D'

BIBLIOTHEQUE
HUMANI

SME
ET

RENAISSANCE
ThAVAUX & DOCUMENTS
TOM

LIBRAIRIE

II

E.DROZ

25, RUE DE TOURNON

PARI

S,VIe

14:21:27 PM

BIBLIOTHtQUE D'
HUMANISME
ET
RENAISSANCE
Publicationnonpbrodique

14:21:27 PM

Tirage limit6
a 360 exemplaires

N4

Exemplaire

Reimprim6

avec

l'autorisation

de

la Librairie

Droz

S.A.

et de
Mademoiselle

E. Droz

par
Librairie Droz

S.A.

SlatkineReprints
Swets & Zeitlinger

14:21:27 PM

D'

BIBLIOTHiQUE
H

UMANI

SME
ET

RENAISSANCE
TRAVAUX & DOCUMENTS
TOME

LIBRAIRIE

II

E.DROZ

25, RUE DE TOURNON

PARIS S,VIe
1942

14:21:27 PM

ORIGENE ET DES PERIERS

oU
L'INIGME

DU CYMBALUM MUNDI

AVANT-PROPOS
Il y a plusieurs annees dejk que l'auteur Oe ce petit tra
vail, dans son horreur de ne point comprendre, s'est attache
a resoudre a l'6nigme du Cymbalum Mundi
n, en marge
d'une serie de recherches sur la Croyance et l' Incredulit6
au xvie siecle. Sa curiosito satisfaite, en partie tout au

moins, il aurait volontiers gard6-a l'utile silence de verite n

content d'avoir transmis a ses auditeurs du College de
France en 1937, date anniversaire du quatrieme
cente
naire d'un livret oubli6, les fruits d'une excursion dans
s'il n'avait a la longue pense que sa
l'ceuvre d'Origene trouvaille pouvait jeter sur l'6tat d'esprit et, plus encore,
sur les faeons de raisonner, voire de composer et d'crire,
des hommes du xvie siecle, un jour assez vif. Voila qui le
decide a mettre en forme et a publier ces remarques
vieilles de cinq ans et destin~es a en rejoindre d'autres du
meme

temps.

la genese d'un ouvrage meme aussi spirituel,

Expliquer
aussi remarquablement
ecrit, parfois aussi profond que le
un
commentaire a tous ceux que les
Cymbalum ; ajouter
bibliographes s'epuisent i recenser : a quoi bon ? La vanits
de saisir ce que les pred6cesseurs, ou les contemporains,
semblent

n'avoir

pas

vu,

s'use

vite

quand

ce ne

serait

que par la repetition. Mais aider ceux qui, dans le passe,

vont cherchant
l'homme avec une sorte d'inquistude
fraternelle, et connaissent l'emoi, chaque fois, de le trouver
si proche et si loin d'eux-mimes
: voih qui m~rite un
effort, et qui justifiera cette p'ublication.

14:21:39 PM

CHAPITRE
ENIGMES
Du

CYMBALUM

ET MYSTORES
A

SON

AUTEUR.

la fin de 1537, au debut de 1538 (nous reviendrons

plus loin sur ces problemes de date) un assez mince ouvrage
paraissait, a peu pres simultanement, chez Morin parisien
et chez Bonnyn lyonnais. Pas de nom d'auteur. Un titre
: CYMBALUM MUNDI
enigmatique
Ce livret est, de loin, un des ouvrages les plus originaux
A

du xvxe siecle. D'abord,

il fait figure de chef-d'oeuvre de
la prose frangaise a son epoque. Rien certes du torrent
rabelaisien charriant tout, emportant tout dans son galop
furieux, mais discipline. Rien non plus de la grave nudit6,
de la precision tendue, de la nerveuse raideur du Calvin
de l'Institution. Une prose vive, alerte, subtile, pleine de
et qui d'avance
semble annoncer le
grace sans mollesse,
au contenu ? hier encore, Abel
xvIie
siecle. Quant
Lefranc nous le rappelait : il doit interpreter leCymbalum,
celui qui veut vraiment penetrer, dans leurs replis intimes,
ces etres compliques
: les hommes de 1530.

: certes, ce ne sont pas,

jusqu'i present, les
ont
Mais
l'insucces les juge.
fait
defaut.
interpretes qui
lrudits a courte vue, au lieu de repenser le texte dans
son ensemble, d'en degager le sens
et reli
philosophique
au
fond
de
de
d'abord
gieux, bref,
s'attaquer
probleme
sur
a
revenir
ensuite
les
details
par gout du
quitte
Interpreter

1
des textes que je suie
J'ai d?lib?r?ment
rajeuni
l'orthographe
tous publi?s
amen? ? citer. Ce sont des textes facilement
accessibles,
ne s'oppose
? maintes
donc au rajeunissement.
reprises. Rien

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PNRIERS

furetage, a la fois, et par inaptitude a saisir les ensembles,

les La
les Prosper Marchand,
ils se sont attaques les
les
Iloi
Charles
les
Johanneau,
Nodier,
Monnoye,
a ces problemes
Jacob et bien d'autres Paul-Louis
a resoudre.
de a clefs o qu'ils
excellaient d'ordinaire
Et sans doute, quand 1loi Johanneau a dbcouvert, par

dechiffrenent d'anagrammes,
qu'en tete du Cymbalum
son ami Pierre Tryocan,
a
Thomas
de
Clenier
du
l'opitre
c'6tait en vbrits l'1pitre de Thomas, Incredule, a son ami
Pierre Croyant : nul n'oserait dire que le vieil brudit n'ait
sur le sens et la
point ainsi projet6 un vrai trait de lumibre

portee des Dialogues

cymbalesques. Quand La Monnoye,
a lu en clair Lutherus,
de son cot6, au second des Dialogues,
Martin Luther, la o6 l'auteur imprimait Rhetulus ; quand
il a lu pareillement Bucerus, Martin Bucer, la on se lisait
il est juste de reconnaitre qu'il a restitub
Cubereus

au texte du Cymbalum un 616ment de vie et d'historicito

Seule
dont le depouillaient de prudents anagrammes.
rev6l6e
sterile.
la
s'est
methode
le
reste,
ment, pour
se sont, les
Avec un zele meritoire, les commentateurs
uns apres les autres, travaill6 l'esprit pour identifier tour
et Drarig,
et Curtalius,
A tour Byrphanes
Trigabus
Statius et Ardelio, Hylactor et Pamphagus:
mais, quand
dans le Trigabus
La Monnoye decouvre victorieusement
le bon raillard, le triple
du second dialogue Trigabus,
se
bien de Luther que
aussi
l'homme
moque
raillard,
qui
un Garbitus, et donc identifie
de Bucer ou d'Erasme ce compere de revue avec le docte mais
victorieusement

profondsment ignor6 magister que fut aGarbitus Mathias,

alors professeur de grec a l'Universits de Tubingue
com
ceci, naturellement, sans le plus petit souci d'btablir
ment Des Periers aurait pu connaitre cet inconnu, et par
quelles saillies l'homme de Tubingue aurait pu justifier de
: est-il besoin
son vivant le surnom flatteur de Trigabus
de dire que c'est moquerie ? Mais d'ailleurs, quant au

fond, les deux trouvailles heureuses que nous rappelions

en commeneant
:de quoi leur dbcouverte
fut-elle, en
et
le
?
verit6, l'annonce
prologue

14:21:39 PM

LUCIEN

10

FEBVRE

Le Cymbalum,
pietesa

au

fond,

a un
tous

livre detestable
les

commentateurs

et rempli
qui

se

d'im

sont

suc

cette appreciation, un
cedes n'ont guere fait qu'endosser
peu sommaire, du bon La Croix du Maine. Mais en quoi
a
consistent, exactement, les impietes de ce celebre factum

de la philosophie sceptique du xvie siecle n, comme 6crit,

l'honnete Biblio
de son cot6 (et la formule est plaisante)
Pas
du
moins
Jacob
?
d'impiete,
qui compte et
phile
sans
vaille,
sous-jacente. Quelle 6tait donc la
philosophie

tirait-il les racines

de Bonaventure
? d'o
philosophie
d'une incredulit6 qu'il est plus facile de denoncer que d'in
terpreter, voire meme que d'exposer ? Clefs, je veux bien :
mais quelle est donc la clef du livre dans son ensemble ?
Cessons

d'ailleurs

d'incriminer

les vieux

les

annota

teurs zels du xvrie et du xixe siecle. Car les modernes

(et nos contemporains d'abord) ne sont guere plus precis
Abel Lefranc
dans leurs Commentaires. En Bonaventure,
a

bien

montro,

dans

une

retentissante

Introduction

1, a l'ennemi du Christ)n qui, liant partie avec

Pantagruel
un autre antichretien de marque, Francois Rabelais,
nous
a permis d'entrevoir dans le Cymbalum
(si du moins nous
savons
des
le bien interpreter), la grande conjuration
athees du xvie siecle contre la religion rsv616e, qu'elle
s'habille a la catholique ou a la rbformbe : en fait, il s'est
plus soucia de nous rendre attentifs h l'audace pretendue,
a l'intrepidit6 supposbe des conjures que de rattacher leur
doctrine a ses sources probables. Sur quoi, le precieux
livre d'Henri Busson ayant paru et tout un mythe padouan
en parlant de
s'en etant degag6, on a dit, naturellement,
et aussi de
Des Periers
d'ailleurs,
(comme de Rabelais
:
encore
a
et
on
de
Postel)
dit
Padoue!
Mais
Padoue,
Dolet,

1
uvres de Rabelais,
En t?te du t. III de l'Edition
critique des
==
a repris sa th?se (Rabelais
A. Lefranc
pp. Lxi-Lxv.
Pamphagus
de Fr.
Des P?riers = Hylactor)
dans son compte
rendu de la Vie
Rabelais
R. du XVIe
par J. Plattard,
si?cle, 1929, p. 164-166.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

11

sauf erreur, n'est pas un nom de philosophe ?Sur quoi

encore, des esprits ingenieux ont chercho ailleurs, et
Ernest Walser,
de Bale, nous a campe en 1922, dans les
un
:
6trange Cymbalum 6tay6 d'anagrammes
Zwingliana,
un
serait
le
anticalviniste
d'un
Cymbalum qui
pamphlet
o soulev6
s
en
6vangeliste a la frangaise
d'indignation,
contre
les
doctrines
du
venait
1537,
jeune Noyonnais qui
de publier, l'annee d'avant, une Institutio Christiana voue
a quelque succes. D'ailleurs,
les vieux vocables n'ont pas
vertu
leur
Des
? un sceptique ; le Cymba
Periers
;
epuis6
lum ? un lucianisme : Ernest Walser
de Bale
communie
dans ces formules 6prouvees avec Etienne Pasquier
1e
Paris ; car, le Cymbalum : a un lucianisme qui merite d'etre
n
tel 6tait
jeto au feu avec son auteur, s'il 6tait vivant
le jugement de l'auteur des Recherches, de l'athee et du
lucianisant

de

Garasse...

faisons la table rase. Ignorons tout des

et tout des hypotheses dont on a obscurci,
siecles durant, un texte par lui-meme assez difficile

Pour

nous,
commentaires
des
-un

texte clair de langue, mais obscur de propos. Ouvrons

edition moderne
du livret, et. par
simplement quelque
est
l'6dition
Lacour, au
exemple, puisqu'elle
rapandue,
tome I des cEuvres frangaises de Des Periers. Ouvrons et
lisons,

avec

des

tout

yeux

memes

yeux, regardons
I'etrange, le mystbrieux,

neufs.

Mais

avec

d'abord,

les

en face l'auteur du Cymbalum

I'inconnu Des Periers.
*

: le nom sonne bien. Mais

Bonaventure
Des Periers
on
devant des Frangais
le
prononce,
aujourd'hui,
quand
de bonne

peur.

culture, qu'6voque-t-il

L'homme

est

un

inconnu,

? Rien

1'oeuvre

de precis,
une

j'en ai

6nigme.

Et

comme on la lit de moims en moins, ceux-la se font rares

que tourmente le besoin de connaitre l'inconnu et de
d~chiffrer l'6nigme.
En 1885, dans une these honorable, Adolphe Chene-.
viere a dit ce qu'on savait alors de I'auteur mysterieux du

Cymbalurn. En 1924, dans un m~moire

attentif, Philippe

14:21:39 PM

LUCIEN

12

avoir

pensait

Becker

Auguste

FEBVRE

methodiquement
sur

appris

lui.

ces deux etudes

sur
recherches

expose
use,

Qu'on

tout ce qu'on

successivement,

: on verra combien quarante-cinq

le xvie siecle frangais peuvent
dans une biographie rebelle.

ans de
laisser

d'incertitudes
oi est n6 Bonaventure
? En 1495 comme le
Quand,
veut la tradition, ou vingt ans
plus tard comme le postule
au
Cheneviere ? A Arnay-le-Duc
(ce qui conviendrait
e
o dont nous
6duen
Haeduus
poete
parle Dolet,
poeta)
ou bien ailleurs, a Autun,
voire a Bar-sur-Aube
? De
milieu
comment
social
?
est-il
?
sorti
s'est-il
form6
quel
ce protecteur
comme
de
qu'il invoque
repondant aupres
cet homme qui le connait mieux qu'il ne le
Marguerite,
fait lui-rneme,

Qui a est6 et est mon precepteur,

Qui

m'a

Auquel

M'en

monstro

j'allais

retournais

grec

rythmes,

faire

aux

enfans

ce bienfaiteur
qu'il nomme, mais
titre est bien commun :
C'est
Qui

et

le soir, et le matin

Monseigneur
me
pourchasse

Monsieur
encore

de
bonne

latin,
lecture

1,

par son titre, et ce

Saint-Martin,
aventure,

est-ce

le Jean-Jacques
dont parle Colletet
de Mesme
jouant sur le premier vers de cette meme piece, dodiee a
:
Marguerite
Tu
Pour

as

trouv6
t'enquerir

un

de mesme
enquesteur
ton malfaiteur
de moi,

de Lorraine,
le Cardinal
Est-ce,
peu probablement,
en l'Ile-Barbe
abbe
de Saint-Martin
? Est-ce
enfin,
comme le voulait Cheneviere, Robert Hurault,
abbe de
le 12 mai
Saint-Martin
d'Autun
(il en prit possession
1529 ?)De ce dernier personnage,
l'Histoire Ecclisias
tique nous trace 2 un curieux
instruit de la religion, ayant

crayon :homme de lettres,

bonne cave et belle biblio

1
de Navarre.
Ed. Lacour,
I, 150, A la Reine
2
et Cunitz,
Edition
Baum
Fischbacher,
Paris,

1883,

p.

82.

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

13

theque, faisant grande chere aux visiteurs et, s'il y avait

lieu, leur parlant ouvertement de la verite (celle de Beze,
a sans se mettre en
n;
s'entend) mais
danger pour cela
ses
toutes
de
d'ailleurs, accomplissant
obligations
prelat
a de faire une
catholique, sans se priver toutefois
theologie
toute nouvelle n ou entraient (detail intbressant) a beau
de ces liber
coup de choses des reveries des libertins n
Cet abbe bourguignon bien
tins que goata Marguerite.
6quilibre et qui parfit ce tour de force d'etre A la fois
a chori des
sympathique aux chefs des reformas et
plus
n
de
romaine
finalement
mourir inclas
gros
pour
l'Eglise
ni chair ni poisson, a comme on dit en commun
sable nce serait, en verit6, un excellent patron pour
langage
l'auteur du second des quatre dialogues qui sont venus
jusqu'h nous sous le nom de Cymbalum i.

Continuons cependant le jeu, l'6nervant jeu des ques

tions sans reponses. Ce Des Periers au prenom de bon
augure, quelles furent, exactement, les vicissitudes de sa
se termina-t-elle, et comment ?
d'ailleurs
vie ? Quand
comme
Par un suicide,
il sied h tout impie dument cata
logue ? Henri Estienne s'en porte garant 2 :mais les faits
nous manquent
pour
precis, les dates, les documents
son
cette
secrete. Et nous
existence
dans
suivre,
detail,
en sommes reduits A questionner
les oeuvres.
Euvres disparates, au destin singulier :mais tout ici
1

Hurault
de philo
D'autant
fut le premier ma?tre
que Robert
? C'est ?
?crit Jourda
lui, peut-?tre,
(I, 25)
sophie de Marguerite.
l'examen
dut d'aborder
plus tard, en toute libert? d'esprit,
qu'elle
?
En tout cas,
des plus hauts probl?mes
de philosophie
religieuse.
on
si Mgr de S. Martin
?tait bien Robert
Hurault,
comprendrait
avec la reine de Navarre.
mieux
l'entr?e en relations
de Bonaventure

1 Au
chapitre XVIII de Introductionau trait?de la conformit?,
1566 :Des homicides et de ceux qui se sont d?faits. Cf.Apologie pour

?
dans la pr?face
Ant. du Moulin,
?d. Ristelhuber,
I, 403.
H?rodote,
mort
l'a sur
du Recueil
des
uvres, se borne ? dire ; ? Implacable
comme
il estoit apr?s ? dresser
intention,
pris au cours de sa bonne
et mettre
en ordre ses
pour les vous offrir et donner,
compositions,
?
luy vivant.

14:21:39 PM

LUCIEN

14

FEBVRE

est singulier. Elles ont 6t6 publiees tardivement, et, sem

: les unes, par les soins d'un fidele,
ble-t-il, partiellement
du Moulin,
le MAconnais
Antoine
que Bonaventure
nomme

Merlin

Et
-

les

autres,

diverses. Mais

a son maitre

part

quelque

avait

son maitre

Blaise

j'ai mon maitre Antoine aussi

assez

mystbrieusement,

lien nouer vraiment

par

des

entremises

entre tant d'acti

quel
: 1535, la redaction
Periers
par Des
disparates
d'une table des noms hebreux, chaldeens, grecset latins 1
imprimbe dans la premiere des Bibles reformees qui se
donna comme telle, la Bible d'Olivetan
; 1536 2, un secre
tariat h Lyon aupres de l'inquietant Dolet et l'assistance
donnee a ce pelerin de Padoue pour la mise.au net du pre
mier tome de ses Commentaires de la langue latine 3 ; plus
vites

1 Table
et latins,
de tous les mots ebrieux,
tant
grecz
chald?est
au
d'hommes
que de femmes, etc., f08 79-94 des 106 fol. consacr?s
des Concinnatores
et
N. T. Joints, deux distiques
H. Rosa
fabulaet
?
: Jo.
En
sus, au v? du 8e fol. des liminaires
Deper.
Eutychus
hac Bibliorum
amanuensis
Eutychi
interpretis de gallica
Deperii
en acros
: 12 distiques
les initiales
donnent
dont
versione carmen
?
: Petrus Robertus
du Trans
Olivetanus.
tiche
Enfin, YApologie
au lecteur que ? pour la
lateur (f?. 4-6 des liminaires)
apprend
plu
part du temps, notre
loyal fr?re et bon amy Eutychus
Deperius
?
en m?me
a adress?
les sommaires
de la traduction
temps qu'il
encore que la
une des tables. ?
On n'a pas observ?
confectionnait
P?riers ne figure plus dans la premi?re
r?vision de la
Table
de Des
du N. T. donn?e
de Belimakom
traduction
par Belisem
(c.-?-d. Oli
en 1536 ? Gen?ve
ni dans la seconde
chez J. G?rard,
(Gen?ve,
v?tan)
des versions
Jean Michel,
ult?
1538) ni, sauf erreur, dans aucune
rieures de la Bible
dOliv?tan.
2 Le
est dat?
du tome I des Commentarli
de Cr?mieu,
privil?ge
ad Franciscum
1535. L'?pitre
d?dicatoire
21 mars
Galliae
Valesium
est de Lyon, XII
Christianiss.
cal. Maias,
1536 ; le salut
?
Regem
de Lyon, X
cal. Maias,
la date
Guill.
1536. Le t. II porte
Bud?,
anno a Vir
Ier est des Cal. Februar.,
? Fran?ois
de 1538. L'?pitre
des Cal.
1538 ; le salut ? Bud?
Februar,
gine gravida
?galement
anno a Christo nato
1538.
3
col. 535 (v? Superbus),
Au t. II des Commentairesi
Dolet,
apr?s
: in Gallia,
une
savants
avoir
liste des po?tes
donn?
Salmonius

Jo. Vulteius,
Jo. Euthychus
Nie.
Macrinus,
Borbonius,
Deperius
: ? Cujus
de ce dernier
Heduus
opera, fideli ea quidem
ajoute, parlant
nostrorum
tomo describendo
et accurata
in primo Commentariorum
en 1538,
et apr?s
le
?. Ceci dans
le t. II, c'est-?-dire
usi sumus
ans plus tard, Dolet
e?t vraisemblablement
modi
Deux
Cymbalum.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

15

tard, des relations assez mal definies avec la reine de

d'un 6crit singulier,
Navarre Marguerite
; la publication
certainement denu6 de tout conformisme, ce Cymbalum
qui valut des poursuites a son imprimeur ; ajoutons, des
traductions de livres graves, comme le Lysis de Platon;,
alternant avec les vers faciles d'un Blason du Nombril;
enfin, brochant sur le tout, la confection d'un recueil de
Joyeux Devis seulement mis a jour en 1558 et dont on lui
a refuse, parfois, la paternite 2 - comme si Marguerite
n'avait point scrit, de la meme encre, l'Heptamiron et le
Miroir de l'Ame Pscheresse -comme
si le sonnet liminaire
des Devis ne nous disait pas, assez clairement :
Je me
J'ai

suis
oublid

bien

contraint

mes

tristes

les

pour

scrire,

passions...

Euvre

telle du moins
figure enigmatique,
complexe,
ressort
d'6crits
Des
discrets.
61ans, du cou
qu'elle
plutot
rage, certes ; Des Periers ne fut-il pas le premier a elever
la voix en faveur de Marot exils?
publiquement
Roy

qu'humain,
plus
excuser
Marot
Seul,
3
Pardonne-moi...

De
dresse
valoir

aussi -

l'independance
ou,

tout

au moins,

:
Ayant

servi

plusieurs

si j'ose
son

en

en

presence

sans doute

mais

d'inaptitude

beaucoup

par

ta

absence,

de la mala
a

se faire

cy-devant

On j'ai est6 indigence 6prouvant

Tant qu'on disait : Cestuy la perd son age 4!

fi? sa liste des po?tes

et supprim? Bourbon
et Visagier.
Cf. Febvre,
Le Probl?me
au XVIe
de l'Incroyance
de Rabelais,
s., la Religion
1. I, ch. I, ? 4.
1
ne
? Des
conteste
P?riers.
Personne
de Lysis
la traduction
II n'en va pas de m?me
dans
de l'Andrie de 1555 ; cf. Marie Delcourt
et Renaissance,
Humanisme
1935, pp. 276-285.

2 Outre la th?se de l'abb?

Jug? sur Jacques Pelletier, 1907,
cf. l'Appendice III de Sain?an, Probl?mes litt?rairesdu XVIe si?cle,
1927, pp. 275-282 ; le ? 5 (die Verfasserfrageder Joyeux devis,

pp. 69 et ss.) du m?moire

de Ph. A. Becker

(avec

une

tr?s parlante, p. 90) ; et dans la Revue du XVIe

de Plattard
remarques
pp. 406-409).
(t. XIV,,1927,
8
Pour Marot
absent, ?d. Lacour,
I, 180.
4
?d. Lacour,
Rondeaux,
I, p. 167.

carte de France

si?cle, quelques

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

16

une certaine lassitude,

caracteristique,
:
vivre
d'un
de
precoce desabuse
degoat

Plus

et comme

Que si j'ai fait de guerir bon devoir,

Ce ha este plutot pour vous revoir
Que pour tacher ttre longtemps en vie
autrement

Car

Au

n'en

avois

nulle

le

envie...

total, chez ce resign6,

Pauvre

et

Et

allant

s'en

Je ne

sais

lasse
on

creature,
comme
chose

chercher

son

sans

nom

aventure

2,

chose d'incompris, de douloureux,

de manqu6.
quelque
Et l'aspiration violente et amere vers les deux biens si
rares

Loisir et liberte,
C'est bien son seul d6sir ;
Ce serait un plaisir

Pour

traiter

verit6...a

Verite :mais o6 la prendre ? o rencontrer la certitude

lib6ratrice ? dans le plein ciel des libres esprits ?
Voulez-vous
Pour

6pier
l'on
Comme

bien
si tant
dit,

vole
oultre
qu'il
est soucieux,
de ce monde
Jupiter

les

cieux

Ainsi le s pauvre Dedalus

n, au temps meme oi dans sa
: on songe
tete il porte les ironies de Cymbalum. Dedalus
au tableau de puissante
derision que devait composer,
Icare
annees plus tard, le vieux Brueghel.
quelques
s'abime dans la mer, solitaire et vaincu. Mais les navires
gorges de richesses, mais
puissantes

continuent

leur

les charrues
course

sans

tirbes par les betes

s'occuper

du

hau

tain prosomptueux. Et personne ne remarque, a la surface

des flots, la ride que fit naitre sa chute necessaire.
On songe, et puis on revient aux textes, on les interroge
1
? Madame
?d. Lacour,
I, 74.
Marguerite,
Epitre
2A
?d. Lacour,
du Moulin,
Antoine
Masconnois,
I, 161.
8
A
la reine de Navarre,
?d. Lacour,
I. 169.
4
?d. Lacour,
? Madame
I, 75.
Marguerite,
Epitre

14:21:39 PM

ET

OBIGENE

DES

PERIERS

17

tous : 6pitres et ballades, rondeaux, 6pigrammes, mais sans

dates ni precisions. Avec des mots pris ici et lI, on fabri
que des romans, si bien lies parfois qu'on finit par y voir
l'image meme de la realit6. Mais quoi ? le controle manque,
le controle des faits, et surtout celui des temoignages.
Car la chose est surprenante, entre tant d'autres qui ne
le sont pas moins : l'6nigme du Cymbalum, dit-on volon
l'6nigme du pauvre

tiers ; mais

Dedalus

Voila un homme, un lettr6, un humaniste qui traverse

:
maints milieux de savants, de poetes et d'6crivains
parmi
et
dont
si
milieu
tous, l'incornparable
humain,
lyonnais,
Bonaventure
aurait pu dire, lui aussi avec son ami Marot :
trouve

J'ai
de

Et

plus

noblesse,
n'ai
pour

Que
D'autres

bestes

d'honnetet6
en

ce
Lyon,
avoir
frequent6
1
un million...

un de ces latinisants au distique facile, a l'6pi

jamais
gramme complaisante, qui pullulaient chez les libraires et
les imprimeurs chers a Des Pbriers lui-meme jamais

Et

de

l'un

ou

un

seul,

ces

vaniteux

vituperer
n'adresse

pour

a
empresses
se faire valoir

a Bonaventure

louer

l'un

2, jamais
salut,

ttre

pour

loues

d'eux,
ironie

souvenir,

silence en verit6, le prodigieux

injure ? L'6trange
silence pour qui connait les moeurs de ces hommes ?
Hubert Sussannee publie en 1536, a Paris, chez Simon
de Colines, un Dictionnaire
Ciceronien, Dictionarium
sa dedicace
a Philippe
de Coss6,
Dans
Ciceronianum.
raconte
il
de
comment,
gagnant
Coutances,
bevque
l'Italie, il s'est arret6 a Lyon. La, Gryphe l'a charge de
du Ciceron,
corriger divers ouvrages qu'il imprimait
ou

De

la

ville

de Lyon,

uvres,

?d. Jannet,

t. III,

2e ?d., p.

69.

Epigramme publi?e pour la premi?re fois en 1544, d'apr?s Villey,

Revue du XVIe s., t. VIII (1921), p. 106.
2
lais,

urs litt?raires,
cf. Febvre, La Religion
Sur leurs m
de coll?ge.
livre I, chap,
, ? 1, Les Apollons

de Rabe
2

14:21:39 PM

LUCIEN

18

FEBVRE

de 1'Horace, du Saint-Cyprien. Et chez Gryphe, Sussannee

a connu Dolet qui y travaillait de son cot 1- Dolet,
a
ce
son
lui
de
ai
(fO
Sussannee,
vo)
qui place
catholique
qui
sous la protection de la Vierge, ad Virginem
Dictionnaire

ut editionem pros peret; lui qui, des 1532 dediait

Mariam,
un de ses ouvrages a Beda lui-meme et des 1531, felici
tait Nicolas Sutor (le chartreux Cousturier) de ses combats
a qui neanmoins
contre l'heresie 2Sussannee
Dolet,
decerne des bloges amphigouriques
attendant
(en
qu'il le
roule dans la boue, en 1538, sous le nom de Trois-Bois
de ses
seaux, Medimnus)
; il lui parle naturellement

et rien, ni maintenant
ni plus tard, rien
Commentaires;
dans l'ceuvre touffue de Sussannee qui vise Des Periers ?
Soit. Il a pu ne pas le voir chez Gryphe. Il a pu ne pas
preter attention a un homme que rien encore n'avait fait
Et

connaitre.
nee,

c'est

le centre

d'ailleurs,

Paris.

Sussannee

mais

des

activites

voici

Nicolas

de

Sussan

Bourbon.

lui aussi, il
1536, des son retour d'Angleterre,
chez
I1
chez
Gryphe.
impriie
Gryphe. Il est
frequente
et
milieux
litt6
Dolet
dans
les
par
lui-meme,
introduit,
:
raires de Lyon
Des

Quos mihi Lugdunum

Fides,

Dolete,

et

tua conciliavit amicos

gratiam...

Il prend part, itParis, au banquet de liberation de l'huma

niste. Il l'6gale a Bud6, toujours dans son Opusculum
puerile de 1536
1 ?

Ibi me
Seb. Gryphius
emendationi
Lugdunum
capessimus.
et Cypriani
Horatii
operum Ciceronis,
quo cum
aliquot
praeposuit,
et eruditione
Doletus
de cujus dexteritate
nihil
agebat,
Stephanus
aliud
ut
naturam,
dicam, nisi in eo esse omni virtute praecellentem
laudes
vehebatur.
Tum
jam per medias
juvenis
quasi
quadrigis
latin?? commentarla
adornabat
homo
lectioiii Ciceronianae
linguae
a puero deditus
?, etc. Op. cit., fol. aiij.
2
Gf. dans
Sutoris
de Votis Monasticis,
1531, une
l'Apologia
au Prieur
Sussannaeus
Et
de la Grande
Chartreuse.
?pitre d'Hub.
le Diadema
dans
de Smaragdus,
Josse
Monachorum
que publia
en 1532, avec permis de Beda,
une pi?ce liminaire Ad Magis
Bade
trum nostrum dominum Natalem
Sur ses
Beda
d'Hub.
Sussanneus.
sentiments
voir au reste la pi?ce Ad Claudiam,
d'alors,
p. 77 de

YEpigrammatum libellus de 1536 (? la suite du Dictionnaire)

Stultas,

Claudiat

curiositates

mittamus

levium

lutheranorum.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

coram Stephani

Me

DES

PZRIERS

19

faciem vidisse Doleti

esse
et
mihi
comiter
Gratulor,
juvenem
cum Budaeum,
Non
aliter
quam
utriusque

vidisse

Eloquii,

senem mihi

locutum.
parentem

contigit ohm1.

Ses Nuge de 1538 sont pleines de pieces dediees a des

connus de Des Periers. Lui aussi fait sa cour a
Lyonnais
Jean du Peyrat. Lui surtout fait sa cour a Marguerite
qui assurera la fin de sa vie et le donnera comme precep
teur a Jeanne d'Albret :Bourbon adresse meme a la prin
cesse des vers frangais 2, et se trouble devant elle, comme
un 6colier, quand il la voit pour la premiere fois $. Qu'il
ignore Des Periers, alors qu'on le voit prendre parti, lui
aussi, dans la querelle de Marot et de Sagon et se jeter en
4Sabine
voili qui
irenique entre les deux ennemis
tout
a
fait
invraisemblable.
Mais
rien.
Ce
bavard,
parait
toujours en quete de victimes, ne dedie pas un distique
a l'auteur du Cymbalum.

Meme

pour

le maudire

et le

denoncer...

Mais Vulteius, Jean Visagier le Remois ? Il est a Lyon

en 1536. Il y publie, chez Gryphe, au mois d'aodt, dix
Il y couvre Dolet de fleurs, Dolet,
livres d'Epigrammes.
aetatis nostrae lumen, ac Galliae sempiterna gloria : ceci,
a propos des Commentaires, sur lesquels il ne tarit point.
Il dedie des dizaines de pieces a des amis, connus et
inconnus. Mais rien pour Des Periers. Quand Dolet tue
Compaing et s'enfuit, Visagier, a la nouvelle, quitte aussi
tot Toulouse
ont il vient de rentrer, passe par Lyon,
arrive a Paris juste a temps pour figurer au banquet de
liberation.
Et rien. Tout se passe comme si cet ami, ce thurif raire
1

p. 40 :Pe Amicis
1536,
Lugdunensibus,
Opusculum
puerile,
Ibid.,
p. 27 : In occursu Steph. Poleti
juvenis
Steph. Doletum.
eloquentiss.

ad

2 Ludi de
1538, p. 285, 1.V, pi?ces XXIII

Cum
attonitus

me

ad

numine,

colloquium
diva, tuo

etXXX.

vocares,
||Obstupui,
nuper,
regina,
: Ilet trunco similis
lapidi que, obmutui

et haesi... (Nugae, 1538, pi?ce LXXXIIII,

p. 398).
*
: Clem.Maroto
Nugae, 1538, p. 465, 1.VIII, pi?ce LXXXI

et Joan.
vestra,

Sagoni
o amici,

: farcite

dentatis

perscindere

nomine

char ti s

parcite...

14:21:39 PM

||

FEBVRE

LUCIEN

20

de Dolet
ignorait l'amanuensis qui l'avait aide dans son
travail de redaction des Commentaires ?
Bien plus. Visagier a des attaches dans le Midi. Il est
client d'un Bohier, Gilles, archidiacre a la fois de Reims
est Remensis)
et d'Avi
(et Visagier., de Vandy-sur-Aisne,

gnon1. Bohier possede a Frigoulet des jardins de delices

meme quand
il visite la Fontaine
dont reve Visagier Belleau. Et des qu'il le peut, il se rend la-bas, et il frequente
aussi a Nimes, la patrie d'Antoine Arlier ; il frequente a
Avignon,

a Tarascon...

cette

Dans

derniere

au

ville,

cou

une filiale de l'illustre

et de S. Honorat,
vent de N.-D.
il
de
S.-Honorat
connait, il frequente cette
Lerins,
abbaye
ou
dite
de Bectoz, de souche
Louise,
Claude,
Scolastique
une
sorte
s'6tait
de c6l6brit6 par
acquis
qui
dauphinoise,
ses talents et ses dons littbraires. Encouragee
a l'6tude,
comme

ses

compagnes,

de

l'abb6

par

Denis

Lrins,

Fau

cher, elle avait msrit6 le nom (assez 6trange a notre gout

pour une nonne, et fort pieuse) de Sapho ;Marguerite de
Navarre,
s'6tait

au

cours

ses voyages,
avec
longuement
de

d'un

entretenue

avait
elle.;

desir6

la voir

nombreux

et

ataient

les poetes qui, depuis, revaient de la belle nonne ; elle

des 6pitres dont celui-ci
avait adress6 au Roi Frangois
ne faisait pas mystere, et finalement, par bulles du 24 sep
de son
tembre 1538, elle devait etre nommee abbesse
monastere.
Done, Visagier dedie, en 1538, plusieurs
:
pieces dans son recueil d'Inscriptions a l'6rudite religieuse
Ad

Scolasticam Bectoniam,
sirginem eruditam 2. Il lui
un amour qui sait bien qu'aucune
satisfaction

clame

terrestre

ne

lui

est

que plus ardent

permise

animo

Et

quamvis
Immotum

mais

satis

id

tuo

qui

n'en

est,

dit-il,

sedere

superque

noscam

Ne cui te socies :toro conjugali et

Allibata

velis

manere

virgo,

1 II lui d?die
ses Inscriptiones
de 1538. Voir sur Fri goulet
(Loco,
et sur les Bohier,
Musis
tarn suavioribus
jne hercule,
l'?pitre
apto)
Id. decembr.
du recueil, dat?e de Paris,
1538.
d?dicatoire
2 Fol.
fol. 7 :Mittit
libellum ad
41 sqq.
Cf. ?galement,
Ibid.,
Bectoniam
Virginem.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE
.

DES

PERIERS

tamen

21

me

Deterret nihil illa causa, quia te

Toto

Ipse

pectore,
ardenter

maxima
amem

et

cura
que
colam...

Or, Scolastique de Bectoz n'est pas une inconnue pour Des

Periers. Lui aussi brule pour la nonne de Tarascon.
Lui
aussi lui adresse des vers, des vers frangais, des vers
amoureux. C'est un des merites du livre de Cheneviere
fait connaitre (pp. 73-87) la plupart de ces
ne
nous ont e6t conservees que par l'exemplaire
poesies, qui
livre
d'un
publib en 1547 chez Pierre de Tours. Le
unique
Recueil des (Euvres d'Antoine du Moulin nous avait dejk
rev6l6 (pp. 163-64) deux pieces de ce commerce poetique:
une declaration de Bonaventure,
une Reponse de la belle
que d'avoir

nonne. Qu'on parcoure cependant toute l'ceuvre latine de

: le nom de Des Periers n'y est pas prononc6. Le
Visagier
Remois ignore tout d'un homme dont il connaissait tout.
Il vilipende
les uns, il encense
les autres, il fait en
conscience son metier d'Apollon de college, de chevalier
servant du distique et de l'iambe. Il le fait vis-a-vis
tous. A Des Periers, il n'octroie que son silence 1...
Marot

Marot,

maintenant...

Marot,

pere

des

poetes

de

frangais

n,

a immortel
poete, honneur de ces temps n, Marot

?
1
: Vulteius
naturel
ceci
r?de autour de Marguerite
Ajoutons
lement. Il entreprend
de traduire en vers latins (!) leMiroir
de l'?me
Il le dit ? G?rard
du
Roussel
dans l'?pitre d?dicatoire
p?cheresse.
ses
livre IV des Epigrammes
de 1537, p. 227 et il s'excuse,
dans
de 1538, de n'avoir
le travail
termin?
pas encore
Hendecasyllabes
des raisons pour ne point ignorer celui qui ?crivait ?
(p. 17). Encore
:
la ni?ce de la reine de Navarre
Marguerite,

Mais vostre tante, en qui tout bien consonne,

sans macule
A un Miroir
ni vice
O? maint
esprit se voit et se fa?onne.
avant que je la visse.
L?, la congneuz
1,155).
(?d. Lacour,
*
comme
tout
de Vulteius,
A noter,
? propos
que
toujours
: voir dans
les
exil?
celui-ci
interc?da
Bonaventure,
pour Marot

Epigrammes de 1536 (II, 120), la tr?s longue pi?ce Ad Joan. Bel

de exilio)
Parisior.
laium,
(induci tur Maro tus querens
Episcop.
:Ad Francis
toute une s?rie d'autres
que suivent
pi?ces analogues

cum Regem
causa

; ad

exul Marotus

loquitur (p. 123) ; idem, de exilii

Franciscum
Gall.
Regem
Rex
abest
clementissime
Clemens,
falsi vatem
criminis esse reum.

de Maroto

regum...,

: noster
(p. 125)
d?lendum
est, Rex,

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

22

intercede courageusement
pour qui Bonaventure
aupres
avec
du roi Francois 2,Marot qu'il sert dans sa querelle
Sagon

ciements

se montre

Marot
ou

d'6loges

singulierement
envers
Bonaventure

avare

de

remer

1. Et

finale

ment, on se demande parfois s'il ne lui a pas decoch6, en

tout et pour tout, l'6pigramme obscure Contre l'Inique ?
Nous aurons a y revenir.
De tous cotes, meme constatation.
Il faut bien croire
a
Des
a
vecu
de
P6riers
que
temps a autre. Et
Lyon,
cette
les
ville. Ceux de
milieux
de
littbraires
fr6quent6
Paris aussi probablement.
Il faut bien croire qu'il a connu
d'autres

En

poetes.

tout

cas,

aucun

d'eux

ne

nous

le dit.

Ni Gilbert Ducher, ni Antoine de Gouvea, ni Jules Cesar

; ni Sainte-Marthe
Scaliger ni le Toulousain
Boyssonna
non plus, Sainte-Marthe
qui composa l'eloge funebre de
fervent et calvi
Sainte-Marthe
Marguerite,
platonicien
un
non
mot
niste convaincu
; pas
plus, pas un mot de lui
une
allusion
incertaine
?) sur l'auteur du
(mais peut-ttre
Cymbalum

un mot,

pas

meme

vouer

pour

un

a infame

au
vouant Rabelais
l'enfer,
Puy-Herbault
meme
du
la
Sainte-Marthe.
bacher, pour
plus grande joie
Et pourtant, comment pretendre que les deux hommes
se soient
Mais Sceve de son c6te
ignores totalement ?
entendez Guillaume,
le frere de Maurice
; Guillaume,
cet autre familier de l'editeur au griffon ; Guillaume,
l'ame du c'nacle lyonnais et chez qui frequenterent tous
ses h6tes de renom, Marot en tote et Rabelais
;Guillaume
cultive
Guillaume
connait,
qui
ignore
qui
Marguerite
Des Periers comme Des Periers parait l'ignorer...
Un dernier rappel. Que Des Periers ait connu Rabelais,
l'ceuvre et l'homme voila qui ne fait point de doute.
a

comme

les amis de Rabelais,

les alentours de Rabelais.
Rabelais,
a qui tant de fois il sera associ6 par les denoncia
Rabelais
teurs de l'impi6t6. Rabelais
a qui il dispute l'6pithete de
1

Dans

l'?pitre

de

Frippelippes,

valet

de Marot,

mention anodine ( uvres, ?d. Guiffrey, III, 584) :

? Sagon,

Et nous aurons Bonaventure

A mon avis assez savant
le faire tirer avant.
Pour

14:21:39 PM

cette

lucianiste

I.

Ici

ORIGENE

ET

encore,

rien,

la

vie.

PERIERS

rien.

rien,

23

On

ne

Encore

son

zele

voit,

tout

: cet Antoine

ami a Des Periers

dont Cartier et Cheneviere,

compte fait, qu'un

Moulin, Maconnais,
retrace

DES

du
jadis, ont

Bonaventure

pour

sem

: c'est lui
ble-t-il surtout posthume
qui publiera, en 1544,
ou
le recueil des tEuvres
tout
a peu pres tout ce qui
nous reste de Des Periers, tout ce
qu'on en a sauv6
avec le Cymbalum et les Joyeux devis.

? le mot revient a chaque instant lorsqu'on

Pourquoi
relit avec un esprit neuf, soit les oeuvres de Des P6riers,
en
soit les recits, parfois trop bien lies, des biographes
titre du pauvre Dedalus.
Soit meme les tomoignages de
ses contemporains. A
plusieurs reprises, des humanistes,
des 6crivains du temps ont dresse des listes des meilleurs
poetes frangais de leur temps. Tel Dolet, en 1539, dans son
en 1540, dans sa
Avant-Naissance.
Tel Sainte-Marthe,

.en 1543, dans le Discours

frangoise. Tel Chappuis,
de la Court. Tel, moins connu, Augier en 1544. Tel Sibilet
dans son Art Podtique, en 1548. Or, ce dernier seul inscrit
Des Periers sur une liste qui reunit Marot, Maurice Sceve,
Podsie

Saint-Gelais,

autres

n'en

Salel, Heroet,
parlent

point.

Peletier
Et

et Des Masures.

Les

portent

au

cependant,

des Fontaine, des

palmares des Colin, des Maisonneuve,
en
des Macault Rabelais
meme, Rabelais
Herberay,
tant que poete frangais nous
ne
dont l'6clat ni le talent
semblent

capables

d'offusquer

le pauvre

Bonaventure...

? l'6ternel mot. Qu'il nous suffise en ce mo

Pourquoi
ment d'avoir pose la question. Et, inscrivant notre etude
dans le cadre de l'histoire non pas litteraire mais reli
allons droit a la piece capitale du
gieuse du xvie piecle
dossier : recommengons a lire le Cymbalum.
1 ?

un Lucian
en
Qui ne s?ait que nostre si?cle a faict revivre
en mati?re
d'?crits
toute
brocardans
sorte
Fran?ois
Rabelais,
de religion
? Qui ne s?ait quel
et moqueur
de Dieu
contempteur
a est? Bonaventure
et quels
des P?riers,
il en a rendu
tesmoignages
?
ses
livres ? H. Estienne,
?d. Ristel
par
pour H?rodote,
Apologie
huber,
I, 190.
un

14:21:39 PM

CHAPITRE
UN

II

DIALOGUE SUR LA R$FORME

E N 1537.

d'abord,
Rappelons
savoir de la naissance
monde du Cymbalum.
heureux qui poussent
accidents. On le vit une
de la rue Saint-Jacques,

en quelques
lignes, ce qu'il faut
meme, et des premiers pas en ce
Ce n'est point un de ces enfants
sans incidents ni
et grandissent
aux 6talages
a
fois,
Paris,
premiere
en 1537 et probablement dans les

derniers mois de cette annee. On le revit, une seconde

a

Lyon,

sous

un

autre

avec

aspect,

la marque

d'un

fois,
autre

6diteur ; il portait la date de 1538. Apres quoi, le Parle

ment de Paris regut du Roi, le
jeudi 7 mars 1538, en la
le a rouge
personne de son fameux president, Lizet
museau

n, l'ordre

d'informer

sur

cet

scrit

suspect.

L'impri

meur parisien, Jean Morin, mis sous les verrous et diment

fut jug6 par le prevot de Paris, condamn6
perquisitionne,
a l'amende honorable a Notre-Dame,
a la fustigation par
les carrefours, & l'exposition, corde au cou, sur le pilori,
finalement au ban perpetuel et a la confiscation. De quoi
il appela, le 10 juillet 1538. Avec quel siicces, nous l'igno
rons ; mais
la Cour, ayant pris l'avis de la Sorbonne,
celle-ci, le 19 juillet 1538, qualifia le livre de perniciosus,
& l'imprimeur,
adeo supprimandus.
a l'6diteur
Quant
lyonnais ? Rien. Pas trace de poursuites. Et quant a l'au
teur du livret, rien non plus. Son nom n'est pas prononce
dans les pieces judiciaires. Pourquoi
-le 6nigme
? n
a joindre a tant d'autres.

Que pour l'instant ce bref memento nous suaise. Nous

avons, dans une 6tude antbrieure, essay6 d'blucider l'his
toire externe du Cymbalum
:une histoire assez myst6
nieuse, comme tout ce qui touche hiDes Poriers. On trou
Vera cette 6tude reproduite en partie plus loin. Mais, ce

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

25

n'est pas

la publication du Cymbalum qui pour nous fait

probleme en ce moment. C'est sa signification. Ouvrons
donc le livret a sa premiere page.
*

l'incredule
tete, une epitre de6dicatoire. Thomas
(Thomas du Clenier) presente a son ami Pierre Croyant
(Pierre Tryocan) l'opuscule qui vient de sortir des presses.
ce texte sans grande portee, dont le seul
Nogligeons
interet est d'avoir mis aux champs, par sa premiere
phrase, une troupe de naifs : des petits-fils sans doute de
Pierre qui croit tout :Charitas omnia credit, c'est matiere
de breviaire 1.Quatre dialogues fort antiques et joyeux
suivent ce prologue indifferent.
Ils n'ont pas de titres particuliers. On pourrait, pour
la commodit6, leur en affecter, et par exemple les nommer
: I, Le livre vole. II, En quete de la
respectivement
Pierre Philosophale. III, Le cheval qui parle.
IV,
Le Colloque des deux Chiens.
Mais ces titres risque
raient de donner des dialogues une idee assez fausse. Car
ceux-ci sont loin, les uns et les autres, d'etre egalement
En

coherents et centres.
Ne prenons qu'un exemple

fait

de

pieces

et

: le troisieme dialogue
cousus

de morceaux,

au

semble

hasard.

Car

sa

assez

exactement
le dialogue
I,
premiere moiti6 rejoint
et l'histoire du livre vole s'y poursuit, sans grande nou
veaute du reste. Apres quoi vient un long episode d'ail
est cette
leurs exquis de delicatesse et de po6sie :Quelle
belle jeune fille, que je vois l-bas en un verger seullette?
Est-elle

point

1 ? II
y a huit

encore

ans

ou

amoureuse

environ,

?...

Ha,

cher ami,

que

vous

aimerez,

je te promis

de

te

rendre en langaige fran?ais le petit trait? que je temontrai intitul?

en une vieille
Mundi...
trouv?
librairie
Cymbalum
lequel
j'avais
?
?.
Il y a huit ans ? 1529 ?mais
d'un monast?re
faire
alors, qu'allait
? notre
en 1535 Des P?riers,
loyal fr?re et bon ami ?, dans
l'?quipe
? Et si Ton s'attache
neuch?teloise
de la Bible d'Oliv?tan
gravement
ne pas
non moins
? la fausse pr?cision
de date, pourquoi
s'enqu?rir
?
ou
manus
du
de
latin
du
Mundi
gravement
l'original
Cymbalum
crit grec des Chansons
de Bilitis
?

14:21:39 PM

LUCIEN

26

belle

dame

sans

merci,

avant

FEBVRE

qu'ayez

march6

trois

pas...

la figure de Claude
Ainsi passe. A travers le Cymbalum,
de Bectoz...
Louise Scolastique
Et tout de suite apres
du cheval
brievement
commence,
contbe, l'anecdote
nous
ce
des betes
monde
elle
introduit
dans
;
Phlegon
nous
le
que
quatrieme
prasente uniquement
parlantes
dialogue...

a
Somme toute, trois grands themes se developpent
travers tout l'ouvrage. Remplissant
le premier dialogue
et la moiti6 du troisieme, celui du livre des Destins vient
d'abord. Suit occupant le second, celui de la Pierre Phi
enfin, a travers le
losophale. Se d6roule successivement

troisieme et le quatrieme, celui des Betes

qui parlent.
Mais d'une scenette a l'autre, pas de plan rigide. Beau
coup d'obscurites et d'6trangetes. Des hardiesses voilees,
mais parfois 6normes : si 6normes, et a propos de tels
problemes (la prescience divine, lemiracle, la Transfigura
tion, la Gene, les Apotres, etc.) qu'on hesite parfois a leur
: eh
donner tout le sens qu'elles paraissent
impliquer
ou
se
d'une
la
serait-ce
faut-il
croire
dupe
possible,
quoi,
illusion

?-

Mais

alors,

comment

interpreter

ces

passages

? of trouver le fil secret qui permettrait de

redoutables
tant d'allusions
relier les uns aux autres tant d'6pisodes,
difficiles a saisir ?
Pourtant, du sein de ces doutes, une clart6 s'6elve. Des
quatre dialogues, ii en est un qui, d'embl~e, semble assez
Luther et Bucer
intelligible. Ses devisants, dont deux
sont dejk identifies (et a n'en point douter) lui con
une rsalito
seduit.
ferent une portbe historique,
qui
il est, dans le livre, un peu en hors-d'oeuvre. Ou,
D'ailleurs,
un
si l'on prefere, en parenthese. Et tout en developpant
mythe sans grande portee, celui de la Pierre Philosophale,
il pose devant les contemporains
de Luther,
d'Erasme,
de Farel, ce qu'on peut nommer : le probleme philoso
phique de la Reforme.
*
:c'est un dialogue... On pouvait s'y attendre.
Dialogue
Grands lecteurs de Lucien, grands d~vots de Platon, ces

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

27

en bataille contre tout ce qui

ne pou
le
rappelait
dogmatisme rigide des scolastiques,
vaient qu'etre seduits par un genre littoraire que 1'art
des Grecs avait su preserver, ou a peu pres, de l'artifice.
Mettre aux prises, dans un cercle a la fois ideal et reel,
hommes

de la Renaissance,

divers bien caractbrises

trois, quatre, cinq personnages
ou faciles a identifier ; les charger de presenter, chacun,
l'un des aspects valables d'une meme enquete ; les animer
avec aucun,
tous, mais ne s'identifier personnellement
du moins
ouvertement ; suggerer, proposer, semer les
les revisions doutes, obranler les prejuges, provoquer
mais, n'ayant point pris parti, se trouver dispense de
et permettre ainsi a Antoine
conclure dogmatiquement

il n'a rien
du Verdier d'6crire que, dans le Cymbalum,
trouv6 qui mbrite plus de censure a que lesMetamorphoses
de Lucien (nous y sommes !) et les
d'Ovide, les Dialogues
livres de folastre argument et de fictions fabuleuses n ;
con
proposer d'ailleurs aux contemporains
l'exemple de
entre hommes cultives, polis, et rompus a
versations
I'escrime des justes reparties : il y avait la de quoi ravir
d'aise des humanistes prudents et audacieux, pour qui le
et instru
dialogue stait, precisement, gage de prudence

ment

d'audace.

: rien moins
et sur un theme d'importance
Dialogue,
sa
ce
et
et
la
que
Reforme,
portoe,
qu'elle peut apporter
aux inquiets qui quetent
la
finalement de renouveau
verit6. Le nom meme des dialogueurs parle suffisamment,
Ils sont cinq.
si l'on sait du moins
lire correctement.
tient le
le
de
fantaisie,
raillard,
personnage
Trigabus
role de compere. Mercure est a le fils de Dieu n,tel qu'on le
retrouve dans trois ou quatre des dialogues.
Les trois
:Rhetulus, Cuber
seigneurs qui restent sont d'importance
cus,

Drarig.

: il y a
faciles a resoudre
relativement
Anagrammes
beau temps qu'ona donc retrouv6 Lutherus dans Rhetulus,
Bucerus dans Cubercus et... Girard dans Drarig. Mais, si
se passent d'explication,
et Bucerus
Lutherus
quel est
donc le mystorieux
admet a
Girard que Bonaventure
1'honneur de dialoguer, sun pied d'6galit6, avec les deux

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

28

et de la
de la Reforme
allemande
puissants maitres
? Il est comique de voir a quelles
Reforme strasbourgeoise
du furetage a conduit
aberrations un gont malheureux
sur ce point les exegetes du Cymbalum.
Ils se sont rues
Tous les
litteralement sur les Repertoires biographiques.
Girard du xvie siecle y ont passe. Tel a glorieusement
exhume un Jean, imprimeur a Geneve, a savant theolo
n dont on se
garde de nous donner les
gien, ami de Calvin

dates, et qui aurait 6t6 bien surpris, pour cent raisons,

du grand honneur que lui eut fait Des Periers 1. Tel autre
a present6 les titres (?) d'un Andre, natif d'Ypres An
dreas Gerardus Hyperius de
theologie a
professeur
un
et
titre !) a
de
Theodore
Beze
que
Marbourg
(voila
inser6 dans la galerie des Vrais portraits des hommes
illustres en p4sts et en doctrine: mais cette galerie debouche
t-elle forcement sur la petite chapelle du Cymbalum ?
tiennent pour Gerard Roussel
le fidele disciple
D'aucuns
le proteg6 tres cher de Marguerite de Lefevre d'Etaples,
une qualit6, la derniere, qui suffirait sans doute a mettre
hors de jeu l'6veque d'Oloron, puisque Des Periers, cari
caturiste

sans

de chambre
Alors ?
-

indulgence

et proteg6

de

Drarig,

6tait

de Marguerite

lui-meme

valet

de Navarre

2.-

Alors, treve de tous ces Girard ou Gerard. L'identifica

tion n'a rien de bien sorcier sans doute, et je m'6tonne un
peu qu'il y faille proc6der quatre siecles apres l'apparition
du Cymbalum. Luther et Bucer, ces astres de premiere
grandeur, et propres a incarner, l'un la Reforme fougueuse
qui menace de tout briser, l'autre la Reforme conciliante
Luther et Bucer appellent
qui voudrait tout arranger
1

est d'ailleurs
comme
de
Inutile
fort connu
rappeler
qu'il
la notice de Th. Dufour.
Voir
imprimeur.
2
eu
Sans
morale
d'intro
compter
qu'il y aurait
impossibilit?
les interlocuteurs
et de Bucer,
et comme un
de Luther
duire parmi
chercheur
de pierre ejusdem farinae, un ?v?que
Roussel,
catholique.
?tait devenu
d'Oloron
la gr?ce de
de Clairac,
abb?
par
?v?que
an avant
un
III
la
du
Paul
;
publication
Cymbalum
Marguerite,
du 4 f?vrier 1536.
le promut dans le Consistoire

14:21:39 PM

ORIGENE

necessairement
si Drarig,

ET

DES

un partenaire

c'est

PERIERS

29

de leur taille. Ils l'ont trouv6

Erasme.

au corps d'une jeune fille de

L'homme
qui procrea
Gouda celui que nos aieux nommaient volontiers le Vol
: cet homme s'appelait Gerard ou
taire de la Renaissance
Girard pour les Frangais. Si Erasme avait porte le nom de
son pere, c'est ainsi qu'il se serait nomm6. Il avait un
lettres par nous con
frere -- a qui il adressa quelques
servees : ce frere s'appelait Girard. N'invoquons
pas ici
le texte si net du Compendium Vitae Erasmi 1 qu'Erasme
en personne aurait compos6 a Bile au debut d'avril 1524:
a Pater dictus est Gerardus. Is clam habuit rem cum dicta
Margareta,

spe
Gerardi

parentes

conjugii...
et fratres2...

rem

Eam
o Ce

texte,

et

tulerunt

indigne
s'il est

authentique

(et son authenticit6 a 6t6 contestee) n'a paru en tout cas,

imprim6, qu'en 1607 par les soins de Paul Merule. Mais,
pour ne point parler des traditions orales colportees par
les amis ou disciples hollandais d'Erasme, on pouvait lire

en toutes lettres dans la Sylva Odarum de Guillaume Her

une dedicace a ad
man de Gouda, en tete de l'ode XVII,
Petrum

Girardum

num 3 qui n'avait

L'hypothese,
second

dialogue

Herasmi

Rotterdammensem,

germa

pas du passer inapergue ?

par surcroit, restitue son plein
du

Cymbalum

4.

Il met

aux

sens au

prises,

sous

1
sur
en t?te du t. I d'Allen,
p. 46 sqq. Discussion
Reproduit
ibid., p. 575.
l'authenticit?,
2 Je
:
Dilecto
pas l'intitul? du,bref pontifical
filio Erasmo
n'ignore
Il a fourni ?
clerico Traiectensis
Roterodamensi
di?cesis.
Rogerii
sur le nom d'Erasme
Allen
excellente
l'occasion
d'une
discussion
;
: ? Erasmus'
rallie pleinement
father was
? ses conclusions
je me
named
and his grand-father
Helias
Gerardus,
Gerardus,
Rogerius
or
Erasmus
So that on this supposition,
Helias
Gerardi...
perhaps
or Erasmus
have been called
might
Rogerii
indifferently Erasmus
?.
Gerardus
I, p. 577-8.
Op. cit., I, App.
8
II existe
de Pierre
la correspondance
trace, dans
d'Erasme,
il lui ?crit en 1497 ? l'adresse
'.Pomino
G?rard,
qu'il aimait. Mais
il
Petro Germano
suo, sans nom de famille
(Allen, I, ep. 3) et quand
sous le simple nom de
le fait saluer
ep. 78, ep. 82) c'est
(Ibid.,
Petrus.
*A

la

s'occuper
desservir
mier qui

on dut beaucoup
des
cic?roniennes,
pol?miques
autour
de Scaliger,
de Dolet,
de ce qui pouvait
le pre
Erasme.
?crit (v? Erasme,
II, col. 760) que
Bayle
?crivit de sa b?tardise
fut Scaliger.
Sa premi?re
harangue
faveur
autour

14:21:39 PM

LUCIEN

30

de la
de Trigabus,
les trois protagonistes
de leur temps : Luther, Bucer, Erasme.

1'oeil narquois
vie religieuse
est

Bucer

FEBVRE

nous,

pour

le moins

aujourd'hui,

connu.

Mais

avec les
en 1536, en France, au temps des negociations
ce
Reformes
qui ignorait
d'Allemagne,
thbologien de
relire le
adroit ? Faut-il
renom, doubl6 d'un politique
ses
et
articles
livre de Bourrilly sur Guillaume.du
Bellay
sur les negociations de Frangois Ier dont toute l'histoire
repose sur Melanchton, mais aussi sur Bucer ? Et de plus,

Bucer 6tait en relations directes, confiantes et person

nelles avec la Marguerite
des Princesses celle qu'il
nomma
lui-meme, dans une Iettre a Luther de 1530,
a Christianissima
illa heroina Regis soror n. Bucer, bien
consider6
mieux que Luther et meme que Melanchton,
comme un humaniste
lutherien
exclusivement
presque
6tait le reform6 d'Allemagne
par excellence. L'homme
de Strasbourg. Ce Strasbourg en qui, plus tard, Florimond
de Remond denoncera justement a la nouvelle Jerusalem,
... voisine

de

son Arsenal
venir

la France,

assaillir.

Done,

l'heresie

plusieurs

tetes

dressa

et recueillit une partie de ses forces pour

Erasme,

la

dire par le canal

Luther,

Bucer,

de Bonaventure

que

nous

viennent-ils

*
le triple
s'ouvre, Trigabus,
le
Fils
descendu
de
Dieu,
interpelle Mercure,
comme nous l'a montr6 le premier dialogue :nous
drons. Et il l'interpelle avec vivacit6 : Puisse-je
Mercure (j'adapte ses propos en les resumant) Quand

la scene

raillard,
sur terre
y revien
mourir,
puisse-je

fut compos?e en 1529 et imprim?e en 1531, gr?ce ? No?l Beda

(Copley-Christie,p. 193) ; la 2e parut en 1536 et futpubli?e sous la

avec Dolet, n'igno

de 1537. Des P?riers, du fait de ses contacts
rien de la querelle
Mais
moins
cic?ronienne.
pourquoi
Drarig,
se lisent si ais?
alors
que Cubercus
transparent,
que Rethulus,
ment
les anagrammes
? D'abord,
d'Erasmus
Resamus,
(Saremus,
Et puis Erasme
venait de mourir
Mussare,
etc.) sont peu utilisables.
en 1536. Que du reste Drarig
en caricature ?
figure bien Erasme
le d?montrer
?
qui suit semble
l'analyse
date
rait

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

si tu

mourir

es autre

chose

DES

PERIERS

31

abuseur.

qu'un

Fusses-tu

trois

: tu
fois le fils de Jupiter, tu l'entendras de ma bouche
es un caut varlet ! Te souviens-tu du bon tour que jadis
tu fis, quand tu vins sur cette terre (oi' tu ne revins plus
d'ailleurs, depuis ce temps lointain) ? A nos reveurs de
tu confias : J'ai la Pierre philosophale
!a
philosophes,

Et tu la leur montras.
pour l'avoir que toi,
entiere n, tu la brisas,
l'arene du th6atre on,
leur

chacun,

petit

Et ils t'importunerent tant et tant

a doubtant a
qui tu la donnerais
la mis en poudre et la repandis sur
selon l'habitude, ils se disputaient,

morceau.

et si vous

en recouvrez

vous

merveilles.

ferez

Cherchez

bien,

une parcelle,
-Vous

leur

si petite

transmuterez

les

dis-tu,

soit-elle,
metaux.

enfoncerez les portes ouvertes. Vous guarirez ceux

n'ont
qui
point de mal. Vous interpreterez la langue des
oiseaux. Vous obtiendrez des dieux tout ce que vous

Vous

desirerez

pourvu,

naturellement,

qu'il

de

s'agisse

requetes qui doivent, de par le cours regulier des choses,

: la pluie apres le beau temps, les
aboutir fatalement
fleurs du printemps. apres les frimas.Excites par ces
se sont mis en quete.
belles promesses,
les philosophes
Ils

cherchent,

ils

fouillent,

interrompt Mercure,
Trigabus,

mais

tous

ils remuent...

?-

narquois

se vantent

Jamais

d'en

avoir

Trouvent-ils,

rien, repond
; de

quantit6

fait, si tout ce qu'ils donnent comme pierre philosophale

se trouvait reuni, la masse
ainsi formee serait dix fois
avant qu'elle
fut
plus grosse que ne l'6tait la Pierre,
: Il est si difficile
brisee... Sur quoi, Mercure, doucereux
de distinguer la pierre fausse de la vraie ! il n'y a pour
ainsi

dire

aucune

difference...

Ah,

surenchbrit

Triga

bus, combien en ai-je vu crier : J'en ai de la vraie ! n,

qui, l'instant d'apres, devaient douter qu'elle fct bonne,
et finalement jeter la toutes les pieces qu'ils avaient
recueilli pour en chercher d'autres !Mais quand
ils
les tenaient, l'angoisse renaissait, et le doute : Ne se
pouvaient assurer, ni persuader que c'en i t!t n
Tel est le ton, telle l'ironie. Qui va loin. Mais loin sans
grand danger, notons-le, pour l'auteur anonyme du Cym
balum. Car ce sont les philosophes
la
qui se disputent

14:21:39 PM

LUCIEN

32

FEBVRE

non les pretres (les Druides,

comme dit Bona
pierre,
ou
les
des
venture)
thbologiens
religions rivales. Et si
l'on objecte que la pierre est de Dieu, que c'est le Fils de
Dieu lui-meme qui 1'a montree aux hommes, brisee ensuite,
au sable de la terre, les
et qui, en melant
les morceaux
a rendus si pareils a celui-ci que personne, maintenant, ne
sait plus discerner l'authentique du contrefait, le divin du
terrestre, l'original de la copie et l'Evangile des Commen
taires

l'auteur,

pour

se defendre,

peut

s'6crier,

toujours

ecrites de
contrefaisant l'innocent : sMais on voyez-vous
semblables choses ? Je ne pensais, sans plus, qu'i la verite
aux incertitudes de la raison humaine, au
philosophique,
scepticisme que l'Eglise n'interdit pas de manif ester devant
ce que les hommes appellent
leur verit6 n. These difficile
a soutenir si l'accusateur
s'avise de rapprocher les pro
messes de Mercure aux philosophes,
telles que nous les
a
des
l'instant,
promesses du Christ annon
reproduisions
aux
gant (Marc, XVI,
17-18)
Apotres que ceux qui croi
raient

en

lui

a feraient

n eux

merveilles

aussi

son

qu'en

nom a ils chasseraient les demons, parleraient des langues

d'eux inconnues
[le langage des oiseaux], purgeraient la
terre

des

serpents

et,

s'ils

buvaient

friraient mie mais imposeraient

n
qui sur l'heure gubriraient.

du

les mains

n'en

poison,

souf

aux malades -

le developpement
plus longtemps. Car
o
a
son
nom
comme
gabe
Trigabus developpe et,
l'indique,
s
a
en
n.
se
vante
les
Tel
plus
qu'il
amplement
philosophes
que son voisin ; le voisin lui repliq'ue : sMais ce n'en est
: a Voici le vrai moyen
pas de la bonne ! a Tel dogmatise
d'en trouver n ; mais
il est incapable d'en trouver lui
meme. A en croire celui-ci, qui veut s'en procurer doit etre
vetu de rouge et de vert. ( De jaune et de bleu ! o proteste
Ne

celui-la.
la

suivons pas

chastet6

six
Mangez
et le clibat

fois
!

par
lame

! crie
jour
l'autre.
Et

l'un. tous

Gardez
de

s'inju

rier, de se quereller, de se colleter :tellement qu'il n'y a

accour, rue, temple, fontaine, four, moulin, place, cabaret
n qui ne soit empli de leurs vaines querelles.
ni bourdeau
Et quelle pr~somption, quelle outrecuidance,
quelle arro
gance chez ceux qui tiennent a que l'arene par eux choisie

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

33

est de la vraie pierre philosophale

! n Ils jugent tout, ils
:
sur
et
tout
vice
vertu, vie et mort, paix et
lgiferent
guerre,

le present,

le passe,

l'avenir,

tout -

a les

y compris

n.

Toujours lememe
petits chiens des garses des Druides
on
se fait plus
et
le
voit
l'allusion
;
quand
jeu subtil,
sur
elle
la
tombe
Reforme
soigneusement
precise,
qu'il
n'est pas interdit de a gaber n, certes, en terre catholique
et devant des Chats-Fourres
qui, pour la plupart, ne
trouvent

pas

mal,

grand

au

fond

d'eux-memes,

faiblesses

des

ce

que

n aient des
a les
ni les
garses des Druides
petits chiens
eux-memes des a garses n, puisque
Druides
telle est la
coutume

aux

secourable

antique,

tures...

