve ser mantido em mente, pois a abertura do Brahma Nadi.

(Ii) As ofertas com o Japa do Mantra; Os nove pontos na chama Brahma representam nove planetas e
so conectados com a seguinte parte do Gayatri Mantra.
AUM, Apo, Jyoti, Raso, Amritam, Braham, Bhoor, Bhuva, Swah, Rom.
Primeiro ativar a luz interior e quando os nove pontos na chama Brahma tornar-se visvel, em seguida,
fazer o japa em cada ponto. Repita muitas vezes num dia. Depois de algum tempo, o Mantra AUM,
Apo, Jyoti, Raso, Amritam, Braham, Bhoor, Bhuva, Swah, Roma torna-se automaticamente audvel um sinal de prtica bem sucedida. Depois disso, o Sadhaka deve analisar mentalmente suas prprias
realizaes e criticamente ver suas modificaes de Manas.
(Iii) Os nove pontos em Brahm chama so de fato as manchas de Ida, Pingla, Sushumma, Vajra
Chitra, Brahma Nadi, Lua e Varuna. Sente-se em uma postura fcil e ativar todos os Nadis. Preencha o
abdome ao respirar, contraia a parede abdominal com fora e repeti-la muitas vezes. Isso ativa
Sushumna. Por Tankore de Prana no Mooladhar ativar o Brahm Nadi, Chitra e Vajra. O sol ea lua so
ativados por revolvimento do prana em ambos os lados da Agnya e Varuna Deva ativado
automaticamente, recolhendo o Prana no Agnya.
Agora ative a chama Brahma. D tankore por Prana em todos os nove pontos da Nadis todo o corpo
separadamente. A intensidade da luz chama aumenta. Pratique isso por 7-21 dias.
3. PRTICAS DA corpo sutil: O corpo sutil tem um fundo importante na theAntah-Karan. Para
reconhecer tudo o que absorvem a energia deles e reduo do prprio tamanho em menores
dimenses o trabalho do corpo sutil. O corpo sutil quando atinge o Antah-Karan, depois de entrar
atravs do orifcio, carrega junto com ele o Manas, Intellect, Chit e tambm Ego.
O corpo sutil levar o formulrio recolhido de Manas, intelecto e chita na Brahma Gate. As modificaes
de Antaha Karan so Satwik. Entrada repetida em Antah-Karan aumentar os atributos do Satvik, ativar
o corpo sutil e tocar o Manas Chakra e junto com o Prana pura entrar no Brahma Gate. A prtica diria
desta disciplina quietens as manas e traz paz.
Depois de entrar, o corpo sutil encontra tudo novo - agora o que fazer? As instrues so enviadas a
partir do corpo fsico por um compromisso de que o corpo sutil tem para executar tal e tal atividade. O
estado do corpo sutil ao receber ordens pode ser entendido por diagrama a seguir.
O corpo sutil pode visualizar uma partcula muito radiante no Brahma Dot. Ele emite luz e seu
conhecimento muito importante - para ele estvel. O corpo sutil depois de reconhecer este ponto
assume o seu lugar e de l o corpo sutil pode ser dirigido em qualquer lugar. Este pequeno ponto de o
tamanho da ponta da agulha emana luz, o que sem defeito, fresco e confere xtase.

Primeiro execute as prticas. Leve o corpo sutil e Manas Chakra junto com ele e visualizar a Brahma
Dot. D Tankore de prana novo e de novo. Pela graa do Mestre voc vai ter vises de muitas deidades
nele e eles aparecem como se estivessem saindo e fuso de volta para ele. Esta chama Brahma o
ponto do Deus manifestando e fuso de volta para o no-manifesto. A luz da Brahma Chama de fato
a partir de Brahma Point ou ponto. As partculas Prana causar um aumento da sua intensidade.
Quando a pessoa visualiza as formas divinas que se fundem na chama Brahma e recebe as ordens do
Mestre, em seguida, o Sadhaka deve se preparar para oferecer o corpo sutil tambm como uma
oferenda para essa chama Brahma. Ele deve ser feito da seguinte maneira: Sente-se na presena do Mestre. A mente eo corpo deve ser calmo e tranquilo. Deve ser um dia
auspicioso e seria melhor, se houver um jejum de um ou dois dias. Gerar o prana no umbigo e
estabelecer, em seguida, em Agnya. Oua o som Anhad e beber o nctar, corrigir o queixo no peito,
aplique um pouco ou mais presso sobre os olhos e fechar as aberturas de nariz, boca, orelhas e do
reto. Segure a respirao com fora total e rapidamente dirigir o corpo sutil juntamente com Manas
chakra para visualizar a Brahma Dot na parte inferior da chama Brahma. Encomende o corpo sutil para
fundir-se na chama e do corpo sutil faz isso, sem qualquer atraso. Isto deve ser praticado por 21-41
dias.
NOTA: 1) Se a prtica feita pelo Mestre tambm, junto com o prana discpulo do Mestre, discpulo e
corpo sutil se tornar um.
2) O japa de AUM, Apo, Jyoti, Raso, Amritam, Brahm, Bhoor, Bhuva, Swaha confere perfeio
rapidamente. Este mantra para estar recebendo o fluxo de nctar da chama Brahma.
3) Os nove planetas deve ser adorado em primeiro lugar, para a cabea do drago produz alteraes
na luz. Orao-lhe oferecido, que deve ser capaz de perceber as coisas como elas so e no deve
haver distores. O deus Saturno protege o Manas de tornar-se instvel. Do mesmo modo, os raios das
outras plancts funcionar.
Aps esta prtica no se deve falar e ver todo o corpo mais por pelo menos 20 minutos. A seguir esto
as provas de que a oferta do corpo sutil tem sido feito: Eu. Declnio na nsia de sexo e raiva etc.
ii. O corpo sutil permanece sempre ativa e algumas vezes praticamente visvel e resolve problemas
com relao ao Yoga.
iii. Para visualizar diferentes poderes divinos por parte do corpo sutil.
iv. Para exercer o controle completo sobre o Prana.
v. A perfeio da prtica Tankore.
vi. Para chegar ao ponto de origem do som Anhad.

vii. Para executar prticas Antah Karan.

viii. Aos poucos a chama da luz desaparece e apenas uma multa dot permanece.
A forma do corpo subtil aps ele se ofereceu na Brahma Chama: O corpo sutil na verdade uma parte do Prana ou seja, torna-se ativo apenas por causa da energia
das partculas Prana. A forma como o prana do indivduo aps a sua fuso em Brahma chama torna-se
um com o prana da Brahma e da intensidade da luz aumenta na chama Brahma, o corpo sutil, tambm
aps a fuso ocupa um lugar nessas formas manifestas da divindade que foram aparecendo da Brahma
Chama e mesclar volta para ela. Pode, portanto, agora assumir a forma de um tomo ou uma forma
universal.
FORM ATOMIC: Igual ponta de uma agulha, fundindo-se com a luz.
Forma universal: forma muito grande, capaz de tocar o cu.
Descrio do corpo sutil: Olhos: Red, Open, Raios de luz que sai deles.
Face: feliz.
Mudra: Chupar o seu prprio polegar ou sentado calmamente ou movendo-se.
Head: cabelo muito escasso na cabea, mas a luz que irradia para fora.
Unhas de mo e ps: A luz vermelha irradiando para fora.
Corpo: Nu
Conhecimento: Completamente knowledgeful, cheia do conhecimento de brahma, livre de
pensamentos ruins, obediente ao Mestre e um querido discpulo amoroso.
Potncia: incomparvel e indescritvel.
Velocidade: Muitas vezes mais do que a velocidade da luz.
Atributos e qualidades: Ele mesmo desprovido de qualquer com mais obediente s ordens do corpo
grosseiro, praticando Samadhi, capazes de se aproximar de todos os poderes divinos, dotados de
modificaes stvicas de Mans, desejosos de obter Kaivalya e com vontade de alcanar seu pai, o Deus
Todo-Poderoso etc .
Os estados de conscincia humana: - Dream estaduais, sono profundo, estado desperto, Turiya e alm
Turiya so o estado do corpo sutil e no a do corpo fsico grosseiro. Estes so todos os estados
completamente despertos. O estado de sono profundo de ignorncia.
DIFERENTES FORMAS do corpo sutil: O sadhaka ativa o corpo sutil, prana ou Udana. As seguintes
prticas so executadas pelo corpo sutil ativo na Antaha-Karna: 1. Para ouvir o som dos alfabetos de sementes.
2. A visualizao dos Deuses divinos.
3. Dilogo com poderes divinos.
4. Forma no tempo de dissoluo total.
5. Journey to Brahmanad e prticas de samadhi so feitas por ele.
6. Para saber Brahma randhra.
7. Para perfurar a Brahma-randhra.
1. Para ouvir o som de sementes: O corpo sutil ouve AUM e Vam Vam Mam ou alfabetos sementes de
Ang para Ham e capaz de apreciar diferentes sons de alfabetos de sementes, atingindo diferentes
chakras e torna-se em xtase. Este o primeiro sinal de Samadhi.
2. Viso dos Deuses: Quando os pranas esto unidos com o corpo sutil a viso dos deuses quase um
fenmeno natural. Para tocar seus ps e ouvir seu som torna-se uma pea de teatro. Encomende o
corpo sutil ao desejo kaivalaya s. Ele no deveria pedir mais alguma coisa de outra forma o caminho
frente torna-se bloqueado e vai passear longe do caminho divino.
Quando o corpo sutil visualiza diferentes palces, felicidade experiente. Esta a bem-aventurana do
cu. a paz em todo e os animais, pssaros, etc. Gods todos so pacficos e tm todos os confortos,
tudo o que necessrio facilmente disponvel. Este o lugar onde se pode obter desviou de Yoga,
portanto, deve-se ter muito cuidado.
Sempre que a pessoa visualiza uma forma divina, a solicitao deve ser feita at ele para o
desdobramento de sua forma no-manifesto.
3. Dilogo com poderes divinos: O Japa dos alfabetos de sementes de me Durga e Kali e outras
divindades so resultados da manifestao do poder do Mestre e estes devem ser pesquisados em
diferentes lugares em Antaha-Karan. s vezes, os alfabetos de sementes Kam, represa, ou suas
formas naturais aparecem e se manifesta. Estes conselhos do corpo sutil para aumentar a sua fora, se
o corpo sutil deseja ir para outros lokas. Esses poderes divinos fornecer proteo adequada. Eles falam
em linguagem divina e do corpo sutil pode muito bem entender e pode realizar a prtica sob a sua

orientao. um processo extremamente difcil, mas torna-se fcil sob os cuidados do mestre mas tais
Mestres so raros.
A forma do corpo subtil no tempo de dissoluo total - Neste momento, o corpo subtil reside no n de
AUM e protegida contra ataques externos - Mesmo se completa ioga no foi atingido, no
necessrio ter um fsico corpo. As prticas pode ser feito pelo corpo subtil e kaivalya obtido. Um pode
renascer depois de desfrutar os resultados de suas sanskars.Durante a grande dissoluo do corpo sutil
continua deitado em uma forma como a da folha Pipal rvore e continua sugando-o prprio polegar,
que ouve o som AUM e continua nadando sobre a gua. Neste momento, o poder do Mestre est
pronta na raiz da folha e os raios do sol manter em fornecer conhecimento para o corpo sutil.

Aum Shantih Shantih Shantih

Yogi Raj, o Mestre

16.

PRTICAS para visualizao dos alfabetos SEED

Pela coliso dos diferentes pranas em lugar diferente muitos sons so produzidos. Estes sons diferentes
se fundem para formar o Anahad sons, e sua diviso so chamados de sementes soa por exemplo, o
som de AUM tem o som de A, L, M, de forma mista. Se o som de um diferenciado e esclareceu ento
chamado o som do alfabeto semente A.
A Gerao de Som:
Existe um movimento do prana em cada parte do corpo. Os canais atravs dos quais esses pranas
esto soprando so estreitas em locais e ampla em outros locais. Diferentes sons so produzidos em
diferentes lugares, por fora do prana e de acordo com a anatomia. H um limite definido de
movimento dos sons dos alfabetos de sementes.
Portanto, todos os sons dos alfabetos de sementes esto limitados a elementos viver ou seja, os cinco
elementos contm o som de todos os alfabetos de sementes individualmente.At o Tankore de pranas
quando os Tatvas esto sujeitas ao atrito por eles luz da Tatva eo som das sementes so
gerados. No comeo, os ouvidos internos do Sadhaka no so desenvolvidos de uma forma que ele
pode ser capaz de ouvir os sons. Por prticas constantes e uma pointedness em meditao pode-se

ouvir os sons dos alfabetos de sementes: Regras para visualizao Prtico:

1. O conhecimento do Antah Karan e a visualizao de Brahma chama.
2. A visualizao e ativao completa do corpo sutil.
3. Audio do som de Aum eo conhecimento de diferenciar sons diferentes.
4. Para gerar luz na ponta do nariz.
5. O conhecimento de Tankore.
Classificao dos alfabetos de sementes
H 50 alfabetos de sementes de A a Ksha, a incluso de trai e gnya torna 52. Por isso, em geral, Yoga,
falamos de 50-52 alfabetos sementes. Ksh, trai e Gnya so misturados sementes, mas so mais
eficazes. A classificao destas alfabetos de semente pode ser feita da seguinte maneira: 1. De acordo com os trs atributos.
2. De acordo com os tattwas.
3. De acordo com o tankore.
4. De acordo com centros de yoga.
5. Na mil ptalas de ltus.
1. De acordo com os trs atributos: Os alfabetos de sementes pode ser satvic, Rajasic de tamsic:
Stavic - Um formulrio para Ah ** 16
Rajasic - forma Ka para Ma ** 25
Tamasic - de Ya de Ha ** 08
Total 49
2. De acordo com Tatwas: Terra Tatwa: Vam, Sham, Sham, Sam - 4
gua Tatwa: Bam, Bham, Mam, Yam, Ram, Lam 6
Fogo Tatwa: Dam, Dham, Nam, Tam, Tham,
Dham, Dam, Nam, Pam, Pham - 10
Air Tatwas: Kam, Kham, Gam, Gham, Gang,
Cham, Chham, Jam, Jham, Gnyam,
Tam, Thaam - 12
Ether Tatwa: A, Aa, E, Ee, U, Oo, Ree, RRE,
TRL, sim, ayee, O, Aou, Ang, Ah - 16
Luz Tatwa (Atma Tatwa): Hang, Kshang 2
Total 50
Brahma Tatwa (Brahmand): Trang, Gyang 2
Completa total de 52
3. De acordo com tankore: i) O corpo compartilhado entre sete alfabetos sementes - Lam, Vam, Ram, Yam, presunto, Aum e
engodos. Isso significa que muitos sons se misturam com os sons desses alfabetos o som semelhante
em corpos fsicos e sutis. Sua descrio j foi dada no captulo sobre a ativao do corpo sutil.
ii) Aa, Ee, U, Aou, Ang, Ah - Estas vogais quando usados em tankore produzir um aumento na sua
intensidade. Uma na verdade misturado com todas as sementes e agosto = Aum, onde a utilizao
de M mxima. Portanto, os alfabetos de sementes de A a M so utilizados principalmente em yoga
para aumentar a intensidade da luz e so, portanto, mais til.
4. De acordo com os centros de yoga: A luz de 84 pontos de yoga se concentra em 12 pontos de
acordo com satvic. Rajasic e atributos tamsicas. Estes 12 centros de fundir em um ponto e
desaparecer. Pode ser entendido da seguinte forma. A luz de 84 pontos de yoga centrada em sete
chakras, ou seja, 84/7 = 12 centro. Estes 12 centros so divididos de acordo com trs atributos 03/12
= 4 centros. A luz destes 4 centros rene num nico centro no estado equilbrio ou seja 84 pontos
fundir em 12 centros que por sua vez se fundem em 4 centros e do processo de incorporao da luz de
4 centros em um ponto de completa a ordem do alfabeto semente. Ang, Kang, Chang so visveis pela
primeira vez. Thang, Tang, Pang, Yang, Shang (cinco alfabetos). Veem, Doom, Ayeem, Curtir (Vang,
Dang, Aeng, Asa). Ushang = I (s visto no final) Kshang = Kshya = Luz de todos os centros se funde
com um ponto e este ponto, o ponto de Brahma.
5. A ordem dos alfabetos de sementes em Brahmand:

Em lalna eo ltus de mil ptalas os alfabetos de sementes se manifestam em uma ordem. Trata-se de
64 em Lalna e cerca de mil em mil ptalas de ltus.
Para o conhecimento dos alfabetos semente do ltus de mil ptalas apenas importante. O ltimo
como um abria lotus - um lugar para prticas de yoga. Ele tem muitos sons, cores, luzes, figuras
divinas e um lugar para a viso de Brahmands brutas. Ele totalmente descrito no captulo sobre
Kundalini Yoga. Os alfabetos de sementes pode ser ativado de duas formas - No fsico e no corpo
sutil. Em segundo lugar, pode ser realizado por Antaha Karan e Brahmanda.
A ativao de alfabetos semente no corpo: Ele pode ser ativado atravs das seguintes prticas: 1. Em Tankore.
2. Em Jap de alfabetos semente.
3. Em Jap de guirlanda de letras.
4. por visualization of Gods.
1. Por Tankore: A tankore praticada como se segue:
Gerar luz na ponta do nariz e dar tankores repetidas sobre o lugar dos alfabetos sementes desejadas
para ser ativado. A luz sobre a ponta do nariz ilumina o local desejado e por tankore primeiro o som
produzida e, mais tarde, os alfabetos de semente pode ser visualizado.
Exemplo: Sente-se em uma postura e gerar luz na ponta do nariz por prticas de pranayama. Dirija
essa luz para Mooladhara que por sua vez ativa mooladhara e uma luz amarela se torna visvel em
Mooladhara. Fere ao centro da luz amarela por as partculas de Prana repetidamente. A coliso entre os
Tatwas terra e as partculas Prana gera os sons de lam e, mais tarde, torna-se lam claramente
visvel. Ao fazer esta prtica por 21 a 41 dias, Vam Sham, Sham, sam sementes sons e formas
tornam-se claramente visveis. O Tankore sempre dada na kumbhaka interno.
Pelo corpo sutil: Sente-se no banco no tempo da manh e encher-se com o ar fresco
repetidamente. Ao faz-lo muitas vezes a luz de Antah Karan torna-se branco. Ative o corpo sutil e
direcion-lo para o n do chakra e conden-la a chegar ao lugar de um alfabeto semente especial
Agnya. Deve esclarecer o som ea forma do alfabeto semente. Ver com os olhos interiores que o corpo
sutil atingiu l ou no. A respirao deve permanecer normal. Recolha os Pranas no umbigo por coliso
de Prana e Udana e respire ling profunda e segur-la.Contraia o abdmen e estabelecer os Pranas em
Agnys. Mantenha o olho interno estvel na Agnya e dirigir o Prana para Tnakore para o lugar
desejado. Beba nctar e flexionar o pescoo para que o queixo toque no peito e fechar ambas as
orelhas. I'ress os olhos suaves com os dedos e v aumentando a presso. O terceiro, fourch, quinto e
sexto prticas deve ser feito rapidamente.
O som gerado no local do tankore e esta pode ser facilmente ouvido. Repita vrias vezes esta
prtica. Os alfabetos sementes tornam-se claramente visveis.
2. Em Japa dos alfabetos de sementes:
O japa de cada semente resulta em visualizao prtica dessa semente. Faz-lo da seguinte maneira: 1. Deve ser feito antes do nascer do sol ou noite, quando h toda tranquilidade, melhor.
i) Sente-se em uma postura fcil voltada para o leste ou do Norte. Mantenha o corpo reto.
ii) Preencha o ar fresco e do estmago no deve ser nem cheio nem vazio.
iii) Medite sobre o chakra Agnya e fazer o japa de um alfabeto de sementes, pelo menos em mil
vezes. O japa ser realizada mentalmente.
iv) Durante o japa o som deve ser direcionado para o local da semente ou seja recitar a semente com
a contemplao mental no lugar da semente. Por exemplo, para os japa de a, o, japa deve estar no
seu lugar no chakra vishuddhi, mas deve ser visualizado no centro das sobrancelhas.
v) Beba nctar e encomendar o corpo adequado que deve ouvir o som claramente na orelha direita. Se
a mente estvel e o lugar tranquilo e puro o japa d resultados rpidos. A pronncia deve ser
correta caso contrrio, a japa no ter nenhum efeito. A maneira correta a seguinte - Sham, o meialua na palavra sha e o ponto da lua o sol. A Lua est emitindo luz fraca e esta a forma de o
fogo. Assim em uma semente sol alfabeto, lua, fogo e parte dos poderes divinos existe. um
monifestation completa de poderes divinos.Shang deve ser pronunciado como Sham. Se AUM
prefixado e Namah sufixada ento torna-se o mantra de que o poder divino: Por exemplo, Aum,
Sham, Namah etc, para a visualizao prtica da semente s Sham, Sham, Sham, deve ser recitado.
2. Sente-se em uma atmosfera pura calmamente com um corpo puro e faa o seguinte: i) Inspire pela narina esquerda e segure-o por algum tempo e expire. Faz-lo 3-7 vezes.

ii) Inspire recitando os alfabetos de sementes desejadas uma vez, executar prender a respirao por
recitar o alfabeto de sementes uma vez e expire pela recit-lo uma vez.
iii) Inspire pela narina direita, segure-o, e expire. Repita o alfabeto semente apenas uma vez a cada
vez. Este ser o japa de um alfabeto de sementes.
iv) Aumentar o nmero de japa dos alfabetos de sementes durante a inalao, segurando e expirando
em razo de 1-4-2. A concentrao deve estar no centro das sobrancelhas durante a japa. 10 lakh japa
de qualquer semente ir ativ-lo. Este o chamado japa semente por pranayam. Ele concede
felicidade.
3. Ativao pelo Japa da guirlanda de letras:
Primeiro lembre-se das 50 alfabetos e pratic-los na ordem crescente e decrescente. No deve haver
nenhum erro sobre ele e pratic-la da seguinte forma:
i) Sente-se em uma cadeira, mantendo o corpo em linha reta.
ii) Concentre-se no centro, onde o alfabeto semente est a ser visualizado.
iii) Faa o Kumbhaka externo.
iv) Faa o japa na ordem crescente e decending. Por exemplo, deve ser assim Vam, Sham, Sham,
Sam, Sam, Sham, Sham, Vam, e novamente Vam, Sham, Sham, Sam. Repita-7 vezes por pelo menos
41 dias. Ele rapidamente dar bons resultados.
v) V para cima a partir Mooladhara e fazer o japa de 50 alfabetos, segurando a respirao ou a
prtica em cada centro. Isso pode ser feito com facilidade. Quando a prtica de japa nos centros no
ordem ascendente e descendente concluda depois fazer o japa da guirlanda completo de letras no
ltus de mil ptalas. Isso s possvel quando a respirao pode ser mantido por um longo tempo. Se
o japa fica interrompido, fazer toda a prtica de um novo.
4. A Ativao de sementes pelo Vision of Gods:
Ative a luz no Antaha Karan e visualizar o radiante Brahma Point. Deixe o corpo sutil ter a viso de
sutil Brahma e da prtica da seguinte forma: Faa o japa de Kram, Kreem, Kroom, Krayaem, Kraoum Krah (6 sementes) no Antah Karan. O olho
divino do corpo sutil deve continuar a ver o ponto de Brahma. Esta japa deve ser feito por muitos dias
e s enquanto segura a respirao. Isso significa que durante o processo de prender a respirao dar o
tankore dos 6 sementes alfa-apostas no ponto de Brahma novamente e novamente. A luz do ponto
Brahma sutil espalha e uma figura divina aparece neste luz do esplendor azul. Esta a forma de Me
Kali ou a semente Kam. Ela est apoiando uma guirlanda em volta do pescoo feita de pequenos
pontos de sol e est radiante. Os pontos de sol dar a iluso de as contas de cabeas humanas. Toque
em cada ponto luminoso com Pranas, e pedir o corpo sutil para obter a bno da Me. Os ps devem
ser tocado pela primeira vez. Ela aparece de p, com um p sobre um corpo morto com a guirlanda de
alfabetos de sementes ao redor de seu pescoo e est expressando felicidade. A guirlanda de cartas de
Am para Ksham ou seja, 50 sementes so fromleft para a direita e o japa deve estar na descendente ascendente - descendente ordens. Prtica Gradual esclarece os alfabetos de sementes.
OR
At o Tankore de 6 alfabetos de sementes de me Kali, muitas guirlandas ser visvel que ser de
acordo com a ordem do Tatwas. Repetidamente executar Tankore sobre as contas do rosrio que so
como prolas ou seja Ham, Ksham, Ksham, Ham, Ham, Ksham, aps um treino meses alguns alfabetos
sementes tornam-se claras e o som claramente ouvida na orelha direita.

OR
Faa o japa de 3 alfabetos de sementes, Bhram, Bhrum, Bhroom e dar tankore. As guirlandas acima se

tornar visvel.
OR
Faa o japa de Hram, Hreem, hrum, ou Hram, Hreem, ou apenas de Hram a guirlanda de alfabetos
sementes tornam-se visveis. O Tankore de cada alfabetos de sementes realizada no Ponto de
Brahma.
Visualizao de Sentenas pela Vision of alfabetos Semente
A viso de alfabetos sementes s possvel quando o corpo sutil ativado caso contrrio, uma
iluso. A viso dos alfabetos de sementes possvel em qualquer lugar e os primeiros a se tornar
visveis so Sa, Tam, Ram ou Pum, Eem, ou AUM, ou Hreem. A viso de sementes pode estar em
qualquer lugar, mas azul, amarelo, verde ou vermelho e todos eles tm os sinais do sol e da lua. O
local em que a viso ocorre deve ser mantido em mente e uma vez uma semente visualizado todas
as sementes podem ser facilmente visualizados, faa o seguinte prtica para alcanar a viso de
qualquer alfabeto uma semente ou para todos os alfabetos de sementes.
PRTICA:
i) Deite-se de barriga, agarrar-se os ps pelas mos e pux-los para cima. Flexionar o pescoo e abrir
a boca e respirar com fora. Quando os pranas so gerados fechar os olhos. A chama Brahma visvel
no centro da sobrancelha. Convide a semente desejada alfabeto para ele. Os alfabetos sementes
materializar sua forma e so claramente visveis. Esta prtica leva a perfeio em poucos dias.
ii) Aps esta prtica, o Mantra desejado pode ser visualizado por invocao.
iii) Sente-se em uma postura fcil e ativar a chama Brahma. Do nctar beber e recolher o Prana no
centro do olho-brow e ouvir o Nada. Flexionar o pescoo para que o queixo toque no peito, feche os
olhos e beber o nctar. Recite o Mantra, todos os alfabetos da sentena em separado, que dever ser
feito, nem muito devagar, nem muito rapidamente. D o Tankore de cada semente para a
chama. Pode-se visualizar o Mantra alongwith seu som.
iv) Aps estas prticas convidar o corpo ea ordem sutil lo para que anote Mantra ou a sentena.
Repita-atleast 8 vezes. O Mantra ser visvel como se ele est sendo esculpido. Quando isso acontece,
o conhecimento sobre os alfabetos de sementes est completa.
POR QUE necessrio ter a visualizao dos alfabetos SEED?
O conhecimento do Yoga de facto o conhecimento das atividades sutis da natureza. Em prticas de
Yoga h coliso entre muitas coisas que gera som, luz e calor. A intensidade do calor acalmado por
prticas. A luz agora se torna agradvel e prticas de meditao pode ser realizada por um longo
tempo. No conhecimento de luz, para gerar luz completa o objectivo da sdhaka. Isso s possvel
quando os pranas foram realizados atravs de cada rgo do corpo andlight gerado por ela. O
movimento do prana ativar diferentes formas de luz e som. Estes so os alfabetos de sementes. Eles
so visualizados de acordo com os seus sons e formao. A fim de conhecer o fluxo do prana dentro do
corpo seja pura ou impura e que parte do corpo desenvolveram plena luz e em que as partes do corpo
do prana ainda tem que se mover, o conhecimento de alfabetos de sementes essencial. No
possvel ter a viso de Brahma sem visualizar a guirlanda de cartas, porque a visualizao ordenado
dos alfabetos de sementes uma prova do fluxo de pranas puros atravs dos rgos do fsico e do
corpo sutil. Caso contrrio, as prticas so ilusrios. Essa afirmao absolutamente correto.
A ordem do alfabeto SEED IN Kundalini Yoga:
Kundalini Yoga um processo perfeito e independente para a realizao de Deus. Todas as prticas de
Yoga esto includos nesta disciplina. Sua detalhado-descrio dada pela frente.
FORMA DA SEED:
i) As formas de luz que aparecem aps a coliso das partculas de pura Prana assumir a forma de
poderes divinos ou alfabetos sementes.
ii) A luz de Antah - Karan Satvik, desprovida de impurezas, assim, a forma da semente
principalmente satwik.
iii) Os alfabetos de sementes ou formas Divinas surgir a partir da chama Brahma e mesclar volta para
ela. Esta chama responsvel pela manifesto eo DEUS unmanifest.
iv) a meditao separado e visualizao dos alfabetos semente da chama Branma produz resultados
manifestos concedendo siddhis. Estes perfeies manifesto (siddhis) vincular a sadhaka com Karmas e
destruir a casa da loja de partculas prana. O sadhaka ento permanece desprovida das prticas
Brahmanda. Portanto, uma vez os alfabetos de sementes ou as formas divinas so visualizados oraes
repetidas deve ser feito a eles para a realizao do no-manifesto. O Sol ea Lua sobre a semente

representa o fluxo de algumas das atribuies ilimitadas a de Deus e sem esses pontos representam
sua forma no-manifesto. Por exemplo, Ham representa Shiva e Shakti, Ganesh, Sun, Elefante, Hakini,
Manas Chakras, corpo Sutil e uma semente do Agnya Chakra.
HAM: Representa a forma de Shiva Shakti unmanifest que no precisa de sol, a lua e as estrelas para
seu esplendor. A luz est se fundindo-se gradualmente em plena luz. Toda a semente est se fundindo
em luz e s escurecer a luz azul deixado para trs. A ordem dado abaixo. Isso significa que foi
incorporada sua prpria origem.

H um lugar que manifesto, bem como no-manifesto:

Este Ham, raios diferentes esto vindo de fora e estas so as vogais e consoantes. A partir deste
chakra de 21 cartas, 50 alfabetos sementes so geradas que ocupam lugares diferentes no corpo. Uma
vez que este Chakra de 21 cartas claramente visualizado os Richas de Vedas tornam-se
visveis. Pode-se ouvir seus sons produzidos pela pronncia do corpo sutil automaticamente. Este
chakra deve ser aperfeioado para a visualizao das letras ou frases.
PRTICA:
1) Sente-se em uma postura fcil e rapidamente executar as quatro prticas de Antah-Karan. Ative o
Ponto Brahma na Brahma Flame. Luz raios azuis parecem estar saindo dela.
2) O ponto de Brahma o lugar para Bam, D o tankore de 21 alfabetos de sementes para
ele. Quando o chakra claramente visvel, aumentar o armazenamento de pranas e novamente
meditar.
3) alfabetos semente ou sons ou Mantras ou richas dos Vedas tornam-se visveis de acordo com o
tempo e modificaes do Manas. Encomende o corpo sutil de ouvir este som e desfrutar a
felicidade. Este o xtase do Yoga.

Aum Shantih Shantih Shantih

Yogi Raj, o Mestre.
DISCUSSES
O corpo fsico a casa da loja de impurezas em que um ou os outros pensamentos impuros surgir. Isso
est diretamente relacionado com Apana porque o aumento da Apana torna a mente instvel. ,
portanto, ordenado uma e outra vez para se livrar de Apana completamente do corpo. O corpo sutil

no tem impurezas de sua prpria, porque as partculas prana derivados de Udana e Prana so
estabelecidas no corpo sutil. Portanto, o corpo sutil trabalha sempre com o sentimento benevolente. Ao
perceber o corpo sutil do sadhaka pode definitivamente afirmar que no h nada como impuro no
Antah Karan. Quando os sentimentos do Sadhaka permanecer com o corpo sutil que eles so puros, e
quando eles esto com o corpo fsico se tornam impuro. Isso na verdade o estado de conhecimento e
ignorncia e, portanto, o sadhaka deve manter seus sentimentos no corpo sutil o maior tempo
possvel.
somente aps a entrada em Antah Karana que se possa diferenciar entre vises interiores e as vises
da luz do Antaha Karan. No h espao para a imaginao em Yoga. No Yoga o Sadhaka percebe como
as coisas so em sua verdadeira forma - isso chamado de conhecimento do yoga. Conhecimento por
Yoga no pode ser alcanado pelo conhecimento externo ou por ouvir qualquer corpo.
Nas prticas de som Antah Karan, luz, prana e nctar de beber so praticados em combinao. Os
resultados de todas as prticas de todas as rotas o mesmo aqui. Isto resulta na activao de
Brahmanda e uma tentativa de compreender a forma de Deus.
O prana Yoga consiste no conhecimento do corpo sutil, a entrada de Prana em Antah Karan e unssono
com os outros pranas permeando em Antah Karan mantm o fluxo do prana puro no corpo denso e
sutil. Isso significa que o sadhaka uniu o corpo grosseiro com o corpo sutil e tem estabelecer a unio
com o prana divino. Isso confere o Sadhaka com felicidade Divina. A experincia de diferentes vises
aparecem para o sadhaka como um jogo de luz, onde em lugares h luzes e em lugares que existem
alfabetos de sementes e em lugares diferentes tipos de cenas aparecem e desaparecem.
A visualizao do Hreem semente d a viso do mestre divino. Isso por si s o Mestre, Hreem,
igual a HR-Eem, o que significa o conhecimento dado por Deus verdadeiro. As prticas esto corretos
e tudo o que ele aprendeu at agora tambm est correto. til ter o conhecimento de Grammer para
perceber o significado de alfabetos de sementes. A realizao de Antah-Karan faz as modificaes da
mente introvertido. Estes aparecem e continuar a desaparecer. Depois de algum tempo o sadhaka
acalma-los tambm e quer experimentar a paz completa. Ele quer permanecer em um estado onde no
h nenhum desejo ou modificaes da mente ou sankalpa etc., s possvel quando a luz completa
gerada por samadhi.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raj, o Mestre.

17.

PRTICAS Brahmanda

H um lugar em Antah Karan, que tem o mximo de luz e onde muitos chama, formas divinas,
alfabetos de sementes, ou de outras formas podem ser visualizados. Isso chamado de
Brahmanda. Ele est situado logo atrs do chakra Agnya. O centro de Brahmanda o n da Agnya
Chakra, que caminho salienta-se que o n deve ser esclarecida e meditada. H um ponto confere o
conhecimento da Brahmanda. Este n luminosa. A realizao desta pontos concede o conhecimento do
Brahmanda. Este ponto Brahma luminosa do ponto estvel de brahma sutil conhecido por muitos
nomes. Assim como pela concentrao em um pequeno ponto de luz se espalha da mesma forma
quando a concentrao feita por alguns momentos sobre este ponto a luz se propaga. Esta
propagao da luz representa Brahmanda. Todas as divindades e as letras de sementes fundem-lo e
sair dela. Este fato prova que em um pequeno ponto muitas formas pode mesclar. O Brahmanda do
homem mesclada num ponto de luz que est a ter as dimenses da ponta da agulha. Alm disso o
Brahmanda externo e muitos outros Brahmandas so incorporadas pela Brahmanda do indivduo. Por
conseguinte, muitos Brahmandas esto contidos em um e o mesmo ponto est permeando muitos
Brahmandas.
O LUGAR DA BHAHMANDA: Seguindo a prtica deve ser realizado para a realizao de Brahmanda.
i) Sente-se com facilidade e fazer as quatro prticas de Antah Karan e ativar a chama Brahma. H um
ponto luminoso na parte inferior da chama Brahma e sob esta uma mancha escura. Esta mancha
escura a maneira porto para Branmanda.

ii) Sente-se com facilidade e executar as quatro prticas de Antah Karan e ativar Ida, pingla e
Sushumna. Em seguida, visualize os trs nadies luz da Antah Karan. Este o lugar dos trs
pontos. D o Tankore de prana neste local. A luz que activada acima. do Brahmanda.
iii) Veja cuidadosamente o movimento de Sushumna Nadi a partir de baixo para cima. Esclarecer
chitrani, vajra e Brahma Nadi em pontos separados. Brahmanda comea onde a Brahma Nadi termina.
iv) A fontanalle um lugar muito fina na cabea de uma criana, onde no h osso e as pulsaes
podem ser sentidos l. Esta a parte mais superior da cabea.
ATIVAO DE Brahmanda:
As prticas a seguir pode ser feito para ativar a Brahmanda: (1) Por PRANA:
i) visualizar a chama Brahma. Identificar um ponto luminoso que se encontra sob o ponto
escuro. Quando claramente visvel em seguida, dar o tankore de prana com fora total.
ii) Esta mancha escura , de facto, de uma cor azul profunda. Tem vermelho, violeta e em cores
verdes. Estas cores tornam-se visveis pela tankore dos pranas.
iii) tankore repetido para 4 minutos resulta em desaparecimento de todas as cores e luz branca
gerada.

iv) Mesclar os pranas por alguns momentos para a luz branca que um ponto minuto. Esta a forma
universal do ponto.
v) Quando a luz gerada no segure a respirao. A respirao deve ser fcil e contnuo. A cena de
Brahmanda completamente ativado se torna visvel.
(2) pela Brahma NADI:
a) Jogue fora Apana e sentar-se com uma postura fcil ou postura de adeptos. Faa o prana entrar
diretamente Sushuman no Mooladhra.
b) observar o fluxo do prana no Sushumna Nadi. O Prana pode ser visto subindo como se algum lquido
est fluindo em um canal de vidro. Siga-o at ao fim. Um lugar vir em Antah Karan quando o fluxo
no visvel. Este ponto o local final de Brahma Nadi. Mantenha-o sempre em mente que o fim do

Brahmanadi situa-se no n de Agnya. Toc-lo com o dedo e ter certeza.

c) Fazer todas as prticas de Antah Karan e dar tankore no ponto final da Brahma Nadi. A luz de
Brahmanda torna-se ativado.
(3) por o corpo sutil:
a) Sente-se fcil e ativar o Udana e direcion-lo para o corpo sutil e ativ-lo.
b) dirigir o corpo sutil a Brahma chama e executar as quatro prticas de Antah Karan.
c) Atrair o prana de cada parte do corpo e faz-los entrar em Antah Karan. Ambos os dedos grandes
dos ps vai mostrar vibraes de luz.
d) A luz a prova da ativao de Brahmanda. A vibrao por causa do movimento do corpo subtil.
A NATUREZA DA Brahmanda:
A luz de Antah Karan tudo penetra mas maximaly concentrado no centro de Brahma chama. Ele
conhecido pelos nomes de ponto sutil, brahma sutil, Radiant. Ponto Brahma, Brahma estvel ponto etc.
Quando esta luz se expande ento torna-se Brahmanda, ou a forma Universal. O corpo sutil tem visto
cada semente e as formas divinas fundindo-se o ponto sutil e decorrente dele, mas em Brahmanda
estes se movem em suas prprias esferas. Todas as coisas como richa, tyacha, chakra, kundalini, os
poderes divinos que esto presentes no corpo denso e sutil so visveis aqui. Com esta viso universal
do corpo subtil, ela deve ser entendida como se segue:
a) Quando o prana entra no Brahmanda, o corpo sutil e os pranas so uma ea pranas pode ser
denominado como corpo sutil e vice-versa.
b) Sushumna etc. no existem no Brahmanda. Aqui h Gyanvardhana Prakashdaayinee nadies
principalmente o que por vezes manifestam sua forma.
c) Cada alfabeto semente, ela situado aqui em uma ordem.
d) Mestre Yogins, rishis Munis Hans, Param Hans devotos e poderes divinos continuar manifestando l
de acordo com a modificao do Manas.
e) A prtica da realizao Brahmanda depende da vontade divina. O poder do Guru tem importncia
especial aqui.
O OBJETIVO DE PRTICAS Brahmanda:
1. Para ampliar o conhecimento sutil adquirida pela sadhaka por vrias prticas.
2. Para ter a viso de poderes divinos.
3. Para visualizar as sementes.
4. Para que o conhecimento da Brahma-randhra.
5. Para aprender as prticas de deixar o corpo.
A viso do universo, o sutil:
Os olhos do corpo sutil so divinas e as coisas nfimas podem ser vistos withthem. Os olhos interiores
no pode ver os pontos mais minutos. Por exemplo, o ponto luminoso na parte inferior da chama
Brahma aparece como o ponto branco por os olhos interiores, a partir da qual os raios de luz
irradiando no so visveis. Mas por os olhos divina um pequeno ponto de o tamanho da ponta da
agulha e de luz azul irradiando cor pode ser claramente visto no ponto luminoso. Os raios de luz
irradiando tambm pode ser visto neste ponto. A forma universal s visvel pelos olhos divinos para
coisas muito pequenas esto escondidos nele. Para a ativao dos olhos divinos fazer as seguintes
prticas: 1. Para visualizar a chama Brahma repetidamente e oferecer pranas como uma oferenda para ele.
2. Para mesclar o corpo sutil em Brahma Flame.
3. Para visualizar o ponto Brahma repetidamente e prtica para visualiz-lo sempre, mesmo enquanto
se move sobre ou em qualquer estado.
Quando os olhos divinos so vistos pelos olhos interiores eles aparecem em vermelho, mas so
extremamente radiante. Quando os olhos divinos e olhos interiores atender em seguida, os raios de luz
que sai dos olhos divinos fundem os olhos interiores. Quando isso acontece o corpo sutil direciona seus
poderes de conhecimento para o corpo denso. Da as tentativas devem ser feitas para os dois olhos
para encontrar um com o outro e para isso faa o seguinte prtica: a) Sente-se fcil antes do nascer do sol e ativar o corpo sutil ea Brahma Flame.
b) repetidamente solicitar o corpo sutil para se manifestar completamente.
c) O corpo sutil visvel chupando o dedo, composta de cor azul.
d) Ver nos olhos do corpo sutil com os seus olhos interiores. Quando o sadhaka tornou-se confiante de
que ele tenha obtido olhos divinos, ele deve contemplar o seguinte: -

1) Concluses das prticas realizadas at agora.

