Filmus segundo

Bottomore: Marx, deca que la lucha de clases se da desde hace mucho

tiempo. Lucha entre dos clases muy antagnicas, la burguesa y el
proletariado que est determinada por quien posea los medios de
produccin. Distingue dos etapas en el proletariado la de clase en s que
se da por la falta de conciencia de clase, es decir es un agregado de
individuos que solo se concentra en su rutina diaria, y luego es necesario
que se convierta en una clase para s, teniendo en cuenta todos los que
comparten sus intereses y que con ellos conforma una clase por su
misma situacin, para poder derrotar a la burguesa y evitar que contine
su explotacin.
Funcionalistas: crean que era totalmente necesaria la diferencia de
clases en todas las sociedades y serva como estrategia para asegurarse
que los puestos ms altos se ocuparan por quienes estaban mejor
calificados. Se dio en EEUU y en otra poca donde el trabajo del obrero ya
no era en las mismas condiciones, y adems se dividan las clases en
status de lmites ms difusos y no tan marcados como la burguesa y el
proletariado, ninguno de estos puntos de vista pueden aplicarse
universalmente.
Weber: todo ordenamiento jurdico determina como se va a distribuir el
poder en la sociedad. El poder es la probabilidad que tiene un hombre o
un grupo de hombres de imponer su voluntad aun con la oposicin de los
dems. El poder econmico junto con el poder poltico y el honor social
conforman el poder general. El poder puede ser buscado no solo por el
poder econmico que da sino que tambin por el honor social que se
obtiene. La distribucin del poder en la sociedad se da: en las clases,
estamentos y partidos.
Clases: se basan en el inters lucrativo y la posesin de bienes. Se
encuentra en el orden econmico ya que la situacin de clase es
determinada por el lugar que se ocupa en el mercado: clase alta, media y
baja segn ingresos y acceso a ciertos bienes. Las clases pueden generar
acciones de clase pero no una accin comunitaria ya que esta se da por
la participacin de miembros de diferentes clases.

Estamentos o status: a diferencia de las clases se basan en la estimacin

social del individuo, la mirada de la sociedad sobre este, y el honor social.
Tiene que ver con la exigencia de un estilo de vida pero no tanto con el
poder econmico ya que este pone los status en peligro debido a que se
puede acceder a ciertas cosas con el dinero que antes solo se poda por
el status. Por ejemplo. El apellido, profesin, cultura o educacin. Se
encuentran en el orden social.
Partidos: son un tipo de socializacin que tiene como fin la lucha por la
obtencin del poder y darles ese poder a sus dirigentes adems de
cumplir con sus objetivos. Estos se convierten en partidos legales
mediante el voto. El sistema de partidos solo se da en sociedades
racionales y sociabilizadas. Pertenece al orden poltico.
Gentili: la burguesa nace en el feudalismo en un principio como los
villanos libres. Debido al descubrimiento de Amrica y la expansin de los
mercados fue necesaria la mayor divisin del trabajo ya que no era
eficiente el sistema feudal, mas adelante sigue sin poder abastecer a
todos los mercados este tipo de produccin por lo que nace la
produccin industrial y las maquinarias, con esto se consolida la clase
burguesa y deja de ser un estamento oprimido por los seores feudales
para pasar, luego de la Revolucin Francesa en la que se levantan junto
con el campesinado para acabar con la monarqua, a tener el poder
poltico en el Estado Moderno. Siempre fue considerada una clase
revolucionaria y transgresora. Luego de esto empez a producir tanto
debido a la explotacin descarada y abierta sobre sus obreros que ya no
eran suficientes los mercados por lo que explotaron aun ms los antiguos
mercados y produjeron despidos en masa para que no haya tanta
produccin. Estos despidos y la explotacin brutal de los obreros produjo
un gran descontento por lo que se dice que la burguesa al crear la figura
del obrero crea a quien empuara las armas para darle muerte, este tipo
de produccin no distingua entre sexos o edades sino que todos eran
instrumentos de trabajo. Adems el obrero no solo era explotado en la
fbrica sino tambin lo era por el casero, el prestamista y dems
burgueses. Por lo que cuando la clase proletaria toma conciencia de la
situacin comn de todos los obreros se levanta contra la burguesa. La

burguesa y el proletariado son complementarias sin una no existira la

otra. No puede existir una sociedad de una sola clase pero si una
sociedad sin clases.
Adems algunos aceptan los fraccionamientos dentro de las clases. Se
dice que existe una tercera clase la terrateniente, dueos de la tierra.
Se compara con los elementos de produccin de Smith (tierraterratenientes, capital-burguesa, y trabajo-proletariado).
Bauman: cultura consumista es la que tiene una sociedad de consumo en
la cual sus miembros actan sin pensar en lo que en realidad les gusta o
que los motiva a actuar as. El lugar que ocupen en la sociedad est dado
por la capacidad de consumo que tiene cada uno.
La figura del consumidor nace en la actualidad, antes en la poca de la
produccin se intentaba controlar el cuerpo del individuo para hacerlo
ms eficiente, ahora se quiere controlar el espritu para poder inculcarle
ciertos valores. Esta cultura consumista no reconoce distincin de sexo,
edad o clase ya que empuja a los ms pobres a gastar su dinero para no
caer en la humillacin. Se cree que el consumo es una inversin en la
pertenencia social.
El Estado pierde su soberana para pasar a ser el ejecutor de la soberana
del mercado y la lnea que separa los excluidos de los incluidos la
determina el consumo. En esta sociedad ya no existen los grupos sino las
multitudes en las que todos tienen la misma conducta y actan como una
masa, esta multitud da comodidad a sus miembros ya que estos creen
que al existir un gran nmero de personas que actan de una manera,
esta forma de actuar seria la correcta.
Svampa: las clases medias cuentan con caractersticas muy distintivas,
una de ellas es que no poseen una inclinacin poltica propia porque
siempre intentan imitar a las clases altas y diferenciarse de las clases
populares, otra es que conforman un grupo muy heterogneo en lo
ocupacional como en lo social por lo que tienen una gran debilidad
estructural ya que no es posible una unificacin entre sus miembros ,
tambin son vistos como el centro del desarrollo ya que intentan obtener
una movilidad social ascendente mediante su gran inters en la
educacin y la cultura.

Esta clase se vio lesionada por las polticas sociales peronistas ya que
acortaba las distancias de esta con la clase popular y era algo que
realmente no les agradaba. Durante esta poca existan lugares pblicos
de reunin mixta de clases en los que interactuaban todas las clases,
pero en los 70 estos espacios desaparecieron ya que no estaba permitido
reunirse. Luego en los 90 la clase media sufri un quebrantamiento
debido al empobrecimiento de una gran parte de esta clase dado por la
privatizacin de empresas, muchos de estos quedaron sin empleo y
nacieron los nuevos pobres que en cuestin de salarios se acercaban
cada vez mas a los pobres estructurales, pero que utilizaron con
estrategia de adaptacin su capital social y cultural que los diferenciaba
de los mas pobres, las clases medias consolidadas empezaron a intentar
alejarse cada vez mas de las otras clases y se pone como un nuevo estilo
de vida la seguridad privada, con ella nacen los barrios privados, colegios
y universidades privadas y como espacio de sociabilizacin el shopping.
Como estrategia de supervivencia nace el trueque que era una red de
intercambio de bienes y servicios realmente muy heterognea y que
intentaba reemplazar o complementar al mercado tan excluyente de la
poca, en el trueque todos tenan un capital.
Weber: el poder es la probabilidad de imponer una voluntad sobre otro u
otros. La dominacin en cambio es imponer ese poder obteniendo
obediencia debido a la legitimidad del poder, esa obediencia responde al
mandato del dominador y se legitima en la autoridad. Se crea un vinculo
entre dominador y dominados y para estos es necesario siempre dos o
ms individuos. Toda dominacin se manifiesta en una forma de gobierno
y todo gobierno necesita de la dominacin. Existen tres tipos puros de
dominacin legtima.
Racional-legal: se basa en las normas escritas e impersonales, que todos
deben respetar y cumplir, no se obedece a la persona sino que la ley es la
que dice a quien se debe obedecer y en qu medida, su aparato
administrativo est conformado por funcionarios elegidos por su
profesionalidad y estos actan sin influencia de sus cuestiones
personales. El ejemplo ms claro es la burocracia, y la democracia
moderna. Esta se legitima mediante el voto del pueblo.

Tradicional: se basa en la creencia en la tradicin y en los usos y

costumbres, se brinda fidelidad al seor y es este el que elige sus
funcionarios por vnculos personales, el seor acta en parte por la
tradicin y en parte por sus valores y conveniencias. Refuerza su
legitimidad en el apoyo y fidelidad del pueblo. Ej: dominacin patriarcal.
Carismtica: se basa en la creencia en cualidades extraordinarias de una
persona, se da una relacin muy cercana y de comunicacin constante
entre el lder y sus seguidores, este tipo de dominacin es lo que se
utiliz en las grandes revoluciones pero en forma extrema se convierte en
autoritarismo, esta presenta un problema a la hora de la sucesin del lder
ya que es difcil que alguien rena las mismas caractersticas pero se
puede dar por eleccin de los seguidores o por designacin del lder de
esta forma se convertira en dominacin tradicional.
Foucault: el texto compara el castigo en el siglo XVIII en donde se daba
un tipo de castigo espectculo en donde se tomaba como punto de
castigo el cuerpo, y como cambia la situacin luego de un siglo despus
cuando se instauran las crceles y las sentencias donde el castigo
punitivo es la parte secreta de la pena y se toma como objetivo el espritu
del delincuente para castigarlo por lo que se le quita su libertad, aun en
actualidad se puede ver en las crceles un sometimiento del cuerpo
debido a las malas condiciones de salubridad. Adems se empieza a
juzgar tambin otros aspectos como los que se dan mediante un examen
psicolgico lo que determina un atenuante de la pena en caso de estado
de locura durante el delito.
Se habla del poder disciplinario que tiene como funcin encauzar y
enderezar conductas este poder analiza detecta y selecciona quienes
pueden ser enderezados o no, ej: los locos no pueden ser enderezados,
este poder utiliza como herramientas la mirada o vigilancia que es una
observacin que no debe ser detectada y a la vez debe estar presente en
todos lados, para permitir esto se dan tipos de arquitectura dispuestos de
tal forma que se pueda observar todo desde un punto
estratgico(Panptico). Tambin la sancin que sirve como castigo en
espacios donde la ley deja un vaco, por ej: dentro de una escuela existe
un cdigo de convivencia que debe respetarse si no es as se aplica una

sancin, pero no est penado por la ley. Y por ltimo el examen que
combina, la vigilancia con la sancin, por ej: un enfermero en un hospital
es puesto a prueba constantemente y vigilado si acta mal va a recibir
una sancin o en cambio un premio. Quien califica tiene ese poder por el
conocimiento que ya fue adquirido de la misma forma por lo tanto no es
de nadie ese poder sino que una es el reproductor de este.
Trotta: existe una gran diversidad de los conceptos de Estado y su
funcin pero todos coinciden con Hobbes y Maquiavelo en que existe un
poder supremo y una soberana en manos de una persona abstracta e
impersonal. Durante el Feudalismo el control de todo lo tenan los
monarcas, cansados de esto y con el objeto de libertad de la Revolucin
Francesa, se da un Estado Liberal en el nacimiento del Estado Moderno.
Este con el tiempo produce un descontento en las clase obrera ya que no
eran incluidos y tenan condiciones de vida y laborales muy precarias, por
esto se intenta mayor cohesin social pero sin solucin alguna nace el
Estado de Bienestar que consisti en instituciones pblicas que estaban
destinadas a mejorar la situacin de los ciudadanos, luego en los 70 se
produce una crisis del petrleo lo que junto con la idea de que el Estado y
su intervencin no permitan el desarrollo, hacen decaer el Estado de
Bienestar.
En Argentina en 1890 estaba instaurada una poltica conservadora liberal
liderada por la oligarqua en la que se destaca el modelo agro exportador.
Luego comienza a manifestarse la sociedad por su mayor inclusin y
junto con la Ley Saenz Pea se dan las elecciones donde gano como
candidato de la UCR Yrigoyen con su presidencia empieza a haber
polticas sociales y mayor inclusin social. Pero el Estado de Bienestar se
consolida con la primera presidencia de Pern quien mediante el IAPI y
los aportes jubilatorios consegua fondos para solventar una mayor
inversin pblica con lo que mejoro la salud y educacin pblica y dio
ms derechos a los trabajadores, mas empleo pblico. Durante la
dictadura del 76 se produjo un desmantelamiento de todo lo avanzado y
luego en los 90 con la democracia nuevamente se aplica una poltica
Neoliberal por que se deca que la intervencin del Estado no permitira
salir de la crisis y evitara el desarrollo, por lo que se privatizo

masivamente la industria estatal y se dejo todo en manos del mercado, se

produjo la convertibilidad cambiaria y la liberacin comercial. Luego las
siguientes tres administraciones pudieron mejorar mucho la industria
estatal y los servicios pblicos adems de polticas sociales para una
mejor calidad de vida. Pero aun le queda como desafo pendiente la
mayor inclusin social y mayores oportunidades generadas por el Estado,
adems debe crearse un modelo de Estado segn las caractersticas de
cada pueblo y no aplicar uno ya existente.
Filmus: habla sobre las nuevas tecnologas en la educacin, y distingue
dos miradas, una positiva que dice que permitir la democratizacin de la
educacin y una negativa que dice que el acceso a dichas tecnologas
producir una divisin de la sociedad entre aquellos que pueden acceder
y aquellos que no y una diferencia de oportunidades. Tambin se puede
ver tres aspectos de porque es una herramienta fundamental el
conocimiento en la actualidad y en el futuro: por su vinculo con el poder,
es decir que si uno tiene conocimiento este le da poder por ejemplo el
poder del profesor sobre el alumno se legitima por su mayor
conocimiento, y no solo en este mbito sino que es a nivel mundial ya
que no se compite por quien tiene el mayor ejercito sino por quien tiene
ms acceso al conocimiento. Por su vinculo con la produccin, es decir
que al especializarse y complejizarse las maquinarias y los sistemas
productivos es necesario un conocimiento especifico para cada actividad.
Por su vinculo con la educacin ya que cada vez es ms necesario el
conocimiento para entrar en el mercado, es decir que ya no van a ser
suficientes las carreras universitarias sino que es cada vez ms exigente
el mercado en cuanto a requisitos educativos, junto con la gran
competitividad que existe para acceder al mercado. Adems la educacin
no debe cambiar su funcin en cuanto homogenizar la sociedad.
El conocimiento es objetivo por si solo pero es subjetivo respecto al lugar
que ocupe en la sociedad y esto depende de las polticas utilizadas.