Mais

assez

discouru. Allons, propose Trigabus, voir a

les chercheurs de la Pierre. Et s'il allaient me

l'ouvre
reconnaitre,
enleve

crea

6te

talonnieres,

s'ils te reconnaissent
:

Mercure

tiens,

? -

Mercure

objecte

tes

ton

Pose

ton

chapeau

Je vais faire bien mieux,

au

regardes-moi

caducee,

: tu verras,

visage

!-

apres,

annonce
Trigabus

! de beau jeune
Quoi ! comment ! qu'est-ce
regarde
en
un
un
te
voilh
vieillard tout
gars,
devenu,
instant,
chenu
monnes

! et

rien

!... Ton

que
secret,

par

la

vertu

Mercure,

des

mots

je t'en

prie,

tu mar
que
ton secret
!... n

Voile un de ces passages dont je parlais plus haut, et

qui font hesiter le commentateur quand il n'a point de
flu conducteur. Car enfin, a quoi penser ? Au Fils 6gal,
consubstantiel au Pere ? a la Transfiguration
? a la Trans
? Bodin y pensera plus tard, lui, dans
substantiation
: a Y a-t-il rien de plus 6tonnant et de
l'Heptaplomeres
moins croyable, de plus contraire aux sens et a la raison
que, par le moyen de cinq petits mots, une infinite de
nse puisse faire avec autant de
Dieux
petits pains ?
Mais dbjae nous sommes au th6tre, et Rhetulus-Luther
entre en scene.
Le plaisant animal, et le vivant croquis ! Le voilm qui
arpente l'arene avec fougue. a Vois-tu cestuy-la, qui se
promene si rageusement ? Il montre on ne sait quel petit
3

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

34

grain de sable et dit, par ses bons Dieux, que c'est de la

vraie Pierre, voire du fin ccur d'icelle !... Comme
il
tourne les yeux en la tete ! Est-il assez
content de sa
personne ! Vois-tu comme il n'estime rien le monde au
? nDe fait, tous les propos de Rhetulus refletent
prix de soi
ce contentement de soi-meme qui
les visiteurs
choquait
a
avez
Martin
Luther.
beau -chercher,
Vous
frangais de
car c'est moi qui
clame-t-il triomphalement,
Messieurs,
ou encore : ( Vous avez beau dire :
ai trouve la feve ! ace

n'est

que

sable,

tout

ce

que,

vous

autres,

vous

avez

amasse !. - Et toujours : ((J'en fais ce que je veux !

non seulement je transmue les mataux,
je change l'or en
en
or
mais
!
plomb,
pardon ! le plomb
j'opere sur
les hommes les rnemes transmutations.
Leurs
opinions,
je les plie a ma guise. Tels n'osaient
jadis regarder les
: Je leur fais trouver bon, aujourd'hui, de coucher
Vestales
avec

elles ! Tels voulaient

s'habiller a la Bohemienne,
n
en Hussites.
Je les fais accoutrer a la mode de Mahom!
Et tout bas: aJe fais bien mieux encore ! Je fais parler
de Moi

par toute

la Grece

1!

s'est approch6 du
l'autre Martin, Bucer,
Cependant
a Il n'est
moins
rebarbatif
que lui ! Mais
pas
premier.
son

ton

n'est

pas

le meme.

Il

pateline

se montre miel
contrefait du bonhomme,
ne campe-t-il
finesse
Des
Periers
quelle
- aMon
?
ne
vous
nage
ami,
glorifiez pas
est de telle propriet6 qu'elle
Philosophale
l'homme presume trop de soy, apres qu'il

doucereusement,

et sucre : avec
pas son person

tant !La Pierre

perd sa vertu, si
en a trouv6 des

1
:
son Jivre p?n?trant
note tr?s bien, dans
W. Moore
(p. 260)
? C'est une caricature
en ce
l'es
isole et grossit
excellente,
qu'elle
sentiel du personnage.
Ce chercheur
l'ar?ne
avide,
parcourt
qui
e de la
les yeux fich?s en terre ? la recherche
de la pierre philosophai
de toute interruption,
irrit? de ce que les autres ne
v?rit?,
impatient
en a retrouv? ?
le morceau
reconnaissent
pas pour v?ritable
qu'il
et l'intransigeance
les
bien
voil?
l'?nergie
qui devaient
frapper
? Et Moore
: ? Pendant
un moment
de Luther.
contemporains
ajoute
en
et le doctrinaire
n'aient
?touff? l'homme
(avant que le th?ologien
cette figure forte et farouche
a ?t? remarqu?e
dans
la
Luther),
?
litt?rature
fran?aise.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

P$RIERS

35

en avez ; mais
souffrez
pieces... Je pense bien que vous
en
que les autres
cherchent, et trouvent aussi bien que
vous... Mercure, qui nous l'a baillke, n'entend point que
nous nous dechirions ; il veut que nous nous entraimions
l'un

l'autre,

comme

ouatee, benigne,
nous

vois,

o L'homblie

freres...

jusqu'a* la chute

faisons

se

poursuit,

a ce que je

((Toutefois,

le contraire...

A peine Luther a-t-il le temps de repondre : Erasme

aVous mentez par la gorge !
Drarig se lance dans la mel6e.
en voilh une piece qui est de la vraie pierre philosophale,
mieux que la votr'e ! Luther 6clate : N'as-tu pas
!
honte, de presenter cela comme Pierre philosophale
Est-il pas bon a voir que ce n'est que sable ! Fi, fi, 6te
- Et d'un
qa ! o
coup de poing sur la main du frele Drarig,
fait tomber dans l'arene
le gros homme de Wittemberg

la pierre, la fausse pierre de la Philosophia

Christi...
Erasme hurle son desespoir : aPourquoi me l'as-tu fait
tomber ! elle sera perdue ! Je puisse mourir de male rage,
si j'6tais homme de guerre ou que j'eusse une 6pee, si je
ne te tuais tout raide sans jamais bouger de place ! a : Allons, tu n'as pas
Luther l'interrompt, dedaigneux
ne
te
Pas grand chose !
chaille!
chose,
perdu grand
a Tous

mes

termine

par

labeurs
une

depuis
sur
ironie

ans

trente
les

! n

Et

la

se

scene

it retardement

vengeances

d'Erasme, une ironie de secretaire de Dolet, du Dolet du

: a Je m'en vengerai, quoiqu'il
De Imitatione Ciceroniana
o
tarde !
Vaincu, Drarig s'en va, impuissant et failli
couva
l'euf
cependant que triomphe, insolent, celui qui
par

Erasme

pondu

2...

Le

xvIe

siecle

ne

laiss6 de si fin que ces lignes. Leur narquoise

1
en 1537. Donc
ans : nous sommes
1507.
Trente
est de f?vrier
Christiani
Militis
d'Erasme-Drarig

nous

elegance

rien

fait

L'Enchiridion
Anvers.

1504,

L'Adagiorum Chiliades de septembre 1508, Venise. L'Eloge ==de la folie

en 1509. Supposons
G?rard
est compos?
chez More
que Drarig
travaux
30 ans ? Son premier
de lui depuis
Roussel.
livre,
Quels
ans
en 1521,
seize
chez S. de Colines
Boetii
arithmetica,
para?t
avec
les probl?mes
avant
et n'a pas de rapport
seulement
1537
le Cymbalum.
qu'agite
2
:
ru tule,
d'Ovide
sort des M?tamorphoses
Venulus,
guerrier

Mittitur etmagnam Venulus Diomedis ad urbem (XIV, 460).

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

36

penser le lecteur, surpris, au meilleur

philoso phiques.

Renan

des Dialogues

certain de
Laissons Luther aux prises avec Bucer
a(de la plus vraie)) qu'il
detenir au moins quatre morceaux
se puisse recouvrer, puisqu'il a compos6 quatre commen
taires sur les quatre Evangiles. Laissons Mercure insidieux
lui demander pourquoi, 6tant si bien muni, il ne s'est point
lui donnaient,
servi du pouvoir que ces quatre morceaux
ce
ce
a
lui avait
restituer
brutal,
que Luther,
Drarig
pour
fait tomber des mains voire, pour changer en bons 6cus
qu'il porte dans sa
quinze livres de mechante monnaie
est
audace singuliere :
d'une
de
Bucer
?
La
reponse
poche
a Je vous dirai, Monsieur...
Il n'est pas possible que la
Pierre soit de telle vertu qu'elle 6tait jadis, quand elle
a Elle est toute
fut brisee nouvellement
par Mercure...
le temps qu'il

bventbe, depuis
tre

! n-

Et

puis,

de

tous

est

l'spreuve

l'a repandue

inutile.

On

le th6a

par
bien

sait

ce que

vaut la Pierre. Il n'est jh besoin qu'elle montre sa valeur encore !le

Argument d'autorit6,
quand elle l'aurait
meilleur

cure cependant:
pourquoi

vous

: il

supprime

a(Il n'est
rompez-vous

la question

jA besoin... Mais
la tete,

meme...

Mer

alors, pourquoi,

les yeux,

les reins

la

chercher ? Pourquoi perdre votre temps, en ce monde ici,

a la quete de ce qui, peut-etre, n'existe pas ? Et d'ail
leurs, quelle est votre caution ? Mercure ? 0 pauvres
gens ! vous fiez-vous en Mercure, le grand auteur de tous
abus et tromperies ? n
fureur de Trigabus qui joue par avance les
La-dessus,
:Ah ! si j'stais
Je
le gouvernement...
valets de Moliere
aux
vous
ne
tous
a
la charrue,
enverrais
puisse mourir si je
qu'il fasse beau voir
vignes ou aux galeres ! Pensez-vous
un tas de gros veaux perdre tout le temps de leur vie A
chercher de petites pierres, comme les enfants ?Ayant
d~charg6 sa bile, il se tourne vers Mercure qui s'en va voir
sa mie :Ton
secret, de graice... les mots qu'il faut dire
ma
trogne en forme que je voudrai P
pour changer

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

37

se penche sur son oreille, remue les levres, et

Mercure
aux Fils de Dieu !
s'enfuit. Allez vous fier,maintenant,
Des P6riers souligne, d'un trait brutal : a Bien
fol qui
cas de cela qui n'est point et
s'attend avoir quelque
!
celui
chose
plus malheureux,
impossible
qui espere
*

fidele, mais incomplete. Car il y a, dans cet

Analyse
6tonnant dialogue, bien des choses encore que l'auteur ne
doit qu'1 lui, i son temperament, a ses reflexions propres.
Et, par exemple, son souci de justice qui lui inspire contre
Luther et son conservatisme politique et social a la fois
naif et bouffi, quelques-uns
des mots les plus durs, des
traits lea plus aceres de ses Dialogues.
Comme Mercure
au
homme
s'il
detenait
gros
que,
objecte
d'authentiques

de la Pierre, il en ferait choses plus merveilleuses

et par exemple, qu'il
les
que
pauvres choses qu'il fait
en
les
riches
ou, du moins, qu'il leur
pauvres
changerait
sans
le
nocessaire
procurerait
qu'ils soient contraints de
truander comme ils font: a(Ces bdlitres, repond magnifique
ces
ment l'auteur du traite De
l'Autorite Sdculiere morceaux

sont de besoin au monde ; car si tous 6taient

ne trouverait point a qui donner pour exercer
l'on
riches,
la belle vertu de liberalit6 ! nDu moins, continue Mercure,
pourriez-vous apaiser les differends entre les homnies ?
Et que diraient, retorque Luther, les juges, avocats et
hommes de loi ? que feraient-ils de leurs Codes, Pandectes
a
et Digestes,
qui est une chose tant honnete et utile ?
vous pourriez les gubrir ?Du moins, les maladies,
belitres

les medecins
? et les beaux
livres de Galien, d'Avi
et autres, qui leur content si cher ?
cenne, d'Hippocrate
Et puis, tout le monde voudrait guerir, tout le monde
refuserait de mourir, a laquelle chose serait trop d~rai
sonnable...n
Lhi-dessus, n'allons pas faire de Des P~riers un a rofor
mateur
social n. Un pauvre, oui, fraternel aux hommes,
et muant sa pauvret6 en richesse:
Et

14:21:39 PM

LUCIEN

38

FEBVRE

des

Voulez-vous

Qu'attendez-vous.?

saluts

Un million ? Vraiment vous en aurez.

D'or

ne

seront,

ni

toutefois,

dorez,

Ce nonobstant qu'ils sont pris au profond

Du bon tresor oi les meilleurs se font,
Qui est le caeur, le cour de moi, prou riche
En

tel avoir,

dont

il n'est

jamais

chiche...

Mais on sent le ton. Et l'accent. Certes, toutes les r6pliques

ne sont pas authentiquement
lutheriennes.
de Rhetulus
Le portrait est caricatural. Et Bonaventure
prend des
licences avec son modele. Disons qu'il traduit, avec force,
le dasappointement
de tant d'hommes
qui, entre 1520
et 1540, crurent pouvoir abriter, non sans quelque naivete,
leurs reves d'un meilleur
avenir temporel derriere les
a
la
Liberte des protagonistes de la Reforme : une
appels
toute
Liberto
pre
spirituelle, mais que les malheureux
est
naient pour totale. En tout cas, la sortie de Rhetulus
insidieuse de
Embarrasse
par une question
comique.
:
fait l'important docteur.
Adieu Messieurs,
Trigabus
Voila
le Senateur Venulus 1, avec lequel j'ai
Monsieur
promis

d'aller

souper,

qui

m'envoie

querir

par

son

servi

a Il sort,
ce
Et Trigabus
majestueux.
d'esquisser
dernier croquis :Voila
de mes gens ! Il sera assis au haut
bout de la table ; on lui tranchera du meilleur ; il aura
l'audivit et le caquet par-dessus tous. Et Dieu sait s'il leur
teur.

en

contera

de

belles

! a-

Mercure

tion, dejka toute molieresque

n
ma Pierre
philosophale!

ponctue

Et

d'une

exclama

tout par le moyen

de

*
1537. Ainsi l'homme qui, en 1535 encore, faisait partie
de l'6quipe neuchateloise
des traducteurs de la Bible en
1 II est
n'?tait
de penser
si Erasme
pas mort
que,
permis
eut
son r?le dans
l'ann?e
le Cymbalum
d'avant,
(d?j? si expressif)
en cause un mort, et tout r?cent, n'?tait
?t? moins
bref. Mais mettre
de
pas plus de l'humeur de Des P?ri ers, sans doute, que de l'humeur
Dolet
de
le tome II des Commentaires,
tait ? la nouvelle
qui, dans
un
la mort
et oublie ses propres
d'Erasme
?loge du vieil humaniste
griefs.

14:21:39 PM

DES

ET

ORIGENE

PERIERS

39

deux ans plus tard, le voila desabus6 et qui,

frangais
revenant de la Reforme
(un revenant revenu) porte sur
du mouvement
les protagonistes
qu'il suivait hier un
amer.
et
Nuance
de quelque
indul
jugement ironique

gence, s'il s'agit de Bucer. Dur, et bless6, s'il s'agit de

du gros Luther perdu de vanit6, miles gloriosus
Luther de la Reforme, centre bavard et encombrant du monde
La Pierre Philo
tel qu'il le crayonne sans adoucissement.
ces
la
de
rev6lation
hommes,
que le Fils de Dieu
sophale

et qui, depuis,
s'est tellement
leur apporta
naguere
a 6vent~e n des mots,
des
diseurs
de mots.
exploites par
a Ce ne sont que
dit
Mercure
crument
(il le sait
paroles,
les paroles sont de lui !) et votre Pierre ne sert qu'a faire
des contes. n Quant a leurs succes ? a Le grand babil et

haut

que

caquet

vous

grain de sable.)n Mais

Eux,

paroles.

en

avez

quoi

retour,

en

est

cause

et non

? Le Fils de Dieu
contentent

pas

votre

a de

belle

les a payes de

le monde

.Au total, des faineants, obstines a a ce sot

pure parole
et perpetuelle enfance n.
de
barbue
jeu
Mais Bonaventure va plus loin, et plus haut. Rappelons
nous son mot sur la difficult6 de discriminer le vrai du
faux, a par ce qu'il n'y a comme point de difference a.

secrete de desabus6 qui trouve des accents

dans
leur sobrit6 pour decrire les angoisses
penetrants
du doute et les affres de ceux qui, ayant cru saisir la
verito, ne se peuvent prouver a eux-memes qu'elle est la

Amertume

verits,

et non

point

l'erreur...

Toutefois, semble-t-il, point de probleme d'origine dans

ce dialogue second. Point de mystere visible. Un homme ;
des experiences ; des reflexions sur ces experiences. Elles
sont

d'un

prix

assez

rare

sans

doute

: l'homme

est

de

qualit6, l'esprit de trempe forte, le style d'un 6crivain.

Mais il ne parait point qu'on ait besoin, pour interpreter
tchercher en dehors de ceux-lai
ce dialogue, d'616ments
un homme ; des experiences ; des r~flexions toutes per
sonnelles. Il ne parait point. Pour nous modernes. Apre~s
Voltaire, apres Renan, apres des siecles de critique reli
gieuse de plus en plus libre, de mise en discussion impi
toyable de ce que les chr~tiens tiennent pour le fond sacr6

14:21:39 PM

LUCIEN

40

FEBVRE

de leur religion. Mais il s'agit d'un homme de 1537. Et

quand on se remomore tous les propos, plus que temo
; quand on s'assure que, sans doute
raires, du Dialogue
la
Pierre
apportee sur terre par ce Fils de Dieu,
possible,
en
morceaux
mise
dont un Erasme, un Luther,
petits
puis
un Bucer se disputent Aprement la
cette
propri6t6
Pierre ne saurait figurer autre chose, sinon la Parole de
Dieu (a ce ne sont que Paroles
)), sinon l'Evangile apporto
sur terre par un Fils de Dieu, puis mis en
pieces par les
commentateurs, les docteurs, les createurs de schismes, de
sans compter les mainteneurs
sectes et d'herosies de
l'orthodoxie ; quand on acheve enfin de se persuader qu'il

serait vain, et sot, de vouloir alleguer la liberta de plume

d'un faiseur de dialogues a poetiques, fort antiques, joyeux
et facotieux a comme dit le livrememe du Cymbalum, pour
on se dit aussi
attonuer des audaces
trop evidentes
ce
homme
de
ait
pu, en si peu de
qu'un
temps, pour qu'il
se
communes
des
mois,
croyances, s'61ever a ce
degager

degr6 de scepticisme vis-a-vis des reformateurs et, par

et d'angoisse
delk, a ce degre d'incertitude
quant a la
il a fallu sans doute qu'il ait fait
verite et a ses criteresune rencontre, une de ces rencontres qui changent la vie
d'un homme qui operent en lui une de ces transmuta
tions de sentiments et de fagons de penser dont parle

Rhetulus

avec

tant

d'assurance,

Rencontre
? Bonaventure
Des Poriers n'en a point fait
en
a
a
Il
rencontre Dolet. Et Origene.
fait
deux.
Il
qu'une.
Ou plutot, a travers Origene, Celse. Le montrer, l'objet
meme de ce livre.

14:21:39 PM

CHAPITRE
DE

LA BIBLE

III
A DOLET.

L'affaire des Placards avait oclat6 le 18 octobre 1534.

Les prisons
sinistres se deroulaient.
Ses consequences
6taient pleines, les blchers se preparaient. Le 9 novembre,
un jeune humaniste il n'avait que 26 ans qui avait
a
a
ann6es
trois
studieuses
Padoue
dej
(1526, 27
passe

et 28), inaugur6 l'annee d'apres, a Venise, aupres de Jean

de Langeac, ambassadeur du Roi Frangois, la longue tradi
tion franeaise des attaches d'ambassade
obscurs et illustres
Venise
prolongea Jean-Jacques apres bien d'autres ;
qu'k
un jeune humaniste qui ensuite, a Toulouse, deux annees
durant avait fait parler de lui superbement
(il eut

volontiers coupe la queue de son chien pour

le
Etienne Dolet ocrivait froidement de
occuper
public)
Paris au lyonnais Guillaume Sceve une 6pitre assez oton
nante. a Ici, lui disait-il (entendons a Paris), dans les con
versations de tous les jours, on n'entend parler que des
insultes faites au Christ par les luthoriens. Les adeptes de
cette secte stupide, pousses par un ardent dasir de faire
parler d'eux, ont propose dernierement certains griefs k
1'encontre du culte chretien qui ont enflamme plus violem
ment encore la haine dont ils 6taient dejk l'objet. Un cer
d'ailleurs

tain nombre d'entre eux ont et6 jetos en prison, comme

i la
suspects d'erreur luthsrienne ; les uns appartiennent
lie du peuple, les autres a l'blite de-la classe marchande.
Dans cette tragedie, je joue, quant a moi, le role de simple
spectateur. Je deplore les 6venements;
je plains les mal
heurs de certains accusos mais je me ris de la folie de
certains autres qui mettent leur vie en danger par un
a
entetement ridicule et une intolerable obstination.
L'6pitre hiSceve servait de d~dicace k un De Imitatione

Ciceroniana

dont

l'auteur

esporait bien qu'il

allait

14:21:39 PM

faire

LUCIEN

42

FEBVRE

: il y prenait a partie violemment, lui debutant et

inconnu, le prince, le roi des humanistes, le grand
Erasme, charge d'ans et de gloire mais aux chausses de
de plus en plus, une meute de moines
qui aboyaient,
suivaient
dschainbs, que
(non sans collusions certaines)
scandale

presque

quelques gens de lettres reclamistes. L'opinion que Dolet

formulait ainsi sur le grand drame religieux de son temps
n'etait pas faite pour demeurer secrete. Il ne se cachait de
Il avouait devant tous des sentiments qui, a
personne.
ses

Et

contemporains,
en tout
cas,

devaient

sembler

6tonnants

asset

1.

scandaleux.
*

A tous ses contemporains,

l'auteur
l'un d'eux excepte
venons
nous
de ce second Dialogue
de
que
cymbalesque
n dont
relire a l'instant. Les ( conversations quotidiennes
a
parlait Dolet ? Il n'y a cour, rue, temple, fontaine, four,
commente Trigabus,
moulin, place, cabaret ni bourdeau,

que

tout

ne

soit

plein

de

leurs

paroles,

caquets,

disputes,

et envies. oUn ardent desir de faire parler

d'eux, 6crivait Dolet ? Rhetulus,
satisfait, constatait
>- Tenir
( Car je fais parler de Moi par toute la Grece...
a
le role de spectateur ! a viens-t'en, conseille Trigabus
te
verras
au
tu
ou
le
Mercure ; je menerai
theatre,
mystere
et en riras tout ton beau saoul.
Car ( c'est le plus beau
et la plus joyeuse risee, de considsrer leur
passetemps
a.de
des sectaires
enfin ?
faire
L'obstination
fagon
Eh oui, ils sont a si outrecuidez et opiniastres
que a pour
eux
ont
l'arene
la grande persuasion qu'ils
choisie
par
que
est de la vraie pierre philosophale,
promettent rendre
factions

1 Voir
les r?actions
aussi pond?r?
d'un homme
que
par exemple
du JDe Imitatione
le
le juriste
toulousain
Boysson?.
L'apparition
en son nom et au nom d'amis
contriste
fortement, et il le dit ? Dolet,
de Boysson?,
de qualit?,
boni et piL Cf. Jacoubet,
Correspondance

; du m?me, les JDixann?es d'amiti?

p. 25, lettresXXVII etXXVIII
deJDoletetdeBoyssonn?,Revue duXVIe s.tX?I (1925),p. 23 du tirage
? part. Mais Boysson?
Il ne fait naturellement

ne vise
pas

de la question.
?rasmien
que l'aspect
? l'?pi tre de Dolet.
allusion

14:21:39 PM

ORIGENE ET DES P$RIERS

43

raison et juger de tout... b -- Comme toutes ces repliques

du Cymbalum font bon echo aux reflexions un peu cyni
?
ques du clerc Dolet glorifiant son 6goiste dstachement
Et comme ii est tentant des lors de porter au compte de ce
dernier une conversion du premier a des idees, alors peu
communes, et en tout cas plus que
et imprimaes ?

rarement

exprimees

L'ennui, c'est que, des relations personnelles des deux

hommes nous ne savons presque rien. Quel 6tait leur
rapport d'age ? Si Des Periers est n6 aux environs de 1510,
il a 6t6 le contemporain de Dolet, a une ou deux annoes
1498
pres. Si l'on s'en tient a la date traditionnelle
il aurait 6t6 son ain6 de dix ans. -OU
vivait- d'autre part,
que faisait, qu'6tait Des Periers quand, en juillet 1536,
Dolet fuyant Toulouse s'6tablissait aux environs de Lyon,
entrait en relation avec Gryphe et- publiait
chez lui,
entre le 13 aont et le 15 octobre 1534 disons, en sep
son premier recueil: celui qui adjoignait a ses
tembre -

discours anti-toulousains,
Orationes duae in Tholo
sam, deux livres d'Epitres, deux de vers latins et un de
Ou vivait, que faisait, qu'etait
temoignages amicaux ?
au debut d'octobre
Periers quand,
Des
1534, Dolet
deux

une premiere fois ,pour Paris, va passer

quittant Lyon
aux
mois
bords de la Seine et revient t Lyon
quelques
pour publier, chez Gryphe, vers le milieu de 1535, le De
et preparer activement la mise a
Imitatione Ciceroniana
jour des Commentaires ? Nous
ignorons tout de Des
P6riers a cette 6poque. Et ce ne sont pas les, confidences,
trop peu claires a notre gre, qui suffisent a nous rensei
- celles
gner
qu'il fera a Marguerite de Navarre,
quand
se
montrera
il
Ayant servi plusieurs par ci-devant
Oi j'ai 6t6 indigence 6prouvant,
Tant qu'on disoit :Cestuy-Ia perd son Age !
Dieu, maintenant, d'un royal personnage
Face que sois la grAce desservant...
1 Pour

Jes quatre

citations

Lacour, I, 333, 340, 344 et 333.

ci-dessus

du

2e

dialogue,

cf.

14:21:39 PM

?d.

LUCIEN

44

ii lui dira, plus tard : s'il faut

ou quand

Qu'etant

dira

Que
Qui
Et

me
i

Disois
Que

FEBVRE

tien, loin de toi je sejourne

alors

laquelle,
ainsi
vous
je

Pourveu

ma

maitresse
premiere
et d6tresse
regret
en
telle attente,
voyant

en

laissa

: a Estes-vous
laisse

en

pas
change

contente

d'une

Royne

que je sois suffisant et idoyne ? n

Plusieurs
?
par ci-devant ? Sa premiere maitresse
les relations de De
Enigmes. Comme sont enigmatiques
Periers avec l'6quipe neuchiteloise
qui preparait alors le
remaniement de la traduction du Nouveau Testament par
: sous le nom de Bible d'Olivetan,
il
Lefevre d'Etaples
devait constituer la premiere Bible en frangais qui se soit
reformee. Tout ce que nous
donnee pour authentiquement
savons de cet episode de la vie de Des Pbriers tient en deux
deux lignes que nous avons retranscrites plus
lignes
haut, deux lignes et une date : l'achev6 d'imprimer du
venbrable in-folio qui sortit des presses neuchiteloises
de

est du 4 juin 1535.

Pierre de Vingle dit Pirot Picard,
A cette 6poque, Dolet 6tait a Lyon, dans tout le feu de sa
besogne d'auteur preparant un coup de maitre et achevait
la redaction et la toilette d'un manuscrit
considerable,
sur

quoi

s'6chafaudaient

ses

tous

reves

d'avenir.

il est tentant de se representer Des Periers

Precisement,
install6 jusqu'en mai 1535, a Neuchatel, chez de Vingle, y
rbdigeant sur les placards, dans les dernieres semaines de
l'impression, sa table des noms propres
puis, le travail
termin6 et ses politesses latines et versifibes dument faites
a Olivetan,
la petite ville romande 1 oi il n'a
quittant
plus que faire, et revenant s'tablir a Lyon aupres du jeune
Dolet en mal de Commentaires.
Il est tentant, mais apres
1 Et
car il quitte
faisant ses bagages,
P. de Vingle,
rimprimeur,
se rend ? Gen?ve
et dis
? la fin de 1535,
Neuch?tel
puis ? Paris
: il meurt
avant
de 1537. Cf. Guillaume
l'automne
Farei,
para?t
nouvelle,
p. 404-5.
biographie

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

tout,

savons-nous

que.,

de

DES

tout

PERIERS

cela

? On

45

pourrait

conce

voir a la rigueur un Des Periers install6 a Lyon, et y dres

sant sa table sans en bouger, pour le compte de la firme
:
De Vingle ? Il y avait risque a faire voyager les placards
sans doute ;mais c'stait un de ces risques que tous cou
Il serait d'ailleurs
raient volontiers au xvie siecle ?a
et
notre
bon
ami Eutychus
frere
loyal
dommage, que
n n'ait pas vacu
temps dans le fort
quelque
Deperius
amusant et assez 6trange petit milieu littbraire et reforme
la premiere et long
que constituait alors la ville du lac
oi la Reforme ait
la
seule
ville
de
frangaise
temps
langue
1530
des
et,
definitivement, des 1531: ce qui
triomph6
avait entrain6 vers elle tout un flot de r6fugies frangais.
Il est plaisant
d'imaginer Bonaventure
grimpant la
en
de
discutant
de
la
rampe
religion, de poli
Colligiale
avec
et
de ces refugies
de
littbrature
quelqu'un
tique

alors l'hospitalit6, peu fas

qui goctaient
pittoresques
Le chef d'equipe, Pierre
des
tueuse,
Quatre-Ministraux.
Robert Olivetan, a qui Piaget a restitu6 naguere son veri
table 6tat-civil - Louis Olivier 6tait un fugitif picard,
au
de
avait
Farel
Calvin, que
expedi6 a Neuchatel
parent
debut de l'automne 1531. Un assez savant homme pour
le temps,

au

atteste,

dont
dire

la

traduction

d'Edouard

de

Reuss,

l'Ancien
de

Testament

solides

qualites.

Incapable de precher, timide dans la vie, se vouant des

lors a de modestes taches pedagogiques,
Olivetan 6tait un
doux intellectuel, content de publier des ouvrages de
piet6.

D'une

autre

trempe,

Antoine

de

Marcourt,

lyonnais d'origine, de tres bonne heure saisi d'inquietude

a Lyon, chez Gryphe, pendant
religieuse. S'installant
deux ans puis appel6 a Neuchatel,
il ne quitte plus la
active. Mar
region on il poursuit une carriere pastorale
court, ce sage predicateur dira plus tard Malingre itMarot,
Ministre

tel que Saint Paul nous decrit

homme de paix, d'honneur, de savoir, revor6

Marcourt,
pour son gouit de la paix et de la tranquillit6 publique par
mais qui cependant, polemiste violent,
les Ministraux iconoclaste fanatique, fut selon toutes les vraisemblances

14:21:39 PM

LUCIEN

46

FEBvRE

l'auteur des fameux Placards

de 1534 Marcourt qui,
le 22 aout 1533, fait imprimer par Pierre de Vingle,
pour les debuts de son imprimerie, une curieuse et amu
sante satire contre l'Eglise, Le Livre
des Marchands

(entendez, des pretres qui vendent tout, depuis les pardons

jusqu'aux messes et aux sacrements) ; il nous le donne
comme l'ceuvre a du sire Pantapole,
prochain voysin du
a
reference
Rabelais,
seigneur Pantagruel
qui atteste
la largeur d'esprit de cette premiere generation d'6vang6
listes, assez mal a l'aise dans les vetements rigides du

predicant.
Antoine

:mais, a cot6, Mathieu

de Marcourt
(ou Tho
le
Gramelin
de
la
Bible
mas) Malingre
d'Olivetan,
redacteur, lui aussi, comme Des Periers, d'une des tables
ou Malingre,
du livre : Gramelin
aimable poete de la
comme Maitre
Normand
marotique,
d'origine
ancien
de
Blois
dominicain
Cl6ment,
qui, ayant appris
n se rendit en Suisse, s'installa a
a a detester la Messe
en 1533, y fut avec Marcourt le patron de l'im
Neuchatel
veine

primerie De Vingle et mit au service de ses compagnons

de lutte une plume aimable, un esprit piquant et des rimes
faciles. Das 1533 paraissent chez De Vingle des Chansons
demonstrantz

nouvelles
0
En

erreurs

plusieurs

prebstres,
prebstres,
vos matines
chantez

vostre
ouyez
ceste
leeon,

et /aulsetez
chanson,

tous
Puisqu'estes
plantez
et Raison,
Dieu
Contre
serez
Vous
desplantez,
Plus
vostre
n'est
saison
!

Suivirent Plusieurs
belles et bonnes chansons que les
chrestiens peuvent chanter en grande affliction de cxeur ; un
recueil.de Noelz nouveaux dont le succes fut considbrable ;
des pieces lyriques d'assez belle tenue et surtout, une farce

de
polemique a la mode du temps, laMoraliti de laMaladie
Chrestienti, a treize personnages, dat~e elle aussi de 1533 et
ofi, pour le plaisir prolonge des hommes du xvie siecle,
P~ch6, Hypocrisie vetue en nonnain, Inspiration costum~e
en ange et Bon GZuvre au nom qui dit tout, dialoguaient
sur les the~mes brulants

des ann~es

1530.

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

47

Autour d'eux, qui allaient les visiter ou qu'ils visitaient,

qui ecrivaient en tout cas et donnaient du mouvement, de
la vie, des ouvertures a ce petit monde des bords du Seyon,
un Antoine Froment, Dauphinois,
d'abord engage dans les

de la Renaissance
mais que Farel seduisit, gagna,
:
il
dans
l'action
finira
secretaire de Bonivard et redac
jeta
teur d'une chronique apres avoir 6t6 ministre, et avoir
scandalis6 ses confreres par des speculations d'6picerie et
son goat marque pour les filles. Autour d'eux encore, un

voies

en Picardie, ancien
Jean le Comte de la Croix, d'Etaples
au temps de
6lve et collaborateur de Lefevre a Meaux,
ancien
de
Brigonnet,
aussi, ancien
proteg6
Marguerite
des
de
ami
de
fils
Bonnivet,
Marot, pasteur de
precepteur
Grandson pendant des annees. Et tant d'autres qui pas
: des convaincus
sent ou s'installent
; des ardents ; des
des
n'avaient
hommes qui
;
pas hesit6 a repon
passionnes
un
un
de
a
a
mouvement
de revolte.
dre
conscience,
appel

des irreguliers aussi ; des improvises ; des hommes de

plus d'blan que de regularit6. Et qui, presque tous, avaient
leur petit coin reserve, leur petite veine d'ecrivain,
leur
petit secret de poete ou d'homme de theatre. A l'occasion,
comme allait le faire leur ami, le
le tout ils mettaient
au service de la cause qui leur
transfuge Bonaventure

Mais

6tait

chere...

1535 :Neuchatel, De Vingle, Marcourt, et Malingre, et

la Bible. Sous l'6gide de Farel, dans l'attente de Calvin. 1536 : Dolet, Lyon, Gryphe, l'Italie, la France, le total
detachement des querelles religieuses, l'Evangile remplace
par Ciceron... Le saut etait brusque. Comment se fit-il ?
que nous ignorons tout de la rencontre
Mystere. Repstons
de Des Pariers avec Dolet.
Il est tentant d'admettre
et ayant
qu'ayant
pris cong6 de l'6quipe neuchiteloise
regagne Lyon, apres avoir vu, le 4 juin 1535, la Bible
d'Olivetan
sortir des presses de a Pirot Picard
n, Des
Pbriers fut aussitot a engagii
par Dolet en mal d'ama
nuensis, de secr~taire-copiste

capable

de l'aider

Ita sortir))

14:21:39 PM

LUCIEN

48

son

Mais

ouvrage.

grand

FEBVRE

cela

n'est

meme

vraisem

que

blance, et l'on sait de reste que les jeux du hasard ne sont

a vraisemblables
n... Un fait est certain
pas toujours
Des Periers, a quitter les Neuchatelois
pour frequenter
et

Dolet

ses

adorateurs

car

il en

avait

trouver

dut

quelque changement de climat...

et chr6
c'6tait le Nord serieux, raisonnable,
Olivetan,
tien : profondement
chretien,
serieux, profondement
encore que vif d'esprit, chaud de temperament, passionne
des a gladiateurs
d'opinion. Dolet, c'6tait l'Italie. L'Italie
de

lettres

n, avec

ses hardiesses,

ses

ses

parti-pris,

6tranges

detachements.
Du temps qu'il mettait en 6tat et recopiait de sa plus
belle main les Commentaires, Des Periers pouvait y lire
d'6tranges discours. Car il n'y avait pas que des fiches
trait,

de

longues,

ces

dans

ciceroniennes

temps
annoncees

deux

in-folios.

gros

des

autre,
comme

telles

On

digressions,
a la table

dissertations qui avaient de quoi

la fois.
D'abord, Dolet y parlait de lui. De son Age. De
et

studieux

1. De

ses

grands

maitres

ou

du

D'6tranges
retenir a
precoces

rencon

breves

livre.
choquer et

de

ses 27 ans
Padoue,

Christophe Longueil et Simon de Neufville qui l'avaient fait

Ciceronien, et de la belle inscription a leurs mines venbres,
2. Une 6trange
qu'il leur avait dedise respectueusement
ressortait
figure
sur un ton a la
ternel.

Un

mot

de
fois
latin,

toutes
solennel
une

ces

confidences
et

fiche

tendre,

faites

voulues,
provocant
-

ciceronienne

et
et

fra

l'aveu

6clatait, la plainte, ou la provocation. L'humaniste

passait
en revue lesmots de sensibilit6, delectare, oblectare, juvare,
delitiae, mollities, voluptas ; un brusque arret, et le cri
1
t. I, D?dicace
4 :Ad Septimum
? Bude,
et vige
Commentaires,
:
aetate jam provecta mea,
simum annum
1536
Cf. ibid., col. 938
et ad duo
Galliae
in quo et natus
Genabiim,
praeclarum
oppidum,
annum
sum.
educatus
adolescens
decimum
2 ?
cum epi
nunc utimur,
Bene
Merenti
locutione
Qua
posuit.
cum epi
ut feci Patavii
de al iquo scribimus,
adolescens,
taphium
et epitaphium
mei
in
Christ. Longolii
Sim. Villanovani,
taphium
? Comm.,
arte rhetorica
incisum
in aes poni curavi.
,
praeceptores,
967.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

:
Suam
jaillissait
Ma volupte a moi,
c'est la Symphonie.

DES

PERIERS

49

laudet et probat voluptas...

quisque
la seule, l'unique, c'est la Musique,
n Et la
:Musique,
passion d'6clater

Musique, pour troubler les esprits, pour apaiser les esprits,

c'est toi. Pour calmer la colere, l'6teindre completement ou
au

1'enflammer

c'est

contraire,

toi.

Pour

rafraichir

les

esprits fatigues d'6crire, c'est toi ! Boire, manger, jouer,

aimer : comme de tout cela on se passe aisement ! De la
a qu'elle pour vous prendre par
Symphonie, non 1. Il n'y
vous

la main,

ansantir
desesperes

vous

captiver,

d6lici'eusement.
de mon

labeur

tenir,

elle ma

vous

vous

retenir,

vie, a elle les efforts

!...

s'exhalait, brusquement, une Ame violente, tantot

tendue a l'exces, tant detendue et brisee. Et c'6taient des
: il venait de courir les plus grands dangers ; il
plaintes
venait d'etre train6 en cause devant les juges, lui, le
meurtrier 16gitime de Compaing: qui donc l'avait soutenu ?
ceux qui croyaient avoir a se
qui donc l'avait aide ? Tous
Ainsi

plaindre de lui avaient dans6 de joie auxfunestes nouvelles,

Tous ceux a qui sa jeune gloire avait porte ombrage,
s'6taient f6licites de lui voir ravir la paix avec la libert6.
Tous ceux qui, aux jours de bonheur, lui avait fait bonne
figure l'avaient abandonn6 aux jours de malheur 7... Ah,
s'il

avait

virilement
Exaltation
coups

eu

une

ame

ses

a tous
du moi.

d'6peron

de

femme

N'cessit6

pour

se

confiant

et tendre

vers

de

redresser

fond du gouffre d'amertume

! s'il
a

adversaires,

n'avait
tous

ses

pas

fait

ennemis...

face
-

se donner
a soi-meme
des
de plonger
jusqu'au

pour

en ressortir

apais6,

l'avenir.

1 Les Commentaires
(II, col. 1295) d?finissent Symphonia par

? musi

?. Le passage
sur la
eus concentus
?
d?bute
la
musique
non item : quia una omnium maxime
1294 : ? Symphonia
ducor,
: cui vitam
; cui omnes
leneor, retineor, liquesco
capior,
ipsam debeo
?
meorum
conatus...
studiorum
omnium
2 Tout
ceci dans
? Bud?
II des
du tome
l'?pitre d?dicatoire
des Calendes
de f?vrier 1538, f? 3. Sur
Commentaires,
?pitre dat?e
l'irritation
caus?rent
de Dolet
les amis
que ces d?clarations
parmi
assist? de tout leur pouvoir,
cf. L. Febvre, Le probl?me
qui l'avaient
au XVIe
de l'Incroyance
si?cle ; la Religion
de Rabelais,
livre I,
, ? 4.
chap,
col.

14:21:39 PM

LUCIEN

50

FEBVRE

Sur lui, le poids d'un passe dont il ne parlait qu'a mots

couverts. On me dit violent, 6crivait-il &A
Bud6, en tete du
tome
ce sont les
des
Commentaires
1.
Mais
premier
les
les
outrages,
indignes outrages d'hommes,
plus cruels
de la terre, qui m'ont contraint, de bonne heure, a faire
a mon

violence

a ma

naturel,

douceur

native,

faire

pour

front aux attaques... Avec trop de vehemence ? 11 se peut.

est done facile d'incriminer de violence un
Mais qu'il
homme pousse a bout, les6 injurieusement, poignard6 dans

le dos... Et brusquement, a pleins poumons, a la fin d'une

en vers, au respectable,
au
6pitre dedicatoire
pacifique
2 :a
ce
le
homme
defi
langait
Bud6,
jeune
Qu'ils
injurieux
grincent des dents, tous ! a leur gre ! je dirai malgr6 tout
ce que je pense. Et je pense que le Dialogue Anticicero
nien, c'est un Erasme pris de folie, ou de boisson, qui seul
a pu l'6crire ! o
Fureurs

th6Atrales.
6clats

temps,

ment

d'une

succedaient

sinistres.

Comment

Fureurs
ame

sans

calcules.

des depressions,
lire

sans

6moi,

en meme

Mais
A

bassesse.

quoi

brusque

et des pressentiments
au

tome

II

des

Com

mentaires
(col. 1328) cette priere ecrite en 1538 par
futur supplici6 de 1546 ? u Dieux, Dieux qui presidez
toutes

pour
tation,
dent
il

choses
moi,
que
d'une

affrontait

le
a

une
seule
grice
omnipotence
vous
en
: que
ma
seule,
je
prie
jamais
repu
mon
ma
vie ne depen
salut,
que
jamais
jamais
-sentence
de juge
!
redress6,
Apres
quoi,
Ses
l'avenir.
il serait
Commentaires
parus,
dans

votre

une

dat?e
du X des cal. de mai
1536 : Orandi munus
subire
Epitre
ante
crudelissimorum
tempus
coegerunt
quo
indignissimae
rumdam
hominum
contumeliae...
(quorum
jam nomini
parco)
2 ?
fremant
omnes
Sed
haud
dubie
sentio.
licet, dicam
quod
autem Cicromastigem
a Desiderio
Sentio
Erasmo
Rotero
Dialogum
damo aut sano aut sicco nunquam
? ? . Ibid.
scriptum
3
rerum
omnium
hanc mihi unam,
Superi,
praepotentes
Superi,
hanc unam
ut mea
mea
felicitatem
nunquam
largemini
existimatiq,
ex
senten
vita...
nunquam
salus, mea
nunquam
judicum
pendeat
?
tiis !
A rapprocher
du long article Condemnare
des Commentaires,
ou plut?t
de la d?claration
de guerre aux Chats
Fourr?s
qui suit
: ? Quis,
II, col. 1328)
(Ibid.,
innocens,
quamlibet
praejudicatam
de se judicum
vei falsam aliquam
falsa delatorum
dela
opinionem
non reformidet
tione susceptam,
? ? Etc..
On sent un Dolet
tout
de ses m?saventures
derni?res.
plein de son sujet, au lendemain

me

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

P$RIERS

51

II n'6crirait plus que l'histoire de son temps 1.

historien.
Et s'il lui restait ensuite des loisirs, il composerait des
lamaniere de Subtone s'entend.
vies des rois de France -a
et reli
Ou bien, il 6crirait son testament philosophique
2
:
ce
nous
trait6
De
serait
d'un
pour
qui
gieux
l'opinion
ce
trait6
avait
et6
s'il
tel prix,
ecrit,
jamais
qu'il don
nait comme redig6 en 1538 et dont il annoneait le sujet
avec une telle libert6 d'esprit : il y traiterait de l'Ame, de
sa mortalitb ou de son immortalit6 ; il y passerait en revue
les divers sentiments qu'on peut professer sur les religions,

sur les sectes variees des adorateurs de la Divinit6 ; et il

leguerait cette oeuvre a la posterite, pour qu'elle sache
un homme libre qu'il avait vecu pleinement comme
non

et
Avec

un

comme
tel

une

programme,

torturee

victime
on

ne

s'6tonne

d'inepties
outre
pas

s... -

mesure

De Opinione
libri tres
que les trois livres de l'Opinion
a Doleto posteritati relinquendi -- n'aient pas 6t imprimes
en 1538, ni sur les presses du Griffon, ni sur celles de la

Doloire...
*

Le vrai, c'est que Dolet, gardant la nostalgie de ses

annees d' Italie, exalte par surcroit et comme fouett6 par
ses deboires toulousains, devait arpenter, en 1536, la rue
Merciere et la rue Grenette du meme pas que, quelques
et en
tout en discourant
annees plus tot, il mesurait,
les dalles de la
s'6chauffant de hardiesses en hardiesses,
ou les entours du Gattame
Piazza delle Erbe padovane,
sur son haut socle sa puissante
lata dressant
effigie
d'homme tout enclos dans l'homme. Tout ce que criait
alors ce passionn6

et ce vehement,

tel que

Irous le decri

me
: ?Meo
vitam
transi
labore meam
Comm.,
II, col. 1385
est. ?
gere mihi deliberatimi
2
vei immor
Cf. Comm.,
mortalitate
II, col. 414 :Has de animae
varia
de religione
talitate
simul
sectasque
sententias,
judicia,
iis libris qui de opi
in deo colendo
hominum
discutimus
diversas
a nobis
ut nos plane viros vixisse
nione
posteritati
relinquentur,
non ineptiis
cruciatos
elanguisse.
intelligat,
3
Id.

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

52

vent de fagon concordante et Joannes Angelus Odonus

dans une lettre fameuse d'octobre 1535 h Gilbert Cousin 1,
et Sussannee
dans ses Ludi de 1538 2, et Antoine
de
de 1539 ; tout ce que disait
Gouvea dans ses Epigrammes
a ses auditeurs cet 6motif, a la parole si tumultueuse qu'il
begayait
(proferantis tertiata vocabula, dit de lui Sus
ce qui sortait de propos vehements et de
tout
;
sannee)
mots presses de ce grand corps surmonta d'un visage de
bois, buxeus vultus, aux traits 6macies et rigides, qui ne
s'6clairait
os

tetricum,

aux

yeux

d'un
jamais
os Catonianum
d'assassin,

sourire
oculi

os

tout

dirum,

ce

truces,

note

qu'6crivait
au
mais

Gouvea,
ce violent
de

visage

et de condamn6 a mort : vultus adeo

fielleux, de malade
/unesto quodam atroque pallore ac squalore obsitus -tout
ce que rev61ait enfin d'insolite,
ce grand corps
d'exotique

vetu

de

gnole

d'une

vetements,

singuliers
aux

s'arretant

reins,

avec

veste
et

have

sale,

espa
il se

au milieu d'enfants qu'il instruisait et d'exils

tout cela, et ses mots, et ses propos, et
catechisait -

demenait
qu'il

qui,

courte

1 La

lettre d'Odonus
a paru
une
1535,
(29 octobre
Strasbourg)
Cousin
de Nozeroy
fois, par les soins de Gilbert
premi?re
(sur qui,
Un secr?taire d'Erasme,
voir L. Febvre,
Gilbert Cousin,
Bull. hist,
du protestantisme
lettres du m?me
fran?ais,
1907) avec trois autres
toutes
les trois dat?es
de Strasbourg,
1535
personnage,
(16 mai,
dans Gilberti Cognati Nozereni
15 juill., 28 octobre)
in Concordias
et discordiae
s. d. 1536
commendationem
detestationem.
?
B?le,
Inv. R
le titre,
suntt dit express?ment
18250).
(B. N.,
Ad/ectae
Joan. Angeli
Phileni
doctae
et
Odoni,
Lunardi,
aliquot
?l?gantes,
mire candidae
Elles
furent
epistolae ad eundem Gilbertum Cognatum.
en 1547 dans
le recueil des G. Cognati Noz.
republi?es
que
Opuscula
Elles
? B?le,
enfin dans
la grande
procura,
reparurent
Oporin.

?dition des GilbertiCognati Noz. Opera multifarii argumenti,B?le,

?

En 1535, le Bolonais
in-fol.
Odonus
habitait
1562,
chez Bucer.
Cf. deux
lettres de Gryphe
? lui adress?es
et p. p. Baudrier,
Butzer
bey Herr Martin
Bibliogra
t. VIII,
pp. 32-4.
phie2 lyonnaise,
Pour
la pi?ce de Sussann?e,
cf. Ludorum
S. de
Libri,
Paris,
Colines,
1538, ff. 16 et 16 v?. :

Henric-Petri,
? Strasbourg
Z? Strasburg

et oculi
buxeus
Quem
vultus, macerque
Et proferantis
tertiata vocabula
felle livido satis indicant.
Flagrare
Les

deux

pi?ces

d'A.

de Gouvea

figurent

truces

? la fois dans

les Epigram

maton libri duo de 1539 (Lyon, Gryphe, pp. 27 et 31) et dans les
Epigrammata de 1540 (Lyon, Gryphe, Livre II, X et XXIII).

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

53

ses gestes et ses manieres d'etre, sonnait italien et, meme

a Lyon -la
ville a demi-florentine surprenait, decon
et captivait
mais
6mouvait
aussi
les
certait,
parfois
et
traditionnalistes.
Frangais ponderes
Un jour, c'etaient des appels frenetiques a la gloire : la
gloire que Dolet entendait conquerir toute, a tout prix,
sans delai il le disait en 1538 a Danes 1, crument
Vivens vidensque

Volo...

Et

frui

ensuite, en insistant

il ajoutait
Post

gloria mea

fata, maj on fructurus forte aliquo,

Sed

interim

amo...

praesentia

Post fata, apres lamort :mais apres la mort comme avant,

Dolet sait bien que la gloire compte seule : n'a-t-elle pas
le pouvoir exclusif de confbrer aux mortels l'immortalite ?
? aMors
et donc, de les liberer de craintes moprisables
morituris terribilis, immortalibus ridicula n,proclame Dolet
- et les
immortels, ce sont les amants de la gloire. Passion
un peu ridicule si l'ont veut, cette
passion de gloire a
: on avoque
l'italienne
le chbrubin dor6 et joufflu qui
s'6poumonne
ce n'est
point

dans
une

sa

basse;

: en

Peut-etre

trompette...

passion

tout
en

nous

Delacroix

cas,
serait

s'il en 6tait besoin : a L'amour de la gloire... un

ceux qui sont dignes
sublime qui n'est donn6 qu'
la gloire s... nEt certes, il y a de l'enflure dans
qui termine le second tome des Commentarii, la
se Ipso, of Dolet se montre souffrant mille maux
tragiques, et le chaud et le froid, et l'insomnie, et la faim,
et la soifpour quoi ?

garant,
instinct
d'obtenir
la piece
piece De

Viveret ut fama celebri post fata Doletus.

Ad.

Petrum

Danesi

um,

sua

se velie

opera

in

dum vi vet (Carminum IV, Lugduni, 1538, p. 15).

*
Commentaires,
Delacroix,
123.

8
p.

II, col. 1162.

uvres litt?raires,

I, Etudes

lucem

esth?tiques,

proferri

Cr?s,

14:21:39 PM

1923,

LUCIEN

54

FEBVRE

? pour s'assurer de la posterit6

pour quoi

ut

vita

Heu,

nulla

est,

posteritate

carens

Il y a de l'enflure - mais il y a de la noblesse aussi, dans

cette ardente quete de la Renommbe, dans ce besoin de
se depasser soi-meme par la gloire, en quoi se reconnais
sent tous ceux qui, comme Stendhal, tendent de parti

pris ((leurs filets trop haut...

Un jour, la
Cette religion
gion de tous
pas un mot

gloire. Cette unique promesse d'immortalite.

d'un homme qui oublie totalement la reli
les autres hommes de son temps qui n'a
meme
de
de
(meme
precaution)
politesse,
Un
pour 6voquer l'espbrance chretienne d'outre-tombe.
la
a
Fatum
la
autre
Le
Un
le
Fatum.
jour
gloire.
jour,
1 : a l'ordre et la succession des causes dont
Padovane
de

l'enchainement,

cause

la

la

cause,

toutes

engendre

choses : voila la verite sempiternelle, la verit6 qui coule

: rien ne se fait qui
de toute 6ternit6... o Consequences
n'ait du se faire ; et rien ne saurait se faire dont la
Nature

ne

contienne

pas

les

causes

suit

D'of

efficientes.

est la cause sternelle de toutes choses que le Fatum

en l'entendant
a la fagon, non pas des superstitieux,
mais des physiciens. Le Fatum, c'est pourquoi ce qui fut
fut, ce qui est m r tombe, ce qui pousse par derriere
o-

demain...

s'accomplira

Et

:Cicero

bien

j'entends

De

dixit,

II, 22 et 28. Apres quoi, Pomponazzi

divinatione,
reprit, dans son De Fato. Et Dolet vient troisieme dans
les Commentaires
Le

personnel.

comme

;mais,
Fatum,

en

effet,

toujours,
un
dans

avec
autre

un

accent

sens,

c'est

au coin d'une rue, en face

Compaing dressa brusquement
de Dolet. Et c'est Dolet oblige de tuer pour n'etre point
tue. Et donc c'est Dolet interpellant le lecteur (id tu fato
sur l'heure des vers
factum negabis ?) puis composant
path~tiques:
Fati recognosco nimiam efficaciam
Et sorte nos certa regi...
1 Texte

souvent

cit?.

Il est dans

Comm.,

II,

col. 1106.

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

55

Le tout, accompagne de hardiesses pendables. D'opbra

tions de vidage, bien menees, du contenu chretien dont
tant de mots en traversant les siecles s'6taient charges.
de mots

Tant

considerables.

Car

: de quo

la creation,

CREATIO,

nunc

n' est

mihi

nomine nullum
ciceronienne
Les sglises sont des
exemplum suppetit (II, 1483).
:
barbarismes
Multi ecclesiam, nescio quo jure, aedes sacras
cum
catum hominum, non loca significat
appellant,
Et le Ciel, C(ELUM, n'a de sens qu'en phy
(I, 1255).
Tout ceci irreprochable : il ne s'agit
sique (II, 317). que de philologie latine. Mais au total, pas une refbrence
au christianisme dans la formidable somme de notions
classees, commentees, d#finies que fournissent au lecteur
les deux magnifiques
in-folios qui, dans nos Bibliotheques,
portent temoignage, si splendidement, en faveur a la fois
de Sebastien Gryphe, prince des imprimeurs lyonnais et d'Etienne Dolet, lumiere des philologues ciceroniens.
pas

Or, qu'on veuille bien imaginer, travaillant pendant

des semaines pour un tel homme, avec un tel homme sans
doute, sur le labeur d'un tel homme en tout cas
qu'on
a la pan6
imagine un homme sensible a l'incontestable,
trante et rare intelligence dont temoignait de cent fagons

Dolet

; qu'on l'imagine, dans la position subalterne qu'il

occupait necessairement
(surtout s'il 6tait un peu timide
dans la vie) en face d'un jeune maitre tout plein de sa
maitrise et qui l'employait, et qui 6tait son patron ; qu'on
a la vue, a
l'imagine saisi de respect et d'admiration
l'examen attentif d'un ouvrage si considerable
qu'aux
hommes de son temps, rudes travailleurs et bons juges a
la fois, ii parut impossible, de prime abord, qu'il fet
l'ceuvre d'un homme seul : c'est 14 ce que veulent dire,
de plagiat qui se
ei les vider de haine, ces accusations
manifestent
sortil
1

le premier tome des Commentaires

enfin, cet homme,
l'imagine
inquiet,

sitot

; qu'on

Copley-Christie

leur a fait un

sort abondant

dans

son DoleU

14:21:39 PM

LUCIEN

56

FEBVRE

d'esprit, trouble par les problemes religieux et

peut-etre deu par le spectacle des Reformes vus de pres,
: on se dira, a tout le
en a pantoufles
', a Neuchitell
cet
Des
moins, que
homme, que
Periers, apres plusieurs
avec Dolet,
ne put pas ne pas
mois de collaboration
sentir en lui quelque
ceci bien qu'encore
;
changement
curieux

une fois, sur les rapports de Dolet et de son amanuensis

de 1536, nous n'ayons documents ni temoignages. Rien
dont il faut se contenter faute de
que des vraisemblances

mieux.

Et,

un

peut-etre,

texte

Il y a dans le Recueil des Euvres de Des Periers, tel que

l'a fait imprimer Du Moulin, une piece de vers a quoi les
biographes du poete semblent n'avoir pret6 que fort peu
Elle ne, porte point de date, malheureuse
d'attention.
ment : c'est le cas de toutes les pieces du recueil. Est-elle
anterieure au Cymbalum, et alors de combien ? est-elle
posterieure

de

bien

absence

totale

de

par son accent

au

reforence

en

tant

L'homme

de

l'homme

bien,

Par

son

disons, plus preci

humaine

conscience

que

s'in

tout laic. Par

christianisme.

respect de l'homme en tant qu'homme,

sement,

Elle

2.

est curieuse d'abord

Elle
son

? Mystere.

plus vraisemblablement

: l'Homme

titule

sage

et

prudent

Est de soi-meme et juge et prssident,

S'examinant

au

jusques

dernier

poinct,

Et si est tel qu'il ne lui en chault point,

Que

Elle
souci,

ment

la cour

face

est curieuse
bien

frangais,

ou

que

le

ensuite par
des

comptes

6pures, et de la meditation

peuple

die...

son moralisme.
avec

soi-meme

prudente

son

soigneuse

du quotidien

1 C'est un fait
qu'il n'a pas ?t? tent? par le pastorat,
en pays
r?form?. On sait cependant
d'?cole
direction
? court d'hommes,
sollicitaient
chefs de la R?forme,
des jeunes.

8 Ed.

Par

ou par une
combien
les
les concours

Lacour, I, 81 (d?di?e ? Ant. Du Moulin).

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

Son

est

passe-temps
nuits
longues

Les

de

DES

de

PERIERS

soi

57

compasser
chassieux

l'hiver

Et aux grands jours de l'6t6 gracieux

au

ordre

donner

de

batiment

soi,

Que tout a point et a la bonne foi

De jour en jour il 6toffe ou cimente.

Elle est curieuse encore par les exigences de sens critique

et de raisonnement correct qu'elle trahit
Il a
Et

au
fondement
surtout,
egard,
aux
de son entendement,
appuis

A ce qu'ils
ne

Qu'ils

soient tant proprement assis

vus

soient

peu

et massifs...

fermes

Et revenant sur ce qu'il indiquait, en commeneant, d'un

mot fait la theorie de 1'examen de
Des Periers
conscience laic de a l'homme de bien n :
De

soir,

ne

au

lache

doux

le cours

sommeil

Qu'il n'ait avant fait en soi un discours

En 6pluchant point par point, n sejour,
Tout
a J'ai

ce

a dit et fait celui

jour...
qu'il
fait ceci, et cela reste a faire,
6coutant
a soi-meme
alors
;

Dit-il
J'ai

tant

j'ai

perdu,

tant

gagne

et

tant...

A quoi tient-il qu'on n'a point approuve

Tel

tel -

el

cas,

bon

Cestuy-ci
Le mien

esprit

A acquirir
Non

Ainsi tienne.

desirer

... Semblable
l'univers,

a trouve
adonns

chose qu'il valait mieux

?...

pas un mot

L'homme

De

et que
l'on
?...
s'est-il
point

de Dieu,
debout,

seul,
la

tout

de religion, de loi chr6

autonome

et

arrondie
sphere
en soi recueilli

Et par dehors tant rondement poli

Qu'un

brin

d'ordure

il ne

peut

amasser.

Doletique
d'esprit, cette piece remarquable
(du moins
non.
et
Dolet
n'eut
ni
desavoue
Oui
?
pour l'historien)
ton
ni
le
toute
Des
de
grave
P~riers,
l'inspiration
laique
et recueilli dont il nous parle de l'homme et de sa con
de l'homme si souvent et si'magnifiquement
science exalt6 par Dolet

:qu'on

songe au bel article HoMo

14:21:39 PM

des

FEBVRE

LUCIEN

58

Commentaires (II, 326), a cet article qui d'abord demontre

a la divinit6 qu'il est possible a l'homme d'acceder
c'est-a-dire qui abaisse
tellement la barriere entre la
Creature et le Createur que le passage de l'une a l'autre
sans le moindre
semble s'opbrer tout naturellement,
obstacle, sans lamoindre gene 1. Il ne changera jamais sur
sa
ce point, l'homme
qui ecrira, dans le Second Enfer,
aux
du
humain:
droit
violateurs
magnifique
apostrophe
Ung homme est-il de valeur
une

Est-ce

ou

mouche,

un

ver

si petite ?
qui

merite

Sans nul 6gard si tot estre detruit ?

Ung homme est-il si tot fait et instruit,
Si tot muni de science et vertu
Pour

etre,

Annihik
D'un

ainsi

qu'une

noble

esprit

paille

ou

fetu,

si peu de compte

? Fait-on

qui

maint

autre

surmonte

apres ces textes de Dolet, ces beaux textes bloquents,

et tendus, j'allais dire roman
vehements
pathetiques,
la
relise
tiques
qu'on
piece de Des Periers ? Quelle
difference d'accent, de tonalit6, de sentiment ? La pens~e

Mais,

est

aussi

ferme,

elle

est

aussi

hardie

que

la

pensee

de

Dolet. Mais elle est plus posee, plus reflechie, plus temper~e
dans son expression. Elle est, si l'on veut, plus frangaise
et dejk plus classique. Elle nous montre, je crois-quelle
que soit sa date
que si Dolet a pu contribuer, a du con

tribuer a 6manciper l'esprit de Des Periers, il n'a pas fait

de lui, en tout cas, un imitateur de ses fagons de penser et
1 ? Homines

enim deorum
sunt...
immoitalium
quasi
gentiles
immortalium
Nimirum,
quis divini generis et deorum
gentiles quon
fuisse negat Platonem,
dam apud Graecos
Socratem,
Aristotelem,
esse negat
etc... Quis
in Italia Bembum,
item divini generis...
Sado
Roteroda
Vidam
Erasmum
; in Germania...
letum, Hieronymum
ilium Budaeum,
mum..., Melanchtonem
; in Gallia
vero, magnum

Simonem
Nie.
Beraldum,
Villanovanum,
Christoph.
Longolium?
si deorum
P. Panesium,
Germ. Brixium,
Jac. Tusanum
?... Quod
cum
nihil fere diis proprium
divinitatent
videris
quod
perpendas,
ex parte non commune
viris majori
haud
sit. Atque
tantis talihttsque
an eos extra
et
nescio
hominis
ponam,
indignam
appellationem
vere dicere
d?os esse humano
corpore tectos in terra e c?elo delapsos
?. Un
le Rabelais
tel propos
aide ? comprendre
du Tiers
possim
? de Du
?
livre et de la mort
h?ro?que
Bellay-Langey.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

59

de dire. Il a contribu6, sans nul doute, a en faire Des

Le Des
Periers. Le Des Periers du Cymbalum Mundi.
Periers qu'une autre rencontre devait 6mouvoir et troubler
profondement.

analyse
livret.

Pour

du Cymbalum.

la

De

faire

avec

lui,

revenons-

a notre

la partie difficile et obscure du

14:21:39 PM

CHAPITRE
LE

Les dialogues
au

certants,

LIVRE

DE

IV
JUPITER.

I, III et IV du Cymbalum

premier

abord,

que

le

sont plus decon

second.

Le

premier,

celui que nous proposions de nommer Le livre voli, parait

lie au troisieme, au debut du troisieme, par un lien assez
6troit ; le quatrieme,
le Colloque des deux chiens, ne pre
sente guere, dans l'affabulation, de traits communs ni avec
le second, ni avec le premier. Tous ne cessent de poser,

le
presque a chaque ligne, des questions ddlicates. Quand
texte est obscur, quand les allusions ne s'expliquent pas,
on a la consolation de chercher a deviner. Mais
quand le
texte semble clair, des doutes irritants naissent dans votre
esprit. Cette clarte meme parait trompeuse. Procedons,
ici encore,

par

analyse

mais

d'ensemble.

Etablir

le

sens

du Cymbalum d'apres quelques indices fragmentaires, non.

Il faut d'abord degager le sens general des dialogues. Des
dialogues

qu'une

necessairement,

meme
l'un

pensee
l'autre.
par

anime,

et

qui

s'6clairent,

se leve le rideau sur cette

Quand
piecette allegorique
- Mercure est en scene.
le
Ou, si
qu'est
premier dialogue
l'on prefere, Mercure vient de a tomber en scene s. Car,
entre autres commissions dont l'Olympe a charge son
le Fils du Dieu
messager,
supreme a regu de son Pere
l'Altitonant celle de faire relier son livre, son grand livre,
'. Commission
qui a~ tombe tout en pieces de vieillesse
ennuyeus e. Car, of faire relier le pr~cieux document ?
AiAthenes
(Athenes en France, la patrie des bons moder
en Germanie
nistes avang~liques)
?(oi regne Martin
A Venise (qui n'est pas loin de Padoue)
?Luther) ?

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

ou a Rome
perplexe.
Jupiter

DES

PERIERS

61

(oU siege le Saint Pere) ? Voila Mercure bien

Et d'ailleurs, comment le faire relier, ce livre de

? en

ou

veau,

en

velours

par

faudra-t-il,

sur

croit, le dorer, et lemettre a la mode, changer la fagon des

fers et des clous ? Finalement, Mercure opte pour Athenes :
la

C'est

le mieux

retapera

qu'on

cette

vieillerie...

une Athenes qui a, comme Lyon, sa rue des

Orfevres, sa rue Merciere, son cabaret du Charbon Blanc
et ses belles librairies, bien garnies de nouveautes...
Seulement, deux hommes sont la, caches dans 1'ombre

Athenes,

deux
tent.

hommes
se

L'un

que

n'a

Mercure

nomme

vu,

pas

mais

Byrphanes,

guet

qui
Curtalius.

l'autre

Et

comme ce dernier, les yeux 6carquilles tout a coup, parait

n
regardes-tu ainsi ? questionne
frappe de stupeur :Que
a Ce
son compere. tant
en ecrit,
de
fois
trouv6
que j'ai
et que je ne pouvais croire n, repond Curtalius
: le Dieu
qui

descend

du

ciel

sur

la

terre...

Entendons

que

Des

ne prete pas a Curtalius un propos aussi cru. La

C'est Mercure, le
replique est, en fait, plus nuancee
vu
des
du ciel en terre.)
descendre
messager
dieux, que j'ai
Mais faudrait-il supposer que l'auteur n'6crivit ses dia
De
logues que pour le vain plaisir d'aligner des mots ?
ce
vu
est
si
si
avoir
fait,
qu'il pretend
impos
incroyable,
sible que Curtalius hausse les 6paules : Tu as rev6 -!
Periers

quand,

brusquement,

Mercure

sur les deux

Corbieu,
en

latin.

apercevant

fonce

le groupe

Vend-on du bon vin ceans ?

comperes
-a
soif
!
Ne traduisons pas ce frangais
j'ai grande

Mercure

serait

oblige

de

constater,

avec

Grand

u
gousier : J'ai la parole de Dieu en bouche, Sitio ? Ce
qui paraitrait a Abel Lefranc la pire des parodies 1.
Cependant voici les compagnons a la taverne, avec le
fils de Jupiter. Lui, obeissant a sa vocation (Mercure n'est
il pas le dieu des voleurs !)
va
s'esquive un instant et s'en
fureter dans la chambre de l'hotesse pour tacher d'y
d~rober quelque

chose. Eux,

par curiosit6 et gloriole hi la

1 Sur ces
paroles de l'Evangile (Sitio est le cri de J?sus en croix)
cf. L. Febvre,

Le probl?me

de

l'Incroyance

gion de Rabelais, livre II, chap, , ? 1.

au XVIe

si?cle

; la Reli

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

62

fois, ont dejk decide de le voler hi son tour ((Ce serait a

nous, confesse Byrphanes 1, une grande vertu et gloire de
non

desrober,

un

seulement

larron,

mais

l'auteur

de

tous

les larrecins, tel qu'il est ! a Et sitot le Dieu parti en tour

nee de main-basse,
les voilh qui s'emparent du precieux
livre. Curtalius ne se tient pas d'en 6peler le titre ; c'est
un titre de vieil incunable, en latin comme il sied :
Quae
rabilium
rum

in hoc
quas

prescriptum,

positiones.

vitam

victuri

libro

continentur
gessit,
eorum

Jupiter
sive

heroum

IlCatalogus
sunt

: llChronica
antequam
futura
quae

rerum

esset
sunt

memo

II Fato
ipse.
certae
dis

immortalium qui

cum Jove

sempiternam.

