LOS MEDIOS DE COMUNICACIN COMO GENERADORES DE VIOLENCIA

DE GNERO
El sexismo conoce su forma ms poltica ms lograda
en el patriarcado y su institucin evidente en la familia.
Carlos Monsivis

Como se sabe, el proceso de socializacin de gnero, se desarrolla a lo largo de toda

la vida y es transmitido a travs de distintos agentes como son: la familia, la religin,
la escuela, y los medios de comunicacin entre otros. stas instancias se encargan de
reproducir, perpetuar y legitimar valores, creencias y actitudes que influyen y
determinan la manera de pensar y actuar de las personas.
La familia como grupo primario de convivencia es el primer lugar en donde se nos
inculca lo que es ser mujer y lo que es ser hombre y esto tiene que ver con el trato
cotidiano: con actitudes que se refuerzan y sancionan, los juegos, y juguetes que se
regalan y los cuentos que se leen.
La escuela desempea un papel muy importante en la socializacin de gnero al
transmitir, dentro del currculo abierto y del oculto, estereotipos y conductas genricas,
reforzando, de esta manera los papeles adecuados para mujeres y para hombres en
una sociedad. De la escuela se espera que contine y fortalezca la educacin de la
casa, es por eso que el profesorado de manera sutil da un trato diferente a nias y
nios.
Los medios de comunicacin constituyen hoy en da uno de los agentes de
socializacin genrica ms importantes. A travs de ellos se transmite, una visin
parcial y estereotipada del comportamiento de las mujeres y los hombres.
Este proceso no es algo natural, sino una construccin social e histrica, que vara de
una cultura a otra, que se aprende y se ensea, que conforma nuestra manera de
pensar y de percibir la realidad, el mundo que nos rodea, y lo ms importante, que se
puede modificar.
FAMILIA Y VIOLENCIA, ESTEREOTIPOS Y ROLES: EL AMOR Y LA MATERNIDAD
Fui educada para obedecer y sufrir en silencio,
mi madre en vez de leche me dio sometimiento.
Rosario Castellanos

El amor? dice Elena Poniatowska Si claro desde nia se le indic que ste era su
patrimonio, tan impreciso y desgreado como la nebulosa de Andrmeda que gira por
los espacios siderales. A ti te toca el amor y te lo dar un solo hombre y se lo
transmitirs a tus hijos y a los hijos de tu hijos esa ser tu descendencia , tu semilla
sobre la tierra.
En la actualidad a pesar de los avances logrados en los derechos de la mujer,
desgraciadamente todava est vigente el hecho de que la valoracin de una mujer,
de su feminidad, est entretejida con su desempeo como madre, esposa y ama de
casa; no como trabajadora o ciudadana.
Al estar supeditada a los roles de madre, esposa y ama de casa, la identidad
femenina necesariamente se vincula con el sufrimiento. Muchas mujeres creen que
porque lo aprendieron de su madre, su deber en el mundo es sufrir y sacrificarse y
eso es lo que le transmiten a las hijas.

IMPORTANCIA DE LA TELEVISIN EN LA REPRODUCCIN DE ESTEREOTIPOS Y ROLES

El sitio que dej vacante Homero, el centro que ocupaba Scherezada
(o antes de la invencin del lenguaje, el lugaren que se congregaba la gente
de la tribu para escuchar al fuego) ahora est ocupadopor la Gran Caja Idiota.
Poema Telenovela de Rosario Castellanos

Los medios de comunicacin, especialmente la televisin, se presentan como

instrumentos que funcionan eficientemente para interpretar y reproducir la situacin de
las mujeres como algo naturalmente dado y por lo tanto, imposible de modificar. A
travs de su intervencin se disuelve el lmite entre lo pblico y lo privado.
Segn Pierre Bordieu Los peligros polticos inherentes a la utilizacin cotidiana de la
televisin resultan de que la imagen posee la particularidad de producir lo que los
especialistas llaman el efecto de realidad, puede mostrar y hacer creer en lo que
muestra, ste poder de evocacin es capaz de provocar fenmenos de movilizacin
social. Puede dar vida a ideas o representaciones, as como a grupos. Los sucesos,
los incidentes o los accidentes cotidianos pueden estar preados de implicaciones
polticas, ticas, etc, susceptibles de despertar sentimientos intensos, a menudo
negativos, como el racismo, sexismo, y, la xenofobia.
Tienen la capacidad de imponer unos principios de visin del mundo, de hacer llevar
unos lentes que hagan que las personas vean el mundo segn sus intereses.
LAS REPRESENTACIONES Y LOS ESTEREOTIPOS EN LA TELEVISIN