SVAMPA: La fragmentacin de las clases medias.

En nuestro pas las clases medias fueron consideradas un rasgo particular de

la estructura social y un factor esencial en los sucesivos modelos de
integracin social pero en la crisis de los 80 y el pasaje a un nuevo modelo de
acumulacin en los 90 termino con la teora de la clase media fuerte,
homognea, asociada al progreso y la movilidad social ascendente. Esta nueva
situacin de una doble lgica de polarizacin y fragmentacin en el interior de
las clases medias visible en la clase media tpica y en la brecha entre los
ganadores y los perdedores del sistema.
Rasgos generales de las clases medias:
1. La clase media designa a un vasto conglomerado social, con fronteras
difusas, es una categora intermedia que apoya sudebilidad en su posicin
estructural, es un 3 actor sin peso propio situado entre 2 agentes sociales y
polticos: la burguesa y la clase trabajadora. Desde el punto de vista
poltico su debilidad esta en desarrollar una conciencia de clase autnoma por
lo tanto es su vocacin histrica por las alianzas. Desde el punto de vista
cultural se ven ilustrados por el desarrollo de conductas imitativas de las
clases superiores. Por esto facilita la instrumentacin poltica de la clase media
por parte de la burguesa. En sntesis: la debilidad estructural es la base de las
dificultades de la clase media, en la poltica con una poltica conservadora y
reaccionaria y en la cultura a travs de una cultura mimtica y consumos
ostentosos como los de la clase alta.
2. Otro de los rasgos mayores de las clases medias ha sido la heterogeneidad
social y ocupacional. EL criterio de diferenciacin ms clsico para poder
caracterizar a las clases medias ha hecho hincapi en el proceso como
variable. Tambin el tipo de capacidad y calificacin que ofrece en el mercado
constituye un criterio de diferenciacin determinante que problematiza. El
crecimiento del sector profesional durante el siglo XX ampli las reducidas
dimensiones que la clase media posea, esta caracterstica contribuyo a abrir la
brecha respecto a otros sectores sociales.
3. Una de las notas constitutivas de la identidad de la clase media ha sido
la movilidad ascendente. Esto ayudo a aumentar la importancia de la

educacin como canal privilegiado para el ascenso y la reproduccin social, la

confianza en la movilidad social ascendente ha sido acompaada de una visin
optimista del progreso social, que se refleja en la adopcin de un modelo de
familia donde sus miembros pueden tener movilidad social.
4. Las clases medias aparecen definidas por su capacidad de consumo y
como consecuencia por el acceso a un determinado estilo de vida con una
aspiracin residencial, posesin del automvil y la posibilidad de esparcimiento.
En sntesis: la debilidad estructural estara en una serie de caractersticas
negativas como mentalidad poltica conservadora, mimetismo cultural,
creciente heterogeneidad social y ocupacional dara cuenta la imposibilidad
de unificar sus intereses de clase y, al mismo tiempo a la orientacin del
individualismo exacerbado, orientando a la maximizacin de los intereses
particulares, todo ello explica la bsqueda de la movilidad ascendente
como rasgo constitutivo de las clases medias. La definicin a travs del
consumo y de los estilos de vida desembocara en la formacin de grupos
de status.
Para algunos sectores de la sociologa, las clases medias eran las clases de
servicios. Las clases de servicios distinguen de la clase obrera por realizar un
trabajo no productivo, aunque la diferencia ms bsica es la calidad del
empleo. Se trata de un trabajo donde se ejerce autoridad o bien se controla
informacin privilegiada. La entrada en una economa de servicios termino por
confirmar la importancia de tal categorizacin, la nueva estructura socioocupacional donde se hace visible la heterogeneidad en la fragmentacin de
las clases medias de servicios, mediante el empobrecimiento de ciertos
sectores y la emergencia de un proletariado de servicios ligado a tareas poco
calificadas, Servidores de la clase de servicios en cuestin
Las clases medias en Argentina:
A lo largo del siglo XX, las clases medias latinoamericanas se constituyeron en
un agente central en el proceso de desarrollo. Esta centralidad se debe: en 1er
lugar: a la preocupacin que las clases medias manifiestan por la educacin.
La educacin se constituye en el instrumento por excelencia de la movilidad

social ascendente, as como en el criterio distintivo respecto de las otras clases

sociales y en 2do lugar con que la expansin de las clases medias urbanas
est vinculada al desarrollo del estado. En Amrica Latina, las clases medias
se expandieron sobre todo en pases donde el Estado intervino activamente
como productor de bienes y servicios en el rgimen de industrializacin
sustitutiva. El Estado Social contribuye as a la consolidacin de vastas franjas
de funcionarios y de profesionales ligados a la administracin pblica, as como
a los servicios de la educacin y de la salud. Sin embargo, este fue
precisamente el modelo que entro en crisis a partir de los 80 y particularmente,
durante los 90, con la aplicacin de ajuste fiscal y de reduccin del estado. Las
clases medias Argentinas coinciden en afirmar su centralidad como el rol
integrador que desempearon en la sociedad. El Modelo Argentino pareca
hacer referencia a 2 componentes mayores: 1 el progreso y la movilidad social
ascendente y 2 en una homogeneidad racial y cultural. Ambos encontraran su
encarnacin ms acabada en las clases medias urbanas, educadas, dinmicas
y modernizadoras y en gran medida de origen inmigrante. La educacin como
canal privilegiado para la movilidad social ascendente era un rasgo constitutivo
de la identidad de las clases medias Desde el punto de vista cultural: estas
parecan caracterizarse por conductas que imitaban los patrones culturales
propios de las clases superiores visibles en el consumo ostentoso; conductas
concebidas como estrategias de diferenciacin respecto a las clases populares.
Este proceso tiene su auge en 1945.Desde el punto de vista econmico la
accin del gobierno del 1 peronismo beneficio a vastos sectores de la clase
trabajadora, sino tambin a amplios sectores medios, mediante el impulso al
sector asalariado, dependientes del estado. A partir de 1960 los estratos
medios se convertiran en los principales proveedores de una demanda de
puestos gerenciales, burocrticos y administrativos, promovidos por el modelo
sustitutivo. Esto confirmara la consolidacin de una clase media de servicios,
ligada al estado (empleo pblico) y a los servicios sociales pblicos y privados
(educacin, salud, etc.) El Peronismo lesiono a las clases medias a travs de
sus pautas de comportamientos y sus modelos culturales. La oposicin de las
clases medias se vio acentuada por el carcter autoritario que tomo el rgimen
peronista, respecto al mundo reconocido de la cultura; cometi indiscutibles
torpezas con respecto a las clases medias, afecto a sus pautas culturales y les

neg una inclusin simblica dentro de su discurso poltico. Un factor

determinante de esta polarizacin fue la aceleracin lgica social igualitaria,
producto de dichas polticas peronistas, que desembocara en una reduccin
de las distancias econmicas entre las clases medias y las clases populares. El
carcter plebeyo y la lgica igualitaria, gnero en las clases medias la
necesidad de producir y reforzar la distancia cultural y simblica, por medio de
nuevos mecanismo y estrategias de diferenciacin social. Hacia los 60 el
proceso de modernizacin cultural produjo cambios importantes desde nuevos
hbitos de consumo orientado al sector juvenil hasta la irrupcin de las
vanguardias y la experimentacin artstica. Se trataba de una nueva clase
media cuyo ethos especifico apareca intrnsecamente asociados a nuevos
valores, nuevasprcticas de consumo y estilo de vida. La dcada de los 60 fue
la dcada de oro de las clases medias porque afirmaban una cierta
autonoma cultural respecto de las clases dominantes. Este clmax de poca
fue seguido de un gran declive, visible en la tragedia poltica de los 70 y la
fragmentacin y empobrecimiento en los 80/90. El golpe de estado del 76
significo una puesta en accin a un nuevo modelo que apuntaba a la represin
de los sectores movilizados, como a un nuevo modelo de acumulacin
econmica.
Hacia la Heterogeneidad y la polarizacin social.
El modelo de integracin social existente en Argentina se asent en la
afirmacin de etilos residenciales y espacio de socializacin mixtos que
apuntaban a la mezcla entre distintos sectores sociales . Si la integracin
social e individual es un proceso que articula relaciones horizontales (en el
interior de un grupo), con lazos verticales (con otros grupos), mediante
diferentes marcos de socializacin es necesario reconocer que la ciudad
aportaba pocos de esos espacios pblicos. Estos lugares pblicos provean al
individuo de una orientacin doble: hacia adentro y hacia afuera de su grupo
social y aprecian como contextos propicios para una socializacin mixta y
exitosa. Este modelo de la mixtura social continuo siendo dominante hasta
mediados de los 80. A partir de los 90 la entrada en una sociedad
excluyente tiro por la borda esta representacin integradora de la

sociedad argentina centrada en la primaca de lo pblico . La nueva

dinmica excluyente puso al descubierto un notorio distanciamiento en el
interior mismo de las clases medias, producto de la transformacin de las
pautas de movilidad social ascendente y descendente. En plena turbulencia de
estos procesos y frente a la confirmacin de un nuevo campo de fuerzas social,
los sectores medios iran estrechndose, empujados por una fuerte corriente de
movilidad social descendente, en de medio de vulnerabilidad, otras franjas
trataran de mantener sus posiciones, mientras que, un contingente menor,
caracterizado por una mejor articulacin con las nuevas estructuras del modelo,
se vera beneficiado por el ascenso social. Desde una perspectiva histrica, lo
que primero impacta es la dimensin colectiva del proceso de movilidad social
descendente, que arrojo a los perdedores a vastos grupos sociales entre los
cuales hay que incluir empleados y profesionales ligados al sector pblico,
cuentapropistas, pequeos comerciantes , otras franjas de las clases medias,
como empleados y profesionales ligados a los servicios sociales y a los nuevos
servicios de consumo, gracias a su calificacin tendieron a conservar sus
posiciones. En el costado de los ganadores de las clases medias se fueron
situando diversos grupos sociales que englobara tanto a los sectores medios
consolidados como a los sectores en ascenso. La entrada en una sociedad
excluyente reformulo la dialctica entre estructura y estrategias en el seno de
las clases medias. Las clases medias empobrecidas debieron desarrollar
nuevas estrategias de sobrevivencia basadas en la utilizacin y potenciacin de
competencias culturales y sociales preexistentes, para volver a vincularse con
el mundo social. Para un sector de las clases medias consolidadas y en
ascenso, las estrategias de inclusin en el nuevo modelo apuntaron a una
bsqueda de la distancia, de los sectores populares y de la propia clase media
empobrecida mediante en consumo suntuario y los nuevos estilos de vida
basados en la seguridad privada. Las franjas medias de las clases medias
habran de acentuar como estrategia la inclusin por medio de los consumos y
la relacin con la cultura
Empobrecimiento y multiplicacin de estrategias de adaptacin.