Corbieu, comme dit Mercure : l'auteur de ce beau titre

semblerait avoir lu, et medit6, l'article Homo des Com
2 d'un
Mais resumons : trois
mentaires
certain Dolet ?ouvrages

distincts,

sous

une

meme

: I, Les

couverture

ou

la chronique de ce qu'il fit

Memorables
de Jupiter,
avant d'exister H.II. La Prediction des Destins (Fata)
avec l'exacte disposition des 6venements futurs.III. Le
heros
la
de
nominative
des
liste
immortels,
catalogue
ceux qui doivent vivre une vie 6ternelle aux cotes de
Jupiter...

: Vertudieu,
s'exclame
Ebloui
voici un
Curtalius,
beau livre, compagnon. Gardons-le
! Et puisque nous en
avons a un de lM n qui est bien aussi grand et gros, allons
le querir, substituons-le au livre de Jupiter, refermons
bien

le sac

:Mercure

n'y

verra

que

du

feu. -

Byrphanes

obeit, apporte le livre a de la n (en fait de vetust6, il ne vaut

guere mieux que le livre de Jupiter) ; le paquet, bien
refait, semble intact quand Mercure reparait.

1
Ed.
I, 307.
Lacour,
2
. 1, le
Voir plus haut, p. 58,
cit?.
passage
8
souvent
et sous diverses
Probl?me
les
d?battu,
formes,
par
?
devant
? ? deman
esprits forts. Que faisait Dieu,
qu'il f?t lemonde

dait ? M. de Vieilleville leMar?chal Pierre Strozzi en 1558, la veille

du

jour

p. 511).

qu'il

mour?t

en

achriste

parfait

(Cf. Busson,

Livre

14:21:39 PM

cit?,

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

63

oi

le logis de l'hotesse, le logis

II a visit6 soigneusement
se trouve le vin qui desaltere. Bien beau, ce logis,

constate

cela

a(pour

Byrphanes,

contient...

qu'il

Mer

a
pleige ses invites : Quel vin est-cecy ?
-!
? Corbieu, Jupiter ne
Vin de Beaune
boit point de nectar meilleur ! Jupiter ! Voila Byr
et
Curtalius
qui s'indignent. Comparer le vin de ce
phanes
-!
Mais Mercure
monde au nectar de Dieu, blaspheme
insiste ; il a bu des deux, il sait done ce qu'il dit ; le vin
des hommes vaut mieux que le divin nectar. Aussitot
l'ivresse des querelles religieuses monte au cerveau des
cure cependant
Vin de Beaune

deux

hommes.

Its menacent.

6cument.

Ils

Taisez-vous,

hurle Curtalius, ou que je meure de male mort a si je ne

vous fais mettre en lieu oi vous ne verrez vos pieds de
trois mois ! n D'autant
que, par surcroit, vous etes un
voleur...

vous

chambre

de

vite

! Car,

avez

derob6

par

chose,

quelque
Et

l'hotesse...

si je

la morbieu,

sors

dans

la-haut,
:
Sortez,

s'echauffant

que

premier

la

sortez
vous,...

je vous ambnerai des gens, qu'il vaudrait mieux que vous

eussiez a faire a tous les diables d'enfer que au moindre
d'eux

! n

Mercure
-

donner

gemit

mission

de

: l'trange
trafiquer

idse qu'a

et converser

eue Jupiter, de lui

entre

les humains

Rien a faire, qu'a filer doux. Il regle l'hotesse et d'une

et Cur
voix basse :Qui sont ces deux-la ?Byrphanes
femme ; vous serez payee du
talius !Merci, bonne
; vous

renseignement

aurez

de ce que vous ont allou6

L'hotesse

part

d'un

eclat

cinquante

ans

de

vie

en

ames cousines les Destinees

,de rire.

Certes,

ce ne

serait

sus

n
pas

de refus ? et peut-etre Mercure le voudrait-il ainsi, car il a

l'air d'un bon gargon ; mais il sait, tout comme elle, que
la chose est impossible... Furieux, Mercure reprend sa
: Il ne s'en fera rien, puisque vous ne l'avez
promesse
voulu croire... n Et il ajoute ce mot, ?hdouble. entente:
((Vous n'aurez jamais h6te qui vous paie de si riches pro
messes ! n
il n'a pas la conscience tranquille.
Cependant

14:21:39 PM

LUCIEN

64

FEBVRE

I1 a derobb, sur le buffet de la chambre haute, une petite

a Ganymede coupe d'argent pour en faire cadeau
a
ce qui reste en la coupe
lui baille
toujours
lequel
a pris son nectar o. Qu'on
de Jupiter apres qu'il
du vol, il sera infcame, lui et tout son
s'apergoive
et
celeste
lignage : il s'esquive done. Mais Byrphanes
cher leur conduite. Mercure
Curtalius lui paieront
les
: on

a Charon

recommandera

les

fera

aux

attendre

bords

et ce Purgatoire ne prendra fin qu'au bout de

du Styx trois mille ans. Mercure fera mieux. Avant de rendre a
il en biffera le nom des
Jupiter le Livre d'Immortalite,

deux

mauvais

s'il

gargons,

s'y

trouve,

le nom

et

meme

de

celle qui ne veut s croire

la belle hotesse, la dedaigneuse,
ni accepter que l'on lui face du bien n.
se
Restbs maitres de la place, Curtalius et Byrphanes
a
et
N'ont-ils
robe
le
des
pas
patron
congratulent.
prince
robeurs n ? ne trouvent-ils pas en leur possession un livre
dont il n'est point de semblable au monde ? nN'ont-ils
pas mis a sa place un autre livre, a qui parle bien d'autres
Leur seule crainte, c'est que Jupiter (s il
matieres ? assez

est

tempestatif,

il

quand

s'y

met

n),

s'apercevant

que son livre est perdu, s n'en foudroie et abime tout ce

pauvre monde ici, qui n'en peut mais, pour la punition de
notre forfait. n Il y a des precedents 1... Mais a la reflexion,
les comperes se rassurent : dans le livre de Jupiter, rien
et rien ne se
6videmment n'est inscrit qui ne se fasse fait qui n'y soit contenu. Il n'y a donc qu'i regarder si le
--

Dejk

sime autre

Ainsi

pronostique
ils se

n.

penchent

Fata

Voyons...

et
sur

curieusement

eventus
le mill6

Ardelio parait. Vite, fermons tout, car il

voir ! nous regarderons le livre plus amplement

mais

voudrait
une

est

larcin
anni...

fois -

prend

tout

loisir...

fin la scenette -

6gere de

ton, lourde

d'arriere-pensbes.

Voir

plus

loin, chap.

V,

sur les iniques

col?res

de Dieu.

14:21:39 PM

DES

ET

ORIGENE

PEUERS

65

De ce premier dialogue, rapprochons de suite le debut

tient la scene. Il
Mercure
du troisieme. De nouveau
s'6tonne de la patience de Jupiter. Ainsi, deux hommes ont
ose lui voler son livre, et le monde n'est pas encore fou
entorse
droy6 pour la faute de ces deux ? Surprenante
:
d'in
des
millions
coutume
faire
des dieux
a la
payer par
la

nocents

Et

merite...

seul

qu'un

peine

en

pourtant,

ce

livre 6tait to'ute la prescience de Jupiter ! Et pourtant,

les robeurs
et d'insolence,
par un raffinement d'audace
en
sont
un
autre
devoils
ont os6 lui envoyer
livre,
quoi
a tous ses
et
de jeunesse
d'amours
petits passe-temps
lesquelz il pensoit bien avoir faictz a cachette de Juno,
des dieux et de tous les hommes... o Menues folies, soit,
aux hommes de savoir, et
mais ((qu'il n'appartenoit
point
n
encore moins d'6crire.
Et Mercure s'avoue stupefait de
n'avoir point 6t6 jet6 du ciel en bas, comme jadis Vulcain
en

qui

resta

boiteux.

Car,

tout,

apres

sa

c'est

faute

C'est bien lui, Mercure, qui a laiss6 voler le livre : mais

ne seraient-ils pas ces
par qui, et oi ? Les coupables
a
en
avec qui il a bu
l'hostellerie du Charbon
mchants
Blanc

? n-

Mais

avoir

pouvait-il

aussi,

vu,

ce vieux

autrefois,

dans

rassot6
ce

de

livre

a ne

Jupiter,
n
ce
que

livre

devait etre vole ? Ou bien l'accident s'y trouvait

ou
predit au meme titre que tous les autres 6venements,
bien le livre ne valait rien... - Mais quoi ! il en est reduit

meme

a menacer

logue,
deviner

les voleurs
a

les

par

douze

de

s'en

maisons

aller,
du

comme

tout
ciel

Mercure

s'apprete
de

son

pere

coup,

d'y

a executer

done, melancoliquement,
et, du meme

astro

essayer

pour

le coupable...

les ordres

un

a faire

une

toute

serie de commissions dont les Immortels l'ont accabl6 a

leur hiabitude celles de Minerve notammnent: dire aux
1 Le
signale
petites

? Lyon.
existait
r?ellement
Une
Blanc
Charbon
plaque
sur la rue Grenette
au d?bouch?
son emplacement,
d'une des
rues du vieux Lyon.

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

66

poetes

ou

tre,

se deportent

qu'ils

ecrire l'un contre l'au

de plus

; ... et qu'ils

les desavouera

elle

ne

s'amusent

point

qu'ils ne prennent
surgit
brusquement

tant a la vaine parole de mensonge

n
garde a l'utile silence de verit6. Mais

Cupido.
il a oui parler d'un livre, le plus merveil
Precisement,
leux que l'on vit jamais :deux compagnons l'utilisent pour
dire la bonne aventure a un chacun. Et ils la disent infail
lible. Dejk les astrologues sont aux champs pour se le pro
ou

curer,

nachs,
du

moms

du

autrement

en deviendront,

et veritables...

'surs

alma

; leurs

copie

prendre

et 6phembrides

pronostications

coup,

en

pour

les

surcroit

Par

deux galants ne proposent-ils pas a leurs contemporains

contre bons 6cus
leur inscription au livre d'immortalit6
et

sonnants

?-

trebuchants

Mercure

son

: c'est

exulte

ces coquins
livre ! Mais quel peril aussi ! Voyez-vous
les bonnes gens qui
effagant des roles de l'Immortalit6
n'ont

le

pas

rongeurs,

sou,

Cupido
l'amour

larrons

bougres,
tout

coutumierement
n'en
au

cour

sait

cousus

rien.
des

inscrire

pour

Il n'a

jeunes

et

leur

d'or

les

place

usuriers

sont
qui
coquins
?
on est le livre

autres

?... Vite,

d'autre
femmes

souci

que

; quant

de

semer
s'il

savoir

doit pleuvoir ou neiger, il laisse ce souci a Jupiter qui,

priv6 de son livre, ne dort plus. Aussi bien, une radieuse
a
jeune fille parait...
Qui est cette belle jeune fille 1, que
je vois
encore

en un verger,
seulette
la-bas,
amoureuse
?... L'histoire

?... -

du

livre

Est-elle

point

s'interrompt.

Il n'en sera plus question, ni dans le troisieme dialogue,

iii dans le quatrieme. Avec l'6pisode du cheval Phlhgon,
la
et sans art sitot que s'6vanouit
amen6 brusquement
nous
serons
introduits
de
Celia
gracieuse apparition
: celui des betes qui parlent. Et nous
dans un autre monde
resterons
la
fin du livre...
y
jusqu's

1
Nous
belle
? la question
de Cupido.
La
pouvons
r?pondre
de
la religieuse
de Bectoz,
du couvent
jeune fille, c'est Scolastique
N. D. et S. Honor?t
de Tarasc?n
dont il a ?t? question
plus haut.
Cf. l'article d'Harmand
dans la Revue d'histoire
litt?raire de la France,
1902.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

67

Lire le Cymbalum est agreable. Entrevoir, a la portee de

: voila le difficile. Et d'abord, com
chacun. Comprendre
ment
?
comprendre
en respectant les regles du jeu. Toute
Evidemment,
est par definition a polyvalente
n.
audace
lucianesque
ne
a
fois.
Elle
laisse
la
le
Elle
suggere pas qu'une malice
lecteur libre de collaborer avec l'auteur selon sa fantaisie.
Elle ne definit, elle n'arrete rien. Elle est faite pour mettre
hors d'eux, pour enrager ces esprits geometriques et bornes
qui, des le xvie siecle, preferent la brutale attaque de
front

d'un

Se menager
: autre

sortie
une

vraie

aux

Luther

souplesses

toujours,
loi

porte

du

genre.

cochere.

ambigues

d'un

Erasme.

en cas de danger, une porte de

Ici,
Jupiter

la porte

est

majestueuse,

l'altinQnant,

Mercure,

Venus, Minerve, Cupidon, Charon et le Styx, Athenes et

: depuis quand
serait-il interdit a un bon
l'Academie
en
l'an de grace 1537, et par qui, et par quel faux
chretien,
sentiment de convenance, de se divertir aux depens du
? Argument irrefutable,
paganisme et de la mythologie
a condition que le voile soit assez 6pais pour que le cen
seur, somm6 de mettre ses griefs en forme, hesite, oscille
entre

deux

ou

trois

interpretations

plausibles

et

per

mette au ruse, qui sourit dans sa barbe, d'Atablir son

innocence pleniere.
Et pourtant, il faut expliquer ce qui peut etre expliqu6
Il faut comprendre. Nos
d'un livre comme le Cymbalum.
ce
ont
us6
methode. On la peut
d'une
faire,
peres, pour
baptiser
Chausser
l'un

apres

la methode
ses
l'autre.

myope.

lunettes.
Tourner

et
chaque
grabeler
nom
et retourner
chaque

Peser

mot,
pro

pre. Ne pas s'occuper de l'ensemble mais du detail : telle

fut la pratique de nos vieux 6rudits. Elle suppose une
obstination mbritoire. Elle obtient des succes. C'en est
un, et d~jk signal6 par nous, que d'avoir r~solu l'anagramme
de Thomas du Clenier et de Pierre Tyrocan. C'en est un
que d'avoir d~gag6 Luther et Bucer de leur gangue latine
et p~dante. Seulement, on ne fait point sa part h l'ing~nio

14:21:39 PM

LUCIEN

68

FEBvRE

site. Mis en gout, les vieux commentateurs ont trait6 en

rebus, de la premiere a la derniere ligne, tout leCymbalum.
Comme si l'identification des acteurs du dialogue, obtenue
par surprise, pouvait conduire a comprendre un texte qui,
pour etre interpret6 correctement, suppose la connais
sance approfondie des courants d'idbes et des croyances

du

temps.

serie cocasse d'identifications

Le resultat ? Une
qui
n'identifient rien. Le resultat ? Curtalius, avant de devenir
sa derniere
Calvinus
(sauf erreur, c'est
incarnation)
Curtalius a 6t6 tour a tour Benoit Court, jurisconsulte
; le precheur
lyonnais ;Hilaire Courtois, avocat de Mantes
sans
d'autres
Courault
doute.
Comme
;
encore,
6vangdlique

il faut bien s'amuser, pourquoi pas Marcourt ? Je lance la

ce prochain voisin du
du pere de Pantapople,

candidature

Pantagruel...

Seigneur

: avant

Continuons

de

designer

=
Fabri =
Lefevre, parce que Lefevre
Phabrynes
a
reconnu
on
dans
le
de
Curtalius
compere
Byrphanes,
Claude Rousselet de Lyon : car Byrphanes, n'est-ce point
Huppocp&vvj ? ou Huppos veut dire roux ; et Rousselet
s'impose. A moins toutefois que ce ne soit Gerard Roussel,
dit Ruffi, par ailleurs candidat a l'emploi de Drarig. Comme

il faut bien s'amuser, pourquoi pas Farel ? Je lance la

candidature de l'apotre au poil roux, a la large bouche
fendue

et

a t6 dijka identifi6 avec Farelio

qu'Ardelio
D

pres,

tempestative...

puissamment

deux

miseres).

Par

assonnance,

Il

il a 6te,

le bon abbe de Fontenay-le-Comte,

dont nul ne sait s'il vit oncques

est

vrai

(a un E et a un
non

moins,

cher a Rabe

Ardillon,
lais mais
Bonaventure.
Et comme Ardelio (soyons 6tymologistes !) ne saurait etre
tire que d'ardeo, et doit signifier boute-feu, reconnaissons
en lui, a notre gr6 Luther, ou Calvin, ou Frangois
Ier,
a attisait en
o
le
feu
et
de
la
discorde
Allemagne
lequel
d'ailleurs

pour

embeme

avait

la

salamandre...

dans la 74e nouvelle

Le plaisant, c'est que Bonaventure,
des Joyeux Devis, semble rire par avance de ces gentil
it
lesses 1. Il nous montre un beau-fils, Jehan Doingn6,
1

Si

les Joyeux

JDevis sont de lui, bien

entendu,

et la 74e Nouvelle.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

69

qui son pere, un jour qu'il le voyait plant6 devant lui, A

faire de l'homme a qui a sa journ~e payee n, dit brusque
ment : a Eh ! va-t'en tourner ton nom -!
Voici le Jean
qui tourne, et retourne ; apres deux jours d'efforts, il
trouve : Angin d'oye ! annonce-t-il, triomphant, a son
pere... Ii s'en fallait d'un A au lieu d'un E, mais (nous
console Bonaventure
qui songe a Du Clevier mis pour
Du Clenier) : a Comment perdre une si belle devise, pour
le changement d'une seule lettre ? n
et Curtalius,
et
Statius
Soyons sbrieux. Byrphanes
: en creant ces personnages, Des Periers a-t-il
Ardelio
a tel ou tel de ses contem
song6 plus particulierement

porains ? On n'en voit pas la necessit6. Byrphanes, Cur

talius, Ardelio ne sont pas des ( caracteres a, ce ne sont que
des utilites. S'obstiner a faire d'eux des personnages consi
derables de leur temps, c'est partir sur une fausse piste :
d'un mot,

d'une

vouloir

revue

de

reduire

le Cymbalum

aux proportions

fin d'annee.

sont pleins d'allusions.

Certes, les dialogues
Quand
Minerve enjoint aux poetes de cesser leurs disputes, qui
: on n'a pas grand merite a penser aux que
lui deplaisent
relles de Marot avec Sagon, trop bruyantes au gr6 de Mar
guerite. Quand Curtalius, au lendemain de l'affaire des
Placards,
cure d'un

au
cul

beau

temps

de basse

fosse,

des

persecutions,
ne trouvons
nous

menace
pas

Mer
speciale

a diables d'enfer
ingenieux le rapprochement des
a diables
avec
les
qu'il 6voque,
engiponnez)) qu'6voquera
Rabelais.
De meme, nous connaissons la grande querelle
des Pronostications,
dans quoi interviennent, entre autres,
et Rabelais
et Des Periers
lui-meme ; mais
ceci dit,

ment

sommes-nous

plus

avances

dans

l'intelligence

d'un

texte

difficile ? Pas plus que lorsque nous identifions lesmaisons

d'6dition
lyonnaises on Mercure, pour plaire a Pallas
Marguerite, trouvera les plus beaux dessins de broderie et
de tapisserie, et les meilleurs patrons d'ouvrages
a l'ai
guille... Tout ceci ne mene pas bien loin. Ou mene trop
loin.

14:21:39 PM

LUCIEN

70

FEBVRE

Car il y a, dans ce besoin de tout identifier avec une

un gros danger.
sorte de grossiere precision materielle,
Nous

n'avons

pas

l'inventer.

Nous

n'avons

relire

qu'h

d'Ernest Walser,
auquel nous avons fait deja
allusion ; travail qui ne porte, d'ailleurs, que sur lemythe
du Livre Vole - et nous avons dejk vu qu'il y avait autre
chose dans le Cymbalum : quand ce ne serait que l'6ton
en
nant second Dialogue -le
Dialogue des Reformateurs
de
quote
pierre philosophale...
? Le Cymbalum a sort n en 1537.
Que disait donc Walser
une date
Mais en 1536 un livre avait paru, qui marquait
dans l'histoire religieuse du xvie siecle : c'6tait, sous sa
le memoire

forme latine, l'Institutio Christiana de Jean Calvin. Trait

de lumiere : le livre du Destin, le Livre qui contient tous
les 6venements a venir, le livre oi sont catalogues nomina
tivement tous les 61us :mais c'est l'Institutio Christiana
cette puissante synthese par quoi tout le passe, et tout
l'avenir,

se

trouvent

6claircis

une

fois

toutes

pour

a
a
compris ce que Jupiter fit antequam esset ipse ;y com
une
le
des
Elus
fois
dress6,
pour toutes, par
pris
Catalogue
le Dieu dont la volont6 predestine les creatures...
Or, contre un tel livre, contre les idses qu'il developpait
et repandait, comment ne se serait pas dress6 un Des

le familier de Marguerite
Periers, l'6vangelique,
la Muse, quand premier il salua la Reine, n'avait
intention que
De parler de la by de Christ...
Autrement,

Et d'ailleurs

jamais

n'eut

escrit

et dont
d'autre

ce Des Periers, ardent a

invoquer
Celluy qui mort souffrit
A celle fin que Salut nous offrit,

Ce Des

P~riers qui 6voquait Marguerite,

O~

Au milieu de l'Eglise
quelque jour faut qu'on

& Lyon,
evangelise,

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

71

n'a-t-il point ecrit une Pronostication des Pronostications,

? ne
des pronostiqueurs
decouvrir
pour
l'impudence
et
leur pr6
s'y est-il point dress6 contre les astrologues
tention de a crocheter le cabinet secret n de la Divinit6
pour connaitre ( tout ce que Dieu nous cache)):
Dont puis apres, de plumes bien delivres,
Ils nous

en

font

et

composent

En prophanant du haut Dieu

des

livres

les secrets ?

:Des Periers, dans son premier dialogue, ce

Conclusion
n'est pas des Livres Saints, ou du Christianisme qu'il se
gausse ; c'est tout simplement de Calvin, et de Lefevre
de leurs personnes, de leur doctrine, de leur
d'Etaples,
livre enfin, l'Institution Chritienne : cette chose 6norme,
a ihre Personlichkeit,
Walser
l'imprime noir sur blanc :
n
ihre Lehre, und ihr werk : die Institutio Christiana.
L'Institutio, livre de Lefevre ? Comment un tel glissement
est-il possible ? C'est que Walser n'a pas resiste a la redou
table tentation de l'anagramme.
Nous avons dit plus
et
haut comment il retrouvait Calvinus dans Curtalius

dans Byrphanes. Voila pourquoi votre cheval

n'est
pas muet. Voila aussi de quoi prendre une
Phlegon
belle legon de methode
critique.
Ainsi, on part de ce qui fait question. On suppose
demontr6 ce qui gene. On explique une oeuvre par des

Phabrines

pour
pages

son

que

opinions

Acrire
et

on

cette
n'a

laisse dicter des

dans

le roman.

auteur,
oeuvre.

d'yeux

i peu

Revenons

precisiment,..a
on
Du
reste,
pour

que

elles.

du
en

abandonner
isole

Finalement,

pres par des assonances.

a

quelques
on

se

On tombe

l'histoire.
*

Certes, Des P~riers n'a point echappe aux pr~occupa

tions de ses contemporains.
Il s'est melb hs leur querelles.
A celle des Pronosticateurs
? le fait est ind~niable. Mais
ii faire de Calvin un pro
il y a peut-etre quelque exces
nosticateur ? En tout cas, il y a exces certain ?h
proclamer
est le fait d'un a Evang6
que l'ironie du premier Dialogue

14:21:39 PM

LUCIEN

72

FEBVRE

un
liste a la frangaise n
Evangeliste qui viserait Lefevre,
ne
en
si
mouvement
du
tate,
m'abuse,
je
6vangeliste
se
France ?-un
du
miracle
gausse
Evangeliste qui
(voyez
se rit,
la fin du premier Dialogue)
; un Evangeliste
qui
ou s'indigne, de la thborie du
du
genre
pech6 originel,
humain expiant tout entier la faute d'un seul homme ; un
Evangeliste
qui se rit du Dieu supreme, ce vieux rassot6,
tout 6perdu parce qu'on lui a vol6 son livre et reduit a

menacer

de

l'univers

parcourir,

tel un

vulgaire

astrologue,

:voila,
les douze maisons du ciel pour trouver le coupable
en verit6, un Evangeliste
d'une espece assez rare ?
J'ajoute qu'il y a gageure a faire de Curtalius qui se
refuse a croire possible la venue de Dieu sur la terre un
Calvin, et gageure a camper devant nous un Lefevre-Byr

phanes qui traite cette possibilits d'illusion, et prononce

la phrase 6nigmatique qu'on a note plus haut, sur le logis
de l'hotesse, trop beau pour ce qu'il contient. Ceux qui,
en 1537, apres avoir formul6 les doutes
qu'on a vu, se
ceux
de
gaussent destredules,
qui implorent de la divinits
ce qui ne peut pas manquer
de survenir un jour, la pluie
ou le soleil, et qui crient Miracle ! la oi la froide raison ne
revele

que

le jeu

normal

des

lois

naturelles

ceux-la,

ce

n'est point du nom d'Evangdlistes

qu'on les designe coutu
mierement. Ce sont des libertins. Et meme des libertins
d'avant-garde.

Des

Periers

a-t-il lu l'Institutio

latine de 1536 ? Il se

6tait le parent de Calvin,

peut. N'oublions pas qu'Olivstan
et que celui-ci a collabore h la Bible de 1535 par une pre
face. De la masse de problemes que le livre posait, a-t-il
retenu avec une attention 'particuliere celui de la Pr6
est
destination qui d'ailleurs, dans l'Institutio de 1536,
bien loin de tenir la place qu'il occupera ulterieurement,
dans les editions frangaises successives de l'Institution ?
Je le veux bien. Mais, s'il a pret6 h ces passages relative

ment

la premiere redaction calvinienne une

sp~ciale, n'en faut-il point chercher hors de lui
?

discrets

attention
la raison

de

On peut ne pas adh~rer hi toutes les conclusions d'Henri

dans la Litts
Busson. Sa grosse 6tude sur le Rationalisme

14:21:39 PM

ORIGENE

rature

/rangaise

de

ET

DES

la Renaissance

PERIERS

n'en

a pas

73

moms

mis

en

pleine lumiere quelques faits considerables, qu'il convient

de tenir pour acquis. Ii a montre comment, dans l'esprit
de beaucoup d'hommes cultives, pelerins ou non des uni
des philosophes
versites d'Italie,
lecteurs assurement
antiques, un gros probleme commengait a se poser : celui
du Fatum. Nous traduisons, nous: celui du Determinisme
des lois naturelles. Nous rappelions plus haut ce qu'en
disait Dolet dans ses Commentaires. C'est parce qu'elle
sans le savoir, que l'hotesse du
pensait comme Dolet,
Charbon

Blanc

se

refusait

croire

qu'un

homme

en

realit6, il s'agissait d'un Fils de Dieu ayant revetu la

nature humaine ;mais l'hutesse ne le savait pas ; et peut
etre, si elle l'avait su, n'aurait-elle point change cependant
son propos ? - eut le pouvoir de prolonger sa vie, arbi
trairement, au lieu de l'abreger. Elle n'avait pas lu leDe
de Ciceron ;mais Dolet l'avait lu pour elle, et
Divinatione
Des Periers, j'imagine, a sa suite, et a Padoue Pomponazzi
qui redigeait des 1520 le De Fato, ce grand livre qui ne
verra le jour des presses qu'en 1556 :mais il avait 6t6
parl6 avant d'etre imprime. Et c'est parce que, de son
se
cot6, il avait fait toutes ces lectures, que Trigabus

lui aussi, du pretendu pouvoir des ap6tres du

moque,
Christ. Alors, le Cymbalum, une attaque contre Calvin
et sa doctrine de la Predestination
? C'est renverser les
roles. L'Institution
chretienne n'a pas 616 pensee par un
Euvre
pur esprit, si degagee des contingences soit-elle.
a
humains.
Elle
des
besoins
l'Institution
humaine,
repond
fait face a des attaques. Elle tient compte d'un 6tat d'es
prit. Je ne pretend pas que la doctrine de la Predestina
tion reponde, chez Calvin, a des besoins precis d'oppor
tunisme. Je dis qu'il n'ignorait pas, des 1536, que d'aucuns,
au Dieu actif, au Dieu perpetuellement
interventionniste
des Chretiens, prafbraient le Dieu d'Averroes, ( oysif et ne
se meslant
de rien n. Je dis que trois ans plus tard, il
sur Aristote,
s'61eve contre les libertins qui s'appuient
pr~tendant restreindre comme lui la Providence au monde
sid~ral: ils lui assignent ?igouverner a ce qui est par dessus
le reste li Fortune n.le milieu de l'air, abandonnant

14:21:39 PM

LUCIEN

74

Calvin
Fatum,

la

non

l'air...

padovane.

pas

je

sa

Mais

sur les mots,

pas

jouons
dence,

Il ne dit pas

a la stoicienne.

dit Fortuna,
a

FEBVRE

ne

sais

est

position

preche-t-il

; definissons

mouvement

quel

encore
Ne

ferme.

Provi

universel

par

lequel (Dieu) conduise tant l'6difice universel du monde

mais sa providence
que toutes les parties
singuliere,
conserve
et vivifie toutes choses
il
par laquelle
maintient,
aux plus petits oiseaux de
jusques
qu'il a cr66es
? on la saisit
L'objection
bien qu'elle n'6chappait
pas
doter
c'est qu'
L'objection,
universellement
agissante, on

savait
de suite, et Calvin
aux adversaires du Christ.
Dieu de cette Providence
fait de lui l'auteur du mal

comme

calvinienne

du

bien.

La

reponse

on

la

connait

prescience divine et predestination. Des 1536, il l'indique.

En 1539, dans la seconde Institutio latine, il la developpe.
?
Necessit6 thbologique :peut-etre. Riposte a des attaques
il serait pubril de le vouloir nier. Si Des Piriers a lu l'Ins
titutio de 1536 ; si dans l'Institutio, les passages consacres
a la Prescience divine et a la Predestination
l'ont frapp6
-

specialement

n'en

c'est,

doutons

pas,

parce

que,

dejk,

de

l'Ame

il 6tait arrive a des conclusions nettes, h des conclusions

parfaites heterodoxes sur ces points dblicats.
Sous quelle influence ? comment l'auteur de tant de po6
sies, presque toutes dedibes a Marguerite de Navarre, qu'il
avait

connue,

picheresse
Mais

avant
vostre

Au Miroir

Oi maint
La

nous
de

dit-il,
la

son

par

rencontrer

en
tante,
sans macule

Miroir

personnellement

tout bien
qui
ni vice,

consonne,

esprit se voit et se fagonne

la congneuz

avant

que

je

la visse

;..

comment l'auteur de tant de pieces chretiennes plutot

a la Vierge ne sont
dont les Cantiques
que catholiques,
finalement que des cantiques a la gloire de Dieu
Qui ha dalgn6, par douceur amoureuse,
deter les yeux sur sa humble servante
Dont a~ jamais de toute ame vivante
Dite serai la plus que bienheureuse;

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

comment l'homme
Christ seul,

qui

DES

professe

PERIERS

avec 'fermete sa foi en

Qui est assis a la dextre de Dieu,

Lequel doit 8tre et est ton esperance,

Ton

comment
ce cri
Au

seul

appui

et ta

enfin celui qui

ferme

75

assurance

termine

la Pronostication

par

seul Dieu honneur et gloire

cet homme, qui tres certainement avait goute

en 1536,
l'Evangile pendant un temps et le goutait encore
a son retour a Lyon, quand il entrait en contact pour la
premiere fois avec Marguerite, a-t-il pu composer ce pre

Comment

si plein de hardiesses, de
mier Dialogue
du Cymbalum,
doutes et d'irrevbrences ?
Premiere reponse, et facile : Dolet ; 'hypothese Dolet
que rien, absolument rien ne confirme dans ses details ;
Ii
rien, pas une ligne, ni de Dolet ni de Des Periers ?
faut

trouver

autre

chose.

14:21:39 PM

CHAPITRE
UNE

Que
retenu
-

LECTURE

DU

CONTRA

CELSUM

les oeuvres d'Origene aient attire, qu'elles

fortement la curiosit6 des hommes du xvie

nous

ne

le savons

peut-etre

pas

aient
siecle

assez1.

qu'elles leur 6taient des plus accessi

: des 1512, Josse Bade
bles. Ne parlons que de la France
et Jean Petit avaient publi6 une belle edition in-folio des
Notons

ORIGENIS

d'abord

ADAMANTII

OPERA

en

traduction

latine

2;

la

dedicace a l'6veque de Langres, Michel Boudet, 6tait sign~e

de Jacques Merlin,
theologorum minimus et datee du
o6
Navarre
tenait ses assises ce docteur notoire,
College de
un des initiateurs de l'exegese biblique avec le dominicain
Et c'6tait
Guillaume
Petit, confesseur de Louis XII.
encore lui, qui, en tete du tome III de la meme 6dition,
avait publi6 une longue plaidoierie - Apologia Jac. Merlini
o il s'efforgait de demontrer la
pro Origene (fOAAAii)
du
orthodoxie
parfaite
grand docteur suspect. Josse Bade
&
tome
la
du
fin
lui-meme,
IV, dans l'Origenis commendatio
et
dediee a Guillaume
Petit, reprenait l'argumentation
en
cause
mis
mechamment
l'innocence
d'Origene,
plaidait
1

dans
n'a eu garde diomettre
Busson
Naturellement,
Origene
Il rap
du rationalisme.
du d?veloppement
?tude sur les Sources
de saint
le Contra
Julianum
de YAdversus
Celsum
Cyrille
proche
de (Jeorges de Tr?bizonde
ne parut dans la traduction
(qui d'ailleurs,
ces
d'influence
n'exerc?rent
Mais
?crits
que
lui,
pour
1566).
qu'en
la seconde
dans
part, il rapproche
(p. 365
partie du xvie s. D'autre
sur la col?re de Dieu
et n. 6) deux ou trois passages
du Cymbalum
de passages
de saint Cyrille, sans para?tre remarquer
qu'il a lui-m?me
son

indiqu? la date de 1546 comme celle de la premi?re ?dition de

YAdversus
Julianum.
2 T.
III., p. 94-7. Renouard
reproduit
(p. 96) la lettre de Josse
l'orthodoxie
? G. Petit
Bade
d'Orig?ne.
1512) affirmant
(19 octobre
cf.
de 1512 et sur Merlin,
de la publication
Sur les circonstances
et humanisme,
p. 618-9.
Renaudet,
Pr?r?forme

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

77

Le Contra Celsum, lui,

par des ignorants malintentionnes.
en
tome
tete
du
IV.
venait
L'edition de 1512 fut plusieurs fois r66ditee par Josse
ce qui atteste son succes. Il n'est que d'ouvrir la
Bade belle bibliographie de Renouard pour s'en rendre compte 1.
En 1532 encore, les Tertius et Quartus Tomi, avec le
et l'Apologie,
in edibus
Celsum
reparaissaient
se
et
les
de
vendaient
soins
ascensianis
par
Petit, Josse
Bade et Conrad Resch. Seulement, en temps de troubles,
la couleur de toutes choses change rapidement. Ce qui
semblait possible en 1512 pour un bon catholique ne l'6tait

Contra

plus dix ans apres, une fois allum6 l'incendie luthsrien.

en 1522, autour d'une
Voilk pourquoi
r66dition des
une de ces batailles
de theologiens
Opera,
s'engagea
dont

la

et

Sorbonne

le

le

prenaient

public

gout

violent.

C'est qu'entre temps, Origene 6tait devenu Erasmien, ou

Erasme origeniste. a Ex theologis, nemo melius Origene,
nemo subtilius aut jucundius Chrysostomo, nemo sanctius
n : ce
n'a
Basilio
jugement resume l'opinion qu'Erasme

cess6 de professer sur l'exegese du Docteur

seduisant et
suspect, depuis le temps oi son ami Jean Vitrier l'initia
a l'origenisme 2. Or, passe 1520, les jugements d'Erasme

deviennent

de

en

plus

plus

en matiere

compromettants

: son Apo
de foi. Et Jacques Merlin put s'en apercevoir
en
assaut
le
double
d'un
Frere de la Vie
1522,
logie subit,
de
Christian
Massieu
Commune,
Cambrai, un admirateur
de

Standonck

accouru

le

laiss6

graves

et,

la rescousse.
souvenir

consequences.

naturellement,
L'affaire

tourna
La

vogue

du

Beda

fougueux

nous

dont

contre
d'Origene

d'Argentr6
mais
Merlin,
n'en

fut

sans
point

tarie.

1 ? Ce
Et comme Erasme
moine
admirait
s'?tonnait
de
Orig?ne.
le voir prendre un tel plaisir aux ouvrages
d'un ?crivain not? d'h?r?
en souriant
de livres si pro
sie, le cordelier
que l'auteur
r?pondait
avait
fonds et si ardents
certainement
du Saint
re?u l'inspiration
le texte cit? d'Erasme
op. cit., p. 426). Pour
?-(Renaudet,
Esprit.
sur Orig?ne,
et Basile,
cf. ibid., p. 614, n. 6).
Chrysostome
*
Collectio
II, IX.
judiciorum,

14:21:39 PM

LUCIEN

78

FEBVRE

Que de choses, en effet,pour int6resser les contemporains

d'Erasme
dans les 6crits de ce docteur fougueux, blev6
un
par
pere chretien mais a Alexandrie, dans ce carrefour
ouvert a tous les vents de 'esprit, dans cette capitale des
du second siecle : platoniciens,
stoiciens,
philosophes
et en meme
temps,
pythagoriciens,
.peripateticiens
dans ce centre de diffusion des doctrines gnostiques, patrie
en bataille, a la fois, contre
veritable d'un mysticisme

l'intellectualit6 critique et contre le dogmatisme 6picurien.

L'action d'un tel milieu nous explique sans doute com
ment coexisterent en Origene un philosophe grec, grandi
dans le meme milieu que les Plutarque,
les
les Epictete,
et un chr6
Dion de Pruse, les Philostrate,
les Lucien tien que l'Eglise repudia, en partie, parce qu'elle perdit
tres vite ce sens de la philosophie paienne, qu'il conser
tout
Et qui, notons-le
indifferents les hommes

lui, si parfaitement.
laisser
suite, ne pouvait
xvIe siecle.

vait,

soyons point surpris, en effet, de leur gout pour ces

Ne
docteurs
a ne
tarque,
comme

de
du

du

point
un

haute

un

second

mettre
Senaque
Lucien

metaphysique,

se vouaient

problemes moraux
commun

souci

avons
nous,
que nous
tendance,
siecle,
un Plu
comme
tres haut.
Un
Epictete
comme
un Marc
un
Celse
Aurele,
se
detournant
de
des
debats
tous,
d'un

et religieux

? 6laborer

un

art

meme

d'interet
de

vivre

quotidien.
-

aux

accord

et

Leur

tirer

au

clair ces grandes questions qui commandent la vie morale :

l'ame et sa destinee apres la mort.
Dieu, la Providence,
le plus religieux des Stoiciens ;
Qu'il s'agisse d'Epictete,
tout ensemble philosophe,
de
qu'il s'agisse
Plutarque
et
de
pretre empli
devotion, ou bien, a Rome, de
religieux
l'initiateur de ce neo-stoicisme qui fut la reli
Seneque,
des
derniers
; qu'il s'agisse de Celse
gion
grands Romains
attache
a
du
1'6tude
critique
judaisme et du chris
enfin,
on
de
meme
hant6
tianisme,
Lucien,
par les religions dont
avec tous ces tenants de doctrine diverse,
il se moque la philosophie sort pareillement de l'Acole pour rejoindre
les hommes de bonne volont6. Rien qui davantage
s' ac
des
cordit avec certaines des tendances fondamentales

14:21:39 PM

ORIGNNE

ET

DES

PERIERS

79

et de
d'Erasme
hommes du xvie siecle, contemporains
Guillaume Bud6 1.
de scolastique,
Lasses
ils
d'abstractions,
degoutes
savaient gre h ces pragmatistes de fuir les subtilites de la
dialectique et de la speculation pour se laisser pousser vers
le Bien par une irresistible vocation de Saints laiques : tel,
le Demonax
de Lucien qui n'avait pas 6t6 appel6 a la
sagesse
un
par

ses maitres,

par

mais

naturel,

penchant

vers

a conduit

des
et par

la vertu,

son
un

enfance,
amour
inn6

n: et sans doute a peu pres

de la philosophie.
Lucien
seul de son siecle avec Celse, le spirituel Samosate posss
dait en propre l'esprit critique : si critique, si mordant
ne

doctrine

qu'aucune

parvenait

le

satisfaire.

Mais

comme tous ses contemporains,

il 6tait preoccup6, obsed6
de religion et de moralit6. On a pu ecrire de lui que, a sur
le fond des choses, il ne pensait pas autrement qu'Epictete,

Plutarque
meme

ou Dion de Pruse 2n: meme

de

mepris

la

superstition

conception de Dieu,

grossiere

et,

en meme

temps, gout prononc6, curiosit6 avide des manifestations

religieuses de son temps et de son pays. Quant a Origene,
Plutarque,
conduisait
qu'Eugene
idees

avec

ce Pere tard-venu de l'Eglise humaniste 3,

naturellement a lui : ce n'est pas sans raison
de Faye signale a l'6tonnante analogie de ses
les

idees

d'Origene

nous nous
Entre
?tonnons
du peu
parenth?ses,
d'importance
semblent
? Lucr?ce.
le cr?dit des
Mais
accorder
pr?cis?ment,
ce qu'il
du 11e si?cle
?tant
rien
; car
fut, tout s'explique
leur m?pris
de cet Epicure
pour la philosophie
que Lucr?ce
n'?gale
comme
avait
exalt?
le lib?rateur
de l'esprit humain.
Sur ce point,
cf. Eug. de Faye, Origines,
t. I, p. 163.
2
De Faye, Op. cit., II, 181.
3
en grec ne date que
L'?dition
de 1509 ;
des Moralia
princeps

qu'ils
Grecs

celle des Vies est de 1517 ? Florence (Giunta) et de 1519 ? Venise

sur le grec n'attendent

les traductions
latines
(Aide). Mais
pas.
le
D?s
le Pe Placitis,
le Pe Fortuna
donne
1503, Bud?
Romanorum,
le Pe Tranquilitate
De Alexandri
animi
Fortuna,
Bud?,
(Delaruelle,
Italiens
du Quattrocento
s'?taient
p. 76). Les
beaucoup
plu aux
s. s'attachent
aux Moraux.
Vies
du xvie
Erasme
leur
; les Fran?ais
ses Etudes
donne
Renaudet
l'observe
dans
?rasmiennes
l'exemple.
au contraire
vers les Vies.
du xvie s. s'oriente
(p. 81). La 2e moiti?
traduira d'abord
celles-ci
Amyot
(1567), puis, plus tard, les Moraux

(1574).

14:21:39 PM

LUCIEN

80

FEBVRE

Or, de tous les ecrits de ce dernier, un des plus vivants,

un des mieux
faits aussi pour depayser
(et donc pour
xvie
ces
du
les
hommes
decouvreurs
de
siecle,
frapper)
pays

nouveaux

c'6tait

sans

doute

le Contra

1.

Celsum

I1 avait 6t6 public en traduction latine des 1481, medio

crement d'ailleurs,
l'Italien
Cristoforo Persona
;
par
l'6dition parisienne de 1512 se contentait de reproduire
cette version. Quant a l'ouvrage lui-meme, il representait
la refutation d'un 6crit compose a la fin du 11e siecle
(probablement entre 178 et 180 apres J.-C.) et dirigs, sous
le nom de Discours Veritable, contre le Christianisine par
un philosophe de nous mal connu: Celse, un ami de Lucien
un

peut-etre,

de

6picurien

en

tendance

tout

cas,

et

un

adversaire incisif du christianisme. Comme Origene repro

a les refuter
duisait les arguments de Celse en s'appliquant

bien

son

exactement,

taire perpetuel
perdu

le texte

livre

n'6tait

du Discours
:
mais

assez pour qu'une

le Contra

qu'une

viritable
Celsum

nous

sorte

de

commen

dont nous
le fait

avons

connaitre

restitution en ait 6t6 tentee a differentes

reprises.

Or, c'est un juif qui servait de porte-parole a Celse. Et ce

a quoi ce Juif s'attaquait
essentiellement, c'6tait a la per
sonne meme et A la vie de Jesus. Car il fallait demontrer
que les Chretiens avaient tort de croire a sa divinit6 :
en qui
Jesus ne fut qu'un homme, un homme mediocre
les Juifs eurent mille fois raison de ne point reconnaitre le

Messie.
classe

Fruit des amours adulteres

avec

un

soldat

Celse

sait

d'une
son

femme de bonne

nom,

Pantere

Jesus est n6 de rien 2. Sa mere a 6t6 chassee par le mari

tromp6. Elle a fui et son fils a grandi en Egypte. C'est la
qu'il apprit des charlatans qui ont toujours fait le renom

Amster
d'Elie
la traduction
Nous
Bouh?reau,
citerons, d'apr?s
des fa?ons de dire du
dam4 1700, 4?, dont le tour est plus rapproch?
xvie s., et dont l'exactitude
suffit ? notre dessein.
2
Cf. livre I, chap. vin.
Pant?re,
? 22, p. 16. Pour
? 25, p. 19.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

81

du pays, un certain nombre de tours 1 et d'artifices dont

la credulit6, plus tard, fit des miracles. Quant a ses
eux
:
et
Jesus avait
aussi
si
de
des
;
rien,
gens
disciples
de
la
de
de
seraient-ce
Fils
semblables
Dieu,
possed6
qualit6
- Ses
recrut6
?
aurait
predictions ? on les
partisans qu'il
lui a pretees apres coup ;mais lui, qu'a-t-il prevu ? rien,
Sa resurrec
pas meme la trahison de tel de ses disciples.
Si elle avait reelle
tion enfin ? un comble d'impudence.
eu lieu, pourquoi
ment
le ressuscit6 ne se serait-il
une
fille perdue, et a quelques famdliques,
manifest6 qu'a
ses ((disciples)) ?Non, rien, ni dans la personne, ni dans
les actes, ni dans la breve destinee de Jesus ne saurait
nous faire penser a un heros divin. Tout est mediocrit6
dans la vie de ce mediocre. Qu'on le compare a un Pytha
: quelle derision !- Et
gore, a un Socrate, a un Epictete
ce
mediocre qui a donn6 nais
cependant, 6 ironie, c'est
sance

a une

grande

6cole

religieuse...

chose. Ce que Celse ne peut admettre, c'est l'idee

que Dieu, ou le fils de Dieu, soit a descendu sur terre) ou
doive le faire un jour, comme l'annonce leMessianisme
sur terre, mais pourquoi 2? Pour se faire
juif. Descendre
Autre

connaitre des hommes? a quoi bon. Pour servir qui d'entre

eux l'accueillera
et qui le rejettera ? puerilit6. Et d'ail
dans une telle
leurs, que d'impossibilites
philosophiques
une
transformation
descente ? N'implique-t-elle
point
qui changerait en etat d'infortune la beatitude dont un

Dieu jouit naturellement ? Cette transformation, comment

est-elle possible ? La nature de Dieu, sa nature divine et
immortelle, ne doit-elle pas rester identique a elle-meme,
sous

peine

telle ?

de

n'etre

plus

une

nature

divine

et

immor

1 Tours
tels que de chasser
les d?mons
du
corps des hommes,
en soufflant dessus,
les ?mes des h?ros,
?voquer
gu?rir les maladies
etc.
toutes couvertes
de mets
dresser des tables qui semblent
exquis,
? tout fier des miracles
faire ? que
savait
qu'il
(? 53, p. 42). C'est
? se
v. plus loin.
?. Tel Psaphon,
lui-m?me Dieu
J?sus
proclame
2
en des
de Dieu
Cf. ? 162, p. 134. ? Quel aurait ?t? le dessein
?
?Vous ne devez pas croire que
sur terre ??
cendant
? 232, p. 194.
sur terre, ni qu'il y des
soit descendu
ni un Dieu ni un fils de Dieu
?.
cende
jamais
6

14:21:39 PM

82

LUCIEN

FEBVRE

surpris de voir un Grec manifester une

Cette attitude
pareille repugnance pour la theophanie.
de Celse atteste le prix que le platonisme avait su garder
sur les esprits cultives. Platon, en les detachant de tout
Ne

soyons pas

les

anthropomorphisme,

avait

d'avance

rendus

refrac

taires a la doctrine de la divinit6 de Jesus-Christ. Et voila

pourquoi Celse, remontant du fils au Pere, se gaussait des
recits de la Genese,
lit6 de ces mythes

la puerilit6, voir l'immora

si inferieurs aux mythes
Voila
il raillait
hellkniques.
pourquoi
l'anthropomor
phisme des Juifs et des Chretiens, leur naive croyance
au centre de l'Univers que Dieu leur por
qu'ils 6taient
un
interet special et, de temps a autre, leur depechait
tait

un

un

heraut,

denongait

judaiques,

prophete

sans prestige

ce Mercure

ce messager

finalement,

: Jesus, son pretendu Fils.

divin,

*
Faut-il

continuer

soi Bonaventure

devant

vaut

? Mieux

sans doute
un

decouvrant

beau

6voquer
et sans

jour-

une traduction latine du Contra

doute a Lyon en 1536ou
sur
mis
la piste, par des esprits inquiets,
bien
Celsum,
de ce texte fertile en 6tonnements. Qu'il l'ait lu dans une
edition parisienne, ou bien dans la r66dition lyonnaise que,
cette

annee-la

meme,

Jacques

la meme

annae

Giunta

redonnait

de Merlin 1, ou bien dans 1'6dition brasmienne

que

tiraient,

quelle

stupeur,

de

toutes

encore,

fagons,

que

les

presses

d'horizons

du

texte

d'Origene
de

Bale

brusque

ment decouverts, que de faits surprenants donnes comme

un
autant de faits certains par un Grec prestigieux Grec dont les opinions semblaient de tel poids, qu'Origene
lui-meme avait dQ entreprendre, ligne a ligne, phrase a
phrase,

leur

refutation...

Jesus ? un homme ; un pauvre homme ; le fils d'un

soudard et d'une femme adultere mise ai la porte par le
charpentier son fianc6; Jesus fuyant en Egypte, patrie des

p.

1 Sur
171.

cette

?dition,

cf. Baudrier,

Bibliographie

lyonnaise,

t. VI,

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

83

thaumaturges, et tous ses pratendus miracles

expliques
du coup ; Jesus vivant, au milieu d'un ramas d'individus
sordides, la vie d'un chef de bande d'assez triste figure :
tout cela serait-il vrai, qu'afflirme avec une telle tran
un homme serieux savant, cultiv6,
quillita de certitude
des
relativement proche
6v6nements, capable d'avoir pu,
sur place, recueillir encore des traditions vivantes ? Quel
trouble en verit4 :d'autant que, les refutations d'Origene,
adroites certes, mais probantes ? c'est une autre affaire. A
ceux qui parlaient du soldat Pantere, repondre que Jesus
venant

une

accomplir

telle

oeuvre

sur

terre,

ne

pouvait

naitre dans

l'indignit6 ; ajouter qu'un adultere

aussi grossier que celui de Marie et du soudard n'eut pu
un demi-fou, et que Jesus fut
produire qu'une brute,
: il 6tait permis de trouver
tout
le
contraire
precisement
ces arguments un peu faibles, et que la moindre preuve
eut mieux valu sans doute ?Et puis les
documentaire
ne
neuves...
valent jamais les
vieilles chansons
Alors, garder tout cela pour soi ? Mais si c'6tait la
verit6? etmeme, si ce n'6tait point la verits, se condamner,
en se taisant, a ne point recevoir d'autrui l'argument deci
Parler alors, proclamer la verit6 nou
sif et liberateur ?velle, l'Evangile du railleur ; dogmatiser contre le dogma
tisme ? Impossible 1. Il y eut fallu l'absolue
certitude,
l'irresistible critere. Et il est si difficile, vraiment, de dis

vraiment

cerner

la verit6

de

point de differencen
la Pierre Philosophale
ramasser

d'autres

l'erreur,

dont

pour

on

se croit

on le doute renait, et le desespoir

a

soi-meme

que

c'en

ce

qu'il

n'y

comme

il est si dur de jeter des morceaux de

qu'on a cru authentiques pour en

est

2...

certain

Alors

jour

jusqu'au

de ne pouvoir

? Alors,

s'assurer
un

dia

1
ait eu lieu, et sous cette
Que ce d?bat
forme, dans
l'esprit de
ne
le dialogue
des deux chiens, Hylactor.et
Des P?riers,
Pamphagus,
nous permet
b?tes qui
pas de l'ignorer
loin, ch. VI, Les
(Cf. plus
p. 100).
parlent,
2
: ... car il est bien difficile de
II :Mercure
Dial.
les conna?tre
?
le sable, pource
d'entre
qu'il
n'y a comme
point de diff?rence.
?
: ? ... J'ai vu plusieurs
?n avaient
trouv?
affirmer qu'ils
Trigabus
de la vraie, et puis bient?t apr?s douter si c'en ?tait... puis de rechef,
se
en avoir bien amass?,
ne pouvaient
c'en
que
apr?s
persuader
f?t... ? (II, 314).

14:21:39 PM

LUCIEN

84

FEBVRE

logue a la maniere de Lucien. Il arrangera tout. Il liberera

Mais
ii laissera le choix
la conscience de Bonaventure.
ensuite.
libre,
Et d'ailleurs Des Periers lit ces lignes textuelles (Contra

Celsum,VI, ? 329) :

eu dessein
de faire
les spectateurs,
rire
Le
n'a
que
poete
a
sur
le thsdtre Jupiter
a son
introduit
riveil,
lorsqu'il
qui,
aux
et aux
Athsniens
Et
envoie Mercure
Lacsdsmoniens.
ne voyez-vous
aux
vous,
que votre fits de Dieu
point
envoys

Juifs n'est aussi qu'un objet de risse ?

est dit. Tout est li. Des Ptriers tient son scenario.
Jupiter enverra son fils Mercure aux Atheniens. Et ce

Tout
sera,

un

eux,

pour

beau

de

sujet

risee.

La-dessus, qu'on ne me prete pas l'idee ridicule d'ima

un Des Ptriers se donnant la tache de mettre en
giner
(pootiques, fort antiques, joyeux et facetieux)
dialogues
le Contra Celsum de l'ardent Origene, ou plutot, leDiscours
veritable de l'ingenieux Celse. Voyons-le simplement, plein
tout 6mu de ses trouvailles
d'une lecture enthousiaste,
secretes et satisfait de sentir en lui, qui naissent, d'auda
cieuses pensbes dont l'audace
du

au-dessus

qui,

laissant

doutes

troupeau

courir

en marge

de

des

bl eve Thomas

Pierre

sa plume
Celse,

les

du Clenier bien
1

Tryocan

sur le papier,
sur

transpose

voyons-le

inscrit ses
la

scene

et

traduit a l'aide du philosophe grec les jeunes mepris d'un

cerveau inquiet pour la Foi qu'hier encore il partageait.
Car, tous les themes sur quoi brode la fantaisie de Des
Pbriers, ce sont precisement les themes fondamentaux du
livre de Celse. Et d'abord, naturellement,
le theme de la
de Dieu sur terre.
Descente
a Serait-ce

hommes

pour

apprendre

ce

qui

se

passe

? interroge le sceptique. Mais Dieu

parmi

les

ne sait-il pas

1
on rencontre
l'his
le Contra
Entre parenth?ses,
dans
Celsum
et Orig?ne
s'?l?ve
toire du doigt de Thomas
l'incr?dule
(Du Clenier)
? croient sans examen
contre les Pierre Tryocan
tout ce
ailleurs
qui
?
leur propose
qu'on
(? 8, p. 5 et ? 98, p. 80).

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

85

toutes choses ? ou bien, sait-il toutes choses sans remedier,

au desordre ? o Non, non, ne croyons pas (? 232) a qu'un
sur terre ou y
soit descendu
Dieu, ni un fils de Dieu,
descende jamais... nDes Periers lit. 11est trouble. Il fait
echo : la chose incroyable, bien qu'inscrite en toutes lettres
dans les Ecritures, a ce que j'ay, dit Curtalius, tant de fois
trouv6 en escript et que je ne pouvais croire n--la
reverie,
le songe de dormeur eveillo (a pauvre homme, tu reves ! n)
la a(vaine illusion n, la amocquerien par excellence c'est
lui
du
Fils
de
Dieu
descendant
l'histoire
bien, pour
aussi,
sur la terre 1. nPour y apprendre les nouvelles n,dit Celse en
haussant
quelles
a

les 6paules ;mais Curtalius

((Et puis, Monsieur,
nouvelles ? nPar mon Arme, repond Mercure,

je n'en

sais

nulles.

Je

viens

ici pour

en

Z...

apprenddre

Celui qui s'est donn6 au

Continuons, avec Bonaventure.
celui
dit
s'est
lui-meme, et qu'on a cru
peuple abuse,
qui
le Fils de Dieu, envoy6 sur terre par son pere ?Rien qu'un
pauvre
moins

homme,
que

rien.

affirme
Et

Celse

ce n'est

pas

un
sans

tres
raison

pauvre
qu'on

homme,
le

sup

larrons : larron il 6tait lui-meme, et chef

plicia
de larrons, larron larronnant de laronnerie... Et voilh
s'6cartant, A la premiere
expliqua l'6pisode de Mercure
ses
de
deux
hotes
occasion,
lyonnais et s'en allant fouiller
entre deux

la maison de l'hotesse pour y trouver quelque

chose h
sans mystere si Mercure n'est que Mer
derober. Episode
1
en
dit les m?mes
Bodin
choses,
clair, dans
VHeptaplo
plus
: ? Y a-t-il un assez pauvre
meres, par la voix de Toraiba
d'esprit
pour croire que Dieu
?ternel, apr?s 600.000
si?cles, voire apr?s un
temps infini, lui qui n'a point de corps, se soit avis? depuis
peu de
descendre
le ventre
du ciel pour entrer et demeurer
neuf mois
dans
d'une
et au bout de quelques
ann?es
?tre honteuse
femmelette...
et apr?s avoir ?t? mis en terre, ressusciter
et porter
ment
supplici?,
les cieux, cette masse
? ?
l?-haut, dans
corporelle
2
v.
Sur l'app?tit
ce temps,
la
de nouvelles
des hommes
de
Pronostication
des prognostications
I, 131) :
(?d. Lacour,
? O affam? belitre de nouvelles
ce
auras
tu jamais
N'en
(nenni,
pense)
ou ta panse
Assez
?...
rempli ta besace
Ce nonobstant
les
trouv?es
que
aye
Tant?t
de toi sont bonnes
approuv?es,
Tu les reprens,
tu les prises et notes
A belles dents avec eux les grignotes,

14:21:39 PM

LUCIEN

86

FEBVRE

cure. Episode
incomprehensible pour nous si Mercure est
du reste adroitement mis en scene et
le Christ. Episode
nous
de
permet
prendre sur le vif les procedes des
qui
maitres du libertinisme...
Car on entend d'ici Bonaventure
happ6 par les estaffiers,
se lavant sans peine de
et
les
Chats
Fourres
interrog6 par
tout soupgon : ( Qui vous meut, Messieurs, qui vous point ?
La descente de Mercure sur terre, une allusion suspecte ?
a quoi, Messieurs,
je vous le demande ? Mercure, c'est
Mercure. Il descend sur terre dans mon premier dialogue
comme il descend sur terre dans tous les dialogues oi,
comme
depuis l'immortel Lucien, on ne cesse d'utiliser
Et

compere

ce dieu

du

1...

paganisme

Et

chez

moi,

mon

dans

il est si bien le Mercure antique, le Dieu du

Cymbalum,
Commerce mais aussi des voleurs, que je le mets en scene
derobant subtilement une statuette d'argent a la bonne
hotesse... En verit6, Messieurs, quoi de suspect dans mon
et l'habilet6
innocente scenette ? o Rien sans doute de Des Periers est demontree par sa mise hors de cause de
1538. Mais ne lui laissons par la joie de nous truffer, comme
il truffa Lizet. Des Periers a lu Celse.
.*
Des Periers a lu Celse. Et Celse l'a trouble. Si pourtant
il avait dit vrai... Jesus voleur, Jesus chef de voleurs : il
il y ait eu quel
faut bien qu'& l'imputation
scandaleuse
avec minutie.
discute
la
fondement
que
puisqu'Origene

Et

fausses
de tes nouvelles
En te saoulant
!
un souillard
Comme
cuisinier de ses sauces
J'en ris en moi
fois que j'y pense.
chaque
est grande.
Dieu
sait si, au xvie
s., sa vogue

en 1518 (Ep. II du D?pourvu lemettait en sc?ne :

D?j?

Marot

Me fut avis que le grand dieu Mercure

en partant
des hauts
Chef d'?loquence,
cieux,
? mes yeux.
S'en vint en terre appara?tre

sive dialogas
du Karsthans,
le Mercure
quinqu?
rappeler
etMer
Lutheri
Karsthans
rustici, Studiosi,
Murneri,
personarum,
de Juan de
et Charon
de Mercure
du Dialogue
le Mercure
curii?
est parfois affubl?e du nom de
? Lyon
etc. La rue Merci?re
Valdes,
Vicus Mercurialis.

Faut-il

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PZRIERS

87

sans adresse. Tous les jours, explique

le
Et d'ailleurs
Docteur Chretien, on condamne, on crucifie a nouveau le
Christ avec des voleurs en la personne de ses chers dis
ciples, des fideles temoins de sa verit6 ; ainsi n'est-ce pas
sans raison que Celse peut comparer symboliquement
Jesus a un chef de voleurs... (? 85, p. 70). Symbolique
ment ? Mais c'est fort rbellement que Celse parle de Jesus
comme d'un chef de bande et qui n'eut meme pas le talent
olementaire de se faire aimer des hommes de sa bande 1,
de ce ramas de ( dix ou onze sc6l6rats, de publicains et de
les plus perdus de tous les hommes n, qu'il
mariniers,
nommait ses Apotres 2 et avec qui il courait les campa
3 .
a
gnes, quetant sa vie comme un miserable et un infame
a Ce serait
Alors, on s'explique les propos de Byrphanes.
a nous une grande vertu et gloire de derober, non seule
ment

un

larron,

est. nOu

mais

l'auteur

de

tous

les

tel

larrecins,

: Nous avons derob6 le

qu'il
prince et
un
est
acte
des
de
memoire
voleurs, qui
patron
digne
immortelle. n Et sans doute, ici, Bonaventure
allegorise.
Les larrecins de Jesus, prenant de toutes mains son bien
oi il 6tait, chez ses predecesseurs paiens ou juifs, s'enten
dent fort bien. Mais la reference n'en est pas moins nette
aux propos troubles du Rabbin de Celse. Double detente.
Au fond, pour le philosophe
grec, plus dedaigneux
encore

qu'irrite,

encore

Jesus,

qu'est-ce

? Un

homme

de

rien.

Un

imposteur dont les supercheries ont abuse quelques Juifs.

Un fourbe rempli de vanit6 et qui ne se soutenait que par
de vains prestiges 4. Un exemple ? La Transfiguration.
Origene,

apres

Celse,

s'en

occupe

beaucoup.

Il

argu

1
: ?On ne voit
Un bon g?n?ral n'est jamais trahi par ses soldats
m?me
chef de voleurs,
m?chant
pas qu'un
soit, ait
qu'il
quelque
rien ? craindre de leur part ? ;mais
l'ont trahi
J?sus, ses disciples
? le secret et l'artifice de s'en faire
et il n'a m?me
pas trouv?
aimer,

? lamani?re des chefsde voleurs ? (II, n, 66, p. 54).

*

? Au
M?mes
doutes
?mis par
des
rapport
l'Heptaplomeres.
dit Salomon,
il a toujours
les
re?u pour
compagnons
Ap?tres,
et les putains...,
criminels
etc. ?Heptapl..,
fol. 497 ; Busson,
p. 562,
n. 3.
8
I, XIII, 48, p. 37 et II, xii, 88, p. 71.
4 ?
et d'un
d'un homme ha? de Dieu,
Que ce sont l? les actions

d?testable imposteur (I, xm, 45, p. 44). ?

Que les Juifs s'?taient

14:21:39 PM

LUCIEN

88

FEBVRE

a ne
(? 99, p. 81) : Jesus
paraissait pas le meme a
n
ceux
tous
Il paraissait ?a chacun selon
qui le voyaient.
sa portee. nVoila pourquoi, de tous les ap6tres, ii ne
prit

mente

que

Pierre,

et

Jacques

Jean,

pour

sur

l'accompagner

la

o
il fut transfigure ; seuls ces trois
montagne
a
n
disciples 6taient
capables de le voir dans cette gloire 1.
aux
Et le soir,
malades qui l'attendaient, il n'apparut point
le meme qu'a ceux ( que leur sante rendait assez forts
pour pouvoir monter avec lui. nBref, ii changeait a son gr6
la forme de son corps a quand il lui plaisait, e, pour qui
ii lui plaisait. n J'abrege cette longue argumentation dont
la minutie insistante ne laisse pas que de nous atonner 2.
Mais quelqu'un
l'a lu de pres, et c'est Des Periers. Car
:
relis
le
demeurs
texte,
je
mystbrieux, du Second Dialogue
haute

((Non, non, dit Mercure, je ferai bien mieux : je m'en vais

n
changer mon visage en autre forme ! Sur quoi, Trigabus,
ses
:
tous
Vertu
l'observe
de
bieu, s'ecrie-t-il !,
yeux
qui
?
ou
Maitre
Gonin tu es !
Proteus
cy
Quel
qu'est-ce
tu as tantot eu change de visage ! n Voila
Comment
eclaircie l'origine de ce singulier passage. Resumons
Jesus,

un

pauvre

fertile

en

tours

here.
de

Un

Un

devoy6.
Le

passe-passe.

assez

bon

christianisme,

magicien,
un
pla

giat : ce que disent de bon les Ecritures ((a t6 beaucoup

mieux dit par les Grecs, et sans tout cet appareil genant
de promesses et de menaces de la part de Dieu ou de son
fils 3. n Mais ce qu'elles disent de mal vient aussi de la ;
voyez le mythe subtil des deux livres : le plus recent, le
livre des chretiens, la Bible, qui deja tombe en ruine de
ridiculement
?
56, p. 45).

laiss?
J?sus,

par
surprendre
ce fourbe rempli

les tromperies
de J?sus
(II, i,
et qui ne se soutenait
de vanit?

que1 par les prestiges (II, vi, 80, p. 65).

? car Dieu
est la lumi?re m?me
; son
Capables
physiquement,
est la vraie
Fils
tout homme
lumi?re qui illumine
le
dans
vivant
sur une haute montagne
monde
c'est
?(? 238, p. 198). Et s'il monte
n'?taient
de sup
que les faibles yeux de ses disciples
pas capables
la splendeur
et divine
de cette glorieuse
;
porter
Transfiguration

il s'en fallaitde peu qu'il ne les ?blouit ? (? 170, p. 141 et ?galement

? 100.

Cf. Cymbalum

: ? Je crois

que

sa

lumi?re

III,2 p. 327).
M?me
p. 101 ; ? 170, p. 141.
8 Livre th?me, ? 122, 229.
VI, ? 275, p.

l'a

?bloui.

?
Dial.,

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

P$RIERS

89

vieillesse, meme reli6 a neuf, au gout du jour. Et l'autre,

le livre des paiens, la Mythologie,
qui ne vaut ni moins
: A les
constate philosophiquement
ni plus. Byrphanes
o. Entre
a
il
a
l'un
difference
de
l'autre
voir,
n'y pas grande
le Dieu de la Genese, qui se promene en figure humaine
dans son jardin d'Eden, qui s'irrite et s'emporte contre
ses creatures ce Dieu
dont Origene
anthromorphe
fait bon march6 lui-meme et les Dieux des Paiens, la
distance est courte. Celse l'a dit. Des Periers s'en 6meut.
*
Tout ceci accessoire, du reste. Les vrais problemes, ce
sont ceux qui, depassant le Dieu des chretiens, intbressent
Dieu, sans plus : Dieu
l'unique et l'essentiel. Qu'en dit
Celse ? qu'en dit le Cymbalum ?
a descendu des Cieux n promet a l'ho
Quand Mercure
tesse de lui prolonger ses jours, on se souvient qu'elle rit :
chose impossible ; a je suis bien assuree que cela ne pour
rait jamais advenir n.A quoi Mercure replique, furieux :
( Ha, vous en riez et vous vous en moquez
! Hardiment

il ne s'en fera rien, puisque vous ne l'avez pas voulu

croire ! nEt il ajoute : Vous r'aurez jamais hote qui vous
o Ainsi se trouve introduite
paie de si riches promesses...
dans le Cymbalum la premiere des deux questions qui s'y
trouvent posees au sujet meme de Dieu et de ses pouvoirs.
Mais il est frappant, une fois de plus, de constater qu'elle
se trouve copieusement traitee par Celse, et que les solu
tions

de

Celse

sont,

sans

plus,

celles

de

Bonaventure.

ce qu'il veut... La plus absurde de

peut
ne
les evasions, objecte le philosophe 1. a Dieu
ne
veut
les
de
faire
choses
deshonnetes.
Dieu
rien
peut
contraire a la Nature. Dieu n'est pas l'executeur de nos
fantaisies criminelles ni l'auteur de l'impurete et du
d~sordre. Il est le directeur de la Nature, o6i il n'y a rien
que de droit et de juste... Comme il est la Souveraine
raison de tous les etres, il ne saurait rien faire contre la
Dieu
toutes

1 Livre

tout

V, ? 240, p. 200.