2) A visualizao dos poderes divinos manifestos decorrentes de Brahma chama e se fundem de novo
nele.
3) A luz que irradia em todas as direes a partir do ponto Barahma sutil.
4) O grau de satisfao da alma. Ao contemplar um vai perceber o seguinte.
i) O corpo fsico e corpo sutil embora aparea como entites separadas, mas so as partes do mesmo
ser, ou seja, o sadhaka existe em duas formas.
ii) O prana que est fluindo neste mundo a mesma que est fluindo no corpo sutil bruta, Antaha
Karan e Brahmanda.
iii) H uma coisa ou outra escondido em cada parte do corpo e todos eles so visveis no Antah Karan e
Brahmanda em um s lugar.
iv) A energia para ativar todas as coisas que tem sido obtido a partir de apenas Prana.
e) Sound, sementes, formas divinas no pode ser realizado sem o conhecimento de pranas. A mesma
potncia que existe no ponto se manifesta de acordo com os seus diferentes atributos.
f) Da mesma forma que os poderes que permeiam a Brahmanda so partes dos poderes divinos, de
forma semelhante o corpo sutil tambm uma parte da Brahma. Isso significa que tudo o que visvel
na Brahmanda a forma manifesto de Brahma. O corpo sutil um testemunho das concluses
acima. Quando os Pranas de ser entrar Brahmanda as perturbaes desaparece. Mas o desejo do corpo
sutil para ganhar mais conhecimento continua a ser o que significa que ainda h mais a ser conhecido.
As prticas de Brahmands:
Estes so principalmente dividida nas seguintes categorias:
1) At ao corpo sutil.
2) Por Prana.
3) Por o corpo sutil e Prana.
1. At o corpo sutil
O seguinte deve ser praticado em Brahmanda
a) Para se ter vises divinas e o conhecimento dos sentidos pelo corpo sutil.
b) Para falar com poderes divinos e Mestres atravs do corpo sutil.
c) Reconhecer a Brahma-randhra.
2. POR PRANA
a) Para ativar os poderes divinos que foram inativadas por anos e para apaziguar os appetitc de Rishis
e Munis.
b) Para ativar Prana no Nadis de Brahmands.
d) Para praticar disciplinas que produzem nctar aumento luz e energia.

3. POR RGO sutil e PRANA

a) Para quebrar a Brahma randhra pelo corpo sutil depois de terem aceito os pranas ou depois de
terem sido ativado por Pranas.

b) Para mesclar no poder do Mestre ou poderes divinos etc.

Essas prticas devem ser realizadas da seguinte forma indicada na nota secreta.
As quatro prticas de Antah Karan:
1) Sente-se em uma postura fcil e gerar Prana de Udana e prana no umbigo.
2) Visualizao de luz em Agnya e contraindo os abdmen estabelecer prana no centro das
sobrancelhas.
3) Toque no peito com o queixo, fechar os ouvidos e ouvir Anhada e aumentar a intensidade da luz,
aplicando gradualmente a presso sobre os olhos.
4) Para beber o nctar.
Essas prticas resultam em conhecimento completo do seguinte: 1) Controle total sobre Prana.
2) Uso de Tankore em prticas diferentes.
3) Para gerar luz como fogo em qualquer ponto por Tankore.
4) Para ativar o corao e pescoo chakras por Tankore e control-los.
5) Para jogar fora pranas atravs dos ouvidos, juntamente com partculas impuras com a ajuda da
Tankore.
6) Para ativar sons muito minuto por Prana.
7) Para ativar outros pontos pelo corpo sutil e prana depois que eles so ativados por som.
8) Para unificar todas as partes activadas e, finalmente, fundir-se com eles.
O conhecimento de Tankore mais essencial e a realizao de Yoga depende dele.
Aps atingir e com o conhecimento dos superiores oito prticas luz em Brahmanda ativado, as
seguintes prticas so feitas.
1. Visualize diferentes ltus, suas ptalas e chakras.
2. Para poise o corpo sutil e o prana em diferentes chakras depois de reconhec-los.
3. Para visualizar claramente o corpo sutil e para pegar os raios de luz e experimentar as suas 14
cores.
4. Para ganhar controle completo sobre prana e, em seguida, encaminh-los para qualquer lugar no
corpo.
PRTICAS DE Brahmanda no corpo sutil
At agora o Sadhaka deve ter percebido aps a ativao do corpo sutil que o corpo sutil dormir
encontra-se no lado direito do chakra Agnya: By the Tankore de prana perto de Ham semear o Dody
sutil ativado. A partir do umbigo udana dirigido e cheia na mesma. Agora junta energia para o
movimento e at mesmo para o vo. Ele rene tanta energia a partir de fontes diferentes que nunca
dorme de novo e sempre permanece ativa. A seguir esto os passos para a realizao completa do
corpo sutil: 1. Para reeognize o corpo sutil (j discutido)
2. A ativao do corpo sutil (")
3. Para torn-lo mover-se (")
4. Para ganhar o controle do corpo fsico pelo corpo sutil.
Como faz-lo se movimentar? o corpo sutil ativo apenas o que pode ser feito para se movimentar
muito parecido com uma criana pequena, feita pela primeira vez para se sentar, andar, correr
livremente e aprender orientaes etc. O corpo sutil depois de fazer diferentes prticas retorna de
volta sua posio de repouso e mantm em assistir as atividades internas do sadhaka. Para chamar o
corpo sutil ativado no gateway de Antah Karan, para visualizar a acender a chama de Antah Karana e
perceber visualmente o Brahma sutil na chama Brahma, a visualizao da criao e fuso dos alfabetos
de sementes, o corpo sutil se torna ativo . Essas prticas tambm resultar em abertura dos divineres
do corpo sutil e agora ele pode decidir de forma independente depois de impresses visuais. O corpo
sutil deve ser cuidadosamente vigiados para a sua actividade pelos olhos interiores, para aps a
ativao, o corpo sutil para ser carregado como criana de colo para o local desejado e solicitado a
realizar uma determinada prtica. Este um estgio imaturo. Por sua maturao as seguintes prticas
devem ser realizadas: 1. Aumentar a loja de udana e conced-la ao corpo sutil. As partculas udana fornecer energia para o
corpo sutil para movimentar, correr e at mesmo voar.

PRTICA: A abertura da ndi udana no umbigo, sob a forma de um pequeno orifcio. Esta reta atinge
o corpo sutil e dirige udana prana atravs dele.
Tome uma postura mais cedo e udana separado de outros pranas. Contrato e expandir a parede
abdominal de novo, pelo menos, por 21 vezes. Respirar pela boca aberta ou ambas as narinas. Ento,
respire fundo e expandir a parede abdominal e aplicar presso sobre o umbigo. Visualize luz no
Agnya. A mancha escura pode ser visto no umbigo. Direcionar o prana para ele por Tankore.
Agora contrair a parede abdominal com um empurro. Os pranas entrar no corpo sutil. Repita esta
prtica, pelo menos por 7 vezes para alguns meses.
2. Depois de visualizar claramente o lugar de descanso do corpo sutil fazer suas partculas prana
ativados em contato com ele vrias vezes. Se o corpo sutil ativa a cor rosada ou vermelha ser
visvel aqui. Uma linha vermelha pode ser percebido a partir do lado vai direito para o lado
esquerdo. H cor rosada em torno dele. Direcionar o corpo sutil para mover junto com esta linha
vermelha e chegar Brahmanda.
A prtica para ser realizado da seguinte maneira: i) Sente-se uma postura fcil, ativar prana por udana e prana e lev-la para Agnya Chakra. Agora
dirigir o prana para o lado direito de Agnya e l o corpo sutil visualizado. No final do sol Nadi uma
linha vermelha surge e prossegue em direco Brahmanda. Segure esta linha.
ii) beber o nctar, flexione os atacantes pescoo aplique uma leve presso sobre os olhos e no se
preocupar com o sono. Caso contrrio, o corpo sutil ir parar para ouvir o Nada e no avanar para
Brahmands.
iii) Se o corpo sutil atingiu o Brahmanda, a cor rosado e vermelho misturar-se para torn-lo vermelho
escuro (mahavari), por causa da mistura do nctar. O desenvolvimento de cor Mahavari indica a
chegada do corpo subtil em Brahmanda.
3. Ative o diferente nadis. Os trs pontos de Ida, Sushumna, e Pingla deve ser claramente visvel em
Agnya. Aqui Vam (Brahma), Vam Brahma e Brahma e Mam (Mahesh e Shiva) esto presentes. As
cores azul, verde e branco desses deuses se tornam visveis. Medite sobre a cor verde e dar Tankore
repetida por Prana. Uma partcula ou uma forma de natao na cor verde se torna visvel. Este o
corpo sutil, que est nadando n Brahmanda. A cor verde d paz.
4. Sente-se em uma postura fcil.
i) Respire embora a narina esquerda, segure-o e expire pela narina direita. Repeti-lo, pelo menos, 108
vezes. Medite no centro das sobrancelhas. O Sol ea Lua aparece no lado direito e esquerdo. A luz das
cintilaes de sol e o sol visvel no ponto final do nadi sol na forma de um pequeno ponto de luz. A
lua visvel sob a forma de um crescente ou lua cheia, no final de Lua Nadi.
ii) Ver a luz do sol e da lua por algum tempo e voc vai perceber que o sol visvel aps a ativao da
Lua, e que a ativao do sol e da lua mutuamente aumenta a intensidade da luz do Antah
Karan. Muitas cores tornam-se visveis em Antah Karana, aps a viso do sol que pode ser 7 ou 14 em
nmero.
iii) uma forma de arco-ris ou em linhas de cores diferentes. Assista a cor verde e comear a se
mover do ponto sol at o Brahmanda atingido. evidente a partir desta prtica, que o sol ativado
aps a lua eo sol atinge Brahmanda ao longo da luz. Por isso, sempre til para a prtica de prticas
de Yoga, quando o nadi lua est ativo.
Preencha o flego pela Lua Nadi e expire pela narina direita. Os pranas so feitas para sair nesta
ordem, no momento da morte. O corpo sutil do Sadhaka junto com a luz do sol desaparece nas
Brahmands. Isso chamado de direco norte, enquanto oposto ao que sentido sul e d
renascimento. O sadhaka de Yoga deve adotar o caminho do norte dirigido: Quando as cores diferentes se tornam visveis e pode-se identificar a cor verde e do corpo sutil nele,
no pare a respirao beeause apenas na entrada de Prana o prana externo pode atender o prana
Brahmanda e tornar-se um. Deve-se ter em mente o seguinte na prtica acima.
1. A respirao mantida at que o corpo sutil atinge o Brahmanda e depois que no necessrio
qualquer presso ou controle.
2. O corpo sutil no tem permisso para ouvir o som do Nada caso contrrio ele vai vir e sentar-se na
orelha direita.
3. O corpo sutil obtm energia a partir de Udana que de cor verde. Se voc perceber a cor verde em
Antaha Karan, em seguida, as partculas udana entraram Antaha Karan. Udana e Prana renem-se
para formar a cor vermelha ou amarela, enquanto udana mais prana mais samana se unem para
formar a cor azul. Quando o corpo sutil deixa o seu lugar de descanso e, em seguida, entra no
Brahmanda samana feita para entrar, que se torna possvel em movimento comum, de respirar

automaticamente, assim todas as cores surgem pela primeira vez e so visveis separadamente, em
seguida, o corpo sutil estabelecida na cor verde e direcionado para o Brahmanda. Todas estas cores
se unem para formar uma cor azul que claro como o sol do cu e tudo o visvel nele, ser claramente
visvel. Esta cor indica que o sdhaka atingiu Brahmanda, e isso completamente activado
Brahmanda.Prtica completa do acima torna fcil e que pode ser realizado facilmente mais tarde. O
corpo sutil agora pode facilmente ir e voltar do Brahmanda. Depois disso, as seguintes prticas so
feitas.
1. Para dar tankore em Brahmanda pelo corpo sutil - o corpo sutil quando entra Brahmanda e sua
entrada no sair do Brahmanda tornar-se um caso simples, em seguida, o corpo sutil atinge qualquer
lugar que ele deseja e continua a desfrutar a bem-aventurana. Normalmente demora descansar perto
do lugar do Sol e da Lua (Os lugares vazios fora dos olhos pode ser sentida pelos dedos) A idia de
produzir presso sobre os olhos com os dedos mover o corpo sutil destes lugares e direcionar para
Brahamanda. Portanto, pela presso sobre os olhos que a luz aumenta e o corpo sutil comea
movimentos. Para dar Tankore nas Brahmands praticar este:
i) Sente-se em uma postura fcil e procurar o corpo sutil. Eles podem ser vistos os olhos internos que
tomam o descanso, onde alguns como uma criana. Traga-o para a nave. :
ii) oito dedos acima do umbigo est situado o corpo sutil, que deve ser ativado, completamente.
possvel atravs da activao e estabelecendo udana.
iii) Tirar o corpo sutil do ponto situado a oito dedos acima do umbigo e entrar rapidamente no
Brahmanda. Quanto mais rapidamente voc lev-la at a mais sonora ser gerada.
iv) Waves so visveis luz do Brahmanda. Esta uma prova da perfeio da prtica Tankore.
v) por tankore, ondas de som, luz, sob a forma de sementes e de energia a partir da luz
gerada. Golpeando com o som do corpo sutil, luz e energia so aperfeioados. Por esta prtica
qualquer um dos alfabetos de sementes pode ser visualizada. S pedido deve ser feito para o corpo
sutil.
vi) As ondas sonoras do lugar onde tankore dado so gerados e distribudos em todo, que so
visveis. Isto chamado prtica Ulpha que est descrito em pormenor no captulo de prticas que
geram Nada e Antaha Chakra.
2. A visualizao das sementes pelo corpo sutil:
i) Sit uma postura fcil e ativar o prana e lev-los para o lado esquerdo da Agnya chakra e esperar
por algum tempo e tocar a semente Ham no lado direito.
ii) Durante a prender a respirao sham, sham, sham, sham, sham, sham, sham, presunto, presunto,
fiambre, presunto, fiambre, presunto, presunto, japa deve ser feito e fazer as quatro prticas de
Antaha Karana.
iii) Toque no chakra Manas com Prana.
iv) tomar rapidamente o corpo sutil para Brahmanda.
v) Fazer o japa de Ham, Ksham, Lam, Kam, muitos mil momento em que seu som ativado pode ser
ouvido junto com Japa mental.
vi) Em primeiro lugar as sementes Ham, Sham, Lam, Kam so claramente vistos e, em seguida, o
corpo sutil entrando nelas se torna visvel.

vii) Ham, Ksham, Lam, Kam, que azul, branco amarelo algumas vezes vermelho e s vezes rosadas

podem ser vistos mudando. Aps isso muitas sementes so vistos.

Estes alfabetos sementes so claramente visveis pelos olhos internos e os olhos divinos.
3. a viso divina BY O corpo sutil: O sadhaka deve decidir a respeito de que o poder divino que ele
quer visualizar e, em seguida, ele deve praticar aqui. Porque o corpo sutil no podem ser dadas
instrues de direo depois de ter atingido Brahmanda.
Agora faa as seguintes prticas: i) Sente-se fcil AUM visualizar e executar rapidamente as quatro prticas de Antaha Karana.
ii) Faa o japa de Vam, Vam, Mam e alfabetos de sementes muitas vezes a partir do momento das
vises de AUM, at que se chega Brahmanda. Brahma, Vishnu, Mahesh os trs deuses so visualizados
claramente. Por sua graa a viso de outros deuses tambm obtido. O significado de visualizao de
Vam, Vam, o MAM alfabetos de sementes, a graa desses trs deuses.
iii) levar o corpo sutil para Brahmanda e torn-lo sentar-se em qualquer lugar, em alguns momentos, o
poder divino se torna visvel. Solicite este poderes divinos para dar-lhe a viso de sua natureza nomanifesto.
iv) V para o seu Ishta Divindade diria e fazer esta prtica sempre que quiser. Isso pode ser feito
mesmo enquanto estava deitado em linha reta. As manas no tem viso por causa de impurezas, s
que eles so sentidos.
Os sinais de ativao completa do corpo sutil e seu poder: Solicite seu professor ou seus colegas de
irmos que ele deve esconder algum alfabeto semente no Brahmanda. Se o seu corpo sutil pode
encontr-lo para fora, ento voc pode concluir que o corpo sutil se tornou perfeito. Satvik
perfeio. Por isso, sero utilizados apenas em prticas de Yoga.
ii) A energia do prana absolvido pelo corpo sutil, e, portanto, onde quer que o prana atinge o corpo
sutil pode chegar em um momento.
iii) Para passar a mensagem a todo o corpo e para levar a mensagem e ensinar prticas de yoga
como um jogo.
iv) Ao absorver energia a partir da semente alfabetos as vrias formas e atributos de Deus pode ser
realizado.
v) Uma vez que o corpo sutil perfeito, no necessrio fazer prticas, atravs do corpo fsico. H o
controle completo do corpo fsico.
vi) Em samadhi, as prticas so feitas automaticamente pelo corpo sutil e do corpo sutil passa toda a
experincia para o corpo fsico.
PRTICAS prana Brahmanda: Prana, Udana e Samana so feitas para entrar Brahmanda por prticas
diferentes. Destes, o Udana significado para o corpo sutil. O samana para o corpo denso e atinge
equilbrio entre os pranas do corpo fsico, o corpo sutil e Brahamanda. Pelos pranas muitos lugares de
Brahamanda inactivas so activadas e posteriormente em todos os pranas so misturados uns com os
outros. Desta forma, deixando Apana todos os pranas so feitas para se unir em Brahamanda.
1. ativao de todos os lugares Brahmanda:
i) Sente-se em uma postura fcil inspirar e expirar pelo nariz ou boca atleast 21 vezes, para que cada
rgo do corpo cheio de prana.
ii) Collide o udana e prana no umbigo e estabelecer prana no Agnya.
iii) As quatro prticas de Antaha Karana rapidamente.
iv) Mova o prana em Antaha Karana, em todas as partes e as direes da Brahmanda novo e de novo
com fora
v) Repita a prtica muitas vezes, em lugares Devas de Rishis e Munies podem ser vistos com bocas
abertas. D ento o seu prana puro. Assim que eles se prana fresco eles esto satisfeitos. Por sua vez
eles doar seu conhecimento e poder.
vi) Bhu, Bhuva, Swah, ou Bhu, Bhuva Swah, Maha Jana Tapa e Satyam japa dessas palavras deve ser
feito muitas vezes em Brahmanda. Use AUM como um prefixo trs vezes ou sete vezes. Muitos nadies
do Brahmanda so activadas por este som e brilham luz.
vii) As trs esferas desenvolver em sete esferas. Portanto, pelos tankore destes sete alfabetos semente
todo o Brahmanda treme e em muitos lugares as chamas pequenas ou grandes de luz de cores
diferentes se tornam ativadas e esta a prova da ativao de toda a Brahmanda.
2. Prticas conferir bem-aventurana e aumentar a energia e luz.
i) A prtica que aumenta luz: Prtica de se sentar por um longo tempo em uma postura fcil,
respirao pela narina esquerda, sem qualquer movimento com um relaxamento completo, segure a
respirao e expire pela direita. Aumentar o tempo para a realizao da respirao mais e mais e,
quando no pode ser tolerada expire lentamente. Beba nctar e aplicar presso em ambos os olhos e,

gradualmente, ir em aument-la. Oua o Anahad Nada pelas orelhas pelo menos por 11 minutos. Isto
produz uma luz intensa no corpo., Sempre que necessrio, repetir o processo.
ii) Prtica para aumentar a energia: Sente-se em uma postura fcil e visualizar o ponto no n de
Agnya chakra. Leve ao fogo prana formar o umbigo para o centro das sobrancelhas e preencha a
garganta com o Prana. Agora dar oferecendo na ponta da lngua e fazer o japa de AUM. Aumentar a
intensidade da luz por presso sobre os olhos. Segurar a respirao tanto tempo quanto possvel e
qualquer que seja o fluido gerado na garganta beber.
iii) Practice felicidade produzindo - sentar-se em uma postura fcil e fechar o orifcio do corpo, dedos e
polegares. Contrair o canal anal e fechar a boca com os dentes pressionando um ao outro. Prenda a
respirao e fazer as japa de AUM no umbigo e lev-la para Agnya. Oua o som no ouvido direito. Aqui
muitos sons so ativados e, no final do som da SAM RAM GAM MAM PAM Dham NAM so ouvidas
apreci-los tanto quanto voc quer uma vez que os sons so claramente ouvida no segure a
respirao.
Os acima mencionados 3 prticas deve ser feito diariamente. Primeiro estes so praticados
individualmente e, mais tarde, estas trs prticas so misturados para juntamente e convertido em
uma prtica. Os j descritas quatro prticas do Anataha Karana e estas trs prticas e at fazer 7
prticas. Quando os sete prticas so fundidos em um conhecimento a prtica de todo o Karana antaha
e Brahmanda pode ser obtida.
Prticas do corpo sutil e de Prana:
(prticas de Yoga Mistos): Estas so as prticas de Samadhi que sero descritos separadamente.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raj o Mestre.
DISCUSSO:
A ordem da realizao da Yoga destinado de acordo com as leis naturais. Por que no correspondam
ao que a viso para o objeto corpo ilusrio ou seja, o objeto no aparece em sua forma verdadeira e,
em seu lugar certo, por exemplo, para imaginar o n da AUM e para inseri-lo sem a sua viso. A
diferena entre Bhakti Yoga e de sentimentos. Yoga no tem sentimentos. Tudo o que existente
visualiz-lo da mesma forma e entender e ir em frente. Os poderes divinos orientar os sadhaka no
caminho pela frente, mas obstruir o caminho daqueles que so indignos. As obstrues no caminho
no so produzidos por qualquer arma ou vara, mas o intelecto do indivduo em si torna-se ilusria. Ele
no capaz de reconhecer os verdadeiros objetos e gastando seu tempo em coisas falsas traz um fim
sua vida. Isto acontece de acordo com a Karmas do indivduo.
Pela prtica diferentes karmas so produzidos e os sanskaras gerados espalhou por toda parte. Os
sanskars fortes ganhar energia a partir de suas prprias pranas e tornar-se to forte que eles
destruam os resultados dos maus sanskaras de vezes anteriores. Gosta dessa uma batalha acontece
entre os bons e maus sanskaras desenvolvidos a partir das atividades do corpo grosseiro. Quando
muitos maus sentimentos e dvidas surgem na Manas do sadhaka o karan antaha oferece consolo por
causa dos bons sanskaras. Quando o sadhaka em antahkarana visualiza muitas coisas, vises de luz,
alfabetos de sementes de poderes divinos claramente ou vagamente, em seguida, o intelecto confuso
por causa do mau Sanskara comea diferenciao de entre verdade e falsidade, automaticamente. A f
do alcance da verdade permeia o Manas eo crebro do sadhaka. Desta forma, o sadhaka comea a
avanar para a verdade e se desvia de atividades falsas.
A luz vista pelos olhos interiores branco, mas no totalmente branco, uma vez que tem um tom de
luz amarela, portanto, todos os pontos de yoga, richas tychas, chakras nadies e outras coisas so
claramente visveis, aps a identificao dessa luz todas as coisas tornam-se limpar e eles aparecem
como se viu com os olhos externos. As prticas de Prana so mais essencial para o aumento da
luz. Existem milhares de prticas Prana dos quais alguns so teis, por exemplo, a coliso entre prans
e Udana resultando na gerao de Prana. A sua criao no centro das sobrancelhas e tankore por
Prana. Qualquer centro pode por visualizado quando a luz claramente ativado, First cada objeto
aparece no sono, ou seja, no h fluxo de prana. Todos os centros de energia, luz e prana que esto
presentes no corpo do iogue tambm esto presentes no corpo de um ser humano normal, mas eles
no so activados. O iogue adepto foi completamente ativados todos os tattwas e lugares e tem total
controle sobre eles, enquanto em um homem comum que no assim. O sadhaka deve ter pleno
conhecimento do prana do seu movimento e controle direcional. Um deve dominar tankore e depois

por pratic-lo com as prticas sadhaka pode atingir Yoga. No h dvida sobre isso. difcil de
entender Tankore. Pela graa do Mestre e prticas repetidas tankore pode ser entendido. Se algum
no entender que ele deve pedir repetidamente o Mestre e pratic-la novamente e corrigir o
erro. Tankore ajuda na ativao de Antaha Karana e seus vrios lugares caso contrrio, o Sadhaka vai
continuar fazendo falsas prticas e tambm vai imaginar que ele tenha atingido kaivalya. Kaivaly no
uma imaginao, mas obtido pela viso divina. Voc vai acreditar nesta declarao apenas, quando
voc ter visualizado a forma prefeito da Luz Divina.
Yoga concede automaticamente conhecimento. o primeiro pouco e mais tarde universal. O sadhaka
gradualmente faz muitas prticas, mas no alcanou a plena f na realizao de Deus e em objetos do
Antaha Karana, mas deve continuar a fazer prticas com plena f nas palavras de mestrado. Quando
ele chega sucesso e visualiza coisas diferentes em Antaha Karana, ento ele desenvolve f. Ele pode
agora fornecer confiana para os outros e pode definitivamente proclamar que Deus est presente
dentro do Antaha Karana etc. Gosta dessa gradualmente ele progride de, o estado de ignorncia para a
realizao de conhecimento. As prticas so responsveis pelo conhecimento do yoga. As prticas do
origem a Yoga, por sua vez d origem ao conhecimento. Isso acontece por causa da experincia do
sadhaka, o que resulta na maturidade de pensamentos. Manas, intelecto e chita no afetam o sadhaka
muito agora, ou seja, o sadhaka no tem medo de Manas, se seria estvel ou permanecer instvel
durante a prtica. O pobre Manas tambm se cansa e se torna sair e corta suas relaes com os
rgos dos sentidos e comea a desfrutar-se no Antaha Karana. Ele se envolve em diferentes chakras
ou lugares bonitos e continua a desfrutar de l.
O ego reside no corpo denso e sutil do ser comea a experimentar de acordo com a Unio affacted. Por
exemplo, no corpo grosseiro impuro, no corpo sutil desprovido de impurezas e em conjunto com
Parmatama torna-se Brahma completa. Por isso, em conjunto com o corpo sutil do sadhaka atinge o
estado de Libertao durante o tempo ao vivo ou seja jeevan Mukta. Em comunho com Deus ou seja,
durante o Samadhi, da forma de Deus e na vinda de volta para o corpo grosseiro, novamente
cercado por diferentes impurezas ou seja, engajados em dormir, levantar-se, comer assistindo a
chamada de actividades de natureza realizando para a manuteno de atividades de subsistncia e
para o pai, me, filhos etc.
Ele deve passar o mximo de tempo possvel com conforto e facilidade e devem permanecer ocupado
em Sadhana e tudo o que ele faz, ele deve entregar a Deus. Atividades rendida a Deus no constituem
sanskaras e, portanto, o sadhaka no afligido por atos bons e ruins. Assim a ordem de sadhana
continua a sua continuidade. O sucesso da prtica, a viso de divindades ou a visualizao de
sementes no significa que todas as coisas estaro disponveis em casa, sem qualquer esforo e que o
sadhaka no ser atingida por ms aes ou piedosas. O karma no tem seu efeito. A existncia do
bruto e do corpo sutil, por si s significa que alguns Karmas ainda so deixados para trs e quando no
h karmas so deixados em seguida, esses corpos no podem existir e que o indivduo torna-se o
prprio Deus. Um ter que fazer karmas. Ele pode estar em qualquer forma, portanto, deve-se sempre
realizar atividades com a idia de rendio a Deus. Os karmas que trazem infelicidade e instabilidade
da mente deve ser evitado. Isso significa que a pessoa deve ser um seguidor da no violncia ou seja,
no infligir ferimentos a outras pessoas. Isso ser de enorme benefcio para o Sadhaka.
O conhecimento do corpo grosseiro e luz corpo bruto no corpo Antaha e Anth Karna, seu
conhecimento combinado, realizao de seus indentities individuais e, em seguida, para deixar o corpo
denso e com a ajuda do corpo subtil para atingir o conhecimento de Brahmanda etc, so diferentes
estgios de desenvolvimento do Sadhaka. Deus est permeando todas as coisas. A realizao de Deus
atingido por prticas a forma de manifesto pouco conhecimento, na sua forma universal Deus est
presente em todos os lugares e em todas as formas e pode ser experimentada apenas como a pessoa
se sente o toque do ar e da temperatura do calor etc. Que a atributos de qualidade ou de energia em
objetos so manifestao de Deus. O Deus que estava sendo visualizado na sua forma manifesta agora
pode ser experimentado em sua forma no-manifesto. Para uma compreenso mais clara deste
teremos que ter a ajuda de corpos densos e sutis. O prana ir ajudar neste processo, pois o fluxo de
prana exsists por Deus a do corpo grosseiro e na natureza. Esta mesma ordem ir lev-lo at
Deus. Para isso, tem que ser conversanta com o ar externo, diferentes pranas do corpo, as partculas
de prana, o prana sutil eo prana universal, esta experincia pode ser obtida por apenas prticas
duras. A realizao do prana sutil e fundi-los em Prana universal pode ser realizado pelas prticas de
Samadhi. Na verdade, o bruto eo corpo sutil so suportados pelos pranas. Em uma frase toda a
sadhana pode ser resumida de entender e perceber Prana. Prana Deus e contm o poder de
Brahma. A mudana na forma no-manifesto para o manifesto um jogo divino. Os Yogins so os
espectadores do jogo divino e quando eles so maduros eles tambm entrar no jogo.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raj o Mestre.

18.

PRTICAS Samadhi

Prticas sob tomadas quando o Chitta estvel so chamadas prticas Samadhi.

Classificao de Samadhi
1) Tandra
2) Moorchcha
3) Ardha-Samadhi
4) Samadhi
5) Poorna Samadhi
Tandra: um estado de sono de yoga em que Manas, Prana, corao etc. manter em funcionamento.
Moorchcha: Aqui o Manas e Prana fica quieto.
Ardha-Samadhi: Prana, Sushumna, Sun etc. realizar atividades junto com Tatwas. Isto para um
pequeno espao de tempo.
Samadhi: Antah-Prana no stand-still. Os fenmenos de inalao e exalao pode vir a uma parada.
Poorna (Completo) Samadhi: A respirao normal, o Chitta estvel. A viso de AUM persistente e
o japa de AUM contnua, o fluxo de Prana uniforme e todas as modificaes da mente e atributos
esto em equilbrio.
Regras para Samadhi:
A seguir esto a ser observado para Samadhi: 1) Prticas deve ser realizada antes da ascenso do sol.
2) A atmosfera deve ser puro.
3) Sempre enfrentar Norte durante os treinos.
4) Obeisance deve ser pago aos Mestres antes do incio da prtica.
5) O conhecimento completo do prana essencial e reverncia que lhe foi paga vrias vezes, ou seja,
Prana levam perfeio de Samadhi.
6) AUM deve ser meditado, visualizado e japa de AUM realizado em Antah-Karana.
7) O conhecimento completo do corpo sutil.
Medicamentos teis para Samadhi:
Alimentos consumidos diariamente d origem a flatulncia que obstrutiva para Samadhi, portanto,
antes de praticar o Samadhi quantily de alimento consumido deve ser o menos possvel. Para o noesgotamento de energia, o aspirante deve usar os seguintes medicamentos: 1) Os figos maduros, tanto quanto se pode comer, mesmo um figo muito til.
2) Sementes de Shyama Tulsi pelo menos um Tola deve ser mastigado e engoliu em seco com gua.
3) Onga Vermelho ou branco - Faa uma bebida dela sem adoar-lo.
4) Faa um pudim de leite de sementes de papoila (Poshta) e com-lo.
Os figos e sementes de Shyam Tulsi so extremamente benficas.
Os trs estados de Samadhi so: 1) Visualizao da chama de Atma.
2) A visualizao do centro da chama de Brahma.
3) Evoluo da luz completa a partir da parte superior da chama e para desenvolver luz sobre o nariz e
a fundi-la para dentro da chama.
A visualizao da chama da alma ou "Brahma"
visvel apenas quando se entra nos reinos da Antah Karana. O Sadhaka deve executar o seguinte
para a fuso da chama da alma e da luz externa: i) Sente-se na postura fcil e executar as quatro prticas para Antahkarana e ativar a chama Brahma.
ii) Concentre-se na ponta da chama externa e visualiz-lo claramente.
iii) Depois de ver a chama externa, feche os olhos e mesclar as duas chamas.

iv) A fuso das duas chamas, esclarece a chama da Brahma ainda mais. Especificamente reconhecer as
manchas j descritos na parte inferior da chama.
v) Mesclar todos os rgos dos sentidos.
vi) Estabilizar Manas, Intelecto e Chita.
VISION da parte central da chama
Aps a prtica acima da parte inferior torna-se completamente desenvolvido e a parte do meio se
torna mais amplo e mais radiante. Execute as quatro prticas de Antah Karana, isto d conhecimento
completo de Tankore e se beber o nctar processo est sendo feito corretamente, uma gota de nctar
assim que ele cai, a luz da chama vai se tornar mais amplo.Isto denominado como ofertas (Ahuti)
por nctar.
"Viso da forma desenvolvidos"
O brilho da luz parece se espalhando em Brahamanda. Sol, Lua, grupos de estrelas, diferentes
chakras, Nadis, Centros Psquicos, alfabetos de sementes e poderes divinos comeam a se manifestar
nesta luz. A fim de manter esse aspecto universal da luz divina tem de se realizar, as prticas de
produo de nctar, luz crescente prticas e prticas de gerao de energia diria.
Para a perfeio da chama da alma ou Brahma leva cerca de 1 a 3 dias. Para a manuteno de brilho
na chama, meditar na sua parte mdia. A perfeio da Jyoti ou chama concede o Sadhaka o
conhecimento dos procedimentos a seguir: 1) controle de armazenamento e direo do Prana.
2) A ativao da chama por Prana.
3) Para efetuar unssono de Manas, Intelecto e Chita.
4) Para ter a viso de AUM na chama.
5) Para ter a viso de Kundalini.
6) Para unir todas as chamas do Brahmanda em um.
7) Para ter a viso de alfabetos de sementes e divindades.
8) Para ativar as chamas de luz em locais diferentes.
9) Para activar o som das sementes.
10) Para mesclar o corpo sutil para a chama.
11) Para oferecer o Ahuti ou oferendas de Prana.
12) Para unir o Atma Tatwa com Brahma Tatwa.
13) Para realizar o manifesto e no-manifesto.
Se o aspirante tenha visualizado a chama da Brahma completamente que ele ir receber
automaticamente o conhecimento de acima.
A perfeio da prtica Tankore faz com que a manifestao do acima.
As prticas Samadhi deve ser realizado como abaixo: Tandra:
Sente-se em uma postura calma e relaxar e respirar dentro e para fora com fora pela boca, pelo
menos, 20-21 vezes. A respirao no deve ser realizada. Concentre-se no centro das
sobrancelhas. Aplique presso sobre o umbigo e expandir o abdmen total e, em seguida, contratar
com fora total. A repetio deste processo 3-7 vezes resulta em Tandra. O Sadhaka pode cair,
portanto, nenhum objeto slido devem ser mantidos perto. Depois de algum tempo o Sadhaka volta ao
normal. V-se extremos de luz e conscincia perdida e tem-se a sensao de como se Pranas foram
arrastados para fora do corpo. Isso chamado de Tandra.
Moorchchha:
Expire e inspire com fora total e pressione o abdmen completamente e Tandra comea a
desenvolver, mas a prtica deve ser continuado.
Depois de algum tempo, quando a conscincia retorna busca na memria, como o que tinha acontecido
neste perodo. Um no deve ser capaz de lembrar-se qualquer coisa. Este Moorchchha. Mantenha

algum prximo em atendimento ao fazer a prtica. Se Pranas no retornam ento a pessoa participar
devem fazer algum som no ouvido direito. Os pranas voltar instantaneamente. A experincia de Tandra
e Moorchchha so agradveis. O corpo sutil tambm se torna destemido. Outras prticas tambm so
realizadas porque o prana externo e interno no fundir-se uns aos outros.
Ardha-Samadhi:
i) Sente-se em uma postura fcil e fazer as quatro prticas e visualizar AUM.
ii) Digite o N de AUM, juntamente com o corpo sutil.
iii) Ver o ponto preto na parte inferior da chama da Brahma.
iv) D tankore com prana e do corpo sutil sobre a mancha preta.
v) Com o desaparecimento da mancha preta luz universal aparece. Os pequenos pontos de luz,
aglomerados de estrelas, Sol-Lua, muitos deuses, Rudra, guerreiros, deuses com Faces ferozes, Gods
com rostos sacros, Rishi e Munis fazendo Japa com rosrios, gua corrente, altas montanhas,
montanhas brancas, jardins de flores , pssaros, serpentes enormes, bonito Ganas Ganas montando
respectivamente produzindo sons e Rishis realizando Yagnas e Yoga so vistos.
vi) Recolha prana puro e novamente dar Tankore as cenas acima ir desaparecer e luz universal deve
aparecer agora. Algumas vezes apenas Sol, a Lua e as estrelas so visveis e aparecem nascendo e se
pondo. Sua luz se irradia em todas as direes. Esta luz para a ajuda e orientao do corpo sutil. O
corpo sutil fica quieto ao ver essa luz e se inclina a Deus Todo-Poderoso de novo e de novo. Aqui
apenas o som de AUM ouvido. A luz do Sol, Moon & Stars legal.
vii) O corpo sutil tenta mesclar neste luz fria. As luzes do Sol & Lua chegar perto do corpo sutil em
forma de crculos e depois recuar. O corpo sutil se funde com essas atividades de luz e continua a
desfrutar a bem-aventurana. Nesta fase, assume a forma de uma muito fina brilhante dot. Ele pode
ser visvel ou se movendo ou estacionados em um lugar. A Brahma Bindu tem um lugar fixo na chama
da Brahma no n da Agnya Chakra, mas este ponto do corpo sutil pode ser visvel em qualquer lugar.
viii) Manter em beber o nctar e aumentar o armazenamento de Prana e desfrutar a felicidade de
samadhi, contanto que voc quiser.
ix) por regulao da presso sobre os olhos manter a intensidade de luz.
A) por regulao da presso sobre os olhos manter a intensidade de luz.
B) Reconhecer os trs pontos de Ida, Pingla e Sushumna em Agnya Chakra.
C) D Tankore no ponto final de Sushumna e mesclar Ida e Pingla nele por Tankore. Aparece uma
grande luz de inundao. Os trs pontos finais desaparecer sob essa luz. Plido, vermelho e cores
verdes em manchas ou em partculas pode ser visto sob essa luz, dar Tankore de Prana nessas cores e
procurar o corpo sutil na cor verde. O corpo sutil aparece em paz absoluta. Ele pode ser direcionado
para qualquer local e a felicidade desfrutada. Se o ponto preto aparece lembre-se que o corpo sutil
desapareceu, portanto, repetir as prticas de Prana.
Bydirecting o corpo sutil ao Ishta Deva ou o Mestre se desfruta a felicidade da metade samadhi, para o
corpo sutil dado instrues para chegar a um determinado lugar, seguindo e procurando-o com os
olhos interiores e visualizar o corpo sutil e Ishta. Este devocional metade sentimental Samadhi.
Metade Samadhi:
1) Prana, o corpo sutil e meditao esto unidos.
2) A loja de prana aumentada em Kumbhaka ou seja, prender a respirao que ajuda no aumento da
luz e da intensidade da meditao.
3) Se a diminuio da luz, ou se o Manas torna-se instvel as prticas Prana so ainda repetido.
4) Uma vez que as prticas so dominado o Sadhaka no interferir com Prana. No faa esforos para
control-lo. O Prana por vontade prpria se torna normal e minuto.
5) Quando o prana se torna natural e normal o Sadhaka deve fazer o japa de Soham e deve tentar
combinar este Japa com o som da respirao. Quando a inalao feita no o som "So" e quando
atinge o umbigo, 'Ham e quando h exalao o som de "Mam' ouvida. O som das sementes Mam
'tambm deve ser ouvido em Brahmanda. A concentrao deve ser de a ponta do nariz ou no centro
das sobrancelhas. Tentar mesclar o som de Soham japa e respirao com o som automtica de soham

em Brahmanda.
6) Estas prticas devem ser realizadas todos os dias por pelo menos 8 minutos. Preste reverncia
repetido para os Mestres e fazer tudo para fora esforos para manter o seu Antah Pranas puro. A
pureza do prana responsvel pelo sucesso de prticas Samadhi.
Samadhi
Mastery mais da metade Samadhi leva ao sucesso em prticas Samadhi. Durante Samadhi o Sadhaka
automaticamente ganha o conhecimento dos procedimentos a seguir: 1) O conhecimento da forma do Mestre e sua visualizao.
2) A experincia da unicidade da alma com Brahma Tatwa.
3) Por Samkalpa o iogue pode alcanar o conhecimento de qualquer coisa no universo e completa
realizao de ltus de mil ptalas, juntamente com alfabetos de sementes.
4) Realizao da eternidade do self:
Genesis de Samadhi
Muitos Nadis venha conhecer no umbigo de diferentes partes do prana encontro de diferentes partes
do corpo. A partir daqui o prana viaja para cima via Ida, Pingla e Sushumna para Brahmands. Isso
afeta a fuso do prana do ser com o prana de Brahmanda. Assim, a sua fuso completa d gnese de
Samadhi. O centro do umbigo o ponto de gnese do Samadhi.
Quando o prana viaja para Brahmanda do umbigo a intensidade da luz aumenta. Assim, a luz nos
centros 1,2,3 menor em comparao com Brahmands. O principal objectivo do Samadhi manter a
luz constante no Brahmanda.
A Gateway to Samadhi:
A localizao central magnifitient do hexgono, a abertura do Brahma Nadi a porta de entrada de
Samadhi. A Hexagon composta de Ida, Pingla e Sushumna, Air Sphere, esfera da gua e da esfera de
Fogo. Ele descrito em detalhes no captulo sobre a ativao de Nadis.
1) Em primeiro lugar definir o Hexagon por prticas j descritas.
2) Depois de executar as quatro prticas de Antha-karana dar o Tankore na abertura do Brahma Nadi.
3) dirigir o corpo sutil para a luz intensa e estabilizar o prana.
4) Quando o prana estabilizado, o corpo sutil Manas e Chita se estabilizar automaticamente.
Se as radiaes de luz so to intensa como a assemelhar-se o brilho de muitas Suns, em seguida,
lembre-se que a porta de entrada para Samadhi tenha sido obtido ou seja, o orifcio da BRAHMA NADI
abriu. Contemplar e visualizar esta luz por muitos dias.
Yantra Yoga para perfeio
O corpo sutil visualiza o seguinte Yantra no estado de Samadhi.