La segmentacin social fue consolidando una fractura interclase que en

necesario leer en 2 tiempos diferentes: a fines de los 80, el proceso de
empobrecimiento de ciertas franjas de las clases medias estuvo vinculado a la
inflacin y a la hiperinflacin, al deterioro salarial y a la prdida del poder
adquisitivo. Tanto la degradacin de los servicios pblicos como la privatizacin
de los servicios bsicos contribuyeron fuertemente al empobrecimiento de los
sectores medios, con precarizacin laboral y la inestabilidad. Esto transformara
las condiciones de vida, llamado diversidad de situaciones en el interior
mismo de las clases medias a partir del reconocimiento de la heterogeneidad
social de las pobrezas. La heterogeneidad fue acompaada por una fuerte
polarizacin social. Las estadsticas muestran que los ingresos de todas las
categoras ocupacionales cayeron fuertemente. Dentro de cada categora se
increment la distancia entre los ingresos ms elevados y los ms cercanos al
piso. La nueva pobreza fue asomando como un universo heterogneo, que
reunira a los perdedores de cada categora profesional. La cada social
produjo tambin el ingreso de las mujeres al mundo pblico. La fractura
interclase se hizo mayor a mediados de los 90 cuando el
empobrecimiento pas a vincularse no solo a la prdida del poder
adquisitivo sino tambin al desempleo. Para diferentes sectores
empobrecidos la instalacin de una zona de vulnerabilidad e inestabilidad
termino por consumar una grieta, una distancia mayor, que es necesario
comprender en trminos de reduccin de oportunidades de vida. La fractura
social provoco un debilitamiento, si no la ruptura, de los lazos culturales y
sociales existentes entre los diversos estratos de la antigua clase media. Sin
pasar por alto el hecho de que existen franjas de los sectores medios que aun
en plena inestabilidad conservaron sus posiciones, la tendencia ms general
del periodo fue una fuerte polarizacin social. Esta nueva pobreza conservaba
una pobreza vergonzante definida como pobreza domstica o pobreza
puertas adentro. Esta nueva pobreza se caracterizaba por ser ms difusa y
dispersa. El empobrecimiento tambin estuvo en el origen de una serie de
expulsiones que condujeron a una relocalizacin urbana, muchos barrios
conocieron un fuerte deterioro. La nueva pobreza adoptara nuevas
dimensiones urbanas. El carcter hibrido de la nueva pobreza, que daba
cuenta de afinidades o semejanzas con los sectores medios consolidados en

variables tales como el nivel educativo o la composicin familia, se revelaba

cada vez ms la proximidad de los pobres estructurales en trminos de
ingreso, caractersticas del empleo y ausencia de cobertura social. Desde un
punto de vista general las clases medias empobrecidas colocan a los sujetos
en una situacin de desnaturalizacin con respecto a su posicin. Esta
experiencia de desnaturalizacin, esta trgica des funcionalizacin condujo a
la necesidad de redefinir la situacin exterior, en condiciones de incertidumbre,
lo cual tendra un impacto sobre las identidades sociales e individuales. El
empobrecimiento trajo aparejado importantes cambios en las prcticas y
orientaciones de la accin, que deben ser interpretadas como formas de
adaptacin frente al desajuste visible en el rol y la posicin social anterior. Lo
propio del periodo fue la multiplicacin de estrategias individuales mediante la
utilizacin de recursos y competencias culturales y sociales preexistentes
orientadas a obtener ventajas comparativas. La multiplicacin de las
estrategias de adaptacin tuvo consecuencias en diferentes niveles, hacia
afuera, haran manifiesta la existencia de un circuito cada vez ms segmentado
de servicios y frente a la reduccin de las distancias sociales, las estrategias de
adaptacin servan tambin para diferenciarse socialmente de los llamados
pobres estructurales, menos provistos en trminos de capital cultural y
relaciones sociales. En este nuevo escenario resultaba difcil separar lo que
estas estrategias de adaptacin contenan en trminos de demandas de
derechos individuales y sociales, de aquello que apareca ligado
exclusivamente a un reclamo estatutario. En este primer periodo los sujetos
realizaban un proceso de enmarcamiento de la situacin, que hacahincapi
en la responsabilidad individual. La individualizacin de la cada entraba en
consonancia con la euforia privatizadora. Los protagonistas de la cada
interpretaban el proceso mucho menos en trminos sistemticos que en clave
del fracaso personal. Frente al empobrecimiento los individuos se vieron con la
necesidad de redefinir los marcos sociales y culturales de su experiencia, esto
conducira a la emergencia de un nuevo ethos que aparecera ms marcado
por la incertidumbre y una perspectivacortoplacista, que tenda a obturar
cualquier planificacin del futuro. Los jvenes y adultos sufran constante
coaccin de cambios y estaban estreidos a la bsqueda permanente del
intersticio en las instituciones.

Empobrecimiento y experiencia del trueque.

Recin hacia la 2da mitad de los 90 los sujetos sociales incorporaran
plenamente un discurso que permitira evacuar el estigma del fracaso personal.
En la medida en que los discursos de la cada comenzaron a enfatizar los
aspectos ms estructurales de la crisis, las estrategias de sobrevivencia
variaron. Se registra un cambio importante en el posicionamiento de la
subjetividad: el sujeto autnomo de la racionalidad micro-econmica
desaparece y en su lugar aparece la victima de la macro-economa. El proceso
tuvo como corolario un nuevo enmarcamiento de la situacin que
desembocara en una experiencia pblica que dara mucho ms de que hablar:
el trueque, que se convirti rpidamente en una rede extensa de intercambio
de bienes, servicios y competencias muy heterogneas, un mercado sui
generis que comprenda desde el trabajo manual hasta las nuevas industrias
de la subjetividad. El trueque apareca como un vnculo social de otro tipo
basado en la confianza y la reciprocidad como valores fundantes que tenan el
poder de cambiar las relaciones sociales, es decir, barajar y dar de nuevo las
reglas del juego social. La expansin del trueque trajo varias
consecuencias: en 1er lugar permiti una cierta reconstitucin de las
identidades individuales, en este mercado todos tenemos capital, un capital que
es el ms importante el capital humano. Esta actividad permitida revalorizar
capacidades negadas y descartadas por el mercado formal, en 2do lugar la
experiencia daba cuenta de la emergencia de un espacio de sociabilidad,
donde confluan sectores medios empobrecidos, sectores populares y
vendedores ambulantes. Este espacio estuvo lejos de desembocar en una
experiencia unificadora, pero permiti experimentar una mayor libertad y
reflexividad, sin necesidad de tener que seguir aparentando lo que ya no eran.
El trueque apareci primariamente como una actividad refugio mediante la
cual se poda acceder a la satisfaccin de las necesidades mselementales y
solo en un segundo nivel este ilustraba la forma de recrear los lazos sociales,
una alternativa diferente y solidaria frente al mercado capitalista excluyente.
Lejos de ser la expresin de una adhesin masiva a una nueva economa
alternativa, la explosin del trueque estuvo directamente ligada a la crisis
econmica, que incito a los individuos a buscar en esta actividad un medio para

afrontar la escasez de moneda y el aumento de los precios en el mercado

formal. Su xito efmero contena ya los grmenes de su declive y
descomposicin, algo que termino de concretarse con la paulatina
normalizacin del mercado formal. Lejos de la experiencia colectiva y de la auto
organizacin comunitario de los nuevos movimientos sociales, el trueque fue un
intento de las clases medias empobrecidas de recomponer la solidaridad
aunque siempre en el seno de una cultura individualista.
El ascenso y la bsqueda de distancia social.
Dos temas nos interesa abordar aqu con respecto a la asociacin entre
urbanizaciones privadas y clases medias ascendentes: la homogeneidad social
y los modelos de socializacin resultante. En 1er lugar la seguridad privada
impulsa el desarrollo de un estilo de vida, centrado en el contacto con el verde,
crecientemente estandarizado por la oferta inmobiliaria, que se caracteriza por
la tendencia a la homogeneidad social y generacional, a diferencia del anterior
modelo mixto, este nuevo estilo de vida presenta rasgos comunes con el
modelo ms comentario y cerrado propio de las clases altas ligado a la
exclusividad de los pequeos circuitos sociales. En 2do lugar las
urbanizaciones privadas han permitido la creacin de nuevos marcos de
socializacin que implican un escaso contacto con seres diferentes; algo que
los mismos residentes denominan el modelo burbuja. Esta sociabilidad
desarrolla en un amplio espacio comn que tiene como maco natural la red
socio espacial en la cual se encuentran barrios privados, countries y los
diferentes servicios, y por sobre todo los colegios privados. En sntesis: el
nuevo estilo de vida residencial tiende a afirmar una inclusin hacia arriba, as
por un lado los colegios privados y las universidades de elite facilitan la llave de
una reproduccin social futura y por el otro, los espacios comunes de
comunidad cercada contribuyen a naturalizar la distancia social. Si el
distanciamiento respecto de los sectores empobrecidos de las clases medias
es notorio, no lo es menos la bsqueda de afinidades electivas con las clases
altas. En este marco la seguridad se convirti en el bien ms valorado para
gran parte de la sociedad argentina, de cara a los barrios pobres donde residen
los excluidos del sistema, el acceso a la seguridad privada se convirti en la

marca por excelencia de una diferenciacin social, un bien cuya sola posesin
define no solo por fronteras sino categoras de diferente ciudadana. En el
marco de la sociedad excluyente lo que comenz siendo desde una mirada
crtica y posiciones normativas, hoy va cediendo rpidamente ante la
naturalizacin de las desigualdades sociales.
Entre el consumo y el vnculo privilegiado con la cultura.
Entre las clases medias empobrecidas y los sectores exitosos se encuentran
las franjas medias de las clases medias, dichos sectores, disminuidos en
trminos cuantitativos y siempre amenazados por la inestabilidad econmicosocial, buscaron reafirmar una identidad en crisis, bsicamente mediante una
lgica de accin individualista-estratgica, que apunto a una integracin por
medio del consumo. Esta posibilidad apareca potenciada por la centralidad del
modelo del consumidor puro cuya aceptacin iba ms all de cualquier
divisin ideolgica. Parte de la crtica deslizada contra aquellos que optaron por
la vida en las nuevas urbanizaciones privadas, se deba a que su sola
existencia vena a refrendar el final ineludible de las clases medias definidas
por su vnculo con lo pblico y por su vocacin integradora. El rgimen
neoliberal confirmaba la centralidad del ciudadano-consumido en deterioro de
la figura del productor. El devenir del ciudadano consumidor estuvo
acompaado por la introduccin de nuevas tecnologas de la comunicacin y la
informacin, hbitos y practicas atravesados por el discurso nico del
neoliberalismo. La multiplicacin de estrategias de inclusin por medio del
consumo coincidi con una fuerte desafeccin en relacin con la vida pblica,
que fomentaba una visin despolitizada de la sociedad pese a la polarizacin
creciente. Los procesos de globalizacin y las nuevas tecnologas de la
informacin multiplicaron las facetas y las estrategias del devenir consumidor
del ciudadano. La vida urbana de las clases medias en los 90 estuvo marcada
por los nuevos consumos culturales, de usos del tiempo, el vnculo de las
clases medias con la cultura adquiere nuevas significaciones Desde los
orgenes las clases medias latinoamericanas se caracterizaron por su relacin
privilegiada con la educacin como canal de movilidad social y por desarrollar
un vnculo privilegiado con la cultura, desde la perspectiva de distintas franjas

de la clase media la cultura tendi a convertirse en la clave de bveda, la pieza

fundamental de una estructura identitaria trastocada, tanto individual como
colectivamente. El creciente termino de dualizacion y polarizacin social y la
entrada en un ciclo de fuertes movilizaciones sociales, revelara hasta qu
punto las clases medias presentan una textura cultural. La cultura puede ser
concebida como una variable o recurso, en trminos de capital cultural. Esto
sucede con las clases medias empobrecidas donde la cultura es concebida
como capital incorporado o como competencia del sujeto. Las intestas
movilizaciones, los nuevos perdedores que dejo el modelo de convertibilidad,
estos sucesos potenciaron la expresin de importantes fuerzas culturales,
cuyos protagonistas centrales fueron diferentes sectores de las clases medias,
el marco propio para los cruces sociales y las intervenciones de estos grupos
fueron las asambleas barriales.
EN SINTESIS: las nuevas estrategias de adaptacin de las clases medias
empobrecidas dieron cuenta de la centralidad que adquira el capital y las
competencias culturales, los que no tardaran en ser concebidos como atributos
identitarios de un estrato social hibrido, ubicado en los intersticios entre una
clase media exigua y unos sectores populares pauperizados. La demanda de
autorregulacin de las franjas ganadoras de las clases medias termino por
cristalizar en nuevas formas de sociabilidad, asentadas en la valorizacin de la
performance individual y en la asuncin de nuevos estilos de vida, fuertemente
contrastantes con los modelos anteriores. Los sucesos del 2001 volvieron a
situar en el centro de la preocupacin el rol articulador de las clases medias,
ese conjunto de manifestaciones mltiples pusieron en evidencia la importancia
de la textura cultural en el proceso de redefinicin de las clases medias
movilizadas. Es importante subrayar el rol de la cultura en la constitucin de las
clases sociales, sobre todo en el pasaje a la accin colectiva. Lo cual nos hace
pensar a la cultura como ltimo bastin de una identidad perdida, se resinifica
como eje de reconstruccin de la subjetividad y a la vez como expresin de la
resistencia colectiva. Por ultimo por ah las clases medias nunca hayan sido un
actor nico, pues carecen de unidad en trminos estructurales, casi todos
acordaban en reconocer la existencia de ciertos lazos culturales y polticos que
hacan de ellas un agente significativo de la vida social. Los diferentes cambios

que sufrieron las ltimas dcadas pusieron de manifiesto la disolucin de esos

lazos, lo que sumado a la creciente diferenciacin socio-econmica torna ms
difcil pensarlas como un actor con capacidad de desempear un rol articulador
en la sociedad.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Las clases medias cuentan con caractersticas muy distintivas, una de ellas es
que no poseen una inclinacin poltica propia porque siempre intentan imitar a
las clases altas y diferenciarse de las clases populares, otra es que conforman
un grupo muy heterogneo en lo ocupacional como en lo social por lo que
tienen una gran debilidad estructural ya que no es posible una unificacin entre
sus miembros , tambin son vistos como el centro del desarrollo ya que
intentan obtener una movilidad social ascendente mediante su gran inters en
la educacin y la cultura.Esta clase se vio lesionada por las polticas sociales
peronistas ya que acortaba las distancias de esta con la clase popular y era
algo que realmente no les agradaba. Durante esta poca existan lugares
pblicos de reunin mixta de clases en los que interactuaban todas las clases,
pero en los 70 estos espacios desaparecieron ya que no estaba permitido
reunirse. Luego en los 90 la clase media sufri un quebrantamiento debido al
empobrecimiento de una gran parte de esta clase dado por la privatizacin de
empresas, muchos de estos quedaron sin empleo y nacieron los nuevos pobres
que en cuestin de salarios se acercaban cada vez ms a los pobres
estructurales, pero que utilizaron con estrategia de adaptacin su capital social
y cultural que los diferenciaba de los ms pobres, las clases medias
consolidadas empezaron a intentar alejarse cada vez mas de las otras clases y
se pone como un nuevo estilo de vida la seguridad privada, con ella nacen los
barrios privados, colegios y universidades privadas y como espacio de
sociabilizacin el shopping. Como estrategia de supervivencia nace el trueque
que era una red de intercambio de bienes y servicios realmente muy
heterognea y que intentaba reemplazar o complementar al mercado tan
excluyente de la poca, en el trueque todos tenan un capital.
Lvovich: Colgados de la soga