La programacin, independientemente de su intencionalidad educar, entretener o

informar- muestra modelos de sociedad, de hombre, de mujer, de vida cotidiana, de
relaciones sociales de trayectorias de vida y visiones del mundo, que contienen una
determinada valoracin tica y social y no siempre de acuerdo con las necesidades
reales de los y las televidentes. stos mensajes se reproducen velada o abiertamente
recreando roles y estereotipos tradicionales, la mayora de las veces aprobados y
legitimados por la sociedad. Desgraciadamente gran parte de estos tiene que ver con
la discriminacin y subordinacin de las mujeres, mientras otros ensalzan cualidades
y actitudes claramente machistas.
Con sus acciones e influencia contribuyen a la generacin, promocin y mantenimiento
de la violencia de gnero.
Segn apunta Julia Tuon Se trata de la mujer imaginada que tiene, por supuesto
muchos elementos de realidad. Estamos en una rea que atae al sistema simblico,
con que sta sociedad representa al gnero.

LA TELENOVELA

Como elemento importante en la reproduccin de los roles de gnero estereotipados,

la televisin mexicana, continua utilizado para la telenovela -el gnero de mayor
audiencia- la frmula del melodrama como forma narrativa.
Se trata de un gnero narrativo y de un tipo de estructura dramtica que tiene sus
races en la tragedia familiar cuya base es el lenguaje y ejercicio de los sentimientos.
La lucha del bien y el mal representada en personajes puramente negativas y
puramente positivos
Jenaro Villamil apunta El amor melodramtico, el sufrimiento y la abnegacin
femenina son los tres ejes de la educacin sentimental de la televisin mexicana,
autorizada por la iglesia, cualquier telenovela tiene esa dosis de emotivizacin
tradicionalista
Por qu el vnculo tan directo de religin y melodrama? Por razones obvias: hasta
hoy la religin cristiana nos ha provedo de un sinnmero de modelos sacrifciales

especialmente femeninos, que alientan y promueven la tan sobada abnegacin

femenina.
La religin en nuestra cultura encubre la incomprensin y desconocimiento del
problema femenino con ideas como, pdele a la virgencita, ten paciencia las cosas
cambiarn, es la cruz que dios te mand, es por eso que las mujeres que viven
violencia son muy propensas a sentirse culpables y llegan a pensar que lo que les
sucede es un castigo divino y se sienten impulsadas por su fe a sacrificarse y a sufrir.
De esta manera los argumentos religiosos fomentan la parlisis o la justificacin frente
a la violencia domstica.
Como dice Carlos Monsivis En el cuadro de lo establecido, hay oposiciones
perennes: santidad/prostitucin; fidelidad/adulterio; fertilidad/esterilidad; fe/blasfemia;
buena suerte/mala fortuna.
Estos son los mecanismos bajo los cuales se rigen todava la mayor parte de los
libretos de las telenovelas y programas dramatizados de la televisin mexicana sin
mucha creatividad ya que buena parte termina siendo refritos de tramas pasadas.
APUNTES FINALES
Porque una novia espera al que se fue; porque una intrigante urde mentiras:
porque se falsifica un testamento; porque una soltera da un mal paso
y no acierta a ocultar las consecuencias
Poema Telenovela de Rosario Castellanos