Este yantra est sendo iluminado por muitos sis radiantes em Brahmanda, portanto, aqui a adorao
do Sol de primordial importncia. Preste obesciance para os sis repetidamente e visualizar as suas

posies. Todos os sis esto refletindo sobre o cardeal centro Bindu situado no tringulo
central. Direcionar os pranas a este ponto e oferec-los para entrar nele. O processo de Tankore ajudaos a entrar. Todos os alfabetos de sementes, chakras e Divindades se tornar um aqui e neste grande
esplendor alguns um ou outro (seja Chakra ou deidade) se torna iluminado e ativado. A intensidade de
luz pode ser diminuda ou aumentada pela presso sobre as plpebras. Ser compreendido que a viso
sempre mais ELear em luz. Assim, salienta-se que a presso deve ser aplicada nas tampas e
regulados ao longo do tempo. Este processo tambm ajudado pela luz do Antah Sol ea Lua, de modo
que as cenas podem ser claramente visvel.
Quando o Tankore de Prana direcionada para o centro de cardinal Bindu do Tringulo central do
yantra yoga ento o movimento do prana torna-se ainda mais sutil e ao entrar em contato com
diferentes chakras, sis e luas, torna-se universal. O corpo sutil experimentar um sentimento de
universalismo e visualiza todas as coisas sob o controle de seu prprio prana.
O corpo sutil visualiza muitos lugares e continua a apreci-los. Esta a bem-aventurana do
Samadhi. Ele tem a viso de muitos rios, lagos, montanhas, jardins, animais e pssaros.Ele entra na
prtica de se mover de um lugar para outro em um momento. Neste momento os raios a partir do
ponto central do ltus de mil ptalas so ativados e iluminar o corpo sutil e atra-lo para si mesmo.
Ele pega esses raios e segue-os e visualiza seu Mestre ou seja, o prprio Senhor Shiva.
A visualizao de Shiva e Shakti: Shiva e Shakti so visualizados no estado de Samadhi. Eles so os mestres, o corpo sutil consciente ou
inconscientemente continua a procurar-los em Brahmanda. O Mestre testa seu discpulo e quando ele
est convencido de que o discpulo est realmente em busca de conhecimento divino, ento ele enfeita
o discpulo e manifesta a sua forma, tal discpulo que visualizou seu Mestre, desta forma torna-se um
yogi.
Primeiro Practice
1) Sente-se em uma postura fcil antes da ascenso do sol e realizar prticas do Antahkarna, nctar
produzir, aumentar a energia e conferindo luz.
2) Contate a porta de entrada para Samadhi e ativar a luz completa.
3) D instrues para o corpo sutil para descobrir o pico mais alto na escala das montanhas e para
chegar l.
4) Execute o Japa do Sham, Sham, Sham, ou Vam, Vam, Vam, Sham, Sham, Sham, ou Shivoham
Shivoham repetidamente.
5) Pedido de graa do Mestre.
6) Shiva em Samadhi ser visvel. Em primeiro lugar os ps ser visvel.
7) Depois de muitos dias prtica fluir do rio Ganges, Trident, Damru e Nandia a OX ser visvel.
8) Shiva-Parwati-Ganesh juntamente com Nandia a OX e Lion compreendem viso completa.
9) Em uma ocasio propcia tambm se pode visualizar muitos Rishis e Munis.
10) Quando a viso completa alcanada a respirao no deve ser realizada. permitido mover-se
na forma natural normal. A viso pode ser tido como perodo de tempo desejado.A instabilidade de
Manas resulta na cessao dessa viso.
Segundo Prtica:
Concentre-se no centro de sobrancelhas ao adotar uma postura fcil e realizar todas as quatro prticas
do Antah Karana.
Realize o japa de Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Ham repetidamente.
No repetir
Claramente visualizar a forma de um elefante. Isso acontece por causa de Sankalpa. D Tankore pelo
mantra acima em cada parte do elefante.
Repita esse processo vrias vezes, em seguida, dirigir o corpo sutil para a viso do Senhor Shiva. O
esforo para a viso ser bem-sucedida.
Terceiro Practice
Ele feito na postura em p. As duas mos devem ser amarrados com cordas para que no
caia. Depois que o processo dominado isso pode ser feito at mesmo enquanto est deitado.

1) Jogue fora o Apana completamente.

2) Aplique presso sobre o umbigo atravs de prana atravs da expanso da parede abdominal
repetidamente.
3) A respirao deve ser longa e profunda e rpida. Isso resulta em Samadhi como o estado.
4) Mantenha a concentrao em Agnya Chakra.
5) A grande esplendor surge e muitos alfabetos sementes, Shiva, Ganesh e Parwati e outras
divindades so vistos.
A quarta prtica
i) Sente-se em uma postura fcil antes da ascenso do sol e fazer o seguinte.
ii) Realizar todas as quatro prticas e ativar os alfabetos Ham e Ksham em Agnya Chakra.
iii) D o Tankore de Prana em Ham e daqui o corpo sutil aps a ativao entra diretamente no
Antahkarana ea Chitta se torna estvel.
iv) dirigir rapidamente os Pranas para acompanhar o corpo sutil em Antah-Karana.
v) Assim que troves e relmpagos so apreciados iniciar uma japa contnuas de Ham Ham Ham.
tambm chamado de o rugido do leo. O corpo sutil ao ouvir este rugido procede a qualquer lugar em
Brahmanda e goza a felicidade de Samadhi.
vi) Inicialmente, este Samadhi por alguns momentos e a durao pode ser aumentada com a prtica
de forma gradual.
Quinta Practice
Faa a prtica em qualquer postura Lotus ou a postura de adeptos.
1) Aplique presso de ar sobre o umbigo atravs da expanso da parede abdominal e outra
vez. Concentra-se no centro das sobrancelhas.
2) Primeiro azul da cor visualizada que se transforma em verde gradualmente.
3) D o Tankore de Vam e alfabetos sementes Sham. Pode-se perceber AUM ou Swastika nele.
4) A viso de Shiva na forma de um Sadhu com Trident, Damru, iluminada pelos raios do sol.
5) Durante Kumbhaka (holding de ar) do Sol e da Lua bruxuleante tornar-se visvel e no meio o
Senhor Shiva. Ele claramente perceptvel no meio do PL. Tambm visvel, por vezes, como uma
guia sentada no cap de uma cobra.
6) H algum tempo um escuro ou um ponto azul aparece vindo da direita e permanece imperceptvelesta a porta de entrada para BRAHMA-randhra.
Sexta Practice
Sente-se em qualquer lugar em uma postura fcil em uma atmosfera pacfica.
1) Execute as quatro prticas de Antah Karana e aumentar o armazenamento de Prana.
2) Deixa Prana ser estabelecido em qualquer parte do corpo e dirigir o corpo subtil para o local.
3) Concentre-se, estabilizar a mente e desfrutar a felicidade de Samadhi.
Se a casa loja de Prana fica empobrecido em seguida, repita a prtica novamente. Diminuio da
intensidade de luz ou escurido manchas brancas ou nuvens ou ondas indicam esgotamento de Prana.
Prtica Stimo
feito enquanto estava deitado sobre a gua.
1) Ao nadar sobre a superfcie da gua se torna os movimentos Prana controlada automaticamente. Ao
manter a parede abdominal expandiu o Nadis, Ida, Pingla e Sushumna so ativados e continuar a
receber o Tankore de Prana.
2) Ao preencher o ar no peito a luz em Agnya Chakra aumenta e esta luz pode ter a viso de muitos
deuses.
3) Faa o curso corpo sutil sob essa luz e, finalmente, estabilizar qualquer lugar.
4) A ativao Agnya leva a uma fuso de Sat, Raj e Tam, modificao que, finalmente, assumir a
forma de uma Rasa ou humor.
5) Prana, corpo sutil, Brahma Tatwa e Atma Tatwa todos nos unir para ele e o Sadhaka goza a
felicidade de Samadhi.

Oitava Practice
Sente-se em uma postura fcil e jogar fora o ar impuro atravs dos ouvidos.
1) Realizar todas as quatro prticas de Antah Karana e ouvir claramente os sons. Oua o som de
AUM. O corpo sutil entra na orelha direita e desfruta dos Sounds Anad.
2) Uma vez que o Agnya ativado no segure o flego mais e deix-lo ir de maneira natural.
3) Realize japa de HREEM ou HAM, Ram e EEM na Knot do Agnya Chakra.
4) At o Tankore dos alfabetos de sementes, mantras vdicos completos em partes ou totais tornar
isible. Alimento puro, mente estvel e lugar completamente pacfica essencial.
Nona Practice
Sente-se em uma postura fcil 1) Activar a luz para a ponta do nariz.
2) No pisque, mas manter a olhar para a luz.
3) Tente misturar o som do ar entrando e saindo com japa feito pelo yogi e os sons gerados em
Brahmanda de Shivoham, Sohama ou AUM.
Prtica Tenth
Sente-se em uma postura fcil no escuro, onde no h nenhum som.
1) As quatro prticas e aumentar a intensidade de luz.
2) A mancha escura no n de AUM ativado. Direcionar o Tankore nele por prana. Verde, violeta,
vermelho e tons de laranja aparecer. Por repetidas Tankore de Prana todas essas cores se unem para
formar o grande esplendor branco.
3) Neste grande luz intensa do corpo sutil, juntamente com sua Pranas desaparece, mas apenas o som
de AUM permanece.
4) Aumentar a concentrao e deixar a respirao continuar com facilidade e desfrutar a felicidade de
samadhi, desde que voc gosta.
Eleventh Practice
Execute-o em uma postura fcil. Ele feito no momento da noite.
1) Execute as quatro prticas de Antankarana, ativar a luz e som e beber o nctar.
2) Por japa de sham sham dar Tankore na ponta do leito ungueal de Direita e esquerda dos ps.
3) Se os dedos comeam a tremer ou vibrando em seguida, a entrada do corpo sutil em Brahmanda
indicado e as ondas sero visveis.
4) Recite alfabeto sham sementes pelo corpo sutil e dar Tankor. Ele vai trazer samadhi. Um no vai
estar consciente dos acontecimentos ao redor. Quando a quantidade de Pranas tornam-se menos a
conscincia deve ser recuperado. Para maiores xtase a prtica pode ser repetido.
Prticas para 'Limpar Visualization de BRAHMA-randhra'
A Anatomia do randhra
O orifcio atravs do qual a maior minuto Satvic Prana escapar ou o corpo e se fundem em Brahma
Prana para sempre chamado Brahma randhra ou Andha-randhra. Ele coberto por uma membrana
viscosa brilhando que coberta ainda mais ao longo de um trabalho da rede de nervos. Ele s pode ser
realizado e reconhecido pela viso divina.
O fontanella anterior em uma criana representam Brahama randhra. Os pranas poderosos podem
exercer uma atrao sobre esta membrana e traz-lo para o n de Agnya Chakra. impossvel realizla sem a graa do Mestre. Lord Shiva o prprio presente em sua forma de Rudra neste lugar. O
merecimento Sadhaka ajudado por Raudra que aponta a Brahma randhra por seu tridente, mas se
uma pessoa no merecedora tenta realiz-la, o Senhor Rudra apresenta-lhe muitas maneiras de porto
e isso confunde-lo. Assim, todo o esforo do Sadhaka sem a graa do Mestre no tem sentido. O
Mestre ningum mais, mas o prprio Senhor Shiva.

Aqui trs orifcios so visveis. O real realizado pela graa do Mestre.

Para fazer um contato com o randhra As seguintes prticas so teis na obteno de um contato com a Brahma randhra.
1) O conhecimento 0f os pontos finais do Ida, Pingla e Sushumns.
2) prticas Brahmanda de Udana e Prana.
3) Para estabelecer Prana em qualquer lugar do Brahmanda.
4) O conhecimento completo de som Anahada.
5) O conhecimento completo do ltus de mil ptalas e ativao de som semente por tankore.
6) Para aumentar a intensidade da luz e mant-lo sempre em Brahmanda.
7) A graa de Shiva-Parvati e Ganesh ou seja, (a graa do Master)
Prtica:
Sente-se em uma postura fcil e faa o seguinte: 1) Execute as quatro prticas de Antahakarana e fechar todos os orifcios por onde o ar pode escapar e
aplicar uma leve presso sobre as plpebras.
2) dirigir o corpo sutil para Brahmanda.
3) Faa o corpo sutil sentar-se nos orifcios do Brahma-Nadi e ouvir o som de Aum e fazer sua japa.
4) Quando a luz est totalmente iluminado, em seguida, deixe que haja a respirao normal e manter
o corpo sutil constante sobre a abertura de Brahma Nadi.
5) A partir do ponto final de uma Sushumna Nadi caminham na direo de Brahma-randhra que
algumas vezes mostra brilho.

Quando isso Nadi brilha um idiota experiente na regio do pescoo. Agarrar-se a esta Nadi ou seja,
dirigir o corpo sutil para descobrir o ponto final deste Nadi. Este ponto BRAHMA-randhra.
Para esclarecer a randhra
A prtica de trataka necessrio para a sua visualizao clara. No pode haver luz infinita em um
nico ponto por Trataka. Este Trataka no ponto final da Brahma Nadi d luz imensa e as cenas acima

so visble nessa luz. Este o reino de Shiva e Shakti. A Kundalini pra aqui e permanece aqui em
companhia de Shiva e Shakti.
Prtica:
Sente-se em fcil postura e fazer o seguinte: 1) realizar as quatro prticas Karana Antah e recolher uma enorme loja de Pranas em Brahmanda.
2) Esclarecer o ponto final da Brahma Nadi.
3) Realize Trataka no ponto final da Brahma Nadi por olhos interiores (Antah Netras) e olhos divinos.
4) luz assim gerado procurar o buraco no cordao viscoso.
5) Faa uma inspirao forte e segur-la. D Tankore por Pranas e tocar a Brahma-randhra.
6) Ao tocar muitas cores tornam-se visveis, eo trabalho lquido de nervos que cobre torna-se claro.
7) Ao tocar com o corpo sutil parece muito viscoso e brilhando.
difcil ficar aqui por mais de um momento.
Se toda a imagem viva indica que a graa de Shiva e Shakti ie (Master) foi recebido e de ter atingido
Brahma-Randhara.
Para perfurar o Brahma-randhra
O yogi deve praticar Trataka mais e mais para que sua viso permanece estvel. Esta prtica ,
essencialmente, de grande benefcio no momento da morte. O seguinte conhecimento essencial: 1) Para entrar em contato com todos os locais de os alfabetos de sementes, no ltus de mil ptalas e
para ativ-los e ouvi-los.
2) Para ativar a doze lotus ptalas situado acima do ltus de mil ptalas.
3) Para visualizar Brahma randhra claramente.
4) Para ativar Brahma, Vishnu, Mahesh e fazer o japa de Vam, Vam, Mam e, em seguida, para ativar
alfabetos sementes AUM.
5) Para recitar repetidamente sham, Vam, Ham, alfabetos de sementes e dar Tankore por sementes
Sham na Brahma randhra repetidamente.
Estes devem ser seguidas pelas seguintes prticas: 1) Realizar a japa de alfabetos sementes sham, vam, presunto repetidamente aps esclarecendo-os
Brahma randhra e dar tankore no randhra.
2) Respire forcefnlly twentyone tempo e depois, lentamente, sete vezes e, em seguida, novamente
com uma fora 21 vezes.
3) Trataka deve ser feito no Bindu da tampa. A fora de respirao aumenta a temperatura no
Brahmanda derrete e a membrana. Deve ser mantido em mente que a membrana no pode ser
quebrado. Ele s d lugar aps a fuso. Alguns uma sorte apenas ser bem sucedido neste processo.
4) S fogo permanece na abertura do randhra. Da em Yoga O fogo o ltimo a ser adorado. O sol ea
lua esclarecer a randhra por seus raios e ajudar o Sadhaka em identific-lo.Assim, com a ajuda de
Raios de Sol e Lua o Sadhaka esclarece a randhra e oferece sua Prana como oferendas ao fogo. Na
verdade, quando a Brahma Rundhra fica perfurado os Pranas so automaticamente oferecido como
oferendas eo Yogi obtm a liberao. Quando a membrana se derrete o randhra visvel, como
mostrado abaixo.

5) Nesta fase nos pontos 1, 2, 3 e 4 do Yogi deve adorar as divindades relacionadas. Depois deve ser
feita esta tentativa de entrar no Brahma-randhra e para isso fazer o japa do seguinte mantra dos
alfabetos semente.
Sun: semente Ham ou Sooryam Shaswatamidam.
Moon: semente Sham ou Chandram Shaswatachandray namah.
Fogo: semente Ram ou Agni Shaswata Agnaya namah.
Todos os Devas: Am semente ou Sarva Deva Devaya Namah.
Aumkar, Pranava, Poorna Brahma Sarva Devaya Namah.
A ativao da Brahma-randhra:
A membrana que cobre o Brahma randhra se derrete por causa do calor gerado pelo Pranas de Yogi ea
forma porto para Brahma randhra abre. Cenas vistas aps o culto de Sol, Lua, Fogo e outras
divindades so indicativos de um Brahma randhra ativa. Estas devem ser entendidas da seguinte
forma:
Quando o som de Am, Kam, Lam, Ram, Sham, e Ham se fundem entre si apenas o som de Ham
permanece e, finalmente, o Ham alfabeto semente visvel aqui. um pouco acima do lugar de Lord
Shiva e uma prova clara da ativao de randhra Brahma.
Prtica:
1) Faa Pranayam em uma postura fcil. Executar todas as quatro prticas de Antah Karana e
preencha o interior com Prana enquanto recitava AUM.
2) visualizar rapidamente Am para Ham alfabetos semente do ltus de mil ptalas.
3) Visualize Lord Shiva, no centro do ltus de mil ptalas e ter a viso do alfabeto semente Sham.
4) Ham est situado sobre Sham e agora v-lo claramente.
5) A viso de sementes Ham esclarece Am, Kam, Lang, Ram, Sham e presunto ou tem-se a viso de

Kam, Lam, Ram, E Vam. O som perto de Shiva se assemelha Kalarava significa isso de fato.
6) Essa prtica no deve ser feito por mais de trs minutos, e preciso ter em mente o lugar da
Brahma randhra para a ltima jornada.
Os orifcios auxiliares de Brahma randhra: randhra ele pode usar umbigo como um canal alternativo.
As provas para a entrada de um yogi em Brahma randhra: Quando um yogi derrete a membrana que cobre o Brahma randhra pelo calor de seu Prana e entra
nele, ele tem experincias diferentes. Os mais importantes so os seguintes: 1) Viso de luz intensa, sem comeo e fim.
2) olhos Antah ou olhos divinos no podem ser fixadas por muito tempo na Brahma randhra.
3) No h nenhuma forma divina e nem h qualquer vibrao impuros . de Manas, intelecto e Chita
. 4) O corpo sutil no se move ou se tornar invisvel
. 5) Definite conhecimento a respeito de Deus manifesto e un-manifesto
6) realizao prtica do poder divino de Deus.
Atma Tatwa:
Atma ou o Atma Tatwa o sexto alm dos cinco Tatwas. O corpo sutil quando o carrega e descansa
perto do corao denominado Jeevatma. Isso significa que quando a luz completa est com limites
chamado Jeevatma e quando ele no tem limites chamado 'ATMA ".
A forma do ATAMA:
uma luz sem fim, sem qualquer cor ou forma e no se pode permanecer nele por um muito tempo e
sua viso fornece libertao dos pensamentos e da instabilidade do corpo sutil.Um objeto cuja viso ou
simples contato d o conhecimento do no-manifesto e manifesto, onde nenhuma questo que se
coloca e se em tudo o que qualquer questo que se coloca ento a resposta a essa pergunta tambm
ficou automaticamente, tal experincia s so obtidos quando "Atma" ou "Atam Tawa . percebida
Tenha em mente que: 1) A idia de obter conhecimento completo de Atma, Atma Tatwa ou Brahma randhra perceber
Deus.
2) A idia de fundir a membrana e quebr-lo afastado no significa a sada de Pranas para fora do
corpo fsico. Eles deixam o corpo no momento fixo.
3) No esplendor completo, no h distino entre o manifesto e no-manifesto. Tudo o que visvel
aqui est na forma no-manifesto e permanece permeando no esplendor sem fim.
Esta luz ativado completa est em contato com Brahma. Isso significa que o prprio Atma Tatwa
convertido para a Brahma Tatwa. O ponto de encontro desses tattwas chamado a esfera de Shiva e
Shakti.
O domnio de Shiva e Shakti:
O esplendor sem limites que nada mais absoluta paz comea gradualmente a tornar-se cada vez
menos e convertido em uma tal luz que no podem ser comparados. A natureza deste esplendor s
pode ser experimentado por seu prprio eu.
O lugar onde a luz da Atma funde-se com a luz da Brahma chamado de domnio de Shiva-Shakti. O
Shiva manifesto que governa o universo inteiro o Senhor Shiva e aquele que mantm este universo
ativo Shakti. Assim, criao e controle, so, respectivamente, conhecido como Shakti e Shiva. Eles
so realizados de uma forma. Shiva no pode ser separado do Sham, Sham, Sham, Sham e Ham
gerado. O japa deste mantra ajuda na realizao de Shiva e Shakti.
Prtica:
1) Sente-se em uma postura fcil e completamente relex.
2) No comtemplate qualquer forma manifesta de Deus e nem manter qualquer forma na frente dos
olhos.
3) Execute as quatro prticas de Antah Karana e ativar a luz completa e demarcar claramente o
randhra.
4) A respirao deve ser fcil.
5) Aprofunde-se o grande esplendor com a meditao e visualizar o corpo sutil. Voc vai perceber que
o corpo sutil no visvel em qualquer lugar e no h qualquer som ou a cor em que a
luz. Experimente esta luz da alma por muitos dias.
6) Faa o japa de Shiva Mantra. Ao atingir a viso de Shiva dar o Tankore de sementes Sham em cada
parte do corpo de Shiva, incluindo o Trident e Damru. Os raios de luz continue emanando da
cabea. Este o Ganges e mxima de visualizao deve ser do Ganges. A grande Bull 'Nandia' sentado
por perto deve ser saudado. Se Parwatiji est presente na viso, fazer pesquisa colo. A criana Ganesh
est pronta aqui. O leo fica por perto. Isso completa a famlia Shiva. Esta famlia para ser meditado,
desde que a pessoa vive. Isso tambm pode ser visvel na forma de Sham.
7) Aps a visualizao da famlia Shiva o yogi tambm pode ter sua viso atravs de AUM. Concentrese apenas sobre a semente Lua e do Sol Bindu de Ham caso contrrio, o corpo sutil permanece envolto
em forma manifesto de Shiva e no obter o conhecimento do no-manifesto.
8) Os pontos de Sol e Lua desaparecer e apenas restos de luz. Em observao, voc vai descobrir que
o fluxo de ar tornou-se muito minuto. Parece que no h exalao. Este o estado de Samadhi

completa, pode-se aproveitar o tempo que a pessoa gosta.

Shiva a deidade principal:
fazer prticas de yoga ou para o controle da natureza etc. shiva principalmente adorado. Ela pode
ser entendida da seguinte forma: Os cinco tattwas unir para a criao. Estes so unidos por Brahma Tatwa e um ser produzido.
essencial que os cinco deveriam se unir em propores fixas e que eles no devem permanecer
ativado, caso contrrio nada pode ser criado por exemplo, o elemento fogo ativo. Significa altas
labaredas e se qualquer outro elemento misturado a ele nenhuma criao possvel. O mesmo
verdade dos outros tattwas.
O trabalho de misturar os tattwas em proporo e seu controle efetuado por meio Shiva Shakti. De
tempos em tempos e de acordo com a necessidade deste Shakti assumir muitas formas e mantm
Lord Shiva agradou. Durante Yoga quando o Sadhaka primeiro faz com que o prana a subir, ento pelo
menos um dos 84 pontos de yoga torna-se ativado. Os Bindus esto relacionados com a Antah Karana
e cada um dos outros, portanto, mesmo a activao de um certo ponto, uma parte do Prana, pode ser
infinitismally pequena, atinge o Brahmanda. O Shiva Ganas informar Lord Shiva que o Sadhaka est
praticando. Os 84 pontos de yoga so de fato Ganas do Shiva 84.
No corpo bruto do elemento Terra muito importante. Isto d grosseria para o corpo e a pessoa
envolvida em actividade, etc. funciona Isto controlado por onze Rudras. Este controle efetuado
pelas partculas de Prana. Os onze Rudras esto ocupados efetuando ativamente controle na altura do
umbigo. Os onze Rudras no umbigo significa que no a unio de onze Nadis. Pode ser picturized
como se segue: -

Se for analisada a partir de um outro ngulo a concluso ser Shiva ie Nature. Assim, o Mestre que
est presente em cada partcula ou o seu poder a prpria Shiva e ningum mais, esta a
Verdade. Shiva conhecido por muitos nomes, por exemplo, Baba, Bhole, Nath, Aajnma (nunca
nascido), entreaberta (Nunca idade) e Amar Briddha Purush (A pessoa de idade eterna).
O fluxo acentuado ou incendiar-se de tattwas controlado pelo Senhor Shiva. Assim, Shiva
extremamente potente e silencioso. Assim, ele no pode ser perturbado por perturbaes de qualquer
magnitude. Ele est sempre em samadhi. Para o discpulo que ele envia seus partculas atravs de sua
Ganas. Ele responsvel pela liberao do ie seres ele protege de impurezas. Assim, Shiva mais
venervel e eo Mestre de Yoga. A proteo de impurezas s possvel por Samadhi. Assim, o
conhecimento do Samadhi completa pode ser obtida pela graa do Senhor Shiva.
Completa Samadhi:
Para ter completa Samadhi significa no ter pensamentos e sem impurezas e para se estabelecer em
um formulrio prprio, estes tambm so chamados de "Laya Practice" e so de dois tipos: 1) prticas externas.
2) prticas internas.
prticas externas:
Estas so destinadas a gerar luz completa fora do corpo. Quando o interno eo externo luz so
mescladas em outro o yogi se funde com a sua prpria forma. Ele deve ser feito da seguinte maneira: 1. Em uma chama da lmpada:
(i) manter uma chama lmpada acesa em frente e realizar Trataka a sua chama. No pisque e faz-lo
o maior tempo possvel.
(ii) A respirao deve ser normal.
(iii) A chama desaparece e no h nada alm de luz em todos os lugares. O disapearance da chama
luz significa que a prtica tem sido feito com sucesso.
2. Em muitas chamas lmpada:
(I) Manter sete tais chamas na frente separados por pequena distncia e fazer Trataka em qualquer
das chamas.
(Ii) Depois de algum tempo pode-se observar que todas as chamas unido e tornar-se uma e no h o
mximo de luz.
(Iii) O fluxo de ar deve ser fcil.
(Iv) Activar luz na ponta do nariz e corrigi-lo com sua prpria viso. Haver luz em todos os lugares.
3. Em Sombra pessoa:

(I) manter uma lmpada acesa em sua parte traseira, sua prpria sombra ser em frente, ver a cabea
eo pescoo da sombra.
(Ii) Deixe a respirao ser normal e fixar o local de vishuddhi Chakra no pescoo. Faa Trataka l.
(Iii) Aos poucos, a luz se espalha em toda ativada a sombra. Mais tarde, esta tambm desaparece
luz.
4. Por meditao sobre estrelas:
Isso feito em uma noite escura, deitando-se em linha reta em uma postura relaxada. Prticas
Trataka sobre uma estrela, depois de algum tempo, haver luz em todos os lugares, e outras estrelas
desaparecem em que a luz.
5. Por Meditao na Lua:
Faa Trataka por deitado ou praticar a pessoa sombra em uma postura sentada. Uma vez praticado na
postura sentada a pessoa sombra tambm pode ser praticado na postura em p.
Prticas Tradicionais:
1) Prtica Trataka em qualquer Antah) ponto (interior. No segure a respirao. No deve haver
nenhuma obstruo respirao. Se Trataka externo tem sido praticada a trataka interno torna-se
fcil e rapidamente o corpo desaparece na luz.
2) pelas prticas mistas de Pranayama luz pode ser gerado em Antah Karana. Tendo luz completo
desenvolvido dentro e fora do corpo, faa as seguintes prticas samadhi completa.
i) Sente-se em uma postura fcil, preste reverncia ao Mestre e relaxar.
ii) Ative luz na ponta do nariz e fazer Trataka sobre este ponto.
iii) Beba nctar.
iv) A respirao deve ser fcil. Observe o quo longe o fluxo de ar. Voc vai encontr-lo chegar at
o umbigo e desaparecendo l.
v) respirar pela boca e fazer o japa de sementes Sham no umbigo. O Prana sobe a partir do umbigo,
em seguida, fazer o japa de Vam na raiz do pescoo e tocar o Brahmanda e fazer o japa de 'HAM' e
quando ele sai fazer o japa de Sham. Isto ir formar uma ordem de Sham, Vam, Ham.
vi) aumentar gradualmente a durao desta prtica. Dez minutos por dia benfico.
vii) Aps a prtica esteja completa, Sham fundem Aam e Vam em Um e Ham em Mam. Isso significa
fazer o japa desses pares. Assim misturar Aum em Shivoham.
O sucesso desta prtica concede Samadhi completa. Aqui voc vai experimentar como o corpo
continua a obteno de energia e qual o estatuto dos rgos Manas e sentidos so cada coisa
bastante. Um no consciente do corpo, e nenhuma experincia de qualquer som, forma ou deidade
sentida. Esta a experincia de Unmanifest BRAHMA. Ele s pode ser experimentado em Samadhi
completa.
Brahma Tatwa:
1) que o poder de Deus, que est ativando todas as coisas, Devas, sementes, etc. alfabetos soar e
eles esto se fundindo de volta para ele.
2) O poder dos atributos de qualquer Tatwa ea capacidade de experimentar.
3) Para continuar a vida por prana e para obter resultados atravs Karma automaticamente, livre de
qualquer escravido eterna.
4) A experincia ou conhecimento adquirido por prticas ou por anlise de tudo o que deixado como
uma concluso.
5) ao feita por vrias formas Deus, e sua realizao a forma Manifesto.
6) No ligado para as impurezas do corpo de qualquer maneira e sempre no prprio estado.
7) Criador dos cinco Tatwas mas no envolvido em-los.
8) No tem relao com qualquer um dos cinco elementos. O fogo no pode queim-lo, a gua no
pode decompor-lo e o ar no pode sec-lo e a espada no pode cort-la.
9) Sempre estabelecido em sua prpria forma, desprovido de desejos e distino de sexo o Brahma
Tatwa ou seja, Deus.

Aum Shantih Shantih Shantih

Yogi Raj O Mestre e Me Gayatri.

PART-2KUNDALINI
prticas de Yoga

KUNDALINI prticas de Yoga

INTRODUO
Pelas prticas de yoga descritos anteriormente o Sadhaka alcana resultados de acordo com seus
sanskaras. A graa completa do Mestre ajuda o Sadhaka atingir a Deus ou seguindo as instrues do
Mestre, ele pode entrar nos reinos de Kundalini-Yoga. Neste yoga tambm esto includas muitas
outras prticas de Yoga, por exemplo, prticas de pranayama, nctar bebendo, ouvindo o som Anhad e
ativao de Tatwas etc. As prticas de Kundalini yoga no so feitas por um longo tempo, por isso
necessrio levar o ajuda de prticas de yoga puras para que o sadhaka pode passar a sua vida diria
de forma normal. (As prticas de samadhi so complementares a ele).
A antiga filosofia indiana postula que o universo composto de cinco elementos bsicos. O corpo
humano tambm, por conseguinte, constitudos por partculas de diferentes dos cinco Tatwas. O
elemento terra de extrema importncia, porque cada objeto manifesto nasce atravs das partculas
da Terra. A me Kundalini tambm surge a partir de partculas de terra.As partculas de terra do
elemento e pranas colidem uns com os outros em Mooladhara. A forma de luz que se torna visvel,
larga na frente e fino para trs. Esta forma to desenvolvido chamado de Kundalini, pois gera luz nas
diferentes esferas do corpo. Esta luz tem tomos, dinmica e, geralmente, ele viaja a partir de baixo
para cima. A intensidade de luz aumentada pela coliso das partculas de Tatwas. Esta prtica
chamada toda Kindalini Yoga. Leve completa pode ser facilmente obtida pela prtica da Kundalini ioga
porque sdhaka pode gerar luz, pode control-la, e tambm capaz de impulso. As diferentes formas
de Kundalini esto escondidas nas partculas dos Tatwas (alfabetos sementes etc.), assim como a
manteiga est escondido no leite. Pela prtica Kundalini exibe sua prpria forma gradual. preciso
muitos anos para o seu desenvolvimento completo. O sadhaka deve lembrar-se que a origem da
kundalini, seu desenvolvimento, sua concluso e perfeio depende das partculas dos cinco tattwas
que so feitas a colidir uns com os outros. Estes tattwas so de fato chamados sementes porque a
origem e degenerao de cada objeto depende desses tattwas.
A luz do kundalini se move de um lugar e pra em outro lugar. Estes lugares de descanso de luz so
chamados de Chakras. A partir desses chakras a kundalini me recolhe a energia da luz. No
desenvolvimento completo que gera energia em todo o corpo. A energia aqui tem atributos
diferentes. Cada atributo da forma de um alfabeto de sementes. Desta forma, a kundalini me
carrega a energia de 50 alfabetos de sementes. Estas 50 letras tornam-se 1000 por causa da
ordenao ascendente e descendente e um cap do kundalini me torna-se convertido na mil ptalas
um. Este ltus de mil ptalas proporciona extremo de paz para o sadhaka. Me Kundalini faz prticas
com o corpo sutil at o ltus de mil ptalas e depois desta a me se move livremente e fornece
instrues para o corpo sutil e inspira o sadhaka para a realizao de Deus. Ele provado pelo fato de
que a me Kundalini esclarece repetidamente a Brahma randhra. A me Kundalini movimentos de
baixo para cima. Pranas tambm so dirigidos de baixo para cima juntamente com a matriz de modo
que eles podem reconhecer gradualmente o caminho at Brahma randhra. O differene bsica entre as
prticas de yoga puros ea Kundalini Yoga que a prpria me carrega o sadhaka para o objetivo final,
portanto, nunca h qualquer iluso sobre isso enquanto em prticas de Yoga no assim. Portanto, as
prticas de Kundalini yoga so melhores e mais poderoso. Um deve pratic-los na presena do Mestre.
Regras para Kundalini Sadhaka: As seguintes regras devem ser observadas para prticas de yoga
kundalini (1) Prticas para a ativao da kundalini sempre na presena ou (Orientao) do Mestre. (2)
A atividade diria - (a) As atividades devem aumentar os atributos stvicas, a prtica deve ser feito
antes do nascer do sol depois de descarregar o chamado da natureza.(B) Durante a prtica rosto
leste. (C) O local deve ser limpo e deve ter um bom aroma. (D) Cultive a prtica de japa mental. (E)
Um deve ser disciplinado em sua rotina diria e deve levar uma vida equilibrada.
(3) Alimentao: O Kundalini sadhana libera grande quantidade de calor no corpo, portanto, a fim de
salvar o corpo do calor e para manter a energia a seguinte alimentos devem ser consumidos
(I) Lote de lquido alimentos gordurosos por exemplo. leite, manteiga, sucos de frutas e (ii) alimentos
de fcil digesto que no produz grande parte Gases (iii) No se deve comer vrias vezes em grande

quantidade para ele produzir obstruo em despertar o Kundalini (iv) deve ser usado ar puro e gua
pura em quantidade mxima. O ar puro consumido antes do nascer do sol, de frente para o leste.
4. O conhecimento sobre as prticas preliminares Yoga:
Antes de um sadhaka est envolvido em kundalini yoga, ele deve ser conversent com o conhecimento
e prtica de alguns processos de yoga em contrrio Kundalini yoga s ser um processo
imaginativo. Portanto ioga prticas puros j foram descritos previamente. Se o Sadhaka j praticado
(eles) em um outro que ele se tornou o nico merecedor para o conhecimento da Kundalini
automaticamente. As prticas bsicas so as seguintes: i) prticas para ativao de tattwas.
ii) prticas Tankore.
iii) prticas para a gerao de prana.
iv) prticas Nectar beber.
v) prticas Nada.
vi) Prticas para samadhi e semi-samadhi.
vii) Posturas e Mudras.
viii) a prtica Mental japa etc.
As prticas acima so realizadas em yoga para kundalini com os seguintes objectivos: 1) As prticas para ativao tattwas: - s depois de estas prticas que a Kundalini se tornam visveis
em Mooladhra. A coliso entre l tattwas d origem ao som e luz
2) Tankore: - Ele usado para despertar e ativar kundalini. Os sons de alfabetos de sementes tambm
so esclarecidas por ele.
3) Prticas Prana: - Estes so essenciais para a purificao de Nadi, a gerao dos sons de alfabetos,
conhecimento do corpo sutil e Antah-Karan.
4) Nectar beber: - Para a energia e atividade.
5) Prticas Samadhi: - Para a consecuo do objetivo final e para as prticas Brahmand.
6) Posturas e Mudras: - Lotus postura e que de Adeptos til em Mudras de Kundalini Yoga Purificar o
fluxo do prana no corpo.
A fim de salvar a kundalini de dis-organizao do sadhaka deve manter em mente o seguinte:
i) evitar as ms companhias e os maus pensamentos.
ii) O alimento deve ser Satvik, ele no deve ser pesado.
iii) Mantra japa deve ser mxima.
iv) As prticas devem ser feitas no prazo estipulado.
v) Nunca se esquea de lembrar o Mestre antes de iniciar as prticas.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raj The Maste r
1. KUNDALINI - suas formas
1. As formas de Kundalini:
i) Reconhecimento. ii) Despertando iii) iv Activation) Perfection.
2. Os vrios estados:
i) No sono profundo. ii) Desperto. iii) desenvolvidos. iv) Totalmente desenvolvido.
3. A ordem de acordo com o tempo:
i) Manh. ii) Meio-dia. iii) Evening. Iv) a noite.
4. A ordem de acordo com o conhecimento:
i) Dormir Kundalini. ii) Awakened Kundalini iii) Great Kundalini.
iv) superior Kundalini. v) Brahma Kundalini.
5. Ordem no corpo grosseiro:
i) Kundalini Externa (Kundalini inferior).
ii) Kundalini Interno (superior Kundalini).
6. A Ordem de acordo com a posio da boca da Kundalini.
i) Kundalini com a sua face para cima. ii) Kundalini com o seu rosto para baixo.
As classificaes acima so de facto um sinnimo de cada-outro. Deve ser entendido da seguinte
forma:

i) Dormir Kundalini ou o reconhecimento de Kundalini, alcanado pela graa do mestre. A kundalini

dormindo visualizado no Mooladhara. inativo neste estado. O Sadhaka, portanto, no recebe
qualquer experincia divina.
Forma: Os dois olhos e da boca de Kundalini esto fechados por causa do sono. O cap do kundalini
reside perto de sua cauda. Uma espcie de forma de AUM visualizado em Mooladhara. A cor da
Kundalini aparece preto.

ii) Awakened Kundalini: Para perturbar o sono de Kundaalini pela graa do Mestre no estado desperto
da Kundalini.
Um Kundalini despertada tem a seguinte forma: i) Na hora de despertar. ii) Na altura do movimento. iii) Durante a fase de repouso.
1 Durante Awakening:. Quando a kundalini dormir despertada, sua appearnce muito feroz. Sua
capa levantada para cima. Os olhos vermelhos tornam-se radiante e a lngua continua saindo e
entrando. Ele aparece em uma grande raiva e sua instabilidade ou mobilidade no tem limites. A
escurido gradualmente comea a se tornar mais clara como a intensidade da luz em Mooladhra
aumenta e sua boca toca a abertura do Sushumna.
2. Kundalini Ativo: Quando um kundalini despertou deixa Mooladhara sua forma no muito
feroz. Mais raios de luz irradiar para fora da boca e dos olhos. Ele est sempre virado para cima.
3. Durante o repouso: O Sadhaka, depois de suas prticas cotidianas percebe que a kundalini, depois
de ter movido em vrios chakras voltou para Mooladhra para descanso. Durante a fase de repouso,
que abrange todo o seu corpo com a capa e o cap est sempre voltado para o leste. Raios de luz
emanam Divinas fora de seus olhos e chamas de fogo continuar saltando para fora da boca. A
vermelhido dos olhos menor e desaparece gradualmente.
4. Desenvolvido Kundalini: Ele tambm conhecido por outros nomes: por exemplo. kundalini ativos,
Grande Kundalini ou superior Kundalini. Quando o sadhaka desperta-o de Mooladhara e leva-lo para
manipoora, chamado de Grande Kundalini, pois somente aps a perfeio deste chakra que o
sadhaka experimenta a graa do kundalini. A capacidade dos sdhaka aumenta e ele pode lev-la at o
ltus de mil ptalas. Este estado chamado a kundalini superior. Estas trs formas, kundalini desperta,
Grande Kundalini e Alta Kundalini no esto totalmente desenvolvidos formas de Kundalini. Neste
estado, os dois olhos da Kundalini irradiar como o sol ea lua. A lngua na boca pode ser visto dividido
em dois. Durante a sua para l e para c, cores diferentes pode ser visto saindo de sua boca.
5. totalmente desenvolvido Kundalini: Significa perfeito Kundalini ou Brahma Kundalini. Neste estado,
ele se move livremente de Mooladhra at o ltus de mil ptalas sem qualquer obstruo. A kundalini
totalmente desenvolvido no funciona de acordo com o desejo do sadhaka. s vezes, a sua prpria, a
kundalini deixa Mooladhara e comea roaming nas chakras. O Sadhaka tem que procur-lo em
Brahmanda etc. Este um jogo de esconde-esconde entre o sadhaka e kundalini. Este jogo vai
continuar assim at que ele deixa, juntamente com os Pranas do Sadhaka atravs Brahma-randhra.
por causa deste jogo que o Sadhaka est ocupado desfrutando de sua alma com em si mesmo.
A Kundalini perfeito tem duas formas:
1. No Thousand lotus ptalas com Shiva (encontro com o Senhor).
2. Na esfera do sol.
(A) Na Thousand petalados Lotus: Assim que ele entra em contato com o Senhor Shiva assume a
forma de Brahma. Sua instabilidade desaparece. Sua cor o das ptalas do ltus de mil ptalas ea
ferocidade dos olhos convertido em tranquilidade. O sadhaka pode-se sentir. Ele lentamente comea
a se mover no ltus de mil ptalas e esclarece cada alfabeto semente.
(B) Na esfera do Sol: Quando a kundalini entra na esfera do sol, a sadhaka comea alcanar os
poderes de Yoga. Isso na verdade perfeito estado de Kundalini. Nunca deixar este lugar para voltar
ao Moohladhra. Quando o fim se aproxima, ele escapa junto com o prana do Sadhaka atravs Brahmarandhra e se funde na Brahmanda. O Yogi ento nunca nasceu de novo.
A forma da Kundalini despertou tambm continua a mudar de acordo com o tempo que pode ser

claramente visualizado por olhos divinos. A superfcie luminosa sobre o cap da Kundalini o local
onde essas mudanas oportunas podem ser visualizados. As vises a seguir ser exibida:
Tempo Manh: Casal Divino permanente
Tempo Noon: Goddess com trs faces.
Noite: casal Divino sentado num trono.
Night: Pequenos aglomerados de luz so visveis.
O corpo dividido em uma entidade externa, ou seja, at Antah karana eo outro em si AntahKarana.
EXTERNO KUNDALINI: tem sido considerada no corpo externo.
KUNDALINI INTERNO: Obras em Antah-Karana.
Assim, o Kundalini inferior de fato Kundalini externo e Alta Kundalini: obras em Antaha-Karana e os
mil ltus ptalas. A direo do cap do Kundalini no estado de sono eo estado desperto diferente.
Kundalini virada para baixo: , de facto, a Kundalini dormindo.
Kundalini virada para cima: A face da Kundalini desperta, para cima da o nome. Sua capa
sempre no sentido sushumna. Deve ser sempre lembrado que Kundalini situado em Mooladhara
conhecido por diferentes nomes de acordo com o desenvolvimento. Seu principal local de origem
Mooladhra.