Las clases medias siempre presentaron para las ciencias sociales una especie
de dificultad en el momento de su definicin, se trata en efecto de estratos de
limites singularmente imprecisos, cuyos contornos se presentan de manera
difusa, cuya amplitud en ocasiones pareciera permitir que se ubique en ellos a
todos los sectores no se inscriben en categoras sociales definidas con mayor
claridad por su ubicacin estructural. Ser de clase media remite en su ptica a
una poca para ellos pretrita, una suerte de edad de oro en la que el bienestar
material estaba asegurado, la dignidad personal se mantena intacta y el futuro
se perciba con cierta tranquilidad. A lo largo de varias dcadas, en el
imaginario de muchos argentinos la pertenencia a la clase media simbolizaba la
posibilidad de ascenso social, la garanta de que el trabajo y su compensacin
mantenan un vnculo indudable, la certeza de ser poseedores de una serie de
derechos, la conviccin de que la posesin de atributos educativos, culturales o
del orden de los mritos individuales los distingua con nitidez tanto de las
clases dominantes como de los situados en los escalones inferiores de la
estructura social. El texto da 4 ejemplos ese cambio de clase media a clase
media empobrecida: Beto, que hoy es trabajador precario, se desempe
hasta hace unos aos como personal jerrquico de YPF, que fue obligado a
tomar el retiro voluntario, se qued sin obra social, sin jubilacin, dependiendo
nicamente del sueldo de Marcela su esposa que era empleada publica
(docente). Beto intento poner un almacn en devoto que fallo y luego un
laboratorio con un amigo de control de calidad y tambin fallo Subsistir, Nada
ms.. Estela, que fue esposa de un trabajador calificado, en la actualidad
subsiste con el exiguo salario que recibe como empleada no docente de la
UBA, algunos hechos que los marcaron, se separa de su marido, trabajo como
administrativa de relojes de competencia, luego trabajo en una fotocopiadora,
fallece su marido y pierde la $ que le daba por sus 2 hijas, termino trabajando
en el departamento de alumnos en la UBA, busco varias veces un segundo
empleo y nunca lo consigui No tengo un peso, no me queda una
moneda. Armando, que llego a ser copropietario de un importante bazar
mayorista, sobrevive en la actualidad con una magra jubilacin junto a Mara,
su esposa, tambin haba trabajado con PAMI y tena muchos gastos y poco
con que subsistir, empez con un tallercito de tallado y luego termino con el
bazar, Mara su esposa a que l le pagaba los aportes, nunca haba trabajado

por decisin de Armando para dedicarse a la casa, luego de la crisis del bazar
Armando no le pudo seguir pagando los aportes a Mara, por lo tanto subsistan
con 1 sola jubilacin Que nos queda a nosotros, que ramos un
porotito?. Octavio, que fue durante muchos aos empleado de la Caja
Nacional de Ahorro y Seguro, es actualmente desocupado. l haba dejado
voluntariamente la caja de ahorros porque esta haba sido comprada por Banco
Hipotecario y el clima hostil con que trataban a los de la caja le trajo
problemas de salud por eso renuncio. Su padre trabajo en un laboratorio, luego
en un quiosco y como personal de seguridad y en ambos le fue mal. Octavio
trabajo luego en una empresa de radio llamadas como operador y luego se
qued sin trabajo, pasa que con su edad ya era viejo para el trabajo y le
costaba conseguir uno A los treinta y ocho ya sos viejo para el trabajo.
Estas trayectorias se pueden describ como el trnsito de una zona de
integracin social a una de vulnerabilidad, situacin caracterizada por la
precariedad con relacin al trabajo y la fragilidad de los soportes relacionales.
Tal proceso es caracterstico de nuestros das, cuando el aumento de la
vulnerabilidad amplia los riesgos de ruptura, que conducen a situaciones de
exclusin social. La exclusin social como resultado de un proceso y no como
un estado social dado. A diferencia de los generalmente denominados pobres
estructurales, un grupo socialmente homogneo, caracterizado por la falta de
satisfaccin de sus necesidades bsicas y concentrado geogrficamente en el
cordn de barrios perifricos y villas miserias que rodea las ciudades, los
nuevos pobres, tienen sus necesidades bsicas satisfechas aunque el
deterioro de sus ingresos ha tornado a estos insuficientes para solventar una
canasta bsica de bienes y servicios. Se trata de una pobreza dispersa, de
puertas adentros, dado que pese al cambio de su situacin continan en
general viviendo en los mismos barrios en los que habitaban con anterioridad.
Conforman un grupo heterogneo, pues su situacin depende de una
multiplicidad de factores. Su capital social los diferencia:los pobres
estructurales cuentan frecuentemente con una red de amigos o familiares que
permanecen en la clase media, capaces de ayudarlos a conseguir trabajo,
bienes o servicios, mientras la red social de los nuevos pobres en general
comparte su situacin de carencia. El origen social, el nivel de instruccin,

los diversos roles laborales que han desempeado, la experiencias de

participacin poltica o sindical, forjan formas inconscientes de percibir el
mundo y representarse la propia ubicacin en l, lo que origina disposiciones a
la accin, la reflexin, la demanda, que varan segn las distintas clases
sociales, a lo que se denomina capital cultural. Las causas del descenso
social de los nuevos pobres pueden ser muchas (Perdida total del empleo, la
viudez, la separacin, la jubilacin, etc.) La retirada del Estado de distintas
reas y el deterioro de la calidad de la educacin y salud pblica han
contribuido sin duda a la erosin de su nivel de vida.
A lo largo de buena parte del siglo XX, la Argentina present una sociedad con
alto grado de integracin, en cuyo seno la movilidad social ascendente fue una
posibilidad abierta para amplios contingentes. Este largo proceso de crisis,
ajuste y reestructuracin que la Argentina ha sufrido a lo largo de las ultimas 2
dcadas modifico sustancialmente las caractersticas sociales del pas. Iniciada
bajo la dictadura militar, y continuada desde 1983, la dinmica de la
concentracin econmica y la distribucin regresiva del ingreso ha
transformado decisivamente a esta sociedad. Las consecuencias de este
proceso afectaron tanto a los trabajadores asalariados como a los
cuentapropistas. Como consecuencia de este deterioro generalizado, los
nuevos pobres que eran prcticamente inexistentes en 1974 pasaron a ser
muchsimos.
Relacin Svampa-Lvovich con 1$ 1U$S

Comn Denominador: Polticas neoliberales y sus consecuencias a

fines del 70 /2001.

Privatizaciones de Empresas Publicas (Servicios: Transporte, Recursos

Naturales)

Desempleo

Decadencia de las clases medias: Pobreza por Ingreso no le alcanza para

sobrevivir, termino similar a nueva pobreza.

 Pobreza Estructural: Sectores ms bajos de la sociedad, Base de la pirmide,

Necesidades bsicas insatisfechas, Hasta los 80 existan pero en niveles
muchos ms bajos.
Vulnerabilidad social: Incertidumbre librado a su propia suerte (Desempleo,
Pocos Ingresos, quedarse sin Obra Social, Trabajo en Negro y Quedare sin
jubilacin)
Clase Media: rea de Servicios/Terciario. Profesionales. Titulo Educativo.
Fragmentacin de las clases medias. (Alta, Media, Baja, como consecuencia
de las polticas de pas)
Enema, Corral, Meabro, como metforas a las crisis ocurridas en el pas en el
2001.
Zygmunt Bauman: Una sociedad de consumidores
Sociedad de Consumidores: Es un tipo de sociedad que interpela a sus
miembros fundamentales en cuanto a su capacidad de consumidores. Al
hacerlo de este modo la sociedad espera a ser escuchada, atendida,
obedecida. Evala, recompensa y penaliza, a sus miembros segn la rapidez y
calidad de su respuesta a dicha interpelacin. Como resultado, los lugares
ganados y asignados sobre el eje de la excelencia ineptitud de rendimiento
consumista se convierte en el principal factor de estratificacin y en el criterio
fundamental de inclusin y exclusin a la vez que marcan la distribucin o el
estigma social, as como su cuota de atencin pblico.
Sociedad de consumo:

Cultura: consumista, eje en el consumo y en el mercado.

Valores: tica del consumo compro luego existo como sujeto

Consumo: Razn de ser, es el fin

Accin de consumir: Es el eje de integracin social y de la

reproduccin social.

Sujetos, Aptitud Social Requerida: ser consumidor y consumible, el

propio sujeto tiene que ser un producto consumible. El consumidor
fallado es producto de falencias personales.

Hbitat: Centros comerciales y calles.

Factores de comportamientos incorporados a travs de la

socializacin: adiccin a las compras. Rol de consumidor todos tienen
que ser, deben ser y necesitan ser consumidores de vocacin sin
reconocer diferencias de edad o de gnero. Ningn vnculo duradero
nace de la actividad de consumir.

Mercanca/Mercado: El propio sujeto tiene que ser un objeto

consumible para ello necesita mostrarse, ser deseado, codiciado,
destacado, ser famoso, la invisibilidad es sinnimo de muerte.

Fetichismo de la subjetividad: Se cree que los sujetos eligen en

plena libertan y para ello es necesario que desaparezcan los rastros de
la accin de compra-venta. Soy inteligente porque tengo Soy
exitoso porque tengo. Soy feliz porque tengo

Ocupa un lugar en la sociedad segn: las caractersticas de lo

consumido: que consumo, donde, con qu frecuencia.

Factor de estratificacin: Excelencia en el consumo.

Inclusin/Exclusin: ineptitud: consumidor fallado.

Sociedad de Productores:

Cultura : Del trabajo, eje en el trabajo y la produccin de bienes.

Consumo/Accin de consumir: Es un medio para vivir y en

consecuencia satisfacer necesidades.

Sujetos/Aptitud social requerida: Ser trabajador, se consideran las

caractersticas fsicas y aptitudes en relacin a las exigencias laborales

Hbitat: Fabrica y campo de batalla

Patrones de comportamientos incorporados a travs de la

socializacin: obediencia a las normas, apego a las normas,
acatamiento a la funcin asignada, sometimiento a la rutina y a la
monotona. Posponer la gratificacin. El presente es solo un medio

para un fin, esa felicidad siempre futura, siempre todava NO. Largo
plazo, la necesidad de todos.

Mercancas/Mercado: Fuerza de trabajo, el trabajo adquiere a

caracterstica de cualquier otra mercanca, en consecuencia, se compra
y se vende a valor de mercado.

Fetichismo de la mercanca: la fuerza o capacidad de trabajo no

est separada del sujeto, es decir, no la puedo llevar como si fuese un
objeto cualquiera. El salario en consecuencia esconde la relacin social
entre los individuos Empleado-asalariado/empleado, capital-trabajo.

Ocupa un lugar en la sociedad segn: las caractersticas de mi

trabajo, de que trabajo (calificacin laboral), donde (rama de actividad),
condiciones relacin laboral-empleo registrado. Diferencias por edad,
sexo y nivel educativo.