14:21:39 PM

LUCIEN

90

FEBVRE

raison qu'il ne le fit contre lui-meme. a Et telle est bien,

la doctrine qu'illustre, anime, met en scene
d'ensemble,
Des Periers. Mais, plus encore, ii insiste sur un autre
point.
Dieu

sait tout. Et cependant Jupiter (Jupiter, c'est

Dieu : le nom importe peu, assure Celse 1, que l'on donne
au grand Dieu) Jupiter se laisse voler son livre par des
hommes. Et meme, par prodige, il deroge a sa tradition
en ne mettant point le feu au monde pour punir deux
il est assez a tempestatif na la mode
larrons : d'habitude,
et n'hesite guere a detruire la moitie
du Dieu d'Israel,
du

humain,

genre

qui

n'en

de

sauvage,

mais

peut

n, pour

un

punir

seul coupable. De quoi Celse, a la fois, s'indigne et se

gausse. Il rit des Ecritures judeo-chretiennes
qui pretent
a

des

Dieu

acces

comme

clut,

fureurs

de colere personnelle

les

que

toujours,

d'atroces

contre

paiens,

des

rancunes,

les impies 2;
sur

ce

il con
point...

A preuve Vulcain, saisi par un pied et jet6 du plus haut

des Cieux par Jupiter 3.Jpuiter, Vulcain ? On a vu
comment Des Periers faisait echo a Celse fidelement.
u Comment

sais a quoi
et

perdu

peut-il

une

avoir

si

belle

patience

! Je

ne

il tient qu'il n'en a pas dejk du tout foudroy6

ce malheureux

monde...

comment

Je m'abahis

il ne m'a

jet6 de haut en bas, comme il fit jadis Vulca

nus, lequel en est encore boiteux du coup qu'il prit 4...
les fureurs de Jupiter et serrons le pro
Mais laissons-l
bleme de plus pres.
Dieu
sait tout. Mais alors, puisqu'il
savait que son
livre lui serait vol6, pourquoi
a-t-il laiss6 commettre
ce larcin ? Puisqu'il
savait qu'en envoyant son Fils sur
1

assure
les chr?tiens,
I, vi, ? 19, p. 13. Mais
Orig?ne,
? de donner
ce nom de
la mort
? Dieu
Jupiter.

?refusent

jusqu'?

* Cf.
174. Et ? 212, p. 175.
8 Livre? 210, p.
303, p. 252. Cf. Cymbaium, III, 326.
VI,
?
4 Celse
rapporte (? 304, p. 252) des vers de Vulcain

que

Bouh?reau

traduit

ainsi

? Junon

Il me

ta querelle
prit mal un jour d'?pouser
saisi par un pied pour tout fruit de mon
ce que peut Jupiter
irrit?
J'?prouvai

Quand

z?le

Et du plus haut des cieux, je fus pr?cipit?.

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

91

terre a ii l'envoyait vers des mechants

qui ajouteraient
& leurs autres p6ches celui de le condamner au supplice a
a-t-il, d'avance,
acquiesce
pourquoi
(? 331, p. 275)
au mal ? Et son Fils, s'il 6tait Dieu, sachant nacessaire
ment que les ap6tres le trahiraient et que Pierre le
laissant aller les choses, a-t-il fait
renierait, pourquoi,
de traitres et de parjures, d'impies et de sc6l6rats a ses
disciples et ses prophetes, avec qui il vivait dans la plus
6troite intimit6 n ($ 72, p. 59). On voit le dilemme
Ou bien, il ignorait ;mais alors, il n'6tait pas Dieu. Ou
bien, il savait ;mais alors Dieu est le complice du mal ?
Ainsi vont leur train jusqu'au bout, cote a cote et lies
viri
par des liens qui ne se desserrent point, le Discours
table et le Cymbalum Mundi.

Celse

les

Bonaventure

arguments,

assimile -

la

substance.

fournit les themes,

lit, medite,

et puis, d'une plume lgere, avec une pru

dence 6gale a sa hardiesse, brode sur la trame de pen
sees a fort antiques n (qui se trouvent toutes modernes)
et subtils dialogues, volontairement
obscurs
d'ingenieux
et imprecis, et qui ne reprennent leur plenitude de sens
qu'une fois rapproches de ce qui leur donne une assiette
- leurs fondations.
solide, une bonne base
*
sans doute, dans la pense
de Des Periers, d'autres
les
pensees rejoignent
arguments de Celse. Il y a, qui
ne doit rien au Philosophe
grec, le dtbat des deux vins,
tout pareils : le vin a laic n de Beaune et - faut-il parler
en clair ?le vin des dieux, le vin consacre de la Sainte
dont l'id6e pre
II y a l'6pisode des Antipodes
Messe.
miere vient de Pline. Il y a la fiction de la Pierre Philo
Il y a l'invention des deux
sophale brisee en morceaux.
ce
et
livres enfin,
le detail de
que contient le premier :
Or le d(bat sur les destins n'est pas 6tranger hi Celse,
Et

la Chronique des Choses Memorables

qu'accomplit
Jupiter avant d'exister ne doit rien au philosophe gree,
non plus que le Catalogue des H sros Immortels. Ajou
tons qu'en sus, il y a naturellement
le talent de Dee

mais

14:21:39 PM

LUCIEN

92

FEBVRE

et de style, son art de cro

Periers, ses dons d'invention
une
et
silhouette
: qu'on
de
quer
camper un personnage
au
Luther
du
second
pense
dialogue.
Le tout, sans prejudice des allusions qu'introduit Des
Periers aux choses de son temps : allusions propres &
achever de dbrouter les esprits chagrins que le mystere
des dialogues
inquieterait. Quand Cupidon denonce les
aux solliciteurs de les coucher
promettent
galants qui
sur le Grand Livre d'Immortalit6,
finance
moyennant
tels les vendeurs d'indulgences il nous met loin
Et aussi, quand
envoie
d'Origene.
Pallas-Marguerite
dire a Marot ou a Sagon qu'ils cessent les querelles. Ou
encore, quand elle prie Mercure de passer chez le Prince
Claude Nourry, l'6diteur de Pantagruel ou plutot
a
son
la
main
des
chez
1534)
passe
(puisqu'il
gendre
ce mauvais
Pierre de Sainte-Lucie,
gargon, mais qui a
et amys de Marot
contre Sagon, avec
publi6 les Disciples
le plaidoyer de Bonaventure
Marot
pour
absent, et qui
donnera en 1538, leMiroir de Marguerite, s diligemment
recongneu et restitub en son entier sur l'original escript
la propre

de

main

de

seigne du Prince

que

a Livre

du

nouveau

la

de Navarre

Royne

se trouvent
dict

patrons

n : c'est

les editions
de

a l'en

successives
en

Lingerie...

com

prenant l'art de broderie et de tissuterie n, un des livres

de fonds de la maison Nourry 1. Il y a dans ces allusions,
et avec beaucoup
plus de precision qu'on n'a voulu le
les

dire,

moyens

de

localiser

de

broderie

fortement

l'oeuvre

lucia

et si le travail n'avait 6te fait

nesque de Des Periers
sur ce point, nous
pourrions rappeler ici encore le gra
cieux episode de Celia, au troisieme dialogue.
Peu importe. Derriere le Cymbalum, et
qui accompagne
Bonaventure
sur le theme
dans toutes ses variations
choisi ; bien plus, au depart meme du
il y a
Cymbalum,
1

Sur

ces

livrets

jour,

cf.

l'article

de

Brunet

v? Dentelles (Suppl?ment), l'Histoire de la dentelle de Mme Bury

Poliser,
broderie

et, pour Lyon,

de Louis
Fi?re

Documents,
Manuscrits,
(Lyon,
Impensis
Lugd.

une

sur Lyon
et les incunables
?tude
de la
:
de la Ville
de Lyon,
Biblioth?que
n? 11, nov. 1923
Typographie,
Iconographie,
bibliothecae
amicorum).
dans

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

93

sans nul doute le Discours

Veritable transmis par Ori
aux
de
la
hommes
pour qu'ils en fassent
Renaissance,
gene
un breviaire de libertinisme ; il y a le Discours
viritable,
et meme derriere des mots
isols qui sont autant de
rappels pour qui connait bien ces textes.
Des

Periers, pour parler

d'Eglise, les nomme Druides.
6rasmienne de parler. Elle
si Mercure
l'6poque. Mais

dialogue, d'aller
que les vestales
sont

laisses

a mots

couverts des gens

Ce n'est point une maniere
a quelque
chose d'insolite a
au premier
regoit mission,

conduire a Charon huit petits enfants

ont suffoques et a cinq druydes qui se
de manie

mourir

et male

rage

n-

n'est-ce

de lui confier ce soin, Des Periers a eu son

pas qu'avant
sur
attention attiree par le Contra Celsum
(I, ? XIV)
a les
les
des
Druides
Gaulois
d'Homere,
Galactophages
et les Getes, qui ont eu quelques
sentiments assez con
formes .a ceux des Hebreux
? n Et si Mercure, se gaus

sant de Jupin, ce a vieux rassot6 n, 6met au tiers dialogue

: a Je crois que sa lumiere
une hypothese peu respectueuse
l'a 6bloui n'est-ce point 6galement que Des Priers
se souvient d'Origene
(? 100) s'efforgant d'expliquer
pourquoi J6sus ne se faisait point voir de ses aputres
sans interruption : e il les aurait 6blouis par une pre
sence

continuelle

la Transfiguration,

. Aussi

de monter

eut-il
sur

soin,
s'opera
quand
une
haute
montagne

a il s'en fallait de peu

n Doit-on
le
qu'il ne les 6blouit.
noter enfin ? Au choix meme du titre, Cymbalum Mundi,
des recherches greffees sur une lecture du Contra Celsum
ne furent probablement
pas etrangeres. C'est Pline qui
nous apprend, dans la Preface des Histoires Naturelles,
a avec
que le grammairien Apion,
l'orgueil d'un franc
n comme dit
se
pedant
Bayle,
targuait de donner l'im
mortalit6 a ceux qu'il gratifiait de ses ouvrages. Ce pour
A qui
la Cymbale du Monde 2.quoi Tibere l'appela
1
sur cet ?blouissement,
Cf. plus haut,
p. 88 et n. 1.
2
cum
Tiberius
Caesar
Mundi
vocabat
Cymbalum
(Apionem),
famae tympanum
immortal itate donari
publicae
potius vid eri posset,
a se
Pline, Hist
nat, Praef.
scripsit ad quos
aliqua
componebat.
v?
assez obscur. Pour
v.
Texte
la discussion,
Apion.
Bayle,

14:21:39 PM

LUCIEN

94

FEBVRE

le Cymbalum de Bonaventure
pretend-il donner
talite ? Ne pressons point son auteur de trop
tions sur ce point ddlicat, et revenons a nos
:mais l'Apion qu'il allegue avait redig6
Pline
contre les Antiquitis
de Josephe ;
Judaiques
? son

Josephe,

tour,

composa

une

l'immor
de ques
auteurs.
un ecrit
sur quoi

couramment

reponse,

le nom de Contre Apion. Or, comme par

designee
hasard, Origene la cite a diverses reprises (? XIV, p. 9 ;
? 167, p. 138, etc.) dans le Contra Celsum. Et comme
par hasard
6galement
(pourquoi ne pas le noter, du
nous
sommes
y
temps que
?) : le nom du cheval Phlegon
nous
allons bientot parler, s'il est celui d'un des
dont
chevaux du Soleil dans Ovide
(solis equi, quartus que
est aussi celui d'un chroniqueur cite a diverses
Phlegon)
1
par l'auteur du Contra Celsum
reprises
(? 69; 80 ;
6crira de lui, plus tard, que a jamais
96, etc.). Bayle
homme ne fut plus avide de compiler les 6venements
:
et d'y observer les circonstances naturelles
merveilleux
beau nom des lors que le sien pour un prodige, je veux
dire un cheval qui parle.
sous

N'est-il

de

details

pas
-

ramenent

tout

pour

toujours,

le moins

ne

parler

curieux

que

des

que
au

obstinement,

tant

Contra

et

details

tant

nous
et

Celsum,

a ce qu'il 6voque, et a ce qui l'entoure ? Mais, de nou

veau, ne parlons plus de details. Il y a, dans le Cymba
lum,

d'importants

passages

encore

: ceux

expliquer

qui mettent en scene des betes parlantes.

mun avec Origene et son Contra Celsum?

Quoi
Nous

de com
1'allons

voir.

1A
qui

propos,

dhin passage
notamment,
la Passion.
Cf. Bayle,

accompagn?rent

lui sur
de
v? Phkgon.

les

t?n?bres

14:21:39 PM

CHAPITRE
BATES

LES

VI
PARLENT.

QUI

Parmi les objections que fait Celse au christianisme,

discute attentivement
et s'ef
il en est une qu'Origene
force de refuter. Elle est d'importance 1.
La pluie, le soleil, les plantes, les arbres : pourquoi ?
Les chretiens repondent :Parce
que Dieu a cr66 tout
cela pour le bien des, hommes n. Derision. Et d'abord,
s le bien des hommes n ? les betes n'en pro
pourquoi
donc
fitent
les
Evidemment,
point, elles aussi ?
en
betes
profitent, repond Origene. Mais c'est qu'elles
sont

aux

utiles

etend
nous

hommes.
-

servent.

?a

Donc,

les soins de sa bonte

En

cause

vous

de

, Dieu

sur les animaux

jusque

attendant,

qui

le mauvais

replique

car toutes choses leur

esprit, les betes sont privilgiees,
sans
la
est servie pour
effort
table
de
Nature
viennent
;
sans
toute
a
elles
heure,
qu'elles doivent s'ingenier pour
la

et

rbtorque
torique

oisif. Et
l'a

au

; l'homme,
garnir
ses sueurs,
qu'il

fait

c'est

fourni

que

pour qu'il
indigent,

betes qui n'btaient

leur

de

soudain

Origene,

peine
ne

6chappe

et

leur

pas

perils de

industrieux.

pas destinees

son

travail

-!

au matbrialisme

veut

aux

tout

se nourrir

gagn6

Dieu

partant

nourriture

avec

contraire,

a donc

Par

d'un

C'est,

his

homme

il

l'oisivet6,
contre,

aux

a inventer les arts, il a

veture

toutes

pretes.

Mais alors Celse : Les vrais Rois, ce sont donc les betes,
et non les hommes, qui cependant
se proclament Rois
sous pretexte
des Animaux,
ceux-ci
qu'ils mangent
pour se nourrir. Comme si les animaux ne mangeaient
:mais Ai
pas les hommes, et par leurs propres moyens
1 Contra

Celsum, livre IV, ? 213 et 214, p. 176.

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

96

nous, il nous faut des armes, des filets et des chiens1.

faibles
de notre superiorit6, puisqu'ainsi,
Preuve
comme nous sommes, il n'y a point de betes f roces que
nous ne dominions par notre astuce ? Oui, l'homme est
bien

des

roi

le

tous

de

animaux,

les

animaux.

uns

Les

ours et tigres,
qui le servent ; les autres, lions,
sont lI pour faire lever a les semences de courage
sont

en

n... -

l'homme

Mais

demeure

Celse

qui
qui

incredule,

et finalement, sans grand souci de logique, il se demande

si les betes sont aussi inferieures a l'homme qu'on veut
bien le pretendre ?
se targue de connaitre la divinit6. Mais les
L'homme
animaux ? N'y en a-t-il point qui se peuvent glorifier
du meme avantage
? Quoi de plus divin, en efhet, que
et de predire

de prevoir
et

maux,
des

oiseaux

ils nous
nous

ce

que

passent
n. Bien

l'avenir

de

ces

nos

plus

consiste
o

enseignent.

et sont plus
avons

la parole

ani

les maitres

cela
ne

devins

en savoir
: nous

en

nous

animaux

les autres

? Or,

sont

surtout,

a L'art

hommes.

entendre

que

les

qu's
Donc,

chers a Dieu
a les

; mais

les plus 6clairez disent aussi que ces animaux

ensemble d'une maniere bien plus sainte
communiquent
2 n.
et plus noble que nous ne faisons
Et, pendant des
ce qu'Origene,
se
la
pages,
dispute
jusqu'a
poursuit

hommes

resumant

le dbat,

en

pose

nettement

les

termes.

cot6 Celse, affirmant que les productions de la

D'un
nature n'ont 616 faites ni pour l'homme, ni pour le lion,
non
l'aigle ou le dauphin ; qu'elles se rapportent toutes,
ou
ceuvre
de
a telle
telle creature, mais a l'Univers,
Dieu,
et qui doit former un tout aux parties justement pro
portionnbes.

C'est

de

l'Univers,

non

des

en

creatures

a Les hommes
tant que telles, que Dieu
prend soin.
sa
n'allument pas plus
colere que les singes et les rats n ;
a
il mis toutes choses et tous ttres a leur juste place ;
il les y maintient. A quoi Origene:
Dieu prend soin
des etres intelligents par pr~fbrence hi l'Univers.
Il y a
1
Ibid.,
? 215. p. 178.
2 ? Et
que, pour eux, ils entendent

leur langage

?. ? 222,

p. 184.

14:21:39 PM

DES

ET

ORIGENE

PERIERS

97

sans cesse des parties de cet Univers qui tombent dans

le desordre, a cause du pech6 des etres intelligents.
Dieu doit intervenir pour reparer ce desordre, faire sentir
sa justice aux hommes et les menacer de ses jugements
afin que ceux qu'il touche se convertissent, et que
les autres souffrent pour leur chatiment 1.
*

le Contra Celsum et ouvrons

le
:
le
de
III
monologue
cynique
Dialogue
Cymbalum.
Mercure, en bataille contre le vieux rassot6 de l'Olympe,
et pris fin aussi l'6pisode charmant de
ayant pris fin
le fils de Dieu descendu sur terre recommence
Colia
fermons

La-dessus,

a bougonner. On l'ennuie, hommes et dieux. On abuse

de lui. a N'est-ce pas piti6 ? Soit que je vienne en terre,
ou que je retourne aux cieux, toujours le monde et les
si j'ai, ou si je sais rien de nou
dieux me demandent
veau.

Il

une

faudrait

mer

de

nouvelles,

en

au moms

auront

Mercure

va

Phorbantas,

nado,

mots

et de

une,

faire parler

Eh

Sarmotoragos

se

taille,

ce cheval

pe

! soit : ils

bien

communiquer

qui passe.
voilk

en

leur

pour

cher tous les jours de fraiches n...-

Gargaba
les

prononces

qui font parler les betes, voilh le cheval Phlegon

sur l'heure une profession
qui prend la parole et debite
toute
Si le parler ne nous eut point 6t6
de foi
celsique
ot6

les

n, vous,

si betes
ahuri

hommes,

vous

que

faites...n
: a Mon

s'exclame

hommes,

demeure

et

d'intelligence
toute
puissance

1
2
?

pour
entre
sur

nous

trouveriez

comme
parle

qui

ce

nous
nous

vous

qu'a

pauvres
vous
2...

Il

seuls
betes,
savez

faut

que

pas

le palefrenier
a Voire
! n

je parle. Et pourquoi

nous,

que

ne

Et

cheval

dea, raplique Phlegon,

vous,

a vous
-

non ? Entre
la

bien
nous

est

parole

n'avons

point
usurper
vous

por

IV, ? 229 et 230, pp. 190-1.

Ed. Lacour,
l'homme
par

l'id?e du proc?s
III, 336, Il y a l?, en germe,
les oiseaux
dans
les Etats
du soleil de Cyrano

Bergerac.
7

14:21:39 PM

fait
de

FEBvRE

LUCIEN

98

tions,

sions -

nous

que

et vous
n...-

mangez

vous

Un

nous
vous
nourris
que
vous
nous
nous
vous
tuez,
s'est
forme.
Et
le a pauvre

vetions,

nous

vendez,

attroupement

animau
n, entamant un grand discours de revendica
devoile
les mefaits et les ruses de
tion,
imprudemment
ses confidences, le
son palefrenier. Lequel
lui revaudra
soir,

l'6curie...
encore

La-dessus,

une

fois,

ne

parlons

de

pas

a sources

n.

point qu'un homme, un libre esprit

se soit donn6 pour tache de faire,
dans le Cymbalum, une traduction ad usum populi du
seulement que tout se
Contra Celsum. Nous
repetons
comme
lu
si
le
Contra
Celsum et plus que
passe
ayant
Nous ne pretendons
comme Des Periers,

frapp6 par cette lecture, engage par elle dans une serie
de reflexions et de lectures, pousse par l'espece de fievre
un homme, un 6crivain
qu'il sentait monter en lui
Des
avait
congu le dessein de se liberer
dou6,
Periers,
en

public

de

ment

communiquer,

avec

naturelle

prudence

et a mots couverts, ses doutes et ses pens6es a des

lecteurs dont il se doutait bien, d'avance,
que le grand
nombre ne lirait rien entre les lignes mais qu'elles
toucheraient

en

tout

cas,

secretement,

et

quelques

clair

voyants anonymes, conduits par leurs reflexions propres

a un 6tat d'esprit et de sensibilit6 analogue au sien et (pourquoi pas ?) quelques
initios aussi, de lui dejk
connus : car le xvre siecle n'a point ignore la secte, loin
de lh. Et dans ce milieu lyonnais, clos et secret entre
tous, mais oi tant d'idses fermentaient, oi tant de voya
geurs venus de pays divers se coudoyaient
qu'un Des
Periers se soit trouve seul a rouler dans sa tete les objec

contre la Divinit6
tions celsiques
de Jesus ; contre la
venue sur terre d'un fils de Dieu ; bien
plus, contre la
et la Prescience
Providence
divine : voila qui serait a
priori surprenant. Mais ici, nous ne pouvons parler que
de possibilitbs, de probabilit~s. Nous ne savons rien avec
certitude.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

99

et bien
ces reflexions s'appliquent,
Naturellement,
au
si
mieux
encore,
original, et
dialogue,
quatrieme
et
humain...
si
si
accent
Il met
d'un
personnel
parfois
et Pamphagus,
en scene deux chiens, Hylactor
Avale
: Bonaventure
Noms classiques
les
Tout et L'Aboyeur.
aux
a choisi entre vingt, parmi ceux qu'Ovide
assigne
chiens d'Acteon 1; ils furent de ceux qui se ruerent sur
a car il
un vrai
leur maitre gentilhomme cependant
la
farouche
Diane
aimait bien les chiens nlorsque
en
cerf.
l'eut chang6
Donc, ses chiens devorerent leur maitre innocemment
et Pamphagus
et Bonaventure
lui
feint qu'Hylactor
:
tout
leur faculte
mangerent
specialement la langue d'o
de parler. Les voilh qui se retrouvent, se reconnaissent,
se font mille gentillesses et mille confidences : car, quoi
desir de
de plus affreux, que de languir du mis6rable
ne trouver oreilles commodes pour ce faire !
et
parler,
Il exprime, en
l'avis d'Hylactor.
Tel est du moins
termes poignants, la souffrance d'etre seul, tout seul de
son avis, et condamn6 au silence perpetuel quand on
tant

aurait
les toits.

ment
moi

de
Que

choses
c'est

une

dire,
grande

tant

de

peine

verites
de

se taire

crier

sur

2, meme

a ceux qui ont beaucoup

de choses a dire, comme
! a Et pourtant, a il n'est possible a qu'il n'y ait

encore,-

au

monde,

quelques

chiens

pour

m'entendre.

a que
quand je ne les trouve point, quand je vois
a
ne
me
a
a
ouir
suis
reduit
dire
,o
que je
personne
peut
ce
sur
sans
tout
cocur...
moi
le
le
monde
que
que j'ai
part
en soit abreuv6 n, je voudrais connaitre a quelque poison
ou herbe qui me fit perdre la parole et me rendit aussi

Mais

III, 130 :
Metamorphoses,
Dum
videre sanes...
dubitat,
:
aura
Inde ruunt alii, rapida velocius
et Dorceus
et Oribasus,
omnes.
Arcades
Pamphagus
... Labros
et Agriodos
et acutae
vocis Hylactor.
2
IV, 341.

14:21:39 PM

LUCIEN

100
n

muet

tous

que

les

chiens

FEBVRE

qui

a ma

s'offrent

rencontre.

a Je serais bien
plus heureux que de languir ainsi du
desir que j'ai de parler, et ne trouver oreilles
miserable
commodes pour ce faire 1! n

Plainte tragique. Je n'en sais point de pareille, point

au xvie siecle de la bouche d'un homme
qui soit sortie
avec tant de simplicit6 et d'bloquence
sobre. Et pour
ne
a
rien
l'amertume
manque
que
d'Hylactor, Pampha
lui
gus lui replique. Pamphagus,
prudent et bougon,
rebat ses illusions, et lui enleve, en lui prechant une
tous
odieusement
les espoirs
raisonnable,
prudence
en lui la rencontre 6tonnante des
naitre
fait
qu'avaient
chiens

deux

parlent...

qui

Attention, lui dit ce vieux philosophe, revenu de tout

et de sa paille fraiche
sauf de sa patee quotidienne

sa

dans

: Peses

attention

niche-;

tu

et

tout,

concluras

s il vaut mieux tu sois encore a

parler que si tu eusses
n...
tout
dit
dit
Mais,
Hylactor
(et la phrase est
dejk
a : N'estimes-tu
a
l'entour de toi
voir
rien,
magnifique)
et autant d'yeux
dix millions d'oreilles qui t'ecoutent,
nVanit6, retorque Pam
qui te regardent en face ?
Et

phagus...
hommes.

succes

D'abord

ils

chien qui parle

!Voila

volontiers
et

nouvelles,
s On

aura

te

et

bien

en

fort

servi

ne

connais

de

familieres
les

n.Mais

admiration
grande
auras
de
tout...
Tu

: un

a Ils se fuchent

qui change un peu.

et impossibles

les

pas

t'entendre

accoutumbes,
presentes,
aiment
mieux
toujours

6trangeres

seras

Tu

choses

des

certaines

Tu
6phemeres.
seront
contents

absentes,

a la longue ?

pour
tout

un

ce

temps.
que

tu

tu ne seras pas en telle libert6 que tu desi

rerais. Et puis, je ne sais pas si, a la fin, on ne se fachera
n Allons, crois-moi : a Un chien ne doit
point de toi...

voudras.

autre

Mais

chose

savoir,

si non

aboyer

aux

6trangers,

servir

flatter les domestiques,

de garde a la maison,
aller a la
et
le
le
courir
les
lievre
os, lecher
chasse,
prendre, ronger
la vaisselle et suivre son maitre 2
1 IV.
2
IV,

344.
348.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

101

tout trouble mais

alors, questionne Hylactor
tu
aux
n'as
donc
hommes, toi, que tu
alors,
jamais dit
Mais

savais
qu'il

ne

?-

parler
m'en

chaut,

Et
a

car

a Quel

pourquoi
mieux

j'aime

me

--

taire

a Parce
n... -

?n
profit n'en viendrait davantage
La gloire ? Mais a je n'aime point la gloire de causer a.
: a Si tu
C'est une fatigue, et que d'ennuis d'ailleurs
a
ne
tu
si petit coquin A qui
doives repondre a,
parles, il n'y
et a rendre raison n. Le contentement a de vivre un petit
i la fagon des hommes n ? A la fagon des hommes ! ( Je
te jure que j'aime mieux
etre toujours ce que je suis
que plus avant ressembler les hommes, en leur mise
rable fagon de vivre n. Allons, pas de chimeres : a un

Et

il developpe.

Non.

chien ne doit pas vivre

chien

ne

autrement

le naturel

que

d'un

le requiert...

con
bien, cette sagesse se trouve brusquement
une
du chemin, Hylactor
firmee. Au milieu
apergoit
aux
lettre. Une lettre des Antipodes d'en bas
Antipodes
con
d'en haut 1. Mus par le desir de a humainement
n
verser
avec les Supbrieurs, les Inferieurs, les pauvres
humains, ont fait passer par le Centre du globe quelques
uns des leurs, charges d'enqueter
chez les Antipodes
du dessus, de leur communiquer
leurs fagons de vivre,
de se mettre au fait des leurs. Grand 6moi chez les Supe
Aussi

rieurs.

6moi...

Legitime

non

Quieta

movere,

cri

le grand

les revslations des Inforieurs allaient en

engendrer quelque trouble chez le populaire d'en haut ?...
le trou des
Vite, 6touffons les decouvertes,
6toupons
les
de
sortir
curieux
geneurs...
Antipodes,
empechons
les refoul6s.
Precaution puerile, raillent en menagant
des nantis.

Faites
traints

par
un

Si

amour
jour

et bonne
de

faire

par

grace
force

ce
-

que

vous

a votre

serez

con

confusion...

1
sans
lettre est en fran?ais,
Car
heureusement.
IV, 350. La
? C'est
cela...
des Antipodes,
dit Rabelais,
II, 9, le diable
langage
? Pour
y. Pline, Hist,
les sources,
livre II,
mie.
not,
n'y mordrait
comme
65. Bodin
cite volontiers
les Antipodes
d? v?rit?
exemple
inconcevable.
Cf. Chauvir?,
p. 167 et n. C.
Colfoque,

14:21:39 PM

LUCIEN

102

FEBVRE

ce mythe des Antipodes,

qui
Mythe philosophique,
nous met bien loin de Celse et d'Origene... Croyez
vous ? Tournons
la page et lisons la fin du dialogue.
ils se retrouveront.
Les deux chiens se separent, mais
a
raconter a l'Avale
a
histoires
de
belles
trop
L'Aboyeur
Tout. Il les enumere : a la fable de Prometheus
; la fable
de Lybie ; la fable du Jugement de
du grand Hercules
Paris ; la fable de Psaphon
; la fable de Erus qui revecuta
a. Tout un
et, pour finir, a la chanson de Ricochet
programme.

Sur quoi, ouvrons le Cymbalum.

Jugement de PAris,
rien. Celse ne s'inquiete pas du jugement des Ames, et
La fable de
d'ailleurs
serait bien forche. l'analogie
cet
astucieux
Lybien qui, ayant appris a quel
Psaphon,
: a Psaphon
est un grand Dieu a,
cette
fable
oiseaux
ques
les lAcha dans les bois
todt le monde ropetait

; au bout de quelques
semaines,
l'annonce dans la contree, & force

de

oiseaux.

entendue

l'avoir

des

Et

le Lybien

se

laissait

culte divin sans sourciller. Cette histoire

le Bodin
de l'Heptaplomeres 1.
enchantera
lucianesque
On ne la rencontre point sous la plume d'Origene.
Contra Celsum,
Mais
voici
la fable de Promethee.
? 186 : Celse et Origene se battent, tout au long du para
lemythe
graphe, en se laneant a la figure reciproquement
et
ses
: Dieu
Adam
de la Genese
mains
de
fabriquant
et lemythe de Promethee developp6 par Hesiode.
Eve
ou de Moise? Mais qui est le plagiaire, d'Hesiode
donc, sans doute, A Pamphagus
Hylactor
expliquera
et que la creation d'Adam par le Dieu
que c'est Moise
rendre

un

1
de ceux
de Bodin,
Chauvir?,
p. 162. Il est question
Colloque
? dont la folie ou
se vouloir
ont ?t? telles, de non seulement
l'impi?t?
encore d'entreprendre
du haut
faire croire Dieux, mais
de jeter Dieu
en bas des cieux ?. L'histoire
se rencontre
dans Ori g?ne ailleurs
que
t. VI,
dans l? Contra Celsum
coL 3208, Philosophomena
;
; cf. Migne,

mais le h?ros nomm? Psaphon par Maxime de Tyr (Di$9.t 35, 4)

se trouve

l? nomm?

Apoethos.

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

103

des Juifs devenu le Dieu des Chretiens, c'est une imita

tion de la creation des hommes par Promethee...
La fable de grand Hercule de Lybie ? Contra Celsum,
? 94 et, plus loin, ? 123. Origene argumente contre Celse
sur deux points. Parmi les hommes qui, tel le Christ, se
sont vantos de ressusciter, Celse mentionne
Hercule
;
et parmi ceux qui sont devenus des dieux, il allegue
encore le puissant Alcide.
La fable d'Erus enfin ? C'est l'histoire classique d'Er
fils d'Armenius que conte Platon au livre X de la Re pu
blique : Er qui, au bout de douze jours, se releva de son

bacher et conta aux hommes ce qu'il avait vu parmi les

morts. Elle 6tait trop commode h ses desseins pour que
et qu'Origene ne ripostat
Celse ne s'en servit point avec
aux
fureur
70 et 71 du
; voyez
pas
paragraphes
livre : c'est chose faite, et copieusement 1...
Quant A la chanson de Ricochet, nous en avons perdu
l'air l'air qui fait la chanson. Mais si nous en voulons
la definition, voici celle du grave Bude, dans ses Adver
a La chanson du
saria:
id est id argumentum
Ricochet,
vel ea sententia quae exitum non habet 2 r. Apres quoi
donnons celle de Panurge a : e Vostre conseil semble a
la

chanson

queries
les

autres.

de

Ricochet.

et redictes
Je

ne

Ce

ne

sont

contradictoires.

sais

me

esquelles

sarcasmes,

que

Les

unes

moc

detruisent

! n

tenir

: on pou
le Jugement de Paris
Promsth6e, Hercule,
vait, dira-t-on, se documenter ailleurs que dans le Contra
1 II
de la r?surrection
de J?sus,
et de
la
s'agit, naturellement,
n?cessit?
de croire ? une mort
et ? une
v?ritable
r?surrection
?
v?ritable
de l'Homme-Dieu.
Car
qui n'est mort
apparence,
qu'en
il ne peut
?tre ressuscit?
?. Donc
a souffert
v?ritablement
J?sus
r?ellement
la Passion,
il est mort
r?ellement
; quoi d'?ton
pendant
a ressuscit?,
etc. II, m,
nant,
Er, fils d'Armenius,
puisque
? 70,

p. 1 57).
Cf. Delaruelle, Bud?, p. 269.
s

La

Tiers

Livre>

chap.

X;

?d. Lefranc,

langue de Rabelais, I, 269-273.

t. V,

p.

84.

Cf.

Sain?an,

14:21:39 PM

LUCIEN

104

FEBVRE

sur ces vieilles histoires et savoir le parti que la

en peut tirer. Lucien, a defaut
antichrbtienne
d'autres, y aurait suffi, ou a peu pres ; Lucien qui nous
des Morts,
montre,
par exemple, au XVIe
Dialogue
Diogene apercevant, qui vient a sa rencontre aux Enfers,
Hercule vetu de sa peau de lion. Hercule parmi les morts !
Le Cynique en est tout Aberlue. Eh quoi, Hercule n'est
donc pas un Dieu ?Un Dieu ? oui et non, explique
Il y a
laborieusement
l'homme a la Massue. Distinguo.

Celsum
malice

et

le Dieu,

Hercule

l'Ombre...

Hercule

Il

est

vrai.

faut-il noter que, si Bonaventure

s'inspire de ce
il ne semble
qu'on pourrait nommer l'esprit de Lucien,
pas qu'il ait tire de lui, directement, des idees de sce
Il ne semble pas qu'il ait,
narios ou meme de repliques.
et connu
d'autre
part, beaucoup
Plutarque
pratique
soit
lui qui mettait des betes en scene par exemple

Encore

:
le petit trait6 intitul6, dans la traduction d'Amyot
soit le grand traite
Que les betes usent de la raison
n
destine a 6claircir ce probleme bien a plutarquien
ou
Quels animaux sont les plus avises, ceux de la Terre
ceux

des

?-

Eaux

sembler toutes
pouvaient

venir

les preuves
a

au

Pretexte

sa

philosophe

de l'intelligence

connaissance

pour

ras

des betes qui

c'est
Le fait frappant par contre, le fait indiscutable ou
recensant
themes
les
que developpe
que si,
qu'esquisse
le Cymbalum, on dresse ensuite de ces themes une table
de

presences

et

d'absences

d'apres

le Contra

Celsum,

on

force de constater qu'il y a, neuf fois sur dix,

Et sur des points qu'on n'aurait pas 6th
concordance.
a priori.
d'avance,
capable d'indiquer
Tout ceci dit, il nous reste a conclure. Que penser du
ses Contem
Cymbalum? Mais d'abord, qu'en ont pens6
?
porains
est bien

Moraux, Trait? XXXIX,

t. I, p. 852 ; et t. II, p. 465-518.

14:21:39 PM

VII

CHAPITRE
LE

ET

CYMBALUM

CONTEMPORAINS.

SES

Tout livre qui survit a la mort de son auteur ; tout

livre qui se fait lire quatre cents ans apres sa publica
tion et ne cesse, pendant ce temps, d'attirer la curiosit6
des lecteurs et celle des 6diteurs ; tout livre qu'accueille
de sens, de
ainsi la posterit6 change necessairement
au
de .cette
cours
et
fois
de
caractere
portee
plusieurs
ceux
du
vie posthume.
Les hommes du xviie
siecle,
ne

xvIIe,
Ce

qui

le

jugent

nous

arrete,

pas

ceux

comme

nous,

quand

tait point nos peres. D'autres

saient,

que

nous

du

nous

le

ou
lisons,

du

xxe.

n'arre

du livre les sedui

aspects
Pouvons-nous

negligeons.

xixe

nous

repr6

l'accueillirent ?
aisement. Dans
decidement tout ce qui

senter la fagon dont ses contemporains

Pas toujours, ou du moins pas toujours

le cas du Cymbalum, et puisque

touche a Des Periers et a son auteur se trouve frappe
de mystere, nous ne pouvons etre surpris de constater
comme celle de la
que l'histoire meme de la publication,
en
abondent
du
livre,
6trangetes.
proscription
*
Car le Cymbalum
fut poursuivi sitot paru. C'est une
sur son destin.
des rares certitudes que nous possedions
L'histoire est des plus troubles ; j'ai essay6 de l'6claircir
annees 1 ; ce premier travail me permet
il y a quelques
de passer vite sur les details et de ne retenir ici que l'es
sentiel.
Au vrai,
1

Une

nous

histoire

Reme duXVIe

n'avons

obscure,

s., t.XVII

La

pas

plus

publication

(1930), p. 1-41.

de

du

chance

Cymbalum

avec

Mundi,

14:21:39 PM

ce

LUCIEN

106

FEBVRE

son auteur. Nous en

livret qu'avec
possedons bien deux
l'une
de
l'autre a quelques
editions, contemporaines
mois (ou a quelques
Mais
les dater exac
semaines) pres.
a
l'une
tement,
par rapport
l'autre, c'est dej a tout un
a achev6
a nous
un
probleme. Generalement,
d'imprimer
revele le mois et le jour de la sortie du livre. Cette fois,

ni l'un ni l'autre de nos deux textes du Cymbalum ne

nous apporte d'autre indication qu'un millksime. On lit
1537 sur l'exemplaire de Paris, procure par Jean Morin.
Et 1538 sur l'exemplaire
de Lyon, procure par Benoit
et
Rien
de
c'est
peu. Car, au xvIe siecle,
Bonnyn.
plus
l'annee partant assez souvent encore du jour de Paques,
on ne sait jamais a priori si un livre date de 1537 n'a
pas
616 imprimb au cours des mois qui s'6coulent entre le
31 decembre de cette annee et le jour de Paques
sui

vant.

C'est-a-dire,

s'agissant

fevrier, mars

du

en

Cymbalum,

janvier,

ou avril 1538, comme nous comptons.

Curiosit6 d'6rudit, depourvue
de portbe veritable ?
le cas du Cymbalum,
Non. Dans
il y a gros interet a
exactement
l'6dition lyonnaise par rap
pouvoir dater
port a l'6dition parisienne. Gros interet en ce qui con
cerne

non

pas

le

livret

lui-meme,

mais

son

auteur.

La

question en effet est assez compliquee.

Nous savons depuis longtemps comment les poursuites
se sont engagees contre les
quatre dialogues. Un texte
d'un
du
Parlement
de Paris provenant
registre
texte qu'on peut relire, dument collationn6
sur l'ori
dans
le
fascicule
de
la
du
1929
Revue
de
ginal,
premier
nous apprend que, le jeudi 7 mars 1537
XVIe
siecle avant Paques donc, le 7 mars 1538 a notre mode de
le
compter
president Lizet, de sinistre memoire 1,
sa
a
communiqua
Compagnie deux lettres par lui reeues
le mardi 5 au soir. L'une
6manait du Roi ; l'autre du
1
Sur Lizet,
?tude
d?fectueuse
de F. de Larfeul,
Etude
Pierre
1856 ; Curriculum
sommaire
Lizet,
Clermont-Ferrand,

sur
dans

Maugis, Op. cit., Ill, p. 146-194 ; un chapitre du Polet de Copley

Christie

N. Weiss,

son attitude
vis-?-vis
; et pour
(p. 407)
La
chambre ardente^ Paris,
Fischbacher,

p. LXXVII).

de la R?forme,
1889
(Introd.,

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

; un

chancelier

livre -

petit

le Cymbalum parisien
a la Cour qu'il avait
a de

trouvait
consequence

On

on

Et

indiquee.
vailles
dans

et

lui-meme,

n et

et heresies

a du

s'enquerir

Morin

cueillit

107

le Cymbalum

compositeur

et de l'imprimeur.
l'imprimeur, la mission

de l'auteur)
a
Quant
aisement.

PERIERS

Le roi mandait
l'accompagnait.
fait voir ce petit livre, qu'on y
abuz

grandz
a

DES

fit en meme

eut

se remplir

pouvait

atelier,

temps
un
lot de

en

dirions

l'adresse
trou

d'interessantes

: tout

sa

son

dans

qu'elle
n
(nous

u folz

et

erronez

boutique
mesmes
de Cl6ment
Marot,
d'Allemaigne,
n.
l'on
voulloit
Le
de Morin
faire
que
compte
imprimer
sans
6tait
Et
bon.
doute
celui
d'aucuns
que
esperaient
ne
de Cl6ment
Marot
le serait
pas moins...
venans

livres

Quant
assez
conna

l'auteur

? Ce

fut une

Un

document

mysterieuse.
cet auteur,
ssait

ments,

toujours

il ne

mais
de

pleins

autre

nous

dit
dit

pas

semblent

silences,

Une

affaire.
nous

affaire
Lizet

que

(ces docu
a des
faits

sein pour nous desesperer) quel 6tait son nom. Ou du

moins le nom qui fut dit a Lizet. Ce document est une
de

supplique

non

l'imprimeur,

antbrieure

mais

datee,

sans nul doute au 16 avril 15381. Morin, a pauvre jeune

2
garson libraire de Paris
y plaide son innocence aupres
du
en

Du

chancelier
avant

dud.
point

livre

sa

bonne

n.-

Bourg,
volont6

L'auteur,

allegue
: car
dont

son

il a

nos

et met

ignorance
a declar6

textes

ne

l'auteur

prononcent

le nom.

L'affaire continue. 7 mars 1538 : debut des poursuites.

10 juin 1538 : l'infortun6 Morin s'est vu frapper dure

ment
vendu

par
a

le Prevot
aulcuns

de
livres

Paris

3. Sous

contenans

deux
plusieurs

chefs

: avoir

erreurs

et

1 Et aux
une lettre de Lizet
? Du
charges nouvelles
qu'indique
des r?formateurs,
par Herminjard,
Bourg
publi?e
Correspondance
t. IV, p. 418.
2
du protestan
S'il se qualifie
ainsi *dit Cartier
(Bull. Soc. Hist,
n. 1), c'est qu'il n'?tait
tisme fran?., t. XXXV?II
pas
(1889), p. 579,
se titraient
encore
les membres
la corporation
dont
re?u dans
ma?tres.
8 Le
rendu le 19 mai
de la Pr? vot? tut probablement
jugement
art. cit?, p. 11, et n. 2.
1538. Voir sur ce point L. Febvre,

14:21:39 PM

LUCIEN

108

FEBVRE

n
scandales
(il s'agit 6videmment des fols et erronez
n saisis par les sbires de Lizet,
livres venans d'Allemagne
mais le nom de Marot, cette fois, n'est plus prononc6) et avoir a fait imprimer en sa maison ung livre intitul6
auquel y a, comme l'on dict, aul
Cymbalum Mundi,
cunes

erreurs

catholique
a

Dame,

et

paroles

n. Condamn6
la

par

fustigation

contre

scandaleuses

a l'amende
les

honorable

carrefours,

au

la

foy

a Notre
ban

per

a
petuel et a la confiscation de. ses biens, le jeune garson
libraire o appelle de la sentence. Et le Parlement ordonne
sur les a folz
un
supplement d'enquete qui porte non pas
et erronez o livres d'Allemagne
mais sur ce Cymbalum

que

l'arret du prevot
.: il contenait,

dents

ment

ne visait

disait-il,

sans

qu'en

termes

s'engager

fort pru

personnelle

sur ce. point, il contenait comme l'on dict certaines

erreurs et paroles scandaleuses
contre la foi. Il est clair
les
n'avaient
que
paru bien
pas
quatre
dialogues
aux juges de la prevot6. Et si le roi ne es
mechants
avait charge dans ses lettres de a grandz abuz et h6ro
sies o, peut-etre auraient-ils 6t6 de l'avis du bon abbe
de Mercure
Goujet qui, ayant lu le recit de l'escapade
et les propos des betes parlantes, n'y avait rien compris,
et donc rien trouv6 de reprehensible..
Le Parlement
voulut en avoir le cceur net. Il soumit le Cymbalum aux
diraient, une bonne fois, ce
thbologiens. Nos Maitres

livret.
qu'il fallait penser de l'6nigmatique
Ils prirent un bon mois pour l'examiner. Et leur avis
fut sage 1. D'h6resies
formelles, d'erreurs
qualifiees,
: per
point. C'btait l'esprit du livre qui stait detestable
inclina
niciosus, adeo supprimandus. Cette appreciation
t-elle le Parlement a quelque clmence
relative, ou a un
surcroit de severit6 envers Morin ? Nous
l'ignorons 2.
1 Cf. La Collectio
judiciorum ? la fin du t. II ;Du Plessis y ana
lyse

divers
sommairement
registres de la Facult?
le court texte latin sur le Cymbalum
qu'A.

(col. 2)

; ? la p. X on lit
a r?im
Lefranc

ou
prim? dans son article de 1928 (p. 362). Le registredes Censures

a disparu.
On
1534-40
de la Facult?
D?terminations
pour les ann?es
: ce sont des
ne poss?de
pour 1533-49
que le registre des Conclusions
de s?ances.
proc?s-verbaux
2 Les
se heurtent
de
? l'existence
d'une
lacune
recherches

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

109

Il est fort peu probable que le Morin du Cymbalum soit

le Jean Morin qu'on trouve 6tabli libraire en 1588 rue
des Amandiers, pres les Crassins. Ne suppl6ons pas par
des hypotheses aventureuses au silence des textes. Peut
etre provisoire,
Mais l'auteur

apres tout.
en tout cela ? Mais

la question

de date

? Mutisme total des textes. Le seul nom qu'ils

prononcent est celui de Marot. Et on peut se demander
si ce n'est pas le souci d'atteindre Marot, en effet, qui
la denonciation du Cymbalum au roi ?
provoqua
Car il y eut denonciation. Le Cymbalum avait paru rue
en
Saint-Jacques,
plein Paris lettre et thbologien, a deux
de
la
Sorbonne, a quelques minutes du Palais. Et
pas
L'auteur

semble-t-il,

personne,

ne

s'en

sur

6mu

6tait

Lizet,

place.

bouclier de la Foi, ennemi declar6 de tout ce qui 6crivait

et imprimait a Paris Lizet, n'avait point boug6. C'est le
et
Roi qui, de Moulins, bien loin de la rue Saint-Jacques
de ses 6talages de livres, avait du signaler d'office l'ouvrage
suspect aux gens tenant sa Cour de Parlement. Mais qui
a saisi le Roi lui-meme ? qui a porte a Moulins le livretle livret qui, apres ce crochet compliqus, revint au Palais ?
Nous

n'en

deviner

savons

quelque

positivement
chose.

rien.

nous

Mais

pouvons

Une grande querelle divisait alors les hommes de lettres.

Il en est question, nous l'avons vu, dans le Cymbalum
meme.

Mercure

exprime

le voiu

et que
cette querelle s'apaise
dechirer. A cette querelle -la
Sagon

Bonaventure

des

Pbriers

de

que

Pallas-Marguerite

les poetes cessent de se

querelle de Marot contre
avait

pris

sa

part.

Aux

cotes de Marot et contre Sagon. Or, qui 6tait l'6diteur des

?
livres marotistes,
l'6diteur des livres antisagonistes
Morin lui-memne. C'6tait dans la boutique de cet a artisan
les registres du Parlement
plusieurs mois dans
de 1901,
dans son Recueil
que Ph. Renouard,

en 1538. C'est ? tort

commie
semble donner

d?finitif (n? 200) l'arr?t de la pr?v?t? qui fut soumis au Parlement.

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

110

du livre n, tout jeune encore mais deja actif ; c'6tait dans

la boutique
de ce Normand 1 qu'on pouvait
voir, et
cum
: on
contre
commento
Valet
de
Marot
le
acheter,
Sagon,
en la rue
les vend a Paris,
Sainct
pres
Saint-Jacques,
Benoist, en la boutique de Jehan Morin, pres les trois cou
ronnes d'argent, 1537. Au titre, le portrait de Fripelippes
frappant a coups de baton Sagon enchains
Zon

desus

Y'oil,

zon

sur

le groin,

Zon sur le dos du Sagouyin !

C'stait chez Morin, dans la meme boutique, qu'on pou

vait voir a l'automne de 1537, reimprimee par a le jeune
garson libraire n, la plaquette des Disciples etamys deMarot
contre Sagon, la Hueterie et leurs adherents, publihe pour

a l'enseigne du Phenix,
la premiere fois, peu auparavant,
2 : la
le
Reims
de
College
pres
plaquette a laquelle avait
Des Periers, l'un des trois amis de
collabor6 Bonaventure
Marot qu'on voyait sur la vignette du titre, pietinant qui
un singe, qui un &ne, qui un veau. C'6tait chez Morin encore
qu'on

retrouvait

et

sous

deux

formes

differentes,

une

Responce a l'abbs des Conars de Rouen, frappee du simple

:
millesime
1537 et qui 6manait, celle-la, d'un Sagontiste
sage 6clectisme d'6diteur exploitant une querelle litteraire
et y cherchant profit et renom a la fois. Voila chez qui,
voila dans quel climat litteraire Bonaventure Des Periers
I son tour, son
a une date
publia a,
Cymbalum Mundi,
indeterminse de l'an 1537.
Autant dire que les ennemis de Marot avaient l'oeil
1
le fils de Martin
Jean Morin
du Cymbalum
?tait sans doute
entre 1488 et 1520. Cf. L. Febvre,
libraire ? Rouen
art. cit?,
Morin,
p. 13, n. 2.
2
de l'?tude
Sur ces publications,
voir les notes bibliographiques
de P. Bonnefon.
Cf. ?galement
de la bibl. James
de
Catalogue

Rothschild par Emile Picot, III (1893), 406-415 et I, 432 et 437.

8

en 1537. C'est
Bona ven ture s'?tait
chez
servi de Morin
d?j?
non seulement
lui qu'il publia
la Prognostication
des prognostications
de la pr?sente
des aultres ? venir.
ann?e MPXXXVII
aussi
mais
est bien de Des P?ri ers, elle est en fait donn?e
Si la Prognostication
comme
l' uvre de Maistre
natif de Tartari e, et secr?
Sar?omoros,
Mais Du
taire du puissant
On l'a attribu?e
? Marot.
roi de Cathai.
uvres de Des P?riers
l'a ins?r?e dans le Recueil
Moulin
des
(1544).

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

111

ouvert sur la boutique de la rue Saint-Jacques. N'oublions

pas que la querelle litteraire se doublait d'une
querelle
le Dieu
que
gard de Marot,
religieuse. Rappelons-nous
a 4 la Cour n en ce
temps 1:
Sagon dedia
Dieu gard Marot, il en a bon metier,
S'il veut encore exposer le psautier ;
Dieu gard Marot, car s'il est infidelle,
Il se viendra bruler i la chandelle...
Dieu gard Marot. De quoi ? De manger
Au vendredi : de ce mal Dieu le gar d,
Car

C'est

s'il

en montre

fait de

lui,

lard

apparence
d'envie,
sa
adieu
vie...
povre

La menace est claire :Manger lard : ce n'est pas chez

Morin qu'il cedera h ses humeurs gourmandes, ou voraces.
Mais a exposer le Psautier n en frangais... On savait qu'il
y travaillait depuis longtemps 2. On guettait. N'allait-il
pas un jour faire imprimer, et par ce risque-tout de Morin,
la version des Psaumes
qu'avait
inauguree en 1533 la
traduction

du Psaume VI, le premier des sept psaumes

du
jointe a l'6dition de Paris, Augereau,
penitentiels,
Miroir
de l'Ame Pscheresse?
Le Cymbalum parait a la fin de 1537, le Cymbalum sans
nom d'auteur,
l'obscur Cymbalum, d'une obscurit6 plus
que
a-t-on

L'a-t-on
suspecte.
su tres
au
vite,

cru

de Marot

contraire,

au

qu'il

moment

premier
6tait
de

Bonaven

ture ? Peu mportait

s'6tant
apres tout. Bonaventure
constitue le second de Marot, il 6tait de bonne prise, a
defaut du principal ennemi. Le temps de machiner une
au roi, directement ; de faire porter a Mou
denonciation
lins

un

exemplaire

du

livre...

Les

circonstances

6taient

la protectrice de Marot
pices 3, si Marguerite,
venait
Poriers,
procissment de s'bloigner de

pro

et de Des
son frere

1
.
uvres de Marot,
III, 563,
Guiffrey,
8 Sur ce
et le m?moire,
cit?,
point, cf. l'article de Plattard
d?j?
de Ph. A. Becker.
8
A noter du reste que Fran?ois
Ier ? ce moment
n'?tait
pas
mal
les humanistes.
lettre ? Lizet
La
le
pour
dispos?
d?non?ant
mars
est
mars.
5
du
Et c'est le 6
Cymbalum
m?me,
qu'? Moulins
Dolet
obtient du roi son privil?ge
pour les Commentaires.

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

112

la Navarre

gagner

pour

Le

s'ebranle.

est

coup

bien

1. L'affaire

nait.

La

justice

monte...
*

Le coup est bien monte - mais les suites ?

Chose 6trange, il n'est pas plus question de Des Periers
dans toute cette affaire que si jamais il n'avait 6t6 pour
chose dans la composition du Cymbalum. Ou
quelque
6tait-il en 1537 ?Un seulrepere assure, ou presque assure:
le
Sagon semble bien noter sa presence a Saint-Cloud
24 juin 1537. Convoqu6 par Marguerite,
soucieuse d'apai
ser la querelle des poetes, Sagon s'y trouve mis en presence
de Marot. Et il doit repondre a a un Bonaventure
qui luy
faisoit

de

cas

maint

n. Un

ouverture

Bonaventure

qui

jouait donc un role actif dans l'affaire 2. On 6tait-il aupa

? Silence des textes. O
6tait-il
ravant, ce Bonaventure
textes.
?
Silence
des
On
apres
peut l'imaginer aupres de
3 on
ses
dans
la
suivant
;
peut,
Marguerite,
deplacements
avec Ph. A. Becker,
ses
Roses,

les

pieces
a Jane,

plus

rapprocher

connues

princesse

et

de Navarre

la composition

les

achevees

plus
du

voyage

d'une
-

de

Des
que

fit

1 C'est du moins
car
mais
absolument
certain,
pas
probable,
les pr?cisions
de Fran?ois
de date nous font d?faut. L'Itin?raire
Ier,
au t. VIII
des actes, nous apprend
du Catalogue
que le roi arriva ?
au d?but de f?vrier 1538 et en repartit ? la mi-mars
Moulins
(p. 500
l? 10 f?vrier ;
de fa?on certaine
?tait ? Moulins
501). Marguerite
au Grand Ma?tre
elle y assista
? la remise de l'?p?e de conn?table

(Jourda, I, 228). Apr?s quoi, elle quitta le roi etMoulins pour aller

en sous-main
avec Charles
d'Albret
rejoindre Henri
(qui n?gociait
ce
nous ne savons
exactement
mais
? quelle
date
Quint)
placer
d?part.
2
es P?riers,
et Becker,
Cf. Ch?ne vi ?re, JDes P?riers,
p. 57
?tait ? Saint-CJoud
p. 23. Marguerite
aupr?s de son mari malade.
s
en octobre
Jourda
I, 224) le montre
(Marguerite,
s?journant
venue visiter Jeanne d'Albret malade,
1537 ? Blois avec Marguerite
avec Marguerite
le 31 octobre Blois pour Tours
qu'ac
puis quittant
il ne donne
Marot.
Mais
pas de r?f?rence
?galement
compagnait
ces
et
surtout
de
de
Bonaventure
?
Marot
aupr?s
quant
pr?sences
de trois
fit alors un voyage
de la reine ? cette date. Marguerite
en
en
Elle
d?cembre
?tait de retour ? Blois
semaines
;
Bretagne.
Marot
elle gagne ensuite Limoges
(19-20 d?cembre)
puis Toulouse.
ne le dit.
Rien
? C'est possible.
suivait. Des P?riers

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

113

d'une grave maladie,

la
aupres de sa fille convalescente
Reine de Navarre a la fin de l'hiver 1537. On peut rappor
ter & cette epoque l'Epistre &Madame Marguerite
flue du
- la
niece
de
la
France
de
Marguerite,
grande
petite
Roy
piece si curieuse par l'expression de la vive foi 6vang6
son auteur 1 :
lique de
Salut vous doint Celuy qui seul le peut,
sans

Et

sauve

guerdon

celui

qu'il

Salut vous doint Cil qui voulut

Tous

et

les, perdus,

sut

salut

veut

sauver

trouver

Salut vous doint, mille fois soit-il dit,

Celuy qui, seul, a de salut credit !

!...

!...

entre parentheses,
Declarations
dans
la
curieuses,
bouche de l'homme qui, a ce moment meme (si la piece
est de 1537 !) redigeait le manuscrit du Cymbalum. On
peut. Rien ne s'y oppose. Rien non plus n'y oblige. Disons
le mot

: on

ne

sait

pas.

Avant le Cymbalum. Mais apres ? Et plus precisement,

apres le 5 mars 1538, apres les lettres du roi, l'ouverture
de Morin ; apres le
d'une
instruction, l'incarceration
19 juillet 1538 et l'avis de la Sorbonne formul6 en reponse
a une demande des Parlementaires
pour savoir s'il conve
nait

de

reviser

nant Morin
textes,

ici

ou

pour

encore.

de

confirmer

le fait du
Silence

opaque

l'arret

du

Prevot

Cymbalum
des

condam

? Silence

des

textes.

C'est precisement pour rompre ce silence qu'on a fait

lyonnaise du Cymbalum 2.
parler la date de l'6dition
textes
muets
restent
les
; puisque les documents
Puisque
ne
meme
mentionnent
pas le nom de Des
judiciaires
voit train6 en justice, inquiet6, con
Periers ; puisqu'on
damn6 l'imprimeur-libraire, mais non point l'auteur : il
faut bien qu'il ait reussi a se blanchir tout a fait, ou qu'on
y ait reussi pour lui. Ii faut bien qu'il se soit fait mettre
1
et I, 82,
sur la maladie
Ed.
de
Lacour,
I, 68, Des Roses,
Epitre
cf. Guif?rey,
tout ceci Febvre,
art. cit?,
Jeanne,
III, 606, et pour
p. 17.
2
ne faisons que r?sumer
Nous
notre article de 1930.
rapidement
on voudra
toutes pr?cisions,
Pour
bien s'y reporter.

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

114

hors de poursuite, ou qu'on l'y ait fait mettre. Il le faut

bien. Et la preuve qu'il n'a pas 6t6 inquiet6 en effet, ne
-

pas

git-elle

la preuve

la

plus

frappante

cette

dans

date meme de 1538 que porte imprim6 le livret lyonnais

sorti des presses de Bonnyn ?
1538. Il n'a pas paru en janvier ou fevrier 1537-8, avant
les poursuites. Il porterait la date de 1537. Il n'a pas paru
entre mars et juillet, pendant que Morin emprisonn6 se
dsbattait contre les chats fourres. Q'aurait 6ts plus qu'une
une

maladresse,

provocation.

il a paru

Donc,

au

lendemain

du jugement d'appel rendu contre Morin, a la fin de juil

let 1538 sans doute, Et par les soins de qui ? De Des
Periers 6videmment. Morin a du etre sinon absous, du
moins condamn6 h une peine beaucoup moins forte que la

peine 6dictee contre lui par le prevot de Paris. La preuve ?

une edition du Rommant de la Rose qui
Nous possidons
nom
avec
le
de Morin, la date de 1538. Elle n'a
porte,
pas paru pendant que Morin 6tait en prison. Publiee en
en fevrier, elle eut porte la date de 1537. Elle
janvier ou
date donc de l'un des quatre derniers mois de 1538,
octobre,

septembre,

que Morin,
et

ses

apres

novembre

ou

decembre.

sa dure captivit6,

Elle

atteste

fut rendu a la libert6

presses...

Morin. Mais le Cymbalum publib a Lyon chez Bonnyn

porte lememe timoignage en ce qui concerne Des Periers.
Celui-ci,

apres

l'acquittement

de

Morin,

s'est

senti

si

en securit6, qu'il n'a pas hesit6

tranquille, si a l'aise, si
un instant a faire reparaitre a Lyon l'ouvrage qui avait
6t6 brat6 a Paris. Ii 6tait fort de l'opinion modrbe
(nous
sur le compte de son
la
Sorbonne
par
exprimbe
dit-on)
livre ; ii stait fort de se sentir a Lyon, ville liberale, ville
sans

Parlement,

sans

Universite,

sans

Sorbonne

aggressive

et vigilante ; il 6tait fort de ses relations, de ses appuis

locaux. Ii a recidiv6. En toute securit6 ! Lisez d'ailleurs
Ia piece qu'il composa en 1539 pour raconter le Voyage de
Lyon d Notre-Damne de Lisle 1, aimable tableau de la fete
1 1539 : c'est
la date
par Becker
qui conclut
adopt?e
aucune
ne marquait
P?riers
? Des
d?sapprobation

reine

: ?Donc,
pour

14:21:39 PM

la
le

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

115

que, chaque annee, le jour de l'Ascension

le 15 mai) les Lyonnais c6l6braient
le moite

Dedans

1'ile Barbe ; 6coutez

assurance le
tranquille

de

(et en 1539,

giron

le poete

c6l6brer avec

tant de

Rci Frangois
des Frangois

Qui

Semble
ecoutez-le

saluer

sans

fondateur

le moindre

antique
embarras

;
les deux

Mar

((
guerite, la tante et la niece, ala Marguerite petite)) qui au
se
sans
la
tient
la
oublier
de
a,
princesse Jeanne,
grande
pres
cette a Jenette belle n qui a sous le blanc lis croit et
vient 1
; apres quoi, vient l'hommage a a la main lor
n du cardinal de Guise et a la liberalit6
humaine
raine,
du lieutenant Du Peyrat : un inculp6 de la veille, ce poete
si a l'aise dans sa poesie ?-un
inculp6 qui se tient coi,
tache de se faire oublier et pardonner, et ne pas attirer
l'attention sur lui ? Non pas. Un homme sur de son fait.
Un homme qui a eu le dernier mot. Un homme qui hausse
les 6paules quand on lui dit qu'il a du avoir chaud. Un
homme qui, pour toute reponse, re6dite a Lyon, chez
Bonnyn, en 1538, le livre publi6 d'abord a Paris chez
et poursuivi comme heretique en la
Morin en 1537 personne

de

son

imprimeur...
*

Je la crois impossible. Elle

ssduisante.
Morin
de
par les juges de Lizet.
l'acquittement

Construction
suppose

? ?Mais
d'Albret
Cymbalum
s'agit-il de 1539 ? A cette date, Jeanne
et cependant
le texte de Des
est formel.
?tait ? Tours,
P?riers
ne figure pas dans la relation des
D'autre
part, le nom de Marguerite
uvres com
dans
les
f?tes de 1539 par Girinet,
cit?e par Gu?gan
vu. S'agirait-il
de 1538 ?
Sc?ve, Paris,
1927; p.
pl?tes de Maurice
ce cas, l'affaire du
?tait dans son plein. Le jugement
Dans
Cymbalum
on l'a vu. En
est sans doute du 19 mai,
contre Morin
de la Pr?v?t?
mai
?tait ? Paris.
1537, Marguerite
1
Ed. Lacour,
I, 66.

14:21:39 PM

Je

FEBVRE

LUCIEN

116

crois

n'y

guere.

tout

En

je n'en

cas,

ai

aucune

preuve.

Et siMorin n'a pas ets acquitt6, s'il a 6t6 condamne, meme

a une peine relativement lgere, et du chef du Cymbalum,
ait
il est impossible, il est incroyable que Bonaventure
nouveau
un
ce
a
livre
6diteur
faire
suspect par
pu
publier
lyonnais...

des pouvoirs locaux ? l'indulgence bien

La mansubtude
connue des gens de justice lyonnais ? Je veux bien. Mais
et a
de la Maisonneuve
il faudrait en parler a Baudichon
son compagnon
Jean Janin dit le Colognier
(1534). Il
faudrait en parler aux amal sentans s qui se voient empri
sonner a Lyon en 1537. Aux lutheriens qui y seront brals
vifs en 1640. A Marot qui rentrant en France de Ferrare,
au mois de dscembre 1536, y avait reeu, debout sur le
seuil

du

en

sanctuaire,

presence

pour

le moins

n d'une

a douzaine de temoins n un coup de baguette a la fin de

chaque verset du Psaume Miserere qu'un officiant, verge
en main, recitait devant lui. Il faudrait en parler a Pierre

de Lyon a
de Vingle, oblige de s'enfuir precipitamment
avoir
Geneve puis a Neuchitel,
pour
imprims, en 1531,
un livre suspect : l'Unio Hermani Bodii
in unum corpus
reducta. II faudrait en parler a Dolet enfin, a Dolet, reve

nant de Paris a Lyon apres le meurtre de Compaing,

avec, en poche, le pardon du roi : saisi cependant, et jet6
en prison par le senechal sitot rentr6 sur les bords de la
Il

Saone.

faudrait

en

parler.

On

verrait

ensuite.

Mais enfin : le Cymbalum

lyonnais, Benoit Bonnyn,
cette date ?-Tres
1538. Comment expliquez-vous
simple
ment, et je l'ai dit ailleurs. Des Piriers a fait imprimer ses
quatre dialogues a Paris, par Morin, dans les trois derniers
mois de 1537. Il les a fait mettre en vente bien tranquille
ment. Sans y mettre son nom toutefois. Il ne l'avait dej a
pas mis

sur la Prognostication

n'ont

dn

pas

attirer

l'attention

des Prognostications.

tout

de

suite.

Beaucoup

Ils

ont

pu les lire qui n'y ont rien vu. Apre~s tout, il a bien fallu
attendre 1841 pour entrer en possession,
graice ai Eloi
clef du livre :de l'antithese
Johanneau, de la maitresse
de Pierre qui croit tout et de Thomas qui croit s'il touche ?
tre~s peu de temps apre~s, le livre sorti des
Cependant,

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

117

parisiennes de Morin arrive a Lyon. Et Benoit

Bonnyn, de lui-meme ou requis par Des Periers, le reim
prime. Y faut-il tant de temps ? Julien Baudrier, l'auto
rite souveraine en matiere d'impression lyonnaise, repond
: il estime que l'impression
au tome X de sa Bibliographie
car c'est cela,
d'une plaquette de vingt-huit feuillets
se
facilement
faire
le Cymbalum, et rien de plus pouvait
n dans un
c en moins de dix
atelier
pourvu
jours
petit
d'une presse a bras. Aucun obstacle des lors a ce que le
presses

Cymbalum soit sorti des presses de Bonnyn soit dans les

derniers jours de 1537, avec lemillesime antidate de 1538 ;
soit dans les premieres semaines de 1538, avant la lettre
du Roi et les poursuites du Parlement de Paris.
la
Ainsi tombe le roman d'un Des Periers bravant
Sorbonne et le Parlement et, au lendemain de l'affaire du
A la
Cymbalum, s'amusant 4 narguer Nos Maitres, tout
une
avec
et
audace
la
de
Cour,
fois,
qu'il
Messeigneurs
serait juste de qualifier d'incroyable --si elle avait jamais
eu quelque existence 1.
*
tombe le roman :mais la realit6, que fut-elle ?
Mystere total. On ne voit pas trace de poursuites contre
Ainsi

Des

Periers.