Aum Shantih, Shantih, Shantih

Yogi Raja The Master
2. "Despertar da Kundalini"
Se voc praticou os procedimentos descritos anteriormente yogues voc merece saber Kundalini
Yoga. O primeiro passo para despertar a Kundalini. Antes isso pode ser feito sadhaka sente
dificuldade em reconhec-la e fixao de um lugar para o Kundalini. Para superar essas dificuldades o
Sadhaka deve se lembrar de seu Mestre. Lord Ganesha, Airavata elefante, sementes Ham, AUM, deusa
Pitambara, Me Gaytri e Terra Tatwa. Estes so teis para o despertar da Kundalini. Portanto, deve
saudar todos esses poderes divinos e render Mestre Yogi Raja e deve despertar a Kundalini de forma
ordenada.
Existem vrias esferas de luz no corpo grosseiro e no Antahkarana de que o fogo, sol e esferas da Lua
so importantes. Da mesma forma, luz da nadis como Sushumna etc. Luz semelhante a muitos
crculos escondido. A Kundalini ativa luz nestas esferas e tambm ilumina todos divinties escondidos
no corpo. Assim, ela mantm um carinho maternal para o Sadhaka e ajuda-lo a alcanar o por
excelncia do Estado. Por isso, sempre denominado como o "Me Kundalini '.
Antes de seu despertar o sadhaka deve ter o conhecimento dos procedimentos a seguir:
1. A adorao a Deus manifesto combinado com prticas de Yoga.
2. A graa do Mestre o fator primordial em seu despertar.

3. A graa do mestre obtido de acordo com as aes de sdhaka, automaticamente.

4. A instabilidade dos resultados Mind no desaparecimento automtico de Kundalini.
5. Durante Kundalini yoga duas mos devem descansar em ambos os joelhos.
Com uma mente definitivo firme o Sadhaka deve fazer as seguintes prticas ao sentar-se em uma
postura de adeptos ou em uma postura de ltus.
1. reverncia ao Mestre.
2. Repetidamente solicitar Lord Ganesha para a graa para que a mente deve permanecer estvel.
3. O pranayama interno e externo (kumbhaka) deve ser praticada atleast sete vezes. Isto provoca um
aumento da luz interna e Mooladhara etc tornam-se claras. Isto deve ser feito pelo menos por 7
dias. Uma vez que a me Kundalini praticamente visualizado, o seu lugar deve ser sempre
lembrado.
4. Durante pranayama interna (kumbhaka) da explorao em processo de respirao deve ser utilizada
de trs maneiras.
um. Para aumentar a presso de ar no umbigo, atravs da gerao de partculas de ar.
b. Para transmitir toda essa presso para Mooladhara.
5. A presso crescente para ser conduzida para Sushumna.
6. Estas trs fases so divididas igualmente. Em 3-7 dias este procedimento torna-se fcil e
esclarecido.
7. Quando a prtica de presso adquirido faa o seguinte:
1. A contrao do reto com fora total.
2. O calcanhar deve pressionar a rea entre o pnis e do reto.
3. O ar deve ser feito para se mover em um crculo da esquerda, para a direita, em 3 a 31/2 crculos.
4. O prana deve ser direcionada para o ltus de mil petalados aps cerco movimentos.
8. Em seguida, o canal anal e reto so contratados com fora total e presso aplicada pelo calcanhar
no Mooladhara, as partculas de Prana e as partculas Tatwa terra sob go atrito que do luz a viso
de muitas cores. As cores amarelo-laranja e branco, foram considerados como auspicioso.
Durante Kumbhaka interna (holding da respirao) acima deve ser considerada como uma prtica e
deve ser praticado. Isto ser utilizado ao longo da vida. A prtica de todo o processo no deve demorar
mais do que 21 dias. Aps a perfeio da prtica acima do sadhaka deve praticar o seguinte: 1. Sente-se numa cadeira e estender a perna direita. Faa Kumbhaka interno. Concentrado no centro
das sobrancelhas e a presso do ar dirigido para Mooladhara. O calcanhar esquerdo continua a
pressionar o Mooladhara. Esta participao da respirao deve durar durante 1-3 minutos. Faa o
Kumbhaka novamente e estender a perna esquerda e flexione a perna direita. O prana comea a se
mover para cima e a intensidade da luz aumenta. Faa o kumbhaka novamente pela terceira vez e
estender as duas pernas e meditar no centro das sobrancelhas. Isto provoca um aumento na
intensidade de luz a extremos em Brahmanda.
Esta prtica desperta o fogo, sol e lua esferas.
Luz 2. Activate na ponta como j descrito. Isso significa que o sadhaka deve ser bem versado na
prtica da postura Adept, Kumbhaka, e deve ser capaz de activiate luz na ponta do nariz e tem o
controle completo sobre prana e tem capacidade de fixar a viso no centro das sobrancelhas. Depois
disso, o sadhaka deve tentar perceber o seguinte:
1. O lugar onde a me Kundalini est situado.
2. O reconhecimento da me Kundalini.
A situao dos Mooladhara:
(I) Se queremos resolver o local em seguida, o centro da linha que une o reto com os testculos. Este
ponto deve ser pressurizado pelo calcanhar. Este Mooladhra.
(Ii) No corpo interno do local de Mooladhara pode ser entendida de duas maneiras a seguir:
(A) O local onde o mpeto downaard do Prana pra.
(B) O local onde a cor amarela est aparecendo novamente e novamente.
Depois de reconhecer Mooladhara o Sadhaka deve realizar as seguintes prticas e deve reconhecer o
lugar onde a me Kundalini dorme.
O local de dormir:
(1) Sente-se voltada para o leste na postura dos adeptos e realizar o pranayama descrito e aumentar a
presso sobre o Mooladhara a extremos.

(2) Visualize o centro das sobrancelhas, as partculas da luz da cor ou incndio chamas vermelhas de
linhas de luz branca ser visvel na Mooladhara. O local onde as partculas de cor vermelho rosado so
visveis que lugar o lugar de dormir da me. Isso s ser visvel no processo de prender a
respirao.
(3) Repita o kundalini de novo e de novo e de um reverso de Aum ou um ngulo tri ser visvel.
neste ngulo tri que a me dorme.

Deve entender-se, por esta ordem, aplicar a presso do ar a partir de cima. (prticas)
O reconhecimento da Kundalini - Aps a ativao de Mooladhara tentativa feita para reconhecer
Kundalini. A atividade diria auspicioso do sadhaka til neste processo de outra forma susceptvel
de ser enganado e intelecto se torna mistified eo sadhaka deixa o caminho correto e continua
trabalhando com resultados fora.
Regras: - A mente estvel e interna Kumbhaka Pranayam so a nica ajuda para o reconhecimento
para a me Kundalini. ele deve ser \ feito da seguinte maneira: (I) Ative o Mooladhara e visualizar AUM ou o ngulo tri.
(Ii) Aumento da presso de Prana no centro do tri-ngulo.
(Iii) Repita o Kumbhaka interno de novo e de novo e de aumentar a sua durao, mas no deve haver
qualquer efeito doente sobre o corao ou os pulmes.
4. Visualize o centro das sobrancelhas por olhos internos e fazer o Japa mental de Aum.
5. Em amarelo, rosado ou branco luz de cor azul ou s vezes uma forma azul da me Kundalini ou uma
forma completa se torna visvel. No comeo a me est a ter uma cor azul, s vezes ele aparece em
preto tambm quando a luz menor.
6. Faa esta prtica durante 7 a 21 dias e deve ser feito sete vezes no perodo da manh e 7 vezes
noite. muito importante lembrar o Mestre antes de comear e prtica e no se deve esquecer de
fazer o Japa mental de Aum. Voc vai concordar comigo que muito essencial para ser conversent
com o lugar que residam e que a forma da kundalini me antes de ser activado. Se voc tiver atingido
esse conhecimento, em seguida, voc pode ativar a me Kundalini. deve-se lembrar que se deve
praticar o despertar da kundalini me na presena de Mestre caso contrrio as consequncias podem
ser terrveis.
O processo de activao da me Kundalini.
Sentado sob os cuidados dos ps de ltus do Mestre o sadhaka deve fazer as seguintes prticas em
uma ordem para a ativao da kundalini me.
(I) a visualizao prtica do quadrado no Mooladhara e ativao do Tatwa Terra.
(Ii) O reconhecimento da me Kundalini.
(Iii) Reunir as partculas de Prana no centro do tri-ngulo.
(Iv) O Japa mental de Aum.
(V) Tankore.
Infact estes 5 prticas so fundidas em uma prtica que a seguinte: (1) Sente-se na postura de adeptos inalar atravs da narina esquerda segur-la por algum tempo e
expire pela narina direita. Agora, inspire pela narina direita, segure a respirao e expire pela narina

esquerda. Repeti-lo 3-7 vezes. As partculas impuras prana so jogados para fora do corpo por este
pranayama.
(2) Ative o elemento terra gradualmente tirar o flego at Mooladhara. Na prtica cuidadosa voc vai
perceber que prana est voltando depois de tocar o Mooladhara repetir 7 vezes.
(3) Preencha o Prana e recolh-la no umbigo e, gradualmente, contrair o abdmen e tentar tocar o
sushumma. Contrair o recto com fora total e aplicar presso sobre a Mooladhara pelo calcanhar.
(4) Na praa do Mooladhara o ngulo tri se torna visvel. Direcionar os practicles Prana para o ngulo
tri e alcanar a cauda da me Kundalini e saudar-lo. Continue o Japa mental de Aum.
(5) Lembre-se IOGUE-RAJA o mestre ou senhor Ganesh e dar tankore na cauda da me Kundalini pelo
sham alfabeto semente. A me fica acordado.
(6) A Kundalini fica acordado pelo poder do tankore, portanto, armazenar quantidade mxima de
practicles prana e dar tankore com fora total.
Dificuldades: O sentimentalismo do sadhaka ou falta de graa e proteo do Mestre pode trazer os
seguintes obstculos.
(1) A urina e as fezes podem passar-out. necessrio anular a urina e as fezes antes da prtica e do
estmago deve estar vazio.
(2) O ngulo tri permanece invisvel e imagina-se a falha da me Kundalini. Isso acontece por causa da
prtica de pranayama imprpria. A instabilidade da mente resulta em viso ilusria no centro da
sobrancelha.
(3) Para no compreendem a forma de a me Kundalini. A boca do Kundalini cobra como. A forma
completa ampla frente e fino para trs e de cor azul. A me Kundalini tem nenhuma outra figura
diferente.
(4) A falta de auto-confiana: o que no permite tankore na cauda com fora total. Isto significa que a
pessoa no tem, dominado Tankore.
(5) No recitar Omkar ou o Mantra de Ishta Devta. s vezes, o Sadhaka esquece de fazer Japa mental,
enquanto envolvidos na prtica. Na ausncia do Japa o tankore (contacto) no completa.
Segundo processo:
(1) antes de dar tankore na cauda da Kundalini fazer o Japa do seguinte mantra que d sucesso
rpido.

Aum-7, Hreem-5, Aum-3, Hreem-2, Aum-1.

Nota - No recitar este mantra mais de trs vezes.
(2) Para a remoo de dificuldades especiais faa o seguinte Japa.

(3) Para a perfeio completa da Me Kundalini oferecer oraes para a me Gayatri pelo seguinte
Mantra Aum, Aum, Aum, Aum, Aum, Aum, Aum, Sham, Yam, Tram, Mam, Tam, Pam, Ram, Nam, Mam, Aum,
Aum, Aum.
(4) Meditao e Japa de presunto e Ksham letras de sementes no muladhara.
(5) O Japa de shreem Hreem e Kleem de acordo com a Terceira em regras prtica Sente-se com a
perna esquerda estendida e manter a perna direita em p dobrado na articulao do joelho. Pegar o
dedo do p esquerdo e fechar os dedos da mo direita firmemente com o polegar para fora e levante
a mo para que a mo no toque no joelho. Concentre-se na ponta do nariz e quando a luz ativada
fechar os olhos e olhar para o Mooladhara. A me Kundalini se torna visvel, agora sentar-se com a
postura de adeptos e dar tankore na cauda e ativar a me Kindalini. A quarta precess- uma tarefa
difcil e s pode ser entendida pela graa do Mestre Perfeito. Faz-lo da seguinte maneira.
(1) Sente-se em um banco e ver claramente a cauda da me Kundalini. Um pequeno orifcio ser
visvel l, Direcione seu Prana para este orifcio ser o processo de Kumbhaka interno. A coisa mais
importante a realizao deste orifcio na cauda.
(2) Assim que o Prana do Sadhaka entrar no orifcio da me despertada. Se a me Kundalini
despertada por este processo no h maus efeitos so produzidos porque o sadhaka despertou a me
Kundalini produzindo unssono entre seu Prana e Paran da me.
(3) Assim que o Prana entrar no corpo da me Kundalini se torna grande uma indicao de que Pranas
entraram a me Kundalini. Muito raros dos yogins adepto provavelmente pode realizar esta faanha.
O reconhecimento da Kundalini despertada O sadhaka deve-se decidir se a me Kundalini despertou ou no.
(1) Visualize a forma de me Kundalini com os seus olhos e boca aberta.
(2) Aparecimento de cores amarelo, branco ou laranja.
(3) O fluxo dos raios de luz que fazem formas.
(4) Aumento do calor e da luz no corpo interno.
(5) O despertar da f inabalvel em Deus e do Mestre.
(6) Para ter uma viso de luz em vrias formas e vrios lugares do corpo.
(7) A visualizao de vrias cores, formas e por viso interna no centro das sobrancelhas.
Anlise - Tendo praticado os procedimentos acima pode-se concluir que os seguintes princpios devem
ser observados para despertar a me.
(1) Atravs da gerao de calor no Mooladhara.
(2) Ao aumentar a presso de Prana em Mooladhara.
(3) Ao aumentar a presso e a gerao de calor.
(4) Por Tankore ou combinando o Tankore com outras prticas.
(5) Fazendo com que a entrada de um de prana na me.
Portanto, pode-se concluir que o calor, Prana, Tankore so os nicos meios para despertar a me. O
Prana devem ser recolhidos e gradualmente direcionado para Mooladhara, todo o percurso torna-se
desprovida de obstculos e aps isso quando pranas so empurrados com fora de chegar ao lugar
desejado na Mooladhara. O processo resulta na frico entre os practicles de Prana e os practicles da
Terra Tatwa que gradualmente toma a forma de luz e calor.
Se a presso do Prana aumentada para um mximo seguida, eles afetam o local de dormir da
kundalini me e destruir a atmosfera que estava criando o sono e a me tem de quebrar seu
sono. Quando o calor no Mooladhara aumentada a me Kundalini tem que abandonar o seu lugar de
dormir e ele passa automaticamente para a regio mais fria. Por isso, possvel ativar e despertar a
me Kundalini pelo calor.
A prtica de Tankore de facto ensinado pelo Mestre. um procedimento muito importante. Nos
estgios iniciais todas as trs prticas que Prana, calor e tankore so utilizadas para despertar a
me, mas uma vez que o sono profundo perdido apenas tankore suficiente para ativar a me. O

Japa mental, tambm no essencial agora.

Nota: 1. Aplique presso sobre o sol situado no tri-ngulo Gradualmente uma flor de trs ptalas se torna
visvel. Esta flor constituda pelos dois olhos e a cauda da me. Esta a maneira de reconhecer a
me (primeira viso).
2. O sadhaka deve fazer o Japa de Shreem, Hreem, Kleem, trs alfabetos de sementes na primeira
viso. O Japa concede devoo energia e Conhecimento.
3. Para nos prximos obstrues e dificuldades de qualquer tipo de fazer o Japa de Ham, Ksham
alfabetos sementes em ascendente, descendente e ordem accending em Mooladhara.

Aum Shantih, Shantih, Shantih

Yogi Raja The Master
3. 'PIERCING dos chakras'
Anlise Crtica: Aps a ativao da me Kundalini o Sadhaka deve ganhar o conhecimento exaustivo
de diferentes chakras e, em seguida, Pierce-los por meio de prticas de uma forma ordenada. O ato de
perfurao inclui o entery de Prana no Sushumna Nadi, despertando da Kundalini e obter
conhecimento dos alfabetos de sementes, veculos, Divindades controladores, Me, confluncia de
nadies, Yantras e atributos etc.
O Prana so feitas a fluir para o Sushumna por prticas de yoga, mas a me Kundalini no pode ser
despertado por ele. O despertar da kundalini me e o fluxo de Prana no Sushumna Nadi so dois
processos diferentes. O movimento da Kundalini junto com Pranas em nadies um procedimento
importante do Yoga Kundalini. Este utilizado na perfurao dos Chakras pela me Kundalini.
Dos 84 pontos de Yoga no corpo bruto sete pontos so partes integrais da Kundalini Yoga. Quando a
luz nestes pontos tornam-se intensificado, em seguida, o Sadhaka visualiza AUM e da criao como
Yantras ou em outras formas. A forma ampliada desses pontos de Yoga um Chakra, que aparece
como uma flor de ltus.
A cor destes flores varia de acordo com os diferentes locais. Os sete chakras esto situados no corpo
em diferentes lugares e os nmeros de suas ptalas so naturais, por pelo diferente lugar variou
Pranas e Tatwas entrar em atrito. Por esta luz e sons de frico desenvolver que guia e controla a
formao dos lotos. Cada ptala da flor tem a forma de um alfabeto semente escondida na mesma. Se
o Sadhaka quer visualizar praticamente os alfabetos de sementes, ele ter togive repetidas tankores
em cada ptala, que ir ativar o som desse alfabeto que gradualmente permeia o corpo fsico. Ele pode

muito facilmente ser escutados na orelha direita. Como j foi descrito o som, luz e energia so
produzidos por Tankore. A luz assume uma forma em seu prprio lugar. As diferentes formas de luz
assumir a forma de Divindades, Master, Yantra, Veculos e alfabetos de sementes. Onde como o
aumento da intensidade de calor um sinal de prticas bem sucedidas, tambm verdade que uma
prova segura da excitante de Prana e da ativao dos Chakras relacionados.Portanto, existe sempre
uma expectativa de que o calor do corpo vai aumentar para um mximo. Assim, o Sadhaka deve
sempre usar bebida fria e as prticas devem ser sempre realizada quando o swara Lua est fluindo.
O calor no nadies & Chakras tambm aumenta devido a um fluxo de fogo que emana da boca do
Kundalini. A cobertura sobre os Chakras so reduzidos a cinzas pelas chamas destes e este ilumina os
chakras cuja forma no ser mais bem visualizados.
O movimento da me Kundalini nas nadies. As bocas fechadas dos nadies de cada centro de abrir-se e
as pranas comeam a fluir livremente, em cada parte do corpo de uma maneira uniforme. Este fluxo de
Prana ativa automaticamente os pontos de ioga dormir inativos e aumenta a luz interna do
corpo. Tankore e o fluxo de Prana aumentar a intensidade da luz no interior do corpo de modo que o
Sadhaka pode visualizar o objeto mais minuciosa. Ele aumenta automaticamente o conhecimento do
Sadhaka e gradualmente e Sadhaka prossegue em direo Brahmanda o que resulta em mais rpida
realizao da Brahma.
quase leva sete anos para alcanar o sucesso em Kundalini Yoga por prticas diferentes. A graa do
mestre pode reduzir este tempo para alguns momentos. Desta vez fixado de acordo com as
Samskaras do Sadhaka. Se o Sadhaka praticou kundalini ioga em sua vida anterior, em seguida, no
momento oportuno, que est predestinado ele recebe a sua memria de volta e atinge o resto do
conhecimento rapidamente. A bno do kundalini me que, uma vez despertado ele no voltar a
dormir.
Durante a Kundalini Yoga, antes de tudo o Sadhaka deve obter conhecimento do lugar diferente do
Chakaras. Em seguida, ele deve praticar Tankore no centro de cada chakra. Isso ativa o pequeno ponto
de luz. As prticas de Yoga mental, tankore e prana so feitas por um tempo fixo em lugares
diferentes. Deve limitar a alguns segundos apenas no comeo.Uma vez que o Bindu ativado no local
o tempo pode ser aumentada gradualmente e quase igual tempo deve ser dedicado a diferentes
prticas de outra forma o fluxo do prana no nadis no ser lder uniforme para vrias doenas.
As paradas de me Kundalini tambm deve ser por um perodo de tempo fixo em cada chakra, no de
uma certeza de que as chamas do fogo pulando que sai de sua boca vai produzir doenas. A fim de
salvar os nadies da queima, a me Kundalini feito para tocar essas nadies rapidamente. Isso
depende da capacidade, a concentrao do Sadhaka e maturidade das prticas de prana. por estas
razes que a prtica da Kundalini Yoga tem sido considerado como o mximo difcil. Apenas alguns
afortunados Sadhaka pode perfurar todos os chakras de outra forma as pessoas quase no perfurar
um ou dois chakras em muitos perodos de vida. A orientao e graa do Mestre protege o Sadhaka
partir destes acontecimentos acidentais unsavioury. Assim, neste yoga repetidamente instrues so
dadas para o Sadhaka para buscar a proteo, orientao, assistncia e graa do Mestre.
Ela deve ser sempre mantido em mente que, no Kundalini Yoga as prticas so sempre feitas a partir
Mooladhara direo Brahmanda. Eles nunca deve ser feito a partir de cima para baixo enfermarias caso
contrrio, a Kundalini ser equivocada e causar uma queda abaixo do Sadhaka. Dos centros superiores
a me Kundalini vem automaticamente para Mooladhara e novamente despertado a partir da s.
Na ausncia de um mestre perfeito se o Sadhaka incapaz de localizar Mooladhara e,
consequentemente, no capaz de despertar a kundalini me, ele deve fazer o sadhana de pescoo ou
seja vishuddhi e Agnaya chakras separadamente uma vez que estes so ativados, o muladhara
tambm fica esclarecido e visvel . Ento, ele pode agora proceder diante de Mooladhara de uma forma
ordenada. Isso deve ser claramente percebido aqui que a viso externa de um chakra e est
perfurando so dois fenmenos diferentes. A perfurao ser de uma ordem. A viso pode ser diferente
para este fim, pois no tem nada a ver com a me Kundalini e o fluxo de Prana.
Os alfabetos de sementes so geradas pelo atrito de diferentes tattwas no Brahmand estes sons
emanam aqui, juntamente com as suas luzes que ocupam lugares diferentes no Brahmanda. Cada

semente tem diferentes ondas neles (estas ondas de acordo com o seu movimento e energia ocupam
lugares nos chakras) Portanto, em lugares que 16,12 ou 10.6.4.2 ,. Ele est a ser representado na
figura dada abaixo:

(I) A partir de Am para Ham = Am Ham = Ah e depois Ksham ou seja, a destruio, o que significa a
forma amorfa de todos os alfabetos de sementes.
A ordem de gnese dos alfabetos de sementes: Foi representado na figura acima. Que existe um
extremamente pequeno ponto no Brahmanda que denominado o n de Agnya chakra. Muitos
alfabetos sementes esto sendo gerados pelo atrito de muitos pranas, Tatwas eo movimento do prana
no nadies de acordo com as leis naturais. Estes fundir fora do Antaha Karana e ocupam lugares do
corpo grosseiro. Para realizar estes unmanifest alfabetos seus sons e luz, o sadhaka tem de produzir
atrito dos tattwas e pranas novamente e por processo mental e com a ajuda de diferentes prticas
tankore realizado. Esta re-ativa o som de sementes, indo para cima e se funde com o som natural
originrio da Brahmanda.Isso produz unssono do bruto eo sutil com o Brahmanda.
Esta a perfeio do Yoga Kundalini (presunto), no centro s Ham visualizado.
Agnya - Ham - Ksham Isso completa a visualizao dos alfabetos de sementes.
Vishuddhi - Am, Aam, Im, Eem, Hum, Oom, Rim, Rrem, Lrim, Lreem, AEM Ayeem Om, Aoum, Am, Ah
(16)
Anahata: Kam, Kham, Gam Gham, Nag, Cham, Chham, Jam, Jham, Nyam, Tam, Tham, (12)
Manipoora: Dam, Dham, Nam, Tam, Tham, Dam, Dham, Nam, Pam, Pham (10)
Swadhishathana: - Bam, Bham, Mam, Yam, Ram, Lam (6)
Mooladhara: Vam, Sham, Sham, Sam (4)
(2) ALFABETO SEED VISUALIZAO ORDER - 1000 petalados Durgas ltus.
Visualizao dos alfabetos de sementes em Chakras:
Como descrito anteriormente de acordo com as leis naturais os alfabetos de sementes ocupar seu
respectivo lugar em nmeros diferentes em seis chakras. Estes alfabetos de sementes que esto
presentes nos seis chakras se tornar mil no ltus de mil ptalas de acordo com a ordenao
ascendente e descendente. O sadhaka na mil ptalas de ltus de acordo com os seguintes pontos para
a visualizao destes alfabetos sementes.
i) O nmero de alfabetos de sementes em cada chakra.
ii) A parte dos alfabetos de sementes.
iii) A sua correta pronncia em ordem crescente e decrescente.
iv) As prticas de dar tankore ou no local de cada semente.
v) Para fazer o prana e da kundalini me contat-los.
vi) Para saber a origem do humor recolhidos por nadies. Seu lugar de gerao ou seja, os nadies
aceitar o humor a partir do qual os rgos.

vii) As prticas de ouvir o humor a partir da qual rgos.

viii) As prticas de visualizao dos alfabetos no chakra Agnya.
ix) Depois de ordenado realizao dos alfabetos de sementes para fundi-los em Ham e Ksham.
A descrio dos alfabetos de sementes em cada chakra foi representado pela figura. Eles comeam a
partir da esquerda e completa direita. Isso chamado de ordem ascendente e o inverso do que da
direita para a esquerda a ordem decrescente. Desta forma, a ordem decrescente ascendente
acrescenta-se a constituir um japa completa. A idia do japa nestes ordem coletar humores das
diferentes partes do corpo pelos nadies e para lev-los de volta para alguns lugares. Isto estabelece
um fluxo de pura do prana nos nadies. As ondas sonoras natural, pode ser contactado pelo sadhaka
atravs pronounciation que deve ser correta para cada alfabeto, que carrega o smbolo da lua com um
ponto para EXM. Am, Kam Cham etc. e no A. k. Cha o principal benefcio da prtica tankore obtido
ativando os alfabetos de sementes, portanto, deve-se praticar a aplicao de tankore no local minutos
antes de iniciar a kundalini yoga. Junto com tankore as partculas de prana e da kundalini me deve
ser feito para manter contato com o bindu. Deste modo no s a presso externa aplicada sobre um
alfabeto de sementes, mas tambm submetida presso interna do fluxo de Kundalini e prana. Esta
presso resulta em atrito excessivo no tattwas e os alfabetos de sementes manifestar rapidamente sua
forma. Quando o ar flui atravs dos diferentes nadies com orifcios diferentes, variada sons so
gerados. A forma do nadies e o quantum de ar depende das diferentes rgos do corpo, por ex. No
som do Sham? SHAM? SHAM? o fluxo de prana mais enquanto em Mooladhara h menor nmero dos
nadies em comparao com outros centros, consequentemente, os seus orifcios tambm so
pequenos. O som de cada alfabeto aps a ativao prossegue em direo Brahmands. O corpo sutil
aceita rapidamente este som, portanto, apenas na orelha direita que o som dos alfabetos de
sementes claramente ouvida. Os sons no ouvido esquerdo so impuros e ilusria. Para distinguir os
sons naturais originrios da karana Antaha Corpo e Antaha acordo com os atributos das orelhas so
fechadas para que os sons externos no afet-los e o prana que se move sobre no corpo interno no
escapa atravs dos ouvidos.
A luz gerada automaticamente, junto de do som. Esta luz assume diferentes formas e cores,
dependendo dos atributos. Estes formulrios so visualizados apenas em Agnaya Chakra. Porque este
o lugar para os olhos internos e os cinco rgos dos sentidos reunir sua experincia e expedio para a
Branmanda. Se o lugar desses rgos sensoriais so visualizados na chama divina, como j descrito
em prticas de Yoga, a anatomia dos alfabetos de semente da Kundalini Yoga pode ser facilmente
compreendido.
Criao e destruio do universo a lei natural. Ele chamado de criao e fuso. Para adquirir o
conhecimento do corpo grosseiro e seu desenvolvimento classificado sob a criao e para adquirir o
conhecimento de Deus, na ordem inversa chamado de fuso. A fuso de um Tatwa para o outro
uma lei natural. Da mesma forma, um chakra se funde com os outros ou muitos chakras se fundem em
um chakra, por exemplo, todos os chakras esto presentes no ltus de mil ptalas.
A visualizao dos alfabetos de sementes ocorre no estado de semi-samadhi ou prticas
Samadhi. Muitos alfabetos sementes fundem Ham. Quando o som de Ham tambm quietens ento o
estado de completo fuso, que samadhi completos. Resumindo a ordem de visualizao dos alfabetos
de sementes leva visualizao da Ham levando a experincia de Ksham que concede o Sadhaka com
conhecimento completo de Yoga.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raja The Master
4. Mooladhara
O centro, que concede o sucesso em Kundalini yoga Mooladhar. por causa de sua importncia que
ele denominado Mool Adhara (base principal +). de grande importncia, porque a me Kundalini
desperta. Dorme, fica awakend e, finalmente, repousa neste centro. O amplo conhecimento do chakra
s pode ser obtido quando a me Kundalini despertada, porque as chamas do fogo pulando para fora
da boca da me destruir muitas obstrues. Todos os revestimentos naturais desaparecem e a forma
pura torna-se visvel.
Quando as prticas so feitas para ativar a me Kundalini ento a misso principal do Sadhaka s
para despert-la. Depois disso, o Sadhaka espera para obter um maior conhecimento deste chakra
para despertar a me Kundalini essencial para visualizar muitos poderes divinos que esto prestes

aqui realizando muitos deveres. O conhecimento de Mooladhara deve ser obtido da seguinte ordem de
modo que no existe qualquer obstruo pode desenvolver no futuro:
1. O reconhecimento do local.
2. O reconhecimento da Me Kundalini.
3. O despertar da Kundalini.
4. O conhecimento de diferentes poderes divina de trabalho no centro.
5. O lugar do sol, da lua e do fogo.
6. O veculo de Mooladhara.
7. A posio das diferentes nadies.
8. A atividade e funo Apana, Udana e Prana.
9. O processo de despertar a Me kundalini.
10. A realizao de diferentes qualidades, aps a visualizao prtica do centro.
A posio de Mooladhara no corpo, o reconhecimento da Kundalini e o seu processo de despertar j foi
descrito. A outra descrio dado abaixo: -

Partculas Apan + Udan + Prana colidem com as partculas do Tatwa terra eo atrito d origem viso
de um elefante. Pela presso do calcanhar do Apna dirigida a Mool adhara e por presso a partir de
cima e o umbigo prana udana so dirigidos para Mooladhara. Estes trs pranas sob ir atrito com uma
grande velocidade. Isso gera diferentes sons e partculas de luz. O atrito entre as partculas do Tatwa
Terra e as partculas de diferentes resultados Prana em muitos poderes divinos se revelando. Esta
visualizao natural por causa do atrito. As cenas desenhadas nas figuras acima ser visvel.
Razes:
i) O elefante como um animal que pode tolerar o valor mximo da presso de ar. Ele pode despertar
qualquer poder dormir. Ao controlar a prpria um Prana pode alcanar potncia equivalente ao elefante
Airvata, situado logo abaixo da semente da Me Kundalini.
ii) a criao de Brahma seria quase impossvel sem terra. Todo ser, Deva, deusas ou outros tipos de
criao s so possveis na terra. A sua forma bruta s pode ser criada quando o Tatwa terra est
includo.
iii) O sadhaka no pode obter perfeies confusos e muitas e poder milagroso no pode distrair, o
sadhaka da me Kundalini, portanto, essencial para obter a graa do Senhor Ganesh, que o Deus
importante sobre a terra.
iv) A me Kakini d instrues para a me Kundalini. Seus rostos brancos e negros continuam dando
ordens a kundalini cujo despertar sem a graa de me Kakini impossvel.
v) A luz do sol, da lua e do fogo se unem para esclarecer todos os poderes divinos. Onde quer que as
luzes se encontram uma linha formada e estas linhas finalmente assumir a forma de tringulo. Ao
praticar o procedimento despertar de Kundalini o ponto de sol colocado na boca dos kundalini para
que o caminho a ser percorrido pode ser iluminadas.
vi) Os quatro alfabetos sementes vam, shm, sham, e sam representar Varuna, Shiva, Shanti (Paz) e
do sol. Seus sons vam, avam, vam, ou simulada, sham, sham originam do atrito entre os vrios pranas
ea Tatwa terra. A me Kakini pronuncia farsa, farsa, farsa, e ordena a me Kundalini para prosseguir.
vii) A divindade que governa a terra a me Peetambara. Brahma utiliza o poder da Peetambara na

criao de diferentes cores, formas e humores. Devido relao entre Tatwa terra e kundalini, a me
Peetambra adorado em Mooladhara chakra.
viii) A me refulgente tomou a forma de fogo na boca da kundalini me. Em muitos brahmandas forma
de fogo pertence a ela. O fogo me refulgente chamado a me de Kundalini, porque ele concede a
me Kundalini a forma de fogo.
ix) A me Gayatri responsvel por toda a criao (todos os objetos, poderes divinos, seres vivos). O
poder divino adorado em Mooladhara. A ordem pura de culto em Mooladhara a seguinte: Primeiro
de tudo - O culto da Master - me Gayatri, Me Peetambara - me fogo refulgente e ento a me
Kundalini.