Estratificacin social: el secreto de todo sistema social duradero (capaz de

reproducirse a s mismo exitosamente) consiste en saber dar a sus
prerrequisitos funcionales la forma de mviles de comportamiento de sus
actores. En otras palabras, el secreto de toda socializacin exitosa reside en
hacer que los individuos deseen hacer lo que es necesario para que el sistema
logre reproducirse. Dime que consumes y te dir quin eres
Si la cultura consumista es la forma en que los miembros de una sociedad de
consumidores actan irreflexivamente sin pensar en todo lo que es adecuado
para sus medios. La sociedad de consumidores refiere a un conjunto
especfico de condiciones de existencia bajo las cuales son muy altas las
probabilidades de que la mayora de los hombres y mujeres adopten el
consumismo antes que cualquier otra cultura, as como las de que casi siempre
hagan todo lo posible para obedecer sus preceptos. La sociedad de
consumidores e un tipo de sociedades que interpela a sus miembros
fundamentalmente en cuanto a su capacidad como consumidores. Al hacerlo
de este modo, la sociedad espera ser escuchada atendida y obedeca. Evala,
recompensa y penaliza a sus miembros segn la rapidez y la calidad de su
respuesta a dicha interpelacin. Como resultado, los lugares ganados o
asignados sobre el eje de excelencia/ineptitud de rendimiento consumista se

convierten en el principal factor de estratificacin y en el criterio fundamental de

inclusin y exclusin, a la vez que marcan la distribucin de la estima o el
estigma social, as como la cuota de atencin pblica. La sociedad de
consumidores implica un tipo de sociedad que promueve, alienta o refuerza la
eleccin de un estilo y una estrategia de vida consumista, y que desaprueba
toda opcin cultural alternativa, una sociedad en la cual amoldarse a los
preceptos de la cultura del consumo y ceirse estrictamente a ellos es, la nica
eleccin unnimemente aprobada: una opcin viable y por lo tanto plausible y
requisito de pertenencia. En el transcurso del siglo siguiente no se produjeron
cambios significativos a este respecto, a pesar del espectacular incremento,
profusamente documentado, de las prcticas comerciales, publicitarias,
tcnicas de exhibicin y finalmente de los rcades o galeras comerciales,
arquetipos de los centros comerciales contemporneos. En 1910 se define a
consumo como gastarse en un sentido fsico o como vocablo tcnico en
economa referido a la destruccin de bienes. En la sociedad de
productores era el cuerpo del futuro obrero o soldado lo que contaba, mientas
que sus espritus deban ser silenciados y por lo tanto desactivados, dejados de
lado, soslayados y obviados a la hora de evaluar polticas y tcticas. La
sociedad de productores y soldados se dedicaba al manejo del cuerpo de sus
integrantes para adaptarlos a las condiciones imperantes en el entorno en que
tendran que vivir y actuar: la fbrica y el campo de batalla, en cambio, la
sociedad de consumidores concentra sus fuerzas de coercin y
entrenamiento, ejercidas sobre sus integrantes desde la ms tierna infancia y a
lo largo de todas sus vidas, en el manejo de espritu y deja el manejo del
cuerpo en manos de los individuos y sus tareas de bricolaje, supervisados y
coordinados personalmente por individuos entrenados y coercionados
espiritualmente. Ese cambio de enfoque resulta indispensable si los individuos
deben hacerse aptos para vivir y actuar en su nuevo hbitat natural: los centros
comerciales. las batallas libradas sobre y alrededor de la cultura de consumo
de los nios no son ni ms ni menos que batallas acerca de la naturaleza y el
alcance de lo humano en un contexto de incesante expansin del comercio.
Uno de los puntos centrales de la formacin de las personas y de los valores
morales en la vida contempornea consiste en la familiarizacin de los nios
con los materiales, medios de comunicacin, imgenes y significados propios,

referidos o relacionados con el mundo del comercio. Ni bien aprenden a leer o

quizs incluso desde antes, se pone en marcha la adiccin a las compras, el
rol de consumidor a diferencia del rol de productor no tiene un
gneroespecfico. En una sociedad de consumidores todos tienen que ser,
deben ser y necesitan ser consumidores de vocacin, vale decir, considerar y
tratar al consumo como una vocacin. La sociedad de consumidores no
reconoce diferencias de edad o gnero, ni las tolera, ni reconoce distinciones
de clase los pobres son forzados a una situacin en a que tienen que gastar
ms del poco dinero que tienen en objetos de consumo intiles que en
necesidades bsicas para no caer en la humillacin social ms absoluta y
convertirse en el hazmerrer de los otros. La seleccin de servicios ofrecidos
por el mercado y necesarios para un desempeo eficiente recae
inexorablemente sobre la responsabilidad de cada consumidor, una tarea que
debe realizarse individualmente y con la ayuda de habilidades de consumo y
patrones de decisin adquiridos tambin individualmente. Se bombardea a
esos consumidores de ambos sexos con recomendaciones acerca de la
importancia de equiparse con este o aquel producto comercial si es que
pretenden obtener y conservar la posicin social que desean. Esos mismos
consumidores se sentirn incompetentes, deficientes e inferiores a menos que
puedan responder prontamente a ese llamado. Por la misma razn, los
mecanismos de exclusin de la sociedad de consumidores son muchos ms
duros e inflexibles e inquebrantables que en la sociedad de productores. En la
sociedad de productores a quienes se catalogaba como anormales y
etiquetaba de invlidos era a los varones incapaces de aprobar el examen de la
productividad/militarizacin. Su destino era la terapia o la penalizacin para
combatir su reticencia de volver al redil. En la sociedad de consumidores los
invlidos marcados para su exclusin son los consumidores fallados. A
diferencia de los inadaptados de la sociedad de productores, no pueden ser
considerados personas que necesiten asistencia o cuidados, ya que, se
presume que observancia y el cumplimiento de los preceptos de la cultura
consumista son asequibles para todo el mundo. Como son fciles de adoptar y
aplicar por todos aquellos que as lo deseen, se cree que la obediencia a esos
preceptos depende pura y exclusivamente de la voluntad y el desempeo
individuales. En la sociedad de consumidores esa invalidez social seguida

de exclusin solo puede ser resultado de falencias personales, todo indicio

de una falla debido a causas externas es descartado de antemano.Por lo
tanto consumir significa invertir en la propia pertenencia a la sociedad, lo que
en una sociedad de consumidores se traduce como ser vendible, adquirir las
cualidades del mercado demanda o reconvertir las que ya se tienen en
productos de demanda futura. La mayor parte de los productores de consumo
en oferta en el mercado deben ser su atractivo, su poder de reclutar
compradores, a su valor como inversin. Consumir es invertir en todo aquello
que hace el valor social y la autoestimaindividual. El propsito crucial y
decisivo de consumo en una sociedad de consumidores no es satisfacer
necesidades, deseos o apetitos, sino convertir y reconvertir al consumidor en
producto, elevar el estatus de los consumidores al de bienes de cambio
vendibles. Esa es la razn por la cual la aprobacin del examen de consumo no
es una condicin negociable a la hora de ser admitido en el seno de una
sociedad que ha sido remodelada a imagen y semejanza de los mercados.
Aprobar ese examen es un prerrequisito no contractual que condiciona
cualquiera de las relaciones contractuales que tejen y entretejen esa red de
vnculos llamada sociedad de consumidores, es el requisito que permite que
esa amalgama sea experimentada como una totalidad llamada sociedad y
que acceda al estatus de hecho social. Los miembros de una sociedad de
consumidores son ellos mismos bienes de consumoy esa condicin los
convierte en miembros de buena fe de la sociedad. El principal motivo de
desvelo de los consumidores es convertirse en productos vendibles y lograr
mantenerse as. El atractivo de los productos de consumo suele evaluarse
segn su capacidad de aumentar el valor de mercado de quienes lo consume.
Hacer de uno mismo y no solo llegar a ser ese el objetivo. La nocin de que no
nacemos como seres humanos completos, de que todava nos queda mucho
por hacer para llegar a ser verdaderamente humanos, no es un invento de la
sociedad de consumidores. Pero si lo es la vergenza de fracasar en la tarea
personal de hacerse diferente de lo que uno ha llegado a ser. Llegar a ser
meramente y como consecuencia accidental de haber sido concebido. El mero
ser carece de esa potencial de perfeccin que si tienen el artificio y que ha
sido el axioma de la visin del mundo dominante para todos desde los albores
de nuestra era moderna e ilustrada. Los seres humanos armados de la razn

podan, deban y lograran mejorar la Naturaleza, y por lo tanto tambin su

propia naturaleza, esa naturaleza con minscula que fuera la causa de su
llegada al mundo y que determinara incluso lo que llegaran a ser. Es estado
del mundo era objeto de la preocupacin humano y decidido objeto de sus
acciones. Y tambin lo era, el estado de cada individuo as su grado de
perfeccin. La sociedad de consumidores, cuyas preocupaciones, tareas, el
manejo de esas tareas y las responsabilidades consecuentes se caracterizan
por la intermitencia compulsiva, elauto referencialidad y el ferviente deseo de
individualizacin. Ese paso auguraba un nfasis exagerado en el uno mismo
que se convirti simultneamente en el principal objeto y el principal sujeto de
la tarea de remodelar el mundo, as como en el responsable del xito o del
fracaso de esa empresa. La sociedad de productores luchaba abiertamente por
la prioridad de lo societal por encima de los intereses y ambiciones individuales
o grupales, y al mismo tiempo se adjudicaba la autora visto como fruto del
quehacer humano guiado con la razn. La vergenza solo es imaginable como
un estilo individual. La autoridad y los privilegios debidos a ser un ser superior,
otrora la nica y ms celosamente guardada posesin de la sociedad
humana, se otorgan ahora los productos humanos, esos rastros materiales de
la razn del hombre, de su ingenio y habilidad. Estos productos son capaces de
realizar, a la perfeccin o casi, las tareas que un hombre nacido de una mujer
un mero efecto secundario y contingente de la naturaleza solo lograra hacer a
medias, malamente y con resultados vergonzosos. Hoy en da el cuerpo
humano es algo que debe ser superado y dejado atrs. Los cuerpos en crudo y
sin adornos, no reformados ni intervenidos, son vergonzantes ofensivos para la
vista, y siempre dejan mucho que desear, pero por sobre todas las cosas son la
prueba viviente del fracaso, la ineptitud, la ignorancia y la importancia y la falta
de recursos del yo. El miedo a no adaptarse ha sido desplazado por el miedo a
ser inadecuado, pero no por eso es menos abrumador. El mercado de consumo
est deseoso de capitalizar ese miedo. Estos instrumentos que el mercado
suministra para laauto fabricacin son a cristalizacin de la necesidad
irrefrenable que, los humanos deben aprender, obedecer y aprender a
obedecer para poder ser libres. Bueno, si salieraas a la calle (en jeans y
camiseta) la gente se me quedara mirando y me dira: Por qu no usas algo
especial, prendas ms provocativas y sensuales? As nos vestamos a los 13

ahora estar a la moda es vestirse as. La nica condicin que tienen que
cumplir quienes quieren ser productos muy demandados es estar estar tan
entrenados, ser tan adaptables y valiosos para que ningn empleador se atreva
a echarlos o a tratarlos mal. El pasaje de una sociedad de productores y
soldados a una de consumidores, se describe como el proceso de
emancipacin gradual de los individuos de sus condiciones originales de no
opcin y luego de opcin limitada, de los escenarios guionados y las rutinas
obligatorias, de todos los productor pre ordenados, prescritos y no negociables,
y de los patrones de comportamiento compulsivo o resistente. Ese pasaje es
presentado como un salto ms, quizs el definitivo, de un mundo de
restricciones y falta de libertad a uno de autonoma individual y dominio del
mismo. En vez de ser un paso hacia la emancipacin definitiva de una
multiplicidad de restricciones externas, ese pasaje nos mostrara la conquista,
anexin y colonizacin de la vida por parte de los mercados. El significado
profundo de esa conquista y colonizacin es la elevacin a la categora de los
preceptos de la vida de las leyes escritas y no escritas de los mercados, esa
clase de preceptos que solo pueden ignorarse a riesgo personal y que suele
castigarse con la exclusin. Los miembros de una sociedad de consumidores
estn obligados a seguir los mismsimos patrones de comportamiento que los
objetos de su consumo. Para ingresar en la sociedad de consumidores y
obtener un permiso de residencia permanente, hombres y mujeres deben
alcanzar los estndares de elegibilidad que define el mercado. El consumo es
el mecanismo fundamental de transformacin del consumidor en producto, una
tarea que, como tantas otras que antes eran manejadas por el Estado y
llevadas a cabo por la sociedad, ha sido desregulada, privatizada, tercerizada
subsidiarizada, dejada al cuidado y responsabilidad de los individuos. El
consumidor de jure, es el fundamento no legal de la ley, ya que, es anterior a
cualquier pronunciamiento legal que defina y detalle los derechos y las
obligaciones de los ciudadanos. Se puede alegar que somos consumidores por
naturaleza y no por constructo legal, que consumir forma parte de la
naturaleza humana y de una inclinacin innata de los hombres a la que debe
estar subordinada toda ley positiva y a la que esta debe respetar, atender,
obedecer y servir. Consumir es ese derecho humano primordial que subyace a
todos los derechos ciudadanos, que no seranms que derechos secundarios