Pas

trace

ni

de

ni d'acquitte

condamnation

ment. Le champ est libre, on peut imaginer tout ce qu'on

veut. Des egards paradoxaux
de Lizet pour un proteg6 de
une
a
o6
Marguerite,
6poque
Marguerite est bien loin d'etre
son
en
o le couple navarrais
cour
de
credit
A l'apog6e
ne se prive pas d'entretenir des relations secretes avec les
1

Quant

au Rommant

de la rose, au mill?sime

de

1538,

d?couvert

Cartier, il ne s'agit pas d'un livre imprim?par Morin, mais d'un

ivre imprim?
le compte
de plusieurs
?>ar
Vidoue,
par Pierre
pour

eur
libraires
et y ont mis
chacun
l'?dition
qui se sont partag?s
: on en conna?t des
au nom, non seulement
de
marque
exemplaires
de Longis,
de Le Bret, de Regnault,
des Angebers.
Par
Morin, mais
elle est exactement
autre de 1537 publi?e
surcro?t
la m?me
qu'une
de la m?me
n'en est-elle qu'un
fa?on : et peut-?tre
rajeunissement
du titre et du mill?sime.
art
Cf. Febvre,
par modification
cit?,
ceci ?te bien de l'int?r?t
? la trouvaille
de Cartier,
p. 24-5. Tout
en ce qui concerne
l'affaire du Cymbalum.

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

118

?-

Imperiaux

Une

en Navarre

Piriers

mise

l'abri

: le
temps

de

de Des

temporaire

laisser

l'averse...

passer

fut tout de
Mais quand on tenait beaucoup a ce qu'accus6
meme mouill6, on savait bien le retrouver : l'histoire de
Dolet est la pour le prouver. Une ignorance impossible
: Morin declare l'avoir rev616 ; il
du nom de l'auteur
faudrait admettre ou qu'il a 6gars les juges en leur four
de fausses

nissant

ne

meme

indications

connaissait

pas

? ) ou que

(pourquoi

le vrai

nom,

l'avait

qu'on

lui

tromp6?

probable ! il avait djsa travaille pour Des Periers et

1 de 1537. Je l'avoue
simple
imprim6 sa Prognostication
: quelque
ment
chose m'6chappe
ici, faute de donnees
Peu

ne

Je

prcises.

de

targuer

Marguerite

de

Reine

allegue

Au

et

pleurs

ses

de

oa

oft

fantaisies,
Navarre
de

vrai,

pouvent

qui

modestes

avec

relations

en

rentrees

les plus grands personnages

encore

venture.

sur

tant d'histoires
un

de

envoyer

de quoi rembdier a nos

romans

voit

d'6tonnantes

(( abordant

Piriers

de

le Cymbalum,

apres

coupees

une

de Des

la tant

De

ignorances.

graces

Naturellement,

comprendre.

les oeuvres meme

ne
se
personne
peut
on a cherch6
dans

Et

pas.

comprends

l'on

n'osait
aumones

qu'en
au

de dis
tant

grace,
Bonaventure

Lyon,

ou bien

tremblant
pauvre

Bona

toutes
etre

de Bonaventure
les pieces
aux
cousues
autres
les unes

de

qu'on
bien

des manieres differentes. Et ce que nous savons do sur et

de precis se reduit a bien peu. Le dernier jour d'octo
bre 1541, lepoete regoit, assign6 sur le tresorier et receveur
de 110 livres tournois,
general d'Alengon, un mandement
en tant que valet de
montant de ses gages pour l'anne
: il avait 6th, dit l'assignation,
chambre de Marguerite
a(omis

en

d'estre

couch6

dans

l'estat

n.

Donc,

de

pas

disgrace

annee 1541 : Bonaventure

compte toujours
effectivement parmi les valets de chambre de la Reine de
cette

Navarre.

Apres

quoi,

la nuit.

Et

avant

l'automne

de

1544

date a laquelle Antoine Du Moulin publie le Recueil des

oeuvres de son ami, accompagne d'une 6pitre et d'un vyou
1

Sous

anonyme

r?serve des observations

de la Prognostication.

faites plus

haut,

et du

caract?re

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

Marguerite

aimplacable

DES

PERIERS

mort

n le

119

surprend,

a comme

il 6toit apres a dresser et mettre en ordre ses composi

tions n pour les offrir h la Reine de Navarre. Ainsi s'ex
prime Du Moulin. Mais Henri Estienne est plus exigeant.
a l'auteur du
Il lui faut un chitiment
supreme. pour
a Et il nous
livre intitul6 Cymbalum Mundi1.
detestable
montre Des Periers atteint de troubles mentaux, a en deli

de se defaire n, qui, trompant la vigilance de ses

a que
gardiens, se jette sur son 6pee avec tant de violence
la pointe entree par l'estomach
sortoit par l'eschine n.
: Henri Estienne
Dernier mystere
dit-il vrai ou faux ?
Nous ne sommes pas plus assures de la mort que de la vie
beration

de

Des

Periers...

Libre a nous de lui attribuer l'6pigramme de Marot

contre l'Inique 6pigramme dediee par son auteur a
et a Claude Galland:
Antoine Du Moulin, Masconnois,
Fuyez,
Fuyez
Fuyez

De

vous
ce conseil
donne,
je
fuyez,
le fol qui a tout mal
s'adonne,...
inhumaine
l'infame,
personne

2
qui le nom si mal cymbale et sonne

Qu'abhorr6
celui
Fuyez
Conte

tout

est

qui,
haut

de

toute

sans

oreille

honte

son vice

ni

hors

sainte;
crainte,
d'usance

Et en fait gloire et y prend sa plaisance

Qui

s'aimera

ne

le frequente

donc

Elle ne parut pas dans les recueils marotiques

imprimes
du vivant de l'auteur ; on la trouve pour la premiere fois,
au dire de Villey, dans une edition des GEuvres publibe
chez Jean de Tournes dans l'automne de 1546, edition
preparbe sans doute par Antoine du Moulin, attache a la
maison de Tournes depuis 1544. Elle pourrait tout aussi
bien, sinon mieux, viser Dolet, qui meurt tragiquement
1

pourH?rodote, ?d. Ristelhuber, I, 403.

2 Apologie
Chenevi?re
souligne
au Cymbalum.
allusion

d'avoir

l'amant

?
s'il y avait
l? une
?, comme
cymbale
accusons
Le Maire
Mais
de Belges
alors,
vis? le Cymbalum
il ?crit, dans
la seconde Epitre
de
quand
verd :
le nom de ta personne
Car quant
j'entens
et sonne...
le record si doux cymbale
Dont

14:21:39 PM

FEBYRE

LUCIEN

120

en

est notoire.
1546. Et dont la brouille avec Marot
a Des Periers un passage de
Libre a nous d'appliquer
telle
Reine de Navarre,
l'Oraison funebre de Marguerite,
en
a
Chau
la
chez
1.550
Sainte-Marthe
que
Paris,
publia
en bon rsforma, reconnait dans sa
diere : Sainte-Marthe,
maitresse une imperfection, une a 16geret6 de croire n qui
1'amenait a proteger des hommes de sentiments peu chr6
tiens.

Mais,

ajoute-t-il,

ceux

de

n'estoient

qui

Dieu,

... ceux de
; ceux de qui la
qui la vie 6tait scandaleuse
doctrine 6tait inspirbe des Demons, une doctrine impie,
apres qu'elle les avait
sacrilege, et qui dut etre rejetee
montr6 leur faute,
leur
avait
aigrement tances, apres que
tres
les
avait
voulu remettre au
humainement
apres que
chemin

de

--

vsrit

s'ils

ne

se

vouloient

reconnaitre

et

amender, selon le precepte de Saint Paul qui commande

d'6viter l'heretique apres la premiere ou seconde admoni
de sa
de sa maison,
tion - incontinent les dechassait
famille et de sa compagnie n.
Libre a nous. Mais sachons bien que nous ne savons
rien. Et

ne

sont

que
pas

des

des

imaginations,

faits.

Des

Periers

si plausibles

fut a la reine

soient-elles,
de Navarre.

Elle fut son grand souci. Sur 73 pieces avec dsdicace que
nous a conserve le recueil des Euvres, 30 sont dediees a la
contre 4 a Marot ; 4 a Du Moulin ; 3 a
seule Marguerite
Ier

Frangois

proportion
tuelles du

; 3

a Madame

de

Saint-Pater...

C'est

une

intellec
qui en dit long sur les appartenances
pauvre Dedalus. Mais le detail des relations de
avec son proteg6 nous 6chappe. A plus forte
sentiments que put nourrir, ou non, Marguerite

Marguerite
raison les
sur le Cymbalum,
teres.

ce mystere

au

sein de tant de mys

Et la posterit6 se tut, quelques annees encore. Il faut

attendre 1550 pour voir trainer Des Periers a la barre,
a
parmi les achristes o ou les antichretiens. Et par Calvin,
1. Rien encore dans l'Excuse
le Calvin du De Scandalis
1

Op.

Calvini,

?d. Baum-Cunitz-Reuss,

vol.

VI

(1867),

col.

14:21:39 PM

602.

ET

ORIGENE

aux Nicodimites
ou
Lucianiques

de 1544

DES

PERIERS

121

: Calvin

refuse d'y parler des

tous
de Dieu,
contempteurs
Epicuriens,
h
et
font
semblant
la
d'adherer
dedans
leurs
parolle
((qui
coeurs s'en moquent
n. Il prend sa revanche dans le De
Il n'inscrit pas Des Periers au nombre de ceux
Scandalis.
qui, ayant toujours pro
Agrippa, Servet 1, Dolet
fess6 pour l'Evangile un tranquille et orgueilleux mepris,
ont fini par vomir d'execrables blasphemes contre le Fils
de Dieu et par nier l'iminortalito de l'Ame. Il le range, avec
et Antoine de Gouvea, parmi ceux qui, ayant
Rabelais

ont et6 frappes du meme

godt6 l'Evangile,
Its voltigent par les
Ils font les plaisants.
aveuglement.
et
reunions
Ils
s'insinuent
par petits
joyeuses.
banquets
brocards et farceries, font de ceux qui n'ont qu'un but :
donner du passe temps a ceux qui les ecoutent. Et nban
: a leur fin est d'abolir toute reverence de Dieu n.
moins
d'abord

Calvin decidement ne manquait

pas de clairvoyance.
Peut-etre meme en avait-il trop. En tout cas, ilmanquait
moins

encore

de

rancune

confessionnelle.

aux

Malheur

! Ils lui semblaient plus cou

transfuges de l'Evangile
les
mecreants
endurcis.
que
pables
Alors, le branle est donn6. Mais dans le monde calvi
niste seulement. On ne voit pas le nom de Des Periers
jet6 en piture aux haines religieuses par les soins de catho
liques

Mais

notoires.

en

1566,

Henri

Estienne

le Panta

gruel de Geneve, comme on le surnommait cependant

a
ce
Et
fait du zele.
denonce apres Rabelais,
contempteur
et mocqueur
Ces
venture

deux
n'est

de

Dieu

mentions
meme

n, Bonaventure
font
pas,

un

Des

peu
grele.
sa mort,
apres

Periers.
Le
une

pauvre
des

Bona
vedettes

de a l'athbisme n comme on disait alors si aisement.

Il
ne connait guere que le silence. Garasse lui-meme oubliera
de l'injurier.
1 Si Villanovanus est Servet
(Michel de Villeneuve), plut?t que
de Neufville,
dont on ne sait rien, sinon qu'il
?
professa
et que Dolet
l'avoue
le texte dans
Voir
pour son ma?tre.
?d. cit., VIII,
col. 44.
Calcini,

Simon
Padoue
Op.

14:21:39 PM

CONCLUSION
LA

PORTEE

DU

CYMBALUM.

comment
Et maintenant,
situer le Cymbalum
dans
en France, au
l'histoire de la pensee a indspendante
xvie siecle ? Il y tient, je crois, une place tout a fait
6minente. Une place de precurseur qui, a bien des 6gards,
a de quoi nous 6tonner.
Depuis l'apparition, en 1922, du premier des deux livres
qu'Henri Busson devait consacrer a l'histoire du liberti
c'est
la

au

en France

nisme
un

commun

lieu
des

notion

xvIe
que

deux

siecle

et

au

cette

dans

d'introduire

rationalismes.

le

L'un,

--

xvie

du

debut

histoire

rationalisme

philosophique,
qui s'attache aux problemes que traitent,
: existence de
a la fois, les thbologiens et les philosophes
Immortalit6 de l'Ame, etc.
Crsation,
Dieu, Providence,
le

L'autre,

rationalisme

theologique,

qui

aux

s'attaque

et passe au crible de la raison, tour a tour, les

enseignements de l'Eglise sur la Trinit6, sur la Rev6lation

dogmes
et sur

l' Incarnation.

Depuis

le meme

temps,

c'est

un

second

lieu commun que de montrer le rationalisme philosophique

a peu pres seul en action jusqu'aux environs de 1550-1560,
et le rationalisme theologique,
le plus aggressif et le plus
se
a
commengant
redoutable,
developper a partir de ce
temps

et

multipliant

sante, jusqu'au

ses

attaques

avec

une

force

debut du xv11e siecle 1. Schema

crois

exact dans

1 ?
le point d'attaque
rationalisme
On peut dire que
du
s'est
au cours de la deuxi?me
moiti?
du xvie s.. Les
l?g?rement
d?plac?
des Miracles
de
de la Providence,
l'Immortalit?,
qui
probl?mes
toute l'attention
du 2e tiers du si?cle,
absorbaient
des philosophes
au second
sont encore
vont passer
; si ceux qui les ?tudient
plan
sont les
de plus en plus nombreux
tr?s nombreux,
aussi et ardents
du chris
des dogmes
fondamentaux
combats
qui se livrent autour
? Busson,
: l'incarnation,
la divinit?
de J?sus-Christ.
tianisme
541.
cit?,
p.
Op.

14:21:39 PM

ORIGENE

l'ensemble.
lemment,

ET

DES

PERIERS

Mais dans un ensemble

le Cymbalum Mundi.

d'oi

123

se degage,

vio

*
Le Cymbalum est bien moms conformiste (car il y a un
conformisme du non-conformisme)
le
qu'on n'a voulu
dire jusqu'n present. De quoi sont remplis tous les ecrits,
ou pole
tous les ouvrages, petits ou grands, dogmatiques

miques, qui se succedent en France, aux abords de 1530,

et penetrent plus ou moms sur le terrain des controverses
et avant tout, de dissertations
rationalistes ? D'abord,
sur l'Ame et sa mortalit6, ou son immortalit6... Des 1530,
libri tres cum Averrois
Myt, a Lyon, publie un De Anima
commentariis ac apostillis A. Zimarxe qui
Cordubensis
introduit le lecteur frangais en pleine bagarre averroiste.

1530 6galement, et des 1532, Simon de Colines et

Sabastien Gryphe 6ditent en France les traites de Leonico
Tomeo sur l'ame, son essence et son immortalit6. En 1536,
sur
ce sont les commentaires d'Alexandre
d'Aphrodisias
Des

d'Aristote que donne Colines dans la

la mbtaphysique
: celles
Suivent les discussions
traduction de Sepulveda.
de Crespin sur l'Eternit6 du monde contre les averroistes ;
celle de Paleario dont Gryphe imprime, en 1536, le poeme
de l'Immortalite
; celle de Romeo de Castiglione compo
sant et imprimant a Lyon, en 1538, un opuscule sur la
sur l'immortalit6.
libert6, avec une longue digression

Ne
d6tail

continuons
de

pas.
ces

On

publications

peut

trouver

dans

convergentes.

Busson
Or,

tout

le

ouvrons,

rouvrons le Cymbalum. Probleme de l'immortalit6 ? Pas,

un mot. En dehors de quelques
allusions fugitives. Le
Cymbalum ne s'attarde pas a ce qui retient tout lemonde

autour de son auteur. Le Cymbalum n'est pas l'oeuvre d'un

docteur asservi, qu'il le veuille ou non, aux lois et aux
soucis des hommes de son milieu. Le Cymbalurn est
l'oiuvre d'un libre esprit, Dedalus,
qui vole de ses ailes,
librement, oi il veut...
de
Sans doute, il n'6chappe
pas aux preoccupations
ceux qui l'entourent. Pas completement.
Ils discutaient

14:21:39 PM

LUCIEN

124
sur

alors,

beaucoup,

la

FEBVRE

Providence

et

sur

les Miracles.

A sa fagon, Des Periers les suit. Mais en dsplagant le pro

bleme. Il ne donne pas du Fatum une definition en regle,
comme Dolet. Mais c'est que le Cymbalum n'est pas un
trait6 dogmatique. Et il suffitpour ses besoins a son auteur

de se referer implicitement aux conceptions de Dolet. Or,

il s'y refere quand il traite hardiment de l'impossibilit6 ou
se trouve Dieu de changer quoi que ce soit a l'ordre des
tel qu'il est prescrit de toute 6ternit6,
choses naturelles comme d'ailleurs a l'ordre des destinees individuelles.
Ce a quoi Des Periers reflschit, ce n'est pas tant a la
ou au Miracle, qu'a la prevision par Dieu des
Providence
actes qui engagent les creatures.
Mais c'est surtout, mais c'est avant tout, faut-il dire
au probleme de l'Incarnation
? Non pas. Cette fagon
la
de
poser
theologique
question est tout a fait 6trangere
a la pensee de Des Periers. Le probleme qu'il pose, directe

ment,

nettement,

crument,

avcc

une

hardiesse

stup6

- et d'autant
plus stupefiante qu'il n'a pas l'air
d'en avoir conscience, qu'il ne souligne rien, qu'il n'atte
fiante

nue

rien,

va

qu'il

son

chemin

tout

droit,

sans

raideur

ni

le probleme qu'il
brutalit6, avec une 6tonnante audace
tout
c'est
le
pose,
simplement
probleme de la divinit6 de
Jesus. La negation de cette divinit6...
sur terre, en forme
Le Fils de Dieu envoy6 par Dieu
d'homme...
fable
!
Mais
L'impossible
qui donc peut y
croire ? quel homme raisonnable
? Que de problemes
insolubles poses par cette a incarnation n ? Et comme
toute cette histoire deviendrait claire, si le pratendu Fils
de Dieu celui dont les Evangiles nous ont conserv6 les
enseignements avec le souvenir de ses miracles et le recit
de son supplice infamant n'avait 6te, tout simplement

qu'un
quelque

homme,

un

magicien

homme
de

un
astucieux,
imposteur
basse
n6
extraction,

adroit,
d'amours

au milieu
et menant,
et de
de vagabonds
grossieres
voleurs, une vie de charlatan besogneux,
adroit, et sans
scrupules ?
A cette date de 1537, oi l'on voit sortir des presses le
Cymbalum,

qui

done

avait

pos6

des

questions

de cet

14:21:39 PM

ORIGENE

ET

DES

PERIERS

125

ordre ? Et pas seulement dans son priv6, dans

ou bien, au coin du feu, entre
de sa meditation,
sirs, tres libres et tres fideles ? Qui done avait
6crit des questions de cet ordre ? Qui, je veux
ecrivain,

quel

humaniste

quel

philosophe,

le silence
amis tres
mis par
dire quel

*
Elles seront posees, ces questions, bien plus tard, par
d'une autre generation. Par
les hommes d'avant-garde
Bodin notamment, dans l'Heptaplomeres,
que Chauvir6
date de 1593 : dans l'Heptaplomeres qui courut sous le
manteau, mais ne fut pas imprim6 avant le xixe siecle...
Elles ne seront posees, ces questions, que quand le libertin
type des debats littbraires, le Brutus de Fernel, le Curieux
sera
le Democritic de Tahureau
de Pontus
de Tyard,
devenu savant et, s'stant apereu sur le tard du profit qu'il
pouvait tirer d'une bonne lecture de Julien, de Celse et de
les aura compulses, 6tudies et mis- en fiches
Porphyre,
intrepidement. Bien apres 1530. Pres de 60 ans apres
1530.

Et

ans...

soixante

quels

De tout cela, Des Periers s'est avis6 de tres bonne heure.

Bien avant eux. Il n'a pas lu sans doute l'Adversus Julia
num

imperatorem

de

Saint

Cyrille

l'ouvrage

parut

seule

ment en 1546 a Bale dans la traduction de Georges de

Trebizonde. Mais il a lu Celse, nous l'avons vu ; il l'a lu
bien avant le temps o le Rationalisme,
devenu plus auda
cieux, s'attaque directement au Christ. Il a lu Celse non
pour

le refuter,

avec

Origene,

mais

pour

l'approuver,

pour s'6merveiller de sa vigueur d'attaque,

pour sympa
thiser avec son hellenisme, et, sous le coup de l'enthou
siasme, de l'enivrement qu'il dut a sa lecture, pour faire
siens,

avec

enthousiasme,

Il a lu Celse.

ses

arguments.

Il a cru Celse. Cela seul nous explique ce

que j'appellerais volontiers le Miracle du Cymbalum. Sa
stup~fiante pr~cocit6. 11 a lu Celse, et pas pour s'amuser,
& la fagon d'Erasme, aux bagatelles, aux d tails, aux rail
leries sur ce Dieu & longue barbe que les Juifs et apres eux
les Chr6tiens

s'imaginaient

d~ambulant

dans

les allbes du

14:21:39 PM

LUCIEN

126

FEBVRE

beau jardin qu'il avait planta et dans lequel, avant de les

en chasser, il installa d'abord un Adam fabrique de limon,
et une Eve tirbe de la cote d'Adam... Non. Des Periers va
droit a l'essentiel. Droit au probleme de l'incarnation.
Et pour le resoudre par la negative. Il estime, avec Celse,
et avant Bodin, bien avant Bodin, que l'idee est inaccep

table d'un Dieu 6ternel demeurant immuable pendant des

milliers d'annbes, dans son 6ternit6puis, brusquement,
troquant sa nature divine contre un corps compos6 de
sang,

de

de

chair,

nerfs

et

d'os

un

corps

de

capable

souffrir, et qui souffre en effet les tourments d'une mort

un corps qui ressuscite ensuite, et
ignominieuse ;
qui
monte au ciel, qui hisse jusqu'au
ciel sa masse pesante,
corporelle, et par surcroit laide. Fable pour les enfants et
pour les ignorants. Il ne faut pas penser que puisse s'en
a peu pres raisonnable 1.
satisfaire un seul philosophe
: Tout

ce que les Evangiles

nous apprennent de ce
en
un
a
fait
Dieu
homme. A un homme
s'applique
pretendu
de vie mediocre et douteuse. A un fils de mauvaise
race,
mal n6, sans beaut6 ni noblesse. A un charlatan faiseur de
Non

tours

en

forains,
les miracles

voir
quent,

les

quoi
d'un

preuves

le vulgaire,
-

Dieu
a

sa

et

mesure,

dans

sa

les

preuves
d'une

sottise,
par

voulut
cons6

impossible

divinit6...

En somme, une application directe a Jesus des vieilles

doctrines d'Evh6mere.
Ceci, alors qu'en
1538, Dolet,
Dolet lui-meme, le violent, l'imprudent Dolet, s'il tourne
autour de 1'evhemerisme
dans
l'article HOMO de ses
Commentaires, s'il explique qu's bien l'examiner il n'y a
rien dans la divinit6 des dieux qui differe de ce qu'il
nomme, sans hesiter, la divinit6 des grands hommes,
et Sadolet, Erasme
et
Platon, Socrate, Aristote, Bembo
Bud6 et, sans doute (mais il retient le nom
M6lanchton,
il n'a garde de s'avancer plus
in petto) Dolet lui-meme loin et de mettre en cause, le moins du monde, l'Homme
1

Voir

dans

g?tique juive
impossibilit?s

le chap. VII,
de VApolo
La
Cehe,
Rougier,
critique
et chr?tienne, en particulier
le ? 5, p. 274 et sqq., sur les
au regard d'un philosophe
de l'Incarnation
grec.

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

127

Dieu des chretiens. Meme s'il en a eu l'idee precise. Ceci,

alors qu'en 1543, Postel, exposant des ides evhemeriques
dans le troisieme livre du De Concordia mettait hors de
cause,

meme

expressement,

Jesus

et quam

necessario.

au

dont

Jesus

livre

I du

ouvrage, il 6tablissait le caractere divin: chap. X III,

quod Christus Homo Deus humanitate nostra Deo juncta
passus

sit,

Mais

du

l'auteur

Cymba

lum n'excepte pas le Christ. II le pousse en avant. II le

sous le deguisement de Mer
tire en cause, publiquement,
cure. Il le prend corps a corps. Apres Celse ; avec Celse.
*

Qu'on use le plus ancien texte que nous possedions sur

les s achristes n de la Renaissance
frangaise : la lettre
de
conseiller au
Bland6,
Fumbe,
qu'Antoine
seigneur
Parlement de Paris, adressa en 1542 ou 1543
cinq on

-a son illustre
six ans apres la publication du Cymbalum
entre l'6tat
Jean
Calvin.
de
differences
Que
correspondant,
en
et
des
libertins
celui de
revue,
d'esprit
qu'il passe
Des Piriers ? Eux, ils ont a coeur un amour tout italien
de la Virtn, de la gloire, de la maitrise personnelle de
l'individu. Ils sont prompts a lever l'6pee, a verser le sang
le meurtrier

tel,

jours le pouvoir
de
ment,
rieurs,
monde.

ment
sans

des

la vie
ces

de- Compaing.

qu'ils

autres,

idiots,

bons

des

intelligences
Trait
curieux

la mise
doute

est

a mort
trop

Ils

ont perdu

de
a

regrettent

; le pouvoir

tous

notam

la vie

de

leurs

subir

les

etres
des
caprices
des vrais
Dieux

souveraines,
sous
la plume

de

serviteurs

; nous

avons

lh,

sups
de ce

: ils ricla

Fumee

des lutheriens. Riclament

fort

les

de disposer

: le mot

j'imagine,

une

encore
de la si curieuse lettre de Dolet au
de
G
Guillaume
lendemain
l'affaire
Sceve,
Et le but de leur vie, c'est finalenent de
des Placards.
vivre. En buvant, en jouissant
Fumse pro
:l'austere

deformation
Dolet !-

nonce avec horreur ces mots redontables. Des philosophi?

Non. Des philozooi, oui bien....
Chez l'admirateur de Celse, chez l'homme sensible au
charme de l'hellinisme, et dont le style retient quelque

14:21:39 PM

FEBVRE

LUCIEN

128

chose de la grace fluide, du charme, de la souplesse et de

la puret6 des dialogues platoniciens rien de pareil.
Il n'est pas, lui, un gladiateur de lettres. Son climat nous l'avons dit plus haut n'est pas le climat romain,

d'un condottiere de l'humanisme.

le climat transalpin
Il ne tire pas, qu'on sache, l'6pee contre les autres ; la
tire-t-ilmeme un jour contre lui? En tout cas, il ne reclame
pas le droit de vie et de mort sur ses serviteurs, et pour
cause.

Au

: nous

contraire

avons

note

l'accent

humain

que

prennent, volontiers, ses critiques sociales. Il ne deplore

pas que le Christianisme, en prechant l'humilit6, la charit6
et la douceur, en condamnant
l'orgueil et l'Apre desir de
ne
il
la
religion de Jesus ait arret6
gloire
deplore pas que
dans leur essor et bris6 les imes grandes et fortes. C'est un
homme

l'auteur

doux,

du

tendre ; un poete que

d'un Dieu tempestatif,

un

Cymbalum,

reveur

et

un

revolta

profondement
l'iniquit6
toujours pret a brcler, saccager,
foudroyer le pauvre monde qui n'en peut mais. Italien du
attard6 au siecle suivant, violent, tendu,
Quattrocento,
amoureux
de lui-meme et fleau des autres ? Non.
Des

est

Periers

Frangais,

Frangais

moralisant,

tempers,

discret, sans ambition. Et plus pres de l'hellknisme d'un

Celse que de l'apre vehemence d'un Cellini de lettres.
Celse

nos

:toutes

tous

constatations,

nos

nous

remarques

ramenent a lui. Sans leDiscours vrai, le Cymbalum devint

un prodige. Un miracle. Une impossibilit6. a Encore une
fois, il n'6tonne a cette date o ne pouvait
s'empecher
il l'aurait moins
d'scrire Henri Busson
tonn6,
(p. 200)
s'il avait fait un pas de plus dans la bonne voie. Et sans
doute, Des Periers a lu autre chose que le Contra Celsum.

Le De Natura
surtout

des

dence,

contre

pr6occupe.

Rerum?

arguments

A-t-il

Peu,
contre

l'Immortalit6
lu

le De

je crois.

II y aurait
contre

la Creation,

: ce n'est

Divinatione

pas
avec

trouv6

la Provi

la ce qui

sa

theorie

le
du

et sa liste
Fatum ? Peut-itre.
Le De Natura Deorum,
d'athbes, et son expos6 de l'6vh~m~risme ? Ii se peut.
Pline en tout cas, et le livre VII des Histoires Nat urelles,
et lemythe des Antipodes
? Certainement. Comme tout le
monde. Mais ce que tout lemonde n'a pas fait, ce qu'il a

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

DES

PERIERS

129

fait seul, c'est non seulement d'avoir lu le Contra Celsum;

bien d'autres l'ont lu en son temps qui ne s'y sont point
arretes, ou qui se sont voils la face d'horreur et sur qui les
affirmations du Juif sur le soldat Pantere et sur la mere
du Christ ont glisss, sans faire d'effet, tant elles 6taient
au

6normes
d'esprit.

qu'il

cette

ardeur,

de

regard

Ce

leurs

fait

ments

cette

de

dans

fraicheur

6tat

leur
avec

d'entrer

c'est

seul,

spontaneit6,

et

croyances

cette

les

argu

du champion de l'hellsnisme. C'est d'avoir fait du

Contra Celsum d'Origene, un Pro Celso si enthousiaste, si
convaincu,
aux

Suivre

imprudents et genbreux d'Hylactor,

les conseils

la lettre d'Antoine

Reprenons
s'attaquent,
Testament,

extremement

naturellement,

declarent-ils,

est

brudit,

d'une

le communiquer
de verites.
pleine

sa main

Ouvrir

bon chien.

mus),

: il a voulu

miracle

qu'autre
hommes.

autres

sagesse

Fumee.

a Le

l'ouvre

d'un

6tonnamment

consommbe,

d'une

Il ne

pas

achristes

Ses

l'Ecriture.

doub

le

Nouveau
homme

(ingeniosissi
6tonnante:

sagacit6

un homme qui, tel Platon, allait jusqu's la divinit6 :mais

un Dieu, cet homme ? jamais de la vie. Aucun argument
ne peut faire qu'on l'admette ! o
Ainsi les achristes
ce
temps. Des Periers ? Des Periers n'est pas
classiques de
tout

du

de

leur

6chantillon
homme.

Un

tiers. Et

avis.

croit

soit un homme

des Evangiles

prodigieux
mediocre.

vilain,

est sign6. Ceci

ceci

d'autre.

brudit, un

un

pauvre

dire

pourrait-on

dit

l'auteur

que

Celse,

volon

et personne

L'6vhemerisme
assez

tout

C'est

d'humanit6.
Un

du

extremement

pauvre

a mediocre

invention.

Il ne

renom. C'est

au
a

total

une

personne

les

siecle, h'6vh~rmbrisme, et l'6vh~mbrisme

seul,

procure

plus

joies qu'il donnait a nos peres : joies de travestissement, de

scandaheuse ; une descente de courtille des
mascarade
dieux muds en hommes, ou des hommes travestis en
dieux... -- C'est que nous avons trouve mieux. Mais nos
peres, ni nos grand-peres n'avaient encore rien trouv6.
Au

xvie

14:21:39 PM

LUCIEN

130

FEBVRE

permettait de poser certaines questions sur un plan qu'il

faut bien qualifier d'historique.
Certaines questions dont
la carence totale de l'histoire ne permettait meme pas
de

formuler

le choix.

temps entre Des

bien

du

nettement

clairement,
L'exegese

temps

n'tait

pas

Il

et Richard

Periers

avant

l'6nonc6.
nee.

un

qu'Astruc,

n'avait

On

s'6coulera

Simon.
beau

pas
du

bien

Il s'scoulera

jour,

ne

s'avise

et Javeh, et de donner ainsi un

distinguer Elohim
dans
d'un recit comme celui de la
de
l'unit6
coup
grand
pic
Genese. L'ide
de
simple
l'imposture, de la supercherie, de
l'adroite fourberie de quelques
candidats a la divinisa
tion ; l'idse, satisfaisante pour un homme d'esprit, qu'en
n'6tant pas dupe, lui, de pareilles duperies, il se degageait
voila des ressorts tres simples et
de la masse des a idiots
h
voila
plein;
qui jouaient
qui permettrait de resoudre,
de

aux

moindres

frais,

les

les

problemes

Le

ardus.

plus

jour

qu'il apprit, dans le Contra Celsum, l'histoire et le nom du

soldat Pantere, le jour qu'il apprit comment Jesus, en
Egypte, apprit a faire les tours de sorcellerie propres a
mystifier

lecteur

joie,

les

chalans

--

ce

et d'admirateur,

un

jour-lh,

Des
une

contentement,

son

dans

Periers

de

ingenuite

dut connaitre

satisfaction

d'une

une

incompa

rable plenitude. Le sentiment d'une initiation a la plus

haute, a la plus secrete, a la plus vraie des verites. Un
6blouissement.

Il en

reste

assez

de

traces,

dans

le

lum, pour faire de lui une petite merveille.

Cymba

*
Parlant

de l'Heptaplomeres
constate-t-il, et jusque dans
raisonnements,

toute

de Bodin, of se retrouve,
le detail des faits et des

l'argumentation

de

Celse

et

de

Julien : ((je ne sache pas, conclut Busson (p. 564) que de

tout le xvie siecle, une attaque plus radicale ait 6t6 dirige
contre la base meme dlu Christianisme...n Eli si ! une
a
tout
aussi radicale
6t6 dirig~e contre cette base.
attaque
Et sous une forme infiniment
Soixante ans auparavant.
a regu la
plus s~duisante. Et publiquement,
puisqu'elle
a
de
Elle
le
6t6
l'impression.
Cymba
publicit6
dirig~e par

14:21:39 PM

ET

ORIGENE

lum,

par

son

auteur

usant

DES

de

PERIERS

cette

forme

131

de

guerre

que

: elle consiste, nous dit

Calvin decrit dans leDe Scandalis
a
cribler
de
l'adversaire
il,
perfides brocards, tout en
conservant de grands airs innocents :moi ? je ne songe
qu'h rire, et a faire rire... En fait, si l'Heptaplomeres est la
Somme de la Theologie libertine, l'Institutio Antichristiana
des Frangais de la Renaissance
--le Cymbalum, cet a En
le
marge d'Origene n, Cymbalum, cette premiere et com
plete transfusion de l'esprit celsique dans notre littera
ture (transfusion dont on n'a jamais encore reconnu les
le Cymbalum
fut, lui, l'Introduction d la Vie
effets)
libertine. Une
Introduction of tous les themes, que la
Somme reprendra pour les orchestrer, sont indiques nette
ment,

classes

et mis

Le Cymbalum:
les consequences

un

livre

precurseur.

en

place.

dans toute la force du terme, avec toutes

du fait et pour lui et pour son auteur
Le

livre

d'un

precurseur.

Lucien

FEBVRE.

14:21:39 PM

GALLE ET ARIAS MONTANO

PHILIPPE

POUR

MAT1RIAUX

DE

DES

L ICONOGRAPHIE

SAVANTS

LA RENAISSANCE.

de portraits de savants graves et 6dites

1
Galle
par Philippe
svoquent un moment tres attachant
Ils paraissent a l'heure oi la chalco
de la Renaissance.
essor opere une revolution dans les arts
graphie en plein
La
gravure sur cuivre, de plus en plus utilis~e
graphiques.
ouvres d'art, pour l'impression
la
pour
reproduction des
ou
tres
des images plaisantes
instructives,
supplante
albums

Les

1 J'ai utilis?
l'exemplaire de la Biblioth?que nationale de
Paris (R?s. G. 445, fol.) qui contient, reli?s ensemble : Io Viro
rum doctorum de disciplinis bene merentium effigiesXLIII1"e
A Philippo Gallaeo. Antverpiae J572 ; 2? Imagines L doctorum
?irorum

qui

bene de studiis

literarum

meruere

; cum

singulorum

elogiis. Nunc primum editae et aeri incisae opera Philippi

Cet exemplaire
est
Gallaei. Antverpiae, M.D.LXXXVII.
enrichi ? la fin de quatre autres gravures coll?es sur des feuillets
blancs : a) Portrait de Cornelius Valerius (Wouters) dat? de
1574, dont la technique rappelle de tr?s.pr?s celle de Galle, et
qui,

avec

un

?loge

d'Aubertus

Miraeus,

entrera

dens

le recueil

de ce dernier (cf. infra) ; b) Portrait de Juste Lipse ? 52 ans

par Othon Vaenius, grav? par C. Boel ; c) Portrait de Laevinus
Torrentius par Gisb. Venius ; d) Saint Luc faisant le portrait
?
de la Vierge et de l'enfant J?sus.
L'exemplaire du Cabinet
des Estampes (Nf 9 4?) est une r?impression. Les Imagines L,
en t?te, ont un frontispice dat? de 1606. Les Effigies XLIIII
reli?es

la

suite

proviennent

aussi

d'un

nouveau

tirage

pour

lequel les ?loges et les signatures des feuillets ont ?t? grav?s

au-dessous

de

chaque

portrait

(comme

c'est

le

cas

dans

les

Imagines L) et non plus compos?s en typographie. Cet exem

plaire estmalheureusement incomplet des portraits de A. Mon
tano, A. Ortelius, Limburgius et G. Bud?. En revanche, il est
enrichi du recueil de Miraeus dont nous parlons plus loin
?
Je dois des remerciements ? M. J. Adh?mar, du
(p. 146).
Cabinet des Estampes, dont les obligeantes indications ont
grandement

aid?

ma

recherche.

14:20:14 PM

PHILIPPE

GALLE

ET

ARIAS

MONTANO

133

la gravure sur bois dans l'illustration des

rapidement
livres. Elle s'impose en particulier par sa plus grande
finesse lorsque l'image pretend a la precision documen

taire, qu'il s'agisse des plantes decrites par les botanistes,

ou bien des sites, des villes, des
des planches d'anatomie,
des
monuments,
types humains, des costumes recueillis
les
les archbologues et les voyageurs.
par
cosmographes,
Alors que tant de savants contractaient une dette de
reconnaissance

envers

la

gravure,

un

cultiv6

graveur

voulut honorer les sciences en publiant

les portraits
savants dont l'6poque
des
6tait justement
fiere, et
de ceux qui, depuis deux siecles, leur avaient fray6 la
voie.

en 1537, 6tait un des

Philippe Galle 1, n6 a Harlem
meilleurs graveurs des Pays-Bas. Des sa vingtieme annee,
il travaillait a Anvers, oi il devenait bien vite le plus
de son maitre Jerome Cock, le
precieux collaborateur
fameux 6diteur d'estampes. Lui-mezne fonda dans sa ville
natale une imprimerie de gravures, mais sans cesser de
travailler pour la grande boutique anversoise a .i'enseigne
des Quatre Vents. Anvers, ce n'6tait pas seulement pour
lui l'atelier de Jerome Cock, c'6tait aussi l'officine de
intellectuels alors
Christophe Plantin, centre d'schanges
en
vers
unique
Europe, foyer
lequel convergeait l'activit6
de

nombretux

chercheurs

dans

tous

les ordres

du

savoir.

C'Atait l'amitis d'Hubert Goltzius et de Pierre Heinsius,

celle du grand geographe Abraham
Ortelius avec qui
en
et le Poitou
Galle avait visit6 en 1560 la Lorraine
commerce
de
le
du
Gerard
Mercator.
C'stait
compagnie
en 1568
Docteur Benito Arias Montano venu d'Espagne
la grande Biblia
la seconde Bible
Regia,
a
la
de
l'orientaliste
science
polyglotte qui, grace
espagnol,
a la munificence de Philippe II et au merveilleux outillage
allait renouveler
de Plantin,
la gloire
typographique
pour

6diter

1 Voir

A. J. J. Delen, Histoire de la gravure dans les anciens

et dans les provinces belges, des origines jusqu'? la
Pays-Bas
si?cle. Deuxi?me partie : Le Seizi?me si?cle.
fin du XVIIIe
Les graveurs d'estampes, Paris, 1935, p. 94 et suiv.

14:20:14 PM

134

MARCEL

BATAILLON

un demi-siecle auparavant
a l'humanisme penin
acquise
sulaire par la Polyglotte d'Alcala.
Jerome Cock etant mort en 1571, Philippe Galle prend
la place laissee vide par son maitre. Le 20 juillet, il devient
bourgeois d'Anvers ; il est regu franc-maitre de la corpo
a l'enseigne du Lys
Sa boutique,
ration de Saint-Luc.
Blanc, va etre la digne continuatrice de celle des Quatre
Vents par l'abondance de sa production. Une des premieres

initiatives de Galle en cette nouvelle phase de son activit6

fut l'album de Quarante-quatre effigies de savants. Elle lui
fut peut-etre suggeree par la recente publication
des
Portraits de peintres des Pays-Bas,
recueil dont Cock avait
congu l'idee peu de temps avant sa mort, et pour lequel
il avait demand6 des bloges & l'humaniste brugeois Domi
1, peintre en meme temps que poete.
nique Lampsonius
Elle venait a son heure. On dirait qu'elle donne le signal
a toute une serie de publications
similaires. En 1574,
Sambucus publie chez Plantin ses Icones veterum ac recen

suite de 68 planches
tiorum me.dicorum philosophorumque,
van
der
Borcht. En 1577
Pierre
gravees, semble-t-il, par
on s'avise a Bale de re6diter les Elogia
virorum litteris
illustrium de Paul Jove en les illustrant de portraits tires
de ce musee des grands hommes que l'humaniste italien
avait form6 dans sa maison du lac de Come. Puis ce sont

les Icones de Theodore de Beze (Geneve, 1580), Les vrais

pourtraicts d'Andr6 Thevet
(Paris 1584). Philippe Galle
en 1587, une
lui-meme exploite le succes en publiant,
savants
nouvelle serie de Cinquante
images de
qui n'est
pas indigne de la premiere.
Le merite intrinseque de ses deux albums est grand,
bien qu'on soit tent6 ,de le sous-estimer quand on com
pare ces portraits au reste de l'ceuvre grave de Philippe
et specialement
a ses gravures exacutbes pour
Galle,
rcent
Cock.
Le
historien de la gravure aux
Jrume
plus
1 Article

Lampsonius de la Biographie Nationale Belge.

Lampsonius avait ?crit le chapitre consacr? aux Pays Bas
dans la 2e ?dition de Vasari, Vite dei pittori, scultori ed archi'
tetti,Florence, 1568.

14:20:14 PM

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14:20:14 PM

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MARCEL

136

BATAILLON

nous montre Galle se transformant d'artiste en

Pays-Bas
industriel lorsqu'il fonde Ia boutique du Lys blanc : a l
fut des lors avant tout editeur et imprimeur, et les gra
vures dues a son burin, d'une taille plus grise et plus uni
inf rieures a celles d'avant
forme, sont de beaucoup
1570 ). Nos deux recueils sont composes, observe encore
Delen, a de gravures de valeur tres iitkgale n 1. Rien n'est
plus exact. Mais rien n'est plus naturel, s'il est vi ai que la
valeur d'une gravure tient, pour une pait non negligea
ble, a l'accent de l'original qu'elle interprete. Sans doute
un graveur m6diocre n'auiait-il
pas tire le meme parti
que Galle des compositions de P. Breughel le Vieux. Mais
le meilleu
burin du monde aurait-il fait de bonnes gra
vures

avec

des

portraits

peu

expressifs,

remontant,

a tra

vers plusieurs intermadiaires, & des peintures du xive ou

du xve siecle ? Galle, quel que puisse etre l'affadissement
general de la gravure dans le dernier tiers du xvie, reste
6gal a lui-meme quand it travaille sur un Erasme peint
sur un Damiio
de G6is dessin6 par Albert
par Holbein,
sur
un
Arias
Montano
Direr,
peint par Porbus. Les
gravures

plates

ou

sommaires,

dans

nos

deux

albums,

sont surtout des effigies de savants italiens dont Galle

ne poss6dait pas de portraits d'apres nature. Par contre,
on est frappa de la probit6
qu'il apporte a fouiller l'image
de ses compatriotes ou des 6trangers dont les Pays-Bas

gardaient des portraits dignes de foi.

Sa collection de 94 portraits de savants apparait sous
un jour plus favorable
non au reste
quand on la compare,
de
de son oeuvre, mais aux autres recueils analogues
un
son
est
des
Alors
elle
pre
rang, qui
l'6poque.
reprend
miers. Elle se distingue .par son souci d'honorer les bons
leurs images veri
serviteurs des sciences en publiant
remonter
a
Thomas d'Aquin,
S'il
lui
saint
arrive
de
diques.
a Dante, a P6trarque,
si elle inclut dans sa seconde serie
Bart ole, Balde et leurs 6mules, elle est avant tout un hom
mage rendu & la science vivante, dans la personne des

Del?n,

loc.

cit.

14:20:14 PM

PHILIPPE

GALLE

ET

ARIAS

MONTANO

137

ecrivains encore vivants ou morts depuis peu. Galle fait

connaitre au public ceci ressort clairement de sa pr6
un musee personnel qu'il a form6 dans son atelier,
face,
tant avec ses propres dessins d'apres nature, quand il lui
a 6t donn6
d'approcher les hommes, qu'avec d'autres por
traits

fideles,

r6unis

avec

amour.

aux

Il demande

amateurs

en lui procurant d'autres documents

iconographiques,
peintures, dessins ou medailles,
qu'il
recommande d'adresser
soit a l'6diteur Plantin, soit au
geographe Ortelius. Ce caractere personnel et fervent du
culte rendu par Galle aux gens de science explique
la
place qu'il a faite dans sa collection a ceux qu'on appelle
d'enrichir

ce musee

rait, dans le jargon de l'6dition, les auteurs de la maison

Plantin 1, sans parler de Plantin lui-meme :Ortelius, Arias
Stanislas
Pierre Belon,
Charles de
Hosius,
Montano,
l'Ecluse,

Dodonaeus,

Sambucus,

Cornelius

Gemma,

Hadrianus
Josse
Junius, Goropius Becanus, Pulmannus,
de Damhouder...
Ceci suffirait a donner a ses albums un
accent local et actuel qui n'est pas frequent, alors, dans
les recueils de cette nature. Ne parlons pas des Icones de

Th6odore de Beze, instrument de propagande protestante

o le texte a
beaucoup plus d'importance que les images.
et des philosophes
Ouvrons
l'album des medecins
de
serons d~eus et par la m6diocrit6 des
Sambucus.
Nous
gravures et par l'impression d'inauthenticit6
que laissent
les portraits de savants antiques. Thevet, lui aussi, mile
anciens et modernes,
gloires des armes et gloires des
sans
se
soucier excessivement de la valeur ou de
lettres,
fidblite
des
la
images reproduites. La collection de Galle,
par contre, si inegale qu'elle puisse ttre, retient l'attention
par la qualit6 artistique d'un grand nombre de portraits
et par le caractere de veracit6
repandu sur l'ensemble.
nous
notre
revetu d'une
Marot
decouvrons
Quand
y
chlamyde

et couronne

de lauriers, nous

sommes

surpris

1 Voir le
Christophe Plantin de Max Rooses
(Anvers, 1884)
et, pour un bref aper?u, la conf?rence de P. S. Allen, Chris
topher Phntin and his circle, dans Erasmus, Lectures and
wayfaring Sketches, Oxford, 1934.

14:20:14 PM

MARCEL

138

comme

desagreablement
par

bonheur,

BATAILLON

par une

fausse note. Elle

est,

exceptionnelle.

encore d'une autre

Cette collection est remarquable
: par la collaboration qu'Arias Montano a donn~e
maniere
h Galle, du moins pour le premier album. En pleine repres
le grand humaniste espa
sion de la revolte des Flandres,
un role de premier
gnol jouait
plan a Anvers comme a Bru
xelles 1. Il n'6tait pas seulement le philologue de la Biblia

le pourvoyeur
de la bibliotheque
de I'Escurial,
Regia,
l'informateur le plus sensible et le plus humain du roi
en matiere de problemes
flamands ; il 6tait,
d'Espagne
aux cotes du Duc d'Albe, comme un miinistre des affaires
et culturelles. Tres vite, il avait su gagner
ecclesiastiques
la confiance du Due en meme temps que celle de l'61ite
savante

des

Tant

Pays-Bas.

ne

d'occupations

1'empe

chaient pas de publier chez Plantin ses commentaires sur

ou sur les Evangiles. A sa science de theolo
les Psaumes
il joignait une ouverture
gien, d'humaniste, d'orientaliste,
un vif interet pour les
a
et
universelle
peu
prbs
d'esprit
arts. Galle lui rend ce temoignage qu'il aimait beaucoup
les gens experts en toutes disciplines et particulierement
les peintres et les graveurs. Fray Juan de San Jeronimo,
qui le connut plus tard a l'Escorial pendant la construc
du monastere,
tion et la decoration
dit que les gens
savants
tectes

son

recherchaient
et

peintres,
en sa
a s'instruire
dessiner

a.

Il

et autres

amitie,

et que

personnes

compagnie
a tracer
aimait

habiles,

2. D'ailleurs,
des

les artistes,

archi

trouvaient

Montano

savait
ou

programmes

des

1 Sur ce
r?le, voir notre Erasme et Espagne, Paris (Droz),
1937, p. 765 et 783. Et, pour plus de d?tails, lamonographie de
Luis Morales Oliver, Arias Montano y la politica de Felipe II
en Flandres, Madrid
(Voluntad), 1927.
2Memorias de
Fray Juan de San Geronimo (Colecci?n de
Docum. in?d. para la Hist, de Espa?a,
t. VII, Madrid, 1845),
p. 3185.
L. Morales
Oliver,
op. cit., p. 145, cite l'hommage
rendu
par
un
certain

Montano

Jacobo

au

de dessin
de son
professeur
? var?n
Matamoros,

V?zquez

enfance,
sabio
y

humilde ?, p?lerin de Palestine, dont il avait re?u les le?ons ?

Fregenal.

14:20:14 PM

PHILIPPE

GALLE

ET

ARIAS

MONTANO

139

I1 avait eu sans
6bauches de compositions
plastiques.
en concevant le projet de la
doute la main malheureuse
statue symbolique du Due d'Albe
erasant la Sedition et
offrant la paix apres son triomphe 1. Cette statue fut
executee par Jongelinge, dont Montano
6tait l'hote a
Bruxelles. Elle fut mal vue h la cour d'Espagne,
tourn~e

en derision par les 6pigrammes des humanistes et par les

caricatures des Gueux. Retiree de la vue du public lorsque
le Due cada la place a Requesens,
detruite par les rebelles
h la citadelle d'Anvers, elle n'est plus connue que par une
gravure de Paludanus.
Nous avons un specimen plus durable du gout artis
salutis Monumenta,
tique de Montano dans les Humanae
B. Ariae Montani
studio constructa et decantata 2. Ce
volume, paru chez Plantin en 1571, renferme 71 planches
illustrant le mystere de la chute et de la redemption.
latin et a pour
Chacune porte en exergue un distique
une

commentaire

ode

ou

un

Montano

hymne.

i'est

pas

seulement l'auteur de toutes ces poesies latines, Christophe

Plantin, dans l'avertissement, cblebre en lui le tres habile
architecte ? qui l'on doit l'admirable construction (struc
ne sont pas depourvues d'616
tura) des planches. Celles-ci
ne depassent pas le niveau
et
mais
de
noblesse,
gance
moyen

de

l'art

a romaniste

) alors

en

vogue

aux

Pays

annees plus tard, Montano allait crser avec

Bas. Quelques
de Philippe Galle une nouvelle serie de
la collaboration
6difiantes
gravures
inspirees par l'histoire du.roi psalmiste.
Il l'intitula, dans le noble style epigraphique qui lui 6tait
cher : uDavid, hoc est virtutis exercitatissimae probatum
1

Arias
Schubart,
Ibid., p. 137 sq. Voir aussi Herta
Montano y el monumento al Duque de Alba, dans Cruz y Raya,
Madrid, octobre 1933.
2 Galle n'est
pas intervenu dans cette s?rie de gravures.
Les dessins ont ?t? ex?cut?s d'apr?s les projets de Montano
par Crispin van den Broeck, ?l?ve de Floris et dessinateur de
l'officineplantinienne. Ils ont ?t? grav?s par Jean et J?r?me
Wierix, Huys et Jean Sadeler (cf.Dr M. Funck, Le livre belge
s. Paris-Bruxelles (Van Oest),
? gravures... avant leXVIIIe
1925, p. 184, 190, 192, 195-6 et 201).

14:20:14 PM

BATAILLON

MARCEL

140

spectaculum, ex David pastoris, militis, regis, exulis ac

Bened. Aria meditante, Philippo
pro phetae exemplis,
Gallaeo
instruente, ad pietatis cultum propositis 1. n La
en esu comparable
a celle des Humanae
maniere
salutis
monumenta, mais ici, il semble que ce soit Galle l'architecte
et que Montano
ait seulement fourni l'idee des planches.
Le graveur demanda
plus d'une fois a l'humaniste des
des
des l6gendes en latin. On reconnait
titres,
inspirations,
la main de Montano dans la conception et dans l'intitul6
du Typus divinae indulgentiae atque misericordiae 2, suite
de dix grandes compositions
6ditses par Galle d'apres
illustrant le
Martin de Vos, sur des sujets evangeliques

Deo

du pardon des pecheurs repentis. En 1573, Galle

gravait une serie de 28 dessins de Gerard de Groningue
racontant les purifications et les noces divines de l'Ame
fidele 3.Montano, une fois de plus, composa les l6gendes
Il composa
et un titre en forme d'inscription dedicatoire.
theme

latins pour la suite de Galle

egalement des distiques
actionum
intitulee Christi Jesu
vitae admirabiliumque
une
est
de Gro
Gerard
dont
speculum 4,
planche
signee

Les
plus
ningue.
tano
ait attache
d'apres

Antoine

belles
son

de Galle

gravures
nom

sont,

Bloclant,

qui,

sans

Mon
auxquelles
des
estampes
roma
les peintres

doute,

entre

la plus
de Floris, se distingue par l'61gance
s
Ses quatre Evangelistes
graves par Galle
authentique.
et des
montrent une belle entente de la composition
nistes 6eves

raccourcis.

La

meme

science

sa suite des dix Sibylles

des

formes

se retrouve

dans

6galement gravees par Philippe

1. Cabinet des Estampes, Ec 67 d fol., 26-32. Ce recueil

?difiant, augment? de paraphrases des vers de Montano par
a ?t? r??dit? ? Francfort en 1596 et en 1632.
Bergius,
2
40-44.
Ibid.,
3
Deo lib?ralissimo II
Ibid., 21-24. Humani Generis Amatoris II
Sac. IIDivinarum IINuptiarum IIConventa et acta. IlAd pio
rum admonitionem IIa Philipp o Gallaeo IIAeris Tabul. Ilin
MDLXXIII.
cisa. IlBened. Ar. Mont, accinente IIAntverpiae II
4 Cab. des
Est., Ec 67 e fol., 115-121.
Ec 67 d fol., 2-3.
6 Ibid.,
Ibid. Suppl?ment non reli? de l' uvre de Galle (2e porte
feuille) Jesu Christi dignitatis virtutis et efpcientiae praenuntiis

14:20:14 PM

9,

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C,)

14:20:14 PM

MARCEL

142

BATAILLON

avec des 16gendes d'Arias Montano

(1575). I1 y
chez Galle un cot6 de sensualit6 plastique
qui le
nu
vers
nous
et
du
l'6tude
devons
d'assez
auquel
portait
sans parler des
nombreuses
estampes mythologiques,
albums de divinites et de nymphes qu'il a dessines et

Galle
avait

l'instruction

pour

graves

des

artistes

commengants

1.

Il rejoignait par la les dons d'Antoine Bloclant, dont les

oeuvres les plus celebres furent peut-etre une Venus et
une Bethsabee
au bain 2. Ce peintre, qu'il traite les
3 ou l'histoire de Lot
amours d'Adonis
et de Vnus
4,
retrouve la grace alanguie du Parmesan. Galle a grave ces
deux petites suites de Bloclant
; et l'on est un peu surpris,
au
au premier abord, de lire des vers latins de Montano
bas des planches
illustrant le scabreux sujet biblique,
tant il est clair que la Bible a 6t6 pour l'artiste un pretexte
a la pure recherche de la beaut6 charnelle. Il faut surmon
ter cet 6tonnement, et se dire que, chez l'ermite de la

PeiIa

de

l'ascetisme

Aracena,

6merveill6 de toutes
courbes

des

humaine

en

sa

n'excluait

pas

l'amour

les beautes

coquillages

de la creation, depuis les

forme
celles de la
jusqu'ai

splendeur.

Rien de plus naturel, en tout cas, que de voir Arias

associer sa plume a l'hommage rendu par le
Montano
burin de Philippe Galle aux savants de la Renaissance.
Leur

en

collaboration,

l'occurrence,

eu

ceci

de

touchant

que le graveur a inclus d'autorit6, et en bonne place, dans

son album, le portrait de son illustre ami espagnol grave
d'apres Porbus, et que, ne pouvant lui demander de com
poser un bloge pour ce portrait comme pour les autres,
il s'est adress6 a Hadrianus

Junius, l'humaniste

que Juste

Sibyllis X., Philippus Gallaeus monumenta totidem ex aere

diffundenda curabat. Bened. Aria Montano aerundem oracula
tetrastichisreferente
singulis
Antverpiae. Cal. Mart. MDLXXV.
1
Ec 67 d fol. 97-104.
Ibid.,
2 Voir la notice consacr?e ? Antoine de Montfort Bloclant
dans

Y Acad?mie

des

Sciences

et des

t. II, Asmterdam, 1682, p. 439.

4 Gab. des
Ec 67 d fol., 89-90.
3 Ec 67 e Est.,83-84.
fol.,

Arts

d'IsAAc

Bullart,

14:20:14 PM

PHILIPPE

GALLE

ET

ARIAS

MONTANO

143

apres Erasme.
Lipse appelle le plus savant des Bataves
a
lui
dedi6
concis
trois dis
moins
Junius,
que Montano,
a
au
deux
Montano
lieu
des
uniformement
que
tiques
consacres aux autres effigies. Et voilk comment notre
ermite, de tous les grands hommes le moins assoiff6 de
notoribte, attire l'attention par une singularit6 que Galle
a du expliquer dans la preface 1.
Il faut preciser, car on s'y mbprend parfois 2, que Mon
tano a compose les 6loges des Effigies XLIIII
de 1572,
mais non ceux des Imagines L de 1587. Cette seconde serie
porte des vers latins dus a la plume de Frangois Raphe
lengien le Jeune, petit-fils de Plantin, fils de l'orientaliste
Frangois Raphelengien
qui avait 616 le principal colla
borateur de Montano pour l'impression de la Biblia Regia,
et qui, en 1587, dirigeait l'officine anversoise de son beau
pere, Plantin 6tant parti pour Leyde. ( La premiere serie,
ecrit humblement le jeune humaniste, avait 6t6 illumine
Celle-ci sera
par' la lumiere de Benito Arias Montano.

entenebree par les tbnebres de mon esprit. Si j'ai eu

l'audace de m'engager dans ce chemin apres un si grand
homme, c'est qu'il m'eut 6t6 difficile de dire non quand
j'en 6tais pri6 par Galle, ami de mon grand-pere et de
mon pere ; et c'est avec l'espoir que ma jeunesse sera bien
a

F'abri
Les

si

des

deux

homogene

pointes
series,
que,

de

au

la

critique.

demeurant,

souvent

rsunies,

forment
sous

un

la meme

ensemble
reliure,

1 ?
Ejus viri quamvis repugnantis ef?igiem ex eleganti Puir
buisii Pictoris exemplari expressam suo loco posuimus, quem
quo gradu inter doctos haberi oporteat opera ab ipso edita et
edenda docebunt. Noluit ille quidem nobis hae in parte suam
oper?m aut sententiam adhibere, sed non potuit juri meo
detrahere, qui ex arte picturam affingerevel ipso non vocato

ac concivem
meum
virum
Junium
Adr.
poteram,
amicumque
?
carmen
addendum
doctissimum
ad
appellare.
2
dans mon
cette m?prise
commis
d'avoir
Je dois m'accuser

?tude sur Le cosmopolitisme de Dami?o de Go is (Revue de

Litt?rature Compar?e, 18e ann?e, 1938, p. 48, n. 3). Jem'?tais
fi? ? Andr? Schott
(Hisp?nia illustrata, t. II, p. 825) et ?
e a sua influencia
Joaquim de Vasconcellos
(AlbrechtD?rer
na peninsula, 2e ed., Goimbra, 1929, p. 168).

14:20:14 PM

BATAILLON

MARCEL

144

comme un tout.
elles ont pu a bon droit etre consideres
Nul doute que le choix qui les a formees ne se regle sur
une meme table des valeurs. La preoccupation
dominante
de Galle a 6t6 de grouper pour les amis du savoir les
vivantes
images des hommes qu'ils admiraient d'apres
leurs ecrits. Il est intsressant de noter que, si les promo
sont exclus du recueil, celui-ci est
teurs du protestantisme
sans
aucune
6troitesse. II ne suffit pas qu'un
catholique
auteur figure a l'Index pour qu'il en soit 6cart6. Ici regne
vraiment ce qu'on peut appeler l'esprit d'Arias Montano,
en entendant par la ce compromis entre les exigences de
l'orthodoxie et le respect des ouvres de science qui a 6t6
sa regle dans l'6laboration de l'Index expurgatorius 1d'An
vers.

sait

On

l'a

qu'il

non

congu

comme

une

aggravation

de l'Index des livres prohibes, mais comme un moyen de

revenir sur de nombreuses prohibitions qui offraient plus
: a Certains
d'inconvenients
que d'avantages
livres,

ou
oi
errones
les passages
choquants
explique-t-il,
en
et
tres
nombre
6taient
l'emportaient sur l'utilit6
grand
ne laissaient pas de place a
qu'ils presentent par ailleurs,
Ils

l'expurgation.

ont

6t6

passages

qui pretaient
corriges avec beaucoup
lance. Si bien que, sans
resultera pour les gens

breux

livres

sera

Dans

rejets.

les autres,

tous

les

a censure ont 6t6 expurges et

et de bienveil
de discernement
l'utilit6
de
parler
publique qui en
d'6tude a qui la lecture de nom

rendue

sous

une

forme

plus

sdre,

nous

osons affirmer que plus d'un auteur de semblables livres,

et nieux instruit de la verit6 dans
mort aujourd'hui
l'autre
seurs

monde,
s'il

revenait

serait
sur

tres
terre.

reconnaissant
s Erasme

6tait

cen
ses propres
un des auteurs

se flattait d'avoir rendu un grand service

a qui Montano
au
fort laborieuse.
prix d'une
expurgation
posthume
Il est de ceux dont le portrait figure dans le premier
la Cosmographie de Sbbas
recueil de Galle. Pareillement
tien Munster avait 6t prohib~e sans 6gard aux services
1 Cf.
Erasme et Espagne, p. 765-6. Le texte que
Bataillon,
nous traduisons un peu plus loin est tir? de la pr?face de
Y Index expurgatorius (Anvers, 1571).

14:20:14 PM

N8

aj

10

14:20:14 PM

MARCEL

146

BATAILLON

son auteur 6tait un luthbrien.

qu'elle rendait, parce que
une
Elle put circuler grace a
vingtaine d'expurgations
minimes telles que celle qui consistait a supprimer le nom
de Calvin et a le remplacer par studiosus quidam. Galle
fera-place a Munster dans sa deuxieme serie de portraits

des hommes doctes.

Il est certain que l'honneur rendu par l'image a des
savants catalogues comme heretiques posait un probleme
embarrassant pour les gardiens de l'orthodoxie. Ce pro
bleme n'a pas 6t6 partout ni toujours resolu de la meme
conserve en
fagon. Tel exemplaire de la Cosmographie
et
des
d'Erasme
de Munster
renferme
portraits
Espagne
fort maltraites

par

non

document.

l'Inquisition

espagnole

en matiere

curieux

moins

". Un

autre

censure

de

des

gravures dans la peninsule iberique, est une lettre 6crite a

Abraham Ortelius par un de ses compatriotes qui le ren
-- sans doute h l'intention de Galle ou de
Plantin,
seignait,
sur les possibilites d'importation au Portugal. a Il fau
aux estampes,
dra, 6crivait Vryfpenninck 2, prendre garde
et

gravures

c'est-a-dire

scandaleuses,

images

visant

les

a
bien) ou se rapportant
religieux
(vous m'entendez
un
avec
car
veiller
soin
il
faudra
Et
l'amour.
extreme,
y
de telles peintures, gravures et images sont visitees par
les Inquisiteurs non moins que les livres. Aussi ne devrez

vous

les

jamais

perdre

occasion,

premiere

vue.

de

de

envoyer

Vous

ces

pourrez

gravures

done,

a titre

la

d'essai.

seraient des histoires de l'Ancien et du

Nouveau
Testament, des figures de grands homminescatho
est
n'exprimer, car ici Erasme
liques (si je peux ainsi
maintenant considsrs conime hirsftique) ou bien des images
Mais

lesmeilleures

1
Ibid., p. 840-842.
2 Joannes
Terenummus, alias Vryfpenninck. Lettre de Lis
dans Ecclesiae
15
bonne,
juin 1561, publi?e par J. H. Hessels
londinO'batavae

Cambridge,

veteris

Arch?vum,

1887, p. 22-23

et novi

testamenti

I.

Abrahami

: ? Optime

; figure

corum (ut ita dicam, nam Erasmum

tum
passionis
?
dalosae.

Christi,

tum

et poeseos

Ortelii...

epistulae,

autem forent historie

illustrium

virorum

catholi

jam hereticum hic habent)

cujusque

alias

non

scan

14:20:14 PM

PHILIPPE

GALLE

ET

ARIAS

MONTANO

147

la Passion du Christ, ou encore des sujets

giques qui ne soient pas choquants a. Il est vrai
lettre est de 1561, c'est-a-dire d'un moment oi
tion 6tait particulierement
severe, l'Index de

de

mytholo
que cette
l'Inquisi
Paul
IV

(1559) ayant donn6 l'exemple de prohibitions impitoya

bles. L'observation
que nous avons soulignee dit assez
considerait l'orthodoxie comme moins
que notre Flamand
exigeante & Anvers qu'& Lisbonne. Le recueil de Galle lui
donne raison. Ii vaut la peine de l'interroger au sujet du
culte qu'on rendait a l'esprit dans l'entourage de Plantin
et de Montano.
Nous rencontrons en le feuilletant des visages de th6o
logiens, de juristes, de modecins, de grammairiens, d'as

tronomes, de geographes, de naturalistes, de philologues,

de poetes. Mais ii s'en faut qu'il tienne la balance 6gale
entre les quatre Facultes.
Les disciplines traditionnelles
de la theologie y sont aussi pauvrement representees que
les nouvelles disciplines de l'humanisme y triomphent,
Certes, la premiere serie commence par deux papes, mais
ce sont le pape humaniste Aeneas Sylvius Piccolomini
et
le pape flamand Adrien dont la vertu avait fait naitre
de si grands espoirs de reforme. De meme, le second recueil
s'ouvre sur le portrait de saint Thomas d'Aquin en per
sonne.

Mais

si

de la theologie
figures

de

l'on

cherche

scolastique,

Lovanienses

des

illustrations

plus

rocentes

on rencontre tout juste deux

conservateurs

Jacques

Latomus

et Ruard Tapper qui s'6taient signales quelques decades

plus tot par leur resistance au protestantisme et a l'6ras

misme.

est a l'honneur dans les

En revanche, l'humanisme
deux albums, et pas seulement en la personne des Italiens
initiateurs, Petrarque, Ange Politien, Marsile Ficin, Alde
Manuce, des precepteurs de l'Europe et des maitres incon
testes de la philologie, Rodolphe Agricola, Erasme, Bud6,
Alciat, Marc-Antoine Muret, Pietro Vettori... Galle n'ou
blie ni l'humaniste venu de la classe ouvriere, Theodore
ni l'humaniste de famille princiere, Henri de
Poelman,
il a une predilection
Rantzau.
Mais
certaine pour les
humanistes
chr6tiens, depuis les modestes
regents tels

14:20:14 PM

MARCEL

148

BATAILLON

auteur de drames religieux en vogue

pr61ats savants qui ont mis
jusqu'aux
leur zele a concilier riforme et orthodoxie, a seduire les
protestants plutot qu'A les reduire par la rigueur. Aussitot
le cardinal Sadolet, qui
apres saint Thomas
paraissent
dans le giron de l'Eglise,
voulut ramener Melanchthon
le cardinal Cisneros, sditeur de la premiere Bible Poly
que Macropedius,
dans les colleges,

glotte,
vers.

l'6veque

Laevinus

content

Non

d'honorer

Torrentius,

pacificateur

la memoire

dans son musee

d'Erasme,

d'An
Galle

de nombreux Arasmiens de tous

le nurembergeois Pirck
pays, l'alsacien Beatus Rhenanus,
de
1, le portugais Damiao
heimer, le polonais Dantiscus
encore.
Gois 2, l'espagnol Furio Ceriol. D'Espagne
il
accueille

de Azpilcueta,
le docteur
Navarrais
Martin
adopte
Il ne craint pas
noble figure de reformateur catholique.
de faire place a Savonarole, reformateur dominicain mort
sur le bucher, a des protestants comme Joachim Came
rarius et Sebastien Munster, a des hesitants et a des sus
et Sartorius, pour ne rien dire
pects comme Hortensius
de Craton de Craftheim qui avait 6t6 l'61ave de Melanch
thon et de Luther avant de devenir un personnage a la
cour de Ferdinand et de Maximilien
II. Parmi les 6crivains
recents de l'Italie, il choisit avec l'Arioste, gloire scla
tante, le curieux auteur de la Circe, Gian Battista Gelli,
tailleur moraliste
qui fut suspect de luthbranisme. Le
seul poete frangais que nous rencontrions dans cette
galerie des grands hommes est Cl6ment Marot, qui sentit
le fagot lui aussi. Faut-il croire que Galle ait un faible pour

les c616brites d'orthodoxie

douteuse ? On n'oserait aller
sa
a
li.
Pensons
volont6
de recueillir des images
jusque
et admettons que, si tel grand homme est
ressemblantes
absent
son

de

la reunion,

portrait,

non

c'est

faute

de

peut-etre
l'avoir

faute
cherche.

d'avoir
Mais

trouv6
on

trouve

ce qu'on cherche. Pour que Galle se soit content6 d'un

laissant une impression de
Mvarot travesti ?e l'antique,
douteuse authenticit6, il faut qu'il se soit mis en quote
1

Cf.

notre

Erasme

et

passim.
l'Espagne,
2 Cf. l'?tude cit?e
plus haut, p. 143, n. 2.