Aps este apenas o sadhaka deve despertar a me Kundalini partir do seu estado de repouso.
absolutamente essencial para o exerccio da ordem acima para despertar a me Kundalini.
O processo de despertar Kundalini.
Primeiro se familiarizar com Mooladhara e, em seguida, realizar prticas. Se - algumas diferenas so
experientes em comparao com o conhecimento conhecido, comunic-la ao Mestre. A prtica para
ser repetido vrias vezes.
i) Sente-se na postura dos adeptos e jogar fora o apana e preencha o ar fresco por Pranayam. Agora
sente-se calmamente e tentar visuilize no Mooladhara com a ajuda da viso interior.
ii) Ative todas as tattwas e fazer o japa de Lam, Bam, Ram, Yam, Ham 21times. Preste reverncia
repetido para Airavat elefante, Lord Ganesha, Brahma, Sun. Lua e Fogo.
iii) Lembre-se do Mestre e refletir sobre a me Peetambara sentado sob os ps de me
Gayatri. Envolver o fogo me refulgente e concentrar-se perto da cauda da me Kundalini.
iv) D tankore com Yoga mental sobre a cauda apenas uma vez.
v) Assim que tankore dada a me se levanta e abre a boca. Tentar rapidamente para colocar o sol
dot na boca aberta. Este local sol est situado para o lado Rightg da boca e mvel vi) Logo que o ponto do sol mantido na boca da luz do aumento kundalini. Agora, a me est pronta
para se mover.
vii) Leve-a at recitar AUM. necessrio parar em cada chakra para que o Kundalini pode queimar-se
a cobertura de impurezas.
Repita este procedimento muitas vezes e corrigir seus eventuais erros. Depois de muitas mes de esta
prtica de kundalini despertando o Mooladhara vai se tornar bem visvel junto com muitas cores. O
caminho da me Kundalini se torna claro para o movimento e sushumna se torna visvel junto com ele
Nadi interna da Brahma Nadi.
Pratique para visualizar os alfabetos de sementes:
Em Mooladhara a semente alfabetos Vam, Sham, Sham e Sam esto situados nas ptalas. Tornam-se
automaticamente visvel quando prana flui atravs dos nadies relacionados. Por isso, necessrio
trabalhar muito duro para que o Prana pode fluir nestes nadies. Tankore com yoga mental, juntamente
com a estabilizao das modificaes do Manas ea prtica de ver o centro das sobrancelhas deve ser

feito. No comeo as letras aparecem dim, as letras se manifestar de cor plida, verde ou
branco. Quando o ltus visvel junto com; os chakars e sementes, em seguida, apenas um deve
compreender que h o fluxo completo de pura Pranas.
PRTICA:
i) Em Mooladhara todos os quatro alfabetos sementes esto situados em quatro direes
cardeais. Poise-los em Mooladhara nessa ordem.
ii) Pratique pronncia pura em ascendente e descendente ordem crescente.
iii) pelo mestre pranayam pranas puras e encaminh-los para Mooladhara e durante o perodo de
prender a respirao, direcion-los em cada ptala e fazer japa mental dos alfabetos sementes
relacionados.
iv) Repita esta prtica sete vezes por dia, durante muitos dias. Geralmente, em 21-31 dias a semente
torna-se som audvel.
v) Aps a pranayam, despertar a kundalini por tankore em sua cauda Assim que o tankore dada a
sua boca se levanta. Assim que a boca se levanta, coloque o ponto do sol situado direita na
Mooladhara em sua boca.
vi) Segure a me aqui por algum tempo. Este prazo fixado de acordo com o Japa de AUM. No incio,
por sete vezes. Aos poucos, quando um se acostuma a japa aumentada para 21,51,108 e at 1008.

vii) Aps a japa de AUM foi feito sete vezes orientar a me para Swadhishthana. Isto no est a ser
feito durante realizao da respirao. A respirao deve ser normal que praticando o procedimento
excitante.
viii) A perfeio da Mooladhara demora cerca de trs meses a um ano. Se as prticas no so
realizadas todos os dias, natural ter mais tempo para a realizao deste trabalho. O sushumna nadi
aparece na forma mista.

ix) Quando o Mooladhara completamente visualizada com os alfabetos de sementes, Swadhishthana

gradualmente comea a ficar ativado. Aps a visualizao, no necessrio para dar Tankore em
Mooladhara durante realizao de respirao.
x) O japa em ascendente e descendente ordem ascendente deve ser sempre efectuada em
geral. Agora no h nenhum problema em ativar e despertar a me. Japa mnima deve ser de sete
vezes. A prtica de despertar tambm no deve ser realizado menos de 7 vezes. O tankore na cauda
s deve ser administrado no incio.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raja The Master
5. SWADHISHTHANA
Este chakra est situado em frente de sushumna. Portanto, para alcan-lo a partir de Mooladhara a
me Kundalini tem que girar. Swadhishthana no est longe de Mooladhara.Swadhishthana no nem
muito longe nem de Mooladhara Manipoora, portanto, em algum momento os dois so experientes
juntos. Se o sadhaka continua a travar a me com cuidado sobre este chakra de acordo com o
procedimento previsto por alguns meses, por um perodo de tempo fixo, este chakra projeta sua forma
claramente como uma entidade separada.
Este o local para a gua Tatwa portanto, controla a gerao, dischargee de todas as substncias do
corpo. O celibato automaticamente concedido quando este chakra ativado. O elemento gua mais
extensa sobre a terra e responsvel por toda a greenry de terra. Portanto, no corpo fsico, tambm
por razes de clareza ou criao de qualquer objeto tem de tomar a ajuda de gua. A gua , ento,
submetida a calor para ela a converso em vapor. Esse vapor se espalha com dentro e fora do corpo
e lava as impurezas e limpa muitos lugares. Este importante relao da gua com o fogo deve ser
sempre mantido em mente para ele tem uma influncia sobre o processo de aquecer o corpo em
Yoga. Os alfabetos de sementes de Bham, Mam, Yam, Ram, Lam esto situados em Swadhishthana e
os alfabetos de sementes de elemento gua vam ou 01. Isto dito alfabeto construdo e os alfabetos
de semente de uma forma. Is parece que, para dar para dar uma forma amorfa para a gota de gua 0
foi fornecida com limites e, consequentemente, Vam formado. o vam alfabeto semente porque tem
muitos atributos divinos. O jacar mais poderoso em gua e pode tolerar extrcmes de
momentum. Quando o prana do sadhaka touchs este chakra o sadhaka recebe a viso da gua como
por exemplo Rios, riachos, storming mar e grandes ondas. O sadhaka no deve ficar com medo com
esta viso, ao contrrio, ele deve v-los com cuidado. s vezes, a soma ea lua pode ser visualizado
sobre as ondas. Eles podem ser de ajuda para encontrar as direes. Depois de atingir o conhecimento
dos sentidos, poise os alfabetos de sementes nas ptalas de swadhishthana.

O processo de ativao SWADHISHTHANA chakra.

(A) i) Sente-se na postura de ltus e segure a respirao.
ii) agarrar os dedos de ambos os ps e traz-los.
iii) Lentamente deitar e deixar o dedo do p direito do lado esquerdo eo p direito ser gerado.
iv) Agora deixe o dedo do p esquerdo e levantar os ps, a mo direita vai subir. Essa postura ativa o
vam sementes e ele ativa o resto.
(B) Prtica, deitando-se sobre a gua, em linha reta, inspire, segure a respirao e
expire. Repetidamente, mas lentamente. Este procesens acelerar a activao do swadhishthana. Na
poca da grande dissoluo os Yogins tm esta forma de existncia. Eles continuam nadando na gua
e no tm medo dele. A forma flutuante de Vishnu tambm aponta para este fato.
PRTICAS PARA VISUALIZAO DE ALFABETOS SEED:
Os alfabetos sementes Bam, bham, Mam, Yam, Ram, Lam esto situados em swadhishthana. Estes
representam a mobilidade ou acelerao para os cinco tattwas. Isto significa que com Tatwa gua deve
ser considerado. Estes seis alfabetos sementes so fornecidas humor por nadies vindos de mos, ps e
intestinos e neles essas sementes voltar seus prprios atributos atravs destes nadies s partes
correspondentes do corpo. Assim, a recolha de secreo e sua respectiva distribuio proporcional est
sendo realizado atravs dos alfabetos de semente desta chakra. A gua Tatwa est sendo representado
por Vam e as secrees passam por seu buraco e fornecimento de sushumna. Assim, o yogi praticando
coleta da secreo para o buraco do vam alfabeto semente e torna-los fluir para shushumna.
Isso chamado o procedimento para Urdhvagmanam de secreo e humor ou seja, o fluxo em direo
crebro. O jacar representa a estabilidade de secrees, portanto, importante ter o conhecimento
deste chakra pois se no o celibato est sendo mantido as secrees so passados para fora do corpo e
de seu fluxo para sushumna dificultada. O sadhaka pode-se experimentar essa perda excessiva de
secreo do corpo resulta em instabilidade da mente e os recuos luz interior. O despertar da kundalini
e sua viso no muito agradvel, portanto, para o visualiazation de alfabetos sementes celibato
uma obrigao.
Dividir os seis alfabetos de sementes em dois grupos. Trs em direito e trs do lado esquerdo.
1) colocar estes alfabetos SEED no eqidistncia pela contemplao mental.
2) Pratique pronncia correta durante Japa destes alfabetos sementes em ordem decrescente ordem
crescente e decrescente.
3) dirigir o prana para swadhishathana de Mooladhara durante realizao da respirao aps entrar em
contato com todos os alfabetos de sementes de Mooladhara.
4) Mantenha o prana para ponto central de swadhishthana e depois dar Tankore no local de cada
alfabeto semente.
5) Execute Japa mental de Bam, Bham, Mam nesta ordem. Pausa por alguns instantes e, em seguida,
dar Tankore em alfabeto semente de inhame e, em seguida, Ram e Lam. Agora dirija o prana no
sentido Manipoora. Repita esta prtica muitas vezes.

Bam, Bham, Mam - Yam - Ram - Lam - e os pranas so direcionadas para o terceiro chakra.
Piercing de swadhishthana por kundalini
Assim que a matriz passa para cima a partir do ponto Mooladhara sol colocado na boca. Ela ilumina o
caminho da me e tambm remove todos os obstculos. A Me kundalini atinge rapidamente o chakra
swadhishathan. orientado para todas as ptalas e depois segue em direo Manipoora.
1) despertar a kundalini me em Mooladhara por tankore. Pare por alguns momentos aqui.
2) Dirigir-la a swadhishthana e pausar, executar japa de "Aum" em um nmero fixo.
3) Dirigir o movimento das Mes da esquerda para lutar.
4) Do direito a Me prossegue em direo Manipoora.

5) D Tankore no lugar de alfabetos de sementes durante o processo de realizao de respirao. Se a

dificuldade experiente em dirigir os movimentos da me, ter ajuda de kumbhaka - prender a
respirao, caso contrrio, ele pode ser alcanado durante a respirao normal.
Nota especial: - Movimentos de kundalini me na swadhishthana.
A kundalini me ativado em muladhara e prossegue em direo swadhishthana. Seu rosto visvel
pela primeira vez no alfabeto semente Bam. Depois de se sentar em Bam alfabeto semente sai e
entra Bham alfabeto sementes e fecha-lo de cima. Isso converte Bham em Mam alfabeto semente.
Assim, no lado esquerdo Bam, Bham e Mam so criadas pelo movimento, piercings etc. No alfabeto
semente lado direito Yam, Ram, Lam, so criados pelo movimento de Ram e Lam semente alfabetos a
me tem que girar em muitos lugares, pois necessrio antes de prosseguir em direo
Manipoora. Depois de tocar o alfabeto semente Lam a me passa a Dam, Dham, Nam e depois para
Pam e Pham.
Quando o sadhaka completou o conhecimento do segundo chakra ele recebe o pleno conhecimento de
sushumna Nadi. O conhecimento dos resultados nadi Sushumna na activao de Antaha Karana e o
sdhaka torna-se capaz de reconhecer cada tipo de luz. Esta luz pode ser dobrado oblqua, atado luz,
straigt, plana, larga. Estas formas de luz representa o despertar dos alfabetos de sementes e que a
me Kundalini tem contato com eles e secrees e humores trocados. A me Kundalini dirige as
partculas de cinco tattwas do swadhishthana para o umbigo e Brahmands. O atrito entre estas
partculas a causa da potncia da me e o prana so produzidos Isto resulta na gerao de luz,
devido a que a boca da me aparece maior. Por isso, a boca da me aproximadamente metade do
dedo de espessura no chakra swadhishathana. Seu comprimento se torna dedos mais de dois anos e
meio. Este comprimento especialmente na regio da cauda. Quando cuidadosamente observado tem

que ser conhecido que a me reflecte a sua boca sobre o ponto central de sushumn ou o ponto de sol
de tal modo que uma primeira lngua e, em seguida, uma outra lngua, em seguida, ambos os olhos e
finalmente a capa completa torna-se visvel. As duas lnguas so muito bem como o fio. A luz pode ser
azul, branco ou amarelo. No swadhishathana a cor no nem vermelho, nem rosado. A cor plida ou
branca azul comea a brilhar no Manipoora. A esta luz do sol negro da boca fechada do nadi sushumna
no Manipoora se torna visvel. O sadhaka no experimenta grandes dificuldades em perfurar o chakra
swadhishathana. Se ele executa a japa de alfabetos sementes ou medita sobre o refulgente de e presta
reverncia ao Mestre regularmente. Aps a perfurao deste chakra o sadhaka alcana o conhecimento
do Deus manifesto e no-manifesto. As modificaes da mente que se desenvolvem a partir de
partculas de fracionamento de gua elementos terra e fogo comear acalmando. O prprio sadhaka
comea inclinando para as modificaes satwik da mente. No estado satwik a cor da me branca, a
boca larga e cauda maior. A fim de manter essa modificao satwik de esprito deve-se levar satwik
comida suculenta, empresa de iogues reverenciados. Satsang e contemplao suposto ser de grande
ajuda. Este chakra afeta modificaes de Antaha Karana. Quando as rajas e tamas modificaes
predominam a luz da Me torna-se menos, comprimento torna-se metade de um dedo e luz, por
vezes, aparece e desaparece por vezes assumindo vrias formas.
O sadhaka durante prticas reconhece a me Kundalini e visualiza o poder primordial que se deslocam
sobre entre os alfabetos diferentes de sementes. O sadhaka dissipa as Tamas modificaes que
remove a escurido e faz esforos completos para avanar para Antaha Karana. A fim de aperfeioar a
forma correta de sadhana os alfabetos de sementes Yam, Yah, Voc e Brham Bhreem Bhroom tornamse visveis. Quando isso se tornar visveis as trs modificaes da mente no pode efetuar a Antaha
Karana e a forma pura da Antaha Karana comea a aparecer. No uma luz recebe as vises de Nara,
Narayana, Jaya, Vijay masculino e feminino com dossel proteo dos Deuses. Estas vises divinas
aparecem apenas aps pelo menos trs minutos de medtation no swadhishthana.
Neste chakra o mestre do Yoga Kundalini (Divino) comea a se mover alongwith a me
Kundalini. Portanto, o corpo da kundalini me aparece atada. A presena do mestre ao redor com
kundalini essencial para perfurar o chakra Manipoora. O sadhaka deve seguir em direo ao chakra
mais importante somente aps a obteno de conhecimento completo do chakra swadhishthana.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja The Master
6. MANIPOORA
Este o terceiro chakra do Kundalini Yoga e sua luz se irradia como se de uma pedra vermelha. Isto
tambm chamado o chakra central ou o chakra para repouso - Quando a Kundalini se move do
Mooladhara para cima para o ltus de mil ptalas ou volta dos mil lotus ptalas para baixo, para o
Mooladhara, definitivamente descansa por algum tempo neste centro. Este o lugar para Tatwa fogo e
por muitos poderes milagrosos, da o sadhaka tem que ser extremamente cuidadoso. Normalmente
sadhaka ordinria fica envolto em poderes milagrosos do grande iluso (Maya) e so incapazes de
furar este chakra por kundalini. O sadhaka deve, portanto, lembre-se seu Mestre de novo e de novo e
no deve permitir que suas manas a ser atrados pelos poderes milagrosos. Uma vez que este chakra
perfurado, o sadhaka no tem dificuldade para trs. Os seguintes pontos devem ser mantidos em
mente para perfurar o chakra.
1. O conhecimento de inalao, prender a respirao e expirao.
2. Experincia Especial de tankore durante o processo de prender a respirao. Este chakra tem muitos
pontos sutis situados na mesma. O tankore deve estar no ponto correto de outra forma as doenas
podem se desenvolver. Portanto, deve conhecer um auto com o conhecimento do chakra com
antecedncia.
3. Nunca pare de mais de 10 segundos sobre este chakra.
4. Ao chegar a este chakra o Mestre deve estar sempre na frente.
5. O sadhaka deve adorar e saudar os vrios poderes divinos situados neste chakra.
A cor do chakra Manipoora vermelha ea Tatwa fogo eo veculo ram, a divindade regente Rudra
e poder Dakini eo Yantra um tringulo. Os alfabetos sementes Dam, Dham Nam, Tam, Tham, Dam,
Dham, Nam, Pam, e Pham. paralelo ao umbigo e est situado por trs do sushumn. O alfabeto
semente da Tatwa fogo Ram. A Ram um animal que pode tolerar temperaturas elevadas. Quando o
prana do sadhaka toca este grande calor chakra gerado no corpo. Para suportar este calor e no

permitir que qualquer obstruo para desenvolver nas prticas indicar o desenvolvimento de poderes
comparveis a uma Ram. As partculas da gua Tatwa chegar a este chakra a partir de baixo e so
convertidos em vapor pelas chamas do fogo. Este vapor se espalha em todo o corpo e comea a
remover as impurezas. Quando o ar atinge as chamas de fogo, em seguida, um som sutil de Ram,
Ram, aparece Ram. Isso pode ter sido dada a forma de Ram o alfabeto semente para este Tatwa
fogo. O Tatwa fogo dominante no chakra Manipoora mas a gua e os tattwas de ar tambm so
afetados. Deve-se ter em mente que o Tatwa Manipoora aquece o prana do sadhaka, este calor
remove todas as impurezas quando as partculas impuras no prana so queimadas as partculas puras
s permanecem e apenas estas partculas puras, penetrar no Manipoora.
Para a remoo das partculas impuras Pranayam repetido vrias vezes. Se for necessria a graa de
poderes divinos, em seguida, o sadhaka deve fazer o japa de Durga ou Kali ou os dez grandes
potncias (ou de um ou mais de um grande poder). Deve-se buscar a proteo desses poderes para
destruir pensamentos ruins ou maus sanskaras. Se as tentativas esto sendo feitas para genetrate o
chakra Manipoora sem purificar o prana o Rudra Deva frustra a tentativa do sadhaka. Neste centro, h
vrios tipos de poderes divinos trabalhar e decidir se os pranas de sadhaka so capazes de entrar
neste chakra ou no. Se sadhaka com boa Sanskara incapaz de penetrar este chakra, ento ele deve
buscar a proteo de Shree Rudra, Shiva, Me Dakini, e rezar-los. Se o sadhaka recebe viso de
qualquer poder divino ou dos alfabetos sementes Ram, Pam, Pham, presunto uma indicao de que a
permisso foi concedida para a entrada no chakra.
Muitos grupos de nadies entrar neste chakra da direita e da esquerda. As partculas de prana so
gerados pelo prana e udana neste centro. a partir daqui que as partculas de prana so direcionadas
para diferentes direes para a realizao dos objectivos pretendidos. A perfeio das prticas do
tankore por yoga mental obtido aps a ativao deste centro. Por conseguinte, este chakra concede
perfeio para muitas prticas de prana tankore Logo acima do chakra do umbigo a sede para o
corpo sutil. Se algum tem de aprender as prticas de Yogi, ento ele deve ser convidado neste
centro. Direcione seu corpo sutil a este lugar e aprender prticas de yoga. Um tem que ter a ajuda
deste chakra para ativar Agnaya, Brahma porto, Brahmanda e Brahmarandhra, pois este ckakra de
grande importncia.
A ordem do alfabeto da Semente visualizztion:
Este chakra tem Dam Dham, Na, Tam, Tham, Dam, Dham, Na, Pam, e Pham alfabetos
sementes. Cinco deles so direita e cinco so esquerda em uma ordem. A cor deste chakra o
vermelho, mas os alfabetos de sementes situados h geralmente da cor branca. Divida o chakra
Mainpoora como representado na figura. Mantenha dois anos e meio alfabetos de sementes em cada
poro, Nam Nam e esto situados na linha que une o leste e oeste.

1. Pratique o descendente, ascendente e descendente de japa dos 10 alfabetos de sementes. Quando

se tem praticado pronounciation puro, ento s tankore deve ser dada sobre os alfabetos de sementes
durante kumbhaka (Prender a respirao) Os japa em Decrescente Crescente ordem decrescente deve
ser feito pelo menos sete vezes.
2. A inalao, segurando a respirao e exalao deve ser entendido, adequadamente. Inspire pela
narina esquerda, segure a respirao e expire pela narina direita. Faz-lo nesta ordem primeiro
lentamente e depois rapidamente com fora. Direcionar o prana para Mooladhara e depois
swadhishthana e finalmente para Manipoora. No Manipoora faz-los mover-se lentamente a partir da
esquerda para a direita e, em seguida, encaminh-los para cima. Repita esta prtica muitas vezes.

3. Inspire pela boca com fora total e rapidamente exalar faz-lo 21 vezes ou 108 vezes. Concentre-se
em qualquer ponto do Manipoora. Inspire e segur-la. Direcionar o Prana de Mooladhara e mant-los
em Manipoora. O ponto de concentrao torna-se cheia de luz e o chakra gradualmente se torna claro.
4. A visualizao de um tringulo e um ponto preto no seu centro pode ser visto nesta luz. Esta a
viso de Brahma Nadi. A viso de um casal significa a perfeio deste chakra.

6. Para 7-21 dias faria a Me contactar Manipoora para um pequeno tempo e gradualmente direcionar
seus movimentos. Tente tocar cada local.
7. s vezes, o Divino Mestre de Kundalini yoga aparece quando a kundalini entrar em contato com
essas manchas. Saudai o mestre mentalmente muitas vezes. Assim que esses pontos so tocados o
calor no corpo aumenta. Se o calor se torna insuportvel repetio das prticas pranayam novamente
e novamente.
i) Inspire pela narina esquerda segur-la por algum tempo depois inspire gradualmente atravs da
narina direita. Se isso for feito para 7 a 11 vezes o calor comea a tornar-se menos. O japa AUM na
proporo de 7 3 de 7 feito. D-benefcio imediato.
8. Quando todos os pontos so contactados pelo Kundalini o chakra Manipoora se manifesta na sua
totalidade. O sushumna, vajra, nadi Chitrini e brahma juntamente com alfabetos de sementes tornamse claramente visveis. O brilho nos olhos da me kundalini aumenta e sua luz se torna luz azul. Aqui, a
boca do kundalini me mais ampla em comparao com o chakra swadhishthana.
9. Uma vez que a kundalini me completou o seu contato com todas as partes do Manipoora seguida,
se dirige para o Antaha Chakra. A ordem do contato no chakra manipoora est sendo mostrado no
diagrama a seguir indicados:

MANIPOORA E os poderes divinos:

Em Manipoora chakra Rudra ea me Dakini residem. O Rudra purifica os pranas do sadhaka pelo calor
e os torna adequados para o Brahmanda.
A inspirao interior e na ordem do Mestre so os meios pelos quais o Rudra e Kakini norteiam o
sadhaka. Ao entregar me Dakini o sadhaka se livrar de suas dificuldades e obstrues. A me Dakini
alongwith suas dez filhas protege o sadhaka e gui-lo de acordo com os atributos possudos por
ele. Estes dez deusas aparecem de acordo com a vontade do Senhor Shiva. Eles so Kali, Tara,
Dhumavati etc. Eles so chamados grandes deusas, desde que cumpram os desejos do Senhor
Shiva. As dez ptalas esto relacionados com estes dez deusas. Eles protegem o sadhaka em todas as
dez direes. Os vrios me Durgas tambm residem neste chakra. Existem 32 formas de Durga de
acordo com suas diferentes atributos. Para acalmando os difficults e doenas em kundalini yoga
invocar me Durga ter oito mos e para alcanar sucesso rpido na prtica invocar a me Durga com
18 mos e para atingir sua graa rapidamente o japa de 32 nomes de Durga deve ser feito. A me
Tripurasundari tem uma importncia especial aqui. Se observarmos atentamente contemplar sua forma
descobrimos que ela se assemelha forma de a me da tarde Gayatri Por causa dos cinco tattwas em
Manipoora ela ama especialmente artigos vermelhos l fore flores e frutos vermelhos e roupas
vermelhas so muito querido para ela. Se ela adorado mentalmente alongwith o yantra em
Manipoora o piercing deste chakra se torna extremamente fcil.

Aum Shantih, Shantih, Shantih

Yogi Raja The Master

Nota especial: o movimento do

ME NO MANIPOORA
Ns a me Kundalini viaja do Swadhishthana ao Manipoora ele continua a torcer seu corpo (que
formam a forma de sementes lam). O Mestre est sempre com ela, mas ainda o sadhaka tem de
colocar um monte de esforos para perfurar o Manipoora e do grande mestre fornece a energia e poder
para torn-lo um sucesso. A matriz em primeiro lugar toca o sol preto que est no centro da
Manipoora. A partir daqui a boca, olhos e da cabea da me Kundalini, gradualmente, tornar a sua
aparncia. Algumas vezes o sadhaka experimenta grandes dificuldades em visualizar ela porque
kundalini me senta-se sob o chakra de forma enrolada e depois de estar h, por vezes, ele vai voltar
para Mooladhara. O sadhaka no percebem isso e continua a fazer um esforo para penetrar o
Manipoora. A dificuldade aparece aqui por causa da forma e forma de sushumna. O sushumna assume
aqui a forma descrita como no diagrama. O sadhaka deve ser conversent com o fato de que, se o
Manipoora foi perfurado corretamente eo kundalini me foi se movendo na forma adequada, o chakra,
em seguida, a luz azul de swadhishthana chakra visvel atravs da Manipoora. Neste azuis ondas de

luz de gua e espuma sobre as ondas a partir da gua do mar e luz dos relmpagos nas altas ondas
de gua e do som das ondas por causa das rajadas de vento so visveis e ouvido. Estas ondas so
vistos em todas as 10 indicaes e eles se encontram no ponto central do chakra. Na visualizao
cuidado este local aparece escura (azul). As ondas e luz do swadhisthana ajuda a visualizar
claramente neste mesmo lugar. A boca da me torna-se visvel em primeiro lugar neste ponto
escuro. Ao chegar aqui, a me tambm deseja se mover em todas as nadies e rgos situados nas dez
direes, de modo que ela pode reunir energia para si mesma. Depois de armazenar a energia
completamente a me novamente vagueia nas vrias nadies e gera luz. Este um procedimento em
que a secreo e humor so adotadas pela me e as nadies so agraciados com nectear. Depois de
atingir a forma do alfabeto semente lam que toca a semente alfabeto Dam. Pronuncie a letra barragem
cuidado. A fontica da carta soa como o som em escorregar Este som escorregadio ajuda a me em
passar por passagens angulados do sushumna. , portanto, benefical pronunciar barragem ao praticar
a penetrao. Durante o som de Dam a luz gerada e os negros mudanas do sol e da Barragem
convertido em Dham. Os dois olhos e da cauda da matriz aparecer em um lugar. Na verdade, a me
segura a cauda em sua boca e aparece convertido a semente alfabetos Nam.

Para pronunciar Tam, Tham, Dam, Dham, e Nam alfabetos semente ter a ajuda de dentes, lngua,
lbios e nariz e produzir os sons e tentar estabelecer uma sintonia com o som que est sendo
produzido pela me no chakra. Isto conclui a criao das sementes. O pam alfabetos sementes e Pham
so perfuradas pela me Kundalini atravs de seus espaos circulares (abdmen). E, em seguida,
volta-se para o chakra Anahata. A cor da Manipoora que apareceu pela primeira vez azul, na ativao
gradual transforma em vermelho. A tampa sombra do chakra abaixo gradualmente retirado e a
forma pura agora se torna visvel. Para pronunciar os alfabetos de sementes em Manipoora eles so
divididos em trs partes. A primeira parte consiste em Dam, Dham, Na, a segunda da Tam, Tham,
Dam, Dham ou Nam eo terceiro feita de Pam, e Pham, First estes so pronunciadas individualmente
e, mais tarde, em trs grupos. Depois de alguma prtica tentar reconhecer e isolar os seus sons a
partir do som ou o som Anahada arti e isol-los e estabelec-los nos respectivos lugares.Pratique
ouvir, e isolar o som de cada alfabeto semente quando o sadhaka atinge a capacidade de ouvir todos
os dez soa o sadhaka comea a obteno de energia a partir da me Kundalini. Assim o sadhaka
depois de ativar os sons de muitos alfabetos semente atinge o chakra Anahata onde os sons so
gerados automaticamente.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja The Master.
7. ANAHATA

Quando os pranas comear a fluir em Sushumna Nadi at Manipoora chakra ento alfabeto muitos
semente sons aparecem automaticamente no quarto chakra. A gerao de som depende da forma e a
amplitude de diferentes nadies. Quanto mais a presso do ar sobre o chakra maior a clareza do
alfabeto semente. Ele chamado de Anahata, Chakra, porque o som dos alfabetos de sementes
gerado sem atritos externos. O som anahada origina neste chakra. Os detalhes de anahata chakra so
como se segue:
Tatwa. Air.
Semente Yam
Veculo Cervos
O deus Governante Lord Shiva.
O que regem o poder Lakini
Yantra Hexagone
Cor Verde
Ptalas 12 = de kam a Tham (na cor azul ou vermelho)
Situao na regio do corao por trs sushumna.
O lugar do ar est em Anahata chakra. O calor gerado pela chama de fogo d automaticamente a
velocidade do ar para gerar sons. O local de ait acima do Manipoora foi corrigido por natureza, de
modo que a queima sdhaka a gua no corpo pelo fogo e por meio de ar que pode ser dirigida para
diferentes lugares. Se o quantum de fogo aumentada na Manipoora e a presso de ar , por
conseguinte aumentada na regio do corao os alfabetos doze sementes manifestar a sua forma, mas
a presso e fogo so necessrios. O fogo gerado pela ativao do chakra Manipoora e para a criao
de presso de ar no corpo, essencial ter controle sobre as prticas de respirao.
O sadhaka deve ir a um lugar alto solitrio por algum tempo e se sentar l com um chitta estvel, e
tentar ouvir o som que est sendo gerado em thr fluxo de ar. Ser entendido que a mudana na
velocidade do ar muda o som. Em cada som existe uma mistura de SOUND SHIVA (sham) e o som do
ar (um) por exemplo Shanya, Shanya, Sham. Sham etc; a viso de shiva nas montanhas Samadhi ou
alta, muito alta montanha varia Rishies e Munis, e a experincia de contacto com o ar fresco, ouvir o
som de cada alfabeto sementes ou misto alfabetos som. Anahada som eo som do Kirtan etc; so
experientes apenas pelo toque de Anahada chakra por Pranas. Os Pranas de sadhaka quando atingem
este chakra tem uma forma pura. A prova disso a viso de Deer neste lugar. O veado gosta de se
mover sobre o ar fresco. As modificaes satwik dos veados so por causa das partculas de ar
puro. As partculas de ar puro gradualmente causar um aumento no satwik atributos do da Sadhaka
Antaha-Karan. A partir deste centro Ida e Pingla nadies tornar-se claramente visvel para os Pranas
comear a fluir em si. O fluxo de pranas e de som, a gerao de som est sendo mostrado no
diagrama abaixo para esclarecimentos.
Quando a inalao feita atravs da narina esquerda voc vai experimentar que a entrada de ar
lenta e que a energia est sendo usada para a empurra para dentro, enquanto a respirao pela narina
direita est saindo do seu prprio. Isto d um impulso automtico para o ar no interior do corpo estas
vibraes e produzir diferentes sons e luz gerada. Esta luz, juntamente com os sons prossegue em
direo Brahmanda.
Prtica:
1) Sente-se em uma cadeira com uma mente calma. Causar uma sada do Apana e respirar atravs da
narina esquerda, segure a respirao exalar atravs da narina esquerda Repita esta prtica muitas
vezes.
2) Concentre-se no centro das sobrancelhas e visualizar com os olhos interiores.
3) Feche os ouvidos e pression-los e ouvir o som.
4) Todos os sons desejados ou alfabetos sementes com seus sons tornam-se visveis.
5) Execute Nectar potvel para aumentar a luz.
6) Se a prtica bem sucedidos muitos pontos brilhantes, como sol ser visvel na Brahmanda ea luz
ser visvel como se movendo. Esta a luz de vibrao.
7) Quando a prtica bem sucedida a intensidade da luz aumenta e as vibraes da luz tornam-se
menos. Quando a chita torna-se luz estvel se torna uniforme.
8) Se obstrues so sentidos nas prticas fazer o Japa de Ram, Lam Pam, Ham, a fim de inalao prender a respirao e expirao.
Aps a perfeio dessa prtica voc vai perceber que o fogo da Manipoora no preocupante,

muito. Ida, Pingla e sushumn nadies geralmente podem ser visualizados e com o aumento na
intensidade da luz a viso das figuras e formas divina tornar-se fcil.
A Ordem de visualizao alfabeto Semente:
H 12 alfabetos sementes Kam, Kham, Gam, Gham, Nag, Cham, Chham, Jam, Jham, Nyam, TAM e
Tham em Anahata chakra. Divida-os nas quatro direes e poise-los nessa ordem, dirigir o prana de
Mooladhara tocar o Manipoora e parar no chakra Anahata. Revolve-los aqui e, gradualmente, tocar
cada lugar com as partculas de prana. Quando isso feito com sucesso, em seguida, dar tankore no
local de cada alfabeto semente durante kumbhaka (Prender a respirao) fazendo japa mental do
alfabeto semente relacionado. Este som estar na descendente, ascendente e descendente. Este Japa
deve ser concludo em um kumbhaka. Esta japa deve ser continuado por vrios meses. A viso deve
ser fixado no centro das sobrancelhas para a visualizao prtica dos alfabetos de sementes e adotar a
prtica de ouvir o som.

Piercing pela Kundalini:

1) Depois de parar a me Kundalini no swadhishthana Mooladhara e chakras Manipoora por intervalos
fixos direcion-lo para o Anhata Chakra.
2) Parar por algum tempo neste chakra aps atingi-lo e mover-se gradualmente a Kundalini a partir da
esquerda para a direita.
3) Quando a prtica de revolver estiver completa, ento faz-la tocar o lugar de cada alfabeto
semente.
4) s vezes, durante esta prtica luz refulgente extremo aparece ea me Kundalini desaparece
nele. Este o estado de samadhi. A Jiva se funde com a alma.
5) Depois de tocar em todos os lugares dirigir a kundalini para a regio do pescoo. Geralmente
nenhuma dificuldade experiente em perfurao deste chakra.
6) Faa o japa de Omkar e nctar de beber ao praticar os procedimentos kundalini me. O chakra
Anahata aparece como mostrado abaixo aps a perfurao pela Kundalini.

Aps a perfurao de Anahata o fluxo do prana comea a ficar equilibrado porque Ida e Pingla nadies
comear a governar o fluxo de prana em sushumna. A luz de Ida e Pingla torna-se visvel direita e
esquerda dos chakras brilhantes, por vezes, por alguns momentos. Estes nadies tambm ajudar a
controlar o calor do corpo. Estes geram luz como o sol ea lua em Agnya chakra. Quando a luz do sol e
da lua se une ou se mistura com o outro a luz interior fica intensificou ainda mais. Desta forma, o
prana e da me Kundalini aps a perfurao e totalmente ativando o chakra Anahata proceder para a
frente para vishuddhi. Uma vez que o chakra Anahata ativado o sadhaka pode ouvir Anahat som,
som de sinos, som de alfabetos de sementes vontade. Manas tambm deve residir aqui.
Quando a alma se une com Manas o ego pessoal e desenvolve o Manas comea a se mover para frente
e para trs. Para conter essa instabilidade de Manas, no chakra so senhor equilibrado Shiva e Lakini
me. Esses poderes divinos gmeas inspirar o Manas que instvel e espreitando l e para c. Ele
forado a semear o Mestre e boa companhia e, finalmente, a paz concedido ao Sadhaka. Pela graa
do Senhor Shiva e a me Lakini Manas do sadhaka passa a aceitar Satwic atribui automaticamente. O
sadhaka aqui prepara-se com os sanskaras necessrias e qualidades para alcanar o conhecimento de
vishuddhi chakra.

Aum Shantih, Shantih, Shantih

Yogi Raja The Master
NOTA ESPECIAL

Descrio especial: A Me Kundalini entra no chakra Anahata aps o corte atravs dos crculos de Pam e
Pham alfabetos sementes. Aqui especialmente influenciar o YAM alfabeto semente cujo veculo um cervo
que corre nos trancos e barrancos com paradas curtas. Se ele no executado leva saltos longos. De forma
similar a me Kundalini toca o alfabetos sementes Kam para Tham, por vezes, movendo-se rapidamente
como se pulando e s vezes lentamente, como se em um impasse A razo para estas velocidades diferentes
da me para avisar o sadhaka que iria ativar o corpo sutil neste tempo fixo e torn-lo mover-se em Anhata
Chakra completamente. essencial fazer nctar beber ao fazer essas prticas. Se o sadhaka tem envolvido o
corpo sutil durante os movimentos da me no chakra e nctar beber Anahata est acontecendo o sadhaka
deve ter a viso de Lam, Vam ou Dam Vam. A intensidade da luz comea a aumentar ea me amplia seu
capuz. O olhar alcana Tam e Tham e pra aqui e fechar a sua prpria boca. Neste momento os sons de
Sham Gyam e Sham comeam a aparecer automaticamente por causa do fluxo do ar e estes podem ser
ouvidas em Brahmanda.
Para ouvir estes sons deste chakra se deve praticar Antaha Kumbhaka e tentar ouvir os sons de Arti. Quando
o som de um tambor se torna claramente audvel, em seguida, os sons desses alfabetos de sementes deve ser
ouvido em grupos de 5,5 e 2. Na ausncia de Nectar beber os sons de alfabetos de sementes no pode ser
ouvido.

(YAM == uma forma de jarro e, portanto, quando a kundalini me toca, ela ativada e todo o chakra
ativado.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja The Master.
.
8. Chakra Vishuddha
O ltus ptalas dezesseis situado na raiz do pescoo chamado vishuddhi. O prana existem aqui em
sua forma pura. Por causa do prana diferentes partculas nadies no corpo manifestar sua forma pura,
devido a que os pranas comear a fluir automaticamente no Ida, Pingala e Sushumna nadies. Aps a
ativao de Anahata chakra as partculas de Prana quando tocam os vishuddhi o Nada pode ser ouvido
sem esforo. Os sons de diversos instrumentos musicais. ie Bansuri, Nafeeri, Mriddangam, Dholaka,
Pakhavaja, Tabla, Veena, Counch, Bell, Ghadiyala, a trombeta do elefante o canto dos pssaros o som
de Kuckoo, os sons do fluxo de ar fresco, o som ouvido no topo pacfica alta lovely montanhas, muitos
tipos de cores, luz linda pacfica puro, Rishis e Munis na meditao, nascentes, tanques de gua, rios e
mar calmo ou lago etc. so vistos e ouvidos.
Se as sementes de 12 alfabetos Anahata foram visualizados torna-se fcil de visualizar as 16 swaras
na base do pescoo. Em Yoga, o pescoo, Agnya eo ltus de mil ptalas tem importncia enquanto em
kundalini yoga, a fim de realizar o conhecimento completo de sementes alfabetos a realizao de
vishuddhi e Agnya mais importante. O chakra vishuddhi pode ser entendida da seguinte forma:
Semente; 16 AM, AAM, EM, EEM, UM, OOM, RIM, REEM, LRIM, LREEM, sim, Ayee, AO, AOU, ANG, AH.
Veculo: Elephant.
Shakti: Shakini.
Deva: Shiva Completo (SADA SHIVA).
Cor: Mixed.
Tatwa: ter (AKASHA).
Seed of Tatwa: HAM.
Local: Na raiz do pescoo por trs do sushumna.
A ativao de vishuddhi chakra: Existem duas ordens em que a ativao do chakra vishuddhi podem
ser afetadas.
i) No fim de Yoga: Para ativar a FARINGE primeiro e depois para ativar o chakra vishuddhi (para ativar
vishuddhi aps o fluxo de nctar comea).
ii) No fim de Kundalini Yoga: Aps a ativao de Anahata chakra.
(1) de acordo com a ordem de YOGA:
(A) Aps a concluso das prticas prana quando o prana so dirigidos a partir do umbigo para cima
para Agnaya, os pranas entrar em contato com o chakra vishuddhi. O chakra gradualmente ativado
por causa das partculas de prana, e, em seguida, vrias cenas e sons aparecem. Geralmente os
alfabetos de sementes no so visualizados nesta fase.
(B) Na prtica, onde o pescoo est envolvido, por exemplo o consumo de nctar. Encher o pescoo
com pranas, para trazer o queixo no peito durante kumbhaka e de ouvir os sons durante kumbhaka
etc. so praticados que exercem presso e tankore no chakra situado no pescoo. natural, portanto,
que o chakra Visuddhi ativado.
(C) durante a mediao quando a graa do Mestre desce e o sadhaka se torna perfeito e recebe a viso
do mestre no centro das sobrancelhas tambm, em seguida, ser visualiza shiva em elefante meditao,
Shakini me ou outros deuses, ento tambm o vishuddhi ativado depois tais vises.
(2) A ordem de Kundalini yoga: Os pranas ea kundalini me so dirigidos a partir do chakra Anahata
aos vishuddhi. A passagem para cima atravs do sushumna Nadi. Ida e Pingala manifestar suas
formas puras por causa do prana indo para cima. Para activar estas nadies as prticas j foram
descritos.
Pela prtica repetida da subida do prana a forma completa de sushumna nadi que inclui Vajara, Chitra
e Brahma Nadi torna-se claramente visvel. A partir deste chakra a forma de Brahma Nadi torna-se
mais desenvolvido. (Esta uma indicao da qualidade de reunio das partculas Prana da Jiva com
Universal Prana).
Prticas:

1) Sente-se na postura dos adeptos e lembre-se do Mestre.