cuya principal funcin seria reconfirmar ese derecho primario, bsico y volverlo
inexpugnable. Quienes no aprueban el examen son consumidores fallidos, a
los que a veces se subcategoriza como refugiados fallidos o inmigrantes
ilegales y otras veces como infra clase. El verdadero poseedor de poder
soberano en la sociedad de consumidores es el mercado de bienes y
servicios. Es all, en la plaza compra-venta del mercado, donde se realiza la
tarea cotidiana de seleccionar y separar a los condenados de los salvados, a
los de adentro de los de afuera, a los consumidores hechos y derechos de los
fallados. El mercado es mucho ms que soberano, ya que, adems de dictar
veredictos de exclusin, no admite instancias de apelacin. Sus sentencias son
tan firmes e irrevocables como informales y tacitas. La exclusin por parte de
los rganos de un Estado soberano puede ser objetada y desafiada y en eso se
basa la posibilidad de una anulacin. En sntesis, el estado pierde soberana y
se la deja librada al mercado. En una sociedad que mide su xito o su fracaso
de acuerdo con el PBI esos consumidores invlidos y defectuosos siempre son
anotados en la lista de los pasivos. En primer trmino uno debe convertirse en
producto para tener por lo menos una oportunidad razonable de ejercer los
derechos y cumplir las obligaciones de un consumido. El secreto de todos los
sistemas sociales duraderos consiste en saber dar sus prerrequisitos
funcionales la forma de mviles del comportamiento de sus actores. El secreto
de toda socializacin exitosa reside en hacer que los individuos deseen hacer
lo que es necesario para que el sistema logre autor reproducirse. Esto puede
realizarse abierta y explcitamente reuniendo el apoyo pos inters de todos, a
travs de un proceso al que se ha llamado educacin republicana o
adoctrinamiento ideolgico. En una sociedad de productores se daba
referencia al largo plazo por sobre el corto plazo, y las necesidades de todos
tenan prioridad frente a la necesidad de las partes. El gozo y la satisfaccin
que brindan os valores eterno y supraindividuales tenan mejor prensa que el
xtasis individual y pasajero, mientras que el xtasis de muchos era
considerado como la nica satisfaccin valida y genuina entre una multitud de
atractivos pero falsos placeres del momento. El reemplazo del poder del
individuo por el poder de la comunidad constituye otro paso decisivo de la
civilizacin. Su esencia radica en el hecho de que los miembros de la
comunidad se restringen sus propias posibilidades de satisfaccin, mientras

que el individuo desconoca esas restricciones. El poder de la comunidad no

tuvo que reemplazar al poder del individuo para hacer que la convivencia fuera
factible y viable. Al haber identificado civilizacin con un sistema centralizado
de coercin y adoctrinamiento los cientficos sociales no tenan demasiadas
opciones fuera de describir errneamente el advenimiento de la condicin
posmoderno como un resultado de descivilizacin. En una sociedad moderna
liquida de consumidores, la multitud reemplaza al grupoas como los lderes,
jerarqua y escalafn de autoridades. La multitud no es un equipo, las
multitudes nada saben de la divisin del trabajo. A diferencia de los grupos de
buena fe, no son ms que la suma de partes o conglomerados de unidades
autopropulsadas, unidas exclusivamente por la solidaridad mecnica que se
manifiestanreproduciendo patrones de conducta similares y movindose en la
misma direccin. En la multitud no hay intercambios, ni cooperacin, ni
complementariedad, tan solo la proximidad fsica y la coordinacin de la
direccin de movimiento en curso. Las multitudes a diferencia de los grupos, no
saben nada de disensos y rebeliones. Solo saben, de desertores, perdidos o
cimarrones. Las unidades que se despegan del cuerpo central en movimiento
solo se han descarriado o se han quedado a mitad de camino. La sociedad de
consumo tiende a romper los grupos a haceros frgiles y divisibles, y favorece
en cambio la rpida formacin de multitudes como tambin su rpida
desagregacin. Ningnvnculo duradero nace de la actividad de consumir. Los
lazos que logran establecerse durante las actividades del consumo pueden o
no sobrevivir. Son capaces de reunir a la multitud mientras perdure
determinado impulso o movimiento pero resulta evidente que dependen de la
ocasin y msall de ella son delegados, endebles, tienen poca o ninguna
relacin con los futuros movimientos de las unidades y no revelan nada de la
historia pasada. La virtud fundamental de un miembro de la sociedad de
consumo es su activa intervencin en los mercados. Hoy la capacidad
como consumidor, no como productor, es principalmente la que define el
estatus de un ciudadano.
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Bauman: cultura consumista es la que tiene una sociedad de consumo en la

cual sus miembros actan sin pensar en lo que en realidad les gusta o que los
motiva a actuar as. El lugar que ocupen en la sociedad est dado por la
capacidad de consumo que tiene cada uno.
La figura del consumidor nace en la actualidad, antes en la poca de la
produccin se intentaba controlar el cuerpo del individuo para hacerlo ms
eficiente, ahora se quiere controlar el espritu para poder inculcarle ciertos
valores. Esta cultura consumista no reconoce distincin de sexo, edad o clase
ya que empuja a los ms pobres a gastar su dinero para no caer en la
humillacin. Se cree que el consumo es una inversin en la pertenencia social.
El Estado pierde su soberana para pasar a ser el ejecutor de la soberana del
mercado y la lnea que separa los excluidos de los incluidos la determina el
consumo. En esta sociedad ya no existen los grupos sino las multitudes en las
que todos tienen la misma conducta y actan como una masa, esta multitud da
comodidad a sus miembros ya que estos creen que al existir un gran nmero
de personas que actan de una manera, esta forma de actuar seria la correcta.
Svampa: las clases medias cuentan con caractersticas muy distintivas, una de
ellas es que no poseen una inclinacin poltica propia porque siempre intentan
imitar a las clases altas y diferenciarse de las clases populares, otra es que
conforman un grupo muy heterogneo en lo ocupacional como en lo social por
lo que tienen una gran debilidad estructural ya que no es posible una
unificacin entre sus miembros , tambin son vistos como el centro del
desarrollo ya que intentan obtener una movilidad social ascendente mediante
su gran inters en la educacin y la cultura.
Esta clase se vio lesionada por las polticas sociales peronistas ya que
acortaba las distancias de esta con la clase popular y era algo que realmente
no les agradaba. Durante esta poca existan lugares pblicos de reunin mixta
de clases en los que interactuaban todas las clases, pero en los 70 estos
espacios desaparecieron ya que no estaba permitido reunirse. Luego en los 90
la clase media sufri un quebrantamiento debido al empobrecimiento de una
gran parte de esta clase dado por la privatizacin de empresas, muchos de
estos quedaron sin empleo y nacieron los nuevos pobres que en cuestin de
salarios se acercaban cada vez ms a los pobres estructurales, pero que
utilizaron con estrategia de adaptacin su capital social y cultural que los

diferenciaba de los ms pobres, las clases medias consolidadas empezaron a

intentar alejarse cada vez mas de las otras clases y se pone como un nuevo
estilo de vida la seguridad privada, con ella nacen los barrios privados, colegios
y universidades privadas y como espacio de sociabilizacin el shopping. Como
estrategia de supervivencia nace el trueque que era una red de intercambio de
bienes y servicios realmente muy heterognea y que intentaba reemplazar o
complementar al mercado tan excluyente de la poca, en el trueque todos
tenan un capital.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dardo Scavino: Slvese quien pueda
Moral Mercante
Las personas se distinguen por su poder adquisitivo.
El poder adquisitivo distingue y diferencia

El deseo unifica

Soy lo que tengo.

Proceso de valoracin: implica un cambio en las relaciones de poder. yo me

valorizo por lo que tengo si es deseado por los dems de este modo deja de
estar del lado del observador para estar del lado del observado quien funciona
como un modelo a imitar por el observador. Como consecuencia de esto hay
una doble amenaza, contradictoria y paradjica.
La ley de la oferta y la demanda, la ley del mercado es la que rige a la sociedad
de libre competencia. Una mercanca aumenta su valor cuando una mayora la
desea pero solo una minora puede acceder a ella. Se dir que la demanda es
mucha y la oferta es demasiado poca. En el reino de la libre competencia cada
uno se identifica con su vecino, desea lo mismo que l y por este motivo lo
reconoce como su semejante, es por esa misma razn que lo detesta desea
sacrselo de encima, porque al desear como el, ese vecino se vuelve

claramente su rival, este propietario se siente doblemente amenazado: por un

lado, teme que sus rivales deseen demasiado sus bienes e intentes
arrebatrselos de algn modo, por otro, teme que no los deseen lo suficiente y
se desvaloricen, como un coche al cual ya nadie aspira o una casa en un barrio
donde ya nadie quiere vivir. Una de las caractersticas de la moral
mercante es que una persona solo se distingue de las dems por su poder
adquisitivo, porque desde el punto de vista del deseo ella es semejante a todo
el resto. Solo que ella puede y los otros no. Es una persona pudiente,
poderosa. De manera que todos los deseos puedan reducirse a uno solo,
tener dinero. La moral mercante se distingue claramente de la moral de la
vigilancia y la delacin. Existe una suerte de observacin mutua, solo que
esta vez ya no se mira lo que el otro hace sino lo que uno tiene. La
diferencia es que cambian las relaciones de poder. En la primera (moral
vigilante) el poder estaba del lado del observador, el jefe que vigilaba el
desempeo de los empleados. En la moral mercante el poder est de lado del
observado, quien funciona como un modelo a imitar para el observador. Al
desear lo mismo que los ricos se sienten sus semejantes, aunque no puedan
adquirir los mismos bienes, si no llegan a tener esos bienes, al menos tendrn
el mismo gusto. La moral de la vigilancia controlaba las acciones y aun cuando
el individuo se sometiera, a los gendarmes de la decencia, siempre poda
guardar el deseo ntimo de hacer otra cosa o incluso de hacerla efectivamente
a escondidas. La moral mercante, controla directamente los deseos y se
inmiscuye hasta en las fantasas o los sueos. Ser algo ya no pasa tanto por
lo que se hace sino por lo que tiene. Si la antigua moral defina una persona
por sus acciones, est la define ms bien por sus posesiones. Alguien es
finalmente lo que tiene. Pero esto se vuelve notable cuando se trata de tener
un cuerpo, tener un cuerpo ahora se goza del mismo cuando los dems lo
admiran, cuando puede ser expuesto como una mercanca valiosa porque se
conserva bien o evita, mejor que los dems, la daga del tiempo o la muerte. La
moral mercante desarrollo una suerte de culpabilidad a su medida. Quien no
se adapte a esta norma estricta, ser alguien que este mal o que no se cuida lo
suficiente. Quererse, significa adaptarse, al deseo de los otros: mirarse a s
mismo como si se trata de otra persona.La moral mercante trata de elegir
primero un modelo ideal, puramente imaginario, para luego confrontarlo con la

realidad y concluir que esta resulta imperfecta o defectuosa. En lugar de

cuestionar las reglas del mercado, este individuo termina entonces por
cuestionarse a s mismo, es su culpa si no puede conseguir lo que desea o vivir
de acuerdo con los modelos de xito econmico y social, no sirve para nada es
un incapaz, un intil, un fracasado que a veces se ve a s mismo como un
obstculo. A esto se lo considera neurosis de fracaso padecida por aquellos
que se desempean en buscar su propia desgracia o sabotean todo proyecto
tendiente a realizar sus deseos. De esto es lo que surge las tcnicas del YO.
Las tcnicas y terapias se convirtieron en la nueva supersticin del individuo
desolado. El mercado es como una selva donde hay que sobrevivir sea cual
sea el precio. Pero el colmo de individualismo neoliberal se alcanz con una
increble publicidad de coches, lo que promocionaba aire acondicionado, Qu
importa que la atmosfera se recaliente si usted puede viajar fresco en su coche
nuevo! Para la religin mercante, lo fundamental es que se identifique el bien y
la salvacin con la posesin de bienes de consumo. Pero en este aspecto, el
consumismo es mucho ms que una moral del goce individual: es la forma
peculiar que adquiere la relacin del individuo con la comunidad, relacin de
competencia o puja de poder, lucha de todos contra todos. La publicidad es la
promocin de un estilo de vida colectivo, de un tipo peculiar de sociabilidad,
especialmente insociable. Porque incluso como una expresin de sociedad de
consumo resulta absurda que una sociedad solo estuviera compuesta de
consumidores, porque ya nadie poda hacer los objetos destinados al consumo.
En un pensamiento de la libertad y no de la obediencia, es un pensamiento de
la amistad y no de la insociable sociabilidad. El mercado no solo provoca
desigualdad econmica y social, e incluso la miseria, sino que adems
condena a sus actores a la desolacin y es en este aspecto que se convierte
en un problema estrictamente tico. La democracia como poder del pueblo
desapareci y con ella, la libertad de los individuos ya que estos, tomados uno
a uno queda impotente y desarmados frente a los embates del gendarme
monetario. La mercadocracia significa la sociedad de individuos
privatizados y la desaparicin poltica.
Marta Bellardi Los cambios en el mercado de trabajo durante la
recuperacin econmica Una lectura desde la estructura social.