14:20:14 PM

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14:20:14 PM

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MARCEL

150

de son image

et n'ait

BATAILLON

grav6

cause.

celle-ci qu'en

desespoir

de

a l'6poque meme oi Arias

N'oublions
pas qu'Anvers,
a
la
Montano
6tait un
reforme
y presidait
catholique,
terrain de choix pour le christianisme
intbrieur et non
dont Erasme
avait 6t6 le propagandiste
dogmatique
Sans
pour
infatigable.
qu'on puisse dire si Montano'eut
ces tendances de la sympathie ou simplement de l'indul

gence, Plantin participa d'une sorte de pietisme illumine

qui le rendit suspect, et fut aflili6 a la Famille de la Chariti,
aux anabaptistes.
secte apparentee
La meme position
mediocrement orthodoxe semble avoir 616 celle d'Abraham
Ortelius 1. Or Montano, qui avait fait donner a Plantin le
se porta garant de l'orthodoxie
titre d'Architypographe,
d'Ortelius pour le faire nommer Geographe de Philippe II.
Ce milieu anversois, officiellement catholique, cachait plus
en
d'un secret. II est bien curieux que le grand Espagnol

ait si fortement senti l'attirance, et que, l'ayant intime

ment connu, il ait aspire a y revenir comme dans une
retraite de choix 2. Montano
fait penser parfois a notre
Descartes,

pour

qui

Amsterdam

devait

etre

une

retraite

du meme genre. Quant a Galle, il n'y aurait rien d'6ton

nant a ce que sa religion ait pench6 vers un pietisme aussi
peu respectueux des definitions orthodoxes que celui de
ses amis Ortelius et Plantin. En tout cas, son musie des
ecrivains est bien tel qu'on pouvait le concevoir dans un
tel milieu et avec la collaboration d'Arias Montano. Catho
lique sans intransigeance, il peut accueillir des c616brites

1 Voir le
(Anvers, 1884)
Christophe Plantin de Max Rooses
et la notice du m?me auteur surA. Ortelius dans la Biographie
Nationale Belge.
2 Voir sa lettre ? A. Ortelius dat?e de
Rome, 28 f?vrier 1578,
et publi?e par Hessels
dans les Abrahami Ortelii... epistulae
(cf. supra, n. 25), p. 138-141. Montano, demandant ? Ortelius
de ne d?voiler ses intentions qu'? peu de Belges et ? aucun
sans
Espagnol, exprime le d?sir de regagner les Pays-Bas
mission officielle : ? Ego vero scio me nusquam illa vitae sim
plicitate

usurum

quam

opto

praeterquam

istic

apud

vos

?.

Parmi les amis anversois ? qui il envoie ses salutations figure

Philippe Galle.

14:20:14 PM

PHILIPPE

GALLE

ET

ARIAS

MONTANO

151

se tempere
inquietantes, pourvu que l'hommage
?
de
Savonarole
dans
restriction
l'6loge. S'agit-il

d'une

tibi facudiae vis et quae gratia linguae

Quae

mota

sensit

tuis

consilis

patria,

Sed quorsum rapidi eloquii ruat .ingenii et fons,

exitus

d'Erasme

S'agit-il

Quis Erasme

?
bonos studiorum mille

detrahat
at

Aetas

? atque
nostros
tua

scripsisses

Montano
donn6

inulta

se rappelait
Erasme

par

tuus.

Savonarola,

admonuit,

tuos

quis

neget

esse

sales

si contingeret
annos,
et rectius
et brevius.

sans amertume

aux

labores

ciseaux

excessive

le travail

expurgateurs...

Galle n'a-t-il pas eu son musee secret ? N'y a-t-il

des auteurs totalement reprouves, dont Mon
admis
pas
tano n'aurait pu sous aucune forme 6crire l'ologe ? Ce
qui semble 6tabli, c'est qu'il a grave d'autres portraits
de savants que ceux de nos deux recueils. Le Cabinet des
Estampes de Paris classe, dans l'ouvre de Philippe Galle 1,
certaines gravures dont plusieurs procedent de nos deux
albums et dont quelques autres leur sont 6trangeres, mais
qui toutes sont presentees de la meme fagon, comme pour
Mais

faire

d'un

partie

ensemble

nouveau.

Les

portraits

de

Savo

et de
de Petrus Apianus
narole, de Beatus Rhenanus,
exactement
Junius Hornanus
les
gravures
reproduisent
publiees par Galle en 1572, a ceci pres que les bloges de
ont cede la place a des inscriptions differentes,
Montano
plus longues, et tracees en capitales. Or on trouve dans le
meme portefeuille 2 des portraits de Jean de Laski, de Jean
et de Girolamo Vida dont les inscriptions
Bugenhagen
sont disposoes de maniere identique et dont la facture fait
1
Suppl?ment non reli?.
2 S?rie
Ne, in-folio. Cf. Ch. Le Blanc, Manuel de Vamateur
d'estampes, t. II, p. 265 b, qui classe dans l' uvre de Ph. Galle,
sous le n? 149, une ? suite de
portraits d'hommes illustres,
Luther, Calvin, Zwingli, Pirckheimer, Thomas Morus, Dante,
etc.,

in-4?

?.

14:20:14 PM

MARCEL

152

BATAILLON

penser a Philippe Galle. Mais ce n'est pas tout : d'autres

ont eu leurs
reformateurs protestants que Bugenhagen
portraits grav6s dans cette serie. L'iconographie
alphab6
c6ebres
constituee au Cabinet des
tique des hommes
Estampes
comprend un Luther, un Zwingle et un Calvin
en font partie apparemment.
qui
Tous ces portraits ont-ils 6t6 graves par Philippe Galle?
N'aurait-il pas 6dit6 une collection plus ou moins ample,
destinee aux pays protestants, et dans laquelle, des lors,
avoir leur place ? Est-ce un
les reformateurs devaient
autre 6diteur qui a utilis6 une partie de ses planches ?
Rien n'est plus normal, dans l'histoire de la gravure, que
le remploi des memes planches dans des recueils successifs.
Galle
Nous voyons Philippe
lui-meme, en 1598, faire

paraitre un album de Douze Cardinautx I, constitu6 pour

et des Ima
moiti6 avec ses planches des Effigies XLIIII
avec
d'autres planches gravees moins
gines L, pour moiti6
vigoureusement par son filsTheodore. Vers 1605, Aubertus
Miraeus
Galle une collection de
publie chez Theodore
des
51 portraits d'6crivains
2, dont un tiers
Pays-Bas

1 Gab. des Est. Ec. 67 c

fol., 14 et suiv. Recueil d?di? au
Prince Archiduc Albert, ? qui Th?odore Galle explique l'origine
des portraits grav?s par lui-m?me : ? Quorum vivas effigies,

Romae

nuper

Lectori

seu

cum

essem,

religionis,

artisque

excolendae

gratia,

delineavi, ac domum reversus in aes incidi ? : il s'agit de Gil

Carrillo de Albornoz, de Bessarion; de Pompeo Colonna, de
Contarini, de Reginald Pole, de Sirleto et de saint Charles
Borrom?e. Les planches reprises des recueils de Philippe Galle
sont les portraits de Xim?n?s de Cisneros, de John Fisher, de
Bembo, de Hosius, de Sadolet et du pape Adrien.
2
du Cabinet des Estampes
L'exemplaire
(Nf
4?) est
? 9, Candido
de
la
de
Mais
la
titre.
page
incomplet
pr?face
?
spectatori

commence

par

ce

rappel

qui

permet

d'identifier le recueil : ? Illustrium Galliae Belgicae nostrae

scriptorum Elogia nuper dedi ?. Aubertus Miraeus a en effet
publi? ? Anvers en 1602 une plaquette intitul?e Elogia illus
triumBelgii scriptorum. Le volume de portraits contient une
approbation du Chanoine anversois Egbertus Spitholdius dat?e
du 21 mai 1604, et un Elenchus des 51 portraits qu'il renferme
L'exemplaire du Cabinet des Estampes est incomplet des por
traits de Sasboutius et de Lampsonius. Brunet
(Manuel du
libraire, t. III. Paris, 1862, col. 1745) signale le volume sui

14:20:14 PM

PHILIPPE

ET

GALLE

ARIAS

MONTANO

103

provient de nos deux albums, et tranche, d'ailleurs, sur

le reste par une facture plus ferme. Les autres planches
sont-elles dues, cette fois encore, a Theodore Galle, colla
borateur et continuateur de son pere ? On peut le sup
poser.

dront

Apres

Aubertus

encore

d'autres

Miraeus,

repren

les portraits de savants graves par Philippe Galle.

Isaac Bullart, dans son Acadimie des Sciences et des Arts 1,
en insere des interprtittions de valeur inegale, dues au
et de Nicolas de Larmessin.
burin d'Esme de Boulonois
ces
a la Bibliotheca
de
rifacimenti passent
Beaucoup
2
de J. F. Foppens,
Belgica
qui utilise, concurremment
avec les planches de Bullart, celles de Miraeus retrouvees
acux specialistes
intactes en plein xvuiIe siecle. Laissons
du portrait grave le soin de resoudre les problemes de
filiation et d'attribution poses soit par les recueils com
posites, soit par les gravures isolees dont Galle peut etre
presum6 l'auteur ; le soin aussi, de determiner la paternit6
et la provenance
des originaux
reproduits par notre

graveur

3.

vant : ?M?raeus (Aubertus) I?ustrium Galliae Belgicae Scrip

torum icones et elogia : ex musaeo Aub. Miraei, Antverpiae,
apud Th. Gallaeum, 1608, in-4??. Ce recueil, contenant 57 por
traits d'apr?s Brunet, pourrait ?tre une r??dition augment?e
de celui que poss?de le Cabinet des Estampes.
1 2 vol. in-fol.
1682.
2 2 vol. in-4?. Amsterdam,
Bruxelles, 1739. La pr?face dit (t. I, p. vu) :
? Icones etiam non paucae Illustrium
Scriptorum apponuntur,
quarum

aliquae

noviter

aeri

incisae

sunt, quae olim inservierunt Elogiis

Auberti Miraeo editis, et Academiae
Bullart

operosum

3 Le

evulgatae.
nimis

Novas

ac

in

sumptuosum

earum

ceterae

vero

eaedem

illustrium Belgarum ab
Scientiarum ab Isaaco
locum
?

fuisset.

Icones

apponere

portrait d'Arias Montano est grav?, nous l'avons vu,

d'apr?s Porbus. Celui de Damiao de Gois, d'apr?s D?rer (cf.
notre ?tude cit?e supra, p. 143). Le Pirckheimer semble grav?
d'apr?s D?rer ?galement. Le Viv?s se rattache au portrait
appartenant ? la collection du Marquis de Santillane et repro
duit ent?te du Luis Vives de Bonilla
(Madrid, 1903). L'Erasme
de Galle est grav? d'apr?s le portrait de Holbein aujourd'hui
conserv? au Mus?e de Parme (Cf. dans le Gedenkschrift zum
400. Todestage des Erasmus von Rotterdam, Basel, 1936, p. 264
et Tafel V, l'?tude de Paul Ganz, Die Erasmusbildnisse von

14:20:14 PM

MARCEL

154

BATAILLON

Nous voulions seulement marquer

l'importance de ses
deux albums de 1572 et de 1587, galerie d'une si belle
tenue artistique,
et dont la composition meme
est si
sont
l'histoire
des
idees.
Peu
suggestive pour
d'6poques
aussi mal connues dans leurs profondeurs que celle ou le

sevissait aux Pays-Bas

du Sang
tandis que
s'6difiait l'Escorial. L'amiti6 de Philippe Galle et d'Arias
Ious fait penetrer dans un asile de paix hispano
Montano
flamande au sein de la guerre. Elle nous rappelle les pieux
efforts de Montano et de Laevinus Torrentius pour que la
puissance espagnole comprenne ses sujets des Flandres et
Tribunal

s'en fasse aimer 1. Elle evoque aussi, a travers les conflits

et de la contre-reforme, la persistance
du protestantisme
de l'humanisme dans ses optimistes espoirs de paix reli
con
gieuse, jusque dans ses hardiesses momentanement
damn'es. Et il serait trop simple de penser que cette per
terre de libert6,
sistance est un privilege des Pays-Bas,
ou de lui opposer la I eaction dogmatique
inspiree par
La v6rit6 est que l'humanisme,
apres avoir
l'Espagne.
tous
a
6veiller
les
la
libre
pr'tendu
esprits
critique et a la
libre croyance, s'est rsfugi6 dans des cenacles circonspects,
bien couverts par le pavillon de l'orthodoxie romaine.
Si Anvers a pu etre un de ces refuges en pleine repression
du soulevement politique et religieux des Flandres, ce n'est
pas malgr6 la presence de Montano, mais bien grace a elle.
censeur de l'Index expurgatorius est aussi le
L'indulgent

Hans Holbein D. J., qui rappelle l'existence d'une gravure de

Van Dyck d'apr?s ce mod?le, mais semble ignorer celle de
Galle). Le Calvin qu'on peut attribuer ? Galle d?rive du por
trait conserv? au Mus?e Boijmans de Rotterdam (cf. E. Dou
mergue, Iconographie calvinienne, Lausanne, 1909, p. 24).
1 Pour
Montano, voir sp?cialement le livre de Luis Morales
Oliver, Arias Montano y la politica de Felipe II en Flandres,
Madrid, 1927. Pour Laevinus Torrentius les ?tudes d'alphonse
Roersch dans laMiscel?nea deEstudos em honra deD. Carolina
de Vasconcellos, Coimbra, 1930, p. 438-9, dans la
Michaelis
Biographie Nationale Btlge, Bruxelles, 1931, t.XXV, col. 462
475, et dans Uhumanisme
belge ? V?poque de la Renaissance,
Etudes

et

portraits.

Deuxi?me

s?rie,

par a.

1933, p. 134-5 (Human?stica Lovaniensia,

Roersch,

t. III).

Louvain,

14:20:14 PM

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14:20:14 PM

MARCEL

156

BATAILLON

savant sans entraves de la Biblia Regia. Il met a profit les

que Plantin et Ortelius entretiennent avec des
comme Masius et Guil
orientalistes accuses d'heterodoxie
laume Postel1. Tandis que Plantin traite Postel de a tres
relations

cher et bien aim6 confrere en la charit6 de Jesus-Christ a 2,

soldat de Rome dans le bastion avanc6 des

Montano,

sans

fraternise

Pays-Bas,

des

magonnerie

savants

peur
reveurs

avec

cette

d'unit6.

petite
On

franc

pourra,

Rome, murmurer contre cette Biblia Regia qui se refere

au Talmud et & Sebastien Munster, et oi est inseree une
sourit des scrupules
lettre du douteux Masius. Montano
romains au lieu de les prendre au tragique : il opine que
sans
peut-etre on s'effarouche au seul nom du Talmud
savoir

ce

que

c'est

3...

Quinze ans plus tard, c'est a l'Escorial que le biblisme

trouve asile, a l'abri du double rempart de la cloture des
1 Cf.
Briefe vonAndreas Masius und seinen Freunden (1538
1573) herausg. von Dr Max Lossen, Leipzig, 1886 (Pubi, der
Gesellsch. f. Rheinische Geschichtskunde, t. II) et Correspon
dance de Christophe Plantin publi?e par Max Rooses (Anvers,
7 vol., 1883 et suiv.). Un portrait de Postel, que Galle n'a pas
cru devoir inclure dans sa collection, se trouve dans Les
vrais pourtraicts de Andr? Thevet, Paris, 1584, fol. 589.
2 La
formule, ? vrai dire, appara?t dans une lettre du 7 juin
1567, c'est-?-dire ant?rieure ? l'?tablissement d'Arias Montano
? Anvers (Correspondance, t. I, p. 87).
8 Voir les documents
de Carvajal
publi?s par T. Gonz?lez
dans son Elogio hist?rico del Doctor Benito Arias Montano
(Memorias de la Real Acad. de la Historia, t. VII, 1832),
p. 159-163. Le 4 f?vrier 1572, l'ambassadeur D. Juan de Zu?iga
avait ?crit de Rome ? Philippe II, lui exposant les griefs de la
cour de Rome contre la Biblia regia : ? ... lo sexto porque est?
citado el Talmud y el Munstero, que entrambos son autores
tan reprobados. ?
Tambi?n se ha escandalizado de haber
visto impresa una epistola en esta obra de un Andreas Massius
para el Doctor Arias Montano, porque no hay aqui buena
relaci?n deste Massius. ? Le 19 mars, de Bruxelles, Juan de
Albornoz, secr?taire du Duc d'Albe, ?crit au secr?taire Zayas :
a El Massio vendr? ahora
aqu? y dar? cuenta del particular
Sub utraque y en las dudas de Roma no hace fundamento el
Doctor, antes r?e de ellas, pareci?ndole que han condenado al
Talmud s?lo por el nombre. ?

14:20:14 PM

PHILIPPE

GALLE

ET

ARIAS

MONTANO

157

de San Lorenzo. Mon

Hieronymites et de la bibliotheque
tano, ordonnateur de la collection royale, a trouv6 1a un
ardent disciple dans la personne de Fr. Jose de Signenza,
que ses imprudences de langage conduiront bient t devant
l' Inquisition 1. Quand le moment approche d'installer les
livres du roi dans leur demeure definitive et qu'il s'agit de
faire decorer celle-ci par Tibaldi, SigUenza trace au peintre
un programme si conforme a l'esprit de son maitre que,
grice 4 lui, un eloquent temoignage plastique de la pensee

de Montano est encore lisible sur lesmurailles et les voates

de l'Escorial '-.Aux deux extremites de la bibliotheque
se
font face deux compositions glorifiant la Philosophie
et
la Theologie. Mais quelle Theologie ? La figure qui l'in
carne est entouree des quatre Docteurs de
1'Eglise latine,
et saint
saint Jerome, saint Ambroise,
saint Augustin
est entouree de
Gregoire, de meme que la Philosophie
Socrate, de Platon, d'Aristote et de Seneque. La scolas
tique medievale, melange hybride de l'esprit de Platon et
d'Aristote avec la parole divine, comme dira audacieuse
ment le P. Sigiienza, n'a pas un seul representant. En

revanche, dans les sept divisions de la volte, consacrees

aux sept arts liberaux, les efforts
scientifiques du Moyen
sont honores en des hommes tels
Age et de la Renaissance
et
que Alphonse X le Savant,
Sacrobosco, Monteregio
De fagon moins grandiose que la
Antonio de Lebrija.
Bible d'Anvers et la Bibliotheque
de l'Escorial, la collec

1 Cf.
Erasme et l'Espagne, p. 786-792.
2 Cf. Bataillon,
P. Guinard, Madrid, l'Escoriai et les anciennes r?si
dences royales (Les Villes d'art c?l?bres), Paris, 1935, p. 160.
Pour le d?tail des fresques, voir la longue description de la
biblioth?que par le P. Sig?enza lui-m?me, qui d?clare en com
men?ant : ? he puesto en ello las manos y alguna parte del
ingenio ? (Historia de la Orden de san Jer?nimo, Libro IV,
Disc. IX. R?impr. de la Nueva Bibliotheca de Autores Espa
?oles, Madrid, 1909. t. II, p. 571 a). Sur la paternit? spiri
tuelle que revendique ainsi le P. Sig?enza et sur ses rapports
avec Arias Montano, voir l'?tude critique du P. Luis Villalba
Mu?oz sur le Hi?ronymite en t?te de l'?dition de sonHistoria
del Rey de los Reyes (t. I, Preliminares) El Escorial, 1916,
p.

cxxxix-cxli.

14:20:14 PM

BATAILLON

MARCEL

158

tion des portraits de savants graves par Philippe Galle,

ami et admirateur de Montano,
temoigne de la fidelit6
obstinee que l'humanisme voulait garder, par dela
le
Concile de Trente, a son idbal originel de discipline inde
pendante, seur des autres sciences, non pas rivale de la
theologie, mais

restauratrice

de la theologie
Marcel

INDEX
PAR

veritable.

BATAILLON.

DES
PORTRAITS
INSERES
ALPHABETIQUE
DANS
SES RECUEILS
GALLE
PHILIPPE

DE 1572 ET 1587.

Les albums de Galle 6tant tombes de nos jours dans un

injuste oubli, il est utile de donner la liste alphabetique des
savants inclus dans le recueil de 1572 (G) et dans celui de
1587 (G') avec l'indication du numaro d'ordre de chaque por
trait dans l'album on il figure.
La lettre M signifie que la planche a 6t6 regrav6e pour le
recueil de Miraeus (p. 152, n. 2 ).
La

lettre

Larmessin

B,

que

le portrait
des

l'Academie
pour
n. 1).
(cf. p. 153,
La
lettre F, que la planche

a 6t6 remployee dans

(cf. p.

153,

Agricola

ayant

16

G 2 MF
21 BF
G
(Rodolphe)
d'Imola

Navarro

G 42 B

G'

Balde

Bartolo

de Sassoferrato

Belon (Pierre)
Bembo (Pietro)

ou
par Boulonois
copie
et des Arts
de Bullart
ou

i Miraeus

servi

Belgica

i Bullart

de Foppens

2).

G' 21 B
G 31
Apianus (Petrus)
G' 37
Aretinus (Franciscus)
Arias Montano(Benito) G 7BF
G' 49
Ariosto (Ludovico)
Aventinus Boius (Johannes)
G' 38
Azpilcueta
(Martin de), Dr.
Alexandre

616

la Bibliotheca

G'

Accurse

Adrien VI

Alciat

n.

Sciences

8 B

G'15
G'14

G' 41
G 3B

Boccace

38 B

Bud6 (Guillaume)
G 32 B
Camerarius (Joachim) G 28
Castro (Ange de)
G' 20
Castro (Paul de)
G' 19
Cisneros (Francisco Ximenez

de)

Clusius
Collenucius

phus)
Corti,

G' 3

(Carolus)

voir

G' 29

Pisaurus

(Pandul

G' 45 B

Curtius

G' 30
Costa (Crist6bal da)
Craton de Craftheim
G' 28
Curtius (Franciscus)
G' 24
Damhouderus (Jodocus) G'26
G 36
Dante
G' 5
Dantiscus
(Johannes)

14:20:14 PM

PHILIPPE

ET

GALLE

Decius
G' 18
(Philippus)
Dino da Mugello
G' 22
Dodonaeus
(Rombertus)

G 19 BF

Dousa

(Janus ou Johannes)

Ecluse

(Charles de 1'), voir

G 12

Clusius.

Eder (Georg)

G'

G 39 B

Ficin (Marsile)

Fisher (John)

Furi6 Ceriol (Federico)

Gelli (Gian Battista)
Lovaniensis

lius)

Gemma

Erasme

Gemma

27

G 5B

G' 24
G 44

(Corne

G 23 MF

Phrisius

(Regnier)

G 22 MF

G6is (Damiso de)

Goropius Becanus

G' 42

(Johannes)

G 15 BF

Hortensius (Lambert) G' 11 B

G 4 B
Hosius (Stanislas)
Jason

G'

de Mayno

Junius Hornanus

17

(Adrianus)

G 10 BF

Laevinus Torrentius G' 4 MF

Langhveld
voir

(Georgius

Macropedius.

Langius (Carolus)
Latomus (Jacobus)
Lazius (Wolfgang)
Limburgius

G' 7 MF
G 16 MF
G 29 B

(Gilbertus)

Macropedius
Mantova

van),

G 24MF

(Georgiu's)

Bonavito

G 11 MF
(Marco)
G' 23
G' 32
G' 33 B
G 35

Manuce (Alde)
Manuce (Paul)
Marot (Climent)
Matthiolus (Petrus Andreas)
Melissus (Paulus)
Mercator (Gerard)

G 30

G' 50
G' 39 BF

ARIAS

MONTANO

Moncaeus

159

Atrebas

(Francis

G' 48
cus)
Morus (Thomas)
G 6
Munster (Sebastien)
G' 40
Muret (Marc-Antoine) G' 12 B
Musius (Cornelius] G' 10MBF
Ortelius
(Abraham)

G 20 MBF

(Franciscus) G' 9
G 37 B
Castilionius
(Gu

Panigerola
Pitrarque
Philander

G 33

lielmus)

Pie II (Aeneas Sylvius) G I

Pierius Valerianus (Andreas)
G' 36
Pirckheimer (Wilibald) G 26
Plantin (Christophe) G 34 BF
Poelman
voir
(Thsodore),
Pulmannus.

Politien (Ange)
G 41 B
Rantzau (Henri de)
G' 31
Rhenanus (Beatus)
G' 35 B
Ruard Tapper
G 14 MBF
Sadolet (Jacques)
G' 2
Sambucus
G 27 B
Sannazar

Savonarole

Schott (Andre)
Schryver,
Scribonius

lius)

Second

Simenius,
Snyders,

voir

voir

voir

G 13
40 B

G' 13
Scribonius.
(Corne

Grapheus

(Jean)

46

G'

(Jacques)

Sartorius (Johannes)

G 17BF

G'47

BF

Cisneros.

Sartorius

Stoufflerus (Johannes) G' 43

G 43 B
Tartaglia (Nicolas)
Thomas d'Aquin (Saint) G' I
G' 25
Tiraqueau
(Francois)
Vettori (Pietro), voir Victo
rius.

G 17 BF
Vsale
(Andre)
G' 34 B
Victorius (Petrus)
Viglius de Zwichem G' 6 MF

Vives

G 8 BF

14:20:14 PM

MARCEL

160

AUTRES
PAR

Bugenhagen
Calvin.

Laski
Luther.

PORTRAITS
PH.

GALLE

(Jean).

(Jean de).

BATAILLON

VRAISEMBLABLEMENT
(cf. supra,

p.

132

Valerius

GRAVES
et

151-2).

[Wouters]
lius).
Vida
(Girolamo).
Zwingle.

(Corne

14:20:14 PM

DE

AU

LA RENAISSANCE

CLASSICISME

LE THEATRE BAROQUE EN FRANCE

?
Qu'est-ce qui a succ6d6, en France, a la Renaissance
le
c'est
Classicisme.
Belle question, repondra-t-on ;
Aussi bien, dans les manuels d'histoire litteraire. le Classi
cisme apparait-il comme le prolongement de la Renais
sance. La plus rscente histoire de notre Renaissance,
sous le titre de
embrasse
celle de l'abbs Morgey,
littirature priclassique
De

a Descartes.

fait,

les lettres frangaises de Malherbe

en

son

age mar,

Ronsard

commenga

les principes que Malherbe

a appliquer
devait codifier ;
Robert Garnier fit de meme 1; et, au xvjle siecle, nos th6o
riciens s'inspirerent de Scaliger et de Castelvetro. Si l'on
considere

oeuvres

les

les

plus

n,

classiques

au

sens

scolaire du mot,
qui ont paru entre 1580 et 1660, on
une
6volution vers une litterature
peut y d6couvrir
vers la mesure, le goat, la raison.
psychologique,
d'autres
Mais il y a eu beaucoup
ouvres, auxquelles
l'6tiquette classique ne convient nullement ; actuellement
elles sont moins c61ebres que celles-ia, mais ii est tout a fait
leurs auteurs des dissidents,
inexact et injuste d'appeler
des attardis, des egards 2, et je me demande pourquoi nous
ne

leur

baroque,

donnons
de

pas

theatre

le nom

baroque.

de
On

roman

baroque,

m'objectera

de
sans

poesie
doute

que ce mot ne fait pas partie de notre terminologie litt6

raire, et que le concept meme du Baroque est 6tranger a la
instruits. Cela est vrai : prenez un
plupart des Frangais
1 Cf. J.
Yianey, Les odes de Ronsard, ch. VIII, et R. Le
correcteur de trag?die (Revue d'histoire litt?
b?gue, Malherbe

raire, XLI, p. 168).

2
J'emprunte ces expressions ? Histoire de la litt?rature
fran?aise de Lanson et aux Id?es et doctrines litt?raires du
XVIIQ si?cle de Vial et Denise.
11

14:21:51 PM

RAYMOND

162

LEBEGUE

au xviie
siecle
Frangais
cultiv6, celui qu'on
appelait
1' u honnete homme a. Que peut-il connaitre de l'art
en France, de musee d'art
baroque ? Il n'y a pas,
baroque';
notre

ne

pays

a ma

possede,

aucun

connaissance,

monu

u
n que les
6glises de Prague,
qui soit aussi
barogue
le transparent de la
la fenetre du couvent de Thomar,
cathedrale de Tolede, et la Sagrada Familia de Barcelone 2.
Si notre ? honnete homme n a fait le voyage d'Italie,
il a
detourn6 ses yeux des eglises baroques de Rome, puisqu'il
est entendu qu'elles ne sont ni chretiennes, ni artistiques.
En litterature, il a lu nos Classiques et nos sages Roman
tiques ; s'il connait de nom Nerval, Novalis et Mallarm6,
il se garde de les prendre au serieux. Aucune des histoires
n ; cent
le mot a baroque
de notre litterature n'emploie
et cent discours
a
1'envi
le
ouvrages
que
repetent
est cartesien et met au-dessus de tout la clart6
Frangais

ment

et

la

raison.

Au

reste, il faut reconnaitre que les Frangais qui, par

probit6 intellectuelle ou par snobisme, veulent se rensei
gner sur l'esprit baroque,
risquent d'etre troubles et
des
formules
telles que celles-ci : Le
par
dcourages
Baroque,

C'est

c'est

la vie

la resurrection

le vitalisme,

le dynamisme,

interieure, l'individualit6,
du

brandt

et Rubens...

nisme...

La

mer...

folk-lore...
La
La

C'est

Vico

Contre-Reforme
decouverte

par

le pantheisme...

la musique...
et Linn6...
et
Harvey

C'est

Rem
luthera

le
de

la

cir

avec lequel Faust

culation du sang... C'est le paraphe
son
avec
L'6on
du classique est
pacte
signe
Mephisto...
un regard, celui du baroque une matrice 3...
Il faut reagir contre l'incuriosit6 des Frangais a l'6gard
de l'esprit baroque. Elle est regrettable ; car ils ignorent
les travaux

qui ont 6t6 faits a l'etranger sur la litterature

1 II en existe un ?
Vienne, au Belv?d?re, somptueuse r?si
dence du Prince Eug?ne.
2 Cette
?glise appartient au Baroque xxe si?cle.
3 Ces id?es
et ces phrases sont tir?es du brillant essai d'Euge
nio d'Ors sur le Baroque
(traduction fran?aise, 1935) ; aux
lecteurs profanes, il donne l'impression que le Baroque est dans
tout,

et

r?ciproquement.

14:21:51 PM

LE

THEATRE

BAROQUE

EN

FRANCE

163

les nombreux
d'6tudier
baroque 1, et ils s'abstiennent
elements baroques que contient notre litterature a pr6
classique

a 2.

Je me propose de rechercher ces 6l6ments dans le th6Atre

frangais du xvIle siecle. Comme les definitions du Baroque
varient selon les specialistes et que certaines sont trop
vastes, il est prudent de commencer par dfinir les ten
dances que nous qualifions de baroques. Est baroque
le
en
:
la
le
liberte
litterature
de
d6dain
des
de
la
gout
regles,

des bienseances, de la separation des genres. Est

baroque ce qui est irrationnel: les jeux intellectuels d'oi
sont absentes la logique et la raison, le gout des charmes
de la nature, celui du mystere et du surnaturel, et enfin
l'6lan 6motif et passionnel.
Ii existe une liaison entre ces diff rents caracteres ; ils

mesure,

se sont d6veloppes dans notre theatre d la meme

6poque,
qui est la fin du xvie siecle ; ils disparaissent apres 1635
16403 .

Ce demi-siecle est, dans notre histoire dramatique, une

La plupart des pieces de
periode tout .4 fait meconnue.
cette 6poque n'ont pas
t66r66dit6es depuis le xvue
sie
cle 4. Les chefs-d'ceuvre de la tragedie et de la comedie
classiques les ont fait oublier. Dans ses Epoques du thdatre
sous silence;
les passe delibarement
frangais Brunetiere
les belles theories sur l'6volu
aussi bien derangent-elles
tion continue !
Avant de les examiner, nous nous efforcerons de repon

1 En ce
qui concerne nos ?crivains, voir dans le livre de
Valdemar Vedel sur Corneille et Moli?re (traduction fran?aise,
?
?
1935) le chapitre intitul? le baroque et le classique, et surtout
le travail d'ensemble de J. Hatzfeld, Die franz?sischeKhssik
in neuer Sicht (Khssik als Barock), publi? en 1935 dans la
revue hollandaise Tijdschrift voor aal en Letteren, pp. 213
282.
2 Par
? de Malherbe a ?t?
?
signal?
exception, le baroquisme
son
sur
Antoine
dans
livre
Adam
par3
Th?ophile de Viau (1936).
Bien entendu, il ne faut pas chercher l? un synchronisme
rigoureux.

4 Au

reste; elles ?taient faites pour la repr?sentation bien

plut?t que pour la lecture.

14:21:51 PM

RAYMOND LEBNGUE

164

dre a cette question : comment notre th6atre baroque est

la tragedie des huma
il n6, comment a-t-il remplace
les preceptes des theoriciens
nistes ? Ceux-ci appliquaient
anciens :Horace, Donat, et aussi Aristote 1, et imitaient
de pres les tragedies latines ou grecques ; leurs pieces
la decence, et
6taient a peu pres regulieres, respectaient
contenaient un abondant enseignement moral 2.
Ce th6atre est tomb6 en langueur pendant les guerres de
dont les tragedies paraissent
religion, et Montchrestien,
en 1601 et en 1605, en est le dernier representant qui
notoriets. Les raisons de ce
jouisse encore de quelque
: dans le dernier
declin me paraissent etre les suivantes

tiers du xvie siecle, l'humanisme

subit, chez nous, une
crise ; on respecte moins les preceptes des Anciens, on
souvent leurs ouvrages dramatiques.
Les
imite moins
et
cette
font
civiles
guerres
crise,
precipitent
disparaitre
et le public d'slite. Les violences
se multi
les Mecenes
nos
l'immoralit6
fait
des
drama
;
progres par suite,
plient,
turges perdent
a

Ajoutez

ces

et de la decence.

le souci des bienssances

causes

l'influence

des

troupes

d'acteurs

etrangers, surtout italiens, qui jouent des tragedies irr6

et des bouffonneries, et celle des
gulieres et macabres
italiennes et du Roland
/urieux de
galantes pastorales
l'Arioste.

frangais que
en

mise

assiste

On

alors

a un

les humanistes

scene

et

ses

retour

vers

meprisaient

accessoires

ce vieux

: le mystere
aux

servent

genre

; sa

representa

tions de l'hotel de Bourgogne

; comme lui, le drame nou
veau mele le comique au tragique, etmeme on lui emprunte
certains

themes

comiques

ou macabres

3.

1 Sur la
Po?tique d'Aristote et nos dramaturges du xvie si?
cle, voir un article de Zeppa de Nolva dans la Revue des Etudes
italiennes de 1937, pp. 190-192.
2 Sur la
trag?die des humanistes fran?ais, cf. Faguet, La
si?cle, mon livre sur la Trag?die
trag?die fran?aise au XVIe
?
religieuse en France, et un article sur la Trag?die
shakespea
rienne ? en France, que j'ai publi? en juin-juillet 1937 dans la
2e s?rie) et auquel je
Revue des cours et conf?rences (XXXVIII,
renverrai

3 Cf. la fr?quemment.
Trag?die ? shakespearienne ?, pp. 400-404. Je revien

drai

prochainement

sur cette

influence

des Myst?res.

14:21:51 PM

LE

THEATRE

BAROQUE

EN

FRANCE

165

Et, quand Henri IV aura mis fin A l'anarchie, lesmceurs,

les manieres et le langage conserveront longtemps encore
de la rudesse et de la grossieret6 1. Les tragedies de Cor
neille et les romans de Mile de Scudery ont induit Victor

Cousin A attribuer aux contemporains

de Louis XIII
une grandeur
et des
d'elle-meme
toujours maitresse
en
manieres
mesur6es
les
;
mais,
realita,
exquisement
nobles se laissaient souvent emporter A des exces de toutes
sortes ; quant A la bourgeoisie,
si elle renfermait des
hommes serieux et ranges comme Corneille ou lesMessieurs
nous
de Port-Royal,
des Reaux
par contre Tallemant
r6vele chez bien des bourgeois parisiens des appetits, un
libertinage moral, qui, comme l'ambition et l'orgueil des
nobles, refusaient de se soumettre a l'empire de la raison.
Entrons

maintenant

l'6tude du theatre baroque.

dans

*
Dans ce th6tre, les regles, qui entravent l'imagination
du pote, sont mises A l'6cart 2. Ce que Boileau dira de la
:
comedia espagnole
Un rimeur sans piril, dela les Pyrinies,
Sur

la scene

en un

jour

renferme

des

annies,

se verifie aussi chez nous s. Les unites de lieu et de temps

ne sont plus respect6es. On ne conserve guere que l'unite
de h6ros. L'unit6 de ton est absente de certaines trag6dies,
et elle fait d6faut dans les tragi-comedies
; citons quelques
:
dans
la
de
exemples
Tyr et Sidon, des
tragi-comodie
un
avec
assassinat
alternent
; dans la
propos d'ivrogne
on
rencontre
de
Corneille
redaction
des
comedies
premiere
des tirades de ton tragique ; l'auteur de la pathetique
tragedie de Pyrame etThisbd met sur la scene le personnage
1 Cf.

Magendie, La politesse mondaine en France de 1600 ?

1660, passim.
2 Cf. la 9e
le?on de VEsquisse d'une histoire de la trag?die
de G. Lanson.
fran?aise,
3 Surtout
dans la trag?die de Cyrus de Mainfray (1618) et
dans la tragi-com?die de Giboin (1619).

14:21:51 PM

RAYMOND

166

LEBEGUE

de la nourrice, et apres les debuts de la tragedie

fera jouer la tragedie 6difiante de Saint
classique Rotiou
travers
de certains comediens pretent a
Genest, o6 les
comique

rire.

ii n'est plus question : loin d'eviter les

spectacles qui produisent de l'horreur, les dramaturges les
; et le souci de respecter la pudeur ne les arrete
multiplient
guere 1.
La pr6ciosit6 regnante introduit au th6atre les jeux
bienseances

Des

le Pyrame de
d'esprit, les raffinements artificiels. Dejk
Theophile de Viau exprime, a l'6gard de la nature, cette
jalousie un peu affect~e que le vieux Corneille develop
le moment le
pera dans les vers exquis de Psyche. Dans
sa
6mouvant
meme
intro
de
le
plus
Theophile
tragedie,
con
duit un rapprochement
mais
imprevu, ingenieux,
traire

la l-aison

Ha ! voicy le poignard qui du sang de son maistre

S'est souille laschement ; il en rougit le traistre !
Si Boileau,
d'extravagante,

en 1701, qualifiait
n6anmoins

il

cette pensee
s'est

trouve

de fausse et
neuf

drama

turges, dont Mairet, Du Ryer et Corneille, pour l'imiter

dans quatorze passages de leurs pieces ! 2 I1 est super flu
de citer les autres concetti qui 6maillent les pieces de
cette 6poque.
considere ]'amour de la nature comme un des
D'Ors
traits fondamentaux du Baroque.
Cet amour se manifeste
non seulement chez les
poetes lyriques tels que Theophile
de Viau, mais dans les oeuvres
3. Comme de
dramatiques
1 Dans

la S*e Agn?s de Troterel (1615) et dans lesHeureuses

infortunesde Bernier de la Brousse (1618), une partie de l'ac
tion se passe en ces ?tablissements o?, selon Boileau, Mathurin
R?gnier conduisait sa Muse. Les ballets que P. Lacroix a r?im
sa femme, ou
prim?s et qui ?taient dans?s devant Louis XIII,
son fr?re, ou en
abondent en ?quivoques obsc?nes.
province,
2 Cf. H. C.
Lancaster, A history of frenchdramatic literature
in theXVII
th century,lre partie, p. 171.
3 Cf.
J. Marsan, La pastorale dramatique en France, p. 219,

14:21:51 PM

LE

THEATRE

BAROQUE

EN

FRANCE

167

; il serait
juste, on le rencontre surtout dans les pastorales
la poesie
les exemples. Evoquons
facile de multiplier
ga et lI dans les Bergeries de
rustique qui apparait
:

Racan

Le soleil n'a pas beu l'4gail de la prairie.

Les

troupeaux,

Les

ombres

la faim

que

a chassez

des

bocages,

A pas lents et craintifs entrent dans les gagnages.

des

de toutes
Desja
devers
Trainent

dans
les plaines,
s'allongent
les Laboureurs
lassez
parts
renversez.
leurs coutres
les bourgs

coustaux

Mais, en general, les auteurs de pastorales

expriment le
sentiment de la nature sous une forme plus $l6gante,
et en
plus paree, avec des ornements mythologiques,
a l'amour 1. Le berger Tisimandre
1'associant
6gale le
nombre de ses brebis a celui des
...estoilles

Dont les plus claires nuicts enrichissent leurs voiles 2 ;

et le berger Thelame, devant
vers plastiques
et voluptueux
...

De

Que

la Nayade

ton Palais

Qu'elle
Et que

seche
tousj

en

fin qui

un ruisseau,

cause

prononce

ces

ton martyre

d'argent jamais ne se retire,

tousjours
ours ton

ses

onde

cheveux

embrasse

sur

tes bords,
beau
corps

son

3.

Ce theme envahit la tragi-comedie, et meme la comedie

et la tragsdie. On le trouve souvent dans le theatre de
Rotrou 4. Dej& Theophile
lui avait donn6 une grande
etc., Lancaster, op. cit., lre partie, pp. 94, 289, 305, 325, 351,
?
2*
396, 407, 420, 466, 537 ;
p. 104, 276, etc.
1 Sur le th?me de l'amour etpartie,
du baiser chez les animaux et
les plantes, voir la pastorale d'Amarillis de Du Ryer, la tragi
com?die d'Agarite de Durval (1636) et la com?die de Fiori

monde

de Rotrou.

2
Racan, Bergeries, vers 1824.
3
Mairet, La Sylvie, ?d. Marsan, pp. 91 et 205. Toute
tirade serait ? citer.
4 Cf.
Jarry, Rotrou, 1868, pp. 274 sq.

14:21:51 PM

la

RAYMOND LEBEGUE

168

l'heroine de cette tragedie

place dans Pyrame et Thisbi;
aime a rover et a faire ses confidences a la Nature, sen
sible et compatissante
; a la fin, chacun des deux amou
reux adresse des prieres a la lune, au ruisseau, aux fleurs,
et Thisb6 soupire ces mots :
... Et
Semble

toy,

dont

sacra

plus

ruisseau,
accostable

en

ce

le plaisant
rivage
est sauvage

qu'il

1,

Redouble a ma faveur le doux bruit de ton cours,

Tant que tous les Sylvains en puissent estre sourds,
Et que la vaine Escho, de ton bruit assourdie,

Mes

amoureux

Mais

non,

Les

nimphes

va

propos

a ces bois

doucement,
de tes eaux

ne

redie.

de peur
de resveiller
sommeiller...
; laisse-les

pages de cette tragedie,

de
l'Ode de la Solitude.
injustement oubliee,
dizaines de pieces, il
des
de
feuilleter
Mais, plutot que
dress6 en
de Mahelot,
suffit de se reporter au Mimoire
la mise
il
contient
1633-1634 pour l'Hotel de Bourgogne
;
en scene de 71 pieces, qui sont, pour la plupart, des tragi

On

reconnait

dans

les dernieres
l'auteur

comedies. En le lisant, on se croirait dans les jardins

31 fois des rochers
d'Armide ! Le dacorateur mentionne
et des antres, 23 fois un bois, de la ramee, des arbres de
haute futaie, 21 fois une fontaine ou une riviere, 11 fois
un jardin de fleurs ou un parc, 6 fois du gazon ou de la

verdure ; j'y trouve des noyers, des pechers, des oranges,

des pommes, des poires, des raisins, du bl6, des roseaux,
des bouquets, des lis, des roses ; enfin, sept ou huit fois,
rencontre cette phrase qui le fait
le lecteur moderne
rover : un ou des rossignols font entendre leur ramage.
H61as, ces toiles peintes et ces vers plus ovocateurs

encore disparaitront conjointement

du theatre frangais ;
le public parisien n'aura plus le plaisir d'entendre le chant
du rossignol (?) et de voir les grottes secretes, les fleurs
des jardins et les sombres verdures des forets, confidentes
des 6mois amoureux ; les alexandrins harmonieusement
1 Ce
vers, que Mairet imitera dans sa tragi-com?die de
Virginie, nous rappelle le go?t pr?-romantique de Ronsard
pour ? les jardins qui sentent le sauvage ?.

14:21:51 PM

LE

THEATRE

BAROQUE

EN

FRANCE

169

descriptifs de Thaophile, de Racan, de Mairet, de Rotrou,

et de leurs imitateurs ne chanteront plus a ses oreilles.
La pastorale et la tragi-comedie seront d6laissees. L'ac
tion tragique devra se renfermer, tant bien que mal, entre
les trois parois d'une ( salle de palais a volont6 n.Tout au
plus, dans la seconde moitie du siecle, un grand poete
nous fera-t-il entrevoir un instant les chemins fleuris de
l'Aulide, et, aux alentours de Trezene,les
peuplees de betes sauvages...

forts ombreuses,

*
On depeint ordinairement le Frangais du Grand Siecle
comme un homme donue d'inquiatudes motaphysiques
et
de curiosites hardies. Son attitude est sereine ; il s'appuie
solidement, d'un cote, sur la Raison, de l'autre sur l'Or
de la Mithode,
thodoxie : ici, leDiscours
la, l'Exposition

de la Doctrine catholique.
La realite fut plus complexe que ne l'est ce portrait
Ce
synthetique et officiel, digne du pinceau de Rigaud.
n'est pas le lieu, ici, de traiter ce vaste sujet ; je me con
tenterai de rechercher dans le theatre du temps les mani
festations du gout du mystere et du surnaturel.
Il y a du mystere dans l'Ame de l'homme. Ces moralistes
du xviie siecle, qui analysent minutieusement
le eceur
ne
s'arretent
sais
devant
humain,
l'inexplicable je
quoi 1;
et ils admettent
irrationnelles
l'existence d'inclinations
et invincibles. C'est le raisonnable Corneille qui fait dire
:
par Rodogune
II est des nceuds secrets, il est des sympathies

Dont

par
S'attachent

le doux

l'une

rapport
i l'autre

les Ames assorties

et se laissent
piquer

Par ces je ne sais quoi qu'on ne peut expliquer.

1 Sur le Je ne sais
quoi, H. Jacoubet renvoie ? Gombauld,
? Pascal, ? Gracian et au P. Bouhours (Revue d'histoire litt?
raire, 1928, article recueilli dans Vari?t?s d'histoire litt?raire,
1935, pp. 57-64 ;) on peut y ajouter le Saul de Billard, acte II,
sc?ne i, la Pr?tieuse de l'abb? de Pure, ?d. Magne, t. I, p. 242,
la derni?re pr?face de Boileau, etc.

14:21:51 PM

RAYMOND

170

LEBEGUE

Et dej a la Creuse de sa premiere tragedie, et la vertueuse

Pauline avaient parl6 du je ne sais quoi, d'un je ne sais
quel charme qui les attirait vers Jason et vers S6vere 1.
Il y a du mystere dans le monde ; sur la scene frangaise

la premiere moiti6 du xvIle siecle, it arrive souvent

surhumaine intervienne dans le cours
qu'une puissance
naturel des choses. Ce surnaturel est paien, ou chretien,
ou magique
2.
10 Sur le premier nous ne nous 6tendrons guere ; car, a
il n'est pas fond6 sur une croyance
l'6poque moderne,
?
met
l'on
si
part les pastorales et les ballets
religieuse ; et,
de Cour, il n'a pas 6t6 tres employ6 par les dramaturges
contemporains de Louis XIII.
et des huma
Comme dans les tragedies de Seneque
ou
toutes
Furies
l'une
des
les
trois
nistes,
apparaissent
sur la scene 3. I1 arrive plus souvent, surtout
quelquefois
de

dans

les

deus

4, qu'un

pastorales

ex machina

se montre

au d6but de la piece ou intervienne au denouement

1 Cf. Corneille, ?d.
*
Marty-Laveaux,
p.

409.

2 Sur le merveilleux

cle,

P.

cf.

V.

5.Une

II, pp. 308-309, et IV,

dans le th??tre fran?ais du xvne

Delaporte,

Du

merveilleux

dans

? une

de

la

si?

litt?rature

fran?aise sous le r?gne de Louis XIV, pp. 334-356, et R. Bray,

La formation de la doctrine classique, pp. 231-239.
3 Cf. Porcie de
Garnier, Coligny de. Chantelouve, Orbec
Oronte de Du Monin, le Guysien de Belliard, Thyeste de Bris
set,Monime de Pagea? (1600), Hypsicrat?e de Behourt (1604),
M?rov?e de Billard (1610), la Magicienne
?trang?re (1617),
la Trag?die des rebelles (1622), Antioche de Le Francq (Anvers,
1625), Athamas foudroy?,Richecourt (1628), Niob? de Frenicle,
et Isra?l afflig?du genevois Valiin (1637). Dans Gillette (1620),
Maturin

4 Dans

Diane,

Diane

sa

patronne

Furie

th??tre.

celles de Hardy et de ses successeurs on voit V?nus,

et surtout Cupidon. Dans la Lycoris de Bazire (1614),

ressuscite

5 Dans

Fresnaye
r?v?ler

compare

deux

morts.

son Art po?tique (II, v. 462-464), Vauquelin

la pr?sence-d'un
permet
un
Un
?v?nement.
Dieu

de la

ou d'une
Ombre
Dieu
pour
ou un demi-dieu
appara?t

dans les trag?dies d'Hercule de Brisset (1590), de Pr?vost, de

Mainfray (1616), de Rotrou et de L'H?ritier Nouvelon (1639),
dans Coligny de Chantelouve, Didon de Hardy, Hippolyte
de La Pineli?re (1635), Iphig?nie de Rotrou, dans la tragi

14:21:51 PM

LE

THEATRE-

BAROQUE

EN

FRANCE

171

se fait entendre a la fin de la tragi-comedie

de l'Inconstance punie
pastorale
(1630), dans la Fidele
tromperie (1633) et dans Doranise
(1634). Quelquefois
un coup de tonnerre, opportunement envoye par les Dieux,
la
empeche un mefait ou punit un coupable I. Dans
Mort de Brute et de Porcie, de Bouscal
(1637), Brutus
s'entretient avec son mauvais
genie. Il y eut aussi une
douzaine de pieces mythologiques,
qui furent jouees sans
voix

c6leste

: le Ravissement de Proserpine
doute avec des machines
et la Gigantomachie de Hardy, la Rodomontade de Bauter,
le Ravissement de Cefale de Chrestien des Croix, laDescente
d'Orphie aux Enfers de L'Espine
(1614) et celle de Chapo

ton (1640), le Tribuchement de Phaston (1624), Amphytrite

de Monleon
(1631),
(1630), les Travaux d'Ulysse de Durval
le
la Chute de Phaston de L'Hermite
Jugement de
(1639),
de Circe de
dans
l'ile
Paris de Sallebray
(1639), Ulysse
ont
de
Corneille
l'Andromede
;
elles
Boyer (1650)
precede
et nos premiers operas 2.
Mais, sauf dans les ballets de Cour et dans les operas,
ce merveilleux paien devint de plus en plus rare. Monl6on,
auteur d'un Thyeste (1638), laisse A Seneque
le dialogue

et l'ombre de Tantale.
entre Megere
Scudbry
sous
de
Cesar
de
recit
forme
rapporte
l'apoth6ose
(La mort
de
s'abstient
il
de Cisar, 1636) ; et, dans sa Didon
(1637),
faire paraitre les Dieux; Brosse agit de meme dans le Turne
de Virgile (1647). Tout en constatant le succes des pieces
a la Cour et aupres du peuple 3, D'Aubignac
h machines
se montrera
6
divinites
peu favorable
'emploi des
paiennes, que, dit-il, nous meprisons et que nous ne con
initial

com?die de YEsp?rance glorieuse de Richemont (1632), dans

les com?dies des Sosies de Rotrou et d'Jphis et Iante de Ben
serade.

1 Cf. les Horaces de Laudun

d'Aigaliers (1596), Athamas
foudroy? (1625), Y Inconstance punie, Ulysse dans Vile de Circ?
de Boyer, et la Pratique de d'Aubignac (?d. Martino, pp.
358 et 418). Le tonnerre se fait entendre aussi dans les Sosies
et Ylphig?nie de Rotrou.
2 Cf. l'article d'Etienne Gros dans la Reme
d'histoire litt?
raire de 1928.
3
Pratique du th??tre,?d. Martino, p. 357 sq.

14:21:51 PM

RAYMOND

172

LEBEGUE

naissons guere 1. Saint-Evremond

blAmera le ( faux mer
veilleux n des Operas. Mais l'opinion la plus interessante
est celle que Racine
formulera en 1675 dans la preface
car
est
elle
fondee sur le rationalisme
clas
d'Jphiginie,
sique :
Quelle
apparence...
et d'une
d'une
deesse

de

ma

denouer

machine,

et par

le secours
par
tragidie
2
une
metamorphose
qui

pouvoit bien trouver quelque creance du temps d'Euripide,

mais qui serait trop absurde et trop incroyable parmi nous ? s
20 Le surnaturel chretien fut plus developp6, en France,
pendant la premiere moiti6 du xvine siecle que dans les
6poques posterieures. Sans doute, a 1a difference du theAtre
on ne vit pas
et de nos anciens mysteres,
espagnol

paraitre, sauf dans quelques pieces provinciales 5,Dieu le

Pere, Jesus, sa Mere, et les saints apres leur mort. Mais
beaucoup

--

d'auteurs,

dont

aucun

n'a

eu

du

talent,

--

des anges 6 et des diables ou demons 7.

Si le public est priv6 de la vue des personnages divins,

ont montra

1
Ibidem, p. 233..
2 Nos
contiennent quelques m?tamorphoses ;
pastorales
voir, par exemple, VAlph?e de Hardy, la Folie de Sil?ne (1625),
Endimion de La Morelle, etc.. Cf. aussi les trag?dies pr?
cit?es de Durval, L'Hermite et Chapoton.
3 Dans les r?cits
qui terminent cette trag?die et Ph?dre,
l'apparition de Diane ou de Neptune n'est plus qu'un on-dit,
dont

le narrateur

4 Dans

ne

se

porte

pas

garant.

sa Po?tique (1640), La Mesnardi?re s'indigne de

l'usage espagnol de m?ler ? des ?pisodes profanes les person

nages

divins.

5 Cf. H. C.
Lancaster, op. cit., lre partie, p. 320, et 2e partie,
pp.6 661-662.
Voir les pi?ces religieuses du P. Fronton-du-Duc, de Tro
terel, Boissin de Gallardon, Soret, Nancel, Poytevin, La Serre,
Desfontaines, D'Aubignac. Celui-ci se plaignit que les com?
diens eussent r?alis? d'une fa?on ridicule l'apparition de
l'Ange ? Jeanne d'Arc.
7 Ils
participent souvent aux sc?nes de magie. Ils ne sont
rares
dans les pi?ces populaires telles que la Perfidie
pas
d'Aman (1622). Satan dirige l'action dans Henry le Grand, de
Billard. D'apr?s Heinsius (r?plique ? la dissertation de Balzac,
1636, p. 178), les acteurs ambulants faisaient para?tre le diable
pour faire rire le public.

14:21:51 PM

LE

THEATRE

BAROQUE

EN

FRANCE

173

du moins entend-il parfois une Voix c61este .: dans le

S. Genest de Rotrou, le ciel s'ouvre avec des flammes, et
une Voix interpelle
'acteur Genest ; il en est de meme
dans les S. Eustache de Bello (Liege, 1632) et de Baro et
dans le S. Alexis de Desfontaines
(1644). Celui-ci a repro
sents dans cette piece le miracle de la main du mort qui
; les saints operent des miracles dans l'archaique
tragedie de S. Jacques de Bardon (1596), dans la Ste Agnes
de Troterel
(1615), dans les Ste Catherine de Gallardon
et
de
La
Serre (1643) ; citons enfin dans le S. Eus
(1618)
tache de Baro
(1649) le coup de tonnerre sauveur 1, du
s'ouvre

A l'intervention de la Vierge, et dans l'Herminigilde de La

Calprenede
(1643) la mort subite que Dieu accorde a
Indegonde.
le surnaturel visible, les anges, les demons, les
Mais
vers le milieu du siecle ; celui de
prodiges disparaitront
nos dramaturges qui remit en vogue les tragedies de saints,
Pierre Corneille, a dedaign6 ce moyen de frapper les esprits.
Ces faits merveilleux
qui, s'ils 6taient bien representes,
devaient captiver les regards de la foule, furent proscrits
le respect de la
par les doctes ; le souci des bienseances,
en
scene
la
debarrasserent
frangaise 2.
religion
30 Le surnaturel magique avait l'avantage de s'adapter
aussi bien aux sujets de l'antiquite paienne ou biblique 3
sujets modernes 4. Et il plaisait fort au public.
qu'aux
dans les derniers mys
J'en ai constat6 le developpement
teres

5. Les

auteurs

frangais

de laisser a leurs modeles

de

pastorales

n'ont

italiens le magicien,

eu

garde

ses acces

1 On entendait un
coup de tonnerre aussi dans le S. Eustache
de Desfontaines (1644) et dans les Chastes Martirs de M. Cos
nard (1650).
2 Par
exception, l'imitation de Tirso de Molina fournit ?
D?rimon et ? ses ?mules, ? partir de 1659, le miracle l?gen
daire de la fin de D. Juan.
3 Cf. dans les Sa?l de La Taille
(1562), de Billard et de Du
le personnage de la ? phytonisse negromantienne ?.
Ryer,
4 Et m?me aux
sujets exotiques : voyez VAcoubar de Du
Hamel (1586), dont l'action se passe au Canada.
6 Cf. La
trag?die religieuse, pp. 10, 34-35, 42 et 418, et Le
myst?re des Actes des Ap?tres, pp. 213-215.

14:21:51 PM

RAYMOND

174

LEBEGUE

soires et ses conjurations 1; et, tant que ce genre a pros

2 intervenir dans f'ac
p6r6 en France, on vit le magicien
tion et user, pour le bien ou pour le mal, de miroirs

ou de bracelets
de bagues
de breuvages,
magiques,
de
merveilleuses.
de
Son
enchantes,
pommades
bouquets,
a
donner
le
allait
d'un
jusqu'b
quelqu'un
visage
pouvoir
autre, et meme a ressusciter les morts 3. Il eut un tel
succes que les autres genres 'emprunterent a la pastorale:
de Hardy,
voyez la Dorise,
I'Aveugle de
tragi-com6die
le
des
Triomphe
cinq passions
(1642), les
Smyrne (1638),
comedies de la Chasse royale de Mainfray
(1625), de la
et
de
Rotrou
de
de
l'oubli
1'Illusion
(1635)
comique,
Bague

les trag6dies de Cyrus triomphant de Mainfray

(1618),
de Corneille, et des Danaides
de Gombauld.
de laMidde
Ce n'6tait pas seulement une mode litteraire. Le theatre
reflatait des croyances qui 6taient largement r6pandues
dans les diverses classes de la societe 4. Bien des person
nages de rang blev6 croyaient a la magie et lui demandaient
de satisfaire leur ambition ou leurs pen
les moyens
de la
donnaient
retentissants
chants ; et des proces
des sorciers, des enchanteurs,
celebrit6 aux pratiques
ou protendus tels.
finira par
Mais, au th6Atre tout au moins, le Magicien
l'Illusion
lasser la curiosit6. Dans
comique, Corneille
modifiera d'une fagon significative sa physionomie tradi
tionnelle : lemagicien tourangeau qui presente les tableaux
successifs, possede, selon l'usage, un pouvoir redoutable ;
mais c'est un homme fort obligeant, bon connaisseur des
choses du th6atre, il pratique
l'ironie, et il a soin de se
ses
confreres, dont il raille les simagrees 5.
distinguer de
comme un
les enchantements
considerera
D'Aubignac
ne
moyen dramatique
trop facile 6. La magie
persistera
1 Cf. J.
Marsan, La pastorale dramatique en France^ p. 194.
2 Et
une magicienne, une sorci?re.
quelquefois
3 Cf. la Philist?e de Troterel
(1627).
4 Cf. Revue d'histoire
litt?raire, 1938, p. 274.
5 Le
r?le, tel qu'il fut jou? ? la Com?die Fran?aise il y a
quelques

ann?es,

fut d'un

bout

? l'autre

un

contre-sens.

Pratique, p. 358.

14:21:51 PM

LE

THEATRE

BAROQUE

EN

FRANCE

175

guere que dans l'opera : c'est souvent elle qui lui fournis
sait l'616ment merveilleux
l'on jugeait
que
indispen
sable

1.

surnatu
Mentionnons
aussi d'autres manifestations
relles qui sont frequentes dans le th6Atre du temps de
: les songes 2, les oracles - souvent ambigus,
Louis XIII
et les apparitions d'Ombres ou Esprits. Ces apparitions
furent tres nombreuses dans le premier tiers du xvre sie
cle ; le th6Atre imprime de Hardy n'en contient pas moins
de onze. Elles 6taient generalement placees, comme celles
des Dieux, au debut de la piece ou avant le denouement 3.
Ces episodes seront peu a peu abandonnes. Quand Tris
tant imitera laMariamne
de Hardy et l'Herodes infanti
cida de Heinsius 4, il leur laissera les apparitions
de
et de Mariamne.
auteur
l'Ombre d'Aristobule
Arnaud,
escamotera

d'Agamemnon,

En

1639, Claveret

On

s?ait

que

l'apparition

laissera a son modele

sans

Sorciers

il n'est

point

de

Hardy

l'Ombre.

l'Ombre

d'Op?ra.

(De2 Villiers, cit? par Delaporte, Du merveilleux, p. 349).

Ils abondaient d?j? d?ns les trag?dies des humanistes du

xvie

si?cle.

Voir, pour les Ombres, Cl?op?tre de Jodelle, lesAgamemnon

de Toutain et de Le Duchat, Achille de Filleul, Hippolyte de
Garnier, Adonis de Le Breton, Coligny de Chantelouve, Orbec
Oronte de Du Monin (1585), Clitemnestre de Matthieu, Thy este
et Agamemnon de Brisset, Charit? de Poullet (1595), Rade
gonde de Du Souhait (1599), les Lac?nes de Montchrestien,
Phalante de Galaut, Saul, Polix?ne et Alboin de Billard,
dipe de Pr?vost, la Bergerie de Bernier de la Brousse, la
tragi-com?die de Giboin (1619), Alcm?on de Bellone (1621),
Cl?onice (1630), YEsp?rance glorieuse de Richemont (1632),
Niob? de Fr?nicle (1632), la B?atitude de Grouchy (1632),
la pastorale des Noces de Vaugirard (1638), YOmbre du comte
de Gormas de Chillac (1639), Sa?l de Du Ryer (1642), les
Dana?des de Gombauld. Cet usage dramatique a fourni ?
Mathurin R?gnier, en 1609, une savoureuse comparaison :
L'une

Sembloit

affreusement
[des vieittes], comme un fantosme,
en
faire l'entree
Tragedie.
quelque

hardie,

(SatireXL)

4 Cf. dans le
Neophilologus de 1938 mon article sur YH erodes
infanticida en France.

14:21:51 PM

RAYMOND

176

LEBEGUE

de Proserpine
; et, en 1640, Boisrobert
des
Deux
Alcandres
pr6face

6crira

la

dans

une
du
estant
retranche
J'ay
Spectre...,
l'apparition
sus le Theatre,
d'ordinaire
si quelque
machine
fascheuse
rend magnifique
1.

chose
ne la

si les puissances
celestes ou infernales n'inter
a
un
il
y
personnage qui, dans les nom
point,
de l'6poque, conduit l'action et
breuses tragi-comedies
tient le role principal:
c'est le dieu Hasard. Ce ne sont, en
Mme

viennent

effet,

sur

d'aventures

cascades

fortuits,

qu'6venements

prenantes, separations ou rencontres dues a des tempetes

ou a des corsaires, noyades dont on rechappe, blessures
graves dont on guerit tres vite 2, pistolets dont l'amorce
ne

rencontres

pas,

prend

ou par

de

d'un

enlevenent

Satyres,
et reconnaissances

gens

ou de

des brigands

enfant

dans

les

par

attaques

des

ennemis

par des

femmes poursuivies
par

un

h6telleries,

rencontres

aigle,
conversations

ou

confusions dues a
soliloques entendus involontairement,
une
ou
a
ressemblance
1'homonymie
complete
physique 3:
tout ce qui est represent6 sur la scene, est agenc6 par le
Hasard,
qui se plait a faire le d6sespoir, puis le bonheur
des personnages
sympathiques.
Plus tard le domaine du hasard
se moquera

genant
les

d'un

auteur

en le faisant perir d'un

le caractere

tragedies

des

la plupart des 6vsnements

se retrecira ;D'Aubignac

se debarrasse

qui

amoureux

d'un

coup de tonnerre 4; dans

personnages

sera

la cause

5, et la tragi-comsdie

de

finira par

disparaitre.

1
Beaucoup plus tard, les pi?ces tir?es de la l?gende de Don
Juan feront voir aux spectateurs fran?ais Ombre de Dom

Pierre.

2 M?me

Baro
3

apr?s avoir ?t? enterr?, comme dans la C?linde de

Cf., au 2e acte des Visionnaires

Sorbin,

une

amusante

parodie

de

ces

de Desmarets
aventures

de Saint

romanesques.

4 Cf.
Pratique, pp. 77 et 358.
5
Mais, vers 1660, Thomas Corneille et Quinault remettront

en vogue

la trag?die

romanesque.

14:21:51 PM

LE

THEATRE

BAROQUE

EN

FRANCE

177

Des la fin du xvxe siecle, le peuple demande au theatre

tragique des emotions fortes 1. L'horreur morale ne lui
suffit pas, il lui faut l'horreur materielle,
visible. Aux
recits ampoules d'un Garnier il prefere les combats et les
meurtres sur la scene, et les exhibitions de cadavres, de
tetes coupees, de ccurs et autres debris macabres
2. Il
semble que, vers 1610, chaque auteur de tragedie s'efforce,
comme, de nos jours, les fournisseurs du Grand-Guignol,
de rencherir en horreur sur ses devanciers ! A l'6poque
et Benserade
meme du Cid, La Calprenede
termineront
leurs tragedies de Cl9opdtre et de la Mort de Mithridate
par le suicide public de presque tous les personnages. Si
le heros 6chappe a la mort, il importe au moins qu'on
l'ait vu attendre le supplice derriere les barreaux d'une
prison. Un spectacle tres gout6, ce sont les hallucinations
et les transports de fous desesperes ou furieux. Consultons
encore le precieux recueil de Mahelot
: ce ne sont que
prisons, poignards,
noirs

draps

Passons
1

parsemes

de

maintenant

blanches

aux

De

son

son

:
temps
ce
rien commencent
par
tant de sang et on verra

c?t?,

M.

6ponges rernplies de sang,

tombeaux,

Magendie,

larmes,

passions
historien

etc...

violentes
de nos

et aux
cons

romans,

tate que, dans la p?riode pr?-classique, ? l'?motion s'?tale en

ma?tresse dans la production romanesque ? (De VAstr?e au
Grand Cyrus, p. 425).
2 Pour
plus de d?tails je renvoie ? la Trag?die ? shakespea
rienne ?, pp. 394-398, 401-402, 624-628. A la liste des pi?ces
comportant des t?tes coup?es que j'ai fournie
626, il faut
? p. Cf.
ajouter la Cour berg?re de Mareschal
Marsan,
(1640.
La pastorale, p. 414), le Fils exil? de Mouffle (1647), la Judith
de Bouvot (1649), leMartyre de Ste Reine (Ch?tillon, 1687),
et plusieurs trag?dies latines des J?suites :Pompeius et Cyrus
du P. Musson (1621), Suzanna (coll?ge de Clermont, 1653),
Catharina (ib., 1672). On voit une main coup?e dans laNatalie
de Montgaudier
(1654). Dans Aristippe, ouvrage posthume,
Balzac ?voque, ? propos des trag?dies de la politique, le th??tre
de

... Et
versera

les trag?dies,
dans
lesquelles
sauter
tant de t?tes.