2) despertar a kundalini de Mooladhara e traz-lo para o Vishuddhi de uma forma ordenada e par-lo
aqui por um perodo fixo.
3) Faa o japa de AUM.
4) Se a dificuldade experiente em seguida, despertar a kundalini durante prender a respirao.
5) beber o nctar, a meditao no centro das sobrancelhas e do prazo fixado das prticas deve ser
mantido em mente.
6) Prostrado diante do Shakini me e Lord Shiva novamente e novamente.
7) Medite sobre a forma de um elefante e se houver qualquer dificuldade, ento, criar a forma de um
elefante no pescoo, e fazer o japa, em cada parte do elefante como tronco, rabo, ps etc., dos
alfabetos de sementes farsa, farsa, farsa, farsa, farsa, farsa, farsa e Ham. Em 3-7 dias, a forma de um
elefante ser claramente visualizada.
8) O tronco do elefante aparece levantadas para cima e onde termina a sua ponta Shakini me com o
Senhor Shiva na sua esquerda aparecem sentados.
9) Durante a realizao da respirao tocar o elefante, o Shakini me e os ps do Senhor Shiva com os
pranas e saud-los repetidamente.
10) Os alfabetos sementes tornam-se claramente visvel aps a viso do Shakini me.
11) Nas fases iniciais dos alfabetos sementes aparecem como a luz de uma mosca do fogo e, mais
tarde, se manifestar a sua forma.
12) Os 16 alfabetos sementes so divididas em grupos de quatro em quatro direes, portanto, os
pranas devem ser dirigidos da esquerda para a direita em cada parte separadamente e, em seguida,
avanar para Agnya. Estabelecer o prana no centro das sobrancelhas. Na visualizao pelos olhos
interiores a forma sutil do chakra Vishuddhi se torna visvel.
Prticas Prana no chakra vishuddhi:
Realizar prticas de uma forma ordenada como dado abaixo:
1) Gerar as partculas de prana no umbigo.
2) Faa o prana entrar no sushumna no Mooladhara.
3) Desperte o prana do Mooladhar at o pescoo.
Para despertando-lhes contrair o abdmen e do reto.
4) Beba Nectar.
5) Coloque o queixo no peito e se concentrar no centro das sobrancelhas.
6) Revolve o prana em Vishudhi da esquerda para a direita.
7) Aps ter amadurecido a prtica de realizar de ar, pare o prana no local de cada alfabeto
semente. Esta prtica deve ser concludo em um kumbhaka.
8) Estabelecer o prana no centro das sobrancelhas e desfrutar da bem-aventurana.
9) Quando azul, verde, vermelho, rosa, violeta, amarelo-claro, branco torna-se claramente visvel em
seguida, considerar a prtica bem sucedida.

PIERCING BY KUNDALINI: A kundalini me no sentir qualquer dificuldade em perfurar o chakra

Vishuddhi. Se qualquer dificuldade experiente em seguida, praticar duas ou trs vezes sob os
cuidados do Mestre e a prtica vai se tornar perfeito. Faa as seguintes prticas para realizar a
perfurao pela Kundalini.
1) D tankore no conto e despertar a me.

2) V em executar o japa de AUM e parada em cada chakra.

3) Aps a perfurao da Manipoora chacra os dois olhos da me gerar extremos de luz. Prosseguir e
continuar a visualizar os dois olhos.
4) Pare no pescoo e orientar a me para o elefante, Shakini me e locais fixos do Senhor Shiva.
5) Revolve a me muitas vezes da esquerda para a direita e depois da prtica faz-la tocar o lugar de
cada semente.
6) No se esquea de beber o nctar, a prtica deve ser feito para durante kumbhaka (Segurando a
respirar). Quando se tem dominado a prtica do kumbhaka no essencial.
7) Direcionar a me de vishuddhi para Agnya chakra.

Compreender a prtica com a ajuda de diagrama a seguir: A ativao de 16 swaras feito por tankore
ea presso do prana. A prtica deve ser feito como abaixo: 1) Divida os vishuddhi em quatro partes:
AM AAM EM UM EEM OOM RIM REEM.
12345678
LRM Lreem Ayem Ayeem Oum Aoum Ang Aah
9 10 11 12 13 14 15 16
2) Pratique pronncia correta de cada alfabeto.
3) Pratique o descendente, ascendente e ordem do japa decrescente.
4) Ser que os japa acima em kumbhaka o japa em kumbhaka externo d benefcio rpida.
5) O japa feito a partir da esquerda para a direita. Durante japa pronunciar cada semente e durante
concentrado japa mental na luz e dar tankore nos rostos dos alfabetos de sementes. A forma completa
do chakra Visuddhi aparece como este - as luzes ao sair do tridente se unir e iluminar o alfabeto
semente Ham. Assim como Ham visualizado tudo o que ela 16 wowels comeam radiante. A
pronncia dos 16 wowels do chakra vishuddhi, deve ser repetido muitas vezes ao dia. O elefante
situado no vishuddhi confere o poder de controlar o prana do sadhaka. O sadhaka pode estabelecer
seus pranas em qualquer lugar e desfrutar. O Shakini me concede o sadhaka com conhecimento
secreto, o conhecimento de brahmanda, o conhecimento de controlar a manas, paz, estabilidade etc.
Pela graa do Senhor Shiva Experincias sdhaka samadhi e h um grande aumento na luz por causa
de beber o nctar . O conhecimento das manas, intelecto e chitta fica esclarecida somente aps o
conhecimento de Vishuddhi obtido porque a ativao de Agnya chakra no possvel a menos que o
chakra vishuddhi ativado. Este chakra , portanto, de grande importncia na Yoga, bem como em
Kundalini Yoga. O sadhaka deve fazer todos os esforos para a visualizao dos 16 vogais, o elefante,
o Shakini me e Shiva.

Aum Shantih, Shantih, Shantih

Yogi Raja o Mestre.
NOTA ESPECIAL
Depois de perfurar o chakra Anahata, a me Kundalini escorregar para o chakra vishuddhi. Este
movimento escorregadio da me gera o som da farsa, farsa. O som de Sha, constri a forma de Shiva,
e aqui a shakti do Senhor Shiva Shakini tambm se torna visvel. Pelo poder e graa de shiva e Shakini
as tentativas sdhaka para controlar seu Manas. A fim de propiciar-lhes a japa farsa, farsa, farsa,
farsa, farsa, farsa, farsa e Ham feito. A Ham alfabeto semente aqui representa elefante como poder.
A me bebidas kundalini nctar na chakra Vishuddhi. Aqui, a me abre a boca e bebe as gotas
chovendo de nctar e inturn aumenta sua luz imensamente. Devido a este aumento luz seu completo
desde comea a tornar-se visvel e o brilho da boca e dos olhos aumento de tal forma que o sadhaka
comea praticamente visualizar o caminho que encontra-se frente da kundalini. O sadhaka deve se
lembrar aqui que ele tambm est aumentando o poder do corpo sutil e alcana a capacidade de
realizar prticas no Brahmand.
Aps a ativao do chakra Anahata o som anahada geralmente audvel no Antaha Karana. Neste som
o som de Arti tem uma importncia especial. Os sons dos 16 alfabetos sementes tornam-se
simultaneamente audvel com os sons de Mridanga, Naphiri, Bell, e Ghadiyala. O som dos 16 vogais
pode ser facilmente ouvida em kumbhaka. A kundalini me primeiro de todos os toques lentamente a
semente alfabeto sou daqui a kundalini me lentamente vai todo. Durante essa permanncia ele
continua a beber o nctar, e permite que o sadhaka visualizar shiva e Shakini. A me entra nos nadies
novo e de novo e continua a vir para fora deles. Devido a isso toda a rea do pescoo comea ecoando
automaticamente.Esse eco gradualmente ativa o chakra Agnya porque todos os seis nadies (Ida Pingla
Sushumna Chitra, Vajra e Brahma Nadi) esto agora campletely ativado no pescoo. Os puros de um
dos seis nadies eo kundalini me visualizada melhor durante a madrugada. Se qualquer obstruo
sentido o sadhaka deve ouvir o som anahada novo e de novo Quando o som anahada est
completamente realizado o sadhaka deve agora tentar ouvir o som de Arti Depois de mover atravs
dos 16 vogais a me kundalini carrega em si o humor de 48 sementes alfabetos na Agnya e apresentase na frente de Ham e Ksham. No se esquea de dirigir o corpo sutil, juntamente com a kundalini
me. De um deve continuar a beber o nctar.

Aum Shantih, Shantih, Shantih

Yogi Raja o Mestre.
9. Agnya chakra

Este o sexto chakra em Kundalini yoga e est situado no meio das sobrancelhas. Os alfabetos
semente Ham, Aum e Ksham esto preparados aqui. Sobre o direito de que se situa ao sol e
esquerda a Lua e na regio central Aum corre o sushumna nadi. No Agnya chakra o sol e os pontos
de lua representam o sol ea lua nadis e esses pontos desenvolver plenamente a assumir a forma de sol
e da lua. Em puro yoga e yoga kundalini o Agnya chakra tem uma importncia especial. Entrada em
Antah-Karan ea unio da kundalini com Lord Shiva no ltus de mil ptalas etc. so realizadas por meio
de somente este chakra. O controle sobre as prticas para Antah-Karan, manifestao do Divino vai
poder etc. so cumpridas atravs do chakra Agnya, da o nome Agnya (ordem) chakra. O sadhaka
envia instrues para o corpo sutil para o desempenho de uma prtica etc. especial atravs de s este
chakra. As prticas de Antah Karana, entery em yoga e prtica a visualizao de Aum j foram
descritos em suas posies. Os detalhes de Agnya chakra de acordo com kundalini yoga est sendo
dado em detalhes abaixo: Ptalas: Dois
Semente: Ham, Aum, Ksham
Cor: Branco
Shakti: Hakini com seis faces com seis sementes respectivamente (presunto, aum, Ram, Yam, Sham,
Bham, Ham)
Divindade Governante Meio Shiva
Tatwa: Soul
Reconhecimento de Agnya Chakra:
Assista a um pssaro voando em sua direo com as asas abertas e que por vezes se transforma suas
asas tambm. Manter este valor em mente e compar-lo com a forma e forma de Agnaya chakra. Voc
vai observar que os dois no so muito diferentes. O sadhaka visualiza este chakra luz pacfica
branco em que algumas vezes uma semente e, por vezes, o outro alfabeto sementes tornam-se
claras. s vezes, a forma de Me Hakini completo, o corpo sutil descansando, Manas chakra, algumas
vezes prana flui em Ida, pingala e sushumna nadis, Sol e Lua, Brahma, Vishnu e Mahesh, s vezes
forma feminina metade feminina e, por vezes, metade masculino e metade do Senhor Shiva tornam-se
visveis. Uma vez que a perfeio atingida o chakra torna-se claramente visvel e as formas de
alfabeto de sementes tambm se tornam mais esclarecidas.
Em Agnya chakra Ham representa:
Hakini, Sun, Manas chakra, Pingla Nadi, corpo sutil Cinco tattwas.
E 'KSHAM' representa: Lua, frieza, Ida Nadi, Paz, dissoluo final.
O alfabeto semente Ham contm o formulrio e qualidades de todos os alfabetos de sementes. Ele
concede o conhecimento sobre o manifesto e imanifestos poderes. Ela ilumina os caminhos caminho
secreto. O sadhaka no tiver qualquer dificuldade no caminho, porque a lua proporciona frescor e
energia em seus raios. O poder da Hakara (a me Hakini) controla o procedimento completo de
yoga. Neste procedimento, o chakra Manas, corpo sutil, porta-Antah Karan, a gerao de luz pelo sol e
pela lua reunindo prana por Ida, pingla e sushumna, o estabelecimento do equilbrio nos trs atributos
por Brahma, Vishnu, Mahesha seja alcanado. Ela ajuda a obter as ordens do Mestre para a entrada
em Antah-karan para kundalini me para chegar ltus de mil ptalas, para vagar em Brahmanda aps
a visualizao do ltus de mil ptalas, para fazer o Sadhana de Brahma randhra, para fazer a prtica
de samadhi, verificando as modificaes da mente, para realizar prticas pelo corpo sutil, para quebrar
abrir o randhra no momento da morte etc. Muitas prticas graves e secretos esto includos nele. No
possvel aperfeioar o controle de Agnaya chakra sem a graa da me Hakini, porque em sua boca e
os ps residir o chakra manas e do corpo sutil.
A me Hakini tem seis faces e est vestido de vestes vermelhas e senta-se em uma postura de ltus e
continua acompanhando as atividades do corpo sutil do sadhaka. Se o corpo sutil comea a sentir
preguioso ela ativa. Aps a concluso das atividades de Brahmanda a me Hakini mantm o corpo
sutil sempre ativo e continua a desenrolar os segredos do Yoga para ele. Assim, a me Hakini o
conhecedor e bestower do yoga. Ao meditar sobre o terceiro rosto da me Hakini as manas chakra
comea a tornar-se mais clara e, gradualmente, o controle sobre ela se desenvolve. Quando o chakra
Manas controlado o sadhaka pode escapar dos efeitos nocivos de maus sanskaras e pode fazer
prticas com o corpo sutil. O corpo sutil no se torna ativo a menos que o chakra Manas controlado e
o sadhaka no pode atingir o abenoe de samadhi.
O sadhaka deve decidir sobre o karma (boas e ms) de acordo com sua capacidade. Ele deve
gradualmente deixar os maus e criar uma loja de boas karmas e deve continuar a gerar luz por

prticas prana e devem fazer esforos no sentido de que esta loja de boas karmas jamais se
esgota. Neste estado os sadhaks comear a controlar seus prprios karmas e pela graa da me
'Hakini' concebe claramente o karma conceptsof. Por oraes e prticas do sadhaka num estado de alta
anulando seus karmas alcana 'kaivalya'.
Todos os poderes divinos so nem homem nem mulher, de fato, eles so metade formas meias
masculinas e femininas. (Shiva e Parvati no so diferentes, mas dois atributos do mesmo poder). A
metade masculina e forma metade feminina do Senhor Shiva no chakra Agnya manifesta apenas para
purificar os sentimentos do Sadhaka para que ele no iludida pela viso divina em Brahmanda
(impuro). A luz, vises, etc. som em Agnya chakra so de fato a forma de a alma do sadhaka. Estas
formas de fato conhecer o sadhaka com o Atma Tatwa no chakra Agnya. Ida e Pingla Nadis juntar
sushumna no chakra Agnya. Sendo o local de Mahesha etc. representantes dos trs atributos, trs
Nadis e os trs Deuses (Sol, Lua e fogo), este lugar chamado Triveni. O Sadhaka aps despertar a
me no Mooladhara traz a me at Agnya e estabelece um equilbrio nos trs atributos e coleta os
pranas e atinge o ltus de mil ptalas. Ele no sentir qualquer dificuldade em alcanar o ltus de mil
ptalas atravs do caminho que Sushumna (porto Brahma) est agora aberto.
Faa as seguintes prticas em Agnya chakra:
1. O reconhecimento dos pontos de Ida, Pingla e Sushumna.
2. A viso do Sol e da Lua.
3. visualizao completa da me Hakini.
4. Para despertar o corpo sutil e ativ-lo.
5. Visualizao de Manas chakra.
6. Para fazer a kundalini me e do corpo sutil entrar no Antah-Karana.
RECONHECIMENTO DE NADIS:
1. Faa pranayama em uma postura fcil e, a fim de ativar Ida e pingla nadis fazer kumbhaka e
expandir o abdmen com a presso sobre o umbigo. O pescoo deve ser mantido em linha reta.
2. Sentimento de dor em ambos os ombros anuncia a ativao de Ida e Pingla. Agora repita a prtica
de respirao e expandir o abdmen e flexione o pescoo, um sentimento de tenso luz na regio nuca
indica ativao de sushmana juntamente com o seu nadis.
3. Execute prtica prana comum. Inspire pela narina esquerda, segure-o por algum tempo e expire
pela narina direita. Repita-7 a 21 vezes e pressione o abdmen acima do umbigo.As partculas de
prana chegar Agnya com um empurro.
4. Ao beber o nctar ver para o meio das sobrancelhas, as nadis aparecem em cores diferentes dentro
do fluxo de seu prana.
5. suave presso sobre as plpebras, clarifica a viso, Ir para cima seguindo o fluxo em
Nadis. Manchas separada destes nadis se tornar visvel que desaparecem em um grande crculo. Este
crculo o lugar central de Agnya chakra e o local para entrar em Antah karana.
A VISO DE SUN-MOON
1. Sente-se em uma postura normal e depois de fechar o olho aplicar presso sobre o eterno
Canthus. Brilhando crculos em ambos os olhos tornam-se visveis.
2. Inspire e expire com fora, pelo menos, 21 vezes e agora fazer kumbhaka.
3. Contrato do umbigo e estabelec-los no centro das sobrancelhas.
4. revoluo os olhos interiores rapidamente no centro do olho. Por uma plida luz e sobre o Direito
esquerda aparece um ponto brilhante. Estes so os pontos do sol e da lua e da combinao de suas
luzes esclarece o gateway de Antah Karan.
Visualizao da Me Hakini:
realizado apenas em kumbhaka. em grande solicitao do sdhaka que a matriz se manifesta. O
corpo sutil repousa em seus ps. Um esforo flat out deve ser feito para que ela tenha a viso de todas
as seis faces. Ao visualizar e tocar na terceira face a manas comea a dar nicas modificaes
stvicas.
Para ativar o corpo sutil
O sadhaka deve primeiro ter a viso da me Hakini antes que ele faz a prtica de yoga
kundalini. Oraes repetidas deve ser feito para a me para ativar o corpo sutil. Se os sentimentos so
puros o corpo sutil fica activised e chega ao porto de Antah-karana.
A visualizao de Manas Chakra:
Ela s pode ser feito durante o kumbhaka ou seja, prender a respirao. Ele est brilhando como jias
e fica perto da Ham semente Ele tem seis ptalas. Os cinco elementos sutis esto posicionados na
mesma. Ele ativado pelo Tankore de Prana. Contatos repetidos por prana torn-lo estvel e os rgos

dos sentidos so automaticamente inclinados a realizar atos stvicas. Este procedimento ajuda o
sadhaka em aquietar suas prprias modificaes da mente e realiza prticas de yoga com uma
agudeza e, mais tarde, com a ajuda da fora do prana do chakra Manas empurrado para a karana
Antah. Isto tambm possvel apenas em kumbhaka e praticado como se segue:
1) Sente-se em fcil postura e regular o fluxo do prana.
2) dirigir os pranas do umbigo em kumbhaka e estabelec-lo no centro das sobrancelhas.
3) Esclarecer a semente Ham e pesquisa para o Manas chakra por perto.
4) O chakra Manas aparece giratria. Sujeitar ao Tankore de prana repetidamente. Execute kumbhaka
repetidamente. A forma do corpo sutil da forma de uma semente Papad aparece perto do chakra
manas.
5) Quando o chakra manas se torna claramente visvel em seguida, aplicar presso sobre ele pelas
lojas de prana. Deve ser levado para a porta de maneira Antah karana com presso. Isto realizado
pelos pranas stvicas durante kumbhaka.
Entrada da Me Kundalini em Antah Karana
O sadhaka deve realizar prticas j descritas antes de despertar a kundalini me de Mooladhara e
ativar o sol ea lua e deve chegar a porta de entrada de Antah-karan depois de tocar o corpo sutil e
Manas chakra.
1) despertar a kundalini me em Mooladhara da maneira descrita.
2) Parar em cada chakra por um perodo fixo.
3) Faa o japa de Aum.
4) Saude a me Hakini assim que um entery feita no Agnya.
5) Durante kumbhaka ao fazer japa de Aum carregar o corpo sutil e prana junto com kundalini. A cena
ser visvel como na figura abaixo.

Prtica para visualizao dos alfabetos de sementes

Ham e alfabetos sementes ksham tambm so ativados pela Tankore de prana e japa separadas

destas sementes. Beber o nctar. ouvir Nada e aplicao de presso sobre os olhos deve ser feito.
1. Sente-se em uma postura e executar as prticas acima.
2. Agora continue todas as prticas.
3. repetidamente dar Tankore no local de Ham, Aum e ksham em Desending, subindo e descendo as
ordens.
4. Depois de alguns dias praticar Ham-Kasham, Ham ou Ksham, Ham, Aum, sementes Ksham tornamse visveis. Estes so geralmente composta de cor branca.
Prtica de Anlise de Karma:
Os sanskaras de muitos nascimentos anteriores esto presentes no corpo sutil na forma de partculas
finas. De vez em quando estas pequenas partculas aparecem na forma de karma completo apenas
como uma pequena semente de uma rvore Banyan assume a forma de uma rvore adulta. Estas
partculas continuar girando no corpo sutil. Estes vm para fora do corpo sutil e so atrados pelo
chakra Manas. O chakra Manas influenciada por estas partculas e inspirao para surge um ato
particular. Isto ir ento gerado toma a forma fsica com a ajuda de rgos dos sentidos. Na verdade
actos praticados pelos rgos dos sentidos so as formas fsicas externas de sanskaras. A ordem
inversa do processo descrito acima resulta na formao de Sankaras e da roda do carma continua.
Esta roda karma pode ser obstruda nos seguintes locais:
1) Os sanskaras no so permitidos para escapar do corpo sutil.
2) As partculas no esto autorizados a aproximar-se do chakra manas ou seu caminho est
obstrudo.
3) As manas est estabilizado.
4) Pelo conhecimento dos rgos dos sentidos so impedidos de fazer ms aes.
5) A loja de pranas ser feita to grande que todos os Sanskara anteriores podem desaparecer.
O sadhaka de yoga kundalini tem de criar para si uma enorme loja de pranas para nenhuma prtica
ser bem sucedida sem ele. A loja de prana produz um aumento da presso na regio central das
sobrancelhas, em consonncia com essa presso elevou os karmas ruins no so capazes de dar o seu
efeito na ntegra e desaparecem gradualmente. Esta loja prana tambm essencial para a conduo
geral do prana atravs do nadis. Estes pranas tambm atuam no Brahmanda para quebrar o
randhra. O sadhaka, portanto, deve criar uma loja formidvel de pranas, sem se importar com outras
coisas e no deve ficar preso na roda do carma e seus efeitos. Ele deve lembrar-se repetidamente a
me Hakini Mestre, o Senhor Shiva etc. e digite o Antakarana e deve dirigir a kundalini me para o
ltus de mil ptalas.
Se qualquer obstruo experiente, ele deve lembrar-se do Mestre e deve recitar ou sham sham sham
sham sham sham sham ou presunto ham ham ham ham ham ham, mantras, pelo menos sete vezes. O
japa de Aum tambm remove a obstruo. O sadhaka de kundalini yoga deve aperfeioar as prticas
de visualizao de Aum, prticas corporais sutis e prticas de prana e estes j foram descritos nos
captulos anteriores. Durante o processo de perfurao do chakra Agnya pela me Kundalini os pranas
e do corpo sutil so feitas para entrar no Antah-karana. Durante esta prtica nunca se esquea de
fazer o nctar beber durante o processo de Antah Kumbhak, ou seja, prender a respirao aps a
inalao, caso contrrio, a intensidade da luz diminui.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja o Mestre.
10. Ltus de mil ptalas
A kundalini me no sentir qualquer dificuldade em perfurar o chakra Agnya. O sadhaka dirige seu
corpo sutil, juntamente com prana para entrar Antah-karana. Tendo atravessado o Agnya chakra o
prximo lugar de descanso para o kunkalini me o ltus de mil ptalas. A forma da kundalini me do
Moola-dhara para Manipoora, de Manipoora ao chakra Agnya e de Agnya chakra para o ltus de mil
ptalas e dali em diante a Brahma-Randhara diferente. No Mooladhara a forma de a me kundalini
Manipoora mais longo, mais amplo cap eo brilho dos olhos aumenta e extremamente mvel
(estvel un). Em Agnya chakra a forma da me mais desenvolvido. O cap se torna mais ampla e a
luz nos olhos est totalmente desenvolvido pelo sol e da lua. A cor da kundalini branco e as chamas
luz que sai da boca so claramente visveis. Ao chegar ao Thousand lotus ptalas a me torna-se
completamente tranquilo iluminado, lngua projetando vrias vezes para fora, ea luz dos olhos
encantadores e ela kunkalini visvel no Brahmanda til na ativao do ltus de mil ptalas. Quando

isso ltus de mil ptalas totalmente ativado a intensidade da luz nos aumentos de kundalini, a tal
ponto que se torna difcil de reconhec-lo. Ela reconhecida na poca apenas pela luz do sol e da lua
nos olhos. O olho direito menor, mas mais brilhante, o olho esquerdo maior, mas tem menos luz. A
lngua a esta luz no tanto visvel.
Esta mudana na forma da kundalini me s por causa do aumento na loja de pranas. As partculas
de prana e as partculas ofTatwas manter em submeter-se a frico e a coliso por tankore, o que
resulta em um aumento da luz elctrica e intensidades sonoras. A me Kundalini-se carrega essa
eletricidade e luz. Ela ganha energia a partir de pranas do sdhaka at o ltus de mil ptalas para o
seu desenvolvimento. Isso significa que o sadhaka pode despertar a kundalini me, ativ-lo e torn-lo
mvel e desenvolver ainda mais com a ajuda de seu prprio prana. Esta prtica completa tambm
denominado como criao da kundalini.
Quando os contatos kundalini o Senhor Shiva no ltus de mil ptalas, torna-se absolutamente tranquila
e independente. J no precisa dos pranas do sadhaka. Ele perambula livremente no ltus de mil
ptalas eo sadhaka tem que procurar a localizao de sua posio.
O sadhaka dirige a kundalini para o ltus de mil ptalas por desenvolv-lo atravs de diferentes
prticas de yoga. As prticas de yoga para o kundalini do Mooladhara para Agnya chakra so externos
e bruto. As prticas reais comear a partir do ltus de mil ptalas em diante. Nos menores de seis
chakras os cinquenta alfabetos de sementes, poderes divinos, divindades que regem, veculos, etc.
tattwas esto mentindo dispersa e impossvel ter a sua completa viso clara pura,
independentemente da magnitude dos esforos envidados. Apenas se opem a ela em o ltus de mil
ptalas todas as coisas esto situados no mesmo local e exibem sua forma pura. Os cinquenta
alfabetos sementes tornam-se 1000 em ascendente e descendente ordens de vinte vezes. Os dez
rgos dos sentidos, porque eles se inspirar e realizar o trabalho em particular, portanto, descrito em
ordem crescente e decrescente.
Significa levando mensagens at o brahmanda (os nervos sensoriais) e para aceitar encomendas de
Brahmanda e para coloc-lo em ao. (Os nervos motores) por exemplo, uma agulha perfurando o pa notcia levada ao Brahmanda nervos sensoriais (ordem crescente) e agora os dois ps seja
levantada ou a mo condenada a retirar a agulha (Os nervos motores) (Ordem decrescente). Aqui
esto todos os alfabetos de sementes manifestar vinte vezes e produzir som sutil. O sadhaka pode
desfrutar a felicidade destes sons tanto tempo quanto possvel, pode ser mil anos.
As partculas Prana espalhar-se e entrar em contato com cada um alfabeto e fundir-se-lo. Nos menores
de seis chakras os pranas so feitas para dar Tankore nesses alfabetos semente para a gerao do
som. No Thousand lotus ptalas da kundalini me aproxima-se do lugar de cada alfabeto semente e
conta com o nctar do som, e ilumina o alfabeto semente relacionada como se fosse uma jia. Esta a
principal tarefa da me no Thousand lotus ptalas. Depois de ativar toda a descendncia soa a me
torna-se absolutamente tranquilo para uma medida em que o sadhaka pode peg-la com a ajuda do
corpo sutil. No estado de calma que sempre se aproxima do ponto central do ltus de mil ptalas e
repousa aqui. Este ponto central a morada do Senhor Shiva. Aqui h vises de Shiva, Shiva Parwati,
e Lord Ganesh, Shiva Shakti etc. em muitas formas. O objetivo final do sadhaka perceber Lord
Shiva. O sadhaka ter trazido seus pranas neste experincias pontuais paz absoluta. Neste estado de
paz e tranquitlity som muitas sementes combinam para ecoar como Aum, Aum Namah Shivaya,
Shivoham, Soham, Tatwmasi etc. O sadhaka tem de trabalhos forados por anos para atingir este
estado. Alm do sadhaka a outra pessoa aqui presente o Mestre, na forma de Shiva. O sadhaka eo
Mestre ambos tornam-se fundiram em xtase e experimentar o Sat Chit Ananda (consciounessexistncia-Bliss) Brahma.
Tendo completamente realizado o ltus de mil ptalas do sadhaka atinge capacidade e elegibilidade
para fazer o sadhana dos doze chakras que encontram-se acima do ltus de mil ptalas. Este benefcio
concedido pelos alfabetos sementes Da a necessidade e essencialidade da realizao dos alfabetos
de sementes in toto.
Lord Shiva reconhecido como o mestre, porque ele tem junto a completa realizao dos alfabetos de
sementes. Todos os outros deuses que ajudam na obteno de yoga so de fato os assistentes do
Senhor Shiva., Por exemplo, Ganesh, Bhairva e Guru Deva. Lord Shiva s concedeu o conhecimento de
som, etc. Mantras para seus prprios Ganas'-crianas. O sadhana dos doze chakras alm do ltus de
mil ptalas e Brahma-randhra no possvel sem a vontade do Senhor Shiva, ou seja, Sua
Ordem. Portanto sozinho Shiva a prima Master-Divino para o sadhaka.
O ltus de mil ptalas deve ser concebida como segue. Ida e Pingala Nadis unir com sushumna no
chakra Agnya e so perdidas. O sushamna junto com seus trs Nadis entra no Antah-karana. O
sushumna pra no ponto central do ltus com mil ptalas e se espalha nas quatro direes. Este

espalhar forma do Sushumna Nadi em seu ponto final na verdade chamado de ltus de mil
ptalas. Ela continua brilhando como jias eo sadhaka pode ouvir qualquer som que ele deseja ou pode
visualizar qualquer alfabeto semente. Este um chakra rodas brilhando na luz branca brilhante.
Semente: - Cinquenta alfabetos sementes de AM para Ksham Fifty
Dez rgos dos sentidos X ordem crescente e decrescente
(10) X (2) = 20
Da total de 50 x 20 = 1000 sementes.
Tatwa: Geral Senhor Todo-Poderoso.
Divindade Aplicvel: Shiva Shakti.
Cor: Branco.
Colocao: Brahmanda (Antah karana)
PIERCING DO Agnya chakra Kundalini e sua localizao no ltus de mil ptalas:
O sadhaka observando, o sit Mestre em uma postura e regulamentos da kundalini yoga, diariamente,
pela graa do Mestre alcana a capacidade para perfurar o chakra Agnya. A me kunkalini rapidamente
penetrar a porta de entrada para Antah atinge o ponto central do ltus de mil ptalas. A prtica deve
ser realizada como descrito a seguir:
1. Depois de saudar o Mestre sentar-se em uma postura e jogar fora Apana por Pranayama e
aumentar o armazenamento de Prana.
2. Ative o corpo sutil e torn-lo sentar-se no orifcio de Antah karana.
3. Do Nectar prtica de beber.
4. Mantenha o pescoo reto e fechar os dois olhos.
5. Repetidamente saudar os seis mes da kundalini yoga-Kakini, Rakini, Dakini, Lakini, Shakini e
Hakini.
6. despertar a Kundalini de forma ordenada no Mooladhara.
7. Pare o Kundalini por um perodo determinado em cada centro ao fazer o japa de pranava.
8. Rena o prana, kundalini eo corpo sutil no Agnya.
9. Ao fazer as japa de AUM entrar no Karana Antah de Agnya.
10. Pare o kundalini por algum tempo no centro do ltus de mil ptalas e fazer o japa de AUM.
11. Mantenha o fluxo de respirao normal durante toda a prtica. Revolve a kundalini me em todas
as direes.
12. Depois de alguns momentos a kundalini vem automaticamente para Mooldhara. Repita esta prtica
despertar novamente. Deve ser repetido, pelo menos, sete vezes em uma sesso.
13. A luz se espalha em e a partir do ponto central e assume a forma de ltus de mil ptalas.
14. A kundalini me gradualmente pe fim sua mobilidade. Assim como a instabilidade da mente do
sadhaka est sendo substituda pela estabilidade do Senhor Shiva comea manifestando a sua prpria
forma.
15. A viso do Senhor Shiva na meditao uma indicao da perfeio.
16. A Thousand lotus ptalas continua brilhando luz leitosa e inspira o sadhaka para prosseguir para
as prximas prticas.
PRTICA PARA VISUALIZAO dos alfabetos SEED
No incio, o sadhaka no deve tocar o ltus de mil ptalas com a kundalini mais de sete vezes, caso
contrrio, existe o perigo de que a kundalini pode apresentar a sua natureza patolgica. Uma vez que o
ltus de mil ptalas est totalmente desenvolvido das prticas pode ser feito a qualquer momento em
qualquer estado e qualquer nmero de vezes. O desdobramento completo do ltus de mil ptalas
ocorre com a visualizao dos alfabetos de sementes. Para o desenvolvimento de alfabetos de
sementes a seguinte prtica deve ser realizada: 1) O sadhaka deve sentar-se num banco e conduzir ar puro no corpo.
2) Realize japa dos dezesseis vogais no chakra Vishuddhi na descendente, ascendente e descendente
ordem pelo menos sete vezes. Durante japa o sadhaka deve se lembrar Lord Shiva e a me Shakini.
3) Aps a japa no chakra do pescoo do sadhaka deve realizar o japa de Ham-Aum-Ksham descendoordem crescente e decrescente.
4) Ser que os japa de sham sham sham sham sham sham sham Ham ou de Ham Ham Ham Ham Ham
Ham Mam para 7-21 vezes, no centro das sobrancelhas enquanto constantemente visualizando os ps
da me Hakini. O sadkaha deve obter bnos da me Hakini para a entrada de submet-per para o
corpo sutil em antah karana.
5) Durante o perodo de deteno da respirao o sadhaka deve fazer os pranas e do corpo sutil entrar
Antah-Karana e deve girar o prana descendente ordem ascendente e descendente.

6) Complete a japa dos alfabetos de sementes no ltus de mil ptalas na descendente, ascendente e
descendente, enquanto a respirao normal. O japa comea com Aum. Faa o japa de acordo com a
ordem de cada chakra dos alfabetos de sementes.
7) A visualizao practicel no ltus de mil ptalas depende do quantum da japa. Quanto mais o japa,
carlier a realizao.
8) O corpo sutil pode por tankore exibir os alfabetos de sementes ou a kundalini me pode faz-los se
manifestar junto com seus sons.
9) Para apreciar o som dos alfabetos de sementes e aps a satisfao de intensificar a luz um jogo
divino muito querido para a me. Por isso depois de terminar as prticas fixa prescrita para a kundalini
yoga o sadhaka deve pedir e rezar para a me separadamente para a realizao dos alfabetos de
sementes.
10) As prticas de yoga kundalini de ativar, despertando e detendo sua em cada centro est a ser feito
vida longa. Os seis chakras externos e a me continue iluminando o corpo sutil sempre para AntahKaran, de modo que no momento da morte o seu no deve ser problema no reconhecimento da
Brahma randhra.

Aps a perfeio do Thousand ptalas Ham ltus normalmente visvel no centro das sobrancelhas no
lugar de "Aum".
A VISUALIZAO DO PONTO CENTRAL
O ponto central do Thousand lotus petalied o centro da Brahma-Nadi. Este ponto passa por
desenvolvimento por causa de prana, kundalini e os sons dos alfabetos de sementes. muito pequena
e brilhante na fase inicial. Sua luz branca continua intensificando que se transforma em azul claro. A
sua forma a de a ponta de uma agulha. Os raios de luz continuar emitindo fora dele.
Com a ajuda de prana e tankore esta to pequena a ponto de se espalha. nesta perspectiva que se
tem a viso do Senhor Shiva na meditao. Alta montanha, o som de Kam, lam, ram, vam do Ganges,
o som de sham, sham, sham, presunto, Shivoham ou o som de sham, vam e Ham audvel. O
sadhaka deve ter uma viso completa, de Lord Shiva. No se esquea do Ganges que saem de Lord
Shiva. Este o Ganges genetarix de todo o conhecimento sobre as prticas a ser feito em
seguida. Aps a visualizao prtica do Senhor Shiva, o sadhaka j no tem necessidade do Mestre
externo. Este o limite de graa e bno do Senhor Shiva que o corpo sutil do sadhaka mantm
sobre as prticas de aprendizagem diretamente do Senhor Shiva e est imerso em Bliss. Este o
xtase dos yogins que vagueiam sobre ou desfrutar de sua prpria alma.
O ereto de Maya (a grande iluso) no banir evenafter a viso do Senhor Shiva. Portanto, as
impurezas da Maya (manifestando-se em forma) pode produzir dificuldades para o sadhaka. A fim de
diminuir os efeitos da Maya deve-se ter a viso da me prawati o poder de Maya e de Lord Ganesha o
doador do intelecto, para o intelecto puro s pode proteger contra os efeitos nocivos do Maya. Os

pedidos repetidos deve ser feito para o Mestre para a viso de Lord Shiva, Ganesha e Parwati. A me
Parwati com Lord Ganesh no colo constanty visualizar o rosto do Senhor Shiva na meditao. A me
Parwati tambm tenta criar condies adequadas para o sadhaka para que ele possa realizar suas
prticas de Yoga.Lord Ganesh ea me Parwati sempre manter acordado para que Maya no pode criar
qualquer anormalidade. Altas montanhas, ventos, frio extremo representar obstrues mas Shiva
permanece em samadhi apesar de todos esses obstculos, inspira o sadhaka para manter equilbrio em
todas as circunstncias adversas mesmo. O equilbrio obtido em muitos anos. O samadhi tambm
praticado para atingir esse equilbrio. Na verdade, este equilbrio samadhi. obtido sob o abrigo do
Mestre. No h nenhuma razo para ter qualquer dvida sobre isso.
O procedimento para a prtica o seguinte: 1) Nulo Apana depois de adotar a postura e criar uma loja de prana no Brahmanda com energia total.
2) D Tankore sobre o ponto central do ltus de mil ptalas e fazer o japa de sham, sham, sham,
sham Aum, sham Aum. Shivoham, Aum Namah Shivaya etc.
3) viso de Shiva obtido nas prticas kumbhaka internos, em luz.
4) Repita este Kumbhaka Interno muitas vezes e lembrar o ponto de viso Shiva na Brahmanda.
5) Assim como no h viso de Lord Shiva-direta do corpo sutil para tocar os ps do Senhor Shiva.
6) condenar o corpo sutil para fazer a adorao ao Senhor Shiva como previsto.
7) Depois de ir rodada Lord Shiva pedir o corpo sutil para tocar os ps de Lord Ganesh e Parvatiji.
8) Depois de alguns dias, no necessrio para manter a respirao. O desenvolvimento do ltus de
mil ptalas, a viso da semente Ham e Shiva manter de ocorrncia. Lord Shiva pode conceder o
benefcio da viso de qualquer divindade em forma para uma vida longa para o sadhaka.
Realizar a prtica kundalini o seguinte formulrio.
1) Sente-se em um banco.
2) Preste reverncia ao Mestre.
3) Nulo Apana.
4) A respirao deve permanecer normal.
5) Sete Me, seis veculos, alfabetos de semente da Tatwas e as sementes dos chakras deve ser
lembrado.
6) Ganesha, Me Peetambara, Gayatri ea luz me fogo deve ser lembrado em primeiro lugar no
Mooladhara e depois dar Tankore na cauda da kundalini.
7) Faa o japa de Aum, 21 vezes em cada chakra e tentar aumentar a durao da parada e aumentar
gradualmente a japa de Aum.
8) Pare no stimo chakra. Comece a prtica de novo no Mooladhara. Nada deve ser feito para traz-lo
de volta para Mooladhara. A prpria me rapidamente volta a Mooladhara.
9) Ative a kundalini de manh cedo.
10) Ter a viso de Shiva, Ganesha e Parwati. Esta viso sempre mantm o antah, luz cheio de luz
intensa. No deve haver nenhum desejo no momento dessa viso. Apenas repetidos pedidos deve ser
feito para o conhecimento mais avanado.
11) Faa o japa de alfabetos de sementes em cada chakra na descendente-ordem crescente e
decrescente. Esta japa ilumina o caminho acima do ltus de mil ptalas. No Thousand lotus ptalas o
japa de alfabetos de sementes deve ser feito de acordo com os chakras em descendente-ordem
crescente e decrescente.
12) Para manter a sua prpria memria yoga e do intelecto puro, mantenha o corpo sutil, tanto ativo e
mvel possvel.
13) Mantenha um olhar atento sobre a sua comida e as prticas de yoga. Repita as prticas cotidianas
de uma obrigao. Se por acaso por causa das circunstncias qualquer obstruo experiente em
seguida adorao mental deve ser feito.
Cada uma das prticas de yoga j descritos na primeira parte deste livro pode ser correlacionado com
a kundalini me em um estgio ou outro. As prticas de ativao Tatwa gerar a kundalini me, Nada,
esclarecimentos sobre o som de alfabetos de sementes e purificar sushumna e outros nadis por
prticas prana. Portanto, somente aps a prtica de procedimentos de ioga puros j descritas o yoga
da kundalini me ser praticada.