El profundo deterioro en las condiciones de vida de amplios sectores de la

poblacin argentina el quiebre de la dinmica histrica del proceso de
movilidad social derivaron en una reconfiguracin de la estructura social,
hacindola desigual y segmentada, con creciente prdida de integracin entre
las clases sociales, y niveles elevados de vulnerabilidad para sectores amplios
de la poblacin, lo que provoco la pedida de cohesin del conjunto socia. En el
74el salario real de los trabajadores argentinos haba alcanzado el nivel ms
alto respecto de las 2 dcadas anteriores, durante el 76 se redujo. La
distribucin del ingreso entre el trabajo de capital descendi en deterioro del
primero en los primeros meses del 76. Uno de los factores que contribuye a la
explicacin se vincula con las nuevas condiciones internacionales del
capitalismo globalizado que se impusieron en las ultimas 2 dcadas del siglo
XX. El proceso mundial de pasaje de una economa centrada en la industria a
una centrada en los servicios intensivos en tecnologa iniciado en
aquellacoyuntura histrica implico una cada de la demanda de empleo junto a
una fuerte fragmentacin del mercado de trabajo, una creciente demanda de
mano de obra calificada y menores requerimientos de trabajadores con bajas
calificaciones o con competencias obsoletas. La desmovilizacin de las
organizaciones sociales y polticas, la desactivacin de la accin sindical y la
represin masiva fueron las condiciones creadas para que los programas de
carcter neoliberal pudieran ser implantados. El modelo de acumulacin
impuesto a partir del 76 asentado en la desindustrializacin y la valoracin
financiera fue continuado por los gobiernos constitucionales que gobernaron en
el periodo posterior a 1983. En el mercado de trabajo se extendern
problemticas socio-laborales que hasta ese momento haban tenido escasa
significacin en el pas cuyo comn denominador fue el deterioro en la calidad
del empleo. El aumento de gran magnitud en el nmero de trabajadores no
registrados, de empleados a tiempo parcial, el crecimiento de los trabajadores
por cuenta propia en sus variantes ms precarias, la expansione empleo en
unidades econmicas del sector informal constituyen la contrapartida del
descenso del empleo asalariado a tiempo completo y con proteccin social en
la mayor parte de los sectores de la actividad econmica. Un fuerte descenso
en los niveles de las remuneraciones, la reduccin en el valor promedio de las
mismas en el segundo semestre de 1976 hizo que de un plumazo se perdiese

toda la mejora que paulatinamente se haba logrado durante os aos 60 y 70,

perdida que no pudo ser compensada en los 3 lustros siguientes. Los grupos
de ingresos medios y bajos fueron quienes recibieron una parte cada vez
menor del ingreso total, al tiempo que la capacidad adquisitiva de los salarios
se reduca inexorablemente. La reduccin salarial afecto especialmente a los
empleados del sector pblico. A los trabajadores con menor nivel de calificacin
y a los ocupados en los sectores de las industrias menos dinmicas y ms
ligadas a la produccin para el mercado interno. El crecimiento sostenido del
nmero de hogares pobres en todas las jurisdicciones del pas desde
comienzos de la dcada del80, fue la primera manifestacin de que la pobreza
haba comenzado a ser en Argentina un problema central. Los procesos
hiperinflacionarios de finales de la dcada agudizaron las condiciones de
empobrecimiento. Se evidenciaba que cada vez ms la poblacin en situacin
de pobreza no estaba circunscriptas solo a quienes histricamente habitaban
dentro de enclaves urbanos muy desprovistos como las villas de emergencia y
otros hbitat precarios.Esta nueva pobreza abarcara a segmentos muy amplios
de las clases medias ahora pauperizados porqu sus ingresos se licuaban y
caan debajo de la lnea de la pobreza. A ellos se agregaban otros sectores
dentro de esas clases que si bien no podan ser considerados pobres,
igualmente haban sufrido una cada muy significativa en el monto de sus
ingresos, obligndolos a un cambio de sus estilos de vida. Dcada de los
90: El plan de convertibilidad (1991) dio lugar a la estabilizacin de la
economa, luego de 15 aos continuados de procesos econmicos
desarrollados con incrementos sostenidos de precios. El control de la inflacin
logrado en el marco del mismo plan implico la estabilidad en los precios y ello
se reflej en el descenso, de la proporcin de personas y hogares con ingresos
por debajo de la lnea de pobreza. El proceso de la recuperacin econmica, el
incremento de la capacidad productiva de algunos sectores, el control de la
inflacin y el aumento en la capacidad de consumo para segmentos amplios de
la poblacin tuvieron como contrapartida que se acrecentaran ciertas
problemticas del mercado laboral. La proporcin creciente del trabajo no
registrado elevado desempleo de la fuerza de trabajo urbana fueron las 2
transformaciones ms evidentes ene le mercado de esta dcada. La tasa de
desocupacin fue en ascenso, el desempleo fue durante buena parte en este

decenio un hecho generalizado geogrfica y socialmente. Afecto a diferentes

categoras de trabajadores en cuanto a sus calificaciones educativas, a todos
los grupos de edades y la mayor parte de las regiones del pas. La fuerza del
trabajo con menos aos de escolaridad y los ms jvenes tuvieron mayores
dificultades que el resto para insertarse laboralmente y sus tasas de desempleo
fueron sostenidamente ms altas. El incremento de los puestos de trabajos no
registrados en la seguridad social fue el otro mecanismo de mercado laboral
que continuo en expansin, produciendo un alto impacto en las condiciones de
vida de la poblacin trabajadora. Su crecimiento no se detuvo y alcanzo a su
vez la proporcin de puestos de trabajos no registrados fue ms elevada entre
los trabajadores con menos aos de escolaridad. La demanda de trabajo por
parte de las empresas fue ms intensa hacia los trabajadores con mayor
calificacin educativa y esto se replic en casi todas las ramas de la actividad
econmica y en las diferentes categoras de ocupacin. El requerimiento de
trabajadores ms educados se explicara sectorialmente, por la necesidad de
disponer de mano de obra con mejores destrezas para el manejo de
tecnologasms complejas. La contratacin de trabajadores con ms aos de
escolaridad se vincul a los elevados niveles de desocupacin que el mercado
laboral registraba en esos aos, una combinacin que en los hechos da lugar al
efecto fila. Un fenmeno indicador de la desigualdad social en ascenso fue la
ampliacin de la brecha en trminos de niveles remunerativos entre los
trabajadores con ms y menos aos de escolaridad. El aumento de la
inestabilidad laboral tambin causo un alto perjuicio en la poblacin, el paso de
una ocupacin a otra en lapsos cortos y con mucha variabilidad en los ingresos
recibidos fue otro rasgo del mercado de trabajo de estos aos que se potencio,
entre los jefes de hogar con menor educacin. El deterioro en las condiciones
laborales de los trabajadores del sector pblico fue, junto con el deterioro
salarial impuesto en os aos anteriores, otra faceta no menos critica que se
har sentir entre ellos en el marco de los sucesivos programas de ajuste que
comenz a aplicar moderadamente el estado desde el 83. La reduccin del
gasto salarial en el Presupuesto Nacional, la disminucin constante en el
nmero de agentes de la administracin pblica central, la tendencia creciente
a reemplaza los cargos permanentes por contratos de tiempo determinado y el
aumento del peso relativo de estas modalidades laborales, los programas de

ajuste en el mbito estatal promovern una serie de transformaciones en el

rgimen laboral con caractersticas similares al mercado de trabajo en el sector
privado. La mayor parte de los nuevos puestos de trabajo creados
corresponde a posiciones precarias, con bajas remuneraciones, sin cobertura
social y con nula proteccin frente al despido, tambin se precarizan muchos
puestos estables existentes y hay una elevada tasa de rotacin en los puestos
de trabajo, lo que genera una elevadavolatilidad de los ingresos. Hacia fines
de los 90 se iniciara un proceso de fuerte recesin econmica a partir de
ciertas situaciones que coartaron la fluidez en el ingreso de capitales al pas, un
mecanismoesencial para la continuidad de la poltica basada en la
convertibilidad. La retraccin en el nivel de produccininducir al descenso en
el nivel de las remuneraciones de los asalariados, a la creacin de puestos de
trabajo no registrados y a la cada del nivel de empleo especialmente en
algunas ramas de la actividad. El impacto en la estructura social: las
transformaciones producidas en el mercado de trabajo, en la estructura
productiva y en el rol del estado a lo largo de los 80/90 moldearon bajo nuevas
lgicas la estructura social y las condiciones de reproduccin social de la mayor
parte de los sectores sociales. El deterioro en los niveles salariales y en los
haberes jubilatorios, el incremento indito de los puestos de trabajo no
registrados en el mbito privado y en el sector pbico, las elevadas tasas de
desempleo, la creciente concentracin de la economa, la extensin del sector
informal, el desplazamiento de la produccin nacional para el mercado interno
por mercancas importadas, la privatizacin de empresas pblicas y el
desfinanciamiento de los servicios sociales bsicos conformaron un cuadro de
situacin complejo y con impactos ciertamente fragmentado.Un nuevo
esquema de estratificacin surgir en el marco de las polticas neoliberales: La
inclusin, vulnerabilidad y exclusin. Estn incluidos quienes estn
insertos en los sectores formales y modernos de la estructura econmica con
niveles altos de productividad, que reciben ingresos superiores al promedio,
con acceso a los servicios bsicos y a la seguridad social.Estarn en
situacin de vulnerabilidad, por desempearse en empleos estatales, o como
cuentapropistas, en actividades de la economa informal, o actividades
formales pero con productividad baja o media, vinculadas predominantemente
a la produccin de bienes y/o servicios para el mercado interno con ingresos

medios y bajos, con calificaciones educativos de grado bajo o

intermedio.Estarn excluidos los grupos en situacin de pobreza estructural,
desempleados sin opcin de reinsercin, trabajadores no calificados, que se
desempean en actividades informales de muy baja productividad, en puestos
de trabajo precarios. De manera que las segmentaciones en la estructura social
parecieran no darse ya de manera horizontal sino en forma transversal. Las
categoras socio-ocupacionales patrn, empleado, obrero, cuanta propia ya no
definirn por si las mejores o peores probabilidades de existencia de los
individuos insertos en cada una de ellas. Puede haber diferencias sustantivas
en cuanto a las posibilidades de movilidad social, de acceso a ciertos niveles
de consumo material y simblico, a la cobertura en salud y en educacin a
beneficios previsionales. Mercado de trabajo y Movilidad social: el mayor
crecimiento del nivel de ocupacin desde la dcada de los 80 fue,
precisamente, en rubros como hoteles y restaurantes, actividades en las que
solo una parte restringida de la demanda de mano de obra se dirige hacia
trabajadores con nuevos niveles de calificacin y requisitos de credenciales
educativas, tambin pero en forma ms ampliada tuvo lugar la expansin de
nuevas ocupaciones no manuales de calificacin mnima. Esto tuvo como
resultado una cada de los niveles de remuneracin en muchos empleos
terciarios incidiendo en el aumento de la pobreza de capas bajas de las clases
medias. La cada en ingresos se sumara adems en fenmenos de
descalificacin laboral, disminuyendo la distancia entre trabajadores manuales
y no manuales en trminos de jerarqua, prestigio, remuneracin, carrera
laboral. El sector de servicios se ha convertido en la puerta de entrada a
mercado de trabajo en para el segmento de los jvenes con credenciales
educativas devaluadas y escaso desarrollo de habilidades laborales. La
conformacin de una nueva capa media moderna y tecnologizada que se
desempea en el sector servicios, al tiempo que disminuye y se deteriora la
antigua clase media perteneciente a las funciones administrativas, industrias y
servicios tradicionales, etc. Esto a su vez, es acompaado de grandes
diferencias salariales y condiciones laborales que se expresan en una creciente
fractura social y aumento de las desigualdades. LOS 2000: El desempleo y el
subempleo eran aun 2 problemticas centrales en el mercado de trabajo. Los
trabajadores con menores calificaciones educativas eran los que ms padecan

estas realidades. El nivel medio de las remuneraciones reales del conjunto de

los trabajadores a fines del 2001 eran ms bajos, como consecuencia de estas
situaciones, la desigualdad social haba alcanzado niveles inditos en la
sociedad argentina a comienzo del siglo XXI. Una de las salidas a la crisis
fue en 2002 declara la salida del rgimen de convertibilidad luego de 10 aos
consecutivos de vigencia, la reorganizacin de la economa con nuevas pautas:
flotacin libre del dlar, pesificacin de las tarifas dolarizadas de los servicios
pblicos privatizados y de las deudas contradas en dlares. La reduccin de
los niveles de pobreza se lograra en estrecha vinculacin con el proceso de
crecimiento econmico y expansin del empleo. La salida de la crisis tuvo lugar
desde la segunda mitad del ao 2002 cuando el producto comienza a crecer y
se detuvo recesin que vena afectando a toda la economa. EL aumento del
empleo una de las caractersticas ms sobresalientes del proceso de
crecimiento iniciado luego de la devaluacin fue su gran capacidad para
generar empleo. La contraccin de salario real, la expansin de actividades que
utilizan con mayor intensidad el trabajo y la disponibilidad de capacidad ociosa
por parte de las empresas en el momento en que comenz la recuperacin
facilito la creacin de puestos de trabajo sin necesidad de aumentar la
inversin. El sector de servicios se hizo en un nivel menor. Otro de los factores
que habra incidido en el crecimiento del empleo fue el tamao de la
empresa. EN SINTESIS: estos son los procesos que tuvieron lugar fueron: la
creacin de nuevos puestos de trabajo en la mayora de las ramas de la
actividad econmica, revirti el desempleo imperante desde mediados de la
dcada anterior, el aumento del empleo se produjo mayormente en las ramas
de la actividad econmica que predomina la fuerza de trabajo perteneciente a
hogares situados debajo de la lnea de pobreza, el aumento en la proporcin de
trabajadores registrados respecto del total de la fuerza de trabajo ocupada,
incluso entre aquellos con bajos niveles de escolaridad, el aumento en los
salarios en todo los estratos de la fuerza de trabajo, registrados y no
registrados y en todos os niveles de calificacin laboral, la tendencia de
carcter progresivo en la distribucin de las remuneraciones y de los ingresos
familiares, en beneficio de los estratos de ingresos medios y bajos, en sentido
inverso a las dcadas anteriores y la reduccin en la proporcin de poblacin
en situaciones de pobreza y en la situacin de indigencia con respecto a los