En el documento Lineamientos y Mecanismos para una legislacin de medios de

comunicacin con perspectiva de gnero La investigadora Aime Vega Montiel
menciona que, los datos y anlisis aportados por las investigaciones nos muestran un
panorama poco alentador.
En la mayora de los medios de comunicacin, son los hombres o algunas mujeres
con mentalidad masculina, quienes controlan la decisin sobre los contenidos.
Se concluye que, introducir cambios en el estereotipo de los roles sexuales que se
presentan en los medios de comunicacin, resulta ser un proceso complicado y
complejo en la medida en que los medios sean concebidos como instrumentos para
reforzar estereotipos y no para transformarlos.
Con respecto a esto la directora de cine mexicano Mara Novaro nos dice:
Cuando una mujer filma, inmediatamente se le pregunta que si su cine es un cine de
y para mujeres () -eso es un problema muy natural: si quiero hablar de algo que me
apasione tengo que hacerlo de cosas que nos son cercanas a las mujeres (...) Algo
como la maternidad() -S, y conste que el tema de la abnegada madre mexicana es
algo sobadsimo. Pero el enfoque de Lola es algo que no se ha visto en el cine
mexicano. Un enfoque actual y supervital que duela y conmueva a las mujeres, con
eso me doy por bien servida.
-Quiero desmitificar a la maternidad, hablar de ella descarnadamente, tal como es,
con todo lo que tiene de confuso, de amoroso, de chinga() Ser madre es una
mezcolanza tremenda, un coctel molotov. Quiero hablar de la relacin madre-hija sin
glamour, sin ese deber ser. Ojal Lola nos ayude a las mams a vivir ms
relajadamente porque el peso de la maternidad es algo muy cabrn para cualquier
mujer.
Se concluye que existe una relacin directa entre la propiedad del medio y la eleccin
de los contenidos que son producidos. En este sentido, consideramos que es
importante que mujeres y hombres con perspectiva de gnero participen en la emisin
de contenidos que reflejen la problemtica y propuestas de la agenda de las mujeres.
En sntesis, hemos analizado las directrices predominantes de manipulacin en los
medios de comunicacin, paralelamente es necesario reconocer sus potencialidades

creativas y de empoderamiento que pueden apoyar la reivindicacin de la imagen

femenina.
Es necesario reconocer que Algunas mujeres han impulsado la creacin de formas de
comunicacin alternativa, que a travs del video, la radio e Internet, han desarrollado
su trabajo como creadoras y productoras para colocar los temas de la agenda que
desde la perspectiva femenina, son fundamentales. Y tambin, a las organizaciones
de mujeres que han realizado un notable esfuerzo para tratar de modificar las polticas
de comunicacin, a travs de redes de comunicadoras.
La teora feminista y la perspectiva de gnero han servido para identificar las barreras
que dificultan, hasta hoy, la realizacin de la comunicacin como un derecho humano
de las mujeres.
Para esto es necesario recordar la propuesta de la campaa por Derechos a la
Comunicacin en la Sociedad de la informacin
Toda persona tiene derecho a expresarse, a ser escuchada, a ser reconocida, a ser
proyectada con dignidad, a recibir informacin con base en la transparencia, la
diversidad, la participacin, y la justicia social y econmica.
Adems se considera que la comunicacin es un derecho humano esencial, que
contribuye al logro de la ciudadana plena de las mujeres.
Frente a todo esto tenemos una gran responsabilidad que tiene que ver con ejercer
nuestra creatividad y empeo para el establecimiento de una cultura diferente, de otra
concepcin de la vida y de nuestros roles en el mundo. Este trabajo requiere de un
esfuerzo de congruencia y tenacidad, que presione a los medios a realizar los cambios
que se requieren para modificar las imgenes estereotipadas que proyectan, y, no es
obra de un da, pero no podemos darnos el lujo de perder tiempo.
Cuando el programa acaba la reunin se disuelve.
Cada uno va a su cuarto mascullando un -apenas- "buenas noches".
Y duerme. Y tiene hermosos sueos prefabricados
Poema Telenovela Rosario Castellanos

MARA EUGENIA TAMS

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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televisiva, Barcelona, Ed. Gedisa
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Burn, M. y Meler, I. (1998): Gnero y Familia. Poder, amor y sexualidad en la construccin de
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Tun Julia (1998) Mujeres de luz y sombra en el cine mexicano: la construccin de una
imagen, Mxico, El Colegio de Mxico, Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer e
Instituto Mexicano de Cinematografa
Villamil Jenaro (2005) La Televisin que nos gobierna, Mxico, Grijalbo
Red de investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres (2008) Una Ley de medios con
perspectiva de gnero.
Lineamientos y Mecanismos para una legislacin de medios de comunicacin con perspectiva
de gnero