Deus tambm pode ser realizado pelas prticas de yoga puros, mas para um maior conhecimento e
para a realizao de um estado de maturidade do conhecimento da experincia de kundalini yoga
essencial. Este kundalini yoga s pode ser aprendido, sob a orientao do Mestre. No possvel
visualizar a kundalini me por qualquer imaginao ou pensamentos ilusrios. As sete mes fornecem
energia a este processo de yoga. Estes so Kakini, Shakini, Dakini, Rakini, Lakini, Hakini e Yakini. A
me Yakini tem um lugar no Brahmanda. Cada me com o seu marido (Master) est posicionada no
chakra separadamente. Essas mes reunir partculas prana em Nadis, controlar o atrito entre as
partculas de Tatwas e prana e gerao de, juntamente com um controle sobre a velocidade do
kundalini me para que ele no pode perder o seu caminho e ser perdidos. , portanto, necessrio
para adorar estes sete mes antes de iniciar prticas kundalini.
Todas as sete mes manter seus rostos para a me kundalini. A luz dos seus olhos fornece pureza e
energia para os pranas do sadhaka quando os pranas do sadhaka estabelecer contato e visualizar a
me e os seus lugares em cada chakra, em seguida, apenas os pranas ascender junto com a kundalini
me. Se isso no for feito algum tipo de obstruo por exemplo escurido aparece no caminho.
Mooladhara e Swadhishthana tm pouco neles e pode ser uma fonte de insatisfao para os sadhaka,
s vezes. Essa insatisfao mental pode ser superada por pranayama e nctar de beber. Neste corpo
vrios tipos de revestimentos so cobrindo os chakras, que pode ser gradualmente removido. Para
kundalini yoga completa necessrio um perodo de 3 anos e meio, mas se um dia sequer perdida
no perodo estende-se automaticamente por 1-3 meses.
Uma vez que o Mooladhara realizado, o Swadhishthana chakra ativado por sua vez. Por isso, devese lembrar que no swadhishthana antes de tudo a imagem de Mooladhara ser visvel. Da mesma
forma, no chakra Manipoora a sombra de swadhishthana ser visvel e assim por diante. Se as prticas
esto sendo feitas corretamente, em seguida, os alfabetos de sementes, as sementes das Tatwa,
veculo, yantra, poderes divinos, etc. situados em cada chakra comear a se tornar visvel
automaticamente formas imaginativas de outra forma ilusrias aparecer. Portanto, antes de executar
prticas deve ser bem compreendido e, em seguida, levada a cabo. No h razo para se preocupar se
um erro cometido.Esforos devem ser feitos para corrigir o erro. A fim de perceber o erro a
orientao do Mestre o melhor. Reiteradas oraes devem ser oferecidas at o Mestre que ele
deveria apontar os erros e tentar ajud-lo a remov-los. No caso, no h mestre presente no corpo
fsico, em seguida, deve ser estabelecido um mestre mental e em talk paz complet ao Mestre por meio
do corpo sutil. Ao fazer a prtica fazer a prtica de beber o nctar e desfrutar da bemaventurana. Este Bliss aumenta gradualmente e toma a forma de Bliss Divino.
A disciplina de Manipoora extremamente difcil. A comida satwik e celibato ajuda a superar a situao
difcil. A me Dakini juntamente com dez grandes divindades ajuda a kundalini me para furar o
chakra Manipoora. O sadhaka deve penetrar este chakra com grande devoo e sobriedade caso
contrrio, h algumas possibilidades de desenvolvimento de doenas fsicas.
Durante as prticas de Manipoora cinco pranas, gnese e ativao do corpo sutil, a audio de Nada
etc. sejam atingidos. A criao de partculas prana tambm ocorre neste centro.Por isso, um chakra
importante na kundalini yoga. Por causa da gnese do prana, a realizao de pranas em Nadis, o atrito
em partculas prana e atrito entre prana e Tatwa partculas, os sons so gerados. Estes sons sutis
comear a recolher no chakra Anahata. Os ganhos sdhaka conhecimento sobre o assunto com uma
chita concentrada. A prtica de resultados Nada na stabililty da mente e avana para os atributos de
satwik. No estado do sadhaka deixa automaticamente ms aes gradualmente.
Manas do sadhaka est cheio de felicidade ao ouvir a Arti e Nada ea graa do Senhor Shiva pronta no
pescoo aumenta a felicidade mais. A graa do Senhor Shiva depende da pureza e uma agudeza de
Manas do sadhaka. O nctar desenvolve a partir do n situado no pescoo. O contacto da ponta da
lingueta faz com chuveiro de nctar gota a gota. Este nctar coletado e levado para Brahmanda por
nadis para que o corpo sutil pode ganhar energia para que a luz suficiente ser gerados pelas prticas
de Brahmanda. Durante a prtica de Neck chakra sadhaka visualiza o gateway de Antah-Karana. Lord
Shiva eo ponto Shakini me para atingir esse objectivo. A kundalini me d o conhecimento dessa
porta de entrada de Antah-karana aos sadhakas de uma forma muito fcil.
A anatomia de Agnya chakra composta de trs pontos de Ida, Sushumna e pingla. As partculas

prana provenientes da direita e da esquerda colidem aqui. A forma assumida pela luz neste conflito
dividido em trs partes. A parte central altamente luminoso. neste ponto de luz que a Me
Kundalini vem do chakra Vishuddhi e entra no Agnya. entrada, a boca do kundalini est na frente ea
cauda para trs. por isso que, enquanto a me est entrando no ltus de mil ptalas a cauda de
me no visvel, apenas as chamas que saem de seus olhos e boca so visveis. Tanta luz eltrica
gerada a partir dos sons de todos os alfabetos sementes que o segmento como a cauda da me fina
raramente visvel.
A me conta com o som de cada alfabeto semente que significa que o sadhaka feito para adquirir o
conhecimento desses sons. A kundalini me aproxima-se repetidamente o centro do ltus de mil
ptalas leva descansar aqui. Este ponto luminoso a morada do Senhor Shiva. Quando a kundalini
me toca a este ponto, itundergoes expanso e apresentar-se em vrias formas. Este ponto tem um
pequeno buraco negro em seu centro, que o caminho para a Brahma randhra, O sadhaka pode
visualizar Brahma randhra, por este caminho ou depois de ativar os doze chakra pode-se proceder a
Brahma randhra.
extremamente difcil reconhecer a Brahma randhra atravs das prticas de yoga puras.
considerado de difcil acesso Brahma randhra no momento da morte. No yoga kundalini a me
praticamente carrega o corpo sutil at Brahma randhra. Ela leva o corpo sutil da sorte entre os
sadhakas ao romper a membrana do Brahma-Rahdhra, junto com ela e escapa para fora do
corpo. Esta a superioridade da kundalini yoga sobre outros modos de Sadhana. A adorao de Shakti
de fato a kundalini yoga.
Portanto propitate o Mestre e desfrutar a felicidade desse caminho.

Aum Shantih, Shantih, Shantih

Yogi Raja o Mestre.
11. RICHAS E TYACHYAIN
H muitos Chakras no Antah-Karana e cada chakra tem uma esfera de luz. Portanto, em Brahmanda a
luz no uniforme, mais em alguns lugares e menos em alguns lugares. Em alguns lugares, h pontos
de luz, em lugares em forma de chamas e em lugares que tem a forma de Visions mergulho. A fim
de tornar este uniforme brilho luz h seis Richas e doze Tyachas.Estes mantm em colmatar as lacunas
de luz. Estes constituem uma ordem de partculas de luz e o Sadhaka pode facilmente alcanar seu
objetivo do ponto de Brahma randhra.
Os seis Richas executar a tarefa de fazer a luz do primeiro uniforme sete chakras, enquanto os doze
Tyachas misturar a luz dos doze chakras at Brahmanda e estabelecer uma uniformidade na luz. Cada
chakra age como um passo para a realizao de yoga, e em si funciona como um passo
completo. Assim, a fim de chegar ao topo preciso ir passo a passo.
Cada Richa e Tycha tem seus prprios atributos. Estes fornecem sustento para o Antah-karana ea chita
continua tornando-se gradualmente estvel por longos perodos. A estabilidade da chita concede a
beno da Samadhi ea durao da prtica vai aumentando gradualmente.
por Samadhi sozinho que cada objeto se funde de volta para a sua prpria causa; tal estado de
unssono denominado yoga equalibrium Samrasya. Por conseguinte, conclui-se que a experincia de
Brahma atravs do conhecimento de Samadhi.
Trataka dos Richas e Tyachas s deve ser feito aps a prtica de Trataka externo, outro plena luz sbio
no pode ser ativado. O que se segue a prtica para trataka externo: 1) Para olhar em um crculo ou Dot em uma parede.
2) Para visualizar a chama de uma lmpada ardente e manter o olhar firme.
3) Para visualizar muitas chamas de muitas lmpadas acesas e depois de v-los como um s.
Todos estes podem ser facilmente praticado. Gradualmente aumentar o perodo de tempo da prtica. O
corpo deve ser mantido em linha reta. Do nctar beber sempre que necessrio.
Aps as prticas de Trataka externa a prtica interna Trataka feito atravs de qualquer rgo interno
como o objetivo ou meta. A luz torna-se uniforme como um efeito de Trataka interno. A intensidade da
luz de grande magnitude e incomparvel. Esta luz utilizado para visualizar e entrar em contato
com a Brahma-randhra na vida diria. Aos poucos esta luz diminui em sua intensidade e substitudo

por um brilho imaculado puro. Ele pode ser comparada com a luz das estrelas litting o cu em um
escuro Amavasya noite. No nem luz, nem escurido. Foi designado como Brahma - Prakasha ou a
luz de Brahma.
Nada visvel aqui e o cessar pivete a funo, portanto, um estado automtico de Samadhi
desenvolve.
Para a realizao desta luz fazer a prtica do Samadhi de acordo com sua convenincia. Com a prtica
o perodo Samadhi vai aumentando e, no momento da morte do Sadhaka estabelecido em sua
prpria forma ou verdadeiro eu e percebe Deus. No h a menor dvida sobre isso.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
A Me Gayatri e
Yogi Raja o Mestre
12. CHAKRAS ACIMA DO LTUS DE MIL PTALAS
H muitos Chakras situadas acima do ltus de mil ptalas. Desses treze chakras esto envolvidos na
gerao de luz para o Brahmanda. Dois chakras, destes, a lalna e chakras Guru abrir o caminho para a
Brahma-randhra. Portanto Lalna e Guru chakra esto sendo descritos aqui: 'LALNA CHAKRA'
Exatamente atrs do n da Agnay chakra o ponto central do ltus de mil ptalas est situado no
crebro. luminoso e estvel. Em clara realizao deste ponto de sua aura e cor comear a
mudar. Algumas vezes aqui a luz se espalha para fora extensivamente e algumas vezes a intensidade
da luz reduzida, e muitas vises divina so percebidos aqui. Todos os animais, Devas, pssaros, rios,
tanques de gua, Springs, mar parques e jardins, frutas, flores, doces melodias e atmosfera
encantadora so visualizados e estes so criaes divinas. Todos estes so muito natural. Qualquer ser
vagando aqui est pronto para ajudar o Sadhaka. O manas, intelecto e chita todos vm para uma
posio ainda. ( sobre a sua tornando-se estvel que estes viso so visualizados, caso contrrio,
no). Como o perodo de estabilidade da Mans, chita e intelecto vai aumentando o sadhaka comea a
ouvir o som Shiva, Soham, Aham Brahmasmi Tatwamasi, sons de sementes, Arti sons. Estes comeam
a tornar-se audvel. Direcionar o corpo sutil para chegar a este ponto e ficar l. Pea-o para selecionar
um lugar para ele auto neste universo. Voc vai descobrir que o lugar escolhido por ele solitrio e
pacfica. Algumas vezes, quando o corpo sutil deixado sozinho as direes cardeais so realizadas
somente pela viso do sol. O corpo sutil feita a perceber que h algo ainda mais alm e que no est
sendo realizado por ele neste momento. Agora, o Sadhaka recebe conselhos para perceber Brahma.
O Sadhaka deve realizar o seguinte prtica neste estado: 1) A postura requisito adotado, as prticas de pranayama feito eo Mestre lembrou. A Kundalini
despertada e direcionado para o ltus de mil ptalas.
2) Concentre-se no ponto central e dar Tankore por Prana (durante Kumbhaka prender a respirao)
nesta sol brilhando como local pelos alfabetos semente Lam, da AAM.
3) Mantenha ambas as orelhas fechadas durante Tankore e fazer nctar beber.
4) A luz do ponto central assume a primeira forma de ponto muito pequena. Isto agora comea a se
espalhar para fora e assume a forma de uma flor Tem 64 ptalas espalhadas em quatro direes, 16 X
4 = 64. Os poderes de sessenta e quatro alfabetos sementes ajudar o sadhaka. Esses poderes existem
aqui na forma de yoginees.
5) Se a semente Lam visvel no centro desta luz em uma flor com 64 ptalas, em seguida, a prtica
de visualizao do chakra Lalna foi realizado com sucesso. Se qualquer dificuldade est sendo
experimentado: 6) Faa o japa dos cinquenta alfabetos sementes na descendente, ascendente e descendente muitas
vezes.

OR

Faa o Japa de Lam semear muitos milhares de vezes com Tankore. Lalna chakra ser esclarecido.
OR

Faa o Japa de AUM, RAM Vam Ham, Ram Vam Yam alfabetos de sementes junto com o Prana. A
ordem deve ser que a primeira semente meditado e pronunciado no umbigo, o segundo no pescoo
eo terceiro nas Brahmands. Na ativao do Lalna chakra um ponto preto aparece, exatamente no meio
do chakra. Este ponto a passagem para a Brahma-randhra.
7) Traga a me Kundalini por prticas Pranayama at este ponto (negro do sol) e dar Tankore
repetidamente por Pranas. Este ponto preto desaparece e torna-se cada poro iluminada. A esta luz
um pequeno chakra brilhante torna-se visvel, que conhecido pelo nome de Guru chakra.
Chakra Guru ou (chakra Semente)
Ele tem doze ptalas. Estas ptalas esto to divididos nas quatro direes que cada sentido contm
trs alfabetos sementes cada. No centro deste chakra est a semente XIII.
Prticas para a sua activao so feitas como se segue: 1) prtica- (1) Ang - Visualize a boca da me Kundalini para Norte, ver o sol dois olhos e da Lua da
me pelo menos 2 a 3 vezes por dia. Ele d a viso de Ang ou fixar o lugar para a viso um Ang.
(2) Kam - repita o Japa de 16 vogais situadas nas vishuddhi chakra muitas vezes.
(3) Cham - lambe nctar por lngua.
(4) Tam - D Tankore por cada vogal ou por doze alfabetos sementes.
(5) Tam - Recolha os Pranas e gerar calor para elevar a temperatura do lugar e intensificar a
meditao.
(6) Pam - Gerar luz atravs do aumento da temperatura e ter a viso do chakra ou o Mestre.
(7) Yam - Durante viso ouvir os sons dos alfabetos sementes Doze.
(8) Sham - Ter a felicidade de paz completa.
(9) Ham - Prenda a respirao e por toughing o Ha em Agnaya chakra por Manas-intelecto e chita
tomar as Pranas para Brahmanda e ter a viso dos quatro encurralado yantra no meio do
chakra. Tocando Ham dar tankore em Ksham. Ham transformado em Ksham. A luz visvel que aqui
chamado a luz da alma.
2) Prtica (1) Deite-se no abdmen em um lugar s, levantar o peito e corao para cima enquanto
descansa cotovelos na terra.

(2) Gerar luz sobre a ponta do nariz. gerado pela respirao pela boca e exalar lentamente atravs
do nariz ou o inverso disto.
(3) Quando o Manas, intelecto e chita tornar-se estvel em luz na ponta do nariz deste chakra se torna
claramente visvel.
3) Prtica (1) Sente-se em uma postura fcil e executar as quatro prticas de Antah-Karan.
(2) Dirigir a me Kundalini para Brahmands e continuar a ver os seus dois olhos.
(3) Execute Japa de Lam, Vam, Sham, presunto alfabetos de sementes nesta ordem muitas vezes e
dar Tankore durante Japa.
OR
Faa o Japa de Am-Aam, E-EE-On.
4) Prtica (1) Sente-se em uma postura fcil e inspire e expire com fora, pelo menos, vinte e uma
vezes.
(2) Tome uma respirao profunda e fazer Kumbhaka interno ou seja, prender a respirao.
(3) dirigir os Pranas junto com a me Kundalini e det-los perto da mancha luminosa. Este o local
mais radiante em toda a Brahmanda.
(4) Beba nctar e aplique uma leve presso sobre os olhos e aumentar gradualmente a presso.
(5) luz, Red-Rosy, verde, cores amarelas como entidades independentes ou misturado tornam-se
visveis.
(6) Finalmente uma luz brilhar ponto azul permanece. Isto ir geralmente permanecem visveis. Todos
os chakras podem ser visualizados nesta mancha azul. Este o sol da Brahmanda ou a Brahma Dot,
representando a luz da alma.
Ao manter esta luz da alma na realizao da viso das auroras Todo-Poderoso. Experincia sobre
Brahma, variadas manifestaes comeam a aparecer em forma de cores. O conhecimento do
manifesto e imanifestos comea nascentes automaticamente. A perfeio do manifesto ao unmainfest
comea ocorrendo aqui. O Yogi tem a ver prticas ascticas durante anos para o conhecimento desta
forma de Deus, e ele visualiza Deus em todos e cada objeto e, finalmente, torna-se silencioso.
Neste local (Guru chakra), no h importncia de Tankore por Prana, s Trataka suficiente para
ativar a luz em qualquer lugar ea total conhecimento sobre esse ponto obtido. por isso que Tra
(Trataka) e Gnya (conhecimento), os dois alfabetos de sementes o ltimo. O conhecimento
aperfeioada por Trataka em Brahmanda. Eles no so colocados no ltus de mil ptalas. (Do ponto de
vista Grammer estas so as sementes misturadas).
O Sadhaka deve visualizar este chakra diria. Ele deve ser feito pelo menos duas vezes. As cores
amarelo, vermelho, rosado, verde comear a mudar as suas qualidades. Estas cores finalmente
misturar com o azul e assumir a forma da pena do pavo. Esta uma representao de um
conhecimento completo.
Brahma Chakra ou seja Brahma randhra
A Brahma randhra foi descrito nos captulos sobre prticas de yoga puras. Devido ao efeito da me
Kundalini o aparecimento deste local ser como se segue: Prtica para esclarecimento de Brahma-randhra
i) Sente-se calmamente em um banco. Os olhos e os ouvidos esto fechados e a respirao mantida
sob controle. Olhe para o Antah-Karana e visualizar claramente o ponto final de Ida e Pingala.
ii) Definir claramente o ponto final do Sushumna que o ponto central do ltus de mil ptalas.
iii) Procure um ponto extremamente radiante no Brahmanda por olhos interiores. Direto que, at ao
ponto final de Sushumna.
iv) O local onde este ponto radiante extremamente brilhante se estabelece o lugar para Brahma
randhra.
v) Fazer Kumbhaka e dirigir o Prana e Udana ao ponto Sun em Brahmanda. O corpo sutil tambm
devem ser dirigidas a este ponto.
vi) Os raios de luz que emanam da Brahma-randhra cair sobre os olhos do corpo sutil. o corpo sutil
reconhece o local. O corpo sutil corre longe deste lugar e volta novamente para o local. exatamente
como um recm-nascido de pssaro que deixa o ninho para alguns saltos e corre de volta para seu

ninho, nas fases anteriores do aprendizado de como voar.

vii) O contato com a Brahma randhra estabelecido por prana no seu fluxo normal natural. A kundalini
me ajuda a sadhaka nesta conjuntura. A ltima estao em sua jornada Brahma randhra. (Lord
Datta Trey ji)
As outras prticas so: 1) Sente-se em uma postura fcil e desenhar os pranas de cada rgo e membros do corpo e
encaminh-los para Brahmanda.
2) despertar a kundalini me e deix-la acompanhar o prana.
3) Onde h um impasse o lugar Brahma-randhra.
4) Quando as prticas de yoga so integrados junto com estes a membrana comea a derreter.
Acima do fogo s Brahma randhra, Sol e Lua permanecer, todos os outros deuses se fundem-los. Em
Brahma randhra s fogo est esquerda (o fogo d calor e da luz do Sol e do Sol ilumina a lua). Este
fogo o terceiro olho do deus Shiva, que causa destruio. Nesta esfera libera o sadhaka do cativeiro
do karma e d emancipao. O terceiro olho (Brahma-randhra) est na regio Vertex da cabeafontanela.
Pranas escapar atravs do Brahma randhra da vontade divina. Esta a vontade de Deus. Os iogues e
devotos o chamam de me Gayatri da forma de Brahma. Assim, a me Gayatri a excelncia poder
par ultimate conferir os resultados completos da yoga e Kundalini yoga. No h outra Deva ou poder
divino, exceto a me Gayatri.

Aum Shantih Shantih Shantih

Yogi Raja o Mestre
ANLISE
No cotidiano das prticas de Kundalini yoga pode ser ajustado como se segue: 1) As prticas quotidianas limitadas.
2) Prticas em circunstncias desfavorveis.
3) a magnanimidade de alfabetos semente.
4) Curar os venenos da yoga.
1) Prticas de Yoga da kundalini deve ser feito de duas maneiras todos os dias (A) a partir de
Mooladhara s mil arruaceiros ptalas e (B) do ltus de mil ptalas de Brahma randhra. A viagem para
a Brahma randhra completado com a integrao de prticas de yoga com a Kundalini yoga. O corpo
sutil deve sempre acompanhar.
2) Em circunstncia adversa - No despertar a me Kundalini no tempo fixo. Quando no h quase
nenhuma prtica de tempo pode ser feito atravs do corpo sutil.
3) a magnanimidade de Alfabetos de sementes:
A fim de atingir o conhecimento maduro de Deus essencial para ter o conhecimento de alfabetos de
sementes. Qualquer anlise crtica de um objeto depende dos alfabetos de sementes. Estes conferem
yoga rapidamente por causa de sua origem natural. Estas se combinam para formar Mantras, vdicos
Richas etc. Os videntes do passado presente e futuro continuar a fazer o japa dos Dezesseis de
Vishuddhi Chakra na descendente-ordem crescente e decrescente. Estes dezesseis (swaras), no
pescoo so de grande importncia em doar bno por agradar Senhor Shiva. Esta prtica muito
utilizada por yogins para a fixao do tempo de deixar o corpo.
4) Curar os venenos de Yoga:
Consumao de artigos alimentares, efeitos nocivos da prtica. Raios do japa Sun, Impure de alfabetos
Semente, utilizao de Apana em prticas de yoga, despertando a Kundalini, a qualquer momento
sempre que desejado etc. so responsveis por criar doenas no corpo e estes so chamados de
venenos de ioga.
O seguinte deve ser praticada diariamente para o tratamento desses venenos de ioga.
1) prticas Prana deve ser feito antes da ascenso do sol.
2) No o dom definio se por acaso ele se torna visvel fazer o japa do Mantra da Sun.
3) No alterar o procedimento das prticas. Eles devem ser feito exactamente como descrito.
4) Lembre-se os alfabetos de sementes corretamente.
5) Sempre jogue fora Apana antes prticas. As partculas impuras no corpo tambm pode ser jogado

para fora atravs dos ouvidos. Se tudo isso no ajuda a colocar em um pedido para o Mestre.
Devem ser feitos todos os esforos para fora para levar uma vida equilibrada regular. Fcil yoga ou
fcil Samadhi alcanado gradualmente com uma vida equilibrada. O Shiva Samadhi aperfeioada
por Sham, Vam, Ham, Japa. No preste ateno aos poderes miraculosos, para os oito Siddhis no so
necessrios para a bno da Alma. Renunciando a vontade de Deus, cumprindo os seus compromissos
para com a famlia e os outros a fazer esta criao de Deus, mais auspicioso. Ento, todos os outros
poderes divinos se tornar tipo e conferem bnos para o Sadhaka.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja o Mestre

PART-3PRTICAS
GAYATIRI YOGA '

PARA

'PRTICAS DE YOGA GAYATIRI'

INTORDUCTION
O j mencionado, luz Antah Prakash de fato Gayatri e Antah-Karana luz ea luz do Brahmanda so
chamados de "Maha-Gayatri" grande-Gayatri. A fim de compreend-lo, entender o significado da usava
Gayatri como dado abaixo: GAYATRI: - 'Ga + Aa + Ya + Ta + Ra + EE'
Ga: - Esse alfabeto significa o dissipador da escurido e doador da luz, bestower do conhecimento,
para fundir-se na atmosfera azul, para criar um som no processo de prender a respirao,
magnanimidade e bestower do Mestre.
Aa: - Ele pronunciado com a ajuda da laringe e o primeiro alfabeto semente. Inspira um para o
Antah Karana, dissipador da escurido, gerador de Nectar na garganta, portador do Prana do umbigo
em direo ao Brahmanda para a criao de "Aum", ativador da Sushumna Nadi no umbigo. Doador do
conhecimento da Brahma, sendo o primeiro nos dezesseis swaras no Vishuddhi, produz Tankore,
ativador do Senhor Shiva e Shakini por Tankore, Sol, aquele que tem os atributos do Sol, alm de
contemplao, nunca nasceu, etc. eterna
Ya: - reside no corao e, em seguida, nunca se esquece, criador do Nada parece, nunca permitindo
que os sons internos para escapar.
Ta: - Tamas - A ignorncia, o dissipador da escurido, derrama Nectar e amadurece o corpo pelo
ascetismo.
Ra: - Enjoyer, criador de fogo do Yoga, receptor de apenas atos auspiciosos Pias, purificador de tantos
alfabetos.
EE: - Deus, o conhecimento divino, o conhecimento completo, aquele que concede completude etc.
RVORE: - Tra + EE ou Ta + Ra + EE (EE para Tankore)
Tra: - Gera luz por Trataka.
EE: Bestower da experincia da existncia divina pela luz.
Ta + Ra + EE: - Ativador de Varja, Chitra e Brahma nadies e faz com que o fluxo de Prana neles,
destruidor de Tamas e Rajas modificaes da mente e bestower do conhecimento divino e Satwic
modificaes e atributos ou ativador dos sons de Sam, Tam, Ram e faz com que o fluxo de Prana em
SushumnaIda e Pingla.
OR

Gayatri: - O conhecimento conferido pelo Mestre, que destri os pecados e leva obteno de
conhecimento Divino ou Deus.
Na palavra 'Maha Gayatri "para alm do que tem sido discutido h duas palavras mais Ma e ha.
Ma: - Residente em Brahmanda, usado enquanto reverenciando Gods (Namah), significator da Me, de
cortesia para a criao de AUM por fuso com 'A' e 'U' no Brahmanda, bestower de boas aes, ajuda
na criao de todos os alfabetos de sementes etc.
Ha: - Shiva + Parwati ou Shiva Shakti ou Atma + & Parmatma a Brahma e Maya- a grande iluso ou o
que nunca conhecido ou desconhecido feita qualificada, ativa Manas chakra e do corpo sutil pela
me Hakini e bestowes Yoga; gerando o som de Ham na garganta betowes elefante como poder,
despertador de Lord Shiva, produzindo o som do toque de trombeta do elefante.
Chuvas nctar, d conhecimento atravs Antah-Karana engloba todas as alphabates semente com em
si mesmo e as recria, ilumina com uma luz semelhante a de um Sun, d poder para Tankore, ativador
da nadi sol e coleta o Prana do Yogins ie bestower da libertao ou eman-cipao etc.
Chuvas nctar, d conhecimento atravs Antah-Karana engloba todas as alphabates semente com em
si mesmo e as recria, ilumina com uma luz semelhante a de um Sun, d poder para Tankore, ativador
da nadi sol e coleta o Prana do Yogins ie bestower da libertao ou eman-cipao etc.
Assim, por um comentrio sobre os alfabetos que compreendem a palavra Gayatri e Maha Gayatri
podemos imaginar que o domnio de actividade da me Gayatri at Agnaya Chakra e da me Maha
Gayatri se estende desde o chakra Agnaya a Brahma-randhra. Essa excelncia poder-par de todas as
mais de Senhor que assume a forma de uma me para a bno do Sadhaka conhecido pelo nome
da Me Gayatri ou a me "Maha Gayatri". A me Gayatri ela mesma se transforma em me 'Maha
Gayatri "para conferir os frutos das aes e atividades da sdhaka. As prticas de devoo da me
Maha Gayatri so realizadas aps a realizao da me Gayatri, porque a luz desenvolvido pela
primeira vez no Karana Antah e mais tarde em Antah-Karana e Brahmanda. Qualquer procedimento

diferente para isso infundado.

H um caminho independente tambm para a adorao da me Gayatri, mas at o mantra de Gayatri
integrado, juntamente com as suas prticas, dificilmente d frutos. Quase cada prtica descrita na
parte primeira deve ser realizada com Gayatri mantra para obter o melhor resultado, pois o Sadhaka
aconselhado a pratic-los. Para citar um exemplo para a gerao dos alfabetos de sementes do Mantra
as prticas de ativao Tatwa so essenciais. Para aumentar a luz, as prticas de intensificao da luz
e para a entrada em Antah-Karana, as prticas para a visualizao de AUM so teis. A me Gayatri
dissipa a escurido fora do corpo do Sadhaka e gera luz. O mesmo feito pela me Kundalini e se voc
tiver cuidadosamente lido e entendido e vivenciado por prticas, ento voc deve ter percebido que
cada objeto, poderes divinos etc, so iluminados, e irradiando e todos eles geram luz, portanto, toda e
qualquer prtica de yoga realizado pelo corpo fsico da natureza e forma de Gayatri. No h a menor
dvida sobre isso. Devido todos pervasiveness e grandeza da palavra Gayatri chamado ou seja, da
forma de Brahma 'Brahma Swaroopini'. Power-Par-a excelncia ea prpria Deus.
Vedas, semente Devas eo mundo animado e inanimado passou a existir atravs de sua luz, portanto,
ela chamada de me (universal) de todos.
Est sendo feita uma tentativa de tornar uma descrio desejvel da me que bestowes tantas
qualidades como a ioga, a libertao, Devoo, Conhecimento e o poder Power-Par-excelncia etc, O
conhecimento detalhado deve ser obtido sob os cuidados do Mestre.
Aum Shantih, Shantih, Shantih
Yogi Raja o Mestre
1. ORIGEM DO GAYATRI
melhor entender a origem da me Gayatri antes sua forma Yoga em detalhe pode ser realizado de
forma que l no se escondem qualquer dvida.
1. Partculas de Terra, gua, Ar e Fogo esto sendo produzidos pelo poder unmanifest ou Deus ou
Brahma. Constante atrito est acontecendo independentemente das suas magnitudes. A luz gerada
nesse processo de atrito pertence me Gayatri. Quando esta luz da me Gayatri gerado muitos
partcula atmica comear a aparecer em diferentes formas e cores. Estes se inspirar em direo ie
Divine muito sutil e os mundos fsico. Este lugar ou fase o incio da criao completa. Isso significa
que Gayatri criada pelo confronto e de atrito dos tomos de Tatwas automaticamente.
2. No incio do alfabeto ou seja, a criao de cinquenta sementes serem produzidos por confronto e
atrito. A ltima Ksham indica a destruio total e no tem forma, portanto, a contagem dos alfabetos
feito apenas para se Ham. Portanto, a forma de Gayagri se estende desde Am para Ham e Am para
HAM ou seja, significa Aham Brahma. Significa ah: o que significa Sun (Brahma) ou o som de
sementes A fuso em Ha. Ham, portanto, representa a semente para Gayatri. Portanto, a primeira
palavra Am (Sun) eo ltimo alfabeto semente Ham (Sun) so considerados synonymes em Yoga. Em
angah A e Ha esto presentes e A automaticamente presente em Ham. Portanto, o alfabeto semente
Angah que contm os atributos de todos os alfabetos de sementes a semente da qual a me Gayatri
nasce. A frico entre as partculas dos cinco Tatwas gera ou est a gerar ou tinham gerado luz e de
produo de sementes de som que a causa de origem da me Gayatri. Esta , de facto, uma
transformao dos recursos naturais Deus-ly poder unmanifest em uma forma de manifesto.

Aum Shantih Shantih Shantih

DEUS DE SOL
2. GAYATRI MANTRA
Existem vrios Mantras para Gayatri, alguns esto sendo ilustrados aqui: 1. Curto Gayatri: - Harm Aum Hreem Sah Gayatri Namah.
2. Gayatri: - Aum Bhur Bhuvah Suvah. Tatasaviturvarenyam, Bhargo Dewasya Dheemahi, Dhiyo Yo
Nah Prachodayat. (Tripada)
3. Opte por Gayatri: - Aum Bhur Bhuva Swah Maha Jana Tapa Satyam, Tatsaviturvarenam Bhargo
Devesya dhimahi Dhiyo Yo Nah Prachodayat. Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma Bhur Bhuvan
Swaroma. (Chatushpada)

4. A Grande Gayatri: - (1) Aum Hreem Kleem Maha Gayatri Namah.

(2) Cada alfabeto semente a ser prefixados com Aum 3 vezes.
(3) Cada alfabeto semente a ser prefixados com Aum 7 vezes. ie Aum Aum Aum Aum Aum Aum Aum
Bhu etc.
(Descrio completa pode ser percebido no captulo sobre o modo de Japa).
5. Gayatri de diferentes divindades: - H mantras Gayatri separados para diferentes divindades, por
exemplo Rama, Duraga, Kali etc.
Gayatri - Mantra
1. Ele dividido em trs partes o chamado l padas de Gayatri. O Gayatri completo tem quatro Padas.
2. O Mantra contm 24 alfabetos de sementes. Estes so para a criao de Mantras e dar o resultado
ou afeta dos alfabetos de sementes de AA para Ma.
3. H 24 nadies agrupados no umbigo dirigir o prana no sentido Brahmanda.
4. No mundo Divino do ms composto de 24 dias e cada dia contado com um alfabeto de
sementes. Estas sementes so alfabetos de Aa a Ma. Os sons de alguns dos alfabetos sementes
misturar e fundir-se com o som dos outros alfabetos por exemplo Nam Nam & ua e .ka.
5. Todos os mantras so integrados no Gayatri Chhanda.
6. Os 24 Mestres depositaram as 24 alfabetos de semente para a criao de Gayatri Mantra.
7. 24 Divindades tem relao especial com o Mantra. Seus poderes manifestos neste mantra.
8. A + L + M - os trs alfabetos semente + 7 + 7 Chakras lokas + 7 orifcios utilizados para a
realizao de Deus = 24.
9. Sixteen Digits + Oito siddhis = 24.
A ordem do Gayatri Mantra Japa: The Short Gayatri - Para manter a rotina diria e para a criao de um desejo de Mantra, para atrair as
formas manifesta de Deus e este Japa pode ser feito quando se est curto de tempo.
Gayatri Mantra: - O japa de Tripada Gayatri feito para criar a luz na escurido, Pranayama etc. esto
integrados junto com o Japa. O resultado completo a visualizao do Agnaya Chakra claramente,
onde se situa o caminho porto - para a entrada Antah- Karana.
Completa Gayatri: - utilizado para entrar no Antah-Karana, para criar luz nele, para a gerao de luz
em Brahmanda, para beber o nctar, para ativar o corpo sutil, para a criao de alfabetos de
sementes, para a purificao de Prana, para a gerao de Nada , para a resistncia da alma etc.
O Grande Gayatri Mantra: (1) Na sua Japa com h AUMs "h completa realizao de Brahmanda, visualizao Seed, a realizao
de todas as vises e atributos incluindo Chakras etc At Brahma randhra.
(2) O Japa da Grande Gayatri Mantra com sete 'AUMs' feito para Ascetcism. principalmente para a
purificao do corpo. tambm usado para depurar pranas antes de sair do corpo.Jejuns etc. so
feitas junto com este Japa.
O SIGNIFICADO DA mantra Gayatri: Os detalhes devem ser entendidas a partir do Mestre, mas, em suma, como segue:
1) The Short Gayatri: - Aum Hram Hreem Sah Sooryaya Namah.
Aum Hram Hreem Sah Gayatri Namah.
Ambos os mantras tm o mesmo significado. Em um saudaes so oferecidos a Deus Sol enquanto no
outro para a me Gayatri. O Sol e Gayatri so mesmo idnticos (para dada esta discusso detalhada
frente). O poder de Tankore de Prana aumentada por este mantra, de modo que a luz pode
espalhar para as diferentes partes do corpo e desempenhar as suas funes de forma adequada.
2) O Gayatri eo Gayatri completa: Aum Bhur Bhuvah Swah Maha jana Tapa Satyam, Tatsaviturvarenyam Bhargo Devesya dhimahi, Dhiyo
yo Nah Prachodyat, Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma Bhur Bhuvah Swarom.
AUM - (A + L + M) nestes pronounciation variada
(O + E + M) at o resultado dado por "Aum"
(A + E + M) a de A + L + M.
Bhur = Terra = Mooladhara.
Bhuva = Akash.
Swah = Cu = Swadhishthana.
Regio Maha = Corao.
Japa = Para dizer "no" para a vida ea morte.

Tapa = prticas ascticas em vishuddhi & Agnya.

Satyam = At o terceiro olho (Brahma-randhra).
Isso significa que Bhur Bhuvah e Swah so trs esferas de existncia que se espalham em sete lokas
como Maha, Jana, Tapa e Satyam, Os sete lokas de Brahmanda tambm esto situados no ser
individual. Nestes trs ou sete lokas o poder divino cuja conversa o assunto nestes lokas, esse poder,
sete humores sete notas, mistura-se com as sete cores da luz e est permeando de forma leve.
Tat That - que se situa.
Savita: - Sa + Va + Ta = Sun, Ganges, Fogo, Terra etc. incluindo aqueles dotados de conhecimento e
yoga.
1) Os extremos de luz.
2) Brahama, Par Brahma, a forma de cortina de sol entre Brahma e Brahma completa.
3) O dom de quem alfabetos sementes ascenso.
4) O sol criao de alfabetos de sementes.
5) O creater Sun de seres.
6) O doador de conhecimento.
7) A ativao dos objetos.
8) Criao de muitas luzes de um semforo.
9) A pessoa em quem muitas luzes se fundem.
10) O activador de Hram Hreem Hroom alfabetos de sementes.
11) Gerador de gua Air, etc.
12) Doador de conhecimento yoga a potncia de luz a partir de sua prpria natureza.
13) Residente em Sun Nadi.
14) Ajudante de Vajra Nadi.
15) Criador de Sam, Vam, Tam alfabetos sementes ou o criador da Sun Mantras.
16) Iluminador de tudo pelo seu prprio conhecimento.
Varaneyam: - Va + Re + N + Ya + M: Deus Varuna.
1) O que alegremente engajados que aprecia com sua adorao ownself-estima.
2) Deus ou Shakti - Ativado por Tankore.
Bhargo: Bha + Ra + Ga.
O poder que aciona luzes e alfabetos de sementes a partir da Terra para a atmosfera e nas esferas de
fogo Tejas, e auxiliar na sua visualizao.
Devasya: - Da + Va + S + Ya.
Isso significa a divindade que preside a esse (metro) mantra Gayatri definitivamente me e com f
inabalvel deve conceder o benefcio de destemor, juntamente com a ativao da luz.
Dhimahi: - DHA + Ma + Ha.
O adorador da Terra, e offcring de oblaes misturando terra e gua por ativadores, luz no Antahkaran do ser fsico deve doar conhecimento definitivo.
Dhiya: - DHA + Ya.
Dharya: - Isso significa estabilidade mental, gradualmente leva realizao da luz da Brahma, o
celibato durante Sadhana. Satisfao, a Shakti de Brahma desenvolve a partir de sentimentos.
Isto significa, portanto, que pelo celibato. Eu posso ser cheio de luz, poderoso, sbio, e se fundem em
sua forma e ser elegvel para yoga Kshema e libertao.
Yo Nah: - Ya + Na
O poder unir os poderes do AUM e mantm o grande poder ilusrio 'Maya' de distncia, proporcionando
unio entre os alfabetos de semente, o poder da Me Gayatri.
Prachodayat: - Pa + Ra + Cha + Da + Ya + T
Ele aumenta a memria e fornece energia para a pronncia, depois de unir os cinquenta alfabetos
sementes permeando no corpo iluminado I podem fundir-se Brahma.