12

14:21:51 PM

on

RAYMOND

178

caracteres

LEBEGUE

6crivains

Les

extravagants.

recher

classiques

chent la verit6 generale et representent l'homme univer

sel ; un des principaux articles de leur Credo littbraire est
la regle de la Vraisemblance,
qui exclut les cas singuliers.
Mais, quand
l'esprit baroque domine, c'est tout le con
traire : on raffole des caracteres exceptionnels, des hommes
et des femmes qui, comme l'Alidor de la Place
royale,
:

s'eerier

peuvent

mon

Comptes-tu

entre

esprit

les ordinaires

nous parait
des Classiques
part, la morale
h
et
a
des
la volont6;
la
soumission
la
raison
passions
exiger
a des vers fameux fait echo cette phrase du Traiti des
D'autre

passions
a
si
Qu'il
point d'ame
n'y
un
conduite,
acquerir
pouvoir

foible
absolu

Ici encore, la littbrature baroque

litterature

classique.

Du

ne puisse,
qu'clle
sur ses
passions

etant

differe grandement
l'un

reste,

des

bien

(chap.

L).

de la
essen

caracteres

n'est-il pas l'slan initial, la Lebensfiille,

tiels du Baroque
le dynamisme 1 ? Ce dynamisme
qui agite les corps et
boursoufle

les

paroxysme

les passions

et

de

nos

draperies

statues

des

au

porte

baroques,

des personnages

de nos tragedies

tragi-comedies.

un bon nombre de heros et d'heroines,

l'elan
n'est refren6 ni par la conscience morale,
passionnel
ni par la pudeur, ni par le sentiment religieux, ni par
la Tragedie mahonmmitiste et dans
la
la volont6. Dans
ven
More
cruel
le
de
desir
Tragedie d'un
(vers 1612)
Chez

geance
tiques,

se

et

satisfait
l'on

represente

dans

actes

des
sur

la

geances affreuses et sc616rates qui

et le Thyestes de Sen'que.

scene

atrocement
frangaise

remplissaient

frn6
les

ven

laMedea

1 Cf.
D'Ors, et Hatzfeld. Selon le critique d'art Van Puy
velde, ? l'?l?ment essentiel de l'art baroque est le d?sir d'ex
primer intens?ment dans les formes plastiques le sens de la
vie )) (Bull, of the international Committee of historical Sciences,
n? 44, p. 406).

14:21:51 PM

LE

THEATRE

EN

BAROQUE

FRANCE

179

Les amoureux, dans ce thbatre, ne sont pas tous des

Coladons respectueux,
soumis, transis. Tres souvent la
est
hardiment
sensuelle, et le desir s'exaspere
passion
et aussi dans
1.
Dans
la
les pastorales
brutalit6
jusqu'ai
d'autres

on

pieces

? bouche

s'embrasse

et

veux-tu,

que

ces baisers

Comme
le
preludent a d'autres privautes.
un
est
traditionnel
le
des
personnage
Satyre
Magicien,
u se
symbolise la passion char
pastorales, le Satyre en qui
nelle et brutale, tout ce qu'il y a en l'homme de bestial 2 n.
Si ses tentatives de viol echouent toujours piteusement,
sont poussees
dans maintes
tragedies les violences
jus
et
bout
s'accomplissent
presque sous nos yeux.
qu'au
est un theme frequemment
L'adultere
employ6, et
aussi la seduction d'une jeune fille, qui, enceinte au debut

de la piece, 6pousera son amant a la fin. En ces matieres,

Corneille lui-meme a 6t6 aussi loin que ses rivaux : dans
au viol
Clitandre une jeune fille n'6chappe
qu'en 6bor
a
le
la
fin
de
l'Illusion
et,
brutal,
gnant
comique, avant les
avec impu
la
d'un
Rosine
affirme
viol,
princesse
praludes
deur les droits de l'amour adultere.
La

amoureuse

passion

ne

s'arrete

meme

la

devant

pas

de sang: apres les dramaturges

communaut6
italiens et
nos
auteurs
et
de
de
tragi-comedies ont
tragedies
anglais,
pris parfois pour sujet les sentiments incestueux, le viol
d'une
ne

scour,

recula

ou

que

d'un
le concubinage
pere
contre
devant
les amours

sexualit6 n'apparut

et d'une

3. On

fille

: l'homo

nature

pas sur notre thoutre ; on ne peut citer

1 Sur
?
l'impudeur de ces pi?ces cf. la Trag?die
shakespea
rienne ?, pp. 398-400 et 622-624.
2

en

La

J.

196.

France,
p.
pastorale
dramatique
3 Cf.Marsan,
Orbec-Oronte (1585), les Amnon et Thamar de Miles
de Norry (avant 1584) et de Chrestien des Croix (1608), les
Heureuses infortunes (1618), Endimion (1627), La s ur valeu
reuse (1634), et mon article de la Trag?die shakespearienne,
pp. 394, 399-400 et 624 (p. 624, n. 3, remplacer Ricci par
Speroni). En outre', il arrive qu'un personnage ?prouve de
l'amour

pour

un

autre

qu'il

croit

?tre

son

fr?re,

ou

sa

ur

lorsque sa v?ritable identit? sera connue, il pourra l'?pous er

(Cf. Marsan, op. cit., p. 341, et Etienne Gros, Ph. Quinault,
pp. 285-291).

14:21:51 PM

RAYMOND

180

LEBEGUE

la pastorale du Beau Pasteur, o6 J. de Fonteny a

1.
exprim6 l'amitio d'une fagon 6quivoque
au
L'amour
centuple l'onergie de l'amant ;
developpe
li
ton
matamore
le
de
par
que prennent certains
s'explique
heros : en la meme annee 1637, 1'Alcion6e de Du Ryer
prononce ces deux vers qui deviendront c6lebres :
que

..

pour

vous

posseder,

j'aurois

fait pis

encore

Pour obtenir un bien si grand, si precieux,

J'ay fait la guerre aux Rois, je 1'eusse faite aux Dieux
et Rodrigue

s'ecrie,

Est-il quelque
Paroissez,

transport6

2,

ennemi qu'a present je ne dompte ?

Navarrois,

Maures

et Castillans

3.

si elle n'est pas stimul6e par l'amour, l'onergie

recherche, pour les surmonter, les obstacles les plus redou
une ame com
tables, les situations qui desesporeraient
mune. Les heros tragiques sont des virtuoses de l'snergie ;
ces orgueilleux trouvent leur satisfaction et leur recom
pense dans la pensee que personne n'a accompli un acte
aussi extraordinaire. Si on se rappelle cette tendance de
on cessera d'etre 6tonn6 et peut-etre
l'esprit baroque,
:
du jeune Horace
la
tirade
par
choque
Meme

1 Cf.
Hulubei, U?glogue en France au XVIe
si?cle, 1938,
pp. 666-670. Dans maintes tragi-com?dies, une jeune fille
habill?e en homme inspire involontairement de l'amour ? une
femme (selon La Rochefoucauld, la romanesque duchesse de
Chevreuse eut une aventure analogue) ; la situation est pro
long?e parfois d'une fa?on peu d?cente, mais n'aboutit pas ?
des rapports sexuels (cf. Gros, op cit., pp. 280-281). Inverse
ment, dans YAg?silan de Colchos de Rotrou, une princesse et
sa confidente sont ?prises d'une jeune fille qui n'est autre
qu'Ag?silan d?guis? ; cette situation scabreuse est d?velopp?e
dans

plusieurs

sc?nes.

2 Corneille fit de ces vers une imitation m?diocre

(Polyeucte,
v. 1330), et La Rochefoucauld les appliqua ? Mme de Longue
ville.

3 Dans

un article qui a paru dans la Revue des Cours et

Conf?rences du 15 juillet 1934, M. Tanquerey a insist? sur les
emportements

des

h?ros

corn?liens.

14:21:51 PM

LE

THEATRE
un

Combattre
contre

Et
D'une

un

ennemi
inconnu
vertu

simple

EN

BAROQUE

pour

FRANCE

le salut

de

seul

s'exposer
l'effet
c'est

tous

aux

ordinaire.

181

coups,

Mais vouloir au public immoler ce qu'on aime,

S'attacher

Une

telle

au

vertu

contre

combat

n'appartenoit

et par celle d'Auguste

un

autre

qu'a

soi-meme,

nous,

En est-ce assez, 6 Ciel !Et le sort, pour me nuire,

A-t-il quelqu'un des miens qu'il veuille encor seduire ?
Qu'il joigne a ses efforts le secours des enfers ;
Je

de moi

suis maitre

comme

de

l'univers.

Tandis que ces personnages dont la passion ou la volont6

est comme hypertrophi6e, excitaient l'admiration ou la
terreur, la comedie en presentait d'autres, non moins
exceptionnels, dont les vices ou les ridicules, d6veloppes
a l'extreme, soulevaient
les rires. Fournel et Rigal ont

constat6 l'outrance croissante des personnages tradition

nels de la comedie, et Rigal l'expliquait par le d6sir de
l'auteur comique de renchbrir sur ses devanciers 1. La
ou une importante
v6rit6, c'est que le public,
partie
du public, voulait, pour rire tout son saoul, des caricatures
bouffonnes, des grotesques,

bon

amoureux,

le

pedant,

tels que

le matamore,

le bar

le parasite.

et des insens6s ;
II se plaisait a rire des extravagants
a
cote
des
des
folies
terribles
aussi,
tragedies, il y avait les
folies plaisantes des pastorales, comedies, tragi-comedies
et ballets ; dans sa premiere comedie, Corneille lui-meme
sacrifiait a l'usage, en montrant Dorante
juch6 sur les
Pour
Charon.
de
nocher
le
Cliton, qu'il prend pour
epaules
et
a
en
cette
fond
Desmarets,
1635,
exploiter
veine, Beys,
deux ans plus tard, publierent des pieces oi chaque per
sonnage a son grain particulier de folie : l'Hopital des /ous
ii la
et les Visionnaires.
Et, vers 1647, Scarron mettait
scene, avec un grand succes, le personnage
1 V.

Fournel, La
Moli?re, pp. 1-30.

de Don

com?die, pp. 79-121 ; Rigai, De

Japhet
Jodelle ?

14:21:51 PM

RAYMOND

182

LEBNGUE

d'Armenie, qui est sans conteste le roi des extravagants.

Ce goat de l'absurde et de la fantaisie dereglee apparait
dans les ballets de Cour de l'6poque, dont plusieurs sem
blent sortis de l'imagination d'un dadaiste ou d'un alisn6.

ou deux
celui de la douairiere
de Billebahaut,
Voyez
acteurs repr6sentaient les moities d'un geant, celui de la
Femme sans tete, celui des Andouilles,
celui des Femmes
1

etc...

renversees,

Nous avons termine notre rapide voyage aux terres

inconnues du Baroque
frangais ; chemin faisant, on a pu
constater
avaient
combien
les dramaturges
dedaign6,
un
les
demi-siecle
environ,
pendant
regles, les biensbances,

et combien le public avait goat6 1'irra

la vraisemblance,
les passions
tionnel, le surnaturel, les prodiges magiques,
Peu h peu tout cela dis
debridees et les extravagances.
parut devant la raison, la mesure, la decence, et les regles
6tablirent leur empire. Je ne puis faire ici l'histoire de
cette

transformation

des specialistes
J'admire
1

quelques

que

Cf. P.

2;

Lacroix,

notre

mais

au

proposerai

jugement

idees generales.

pays,

Ballets

je

qui

et mascarades

comme

eu,

de

les

cour,

autres,

6 volumes

V. Fournel, Les contemporains de Moli?re, t. II ; G. Bapst,

Essai sur I histoire du th??tre,pp. 212-241 ;Magendie, La poli
tessemondaine, pp. 81-83. Les ballets publi?s par P. Lacroix
abondent
surtout

cervelle

en

? fous

? ; des

personnages,

des

v?tements

et

?, et
des

entr?es portent l'?pith?te d'extravagants (t. Ill, p. 155 ; V,

97, 104, 312 ;VI, 78) ; et, de 1610 ? 1651, l'adjectif grotesque
sert tr?s souvent ? qualifier les personnages, les habits, les
r?cits et la musique (Lacroix, I, 248, 253 ; II, 174 ; III, 299,

311 ;

253, 291 ;V, 46, 60, 63, 73, 155,171,174, 192 ;

IV, 123,
?
VI, 273, 289, 331 ;
Fournel, II, 554). Le livret du ballet
le 29 janvier 1617, contient cette appr?cia
fut
dans?
royal, qui
tion significative : ?Rien ne s'est veu de si bizarre et si plaisant
que ce ballet ?.
2 J'ai
esquiss? l'histoire de l'?tablissement des biens?ances
dans mon article de la Trag?die ? shakespearienne ?, pp. 683
688.

14:21:51 PM

LE

THEATRE

sa crise baroque,
pieces classiques

BAROQUE

EN

FRANCE

183

ait produit, au bout de peu de temps, des

si belles et si differentes des pieces ant6

rieures.

Je ne crois pas que, chez nous, cette crise ait 6t6 aussi
et aussi profonde que dans les pays voisins. En
l'art baroque a 6t6 moins luxuriant que dans
France,
les autres pays catholiques. Nos tragedies les plus baro
ques n'ont pas eu un grand succes. Sous le rapport de
ont 6t6
l'horreur ou de l'immoralit6, nos dramaturges
moins oses que ceux des pays voisins ; a la difference de
durable

Ford, ils n'ont pas fait l'apologie de l'inceste ; a la diff6

rence de Marlowe, Vanbrugh ou Lohenstein,
ils n'ont pas
attribu6 a leurs personnages des gouts contre nature, ils
d'une
n'ont pas .fait entendre les infimes propositions
mere a son fils 1. En imitant des pieces espagnoles, n'ont
ils pas, ea et lh, attenue l'outrance, les concetti ? II vau
drait la peine d'y regarder de pres.
Mais l'esprit baroque a mis sa marque sur une quantite
de drames frangais ; des poetes de talent et meme de
genie, un Theophile, un Rotrou, un Corneille ont compos6
indeniablement au theatre
des pieces qui appartiennent
une
la
C'est
verit6
baroque.
qu'il faut rappeler aux histo
riens frangais de notre littbrature.
D'autre part, il n'y a pas eu de foss6 entre le Baroque
et le Classicisme. Si Corneille et, un peu plus tard, Rotrou
se convertirent aux idees classiques,
plusieurs drama
turges de leur temps s'obstinerent a composer des pieces
le gout
irr6gulieres. Sous le regne meme du Classicisme,
: Mme de
pour certains caracteres du Baroque
persista
S6vigns conservait un faible pour le romanesque heroique
de La Calprenede
; les ouvres de Theophile furent souvent
r66ditees jusqu'en 1677 ; Perrault et le P. Rapin faisaient
l'6loge de Saint-Amant, de Scarron ou de Th6ophile. Les

prodiges

de

la mythologie

et de

la magie

attiraient

le

1 Voir Y
?
Cf. Legouis et Caza
Agrippina de Lohenstein.
mian, Litt?rature anglaise, pp. 400 et 500, etW. P. Friede
rich, German and french dramatic topics of the 17th Century

(Studies inPhilology,1937).

14:21:51 PM

RAYMOND

184

LEBEGUE

un peu temperees et
public a l'Opera ; les bouffonneries,
debarrassees
de grossieretes de langage, se prolongeaient
dans les comedies-ballets.
Le fait le plus significatif,
c'est la vogue durable des comedies de Scarron, a popula
rite vraiment inouie, qui persiste a travers tout le siecle
du gout et du bon sens par excellence, et qui ne s'6teint
n
qu'en plein xvmiie siecle 1.
sans
discernement
Evitons
l'stiquette
d'appliquer
les plus diverses de la littorature
baroque aux tendances
du Grand Siecle; mais gardons-nous de croire que d'un bout
a l'autre de ce siecle la doctrine classique ait regn6 et
qu'entre

la Pl6iade

continue

et

sans

et Boileau

il y ait eu une evolution

secousses.

Raymond

LEBEGUE.

Morillot, Scarron, 1888, p. 310.

14:21:51 PM

NOTES ET DOCUMENTS
LA DETENTION EN VILLE DE JEAN GOUJON

(1552)

Le 27 janvier 1552, a la requete du procureur du Roi, Jean

sculpteur du Roi, 6tait incarc6r6 dans les prisons du

Goujon,

le meme

;mais
d6vouees

Chatelet
tions

et

jour,

puissantes,

sur des interven

apparemment
en tout cas efficaces,
un arret du

Parlement intervenait qui rendait i Jean Goujon une libert6

relative ; il devait etre log6 chez un huissier du Parlement
qui

en

la garde.

assurait

Fort de cette decision de justice, un confrere de Jean

Goujon, le sculpteur Pierre de Brimbal, dit Chevrier, demanda
a l'huissier Michel Perret de prendre son ami chez lui, l'assurant
qu'il ne s'evaderait pas ; au reste, ii suffiraitd'une simple et
i
unique signification, faite i domicile ou personne, pour que
n le detenu
a toutes
fois et quantes
representat
n ; l'huissier
contre
est garanti
tous
requis
d6pens
et sera naturellement
des
rembourse
encourir
pourrait
a

Chevrier
qu'il
qu'il
frais

en sera

de pension

de

son

prisonnier.

Quel etait le motif des poursuites judiciaires intent6es i

Jean Goujon ? assurement pas une affaire criminelle ; peut
etre

une

rait

appris
effectuees

de

question
si on
dans

du Parlement
; l'arret
le retrouver,
les
mais
avec
autant
Parlement

dettes

avait

le fonds

pu
du

empressement que de competence

des Archives

sont

nationales,

restees

nous

par Mademoiselle
infructueuses.

l'au

recherches
d'aimable

Dillay,

Voici les parties essentielles de l'acte notarie, du 28 janvier

1552, qui a consign6 l'accord Chevrier-Perret ; il convient d'en

bien

peser

tous

les

termes

s Pierre de Brimbal,
rue Sainct Honore,
dit Chevrier,
sculteur...,
son plaisir,
et pour
confesse
que a sa priere et requeste,
luy faire
a prins en
en... Parlement,
maistre
Michel
absent,
Perret, huissier...
sa charge et garde,
le jour
l'arrest de lad. court prononce
suyvant
le jour d'hier prison
aussi sculteur du Roy,
d'hier, Jehan Goujon,
a la requeste
du procureur
de Paris,
nier es prisons du Chastellet
arrest a est6 ordonn6
du Roy,
led. Goujon
seroit
que
par lequel
et garde d'un huissier de lad. Court
mis en la maison
;& ceste cause
a promis...
dit Chevrier,
aud. Pcrret
led.
icellui de Brimbal,
quc
ne se 6vadera
et le promect
aucunement
de scs mains
Goujon
en sera requis,
toutes
la
fois et quantes
qu'il
apres
repr~senter

premiere signifficationfaicte au domicile dud. Chevrier ou & sa

personne

et sans

aultres

solemnitez

de

justice

garder

; et neant

14:21:57 PM

ET

NOTES

186

DOCUMENTS

a
et rendre indemne
de requicter
moings,
promis...
icelluy Perret de
tous despens...
en quoy icellui Perret
et aultres
choses quelzconques
encourir. Et oultre a led. de Brimbal
aud. Perret,
pourroit
promis...
ce acceptant,
et payer
la garde d'icellui
durant
Goujon
luy bailler
le temps qu'il sera en lad. garde
et charge dud. Perret...,
prisonnier
a
car tel est son bon
plaisir...
E. COYECQUE.

A PROPOS D'UNE EPITAPHE

D'ANDRE DE LAGUNA
la

Le distique Inveni portum a da etre assez r6pandu pendant

seconde

du

moiti6

xvie

siecle.

le trouvons

Nous

dans

un

scolaire, dans une edition des Colloquia alioqui Latinae

manuel

de

Exercitatio

linguae

J.-L.

Vives,

procuree

en

Florence,

1568, apud Juntas, par Euphrosynus Lapinius (Bruxelles, b.

roy.: VH .13726). L'6diteur a joint aux Colloques (pp. 230 et
:Diversorum

suiv.)
versa

ex graeco

que-nous
-

nous

carmina
poetarum
variis
autoribus.

les carmina
; notamment
sous
cette
C'est
rubrique

lisons (p. 232) les vers qui -

ont

retenu

et de M.

F6ret

P.

ex

l'attention

P.

de Montera

si heureusement pour

de M.
2

Marcel

In mortem.
Inveni portum.
Spes et fortuna
: ludite nunc
Nil mihi vobiscum
sa dedicace

Dans

au

jeune

Jean-Frederic

de Florence, fer f6vrier 1568, Lapinius

a

... ex

valete
alios.

du

Bataillon,

;
datee

Veitingenus,

ecrit ce qui suit (p. 4) :

autoribus
optimis
denique
politissimos
decerpsimus
cum
et vita
sanctissimos
suis
versus,
eosdemque
quibus
moribus
et
ad bene
vivendum
informari
queat,
honesteque
vera
et
sanen
nullo
felicitas
mentis,
tranquillitas
egocio
ipsa
n
comparari.
de ces vers dans un ouvrage
Le presence
A l'enseigne
destina

ment atteste et explique

i la fois, semble-t-il, leur diffusion.

Alphonse

ROERSCH.

SALOMON CERTON ET SES AMIS a

SA CORRESPONDANCE
Les
v6es

cinq
(seules

lettres

de

6paves

Salomon
d'une

Certon

que

correspondance

1 Archiv?s
nat., Minutier central, ?tude XCI,
2 Humanisme
et Renaissance, VII, 1940, pp.
8 Voir une
premi?re ?tude dans Humanisme
p. 179-197.

nous

avons

retrou

certainement

n? provisoire 892-3.
122 et suiv. et 309 et suiv.
et Renaissance,
t. VI
(1939),

14:21:57 PM

NOTES

ET

DOCUMENTS

187

beaucoup plus 6tendue 1), permettent de se faire une id6e du

milieu littaraire et humaniste auquel ii appartenait. Trois
d'entre
cour

elles

de

sont

i Pierre

adress6es
l'une

Parlement,

Jean

en la
avocat
Puy,
sieur de Villiers,

Du

Hotman,

et la derniere i Scevole de Sainte-Marthe, conseiller du roi et

tresorier g6neral de France. Elles ont 6:6 6crites entre les

les dernieres
et 1615,
annees
1609
c'est-a-dire
pendant
sa mise
a la retraite,
de Certon,
la vie
alors
apres
qu'il
assez
sa
de Gien.
vivait
maison
miserablement
dans
petite
annees

de

de la Cour et de la capitale,

L'6loignement
maladie,
tume que

la

pauvrete,
ne
Certon

la vieillesse,

de livres
le manque
expliquent
se retenir
peut
d'exprimer.

la

l'amer

En 1609, Pierre Du Puy 6tait un homme jeune, de trente ans

le cadet de Certon. Pour le vieux serviteur d'Henri IV, Du Puy
semble avoir eu tout espece d'attentions delicates : il lui

achetait
amis,

des

faisait

livres
ses

d'occasion,
courses
chez

le rappelait
le relieur,

au

souvenir

le tenait

au

de

ses

courant

des nouvelles de Paris. On jugera de leurs relations par les

passages

suivants

I
MONSIEUR

s,

[Gien, I

janvier 1609].

sur
sur obligation
assemblent
Vos parolles
courtoises
obligation
vous me deffendez
? mais
les ceremonies,
Car que suis-je
moy.
j'ay
de M. de L'Es
de ce que me mandez
desja
failly... Je suis marry
au moins
il est mortel,
s'il avoit
faict Messieurs
Chres
cale 8,mais
et Rapin
bien de par Dieu.
Je vous
tien
s, puis qu'il mourust
et courte
et de la petite
de vostre Heronimus
remercie
Vie de
ne voulez
le Turnbeau
faire avoir
de
Buchanan
6. Vous
pas me
? Pour M.
Perrot
Beis
chez votre
8, si le voyez,
je suis
Lipse
son affliction
comme
? Il faut mourre,
;mais
afflig4'de
quel remede
on dit icy...
de M. vostre frere 9, en fran
Je baize
tres humblement
les mains
voulez
lA ; faictes
que j'aille
gois, car je ne le puis en latin. Vous
10 et me
un marchand
de mon
voilA A vous.
trouver
office
moy
., son Sistheme 1"
pour ce Gymnase
logique de Kekerman
Cependant,
I
il faut ajouter la missive <TAgrippa d'Aubign?, voir H. et R.,
Auxquelles
t. VI (1539), p. 00.
* Bibl.
nat., ms. Du Puy 712, fol. 79.
* J.-J. de
l'Escale, dit Scaliger, mort ? Leyde le 21 janv. 1609.
4 Florentin
Chrestien, mort en 1596.
* Nicolas
mort en f?vrier 1608.
* Vita ab Rapin,
ipso scripta, Francfort, 1608. 15 pages.
7 Chr.
Beys, libraire ? Paris.
8
Fran?ois Perrot, voir E. Picot, Fran?ais
italianisants, t. I.
0
Jacques Du Puy.
10 C'est-?-dire un
acqu?reur pour mon office. Il r?signa sa charge le 7 avril
1609.
II Barth.
1605.
Xeckermaxip,
Gymnasium logicum, Hanoviae,
"
1611, 1613, etc.
Systema astronomiae, Hanoviae,

14:28:17 PM

ET

NOTES

188

DOCUMENTS

et la grammaire
de Bolar
les avoir.
1, je vous prie de me
hbiraique
les 8 cap., j'en ay fait venir un d'Orl6ans,
Pour
le tout reli6 en par
et me les
chemin et i bon marche.
M. Chamaillard
donnera
l'argent
fera tenir.
en vous promenant,
un
vous trouvez un Lucretius,
Si aussi,
Pap.
un Sil. Italicus,
un Horace,
un Ausone,
un Virgile,
et un
Statius,
et
ne
et
soient point trop fripez,
d'Alde
Seneca,
in-80,
Tragedies,
qui
ou de Colines
ou de Rob.
non d'aultres,
vous me feriez
Estienne,
ou une partie au
bien plaisir a me les avoir a bon marche,
prix que
vous
sans aultre
les trouverez
;mais
que ce soit en vous esbatant,
ment
vous en crucier.
a
et a M. Jannon
Si voyez M. Estienne
2, que je suis son serviteur,
au net mes Leipogrammes
que
pour les luy porter ou
je luy metz
en humeur
s'il est toujours
de les vouloir
avoir.
bientost
envoyer
sans que vous vous alliez
Cela aussi i vostre aise, et par rencontre,
et les jambes.
les genoux
la hault rompre
A Dieu
estre faict a vostre
VoilA bien des choses.
Pleust
service
comme
mille
les
foix je vous baize
j'y suis moy. Adieu, Monsieur,
Je suis a jamais
mains.
Monsieur,
humble

Vostre
A Gien,
au

dos

et affectionne

plus
ce

premier

de l'an

1609

serviteur,

en bonne

CERTON.

estraine.

MONSIEUR
: Monsieur
Dupuy
en la Court.
Advocat

I janvier 1609.

En

post-scriptum

encore ceste pesne s'il vous plaist de

Je vous donneray
Monsieur,
me faire relier ce ramacz
car ne pouvant
des oeuvres de Buchanan...
sa Sphaera
retrouver
est6
contraint
'...
de
a'en
prendre
j'ay
et coler du papier aux marges.
Il sera reli4, s'il vous plaist,
moindre
en veau brun, un filet d'or autour,
au milieu
un S. C., sur le dos
BUCH. OPERA, la tranche
trouvez
les aultres
Si vous
blanche.
que
ne soient bien reliez) me
les faire relier de
je vous suplie
(et qu'ilz
mesme.
ceste
M. Chamaillard
Monsieur,
poira. Excusez,
impudence.

La seconde lettre est adress6e a Jean Hotman, le fils de

Frangois, appel6 souvent le sieur de Villiers (1552-1636).
Conseiller et maitre des requetes ordinaires de l'hotel du roi
de France, il fut charg6 de negociations par Henri IV et
Louis

XIII.

contemporain

C'6tait
de

un

Certon.

grand
Celui-ci,

personnage,
de passage

exactement

a Paris

en mai

le

1614, en profita pour se rappeler au souvenir du sieur de Vil

liers et lui demander les oeuvres de son pere qui venaient de
paraitre:
1 Je n'ai
pas su l'identifier.
8 Probablement
Robert III Estienne.
8 J.
Jannon, ?diteur de Sedan. Il publia les Lelpogrammes en 1620.
4
Sphaera a Georgia Buchanano, parue d'abord en in-4?, puis en in-8?.

14:28:17 PM

NOTES

ET

DOCUMENTS

189

II
MONsIEUR

1,

estre jamais
des obligations
Ne
oublieus
pouvant
tresgrandes
A desfunt Monsieur
votre pere 2, et a
que j'ay de tres longtemps
vous tousjours
tant
vous
de
a pleu
bonne
amitid qu'il
pour
depuis,
en peine de scavoir
le lieu ok vous pouviez
me porter,
estre,
j'estois
venu a Paris,
car je n'estois
il y a plus de trois ans, et en nostre
nous ne scavons nulles nouvelles.
Mais,
pauvre
champestre,
quelques
a
sont que M. de La Grange
trois mois
passa par nostre ville condui
' les cendres de deffunct M. le Prince
sant & Valery
Ce
fut l'une
s.
et ilm'en
des premieres
que je luy fis, de vous Monsieur,
enquestes
et je louay Dieu
rendit raison a mon
contentement,
tresgrand
qu'en
on a eu enfin
ce siecle si mescognoissant
egard a vostre
quelque
merite.
g
et trouvant
pour quelques
Or, estant venu en ceste ville
proces,
si ingrat et si oublieus
de vous ecrire, serois-je
demon
devoir
moyen
que cela ne vous sera point
que je ne vous ecrivisse
point scachant
et que je ne vous
fisse requeste
a contreceur
de la continuation
de
vostre
? Car je suis si presumptueus
chere amitii
que
je me
fay
et que, nonostant
acroire que je n'y ay perdu ma place
les affaires
un peu de loisir pour
vous me donnerez
tiennent
qui vous
occupi,
et de quoy vous
la lecture de la presente.
Mais,
que vous diray-je
car elles
? Ce ne sera point
d'affaires
d'estat,
entretiendray-je
coulent vers vous des vrayes sources et de toutes partz, et n'ignorez
rien du tout ce que
estre la
dire, qui ne peult
je vous pourrois
scavez.
Je ne vous
centiesme
partie de ce que vous
entretiendray
si particulier
et si privi que je
done que de mon
petit particulier,
un homme
suis seulement
prive et rien plus que cela, retir4 en la
helas
de la superbe Mantoue.
Cremone,
trop voisine
pauvre
LA, je
ma
vieillis
attendant
bienheureuse
toutesfois
delivrance,
panche
sur
ma
est
seule
consolation.
livre, qui
pauvre
tousjours
quelque
sa paix
si le bon Dieu
Encore
bienheureus
nous
continuoit
in
sa bont4 me
et
A
diebue
laisser
nostris,
qu'il
pleust
frui paratis,
cum
non
valido,
mente,
integra
turpem senectant degere nec cythara
carentem.
a Gien,
tumb4 entre les mains,
m'estant
le cata
Or, Monsieur,
Hotomani
logue des livres de la foire de Francfort,
j'y vis Franc.
Index Caesarum,
Consolatio,
', etc., Hanoviae.
Elogium,
Epitaphia
LA dessus,
fait metre
cela en lumiere
que vous aviez
j'ay conjecture
eu l'honneur
de vous voir, et ay eu regret que
que je n'ay
depuis
vers en ce temps-la
;mais,
je vous avois baill4 quelques
je n'avois
ce m'eust
os4 a cause
de leur bassesse.
este un
Mais,
cependant,
1 Bibi.
iiat., ms. latin, 8586, fol. 354.
1
mort en 1590.
l'auteur de la Franco-Gallia,
Fran?ois Hotman,
* Francois
de La Grange d'Ar quien de Montigny, mar?chal de France (155 i
1617).
4
Yonne, arr. Sens, canton Ch?roy.
5 Henri I de
Bourbon, second prince de Cond?, t le 5 mars 1588 ? Saint
Jean-d'Ang?ly.
C'est-?-dire ? Paris.
7
Ouvrage de Fran?ois Hotman, publi? par Jean Hotman de Villiers, en 1613.

14:28:17 PM

NOTES

190

ET

DOCUMENTS

de mon petit A la memoire

d'un si grand
d'apporter
grand honneur
A
et excellent
Ceste
consideration
m'incite,
Monsieur,
personnage.
et vous suplier, si trouvez qu'ils vaillent
le passer,
les vous envoyer
aux exem
en faire emplir quelques
les entrelasser
feuillets pour
encore rester. L'un
est pour son Tumbeau,
plaires qui vous peuvent
de Geneve
est pris d'un poeme de la description
l'auttre
1, oh par
la Carnificine
lant des, excellentz
personnages
apres
qui y estoient
en la fagon que vous verrez. Acceptez-les
Galliae,
je l'y ay ins6rd
et y approuvez
l'affection ardente que j'ay
de bonne part, Monsieur,
A tout cc qui vous touche, pour recompenser
le trop has stile en un
en avoir un de vostre main,
sujet si illustre. Et, pour cc que je desire
ne me
le denier,
vostre
chez
adressant
pacquet
suplie
je vous
au Parlement,
rue Serpente,
le
M. Guillemard,
procureur
pour me
en supplie
faire tenir a bien. Je vous
affin que je
done, Monsieur,
et le garde entre les choses qui me sont les plus pretieuses.
le mette
de votre bont6,
Et, si j'ose encore vous
ayant veu
suplier, abusant

aud.
in qua Gasparis
Theod.
Rhodii
Colinii
catalogue,
Tragadia
Heidel
caedes
strictim representatur,
eiusd.
iambi,
apud Vogelin,
tant que je la puisse avoir
m'obliger
berg. Je vous suplie, Monsieur,
; car cela ne se trouve point
par vostre moyen
icy, et je le voudrois
A sa Vie 2 que desfunt Monsieur
vostre pare a faicte, comme
joindre
encore
aussi avoir
ad Imperatorem,
et Principes
Reges
Suplicatio
contra Paulum
convocandi
concilii
V, etc. Et
super causa
generalis
coustera
le mandant
audit
de cc que cela vous
par un petit mot
A qui luy manderez.
sieur Guillemard
; ii rendra
l'argent
ser
A la temeraire
de vostre
hardiesse
Or, Monsieur,
pardonnez
en a vous-mesmes
si je fais faulte,
que
viteur,
prenez-vous
qui
ceste
vous m'avez
m'avez
donn6
l'honneur
que
par
privault6,
et honoreray
toute ma
de vostre amitie
que j'honore
communiqu6
et service que vous scaurez
tout respect,
vie avec
desirer
honneur
tras
de moy
qui suis tout a vous et qui, en ceste verit6, vous baise
les mains,
et a Madame
de Villiers
humblement
3, si l'avez agrdable,
demeurant,
Monsieur,

votre

tras humble

et tras

serviteur.

devotieus

CERTON.
A
dos

Au

20e may

Paris,
:A

Monsieur
du

priv6

1614.
au
de Villiers
conseiller
Hotman,
et son ambassadeur.
roy tres chrestien

Conseil

A la fin de 1614, Certon fitparaitre son Homere (qui porte

la date de 1615). Le livre sortait des presses de Thomas Blaise,

rue

soucis

Saint-Jacques.
A son auteur

encore,
libraire,

Certon
ce M.

Cette

et, dans

publication
les trois

donna

lettres

les

que

plus
nous

grands

publions,
a ce
accabler

ne manque
occasion
pas une
pour
n qui,
non
content
Blaise
d'imprimer

si mal,

se permet encore d'envoyer des lettres de menace A ses auteurs.

Tout ceci est assez plaisant. Il fallut que le poete fit venir ses
1 Geneva. Po?me
que Certon publia en 1618.
2
Fran?ois Hotman, Gasparis Colinii Caslelloni...
8
Jeanne de Saint-Martin.

vita, 1575.

14:28:17 PM

NOTES

ET

DOCUMENTS

191

a Gien,
oi
il les corrigea
de sa
d'auteur
de Paris
exemplaires
i ses amis.
et les
La
ensuite
troisieme
main,
lettre,
rdexpediat
n'est
a
destine
billet,
qui
qu'un
l'exemplaire
accompagnait

Pierre Du Puy, la cinquieme 6tait jointe a celui de Scevole de

Sainte-Marthe.

III
A Monsieur
Du Puy
en la cour.
Avocat

1,

MONSIEUR,
en frangois par vostre
habille
chetif Homere,
chetif
et vous
l'avoir
que
serviteur,
presente
suplie
agr6able.
je vous
C'est toute la ren uneration
que je vous puis faire de tant de faveurs
et courtoisies
de mille
que
ay
obligations
accompagn6es
je vous
et a toute vostre illustre maison,
vostre
dont a jamais
je demeureray
et a
Et comme
tel vous baize
treshumblement
les mains
redevable.
vos freres, denieurant,
Messieurs
un

C'est

Monsieur,
Vostre

tres humble

serviteur
CERTON.

A Gien,

le 2 decembre

1614.

2 deust avoir
P. S. Si je seavois
que je
que M. de'Thou
agreable
m'en
un, je vous suplirois de le faire ;mandez
luy en fisse presenter
vostre advis,
et je manderay
a M. Blaize
de vous
s'il vous plaist,
en donner un pour luy, et cependant
ferai quelque
petite chose pour
en le luy presentant.
Si c'est vostre advis, vous pouvez
luy donner
la lettre que m'escrirez
aud. sieur Blaize
aussi
envoyer
qui m'6erira
et me
la fera tenir a ce voyage mesme,
c'est
par vostre messager
a-dire dans le 5 ou 6 de ce mois.
Chrestien
Je vous
M.
de
3, luy faire souvenir
suplie,
voyant
chose que je luy ecry et le haster
; vous scavez pourquoy
quelque
je
dy cela, mais ne luy dittes pas.

Pierre Du Puy r6pondit par une lettre du 21 janvier 1615,

son avis,le
11y disait,
President
qu'
perdue4.
de Thou
et
d'Homere
certainement
la traduction
accepterait
se chargerait
lui
de
faire
le
volume.
Peut-etre
qu'il
parvenir
en
au pauvre
le President
offrirait-il
meme,
Certon,
6change
sa
a peu
de frais,
disireux
toujours
d'augmenter
bibliotheque
un
ses ouvres
de
latines
par Mamert
imprimees
exemplaire
de joie, Pierre
Pour
comble
Du
avait
Patisson.
laiss6
Puy
malheureusement

entendre

a l'un

des

fils de Sc6vole

de Sainte-Marthe

que

Certon

6tait dsireux d'avoir les ouvres de son pere. Il n'en fallut

pas davantage pour que Sc6vole regut, lui aussi an exemplaire
1 Bibi.
nat., ms. Du Puy 712, fol. 78.
2 Le Pr?sident
de Thou.
Jacques-Auguste
3
Claude Chrestien, fils de Florent, avocat au Parlement de Paris.
?
Voir n? IV, o? Certon reprend les difl?rents points de cette lettre perdue.

14:28:17 PM

NOTES

192
de

a l'Homere

l'auteur,

entier

augmente

ET

DOCUMENTS

n, soigneusement
de quelques
petits

corrig6
vers

de

la main

latins,

le

de
tout

accompagne d'une belle 6pitre que nous reproduisons (V).

Le petit milieu d'humanistes que fr6quentait Certon, avec

en contact
est forme de
il resta
malgr6
l'6loignement,
lequel
: Claude
et de
de fonctionnaires
Chrestien,
soldats,
juristes
0. de La Noue,
Jean Hotman,
les freres Du Puy,
J. de Thou,
Pierre
Frangois
Sainte-Marthe,
Perrot,
d'Aubign6,
Agrippa
tous
et
tous
du
ferus
serviteurs
Constant,
royal,
poetes
pouvoir
de litterature.
IV
Monsieur
1
Du Puy
Monsieur
en la Cour de Parlement
advocat
sa mere,
Du
Au
Puy
logis de Mademoiselle
A Paris.
Portes,
pres la rue de la Harpe.

Rue

des

Deux

MONSIEUR,
et que vous avons
les doitz
que l'yver est comme pass6
les tenir sur le papier,
pour pouvoir
je vous feray responce
degourdiz
sur vostre
tres agreable
letre du 21e janvier dernier.
tres humblement
de la peyne
remercie
Premierement,
je vous
a Monsieur
de Thou mon Homere.
que vous avez prinse de presenter
veu
les enormes
Encore
car, si j'eusse
que
bien,
repente
je m'en
fusse bien empeschd.
s'il luy
faultes de l'impression,
Mais
je m'en
et me
la peyne)
le donner
plaist vous
(dont je vous suplic prendre
le vostre et celuy de nostre tres
ensemble
par ce porteur,
l'envoyer
tous de ma
cher et tresam6 Monsieur
Chrestien,
je les corrigeray
sans qu'il vous en couste rien.
et les vous renvoiray,
main
tout glorieux
rendu
de me dire que mond.
sieur
2. Vous m'avez
vers latins passablement
de Thou
avoit trouv6 mes petitz mechans
ce soit A grande
en croy, encores
bons
difficulte.
; je vous
que
0 ! que s'il estoit ainsi, et que j'eusse peu faire quelque
chose digne
et
d'estre
que
par cet esprit admirable,
je serois ayse
approuv6
contant.
et asseurez
3. En ce que vous me mandez
que je recouvreray
par
ses oeuvres
sa lib6ralit6
et par vostre
et encores
latines
peyne
et
dont je vous supplie me tenir promesse,
par Patisson,
imprimdes
le monsieur
vous me
bien que
Estienne
soit lent comme
d'asteure
Eia age, rumpe moras.
mandez,
2
tant la Sparte
4. J'ay veu, leu et releu ce que m'avez
envoy6,
So
et
de M. Cujas
de luy que l'Oraison
de
j'ay pris
apris beaucoup
proffit et plaisir.
sur moy beaucoup
5. Je vous ay a vostre accoustumie
d'obligation
et de cc qu'il
de Sainte-Marthe
de ce qne vous avez parh6 Amonsieur
son pere pour moy,
les ouvres
vons a promis
de monsieur
que je
car j'en ay grand soif. Je vous envoye
vous suplic vonloir reconvrer,
Asteure

1 Bibi.
nat., Coll. Dupuy 712, fol. 80.
2
Paris, R. Estienne, 1612.
8 J.
Cujas, 1522-1590.

14:28:17 PM

NOTES

ET

DOCUMENTS

193

cc present Homere
affin de
s'il vous plaist,
pour luy donner,
luy
et une letre que je lui ecris avec quelques
faire tenir s'il luy plaist,
sur le ceur que
petitz vers latins aussi que j'ay pris courage de faire
desir que j'ay,
vous m'avez
enfl6. Et pour l'extreme
je n'en mens
ne puis couvrir mon ambition,
d'avoir
quelque
petite chose
point et
cc bonheur.
si je pouvois
avoir
tres-cher
de luy, que
je tiendrois
est tout corrige de ma main
Ledit Homere,
que je luy ai envoy6,
cc miserable
tres horribles
faultes
et repurg6
des plus que
que
en seront les vostres,
libraire y a laiss6 faire pour son avarice. Ainsi
seroient-ilz mis dans vos
Car A quoy
s'il vous plaist me
les envoyer.
et bestiaux
sont ? Mais,
brutes
excellentes
qu'ilz
bibliotheques,
6crit une letre de
ilm'a
A propos de cc libraire, cc monsieur
Blaise,
tout consterne,
et menace,
tellement
tres grande braverie
qu'il m'a
c'est qu'il
si bien que j'ay le tort de cc qu'il a mal
;mais
imprim6
me veult faire de la coustume.
seait que je suis proche de Lorris dont il
Il dit que je l'ay sollicit6 de prendre mon
; c'est tout le
exemplaire
tant et plus, et est venu jusques
a importun6
car ilm'en
contraire,
foix. Il me mande
Amon
qu'il l'a eu a faulte
logis pour cela plusicurs
entre aultres
de la veufve L'Angelier
d'aultres
qui l'ont refus6, 'et
A qui je l'ay offert. Je veux que jamais Dieu ne me face misericorde
ou indirectement
si jamais
j'en ay parle my fait parler directement
et que luy seul en a est6 le
A lad. vefve L'Angelier
ny A d'aultres,
A ces choses
A qui j'en ay parl6. Mais
que vous amusay-je
premier
fasch6 ny importune
faire d'estre
? Mais
dont vous n'avez
que
cc monsieur-la
me mene
c'est seulement
par
pour vous dire comme
ses letres, et comme
il parle gros, tellement
que je n'ose
plus luy
vous
tres
de m'excuser,
humblement
ecrire. Or, Monsieur,
suplie
je
A
de faire porter ce pacquet
prendre done tant de peyne pour moy
son pere, que par vostre
de Sainte-Marthe
Monsieur
pour monsieur
et celles dud.
de Thou
les oeuvres de monsieur
moyen
j'aye done
et vous m'obligerez
infiniment. Si Monsieur
sieur de Sainte-Marthe
me vouloit
tant obliger que de me bailler
celles de
de Bonenfant
il sera en
Salm. Macrinus
Quant
beaucoup.
qu'il a, il m'honoreroit
vostre
estude, vous allant voir, s'il vous plaist
luy dire que je l'en
me ferez un grand plaisir.
suplie, vous
et tresam6 Monsieur
nostre
trescher
Pour
Chrestien,
j'ay est6
6crit ; je prie Dieu
dont vous m'avez
tresmarry de sa malladie
qu'il
en soit guery, mais
il n'estoit
de
pas si malade
qu'il ne se moquast
ne
A
son
c'est
accoustumd,
pourquoy
moy,
je
luy dery point pour
ains l'aymeray,
honoreray,
je ne l'en ayme pas moins,
depit. Mais
et serviray dum spirilus
hos reget artus. Qu'il m'envoye
respecteray
Je vous et a luy baize tres humble
et je luy corrigeray.
son Homere,
A vous deux.
et suis A jamais
ment
les mains,
ne sont reliez,
Si les Homeres
que m'envoyez
je vous
un peu. Je ne scay si M. Gobe
prie les faire plier, et batre
tenir aussi.
lin aura eu le sien Je le voudrois
A tout, serviteur
et tres appareilld
tres humble
Vostre
CERTO N.
Monsieur,
gratieusetd
quelque
si vous en avez,
de nouvelles,
traitez
et quelqu'un
de ces petitz
nouveaux
et secretz.
Gien,

cc I avril

1615.
13

14:28:17 PM

NOTES

194

ET

DOCUMENTS

V
Monsieur,
Monsieur
Conseiller

de Sainte
du Roy

[a Poitiers].
MONSIEUR

1
Marthe
et Thresorier

general

de France.

2,

ne trouver mauvais
si moy,
treshumblement
Je vous
supplie
tant que de vous ecrire.
du tout i vous
homme
presume
incognu,
et de l'honneur
du respect
En cela, je suis meu
que tout homme,
a tant soit peu goust6 des bonnes
letres, vous doit rendre, pour
qui
entre
de nostre
les premiers
tenez
le rang que vous
personnages
et erudition,
de si longtemps
admire
pour votre doctrine
France,
et tres rares vertus qui sont en vous.
oultre les aultres
singulieres
en
a present- question
n'estant
Entre
que de la Poesie,
lesquelles,
vous regnez en toutes sortes, je ne vous entretiendray
que
laquelle
en la
de
de celle-li
que j'ose vous faire de la traduction
presentation
vous supliant
le vouloir
entier (sic). Quc
l'Homare
je vous envoye,
et courtoisie
et avec
avec votre bont6
l'in
recevoir
accoustumie,
cc qui pourroit
necessaire
pour
supporter
benignement
dulgence
Ce que je vous
l'offre est pour vous
estre de rude et de mauvais.
rendre, Monsieur,
qui vous est deu, i vous le Prince de
l'hommage
de cest art, la lumiere
seule
tous ceus qui se meslent
aujourd'huy
et
'un
rest~e de tant de bons maistres
y ont excelle,
qui by devant
de ceus qui ont eclair6 avec vous.
des plus clairs flambeaus
il y a treslongtemps
Or Monsieur,
qu'un des plus grans desirs que
de vous voir, et tascher de me rendre
l'honneur
6toit d'avoir
j'eusse,
ne m'a
et jamais
le bonheur
dit que je l'aye
digne de votre amitid,
m'avait
de
faire. Deffunct
Monsieur
Rapin
toujours
promis
pu
et vouloit
cause de ce bien, car aussi
il m'aymoit,
m'estre
quelques
de voir quelquechose
de moy,
faire l'honneur
fois me
particuliere
en sa fagon de vers mesurez
faict
ment
frangois
qu'il m'avait
et de faict me
car je l'avois,
avoit,
quitt6e,
longtemps
reprendre,
en cette
les Pseaulmes
i transcrire
fagon de vers 3, que
poussa
son deces
un peu avant
tant regrettable,
et
tous parachevez
j'avois
affin que
Je le vous ramentoy,
Monsieur,
envoyez.
(vo) les luy avois
de luy qui vous a est6 si cher, et a moy
pour son heureuse memoire,
tres
tant bon amy, vous trouviez bon l'offre que je vous fais de mon
humble
service, et l'envoy de cc present.
trouv6 en
Je ne me puis tenir aussi de vous dire que m'estant
avec vous sur le Palingene
l'an 1577 en rencontre
4, sans scavoir rien
si tot que
les six premiers
avanc6
livres. Mais
de vous,
j'en avois
en aviez
veu
si parfaitement
excellentes
les pieces
que vous
j'eu
en l'an 1579 chez
en vos
ceuvres
traduites
frangoises
imprimdes
tout li et n'eu
le courage
M. Patisson,
ny la pre
(sic)
je quittay
faire voir cc que j'en
de poursuivre
plus avant, ny mesmes
sumption
avois
deffunct M. Chrestien,
commenc6,
qui aussi m'aymoit,
qu'a
1 Bibi. de
l'Institut, m?. 290, fol. 105-110.
2 U?ie conie de cette lettre a
figur? au cat. de la librairie Ran. Voir Humanisme
etRenaissance,
1937, p. 235.
8 Voir Humanisme
t. VI (1939), p. 196.
et Renaissance,
4
Ibid., p. 194.

14:28:17 PM

NOTES

ET

DOCUMENTS

195

votre
c'estoit
de parachever
intention
le tout. Car
que
croyant
Bavie
oh est Virgile
sceu
? Je n'ay point
paroistroit-il
pourquoy
vous
en eussiez
toutesfois
s'il
que
Que
poursuivy
davantage.
fort avoir
de le voir, comme
l'honneur
aussi
estoit,
je desirerois
et belles oeuvres
toutes vos tant doctes
tant latines que frangoises
sceu recouvrer
de Paris. Bien
est vray que
je n'ay
lesquelles
m'y
il y a quelque
filz du tresdocte
trouvant,
temps chez M. Chrestien,
un
vos
me
messieurs
de
filz
un
vos
donna
de
Florent,
exemplaire
que je garde et tiens extreme
Eloges,
imprim6 l'an 1602 a Poitiers,
ment
de vous
; et
cher, comme doit estre tenu tout ce qui procede
ne accreu.
ne scay si vous l'avez point continue
Car, depuis
que la
et la goute et le calcul m'ont
m'a
vieillesse
accueilly
travaille,
je
que j'ay icy a Gien
abandonner.ma
petite maison
n'ay pu guieres
et ne voy plus Paris ny la Cour que rarement, mesmement
la
depuis
Gien
perte de notre tant cher M. Rapin.
Duquel
je vous recry la
vous
et
cest Homere,
la
envoye
presente,
par l'adresse
que prent
en la Cour
donner M. Du Puy, advocat
peyne de m'en
(ro) filz de
en icelle, que vous avez tant cogneu,
deffunct M. Du Puy, Conseiller
vous
vous
l'ambition
que
supliant me
pardonner
ayez
j'ay que
de moy,
qui me sera a tres grand honneur.
quelquechose
se
en
trouvoient
de
faultes
et enormes,
Beaucoup
l'impression,
en
dont j'ay grant regret, mais
que
l'exemplaire
envoye,
je vous
au mieux
faict
que j'ay peu ; l'ayant
je les ay corrigees de ma main
et l'y renvoyant,
venir de Paris,
affin de ne vous offrir et faire veoir
ces enormitez,
et que trop de rudesse
et de gros
n'y ayant qu'assez
sier. Mais, Monsieur,
tel qu'il est, je le vous presente
et vous en fay
comme du peu que
hommage,
j'ay, du reste des estudes de ma jeu
nesse que j'ay abandonnees
il y a longtemps,
ayant toujours
suivy le
feu Roy 45 ans sont et plus, et vous savez qu'ez
cours et aux arm6es
on n'estudie
Messieurs
de La Noue,
et
pas beaucoup.
d'Aubigne
vous rendront
Constan
de moy.
1, que vous cognoissez,
temoignage
encores quelques
J'ose vous presenter
mauvais
petitz vers latins,
non pour ce qu'ilz
estre veuz de vous, sinon
valent, moins meritent
en tant
disent
seulement
vray, mais
pour vous
qu'ilz
temoigner,
de l'affection tres grande, respect et honneur
Monsieur,
que je desire
vous rendre, et de la bonne
et sincere volonte
que j'ay de vous faire
et supportez
le tout s'il vous plaist.
service.
Excusez
Si j'ay cet
un mot
honneur
d'avoir
seulement
de votre main,
je m'estimeray
et le metray
entre mes
cheres besognes,
et avec
heureux,
plus
celles de M. Rapin.
Le diet sieur Du Puy, ou M. Guillemard,
mon
en la
procureur
une niece de Mademoiselle
Du Lac dont un de
Cour, qui a espouse
vos enfans a espous6
Messieurs
la fille, m'icrivent
ordinairement.
vous
Mais
c'est trop possible
Excusez
importuner.
moy, Monsieur,
car je ne me
lasse point de l'honneur
que
j'ay de parler a vous.
Honorez
seulement
de votre honorable
et me
amitid
tenez
moy
Vostre
pour
treshumble
serviteur
Monsieur,
S.
du
CERTON,
roy, maison
Secretaire
et couronne
de France.
cc 22e mars
1615.
Gien,
E.
1 Pierre
consacr?e

DRoz.

Constant, jurisconsulte lengrois et po?te. Voir l'?tude que

le Dr E. Boujard
en 1879, Biblioth?que champenoise, t. I.

14:28:17 PM

lui a

NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
B.

notre

La
VLOBERG,
Vierge,
270
1938.
In-80,

Maurice

Arthaud,

midiatrice.

Grenoble,

illustrations.

p.,

se
i
de M. V.
bien
; il est agreable
prisente
regarder
et bien
bien
choisies
; des images
nombreuses,
repro
sont commentees
et lisible.
duites
par un texte a la fois savant
de ce genre
de meme
ouvrages
que ceux de plusieurs
L'auteur,
en revient
ces dernieres
i la vieille
du
tradition
annees,
parus
livre

Le

et

i lire

bibliophile Jacob reprise par Grand-Carteret, qui consiste a

presenter
accessible

des

Les

figurations
et du xvie

images
tous mais

rares

utilises ou oublies.
du xve

de

et

sur

6tudiees

la Vierge

siecle,
inattendu

avec

inddites

s'appuyant

6poques
; nous

un

commentaire

des

documents

ici sont

presque

d'un

peu
toutes

symbolisme
pittoresque,
et
armee
d'une
la Vierge
voyons
complique
aux
aux
la Vierge
la Vierge
massue,
clefs, la Vierge
chaines,
i ecrire et lui tenant
J6sus
la Vierge
fontaine
aidant
l'encrier,
ces
de graces,
sont
etc. Toutes
comment6es
curieuses
images

i l'aide de legendiers et de poemes du Moyen Age qui s'ap

i elles

pliquent

presque

ours.

touj

romanes ou gothiques

Vierges

et de

6tudiees,

fagon magistrale,

Regrettons

par M.

DE

Les
TERVARENT,
et d'Histoire,
d'Art

L'ouvrage

un
regrette
secondaires

Cardona

de

peu

de

ont 6t6

ADHEMAR.

l'art du Moyen-Age.
Paris,
vol.
Deux
in-80.

et 1941.

de M.

de T. prouve
les etudes
d'icono
G.
que
ne
et
sont
leurs
fideles,
pas
toujours
qu'elles
de ces deux
demontre
effet, l'auteur
plaquettes
reste
bien
a identifier
des
tableaux
; on
qu'il

ont

graphie
En
inutiles.
avec
succes

Louvre

dnigmes
1938

voir

Male.

Jean

Guy
Ed.

de

; il est vrai qu'elles

peu
qu'il
de musees

sa
ait exerce
sagacito
un
peu
excentriques

ou celui d'Esztergom

; qu'il

ne

s'effraie

pas

sur des ouvres

comme
celui
de

; il y a du travail pour lui au

de

travailler

sur

des

toiles

clebres, M. 'Male s'est bien attaqu6 des le debut de ses 6tudes

aux

bas-reliefs

de Notre-Dame...

est curieux,
est
il montre
l'auteur
que
avec
et les 16gen
les Bollandistes
familier
exceptionnellement
sont touj ours incontestables,
diers.
Ses identifications
presque
sur des
ouvres
toutes
de nos
relevent
6tudes,
portent
qui
sur des
et du debut
siecle
du xvie.
de la fin du xve
peintures
Ceci

dit,

l'ouvrage

14:28:26 PM

NOTES

197

BIBLIOGRAPHIQUES

Deux sont particulierement interessantes : celle d'un petit

tableau de Vienne qui represente la Theseide de Boccace, et
d'un

celle

tres
s6es

est rattache
du Prado.
Ce dernier
a une
serie d'oeuvres
disper
et
les uns des autres,
repr6

flamand

panneau

l'auteur
par
tres 6loignes

judicieusement
dans
des mus6es

sentant les Deux Prieres, la priere d'un moine qui eleve sa

pensee vers les plaies du Christ, et celle du seigneur dont la
tete est reliee par des lignes a la figure des interetsmateriels
il n'a

dont

se detacher

pu

: sa maison,

son

lit,

Jean
A.

La

COVILLE,

vie

d'Anjou

1941, un vol. gr. inA-80

Provence de 1380 a 1435. Paris, Droz,

de 586 pages.
Les

coffres.

les domaines

dans

intellectuelle

ses

ADHiMAn.

lecteurs de cette revue n'ignorent point ce que doit i

notre
M. Coville
connaissance
comme
et Pierre
Gontier
Col,

du
prehumanisme.
comme
Recherches

Des

sur

livres

quelques

scrivains du X IVe vtdu XVe siecle ont apporte a foison des

details nouveaux, des faits pricis. C'est la caracteristique des
travaux de ce patient auteur que ce gout de l'6rudition qui ne
rougit

ses recherches.

de

pas

On

retrouvera

les memes

qualites

dans le fortvolume qui vient de paraitre.

Le propos de M. Coville serait de retracer, depuis l'adoption
de Louis Ier d'Anjou par Jeanne de Naples jusqu'a lamort du
bon roi Rene (1480), l'histoire de tout un siecle :voila le cadre
chronologique ; ces 586 pages n'en embrassent encore que la
premiere moitio (jusqu'a 1435, date de la mort de Jeanne II
de Naples, laquelle suivit de quelques semaines au tombeau
Louis III d'Anjou). Pour ce qui regarde le cadre geographique,
le

du

libelle

titre

ne

nous

doit

: la vie

abuser

point

intellec

tuelle florit, bien plus qu'en terre angevine et dans le Maine,

en

: voisine

cela
Et
s'explique
son
siege
jusqu'en
offre le climat
d'election

Provence.
aura

Papaut6
la Provence

de

souffles
curiosite

et du

l'humanisme
les

pour

de

choses

d'Avignon
voisine
de
1402,
aux
ou s'6veille,
une

cosmopolitisme,

ou

la

l'Italie,
premiers
certaine

l'esprit.

Les deux tiers de l'ouvrage de M. Coville sont pris par des

avec
biographies detaillaes. Si Jean Le Fevre nous interesse
son Journal probablement autographe et si plein de vie ; s'il
ne nous est pas indifferentde conclure, apres son biographe,
que c'est Pierre de Beauvau, et non pas son filsLouis, qui doit
avoir traduit de l'italien en frangais le Filostrato de Boccace ;
si, en

ce

qui

me

concerne,

je

suis

ravi

de

constater

que

l'his

toire de la tradition manuscrite de l'Arbre des Batailles,

d'Honor6 Bonet, confirme ce que je n'ai jamais cess6 d'6crire
touchant

les g editions

n d'auteur

successives

des

oeuvres

d'An

toine de La Sale, il reste que des personnalites de second plan :

14:28:26 PM

NOTES

198
un

tels

BIBLIOGRAPHIQUES

Bernard

Raymond

ou

Flamenc

un

Guillaume

Saignet
nous
con
part,
lui-meme
des

ici, un bien
l'essentiel
deja

regoivent,
naissions

sur

renseignements

D'autre
large accueil.
et par M. Coville
Gilles
Jean
Bellemere,

Muret,

Giovanni

propre

hypothese

Moccia. A propos de Gilles Bellembre, signalons que M. Coville

n'a

l'air

plus

de

fort au

prendre

de l'attribution a l'6veque
Mariage.

Les chapitres IX i XIII

y examine,
intellectuelle

methodiquement,
du
temps,

le grand

ou

nombre),

tions pontificales

saurus

; mais

Pierre Blau

il est

Joyes de

le role que
dans
la vie
jouerent
le clerg6,
la
Anjou-Provence,
les milieux
les biblio
universitaires,
un instant
a cette derniere
manifesta
en

s'6veille.

qui

liturgiques,
u de
simplement,

d'Avignon
piquant

de

ou

un vrai

constituent deji
noter

(c'est
collec

didactiques
n. Les
lecture

the

comme

cardinal

qu'un

(ou Blain) possedait, pour son propre lot, 150 ma

dement

nuscrits

des Quinze

visent plus a la synthese. L'auteur

la bourgeoisie,
Arretons-nous
theques.
tion d'une
curiosit6
d'esprit
ou
sont
Les manuscrits

noblesse,

sa

serieux

d'Avignon

L'inventaire

catalogues.

manque,

contre,

par

de la bibliotheque universitaire d'Angers, laquelle 6tait regie

tout a fait
par un reglement
a recueilli
M. Coville
d'amusantes

remarquable
donn6es

le xve
pour
sur les
prix des

siecle.

livres.

Ces prix dependent surtout de l'utilit6 du texte ; et c'est ainsi

et les
nous

les ouvrages
de droit
que
sur ce que
de
tent,
loin,

ouvrages

religieux
l'empor
les manuscrit'

appellerions

litteraires ; on paie un Dicret 40 florins, 20 florins un Gregoire

le Grand,
mention

mais
a la

les Tristes

cote...

d'Ovide

Les

trois

ne meritent

la
pas
ne
premiers
angevins
princes
se
aux ducs
comparer
puissent
i la mort
Ier s'est fait reniettre,

sont pas des collectionneurs

qui
de Bourgogne
Louis
; pourtant
du roi Charles
luxueux
V, 36 manuscrits
nous
savons
une
s'etait
qu'il
amenag6
il serrait,
lecture
oi
entre
des
autres,
colonies

du

xIIIe
Un

livres

des

juives

de

siecle,

pas

est

Victor

mal

de Marseille,

savants

de

les plus
aspects
la connaissance

Moccia
provengaux.
laume
s'en
Saignet

ont

Provence

le cite, Nicolas
Pierre

pratique

ses

; quant
sorte
de
livres

a Louis

Les
la

depuis

cette

culture

dans

les

de Clamanges
abbe

Flamenc,
latina
opera

II,
de

cabinet
italiens.

emmagasin6,
traites.

de
marquants
de Petrarque

inspire,

meme

; dans

fin

les
par
milieux

le lit, Guil
de Saint
les

cata

logues de la Librairie pontificale, le nom du pere de l'huma

nisme revient tres souvent, et certaines de ses ceuvres sont
representees i deux, trois, voire quatre exemplaires. Ceci est
un signe. Le prestige est si grand du adevotissimus, catholicus
ac celeberrimus philosophus moralis n( Jean de Montreuil
dixit) que Pierre de Beauvau, decouvrant le Filostrato sans

14:30:00 PM

NOTES

nom

Des

sans

l'attribue

d'auteur,

199

BIBLIOGRAPHIQUES
au

hesiter

Florentin

de M.

conclusions du copieux volume

retiendrons
:
qu'il

rant

surtout
ne

cette

faudrait

et

idae, prudente
confondre
pas

les

P6trarque

Coville nous

juste
activites

au

demeu
intellec

de quelques
mais
gens d'Eglise
tuelles,
gen6reuses
disparates,
d'une
coordonnes
ou
les 6l6ments
de loi avec
premiere
gens
ma
est un
Le petrarquisme
Renaissance.
signe,
je reprends
:mais
avant-coureur.
rien qu'un
formule
signe
en meme
la
de rendre
Il nous
temps
hommage,
qu'a
plait
au cou
600 pages,
de ces quelque
correction
typographique
a l'heure
en train,
la mise
est,
grise qu'iI
rage dont
t6moigne
de pareille
d'une
ampleur.
publication
DESONAY.

Fernand
F.

GEBELIN,

1941.

Le

style Renaissance

en France.

Larousse,

Paris,

Un tout petit livre : 130 pages, et qui a paru dans une collec
tion de vulgarisation. Mais il deborde de son cadre, il faut le
lire ligne par ligne, mot
par mot.
ce que
nous manquons
d'un

Son

these

surtout

tient
importance
de synthese
ouvrage

sur

la

question. Geymnller n'est pas traduit, et d'ailleurs fortdifficile

lire

en

Primatice

ses Chateaux
Dans
bleme.
cantonne
dans
lui-meme
idees

de

La

allemande.
langue
est introuvable

et

et ne

de

traite

Louis

qu'une

de la Renaissance,
Il
l'architecture.

de

en

sur

Dimier

resulte
les

ruin6es

le

du

pro
s'etait

partie
G6belin

les
que
travaux

Palustre,
par
et
a
continuent
leurs
details,
prevaloir
un peu
rencontre
dans
les
histoires
les
generales.
partout
qu'on
: a La Renais
se resume
en une
La
these de Gebelin
phrase
n Elle
est
sance
est proprement
le fait du Prince.
frangaise
un
sous une
forme
bien
certainement
juste,
qu'elle
s'exprime
Il y faudrait
evidemment
tranchante.
peu
quelques
apporter
eu
s'il avait
aurait
l'auteur
lui-meme
nuances,
que
apportees
est
ce
toute
la place.
la France
Ainsi
pour
presque
qui vaut
sans doute
II ne
a l'6gard
de certaines
insuffisant
provinces.
en
doive
Toulouse
pas
evident,
que
parait
particulier,
au mouvement
6normement
cr66 par la Cour.
: d'abord,
sur les trois
Gabelin
insiste
de la conquete
6tapes
ten
de Charles
la tentative
VIII
la campagne
d'Italie,
apres
son ensemble,
intro
et
tative
dans
6choue
d'ailleurs,
qui,
qui,
en France,un art deji
on ne le remarque
duisit
pas assez
Ier.
ce dont
d6mode
fort bien
outre-mont,
Frangois
s'apereut
aux environs
i Fontainebleau
de 1530-1540,
l'arrivee
Ensuite,
: le
des grands
et Serlio.
le Primatice
Italiens
Enfin,
Rosso,
recents,

Courajod
tous
dans

la prise par des Frangais de la direction artistique, en 1547, a

l'avenement

d'Henri

II.

On

pourrait

observer,

je

crois,

si l'art apport6 par les ouvriers recrut6s par Charles VIII

14:30:00 PM

que

6tait

NOTES

200
un

art

faisande.
de

BIBLIOGRAPHIQUES
du

celui

dimod6,
Entre

les

la Renaissance

et du

Rosso

deux

Primatice
celui

manquait
Le merite

des

un

6tait

art

maitres

grands

des Frangais
posterieurs,
en
fut peut-etre
font figure
de puristes,
remonter,
d'y
qui
aux
sources
remontaient
meme
d'ailleurs
temps
qu'ils
antiques
un
ils ont eu probablement
elles-mernes.
precur
Cependant,
italienne.

seur qui est Serlio dont le role de conseiller-

realisateur
comme
suit

6t6

une

vue

trop

laisse

dans

l'ombre.