O SIGNIFICADO DO MANTRA COMPLETE

Oh, distribuidora de conhecimento a esta terra, doador de conhecimento para todo o ser mundano:
Me, eu posso, depois de repetidas purificaes de Antah karana por prticas de corpo e "Manas" para
a ativao da luz divina com em mim, observar o celibato e pode atingir Brahma aps a fuso para a
luz da Brahma.
O SIGNIFICADO DA GRANDE mantra Gayatri
1) Cada alfabeto semente independente neste Mantra e confrontatian e atrito ocorre entre diferentes
nmeros de "AUM" com estas sementes.
2) Cada semente representa o Brahma sem forma e com a forma Brahma. Assim, com a ajuda do
alfabeto cada semente se procede em relao ao no-manifesto, sem forma.
3) O significado de cada semente alfabeto independente o mesmo que o do Mantra completa.
THE GREAT mantra Gayatri
1) 7 AUM Bhur 3 AUM Bhuva 3 AUM Swah 3AUM Maha 3 AUM Jana 3 AUM Jana 3 AUM Tapa 3 AUM
Satyam
3 AUM Tat 3 AUM Savitur 3AUM varenyam 3 AUM Bhargo 3 AUM Devasya 3 AUM dhimahi 3 AUM Yo
Nah 3 AUM Prachodayat. AUM Aapo Jyoti Rasomritam Brahma Bhur Bhuvah Swarome.Para a prtica do
grande Gayatri e por causa da falta de tempo de algumas vezes a seguir pode ser usado:
2) 7 AUM Bhur 3 AUM Bhuva 3 AUM Swah 3AUM Maha 3 AUM Gana 3 AUM Tapah 3 AUM Satyam.
3 AUM Tat 3 AUM Tsa. 3 AUM Vi 3 AUM Tur 3 AUM Va 3 AUM Ray 3 AUM Nyam 3 AUM Bhur 3 AUM Go 3
AUM Dey 3 AUM Va 3 AUM Sya 3 AUM Dhi 3 AUM Ma 3 AUM Hi 3 AUM Dhi 3 AUM Yo Yo 3 3 AUM AUM
Nah 3 AUM Pra 3 AUM Cho 3 AUM Da 3 AUM Yat. Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma, Bhur Bhuva
Swarome.
3) Use sete AUMs em vez de 3 AUM. A parte da Aum Aapo Jyoti rasoamritam dos mantra Brahma
Bhur. Bhuvah Swarome 'deve continuar a ser parte integrante dos outros Mantras.
Aps a visualizao prtica para prticas ascticas ele usado em kumbhaka Interno.
O significado da palavra Gayatri ou o significado do Gayatri Mantra so idnticas. O significado do
mantra Gayatri ea palavra Gayatri dado aqui so aqueles Conn-ected com apenas yoga.Esforos
devem ser feitos para aprender o significado completo e pronncia do Mantra do Mestre.
O efeito do Gayatri Mantra no Corpo: 1) Muitas nadies se espalhar no corpo depois de sair do Brahmanda. Alguns nadies vo para
Brahmanda. Os nadies que vo para Brahmanda incluir os nadies dos rgos dos sentidos
tambm. Dos 70.000 nadies de todo o corpo aqui muitas nadies que geram luz conceder felicidade e
energia etc.
Em uma pessoa comum a escurido por causa do efeito dessas nadies. Tha Japa de Gayatri gera
vibraes nos nadies para a gerao de luz. Isso quase cria uma guerra como a situao entre os
nadies produzem luz e as trevas nadies produtoras. Aquele que poderoso sai vitorioso fora desta
batalha. Se o sadhaka tem necessidade da luz que ele tem que ter a ajuda de prticas Pranayama
juntamente com japa regulares mantra fixos. Prticas Prana levar gerao de luz ao umbigo. Neste
local somente o atrito feito para ocorrer entre Prana e udana aps jogar fora o Apana. O umbigo tem
um conglomerado de 24 nadies levar seu humor (light & Prana) para o umbigo e ajudar os nadies
gerar luz em sua batalha. Quando esses 24 nadies so completamente ativados os blossomes umbigo
chakra adiante e o Prana comea a fluir nas trs nadies principais. Este prana ao atingir a regio do
pescoo ativa a produo de nctar Nadi e mais ativa os trs nadies do Sushumna- O Vajra Chitra e
Brahma Nadi. O fluxo de Prana atravs do Nadi Brahma ativa o Agnaya Chakra e atinge o Antahkarana. Isso leva completa realizao da chama da Brahma, que a forma de o quarto pada de
Gayatri mantra.
Aps a realizao completa da chama da Brahma os nove pontos dos sentidos torna-se absolutamente
claro. Todos eles agora se fundem em um ponto luminoso.
Ao dar Tankore de cada alfabeto semente da Grande Gayatri Mantra nesta mancha luminosa, todos os
alfabetos de sementes deste grande Mantra tornam-se visveis. Estes podem manifestar cinqenta
alfabetos sementes como individuais ou Mantra completa. A visualizao do Garland completo de letras
chamada de rvore Gayatri.
Quando o som de cada alfabeto semente ouviu claramente o corpo sutil se torna ativo e comea a
participar nas actividades de Brahmanda. O corpo sutil do seu prprio reconhece Lord Shiva e outras
divindades e atinge a me Gayatri para a rendio completa. Aqui ele recolhe as partculas de luz da

Me Gayatri e por causa do efeito dessas partculas ele procura a Brahma randhra. Se o japa mantra
feito junto com outras prticas, os resultados so alcanados rapidamente, caso contrrio, s com a
ajuda de Pranayama e Ten lac Mantra japa a Brahma randhra pode ser visto claramente, eo "Manas",
intelecto e bate etc. no perturbe o Sadhaka. Desta forma, o sdhaka gera luz em todas as nadies e
finalmente visualiza a me.Nesta prtica toda por frico e confrontao (batalha) que a luz, o som e
as formas aparecem.
2) O Tankore por Tripada Gayatri e por Gayatri com quatro padas d resultados rpidos. A, AA, EE, OU,
Aou e Aha dar o poder para Tankore. "Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma Bhur Bhuva Swarome"
alm de ser um 'Samputa' tambm faz o trabalho de Tankore. Isso faz com que a manifestao dos
alfabetos do mantra. As ofertas de Pranas como oblaes ocorre automaticamente junto com a
pronncia do Mantra. Isso produz gradualmente unssono ou seja Yoga.
A relao da chama Brahma com a quarta pada j foi descrito anteriormente. Na manifestao de
Brahma chama, em processo Tankore by Mantra e durante o confronto de conhecimento e ignorncia a
nove Durgas (poderes de conhecimento) prestar apoio que purifica a chita.
3) Uma vez que a rvore Gayatri visualizada no corpo do Sadhaka purificada. Ele pode, vai deixar
seu corpo durante a realizao do japa do grande Gayatri Mantra. Para esta prtica, o kumbhaka
interno deve ser pelo menos de 3 '/ 2 minutos de durao.
(O procedimento para deixar o corpo adquirido pelo prprio corpo sutil, portanto, no vale a pena
descrio)
Regras para a realizao de japa: 1) Ser que os japa diariamente em um tempo fixo eo pronounciaton deve ser correta.
2) O tempo deve ser entre sol nascer e pr do sol e primeiras horas da manh.
3) lugar limpo, fluxo de ar puro, assento roupas limpas limpas, sentimentos puros, e corpo puro
necessrio.
4) Ao pr do sol os olhos devem ser mantidas fechadas e meditao da Me Gayatri deve ser feito com
os olhos fechados.
5) prticas Pranyama deve ser realizada antes da japa do Mantra. Durante prender a respirao,
inspirando e expirando meditar sobre a testa, corao e do umbigo junto com Brahma, Vishnu e
Mahesha nessa ordem, respectivamente.
6) Depois de voltar do lugar sujo, purificar o corpo novamente.
7) O japa mnima deve ser de trs rosrio contagens completas ou seja (108x3). De acordo com o
tempo e energia pode ser aumentada para 5, 7, 11 e, 21 por dia.
8) Sempre use uma lmpada de Ghee, incenso e flores brancas e doces brancos.
9) Descontinuar o japa se surgirem maus pensamentos.
10) As contas do rosrio deve ser de Tulsi, ou japa pode ser contado por dgitos de mo ou contagem
Mental.
11) O japa deve ser feito secretamente eo rosrio mantida coberta com um pano branco. Ningum
deve saber o que se est fazendo.
12) A pronncia do Mantra durante japa deve ser leve para que somente voc pode ouvi-lo e ningum
mais. A regra fazer as japa silenciosamente.
13) A velocidade do mantra pronounciation no deve ser nem rpido nem muito lento.
14) a leste da face por japa no tempo da manh, e para o norte na parte da tarde e oeste, noite.
(O japa durante a noite no dar frutos)
15) Mantenha um dolo ou uma foto em frente e continuar olhando para a figura e tentar mant-lo em
sua Antah-karana.
16) Os alimentos devem ser satwik e da vida cotidiana rotina equilibrada, regularizada e controlada.
17) Realize 'Homa "em conformidade, aos domingos, uma obrigao.
18) Nunca seja desejoso de qualquer ganho mundano.
ESPECIAL 19) (i) O ndice nunca usado em japa. O rosrio mantido no dedo anelar e as contas so
escorregou com a ajuda do polegar e do dedo mdio. O 'Sumeru' nunca se cruzou, a partir da o
rosrio sejam afastados.
ii) O assento no deve ser alto ou baixo e se o local no deve ser oco por baixo. Aps a visualizao da
me: ele Japa pode ser realizada no topo de uma colina tambm.
Se os japa de mantra vdico Tripada ou quatro Padas Gayatri Mantra feito com cuidado, de forma
secreta, em seguida, o efeito desses mantras so realizados de forma rpida e a me Gayatri si
mesma comea a gui o sadhaka no trajeto.

Aum Shantih Shantih Shantih

Yogi Raja o Mestre.

3. AS FORMAS DE GAYATRI em Yoga

O sadhaka pode visualizar a me Gayatri s com a graa e orientao do Mestre. A visualizao de
acordo com a modificao da mente do sadhaka. A modificao da mente so os representantes do
sucesso do sadhaka. Estes so tamasik comear com (escurido ou menos luz) Rajasic mais tarde
(menos luz Brahma-luz) e, mais tarde, Satwik (completar Brahma luz). Isso produz alteraes na cor e
forma de a me Gayatri. No incio, a figura aparece escura por causa da pouca luz, na verdade, a me
de cor branca e ela est sempre vestido de branco.
No incio, a me com as duas mos sentado num Swan aparece. Ela vem muito rpido passado voando
e desaparece. Esta manifestao de vo um indicador da modificao da mente do sadhaka. Quando
a modificao da mente dos sadahaka comear quietening ento ela no voa longe, mas continua a ser
claramente visvel sentado em um cisne.
Aps isso, ela se apresenta ao sadhaka em um palcio como templo magnfico ou um templo em um
jardim ou em um assento na presena de Rishis e Munis ou por alguns momentos sentados em uma
flor de ltus. Estes todas as vises representam o estado imaturo do sadhaka, mas h indicaes
definitivas de sua graa completo.
Depois de controlar suas modificaes da mente do sadhaka deve dirigir o seu corpo sutil para a
me. Ela imediatamente satisfeito com o corpo sutil e na postura de p o abenoa. Se ela aparecer
na postura sentada, isso significa que h algum defeito nas prticas.
Se ela aparece em um grande templo ou palcio como figuras aparecem alm altas montanhas do que
recolher o seu prana no N do Agnya Chakra e invoc-la naquele local. A viso que era visvel a grande
distncia se aproxima e torna-se muito claro. A viso no templo indica a presena de outras
divindades, juntamente com a me ou seja, uma viso combinada, juntamente com outros poderes
divinos.
A maturidade alcanada pelo Sadhaka em seu estado quando o corpo sutil ativado e se apresenta
para a me. No estado de maturidade da me com dois braos em si se transforma em me com dez
braos. O pequeno conhecimento sobre a me Gayatri agora convertido em conhecimento mdio. Os
dez braos representam dez rgos dos sentidos. Dez pranas e seus cinco caras so, respectivamente,
branco, azul, azul plido, vermelho e rosado. O rosto branco pertence a ela, enquanto os outros quatro
representam quatro Tatwas. A partir destes quatro bocas geraram quatro Vedas, Msica, Medicina,
Astrologia, Yoga etc. conhecimento que ela tem trs olhos em cada face. Estes representam trs
atributos e Sol, da Lua e do fogo.Os dez mos carregam armas que representam seu poder.
A posio do Sol, da loja de partculas prana pelos sadhaka, a graa do Mestre e da prpria me,
resultam em diferentes vises. s vezes, alguma parte e algumas vezes um rosto se torna visvel. A
viso completa da me s pode ser alcanado em Kumbhaka. No estado perfeito de sadhana a viso
pode ser atingido em qualquer lugar em qualquer momento. Quando a me a gentileza de conceder o
sadhaka sua viso universal, em seguida, em sua luz em lugares, Durga Peetambara, meninas Divinas,
Shiva e em lugares Bhairava, Rudra Ganesha tambm so vistos. Estes todas as formas pertencem
me e representar seus diferentes poderes.
Para a realizao do yoga somente o reconhecimento dos ps sagrados da me o suficiente. Para ter
a viso de suas outras partes do corpo resultado de grandes atos piedosos. Para conhecimento
detalhado rezar me e contar a tentativa Mestre para ganhar conhecimento completo. No caso de
voc ter contato com o corpo sutil tambm pode obrig-lo, fornecendo descrio correta.
Aum Shantih Shantih Shantih
A Me Gayatri - Master
Hanumana, Bhairav.
Os assistentes da Me Gayatri: Para visualizao da me Gayatri ou para a obteno de yoga necessrio a ajuda e apoio da famlia
Shiva, o importante delas so: Shiva, Bhairva, Me Kali e Durga.
Shiva: - Ela ajuda a acalmar os pensamentos ruins e ajuda na manuteno do equilbrio.
Bhairva: - Ela ajuda na gerao de Prana, luz, energia e partculas puras em cada parte do corpo.

Me-Kali: - Para aniquilar os inimigos mundanos e espirituais, e para conferir o conhecimento dos
alfabetos de sementes.
Me-Durga: - Para derrotar os inimigos conhecidos e desconhecidos.
Hanumana: - Fornece energia de desenvolvimento do intelecto celibato definitivo, faz um destemido.
Ganesha: - Destri as obstrues, mesmo antes de se manifestar e para o intelecto puro (intelecto
Satwic).
Os Mantras para essas divindades so dadas a seguir Para Lord Shiva: - Shivoham, Soham, Aum Sham Sham Sham Sham Sham Sham Sham Sham Ham
Aum Namah Shivaya.
Para Senhor Bhairava: - Bhram Bhreem Bhroom ou de acordo com as ordens do Mestre (sete vezes
mnimas)
Para a me Kali: - Kram Kreem Kroom Krayeem Krauma Kraha (mnimo sete vezes)
Para a me Durga: - Aum Shree Durga Yace Namah.
32 Nomes de Durga.
Junte-se os nomes de Durgas e fazer o Japa.
Para Hanumanji: - Aum Ham Namah A-hum Shree Hanumante Namah. Faa o japa, conforme
necessrio.
Para Lord Ganesha: - Faa um mantra, combinando os nomes de oito siddhis (Faa sua japa pelo
menos sete vezes) ou de acordo com as ordens do Mestre.
benfico para fazer o japa dos mantras acima como e quando necessrio. Uma vez que no o
desejo por trs desses japas isso deve ser feito corretamente e com toda a pureza.
A famlia de Shiva est perto de morada da Me. A fim de se livrar das dificuldades mundanas e
impurezas mentais, necessrio procurar seu abrigo, caso contrrio, os diferentes tipos de dificuldades
modernos manter os Sadhakas cercado de todos os lados e o que dizer a respeito de disciplina
espiritual da Me Gayatri, eles no permitem que mesmo um nico yoga prtica para ser realizada com
sucesso. Para mais informaes consulte o seu Mestre.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raja o Mestre
4. PRTICAS Yoga para GAYATRI
a) O sadhana de Gayatri podem ser classificados em duas partes: - (i) Apenas o japa de Gayatri
Mantra (um sadhana indpendent). (Ii) Integeration de prticas de yoga ou yoga kundalini com o japa
Gayatri mantra ou prticas de yoga e Kundalini yoga alongwith a sadhana de Gayatri.
Sadhana Independente da me Gayatri: Apenas japa de um mantra, mesmo quando feito com a observncia de todas as regras e
regulamentos, incapaz de proporcionar resultados completos e se em tudo o que faz, ele precisa de
um tempo muito longo. Algumas vezes alongwith o mantra japa algumas prticas so realizadas unconscientemente que dar alguma satisfao ao Sadhaka. Os japa at trs e meia lac mantras no
fornece qualquer mbito da experincia espiritual, mas 10 lac japa. Resultar em bnos completas da
me para o sadhaka.
Gayatri prticas sadhana alongwith: A idia que me estimulou a escrever este livro trazer para a importncia dessas prticas, de modo
que cada um sadhaka no tempo mnimo pode atingir seu objetivo. Cada prtica de yoga puro
essencial para Gayatri Sadhana, e para obteno de conhecimento completo, estes devem ser
praticados primeiro xito. Se pela graa do mestre, a prtica de Kundalini yoga tambm tem sido feito,
ento voc vai ser capaz de atingir sua completa visualizao muito rapidamente. Para visualizao de
Gayatri, faa as seguintes prticas: As primeiras fases - 1) Sente-se voltado para o leste, do norte ou oeste. O tempo de madrugada o
melhor.
2) purificar o corpo por pranayam e aumentar a loja de prana pelo kumbhaka interno.
3) Realize japa de cada alfabeto semente ou todo o mantra com cuidado, no kumbhaka interno. O japa
deve haver pelo menos sete a 21 vezes em cada kumbhaka. O nmero deve ser aumentada
gradualmente.

4) Durante japa concentrar no centro das sobrancelhas.

5) Ao dar tankore no ponto luminoso (ponto Brahma) uma figura apagada, se torna visvel.
Este experiente depois de alguns meses.
Quando esta figura apagada, aparece no Agnya Chakra ou ondas de luz comeam a aparecer l, em
seguida, considerar as suas prticas da fase inicial como bem sucedida. Aps este faa o seguinte: 1) Posturas, Pranayam e meditao (prticas j descritas deve ser praticado).
2) D tankore de Aum Bhurh, Aum Bhuvah, Swah Aum, Aum Mahah, Aum Janah, Aum Tapah, Aum
Satyam, alfabetos de sementes, no Brahma Bindu cuidadosamente.
3) Agora, faa o japa claras do resto do mantra mentalmente e dar tankore com ele.
4) D tankore no n de Agnaya Chakra na chama Brahma com, Aum Aupo Jyoti Raso Amritam,
Braham Bhurh, Bhuvah, Swarome.
Primeiro defina claramente o n da Agnaya Chakra, a chama da Brahma e da Brahma Bindu. Mais
tarde dar o tankore de sete Vyahritis com fora, repita o mantra de uma forma fcil e no final dar
tankore do pada diante, (Aum Aapo Jyoti) com fora. Deste modo, at ao final do pada por diante, as
partculas so oferecidos como prana oblations para a chama de Brahma. No se esquea de beber o
nctar. Isso aumenta o poder de tankore. Esta prtica ir resultar na viso de qualquer parte do corpo
da me pode ser ps, armas mos, os olhos, o nariz, o rosto etc. Esta viso para uma frao de
segundo. Aps a visualizao ntida de qualquer parte da me, faa o seguinte prtica: 1) Ative a chama em Kumbhaka interna, faa o nctar bebendo, fechar os ouvidos para que pranas
no pode escapar a nossa e, gradualmente, aplicar presso sobre os olhos.
2) Por gentally pronunciar o mantra dar tankore, quando qualquer parte da me tornar-se visvel, em
seguida, aumentar a presso dos dedos sobre os olhos. Isso traz a pea em exibio. Por exemplo: Se os olhos visveis do aumento da presso sobre os seus prprios olhos trar em ver toda a face.
3) Aumentar o nmero de Aum no mantra. Comece com japa de grande mantra Gayatri com 3
Aums. Repita a prtica duas vezes por dia e cada vez (Manh e Tarde e manh e noite), ele deve ser
repetido atleast sete vezes.
4) Aos poucos, cada alfabeto semente torna-se clara e trabalho duro alguns dias de traz viso, todo
o mantra. Quando esta figura apagada, aparece no chakra e ondas Agnya no incio luz que aparece em
seguida, considerar a sua prtica bem sucedida.
5) Se a ajuda do corpo sutil adquirido o mantra se torna claramente visvel porque o corpo sutil
capaz de dar tankore na luz.
A prtica acima conclui a visualizao do mantra Gayatri ou a rvore Gayatri. (. A rvore de 50
sementes alfabetos), quer aps a visualizao do mantra Gayatri ou mesmo alongwith a prtica acima
faa o seguinte, bem como: 1) contemplao Mental dos sete lokas na figura da me Gayatri.
Ps UBS.
Knees Bhuvah
Swah Navel
Maha Chest
Mos Japa
Tapah Mdio das Sobrancelhas.
Satyam Head, regio vrtice.
2) Depois disto, recitar todo o mantra do "Tat-Savitur para Swaroma tocar os rgos da me, a fim de
iniciar a partir da cabea, respectivamente decrescente. YAT ' colocado nos ps e, em seguida, fazer o
japa do quarto pada. Toque na cabea com Tat e desa-alas.
3) Quando esta colocada em prtica repetir toda a prtica com o grande mantra Gayatri, dez mos,
ombros. Peito, umbigo, coxa, ps etc. deve ser tocado, um por um, recitando os alfabetos de
sementes, um por um. O toque deve ser feito por recitar as sete Vyahrities o Bhurah Bhuwa Swaha
etc. juntamente com 24 sementes de Gayatri mantra e, finalmente, a quarta pada o Ahuti ou oblao
parte - tocar os ps.
4) Por fim, sem desejo de qualquer resultado em mente, oferecer os frutos desta prtica a ela
somente.
a) Com cada alfabeto semente da grande mantra Gayatri-touch parte da me na ordenao
ascendente e descendente.
b) O ascendente ordem decrescente de japa deve ser feito pelo menos trs vezes. Uma Japa feito no
presente moda equivalente a mil japa de Gayatri mantra. Aos poucos, cada parte do corpo da me se
torna visvel. Ela abenoa o sadhaka em uma postura ereta. O sadhaka agora alcana o objeto

desejado, devido ao seu efeito.

c) Se as prticas so realizadas alongwith a kundalini, em seguida, lembre-se sempre para trazer os
kundalini a chama da Bhram ao fazer o japa do mantra Gayatri. Isso d energia para todo o processo e
se apressa a realizao da final. A luz da Me Kundalini mudanas aps viso prtica da me Gayatri.
tornar-se completamente branco.
A esta luz, ondas (alfabetos semente), Meninas divinas, cobra branca (kundalini) cisne, rvores de
ltus brancos carregados de flores de bom aroma da gua fazendo som luz do Ka-La-Ra-Va cervos,
Ramakrishana, Hanuman e Arjuna lentamente fluindo , Rishies realizando Yaganas, Durga, Kali,
Bhairwa, Rudra, 10 grandes dignidades, Shiva-Parvati, Ganesh e Lord Ganesh com oito poderes
milagrosos podem ser visualizados l algumas vezes.
Este o Panoroma da Brahma randhra. Deste lado da Brahma randhra, e do outro lado depois da
travessia de quebr-lo completamente, o domnio pertence a me Gayatri. Da o poder da me Gayatri
tanto para e appara. Gayatri no o nome de qualquer forma especial de figura, mas o genetarix
poder de todos os alfabetos de sementes. Por isso, tem sido considerado como o mais ausipicious de
todos os Vidyas e Maha Vidyas. Tendo Braham randhra repetidos pedidos alcanados devem ser feitos
para essa me sozinha para ir do outro lado da Braham Rahdhra e mesmo depois de atravess-la
semear seu abrigo sozinho.
Direcionar o corpo sutil repetidamente para ela e aprender o conhecimento prtico dela e obter o amor
da me dela. O trabalho colocar em pelo Sadhaka totalmente recompensado e ele alcana a
emancipao em seu tempo de vida apenas. Este o nico objetivo do Gayatri Sadhaka.
Graa de Me no corpo sutil: Nas fases iniciais do sadhaka localizada ao corpo fsico, mas aos poucos com a perfeio das prticas
que ele se volta para o sutil. Ele comea a respeito das atividades do sutil como sua. gradualmente,
desta forma o corpo sutil estabelece controle sobre etc. comeam a se manifestar. Nesse estado, o
corpo sutil se aproxima da me em estado de samadhi semi ou samadhi.
A sutil sempre tem a aparncia de uma criana. Encomende o corpo sutil de se aproximar da me. A
me Gayatri tambm testa o corpo sutil se pode reconhecer a sua prpria me ou pode pegar a me,
mesmo quando ela est voando para longe. Este um momento muito aventureiro para o sadhaka. A
felicidade de conhecer a me toma diretamente o Sadhaka diretamente aos ps da me Gayatri. Nesta
conjuntura outras mes divinas, Durga, Kali eo Mestre prestar ajuda e orientar o caminho. Chega-se
me e entrar em seu palcio, sem qualquer hesitao e sentar-se em seu colo e apenas como uma
felicidade motherfeels em seu colo, ela se sente feliz, o Sadhaka deve aproveitar essa cena. Sugar o
peito como uma criana. A me deve cumprir, sem dvida, o seu desejo.
infantil s que begetes amor de me. A criana crescida e os jovens so negados isso. Assim, este
sadhak infantil criado pela me com muito amor e carinho. Este desenvolvimento ocorre, fornecendo
vrios energia para o corpo sutil. Com a ajuda dos poderes do sadhaka atinge a me, quando de
sempre que ele quer, independentemente do fato de onde ela est naquele momento.
Voc est sentindo algum tipo de dificuldade em realizar as prticas acima, em seguida, apenas
invoc-la, cham-la. Me me vir etc. repetidamente. A me vem rapidamente na presena do corpo
subtil.
Com o corpo sutil desenvolvido pode-se oferecer alimentos, flores, etc., para a me ou servi-la, a
qualquer ttulo se quer. Apenas sentimentos puros podem materializar sua viso esta deve nascer em
mente. Depois de aprender o segredo do corpo sutil a graa do mestre de uma palestra para o
conhecimento ou de um dilogo pode ser estabelecida com a me.
A forma de Yoga da Me Gayatri.
No nem homem nem mulher, e tanto masculino quanto feminino tambm. Ela manifesto e unmanifesto ambos. Faa as seguintes prticas para perceber os fatos acima: 1) Visualize o sol da manh ao fazer Gayatri mantra Jap por algum tempo e, em seguida, manter os
olhos fechados, tambm por um perodo de tempo igual.
2) Manter a fazer o Jap. Essa prtica deve ser feita a-menos por 14 minutos.
3) Depois de alguns dias uma figura feminina ir se cristalizar no Antah-Karan sentado em um cisne
com um Kamandal na mo. Esta viso visualizado na imagem depois do sol, isto depois de imagem
do sol visvel apenas depois de fechar os olhos. Ele muda muitas cores. Aps visualizar a me na
manh Sun fazer as seguintes prticas:
1) Mantenha-se ver o sol sem piscar entre 11:00-13:00 por 21 dias. Para os primeiros 10 dias
gradualmente aumentar o tempo (no mais do que 3 minutos). Em seguida, reduzir gradualmente o

limite de tempo.
2) Mantenha os olhos fechados por igual perodo de tempo (Se qualquer dificuldade experimentada
durante o perodo Tratak, o olho pode ser piscou).
3) Ao fechar os olhos o calor no corpo aumenta ea aps imagem do sol visto).
4) No dia 21 de uma pessoa idosa com roupa branca e longa barba visto na imagem depois, ele o
primeiro sol.
A prtica acima demonstra que o poder da mesma luz pode manifestar-se como macho ou fmea de
acordo com vezes. Este casal que Gayatri eo Ist. sol ou primeiro purash Omkara ou ambos manifesto
ou un-manifesto. Por sua prova faa o seguinte prtica: 1) Quando na imagem depois que a me Gayatri ou o sol pai se manifestar, dar tankore com as
oblaes de Pran. Isso faz com que o desaparecimento de todas as formas e apenas restos de
luz. Neste me luz Gayatri, o sol pai e do corpo sutil no so visveis ou seja, onde todas as formas se
fundem apenas a luz un-manifesto. Esta a prova da perfeio do manifesto-un.
Recorde-se que a causa da gnese da luz no corpo, neste universo apenas o atrito. Durante a
criao, tambm h muito atrito em muitas partculas. Isto d luz a um conglomerado de luz (sol) do
conglomerado de raios de luz irradiar para fora e causar frico entre partculas de muitos tattwas que
resultem na criao de estrelas Terra, Marte etc. alguns raios desenvolver a fora de vida em muitos
planetas como a Terra . Por meio destes raios s os 5 Tatvas comear a tomar a forma de vrios seres
e estes tambm fornecer alimentos etc. para estes seres variaram. Ento, para dar uma ordem para a
vida dos seres do dia e da noite e vrias estaes so formadas. Em lugares rios oceanos, frutas, neve,
variada flora etc. desenvolver. Tempestades, chuva etc. tambm acontecer. Os desastres climticos
ocorrem. Em alguns lugares h fogo, em lugares apenas gua e em lugares tempestades severas etc.
denotam criao e annhilation ambos. O sol pode destruir qualquer parte do mundo atravs da
produo de fogo e, assim, destruir o mundo. Algumas vezes esta cena tambm pode ser produzido
pelo confronto de vrios outros TATVAS. Na ausncia do sol, a grande dissoluo, ou seja, a fuso de
toda a criao, juntamente com poderes divinos provado automaticamente. Deste modo, em todos
os seres luz do sol um e o mesmo. Existem muitos tipos de seres na Terra, mas somente o homem
pode utilizar esses raios. Portanto, o homem o ser mais auspicioso e nico. Um ser humano pode
alcanar ou absorver Yoga luz do sol, de acordo com o seu desejo. Os raios de sol dissipar as trevas da
Antahkaran e esclarecer todas as coisas dentro e fora. Raios de sol so ambos manifesto e unmanifesto. O conhecimento de cada objeto deste universo est escondida nestes raios do sol. A
exposio depende do trabalho colocado em Da aps a realizao do conhecimento desses raios
nenhum conhecimento necessrio para qualquer objeto. Os raios de sol esto conscientes desta
forma Yogic da me Gayatri.
Aum Shantih Shantih Shantih
Guru Deva Yogi Raja

A Nota: - Um assunto srio e vasto como Gayatri tem sido descrito em suma, por duas razes: 1) O corpo sutil se torna to poderoso e cheio de conhecimento por ioga e prticas de Kundalini Yoga
que s uma dica o suficiente para ele.
2) O Sadhaka deve aprender Gayatri em detalhes de seu Mestre. Sob a orientao do Mestre o Gayatri
Sadhana d resultado rpido.
O japa de Gayatri Mantra deve ser includo na rotina diria. Atleast trs rosrios (108x3) deve ser
feito. Depois de muitos anos de Gayatri japa o som de pombos (Gootergoon) ouvido.Este som a
prova de sua perfeio.
Visualize a me pelo interior ao fazer os japa de prticas Gayatri Mantra ou prana. Apresentar sempre
o seu corpo sutil para ela. Isso resulta em partculas sutis da me concedendo novos conhecimentos
diariamente para o corpo sutil. Direcionar o sutil para meditar sobre seus ps para o linguado da me
esquerda do p contm um branco afiadas ponto dissipando os raios muito luminosas. s vezes sete
rodadas de sete tipos de raios coloridos so vistos sobre ele. Este ponto contm o conhecimento de
muitas esferas da existncia. Pesquisar este ponto ea me facilita algumas vezes, movendo o p para
que sadhaka pode reconhec-lo.
necessrio que apaream dificuldades no dia a dia. No fique chateado, manter a postura. Em
condies especiais dignidades poderosos deve ser adorado. Normalmente, isso resulta em encontrar
uma soluo para os problemas difceis. Um dos mantra importante para japa com lmpada, incenso e

naivedya dado abaixo: 'AUM Girijayaea Vidmahe Shiva Priyaya

Dheemahi Tanno Durga Prachodayat. '
11 acusaes Rosarys (108x11) deve ser feito diariamente. O sadhaka deve antes de Durga Devi seu
problema sem hesitao. Quando o problema for resolvido, ele deve expressar gratido para com
ela. Ser que os japa mximos de qualquer desses dois mantras: Aum Bhram Bhreem Bhroom Bhairavaya Namah ou Aum Namah Shivaya 1.008 vezes japa d
resultados rpidos.
Kram Kreem Kroom Krayeem Kraum Kraha o mantra de Kali. A me Kali sempre decora a cinqenta
sementes alfabetos guirlanda. Estes cinquenta alfabetos sementes conceder o conhecimento de todos
os objetos do mundo. Na ausncia destas sementes a ignorncia & conhecimento de qualquer objecto
no existe. O poder de governo destes cinqenta alfabetos de sementes a Me Kali. O poder da
Master me Kali si mesma. Os mantras dos alfabetos sementes acima agradar a me Kali mais e
conferem o conhecimento do yoga rapidamente para o Sadhaka. O p direito da me Kali no peito do
demnio de maus pensamentos e da lngua apontando inspira o Sadhaka para yoga. Quando todos os
maus pensamentos so vencido a Me Kali desdobra seu conhecimento de cinqenta alfabetos
sementes. O sadhaka deve manter uma vigilncia aguada sobre os maus pensamentos com a mente
pura. As divindades que regiam os alfabetos de sementes e as donzelas divinas continuar a vencer os
maus pensamentos. Se algumas vezes alguns maus pensamentos podem surgir ela deve ser tratada
corretamente, raciocnio e lgica.
Cada pessoa, Sadhaka, Yogi, Rishi, Muni, Sant, Hans, Param Hans etc. tiveram que cada dignidades
poder divino so complementares entre si na realizao de yoga. No h dualidade sobre isso e no h
duas opinies sobre o assunto, mas isso no se aplica s realizaes mundanas para que as diferentes
necessidades de adorao, regras e sanskaras como o objetivo diferente. H muitos poderes que
regem as 50 sementes alfabetos. O entrelaamento de 32 consoantes e 16 swaras, milhes de poderes
so gerados. So feitas tentativas de adquirir conhecimento do poder de Braham, atravs destes. A
forma de me Gayatri a prpria Braham. Ela composta de yoga e devoo e conhecimento. O yoga
concede automaticamente conhecimento que resultar em sinal de rendio a Deus. Portanto, o yogi
deve tentar obter poderes somente aps a realizao de yoga e devoo. Na verdade Yoga e devoo
conceder automaticamente poderes. O yoga, devoo e poder esto sempre presentes na luz da me
Gayatri sob a forma de Shreem, Hreem, Kleem. O Yogi deve fazer as japa mximos destes trs
alfabetos sementes. Se houver alguma dificuldade em encontr-los na luz, em seguida, dar o tankore
de Ham Ksham ou Ham Aum Ksham com prana-Yama.
O mantra semente Shreem, Hreem, Kleem devem sempre ser mantidos com um auto considerando-a
um ajudante, amigo, irmo. Mestre, me ou de qualquer forma. Estes no permitir que o intelecto para
ser enganados durante obstrues mundanos, e na hora de deixar este corpo que ajudam na
realizao do Braham randhra. O tankore de 24 alfabetos de sementes de me Gayatri e quarta pada
abrir automaticamente o terceiro olho do Braham randhra. Em vez de se preocupar por estes ltimos
momentos melhor depender de me Gayatri. A fim de decidir o tempo da partida deste mundo, o
Yogi deve continuar a fazer duas prticas, desde que ele vive: 1) O controle direcional do sol e da lua nadies, o primeiro sentido norte (Uttrayana), enquanto a
tarde morement directiva sul (Dakshayan). Se os Pranas so realizadas a partir da Lua Nadi e jogado
para fora atravs de sol Nadi uma pessoa no renascer. Assim, enquanto falecimento inalao deve
ser feita atravs do nadi lua e mantido (Kumbhak) e Nadi sol ativado e dar tankore e empurro para
o Brahma-randhra.
(O corpo sutil concede o conhecimento deste procedimento).
2) (A) O ascendente-descendente e ordem crescente de japa dos 15 swaras no Vishuddhi Chakra
confere o poder de conhecer os acontecimentos do futuro. (O tempo para a partida do mundo pode ser
conhecido facilmente).
(B) Ver um copo cheio de gua (feito de vidro) no meio-dia, colocando-o em direo ao sol. depois de
muitos dias algumas formas comearo a aparecer na gua. Estas formas de dar respostas s
pedreiras.
(A) Aprenda a tcnica de adorar o Gayatri Yantra do Mestre. Ao faz-lo de acordo com as regras
estabelecidas apenas 108 vezes o Sadhaka adquire conhecimento sobre todas as coisas, incluindo o
tempo de sua partida, a partir deste mundo. A pessoa torna-se o conhecedor do presente, passado e

futuro, e pode conversar com as divindades. A gravidade do assunto me impede de descrever o

yantra. O Yogi pode alcanar esse conhecimento atravs de seu corpo sutil.
A viso da me Gayatri no precisa ser o mesmo todos os dias. Ela assume diferentes formas em que
d vises de devotos. Na verdade, as formas so de acordo com os sentimentos dos devotos. Os
veculos querido por ela so o Swan ea Garuda. As ptalas do ltus de seu assento pode nmero de 4 a
84. A viso com 84 ptalas ou em uma postura ereta indica o Sadhaka.
O devoto deve se decidir sobre suas atividades de vida diria. Rende-te a me a cada aco. Este
gradualmente convertido em Nishkama-altrusta Karam e o iogue no fica com nenhum ms aes
ou bens que foram um renascimento. A me Gayatri visto fornecer este conhecimento mais elevado
ou o mundo a seus devotos. As prticas de yoga no pode ser encurtado por causa da falta de tempo,
mas a graa divina pode encurtar o tempo de sua conceber os frutos. Em Kaliyuga as prticas dar
frutos cedo sob a orientao divina. Por isso, o Yoga deve ser integrado com devoo. O sucesso total
depende da graa do Mestre. Lembre-se, portanto, o Mestre como vezes tanto e tantas quanto
possvel. O Mestre da kundalini-Prana discpulo, Gayatri (sol) etc. todos se tornam um no Brahmarandhra. Aps a fuso de distncia da membrana, que abrange o Brahma-randhra a dualidade Disaparece eo Yogi est imerso em Devoo Divina como um jarro em um mar onde dentro e do lado de
fora no h nada, mas Deus aps o desaparecimento do jarro ou seja, o corpo fsico consumado aps
a morte e o yogi prana se fundem em Deus, assim como uma queda de mistura no mar. Ele est
aliviado das amarras da vida e da morte para sempre. Ele s nasce na inspirao de Deus e nasce
como Krishna, Arjuna, Nar-Narayana, Goraksha e Buda etc.
Resumo
Tudo o que foi descrito neste livro sobre Yoga, Kundalini Yoga e as prticas de Yoga Gayatri por meio
de Alfabetos de sementes, Shabad ou seja, palavras e frases. Se estes alfabetos semente no teria
existido, no foi possvel para transmitir o meu prprio sentimento e que eu fui abenoado com pelo
meu Mestre. Eu tenho sido capaz de descrever os aspectos sutis da Divindade somente com a ajuda
dos alfabetos de sementes.
por meio desses alfabetos semente que a ignorncia vencido pelo conhecimento. A descrio de
vrias prticas Mantras, sons, Nada, claro, as discusses para conhecimento, anedotas, Vedas,
Puranas e Upanishadas esto na existncia ou foram possveis apenas por alfabetos sementes. O
conhecimento maduro sobre qualquer objeto conseguido atravs de alfabetos de sementes. Para
gerar luz dentro do corpo Yoga. A luz pode ser produzido por qualquer meio, mas apenas pode ser
descrito com a ajuda de alfabetos de sementes. No corpo estes alfabetos sementes continuam
aparecendo por atritos entre vrias partculas, portanto, estes so divinos. Quando estes so adotadas
por Devas eles so denominados como Deva Nagari. A luz alfabetos divinos e de sementes no foram
criados por Deus sem forma em qualquer intervalo entre si, mas eles foram criados simultaneamente.
Estes alfabetos de sementes de Deva Nagari so naturais, Divine, perfeito eo status forma de sua
existncia sem forma e conferem o conhecimento da Brahma sem forma e indicar a forma e doar o
conhecimento de tudo o que existe neste universo etc.
Qualquer pessoa pode, por si ou por ordem do Mestre realizar o Sadhana de qualquer uma das partes
da rvore deste livro. Caste, religon, idade tempo, sexo etc. no influenciam o desejo ea capacidade de
adquirir o conhecimento de Deus. Cada ser tem Deus dentro e com todos os seres est presente em
Deus somente, portanto, cada indivduo tem o direito de entender, visualizar e adquirir o conhecimento
de Deus segundo a sua vontade e convenincia. O iogue, devoto deve sempre manter esta perto de
seu corao e deve prestar ajuda, segundo a sua prpria capacidade, para aquele que sinceramente
deseja realizar Deus.
As diferentes circui- ioga, ideologias distintas, diferentes modos de culto deva, etc. no deve afetar a
realizao ou aquisio de Deus e com esta orao este livro apresentado ao mundo da Sadhakas
que deve agir como um amigo.
Aum Shantih Shantih Shantih
Yogi Raj Gurudev e
Me Gayatri.