: l'ecole

de

plutot que de

Je donne

ce

Fontainebleau

qui

personnelle
me
du
II y a eu le Fontainebleau
double.
des peintres,
parait
et du Primatice,
et ii y a eu le Fontainebleau
des
Rosso
ou
de Serlio,
bien
de
l'architecte,
architectes,
plus
plutot
ne me
sur
bien moins
fantaisiste.
severe,
J'ajouterai
qu'il
a 6t6
aucunement
Jean
que
Goujon
prendrait
d'apprendre
de le conjecturer.
l'6leve
de Serlio.
indices permettent
Plusieurs

i l'6volution
done
de Jean Goujon
lui-meme,
qui
i coeur, et que Gebelin
le devine,
particulierement
de vraisemblance.
fois avec
la premiere
beaucoup
en
des
Pour
s'est
de plus
lui, Jean
plus
rapproche
Goujon
ce sont les
et le terme de ce d6veloppement,
modeles
antiques
me
est indeniable,
mais
du Louvre.
Cariatides
Cela
je
separe
( Dans
au
la premiere
de Gebelin
de
quant
partie
depart.
point
exact
les ensei
de sa carriere,
suit en disciple
ecrit-il, Goujon
n
cette
ait subi
de Fontainebleau.
influence,
Qu'il
gnements
Gebelin
d'autres
d'accord
et, en dehors
documents,
je suis
me
de ne
difficile
d'Ecouen
aurait
pu citer l'autel
parait
qu'il
J'en

viens
on
tient,
6tablit
pour

me

lui attribuer. Mais

pas

il ne faut pas oublier qu'il

existe de

: les
chapiteaux
i Saint-Maclou
de Rouen,
orgues
auxquels
le dessin
tres volontiers
le dessin
seulement)
(mais
j'ajouterais
Or
de la meme
ville.
du monument
Br6z6
la cathedrale
dans
et du Prima
ne doivent
ces oeuvres
du
Rosso
rien au
style
se
entre
Elles
tout y
Serlio.
tice. Par
contre,
placent
rappelle
aux
travaux
de
et sont donc
anterieures
et 1544
1541
plutot
ces monu
de n6gliger
le droit
On n'a pas
Delorme.
Philibert
s Fontainebleau
des
du
ments
l'influence
rouennais.
Bref,
ne le
n me
6t6 moins
avoir
que
tyrannique
parait
peintres
sur la formation
de Gouj on.
Gebelin
suppose
un

A propos

l'excellente
Il

s'est

peut

attest6

ouvrage
tribune
des

Goujon
de la

et encore

anterieur

encore de sculpture, Gebelin

methode
a

cet

produit,
attendre
d'autres.

qui

consiste

egard,
Pour

plusieurs
sa part,

use largement de
ses modeles.

rechercher

decouvertes
l'auteur

et

l'on

a rapproch6

en
le

mouvement d'une des Nymphes des Innocents de celui d'un

Eros porteur de vase du Musee du Capitole. La parent6 n'est
point douteuse mais Ia m~thode est assez p~rilleuse, en ce sens
qu'on n'est jamais sur' que l'imitateur a connu l'original plutut
qu'un stade intermediaire. En ce qui concerne en effet le

14:30:05 PM

NOTES

201

BIBLIOGRAPHIQUES

rapprochement de Gebelin, on peut remarquer qu'il existe

aux Offices un dessin de fontaine de Mantegna (no 8945) qui

donne

le meme

geste.
de

ces discussions
sur des
d'aiguilles
pointes
serait en droit
A vrai dire, M. Gebelin
qui ont leur importance.
en traitre,
de pr6tendre
le prend
a propos
d'un
ouvrage
qu'on
on ii n'a
voulu
faire d'6rudition.
Mais
de son
la richesse
point
tant d'autres
livre en est la cause.
Entre
nouveautes,
signalons
encore
ce
a trait i l'art du meuble.
est d'une
Sa critique
qui
On m'excusera

extreme

rigueur

et,

on

quarrd

l'a

Ici

d'Hugues

Sambin.

d'Ecouen,
un
comme

aujourd'hui

M.

encore,

ii ne

examinee,

grand chose de l'ecole dite auvergnate

Gibelin

reste

pas

et du pretendu genie
me

permettra-t-il

de regretter qu'il ait passe sous silence les stalles de la chapelle

i

DU

Pierre
Theodor

des XVI

Max

Halle,
Les
France

lecteurs

1942.

Niemeyer,

ecrivains.

Au

COLOMBIER.
Literatur

franzosischen

viii-162

pages.

ont paru
en
qui
des
extraits
des
que
Heinermann
reprend
: une
de
cinquantaine
son ouvrage
dans
par

la Renaissance

contiennent

sont

echantillons. Par
concevoir

In-80,

M.
contraire,
et Hatzfeld

de Darmesteter

de

de

scolaires
ne
siecle,

et de
prosateurs

quelques

der

regarde-t-il

Jahrhunderts (Sammlung Karl Voretzsch, XII).

anthologies
au xxe

principaux
la formule
poetes

Lesebuch

HEINERMANN,

les

peut-etre

Chantilly;
?

italien

ouvrage

repr6sentes

i ses

suite, il n'est pas possible

la variet6

et

du

l'6volution

talent

de

et de
de Rabelais
Montaigne.
Lemaire
serieux
de Belges,
avantage,
de Navarre,
les Lyonnais,
les poetes
secondaires
Marguerite
seront pour
les dramaturges
de la P16iade,
Bertaut,
Desportes,
eux mieux
en feuilletant
un manuel
rencontr6s
;
que des noms,
et illustration,
les extraits
de la Ddfense
le debut
de l'Amadis
de
un admirable
sonnet
de Louise
les raisonnements
Gaule,
Lab6,
i leur
de Calvin
les meil
rigoureux
plus
parleront
esprit que
leures
formules
d'histoire
litteraire.
a enumere
tous
la
Dans
les repro
M. Heinermann
preface,
aux
auteurs
11 ne
ches
adresser
peut
d'anthologies.
qu'on
ne concorde
donc
si mon
s'6tonnera
pas
gout
pas
personnel

Ronsard,
Mais -

les diverses
un
et c'est

tendances

touj ours avec le sien ; je suis surpris qu'il ait choisi parmi
les odes pindariques de Ronsard un poeme si mediocre, qu'il
ait exclu le sonnet de l'Id6e, les stances Filiciti passie, les
chceurs

de Garnier

D'Aubign6

et de Montchrestien,

que

dans

l'ouvre

de

il nous laisse ignorer le lyrisme nourri des Psaumes

et

le surnaturel

de

commenter

pu

nous

etc...
apocalyptique,
les noms
des personnages
sur la versification
renseigner

Dans

ses notes,

au

mythologiques,
d'un madrigal

14:30:05 PM

lieu

il eut
ou

de

NOTES

202

BIBLIOGRAPHIQUES

Il a souvent
fourni des indications
de sources
tiercees.
;
il ne l'a pas
fait pour
l'ode des roses, de Ronsard,
exemple
en
de a contamination
la priere
, et pour
d'Isaac,
typique
souvenu
de Beze
s'est
l'humaniste
Theodore
laquelle
d'lphi

rimes
mais

ginie & Aulis.

textes

Les

exception,
nermann
de Dieu

sont

pour

empruntes
la Comddie
joude
Paris

que G.
ignore
en la Ravie
etc...

vers

aux

meilleures

editions

au Mont-de-Marsan,
a
la Raine
corrigi

; -par
Hei

M.
de

l'amour

la place
de 1'incompr6
965,
(au
hensible
le sens de corniere),
il propose
cornette, dans
coriette,
et pour
la Reine
d'Ecosse
il ne mentionne
Michaut.
pas l'6dition
ceux
Les
extraits
de Pantagruel
de Gar
devraient
preceder
ceux des Essais,
Dans
il est indispensable
de differen
gantua.
cier

les

trois

texte.

du

etats

(p. 22), il faut mentionner

p.

vers

72,

590,

II,

Difense,
Ces

ix),

critiques
cet ouvrage

que

et

comite,
on doit
de

non

P.

comiti.

pas
aux

m'empechent
bons
services

etudiants.

de Marie

i la

Bellay,

(Du

de

reconnaitre
et aux

collegiens

R. LEBEGUE.

VAN

Paul

106

limiter.

ne
de

la mort

de

propos

conserver

detail

rendra

l'hypothese de R. Sorg. Lire

Histoire
TIEGHEM,
de la Renaissance

l'Amrique
vi-422
pages.
un

de

litteraire
d nos

jours.

et

l'Europe
Colin,

Paris,

de

1941.

: une histoire
nouvelle
litteraire
espece
et les
les courants
l'auteur
6tudie
laquelle
exem
aux
Par
de chaque
frontieres
pays.
le paragraphe
concernant
de la Renais
ple,
reguliere
l'epopee
sance
embrasse
Le Tasse,
Camoens,
Ercilla,
Ronsard,
Zrinyi
et Gondoulitch.
une
L'auteur
n'accorde
excessive
pas
place
aux
oeuvres
i la
et les
de chaque
frangaises,
pays
apports
Voici

livre

d'une

dans
internationale,
sans s'arreter
genres

litterature europ6enne sont indiques equitablement.

un
M.

comparatiste
Van
Tieghem
tete

En

de

chaque

tisme, Realisme,
le milieu

Puis
une
forme

social

les divers

cialistes

et aussi
savant
aussi
i bien
cette
pour mener

et

partie
les

nationale,
en
quelques
oeuvres modernes
car
souvent
tive,
j'ai
l'histoire
litteraire
1.
ris6e

que
Roman

,un chapitre gen6ral definit

caracteres

sont

de

la

litterature.

en revue.

Les
spa
et denses
concis
paragraphes
i
tres 6tendue
et bien
tenue
; chaque
jour
oeuvre
est caract6
de
chaque
premier
plan
les
n'oublie
M. Van
pas
phrases.
Tieghem
:
me
de son initia
ecrites en latin
je
rejouis

genres
reconnaitront

information

principaux
litteraires

entreprise.
Classicisme,

(Renaissance,

Age moderne)

II fallait

experiment6

dans

ces

reclame

pour

passes

elles

une

place

dans

1 Et meme
il e t pu leur faire la part plus belle,
preciser davantage l'immense
influence d'Erasme, mentionner ses ouvrages religieux avant ceux de Luther

14:30:09 PM

NOTES

203

BIBLIOGRAPHIQUES

En s'aidant du Repertoire chronologique des littsratures

modernes, dont il a dirig6 la publication, il a marque les syn
entre
de caractere
les ouvres
il a
Mais
les pays
europ6ens.
Prenons
difflicultis.
par
exemple

semblable

chronismes

dans

paru
grosses

ont

qui

de
parfois
la Renaissance
; elle

rencontr6

s'annonce en Italie des la seconde moiti6 du xive siecle ;mais

est

elle
lande

retard6e
elle

est

nous

chez

ans
de Cent
la guerre
par
et les dramaturges
encore,

tardive

plus

dais en sont, au temps de Louis XIII,

; en Hol
neerlan

a imiter la Taille

et

: il y a la de
D'autre
de temps.
Garnier
grands
part,
decalages
les critiques
de baroques,
les tendances
que
6trangers
qualifient
sont mentionnes
dans
en et ia, tantot
l'Age de la Renaissance,
ne sont pas
dans
tantot
mais
elles
;
groupbes.
l'Age
classique
laisse
Par
le plan
suivi par M. Van
suite,
trop dans
Tieghem

l'ombre

les vrais

lyriques comme Th6ophile,

les realistes

tous
bref
les burlesques,
les libertins,
Saint-Amant,
ceux
clas
les a caracteres
de la littirature
chez qui
generaux
n I font defaut.
tout
comme
il y a eu une
sique
Mais,
epoque,
o ie
au moins
en France,
et le Classicisme
coexis
Baroque

comme

il serait peut-etre
taient,
entre
et
la Renaissance
On

ne

saurait

trop

arbitraire

un

d'intercaler

l'ere

dire

classique.
le vaste
combien

Age

baroque
brosse

panorama

par M. Van Tieghem sera utile aux specialistes de telle ou telle

litterature. Les seizidmistes apprendront avec profit la vogue

du Cortegiano,
de
europ6enne
la
Diane
amoureuse,
p6n6tration

qu'en Suede,
le

succes

des
l'Horloge
des oeuvres

l'influence de Du Bellay
Du

Bartas

clans

de

la

jus

sur la poesie anglaise,

les pays
protestants,
cesse bien
son influence
sur la litterature
frangaise
que
aux
i de nombreuses
Il y a la matiere
etudes
tot 2, etc., etc...
au
d'etudes
les
s'adonner
candidats
quelles
diplome
pourraient
durable

de

et
princes
de Ronsard

alors

superieures

et au

doctorat

; elles

seront

facilitees

en place i laquelle M. Van Tieghem a proceda s.

R.

par

la mise

LEBNGUE.

et de Calvin, et rappeler que l'exemple des poetes neo-latins a accelere dans les
et l'introduction
litteratures en langue vulgaire l'abandon des genres medievaux
des genres antiques.
1 Cf.
pp. 61-63.
8 11 est facheux
que l'index ne contienne pas les references a toutes -lespages
o6 les ecrivains sont mentionnes.
s
observations de detail. Au debut du livre l'auteur se montre
Quelques
bien severe pour la litterature du Moyen Age ; ses prolongements pendant
l'epoque de la Renaissance meritaient d'etre signales. Peut-on dire que la litte
ne doit presque rien aux Universites
rature de la Renaissance
(p. 4) ? Non
seulement le rationalisme de certains 6crivains a et6 inspire par l'enseignement
de professeurs italiens, mais l'oeuvre de Rabelais est remplie de souvenirs de la
vie universitaire, et dans plusieurs ouvrages de Ronsard on retrouvo l'in
fluence du principal du college de Coqueret. L'Astrde no vaut pas seulement par
l'snalyse des sentiments amoureux ; sos qualites do forme ont contribu6 aussi
ai son succes. P. 13, Muret n'a Iaisse qu'une tragedie. p. 14, Ia date des son
nets niHelene est (de 1578, et non do 1574.

15:14:45 PM

NOTES

204

RENAUDET,

Augustin

BIBLIOGRAPHIQUES

6tude

Machiavel,

des

d'histoire

doctrines

politiques. Paris, Gallimard, 1942, 319 p.

sont
et
de substance
Renaudet
d'Augustin
pleins
a penser,
Chacun
a penser,
aide
d'eux,
ferme, donne
un
sur Machiavel,
de nouvelles
nourrit
miditations.
Voici,
on sent que
tout
et
livre qu'on
voudrait
long,
plus
cependant
et vigoureusement
1'essentiel
dit.
y est dit, bien
Qu'apres
on s'amuse
a tenues
A relire
A
cela
les ouvres
que Renaudet
Les

livres

sue.

de

sans
cette
la Mandragore,
titre
l'6cart
de son propos,
piece
a
on
l'on
1'Entremetteuse
maladroite,
que
appelee
s'apergoit
en effet
ne
d'une
pas d'avancer
permettent
ligne plus
qu'elles
vers ce dur et
avant
de Machiavel
abrupt
donjon
qu'est
l'esprit
sans
la
donne
et, d'autre
que Renaudet,
d'elles,
part,
parler

clef qui permet de les ouvrir si tant est qu'on

retrouve

la conquete

la conquete
apres
l'aventurier
contes,
le pouvoir).
Que
? le garder.
pouvoir
cette

limitation

lumibre

munique
presque

sans

le desire. On y

la conquete
la conquete,
de la femme
se souvient
les
alors que dans
du
(on
pouvoir
en meme
et
la
temps
conquiert
princesse
faire du
faire de la femme
? la garder.
Que
pour

Et

qui,

apres
faisant

rayonnement,

? Il n'y a pas
Et
d'apres.
la pensee
de Machiavel
un mouvement
ne
se
qui

c'est
une

de

a rien, la frappe d'une

com

sorte d'infecondite qui est

tragique.

On voudrait ici citer des pages entieres de ce livre si riche, si

bien

oi
l'un
ecrit,
le cas 6trange
antinomies
n'ont

des

historiens
d'aujourd'hui
premiers
de qui
dou6
homme
admirablement
se resoudre,
les
sorte
de
telle
pu
jamais
sa vie et meme
son oeuvre,
sont restees,
des
dans
dans
qu'elles
en
Il y a eu des hommes
heureux
les ten
contradictions.
qui
sions
adverses
a s'accorder,
arrivent
les Grecs
appelaient
se ren
harmonie
le point
de l'ogive
oi
les pouss6es
contraires
contrent
et s'annulent.
Chez
Machiavel
les forces
oppos6es,
entre
et meme
se rencontrer,
de
faute
s'articuler
elles
de
6tudie

restent

applique

d'un

de

incapables

une m6thode

un

soutenir

Le

6difice.

strictement positive

entre
les
individus
rapports
a Cette
Etats.
science
positive
: la
seul but
la
fondation,

et

du

l'Etat,

premier,

il

l'6tude des

entre

les differents
un
se propose
la
l'accroissement,

gouvernement

conservation,

grandeur de l'Etat n (p. 9). Mais chaque fois que cette pens6e
si

fine,

si aigu8,

se

cherche

des

points

d'insertion

sur

le reel,

elle y echoue. De cette impuissance, M. Renaudet montre les

raisons historiques et les raisons psychologiques. Un homme
qui est ripublicain de temperament, dont la these essentielle
s'exprime dans les Discours sur Tite-Live, n'avait aucune
chance de se faire entendre, ni dans la Florence du Magnifique,
ni dans un autre Etat italien de ce temps. Un autre, condamn6
A l'inaction, aurait pu s'y resigner, en profiter et se consacrer

15:13:23 PM

NOTES

205

BIBLIOGRAPHIQUES

a la doctrine pure. Ainsi fitThucydide,

limog6 apres Amphi

faire la guerre,
la racontant
dans
et, faute de pouvoir
polis,
sa solitude
Machiavel
de Skapt6-Hyl6.
aurait
de meme,
pu,
en lui, avait
car s sa
sauver
tout ce
est
du prix,
grandeur
qui
son
des
faits qui
de la
forment
la trame
dans
analyse
poli

tique, dans son analyse des institutions et des lois, de l'esprit

des lois et des institutions ; dans l'effort qu'il a tente pour
une mithode

selon

construire,

strictement

positive

sur des

et

bases strictement positives, la science de la politique (p. 117).

Mais il n'a pas renonce i l'action, on il etait mediocre, et, pour
i

donner

sa

au

soumettre
tendu

pensie

une

possible
ce messianisme

par

de

chance

et

il 6crit

realisation,
Le
le Prince.
qui

politique

semble

il consent

la

livre est sous

une
constante

de la psychologie italienne depuis de longs siecles. Dante

saluant Henri VII, Petrarque Cola di Rienzo, Gioberti Pie IX,
tous

le meme

ont

accent

que Machiavel
lorsqu'il
d'espirance
tous
de Medicis
aussi
vainement.
( Laurent
i
mourut
le 4 mai
ans, sans
1519,
l'age de vingt-sept
i ses dernieres
d'autre
souhait6
que
heures,
avoir,
recompense
se

vers

tourne

les bons

mots

d'un

sous

immortalisa

Le

bouffon.

les

du

traits

duc

d'Urbino

Penseur

que Michel-Ange
avait
si vainement

ne sait meme
du Prince,
qu'on
on
au monarque
sauveur,
appel
et chez Horace
chez Virgile
sincere,
un
au ive siecle,
la democratie
etait,

la d6dicace

reeu
lu a
un

Laurent

(p. 96).
lyrisme

signe
chez

Cet

que
Isocrate

s'il

l'a

le trouve,
avant
(et,

jamais
avec
eux,

regime

6puise,
ce
Avec

la plus

rsaliste

tout
de
d6nu6
mais
af fectus).
d6ji,
on voit rentrer
de Machia
dans
l'ouvre
le mythe
messianisme,
sa haine
refuse
dans
vel. Mais
C6sar,
pour
celui-ci,
precis6
aux
ment
ait repondu
le seul cas oi
la realite
d'6tudier
espe
rances
ceux
Et
de
l'individu
attendaient
providentiel.
qui
est partout
du
c'est pourquoi
chez Machiavel,
le reve,
frappe
a Le trait6 du
: l'irriel,
l'irrealisable,
signe negatif
l'impossible.
et durement
est une
dit Renaudet,
6tude
Prince,
scientifique
n
:
d'une
Et
ailleurs
(p. 100).
desesperee
positive
hypothese
a L'homme
a voulu
en
reconnaitre
le plus
la tradition
qui

authentique
apparait
comme
et

sans

souvent
visions;

representant

de

la politique

et sa conduite,
action
pratique
un illumine,
un de ces
sans defense
comme
prophetes
son
armes
contre
ironie
; le plus
s'exereait
lesquels
ses
dans
les plus
les circonstances
graves,
par
6gar6,
sur les hommes,
i leur confier
a se tromper
prompt
donc,

suivre

son

des missions historiques pour lesquelles ni leurs id6es, ni leur

temperament, ni leurs plus certaines ambitions ne les disi
gnaient. Au cours de ces quinze annuies oi toutes les forces de
son esprit se sont appliquees i fonder une politique positive,
chaque fois qu'il a voulu passer de la thiorie i la pratique,
intervenir dans le domaine des faits, conseiller ou guider ses

15:13:23 PM

NOTES

206

BIBLIOGRAPHIQUES

Machiavel

contemporains,

s'est

tromp6

Il a attach6

113).

(p.

la plus grande importance a ce que l'Etat f lt bien arm6 ; ii a

parle de la guerre avec pr6dilection et Napoleon a dit de lui
en

qu'il

un

comme

jugeait

: a En

incomplet
constitue

de

dehors

la vie

et

sociale

des

aveugle

inefflicacit6 s'explique

Son

son

ment

soie,
limitation
avoir

des

benefices

si etroite
sa

diminue

d'articuler

Il

affirme

de

la
n

marchands
les

au

pensee

tout

sait

ce
qui
la poli

et croit savoir la guerre ;

l'economie:
d6daigne
sur l'art
discourir
saurait

ne
qu'il
ou
sur
les

Il

economique.

et

mal

son positivisme

il laisse

enquete,

la vie

tique, la legislation, la diplomatie

il connait

couleurs...

en partie par

chances

qu'un
cette

Mais

reel.

laine

sommaire
ou de

(p. 135).
homme
limitation

la

Une
peut
elle

meme vient de plus loin et de plus profond : elle implique un

d'interet

manque

C'est

l'homme.

pour
contraire

au

prennent
humaine

leur

point
la plus

de

parce
d6part

les utopistes
que
la realite
dans

la plus
la plus
instinctive,
humble,
perma
i savoir
et
le desir de diminuer
la souffrance
nente,
l'aspiration
au bonheur,
de chance
ont, tout
fait, plus
compte
que
qu'ils
:
sur l'avenir
du monde
les realistes
L'lnstitution
d'agir

principis christiani etmeme 1'Utopie de Thomas More, malgr6

la

fantaisie

concret,

s'y

qui

un programme
developpent
positif,
6cono
de reforme
elabor6
legislative,
dans
le livre du Prince,
ni meme
ni dans

joue,

soigneusement

et sociale,
que,
mique
sur la
Machiavel
n'a pas pris soin
les Discours
premiere Ddcade,
n
et
resume
d'61aborer
Cette
antithese
(p. 142).
juste
profonde
en un saisissant
6ton
la pens,e
de ces dix annees
diptyque
vont
i l'affichage
nantes
des
de la publication
de la Folie
qui
toute
cette
a la porte
theses
de la Schlosskirche.
De
6poque
et de tout ce
l'a preparde,
n'a parl6 mieux
que
personne
qui
encore
livres
de lui bien
des
Nous
attendons
M. Renaudet.
excellents.
DELCOURT.

Marie

Die Amerbachkorrespondenz im Auftrag der Kommission fur

die ffentliche Bibliothek der Universitat Basel bearbeitet
und
Lehrer

von
herausgegeben
am Hum.
Gymnasium

Alfred

6 fac-similes

sous

Dr.

HARTMANN,

Phil.,

Basel.

I. BAND. Die Briefe aus der Zeit Johann Amerbachs (1481

1513). Mit Register und sechs Handschriftenproben.
Basel, Verlag der Universitatsbibliothek,
1942, xxIII +
486

p.

in-80 +

En

publiant
volume
Amerbach,
fondateur
bilois,
inaugure

une

ce

premier
allant
jusqu'n
de
la dynastie,

oeuvre

enveloppe.

volume

qui

n'aura

de

la

la mort
le Dr
pas

moins

Correspondance
6diteur
grand

du

Alfred

Hartmann

d'ampleur

15:13:23 PM

que

NOTES

l'Opus

Erasmi

epistolarum

de la Bibliotheque
faudra-t-il

plus

de

le premier
comprend
se contente
l'6diteur
Hase

par

dans

capitale pour

xve

I en

de resumer,
ouvrage

500.

publier
nombre

grand
comme

Sans

doute

la totalit6.

Car

de

que

lettres

ayantt 6t6 bien publiees

les Koberger,
monographie

sur

commencement
de

multiple
aux
accessible

principaux

environ

pour

Amerbach

comprend environ

l'histoire de l'industrie du livre a la fin du

L'interet

temps
de nombreux

collection

de Bale

embrasse

douze
volumes
un assez

son

et au

siecle

La

d'Allen.

Universitaire

tome

Le

lettres.

6.000

207

BIBLIOGRAPHIQUES

du

cette

chercheurs,

ecrimages
recueils
qui,

xvie.

correspondance,

partiels.
comme
celui

depuis

ait
qu'elle
ne nommer

explique
Pour

diji

long
subi

que
lui doivent

de Hase,

les
de

nombreuses pieces, elle a 6t6mise a profit par les 6diteurs des

lettres

d'humanistes

Beatus

Rhenanus,

cilebres

ZAsi,

Erasme,

Claude

Reuchlin,

Chansonette,

Wimpfeling,
Alciat.
Blaurer,

Ceux qui ont utilis6 fragmentairement la collection Amerbach

sont

Un des derniers,
note
la presente

l6gion.
de
l'auteur

du

Dr

mais

non

a pu,
en

grace
1937

Hartmann,
disposer
a Boniface
Amerbach
rares
les
Mais
etaient

adressies
Gois.

ou Bale

Amerbach

pour

par

le moins

reconnaissant,
a l'extreme
obligeance
des
de
lettres
copies

le portugais

publications
comme
centre,

qui
le livre

Damiio

de

les
prenaient
de Th. Burck

hardt, Bonifacius Amerbach und die Reformation (1894) ou le

du Dr

recueil

Basilea
latina
A. Hartmann,
(1931).
ans que
dans une
le regretts
P. S. Allen,

Il y a dix

conf6rence

a l'Universits de Glasgow (The Correspondance of an Early

Printig-House : The Amorbachs of Basle) appelait sun erudit
bien

d'une

qualifi6

n et

assez

totale

vaillant
pour
de ce vaste

affronter

les

difficultes

ensemble

publication
epistolaire.
commune
une
intimit6
peu
pour
recompense
promettait
avec
et la satisfaction
la vie de cette
d'avoir
grande
6poque
sur elle
et la competence
La resolution
projet6
plus de lumiere.
avec
a
le Dr Hartman
a cet
comblent
laquelle
repondu
appel
les veux
du grand
disparu.

Ii

lui

un monument
Un Balois
ainsi
6leve
imposant,
i
tous
les historiens
de l'humansime,
quenteront
d'une
traditions
famille
incarne
les meilleures
qui

geoisie baloise.
caracterise

bach,

par

et que
frs
la memoire

de

la bour

11 le fait avec pleine conscience de 1'intbret qui

les archives
ses fils Bruno,

familiales
Basile

constituees

et Boniface,

par Jean Amer

et par son
petit

filsBasile, fils do Boniface et comme lui professeur do Droit i

Baile. L'Opus epistolarum Erasmi et bien d'autrcs recueils
epistolaires nous font entrer dans le vif des grands 6ivbnements
politiques, religieux ou intellectuels, et donnent la parole aux
hommes do premier plan. L'importance
des archives des
Amerbach est d'avoir conserve une masse do lettres sans

15:14:59 PM

NOTES

208

et de nous

importance,

BIBLIOGRAPHIQUES
sur

renseigner

du clerg6 et de la bourgeoisie,

a les

couches

moyennes

de la jeunesse

les milieux

n
le monde
des femmes
des six fac
6tudiante,
(p. x). Le choix
: lettre enfan
ce
est
simil6s
volume
joint a
6loquent
premier
haut
la petite
tine, en moyen
que
allemand,
Marguerite,
Ag~e
ou neuf ans
de huit
6ecrit a sa mere,
de quelques
peut-8tre,

couvent proche de Bale, dont les religieuss gardent la fillette

et executent

des

travaux

de

pour

tissage

la famille

; lettres

de

Jean Amerbach (en latin) et de sa femme Barbara (enmoyen

haut allemand) a leurs filsBruno et Basile, etudiants i Paris ;
lettres de Bruno i sa mere, de Basile i Bruno ; lettre latine
calligraphi6e par le petit Boniface Sg6 de douze ans, et suivie
i

d'un

du cistercien
Conrad
message
Leontorius,
au monastere
alors
confi6,
d'Engental.
et de Basile
la
de Bruno
Certes,
correspondance

6tait

qui

l'enfant

leur

pendant

annies

d'6tudes avait d6ji ete utilis6e par Renaudet (Pri

riforme etHumanisme d Paris) comme un precieux t6moignage
sur

la vie

nee

par

intellectuelle

parisienne

Lefevre

au

Encore
d'Etaples.
reconstituer
voudrait

est domi
i
beaucoup
l'ambiance
spiri
a
adress6es
lettres

on
temps
resterait-il

elle

it
toute
qui
sont
a cet 6gard
les
Interessantes
et Basile
leur
balois
Franz
Bruno
le franciscain
Wiler,
par
de
les
a
du
cot6
savoir
soumis
maternel,
parent
qui s'inquiete
ne les mette
et regrette
nominaliste
pas
qu'on
l'enseignement
: a Scilicet
164
a l'acole
du scotisme
Ep.
(en particulier
plutot
annos
intendens
iam per XX
nunquam
utroque
depre
quidem
si ex
foret Occanica
utilitatis
cuius
hendere
leccio,
nisi,
potui,
glaner
tuelle.

eam
conuinceretur...
heresis,
per
a)
terre i terre, ceux qui
les aspects
plus
de la vie. Qui
matdrielles
conditions
d'une
chambre
estudiantine
6voquer
l'atmosphere
pourrait
une
dans
lettre de
en 1505 mieux
que ne fait Jean Amerbach
: ((((Audio
i Bruno
etiam, vos omnes,
qui simul estis
reproches
immun
canem
et tenere
et cattos,
camerain
nutrire
in camera,
via
eadam
consurgeret
on avait
Surtout,
n6glig6
sur les
nous
instruisent

ut
fetorem
ad vos visitandi
et fetidam,
causa,
qui veniunt
ita pigri estis et stercora
Pro pudor,
valeant.
tolerare
quod
non
cameram
et exportare
et scobare
et cattorum
canum

dam
vix

curatis n (Ep. 265). Le pere de famille a, lui aussi, vecu it Paris

autrefois.

Il

sait

ce

college de Boncourt

aussi

ce que

que

signifie

pour

Bruno

l'habitation

o& il a jadis sojourns (Ep. 337)

signifierait

pour

lui

de

revetir

le

du

: il sait

capuce

o de

Montaigu. Le digne homme suit les etudes de ses fils avec une
ferme sollicitude. Sans avarice, il exige d'eux qu'ils sachent
compter et qu'en d6pensant ius songent aux sacrifices pater
nels. Ainsi se font les bonnes maisons et les illustres familles.
Les rapports de la familleAmerbach avec lesmonasteres de
la region de Batle sont 6claires de tres attachante fagon par les

15:14:59 PM

NOTES

209

BIBLIOGRAPHIQUES

l'6diteur balois se rend i

lettres de Conrad Leontorius.' Quand

souvent
de Francfort,
le charge
le ven6rable
cistercien
: c'est
en installe
lui acheter
a Mayence
des
lunettes
qu'il

la foire

de

i la fois sur son nez ! (Ep. 362 ; cf. p. 284 et 329).

trois paires
Il lui arrive

de

commander

des 6pices pour les bonnes

sur

la discretion

demandant

a la fois des

livres

pour

soeurs d'Engental
ce dernier

achat.

lettre du printemps de 1506, Jean Amerbach

sa

fille Marguerite
Leortorius
paternel,
pauvres

qui
e

religieuses

s'etait

sa

pauperculas

singulari pietate et charitate

multo

illa

quam
nAu

tiores.

testament

Leontorius

jour

d'occasion,

des

pour

on

(Ep.

se

occupe

le livre de Hase
apres
tion des
principales
Reuchlin,
correspondance
admirablement
a

l'6poque

les Koberger,
adress6es

lettres

de

l'ambiance
l'essor

de

que

et

obedientiores
en
rentrera

que

le volume
cet

de

meme
i Jean

ordre.

deuo

l'humanisme

l'imprimerie.

nous
qui
Meme

la publica
apres
Amerbach
par

Beatus
Pellican,
Rhenanus,
Wimpfeling,
en ordre
nous
et annotie
enfin mise
de

les

pour

et le
grace
Un autre
d'Engental.
ou
un
de lui procurer
cilice, neuf
a la rigueur
s'essayer
qui voudrait

si l'on
pensait
des nouveautes

sur

consentement

filiali tibi proximie accedunt,

326).

tromperait
surtout
apporte

meme

les sceurs

oubliera

lui demande
une
sceur

Chartreux

Mais

le

d'heritage
part
filias Arctevallenses...

tua
unica
quondam
la fille desob6issante

reste,
de l'6diteur

cette

ayant desherit6

sans

mariee

demande

En

et

lui-meme

(Ep. 300), en

et alsacien

balois
de

L'6poque

cette

restitue
J. Amer

bach a 6t6 bien definie par le Professeur Ernest Staehelin dans

son

sur

6tude

Bude,

Congres

a Bale

de

et

Strasbourg,

1939, p. 30-36). Epoque

n
l'Alsace
Guillaume
(Association
en Alsace,
L'humanisme
Paris,

o Bale

entre dans la Confederation

avec
l'Alsace
les plus
6troits
garde
rapports.
du mouvement
que Staehelin
Epoque
appelle
pre-humanisme,
est en r6alit6
un humanisme
et qui
une
renais
catholique,
sance
de
de virulence
revolu
chretienne
l'antiquit6
exempte
de plus
tionnaire.
Rien
de ces annees
(1495
caractAristique
suisse,

mais

1510) que

l'insistance avec

Jean

Amerbach

vanni

Battista

Quamdiu
nobilis

une

sinis Matrem

ille liber

laquelle Wimpfeling

edition
des Parthenicae
: e Mi
mi
pater,
Spagnuoli
apud

te

Dei

du

reclame de

Carme

frater, mi

Gio
fautor.

latere in tenebris ? Quamdiu

sepultus

est,

leguntur

poemata

spurca,

lasciva Marcialis, Ouidii, Tibulli n (Ep. 39, Cf. Ep. 34, 43,
46, 49, 56, 68.) Il y revient encore en 1500. Ep. 112 : s Quartus
jam

labitur

annus...

n. Il lui semble

que

si le nouveau

Mantouan

etait partout r~pandu, il prendrait facilement la place de cette

immorale poesie paienne. Non moins significatif est le culte de
Wimpfeling pour Gerson (Ep. 223 et 233). Le cistercien Leon
torius peut admirer sans arriere-pensee Reuchlin et Sebastian
14

15:14:59 PM

NOTES

21.0

Brandt

(Ep.
richesses

les

Le

32).

BIELIOGRAPHIQUES

chartreux

Joh.
des

patristiques

recense

Rot

Amerbach

pour

strasbourgeoises

bibliotheques

(Ep. 20). La grande entreprise de cette 6poque est l'6dition des

oeuvres

de

volont6

que

saint
Augustin
de comp6tence

par

avec
poursuivie
Jean Amerbach.

de

plus

bonne

Impatiemment

attendue par Wimpfeling

(Ep. 251 a 253), par Geiler de
Kaysersberg (Ep. 302 et 309) et par Leontorius (Ep. 313), c'est
pour elle que l'6diteur charge le Dr Guillaume Kopp de faire
copier

des manuscrits

a Paris

augustiniens

234,

211,

(Ep.

238,

246, 256). Les pieces liminaires que J. Amerbach redige au

d6but de 1506 pour l'ouvre achevee (Ep. 293 et 294) sont
un

Nunc
encore

presque
emouvant

de
dimittis
ferveur,
plein
sa latinit6
incertaine.

et

rendu

plus

par

et la
a
alors
l'6rudition
que
pressent
trilingue
peine
au
en
se transformer
vont
de l'Eglise
jour des Peres
et le monachisme.
contre
machines
de guerre
la scolastique
On

remise

Pourtant des 1504 (Ep. 233), l'ardent Wimpfeling a 6erit une

pro

((Apologia

tepescit,
apud
sacerdotes
puta
le

n'a

eos

praecipue,
ex beneficiis

bientot

poursuit
pas moine

sacrarum

defensione

pour

avoir

Mais
(Ep. 278-279).
encore
Conrad
sonne.

pas

litterarum.
illis

qui

operam
n. Et

completatos
6crit que

l'hebreu. Il initie Amerbach

l'heure

saint
des

Pellican

quarum
dare
l'ire

Augustin

grandes

enseigne

studium

deberent,
des moines
ne

fut

pol6miques

pacifiquement

(Ep. 189) aux titres hebraiques

Ber
lui 6galement
que Ludwig
de la langue
rudiments
les premiers
sainte.
regoit
(Ep. 304)
a fait
avec Hummel
du grec a Paris
Bruno,
qui
l'apprentissage
sous la direction
de Frangois
Tissard
d'Amboise
berg,
(Ep. 358
se met
son retour
et 407)
a Bale.
Leon
a l'hebreu
aussi
apras
des

livres

de

la Bible.

C'est

de

l'ecriture
torius, qui l'en fdlicite, apprend
egalement
un
avec
de Colmar
juif converti
(Ep. 406).
a la maison
le retour
de Bruno
Avec
paternelle

une

de transition.
periode
l'6dition
de saint
Jerome

temps
d'imprimer,
en
ront leur nom
torius

se

organiser
son ami
porter
obscurs

celle

C'est

alors

que

Jean

laquelle
Des
1514-1516.

transportant
son voyage

hebraique
commence

avec
qu'on
prepare
n'aura
Amerbach

Erasme

et Froben

ardeur
pas
attache

le

de 1509, Leon
le printemps
a eu recours,
a Ilirsau,
pour
aux
de
pratiques
capacit6s
de
l'a
celui-ci
charge
6cbange,
un
cahier
des mots
grecs

d'Engental
le Rhin,
par

En
l'dditeur
(Ep. 415).
i Reuchlin,
a Stuttgart,
a relev6s
les ecrits de
dans
qu'il

saint

Jerome

(Ep.

420

et 425). Bientt
d'ailleurs, dans l'6td dc 1510, Rcuchlin
sdjournera personnellement chez Amerbach pour travailler Ai
l'entreprise (Ep. 441). Sur sa recommandation et sur celle de
Wi mpfeling, l'editeur s'attache les services de Jean Conon, le
dominicain helleniste de Nuremberg (Ep. 443, 467 et 470), gui
va faire un petit cours priv6 de grec aux filsAmerbach et Ai

15:14:59 PM

NOTES

B.

De

Rhenanus.

la meme

en 1513,

fagon,

Adriani,

qui

bourg et qui passera

avant

Venise,

par

pass6

et Pellican

Reuchlin

le juif espagnol converti

(Ep. 476) reccmmandent i Amerbach

Matthieu

211

BIBLIOGRAPHIQUES

Tubingue

encore par Heidelberg

et Stras

et Middelburg

au
d'hebreu
de
College
Trilingue
professeur
aura
recours
i Louvain,
on Erasme
a sa science
dans
La
lettre
Adriani
offre ses
longue
laquelle

de

devenir

Busleiden,
medicale.

services d'hebraisant a l'6diteur de Bale (Ep. 477) est un docu

ment linguistique tres curieux pour l'6tude de la phonetique
et de

du

la syntaxe
eut

par un
parl6
collaborateur

latin vulgaire
un autre

encore

Amerbach

jud6o-espagnol.
en la personne

du Chartreux de Fribourg Gregoire Reisch, qui, en octobre 1513

(Ep. 488) lui ecrivait pour lui demander des nouvelles de
l'6dition de saint Jerome et lui annoncer l'envoi de divers

manuscrits

Mais

de

ce Pere.

l'6diteur va mourir le 25 decembre. Et d6jk Erasme

a de la maison.
a 6t6
au cercle des a auteurs
agr6g6 par surprise
en aoft
une
de
de
vient
faire paraitre
contrefagon
c'est Bruno
s'est
des Adages.
Mais
de
l'edition
aldine
charge
qui
dont
les citations
l'incorrection
faisait
reviser
grecques,
peu

Froben

d'honneur

egalement

l'6diteur

qu'il

Et

v6nitien.

faut attribuer

d'ailleurs,

l'6pitre

c'est

liminaire

i Bruno

intitul6e

le Dr Hart
puisque
mann
a retrouv6,
sont
brouillons
de cette piece,
plusieurs
qui
va etre
de capa
Erasme
de sa main.
par cette preuve
conquis
Il
cite de la maison
l'6t6
suivant
baloise.
pour
Bale,
partira
on il menera
de
chez
la preparation
de son
front,
Froben,
et celle de la
Nouveau
Testament
edition
de
grande
grec-latin
Joannes

saint'

Frobenius

studiosis

Jerome

paraitre.
tionnaire.

(1516).
L'humanisme

Les

(Ep.

483),

obscurorum
Epistolae
une
entre dans
chretien

vont

virorum

phase

revolu

finir deux
de ces petites
decouvertes
dont
pour
ne
de la Correspondance
Amerbach
peut manquer
les pays
les plus
varias.
Car Bale
d'etre
touchant
prodigue,
un
centre
n'est
vitale
seulement
la
pour
pas
d'importance
un noeud
et
vital
de l'Eu
culture
rh6nane
C'est
helvetique.
un
routes
font communiquer
carrefour
des
l'Alle
rope,
qui
avec
et ses au-deli
et la lointaine
la France
magne
Espagne,
Signalons
l'ensemble

ou
la Franche-Comt6
et de Charles-Quint.

Beau

les numeros

4 et 8 sont

avec

l'Italie

Parmi
des

lettres

les Pays-Bas
de Philippe
de ce tome
les lettres inidites
de Paul

Hurus

de Constance

le

I,

et de sa femme (1482-3). Elles viennent combler une lacune

dans la biographie de ce c6hebre imprimeur, un des introduc
teurs de la typographie en Espagne. L'activit6 de Hurus,
connue i Barcelone des 1475, et i Saragosse i partir de 1480,
offreune interruption de 1482 a 1485. L'hypothese de Haebler,
qui expliquait cette interruption par un voyage en Allemagne,
14*

15:14:59 PM

NOTES

212

BIBLIOGRAPHIQUES

ecrites de Mammern,
confirmce
lettres,
par nos deux
aux num6ros
le lac de Contance.
450, 453 et 454,
Quant
en
et vagabond
d'un
curieux
ils nous mettent
per
presence
de Chalon-sur
Celse
l'hell6niste
Descousu,
sonnage,
Hugues
se trouve

sur

Saone, qui enseigna le grec a Paris et A Orl6ans et publia

en 1513, chez Gilles de Gourmont, un Th6ocrite dedi6 a J6rome
a Bruges

cain

un

.I devait

Ah6andre.

peu

la

pour

tard

plus

endosser

l'habit

d'Erasme,

stupeur

joyeuse

francis

ecrit

qui

Froben (Louvain, 22 octobre 1518) : sAccipe rem letam et para

de Cavillonus
sous

son nom

qu'il

appelle

et n'avait pu identifierDescouu

(le Chalonnais)

la lettre

Mais

latinise.

est Minorita,
Brugis
au lieu
lu ici Cavillotus

tuus
Dissutus
nAllen
avait

Cavillonus
euangelion.
lumen...
ingens Ecclesiae

de

J. Herbeling,

de Dole

sur la jeunesse. de celui

(Ep. 450) nous en apprend assez long
a Hederatius

noster

s.

Dessutus

Hugo

vagabundus

On y voit entre autres choses qu'il avait d6ja fait avant 1511
un

au

noviciat

avait

monastere

le froc

jete

aux

de

orties.

Les

de

Saint-Frangois
Amerbach

n'eurent

Dole,
pas

puis
a se

louer de lui: il les paya de leur hospitalit6 en emportant leurs

Jivres.

faillit
apostat,
Le Dr Hartmann

cet

Et

presque
imposteur,
fille de Bale.
honnete

d'une

main

obtenir
nous

la

dit

son entree
ce
chez
les Francis
devint
apres
qu'il
ignore
comme
invraisemblable
bien
II considere
de Bruges.
Descousu
entre ce Celse Hugues
admise
l'identit6
par Pagnier
on
nom
et de meme
dont
et un jurisconsulte
de meme
origine

qu'il
cains

connait diverses publications

juridiques. Cette identification

1 en
ici-meme
le montrer
j'espere
avec
de
Tolede.
de Descousu
l'Inquisition
en
comme
oh il
fit carriere
Car notre homme
juriste
Espagne,
un celebre
sous le nom de Doctor
de Celso
Reper
Hugo
publia
de todas las leyes destos reinos de Castilla
torio universal
; et il y
en
s
s luthcranisme
on decouvrit,
fut poursuivi
pour
quand
et au
a
vie
ses
du
seculiere
cloitre
la
nombreux
passages
1532,
comme

est pourtant
certaine,
racontant
les demeles

mariage.
Il reste
textes

a dire

sont

avec

quelle
et annot6s.

publi6s

touj ours facile, qu'ils

vulgarisme
allemand
a des

faits

et

en

moms

ou

a des

Leur

interpretation

tous
n'est

ces
pas

soient r6dig6s dans un latin riche en

neologismes,
obscur.

non

conscience

admirable

personnages

ou

Les

bien

lettres
peu

dans

font

connus,

un moyen
haut
souvent
allusion
ont
et beaucoup

pu ttre identifies par le Dr Hartmann. Meme les lettres d6jA

totalement ou partiellement publi6es devront etre d6sormais
consult~es dans son edition, si scrupuleusement exacte qu'elle
trouve A rectifiermeme IAoi sont passes lesmeilleurs historiens.
Citons par exemple cette tre~sobscure lettre de Michel Hum
1

Bibliotheque

d'H umanismne et Renaissance,

-t. I II

(1943).

15:14:59 PM

NOTES

213

BIBLIOGRAPHIQUES

melberg a Bruno (Paris, 9 janvier 1509, Ep. 407), ou Renaudet

(op. cit.) avait cru lire une allusion i un traits de Nicolas de
Cusa

intitul6
avouer

faut

a De

qu'il

Divinis

o. Ce

Numeris

6tait malais6

de

trait6

reconnaitre

n'existe
pas.
sous
l'expression

II

employee par Hummelberg (a divini nostri Numeri n) le Theo

logicum opus de superdivina Trinitate de Richard de Saint
Victor, dont le texte fut 6dit6 en 1510, revise par Hummelberg
et annot6

donnie
Cette
d'Etaples.
interpretation,
a du moins
une
le
hypothese
plausible,
connus.
avec
Mais
cadrer
des textes
l'ensemble
pour
on sait
ces deux
ait
de travail,
genres
pratique
Lefevre

par
Hartmann

par
mdrite
peu

de
qu'on

comme

quelle difference ii y a entre utiliser les textes et les 6diter.

Le

texte,

d'itude,

il cesse

quand

d'etre

exige

d'etre

instrument

centre

devenir

pour
scrut6

rigoureusement

tous

dans

les

d6tails de sa lettre, et interprete en tenant compte de tous les

autres

documents

conscient

cette

de
est

scrupule

s'y

qui

d'autant

rapportent.
c'est

exigence,
plus

Si

bien

emouvant

editeur
jamais
Hartmann.
M.

qu'il

6t6

Son
souvent

s'applique

a des textes qui n'ont ni valeur litt6raire,ni port6e historique,

mais

moment

qui

dans

sont,
d'une

leur

humble

et dans

gaucherie
existence.

Marcel

Teofilo FOLENGO, Il Baldus

scelti

passi

M.

e commentati

leur

BATAILLON.

e le altre opere latine e volgari,

da

PAOLI.

Ugo-Enrico

Le Monnier, 1941. Un vol. in-80 de 319 pp.

On sait 1 quels sont les principes. sur lesquels
Paoli

les poetes

pour
-

l'6dition

et

des

surtout

un

obscurit6,

textes

Folengo
dont
est propre,

macaroniques
6crivent
la prosodie,

Florence,

se fonde

: il estime

avec

rigueur
si elle n'est

leur
langue
qui
n'est
nullement
flottante
classique,
a des regles.
Aussi
qu'on
pense-t-il

que
une

pas
et dont
ob6it
la metrique
aux
a le droit
d'imputer
hasards
de la transmission
manuscrite
les vers ametriques
que
l'on rencontre
et il propose
des
la plupart
dans
le texte
pour
cas des corrections
et sduisantes.
n'a mieux
Personne
simples

travaill6 que M. Paoli pour d6couvrir les lois psychologiques

qui
est

choix

Son
sous-tendent
la po6sie macaronique.
une
etude
de l'esth6tique
remarquable

de

du Baldus

Folengo,

sur

laquelle il dit, li et ailleurs 2, des choses excellentes, montrant

fortbien que, si Folengo n'est pas un grand poete, il est i coup

sur un

grand

( La

fable

exceptionnelle

de

6crivain.

nous

peut

lasser,

mais

nous

restons invinciblement attires par lemonde poetique que revele

la persoinalite
a une
langue

puissance

expressive,

cet

auteur

une

varit6

dont
la
6trange,
de ressources

i Humanisme
etRenaissance,
1939, p. 97 (Roland Crahay).
*
Rinascita, juillet 1941 (t. IV, nO 20), p. 516 sqq.

15:15:04 PM

NOTES

214
le

que

compare

critique

fragments du Baldus

raison

Folengo
d'etre
difficile

lorsqu'il
n'a pas

ecrit

BIBLIOGRAPHIQUES
n

justement

ici presentes

: a Parmi

la place
s'il n'est

lu. Et,
de comprendre

celles

les ecrivains

qu'il

merite.

pas
ce

lu,
qu'il

Plaute.

de notre

ne

S'il

c'est

de

Les

lui donnent pleinement

d'abord

voulu

l'a pas,

dire,

qu'il est tout aussi difficile d'apprecier

litterature,
c'est
faute

est
parce
qu'il
ensuite
parce

les moyens

singuliers

sa
un
a
Il faut bien
le dire,
c'est
qu'utilise
poesie.
poete
qui
car
trouv6
Ce fut son malheur,
que de lecteurs.
d'6loges
plus
un
ce
ce sont
et non
les lecteurs
les
pour
livre,
qui compte,
n On ne saurait
mieux
use maintenant
les
dire. Qu'on
6loges.

eclaires
cites, expliques
fragments
par M. Paoli,
gram
par la
n de la
ouvre
: on est
maire
le livre
langue macaronique
qui
cette drulerie
charm6
cette verve
par ce mordant,
continuelle,
ce
tout
entrainante.
i un
Dieu
sait
cependant
qui
6chappe
lecteur
les dialectes.
Mainte
pas
italien,
qui n'est
ignore
qui
:
use attentivement
les notes
nant,
qu'on
l'impression
s'appro
en
art de la dissonance
a 6t6 ici mis
fondit. On decouvre
quel
avec
une
est
habilete
reminiscence
oeuvre,
quelle
classique
d'un
seul mot
l'insertion
sugger6e,
rompue
par
puis
vulgaire,
moms
a la diction
infraction
encore,
par une
simple
prsvue.
Poesie

: elle

savante

prodigieusement

demande

la continuelle

complicit6 d'un lecteur qui sache par cceur Ovide

de

telle

sorte

que

trois mots

eveillent

en

son

et Virgile,

une
esprit
la vibration

serie

au moment
oU
donnee
allait
Mais,
d'harmoniques.
se
le mot
suivant
l'arrete
prolonger,
et, profitant
brusquement,
de la
avec
vient
de crier,
eclat sur
il se detache
surprise
qu'il
un contexte
A cette oeuvre
savante.
heterogene.
Ugo-Enrico
un commentaire
a donn6
Paoli
toute
solution
savant,
duquel
est
te neglig6
Sous
exclue.
paresseuse
soigneusement
apparent
de l'ceuvre,
le
a quelles
le poete
cherche
contraintes
critique
s'est
volontairement
soumis
a decrire
le conduisent
; elles
une
En meme
il montre
la complexit6
temps,
esthstique.
de ce poeme
on se rencontrent
bizarre,
long comme
l'Odysse,
des
l66ments
venus
et d'autres
des
fabliaux,
chevaleresques
et
annonce
l'Endide
l'Arioste.
Souhaitons
que
qui rappelle
qui
le grand
nous
une
travailleur
etude
donne
Paoli
M.
qu'est
1
sur la
d'ensemble
d'inter
poesie
point
unique
macaronique,
en
entre l'humanisme
section
et le roman
Ce qu'il
populaire.

dit ici est d'un interet psychologique,

si grand

qu'on

ne

demande

pas

meme guide, sur lememe sujet.

mieux

esthetique, historique

que
Marie

de

revenir,

avec

le

DELCOUJRT.

1 M. Paoli, p. 49, n.
I, rejette avec raison tout rapprochement avec la
celle-ci se sert souvent, comme Folengo, de
po~sie des Goliards. Cependant,
la rupture de ton,mais elle I'obtient par des moyens differents et la soumettent
des
fins
is
difT~rentes.

15:15:04 PM

R.

VERDEYEN,

NOTES

BIBLIOGRAPHIQUES

Petrus

Dasypodius

215

en

Antonius

Schorus,

bldrage totde studie van de lexicographie en het humanisme,

en Meded.

de Versl.

extrait

der k. vlaasmche

dicembre

Ak.,

1939. Liege et Bruxelles, 167 pp.

M. Verdeyen montre comment le Suisse Dasypodius (le nom

vulgaire est inconnu) realisant le programme trace par Viv s
au troisieme livre du de Tradendis disciplinis, redigea le pre
en

en
fut traduit
latin-allemand,
lequel
au n6erlandais
Antonius
par
adapt6
n6 en Thurgovie
a la fin du xve
siecle,
sous
la direction
de Jean
Sturm,
lequel

dictionnaire

mier

et

polonais

Dasypodius,
a Strasbourg

tcheque,
Schorus.
enseigna
en
avait

lui toute confiance, quoique Dasypodius appartint en matiere

pedagogique a une ecole allemande assez differente de l'ecole
des

Pays-Bas

laquelle

appartenait

Sturm

enseignement

tres

par les Hieronymites de Liege.

d'un

charg6

Quoique

lui-meme,
lourd,

forme

Dasypodius,

qui jugeait sordides les Gernmae gemmarum oh ses etudiants,

de mieux,
r6daction

faute

la

modernes,
sous
le
d'animaux,
d'6tonnant

consacra
ses rares
le latin,
loisirs
nos
comme
dictionnaires
congu
et derives
sont ranges
compos6s
des noms
de plantes,
bien
de mineraux,
ce
fait defaut,
rien
allemand
n'a
qui

apprenaient
d'un
lexique
les
que
except6

Pour
simple.
le terme
: certaines

sont

equivalences

encore

douteuses

aujourd'hui. Dasypodius avait pour modele le Dictionarium

latino-hispanicum
(1492) et hispanico-latinum (1495) de
Nebrissensis qui avait 616plusieurs fois reedite et qui futadapt6
en

mand

en
frangais
; le texte

1511.

En
1535,
allemand-latin

il donna

parut

le volume

en

1536.

L'ouvre

latin-alle
com

plete fut r66ditee quantit6 de fois (1537, 39, 40, 41, 43, 44, 47,
48, 54) touj ours par Wendelinus Rihelius de Strasbourg et
sans

cesse

nouvelles
noms
mesures.

ameliorde

6quivalences,
geographiques,
A partir de

l'auteur
par
notamment

et trouvait
de
qui cherchait
dans
le domaine
des realia,
et
des poids
vocabulaire

scientifiques,
ilmentionne
1540,

le genre

des

substantifs,

les temps primitifs des verbes. Apres la mort de Wendelin

Rihel, ses heritiers continuent i r66diter le dictionnaire (1559,
62, 63, 64, 65, 69, 70, 92 et 96), qui fut aussi imprim6 par Van
i Amsterdam.
der Heyden
et par Dirck
a Strasbourg
Pietersz
comme
Dans
l'intervalle
celle de Nebrissensis
l'oeuvre

de Dasypodius avait 6te adapt6e.

En 1560 parait it Olmutz le premier dictionnaire latin
et tcheque-latin, tir6 par Thomas Reschelius du
tche~que
lexique strabourgeois.
En 1634, l'imprimeur colonais Pierre Metternich en fait un
remaniement i l'usage des catholiques. Le lexique proprement
dit subsiste, 6dargi en ce qui concerne les realia, l'ordre alpha
b6tique mieux observe, les composes et derives cite~s at leur

15:15:13 PM

NOTES

216

BIBLIOGRAPHIQUES

place et non plus sous le simple, les 6pitres liminaires modifides.

En 1642, Andreas Hunefeld publie i Dantzig un nouveau

en trois
Catholicus
latin-allemand
; polo
Dasypodius
parties,
nais-latin-allemand
; latin-allemand-polonais.
un
En
1660, Pierre Metternich
latin-grec
Dasypodius
public
est la
de 1542
date
n6erlandaise
allemand.
qui
L'adaptation
plus

ancienne

toutes.

de

d'Hoogstraten,
de son etude.

auquel
Schorus

Schorus
par Antonius
consacre
la
seconde
partie
Verdeyen
dont
la
tres curieux,
est un personnage

connue.

est mal

biographie

a Hoogstraten,

enseigna

fut

Elle

faite

M.

Tout

puis

ce
qu'on
a Anvers,

sait

de

se

qu'il

lui, c'est qu'il

au
convertit

protestantisme, qu'il fut inquiet6, qu'il s'enfuit i Strasbourg

en 1545, d'oi il passa a Heidelberg pour enseigner la rheto
rique

l'universit6.

la

Mais

les

aussi

se

choses

Il

gaterent.

6crivit et fit jouer chez lui, pai des collegues et des 6tudiants,

se rendre
la Piet6
on l'on voit
curieuse,
Eusebia,
piece
chez
les
les princes,
chez
les prelats,
successivement
chez
chez
les marchands
les medecins,
les theologiens,
juristes,
chez
on la repousse.
seulement
et les ouvriers.
C'est
Partout
une mere,
comme
est accueillie
et revue
les pauvres
qu'elle
car elle
donne M. Verdeyen
Le
resume
leur langue.
que
parle
oeuvre
d'une
est d'un
L'auteur
nettement
wiclefiste.
esprit
en
Ii ttre bien
ne
s'attendre
-volutionnaire
aussi
pouvait
un pays
dans
cour oi que ce fut et, moins
ailleurs,
que partout
a une propa
ou de recents mouvements
associes
populaires,
Il dut
souvenirs.
terribles
laisse
de
avaient
religieuse,
gande
ses bagages.
Il mourut
en y abandonnant
quitter
Nuremberg
une
et leur fille, dans
en 1551
avec
sa femme
a Lausanne,

une

de

6pidemie
Calvin.

a mors

peste,

mihi

en

1542,

46,

parum

acerba

s, 6crivit

fut 6dit6 a Anvers par diffirents

Le Dasypodius-Schorus

imprimeurs,

non

56,

57,

67,

69,

73. M.

Verdeyen

fait

de l'ouvrage une 6tude approfondie, dresse la bibliographie

et la neerlandaise
l'allemande
des deux
(de
oeuvres,
complete
est completement
la partie
neerlandaise-latine
perdue,
celle-ci,
tres
Un
car l'autre
mais
elle a existe,
y renvoie).
appendice
: dedicaces,
concernent
tous les textes
donne
intdressant
qui les
au Dasypodius
et lettres propres
lettres aux
variantes
lecteurs,
Catholicus,
correspondances
entre
On y trouvera,

relatives
une

autres,

a 1' enigmatique
Schorus.
de
amusante
lettre bien

l'electeur palatin Fredaric II a Charles-Quint concernant la

visiblement, aurait
L'eecteur,
representation d'Eusebia.
pr6f6r6s ignorer la chose et l'universit6 n'avait pas montr6
Schorus et un
plus de zele. On avait laiss6s les coupables

Polonais
serait

inconnu
apais6

avant

gagner
qu'on

le scandale
le pays,
que
espbrant
de mauvaises
Mais
les cut rejoints.

langues ont alert6s l'empereur qui s'cst 6mu et l'6lecteur s'ex

15:15:13 PM

NOTES

217

BIBLIOGRAPHIQUES

ne laissant
Le Polonais
lui que des
derriere
et les biens
de saisir
les livres
s'est
content6
de
on a mis
en
et deux
trois maitres
6tudiants
Schorus,
prison
puis
en disant
la piece.
Ils se sont excuses
jou6 dans
qui avaient
eu connaissance
avant
la
n'avaient
pas
representation
qu'ils
cuse

son mieux.

de

dettes,

on

du texte qu'on leur avait donne i lire. On les a liber6s apres

avoir fait fouetter vigoureusement
(heftig) deux autres
et de peu
tout
ecoliers,
jeunes
se termine
comme
les Animaux

de

L'affaire

d'esprit.
malades

de

l'Eusebia

la peste.

Marie

DELCOURT.

JANSSEN,Charles Utenhove, sa vie et son ceuvre (1536

1600). These de l'Universite de Nimegue. Maestricht, Van
Aelst, 1939, x-144 pages. 1 planche.

Willem

commence

L'auteur
humaniste,

qui

retracer

par

avec

correspondit

vie

du pere
cet
de
et fut une des nota

la

Erasme

bilit6s protestantes de Gand. Puis il raconte la vie errante et

la carriere politique de notre Utenhove. Ce qui nous interesse
en

lui,

ce

sont

ses

avec

relations

les humanistes

de Bale,

de

toutes

ces

Paris, d'Augsbourg, etc... ; i Paris, il devint le pr6cepteur des

enfants de Jean de Morel 1, et il se lia avec Dorat, a qui il
recommandait des 6tudiants flamands et allemands, Du Bellay,
Ronsard,

Orlando

Buchanan,

de

Lassus

2.

Sur

amiti6s M. Janssen nous apporte d'utiles precisions, que lui ont

fournies,

entre

autres,

les manuscrits

de Munich

Enfin, apres avoir 6tudi6 brievement

et

de

les mediocres

Paris.

oeuvres

un
il nous
donne
r6pertoire
analytique
inedite.
correspondance
nous
mesure
i distance,
le juger
oi
la
Dans
pouvons
nous
eu les defauts
hove
des
avoir
humanistes,
parait
d'Utenhove,

de

sa

Uten
et non

leurs qualites. Comme il n'a publi6 ni sa traduction des Hymnes

de Callimaque,

ni celles

a, son oeuvre

de Nonnos

des Dionysiaques

philologique est inexistante. Ses vers frangais sont detestables.

Ses Xenia n'6taient que des jeux de mots sur les noms de ses
: ces

contemporains

babioles

eurent

p6dantes

du

succes.

Il

6crivait des lettres et des poesies en grec. II deplora la mort

d'Henri

II

en six

langues,

et s'amusa

paraphraser

un psaume

en 23 poemes, qui sont versifies selon les 23 metres d'Horace !

II se pourrait que sa meilleure oeuvre ait 6t6 son eleve Camille
de Morel. Mais son role d'intermediaire et d'ami des huma
1 M. Janssen
souhaite avec raison qu'on 6crive un jour 1'histoire de cette
savante famille.
s L'auteur a oublie Nicolas
deux sonnets
Ellain, qui adressa i Utenhove
(1861, pp. 24 et 62).
2 De
t6 imprimee ; tout
latine des Psaumes n'a pas
meme, sa paraphrase
cela semble avoir disparu.

15:15:13 PM

NOTES

218
et des

nistes
M.

Janssen

BIBLIOGRAPHIQUES

m6ritait
poetes
en a faite.

la tres

consciencieuse

etude

R.

Jacques
cle,
114

Rene

LEVRON.avec

estampes.

Les

Angers,

editions Jacques

Petit.

a atteint

Ren6
Boyvin
l'etablissement

l'etat-civil,
mais
qu'aujourd'hui),

centenaire

tres
soit
riche
biographie
les a rassembl6s
M. Levron
et en
i l'atelier
particulier
vers
Paris
1545. Aux
pour

en

l'un

des

derniare

i peu

ceci
n'implique
evenements.
Ces

plus

pas

environs
et de

de

1548

son

sa

que

6venements,
a Angers,

soin. Apprentissage
de cette

monetaire

pres
(avant
aisement

ville,
depart
le graveur
s'ins
sans doute
rapi

grand

1569 il est inquiet6 comme reform6.

la plus considerable. En

Sa

ou

devenait

officine,
nombre
le
qui
d'estampes
des graveurs
de l'6cole
de
rangs
premiers
son oeuvre
1563 parait
de Jason,
l'Histoire

En

Fontainebleau.

on

avec

son propre
talle pour
compte
un
sortent
dement
prospere,

mettent

ans

cent

de

l'age

de

LEBEGUE.

di XV
Ie sik
graveur
angevin
ouvre
et la
de
reproduction
et la Vie
Lettres
frangaise,

Boyvin,
de son

le catalogue

que

production

etre

parait

la

suite

a Livre

du

de

bijouterie
publiee vers 1598. Apres quoi, Boyvin retourne
probablcment i Angers et y meurt entre 1625 et 1630.
En quoi merite-t-il la reputation dont ii jouit parmi les
amateurs
lumiere

? L'6tude
d'estampes
sur le fonctionnement

de M.

Levron

d'une

officine

une vive
jette
i
de graveur
au
le graveur

cette
L'auteur
tres justement
compare
6poque.
de nos jours. C'est pourquoi
il est vain
de deman
photographe
autre
der i cet artisan
chose qu'un
Il travaille
style graphique.
ses propres
et repro
exceptionnellement
d'apres
compositions
duit avec
et les grotesques
la meme
aisance
les stucs du Rosso
sous
du Primatice.
D'autre
le nom
du
chef d'atelier
part,
ou des
de nombreuses
passent
grav6es
par des aides
estampes
i
i
il
n'hesite
et
Enfin
achever
des
pas
apprentis.
signer
commencees
par un autre.
planches
sources

Deux

sions.

ont

c'est

surtout

conduit

D'autre

part,

M.

la decouverte

M.

Levron

ses

conclu

et
Metman
par M. Yves
lui
ici-meme
de
des
l'inventaire
par
1,
gravures
pos
publide
seddes
Claude
ancien
Cet
de Provins.
par
Bernard,
greffier
a
i Pierre Millan,
de rendre
inventaire
d'ailleurs
graveur
permis
un certain
fort peu
nombre
de planches
attri
connu,
jusqu'ici
budes
a Boyvin.
L'une,

Levron

faite

tir6

egalement

parti

d'une

note

oh j'avais indique la presence, dans l'atelier de Boyvin, en 1557,

de

Laurent

Bibtiothique

Penni,

fils du

d'Humanisme

peintre

etRenaissanne,

italien

Luca

Penni.

t. 1 (1941).

15:15:18 PM

Mais

NOTES

M.

me

Levron

fait un

surtout

revient

219

BIBLIOGRAPHIQUES
ne m6rite
que
je
guere
du document
6diteur

honneur

a Maurice

et

qui
:mon

Roy,
a un

de
textes.
rapprochement
une
la
tent6, pour
fois, d'etablir
premiere
entre
et
les estampes
de Boyvin
discrimination
personnelles
La reside surtout
la valeur
de son etude qui
celles de son atelier.

role
propre
M. Levron

borne

s'etait

a done

a
apporte
contribution.

l'histoire

paleographe
courant
de

rompu
l'histoire

tano, artiste
de Thieme.

italien

de

Regrettons

la

gravure
seulement

aux

frangaise

une

que
l'auteur,
d'6rudition

methodes

importante
archiviste
et

tres

au

moins
bien
l'histoire
de
connaisse
locale,
sans
en
de bizarres
cela
Comment
l'art
general.
s'expliquer
:
sur des noms
clebres
de Carpi
pour
p. 24 Sabec
coquilles
de Carpi
Scamozzi.
Et puis nous
Scinec
; p. 37 Scamosi
pour
voir
la question
Veien
6claircir
aurions
bien voulu
d'Angelo

aime
Ce

Ii

a savoir

ions
sont

en mnfiance.

sans
Or,

de Boyvin
gravures
tres longue
haleine.
li-dcssus

M.

Levron

par lui et ignore du Dictionnaire

nom
connu.
autre
Nous
plus

mentionn6

doit

un

avoir

lequel.
des
doute
v6rifier

la

et celles
Nous
sur

mais
vetilles,
discrimination
de

sommes

ses

aides

un peu
qui mettent
entre
les
etablie
de
serait un travail

done

bien

Pierre

DU

obliges

de

parole.
COLOMBIER.

15:15:25 PM

croire

TABLE

FEBVRE

(L.),

Origene

DES MATIERES
et Des

et Arias Montano.....

BATAILLON (M.), Philippe Galle

LEBEGUE

(R.),

COYECQUE
RoERSCH

Le

theatre

Periers.................

baroque

132

en France.........

161

(E.), La detention en ville de Jean Goujon..

(A.), A propos

d'une

6pitaphe d'Andre

185

de
186

Laguna........................................
DROz
NOTES

(E.),

Salomon

Certon

et

ses amis,

BIBLIOGRAPHIQUES.............................

186

II...........

.196

15:15:35 PM

ACHEVE D'IMPRIMER
SUR LES PRESSESOFFSET DE L'IMPRIMERIEREDA S.A.
A CHENE-BOURG (GENEVE),SUISSE
JANVIER1974

15:15:35 PM