niveles alcanzados en la crisis de finales de 2001/2002. Dadas las

caractersticas singulares de este proceso de recuperacin y crecimiento
econmico, los sectores posicionados en las capas bajas y medias de la
pirmide social se vieron favorecidos por la mayor disponibilidad de empleo, la
recuperacin salarial en todas las categoras de la poblacin ocupada, el
incremento en el monto de los ingresos de origen laboral y no laboral y la
formalizacin de vnculos laborales.
Gentili: Aproximacin al estudio de las clases desde la perspectiva
marxista.
Marx: Materialismo Histrico.
Hechos Histricos a tener presente:
1789: Revolucin Francesa, derrocamiento del orden feudal. Este
derrocamiento no dio lugar a una sociedad en trminos que los revolucionarios
haban imaginado
o IGUALDAD-LIBERTAD-FRATERNIDAD
Mediados S.XVIII-1840: Revolucin Industrial- Gran Bretaa.
o Industria Textil y Carbonfera, La mquina permitira un cambio drstico en la
produccin de bienes. Energa elctrica, desarrollo y expansin de las vas
frreas, etc.
o Nace Thomas Edison, invencin de la lmpara, mujeres y nios se incorporan
a las fbricas.

Pensamiento Social del cual se nutri:

Filosofa Alemana: Marx adhiere a la izquierda hegeliana representada por
Feuerbach. Este le reconoce a Hegel el hecho de permitir al pensamiento

filosfico interpretar el movimiento desde la dialctica pero le cuestiona la

primaca que le da las ideas en general.Dialctica (Tesis, Anttesis, Sntesis).
Socialismo Francs : EconomaPoltica (Gran Bretaa) Adam Smith y David
Ricardo.
Obras de Marx y Engels
1845- Ideologa Alemana: Desarrollo del pensamiento materialista frente a la
filosofa idealista de Hegel Cmo Interpretar la Realidad? La realidad como el
producto de las ideas del hombre o por el contrario desde las condiciones
materialistas para cada momento histrico particular, es decir, como se
organizaba la sociedad para subsistir. Son las condiciones materiales de
existencia loas que determina la conciencia del hombre, quien soy yo con
respecto a los medios de produccin.
Ideas y Conceptos Centrales
Relacin Hombre-Naturaleza: El acto bsico fundante de la historia de la
humanidad, es toda aquella actividad que garantiza la propia
subsistencia. Como se extrae de la naturaleza lo que le sirve para el consumo,
mantencin y supervivencia humana. Como se reelabora, como se
distribuye es la base de la construccin de la organizacin social. Si bien
la relacin hombre-naturaleza es un hecho subjetivo, no es igual en todos
los momentos histricos. Es la base ineludible del orden social y conforma la
base econmica.
Fuerza de Produccin/Productivas
Medios de Produccin, maquinarias, lo que ayuda a producir.
Relaciones Sociales de Produccin, hombres involucrados en el acto (ObreroPatrn)
La existencia de un excedente y la divisin social del trabajo explican entonces
el surgimiento de la clase. Sin esto no hay clase sino un ordenamiento social

Surgimiento de la propiedad privada, le permite a un sector quedarse con ese

excedente.
Estructura/Infraestructura: est dada por el modo de produccin entendiendo
a esta la manera particular que un momento dado se combinan las relaciones
sociales de la produccin y los medios de
produccin. Superestructura: andamiaje (estructura desde la que se organiza
y se configura una construccin intelectual, poltico y analtico) poltica y jurdica
para mantener el orden social que le asegura la continuidad de un orden social
desigual. Ideologa-Aparatos ideolgicos del estado-orden simblico.
Opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha
constante, velada unas veces y otras francas y abierta, lucha que termino
siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el
hundimiento de las clases beligerantes. Nuestra poca la poca de la
burguesa, se distingue, por haber simplificado las contradicciones de clase.
Toda la sociedad va dividindose cada vez ms en dos grandes campos
enemigos, en 2 grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesa y
el proletariado. De los siervos de la edad media surgieron los villanos libres de
las primeras ciudades, de este estamento urbano salieron los primeros
elementos de la burguesa. Pero los mercados crecan sin cesar, la demanda
iba en aumento. La gran industria ha creado el mercado mundial, ya preparado
por el descubrimiento de Amrica. El mercado mundial acelero
prodigiosamente el desarrollo del comercio, de la navegacin y de todos los
medios de transporte por tierra. La burguesa moderna, es por si misma fruto
de un largo proceso de desarrollo, de una serie de revoluciones en el modo de
produccin y de cambio. Donde quiera que ha conquistado el poder, la
burguesa ha destruido las relaciones feudales, patriarcales e idlicas. La
burguesa ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta
entonces se tena por venerables y dignas de piadoso respeto. Los medios de
produccin y sobre cuya base se ha formado la burguesa fueron creados en la
sociedad feudal. Al alcanzar un cierto grado de desarrollo estos medios de
produccin y de cambio, las condiciones en que la sociedad feuda produca y
cambiaba las relaciones feudales de propiedad, cesaron de corresponder a las

fuerzas productivas ya desarrolladas. Las relaciones burguesas de propiedad,

que ha hecho surgir tan potentes medios de produccin. Las armas que se
sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la
propia burguesa, tambin ha producido a los hombres que empuaran esas
armas, los obreros modernos, el proletariado, que son una mercanca como
cualquier otro artculo de comercio, sujeta a todas las vicisitudes de la
competencia, a todas las fluctuaciones del mercado. Una clase solo existe en
funcin de otra y cuando hay dominio de una clase sobre otra incluyendo
un sistema represivo, no puede haber una sociedad de una sola clase, si
una sociedad sin clases. En la sociedad capitalista hay 2 clases
fundamentales y complementarias la burguesa propietaria de los medios
de produccin y la masa obrera que necesita imprescindiblemente vender
su fuerza de trabajo para subsistir y que trabaja por salario a las rdenes
de la burguesa. Solo hay proletariado si hay burguesa y viceversa. Un
grupo de hombres, que desde el punto de vista econmico, responde a los
criterios de la clase social, solo se convierte en una clase en este segundo
sentido cuando los miembros de ese grupo estn unidos por la conciencia de
clase, la conciencia de los intereses comunes, por un vnculo psquico que se
deriva de antagonismos comunes. De vez en cuando tambin ciertas clases,
aun cuando son conscientes de sus intereses particulares, son designadas por
Marx como fracciones de la clase principal. El desarrollo posterior haba de
quitarles toda actualidad como resultado del fortalecimiento de la conciencia de
clase y de la desaparicin de la diferencia existente entre clase en s y clase
para si como consecuencia del proceso de polarizacin de la estructura socia
Marx presenta el modelo de la clase social que ha de realizarse plenamente en
el futuro, en laltima fase del rgimen capitalista. En el primer momento las
condiciones econmicas transformaran las grandes masas del pueblo en
trabajadores. La dominacin del capital, dio a estas masas una situacin
comn, unos intereses comunes. Por consiguiente estas masas constituyen ya
una clase en relacin con el capital pero todava no es una clase para s. En el
curso de la lucha esta masa se une y se convierte en clase para s. Los
intereses que defiendes se convierten en intereses de clase, pero la lucha de
clases es una lucha poltica. Por cuanto existe entre los campesinos parcelarios
una articulacin puramente loca y la identidad de sus intereses no engendra

entre ellos ninguna comunidad, ninguna unin nacional y ninguna organizacin

poltica, no forman una case. Los propietarios de simple fuerza de trabajo, los
propietarios de capital y los propietarios de tierras cuyas respectivas fuentes de
trabajo son el salario, la ganancia y la renta del suelo, es decir, los obreros
asalariados, los capitalistas y los terratenientes, forman las 3 grandes clases de
la sociedad moderna, basadas en el rgimen capitalista de produccin el
establecer un divorcio cada vez ms profundo entre los medios de produccin y
el trabajo y el ir concentrando los medios de produccin desperdigados en
grupos cada vez mayores, el convertir el trabajo asalariado y los medios de
produccin en capital. El divorcio de la propiedad territorial para formar una
potencia aparte frente al capital y el trabajo, o sea, la transformacin de toda la
propiedad del suelo para adoptar la forma de la propiedad territorial que
corresponde al rgimen capitalista de produccin. Puede decirse que una clase
social se define por su lugar en el conjunto de las prcticas sociales, por su
lugar en el conjunto de la divisin social de trabajo, que comprende las
relaciones polticas y las relaciones ideolgicas. Este lugar cubre la
determinacin estructural de las clases, la existencia de la determinacin de la
estructura, relaciones de produccin, de dominacin, subordinacin ideolgica
lo cual adoptara la figura de un efecto de la estructura sobe la divisin total del
trabajo. La existencia de las clases est vinculada nicamente a fases
particulares, del desarrollo de la produccin, que la lucha de clases conduce
necesariamente a la dictadura del proletariado, que esta ltima dictadura solo
constituye a transicin de la abolicin de todas las clases y a una sociedad sin
clases.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Gentili: la burguesa nace en el feudalismo en un principio como los villanos
libres. Debido al descubrimiento de Amrica y la expansin de los mercados
fue necesaria la mayor divisin del trabajo ya que no era eficiente el sistema
feudal, ms adelante sigue sin poder abastecer a todos los mercados este tipo
de produccin por lo que nace la produccin industrial y las maquinarias, con
esto se consolida la clase burguesa y deja de ser un estamento oprimido por

los seores feudales para pasar, luego de la Revolucin Francesa en la que se

levantan junto con el campesinado para acabar con la monarqua, a tener el
poder poltico en el Estado Moderno. Siempre fue considerada una clase
revolucionaria y transgresora. Luego de esto empez a producir tanto debido a
la explotacin descarada y abierta sobre sus obreros que ya no eran suficientes
los mercados por lo que explotaron an ms los antiguos mercados y
produjeron despidos en masa para que no haya tanta produccin. Estos
despidos y la explotacin brutal de los obreros produjo un gran descontento por
lo que se dice que la burguesa al crear la figura del obrero crea a quien
empuara las armas para darle muerte, este tipo de produccin no distingua
entre sexos o edades sino que todos eran instrumentos de trabajo. Adems el
obrero no solo era explotado en la fbrica sino tambin lo era por el casero, el
prestamista y dems burgueses. Por lo que cuando la clase proletaria toma
conciencia de la situacin comn de todos los obreros se levanta contra la
burguesa. La burguesa y el proletariado son complementarias sin una no
existira la otra. No puede existir una sociedad de una sola clase pero si una
sociedad sin clases. Adems algunos aceptan los fraccionamientos dentro de
las clases. Se dice que existe una tercera clase la terrateniente, dueos de la
tierra. Se compara con los elementos de produccin de Smith (tierraterratenientes, capital-burguesa, y trabajo-proletariado).La perspectiva
marxista ejemplifica a dos grupos antagnicos (burgueses y proletariado) que
se manifiestan a lo largo de la historia. Analiza la descomposicin social que
produjo que cambien de clase social las personas cuando cambiaron de la
edad media a la moderna. Lo que acelero el proceso de descomposicin fue la
industria, el comercio y la navegacin. La burguesa: Marx otorga un papel
netamente revolucionario, ya que con la conquista del poder destruye las
relaciones feudales convirtiendo a profesionales en asalariados a su
servicio.Tambin Marx plantea que la burguesa creo los hombres que
terminaran con ella: los obreros modernos y el proletariado. El proletariado: los
obreros industriales, cuya situacin es de absoluta sumisin y explotacin. Otra
caracterstica de la condicin del proletariado, es que cuanta menos
especializacin y fuerza requiera el trabajo, es suplantado por mujeres y nios.
Y por ultimo, las filas del proletariado se ven engrosadas por las viejas clases
medias. Clase en si y clase para si: la clase en si son los trabajadores en un

mismo lugar y con condiciones de vida semejantes, unidos por la conciencia de

clase, la conciencia de los intereses comunes, y por un vinculo psquico que se
deriva del antagonismos comunes. Constituyen ya una clase en relacin con el
capital.
La clase para si se creo por la represin patronal, los trabajadores formaron
grupos organizados que dieron lugar a nuevos intereses polticos. Los intereses
que defienden se convierten en intereses de clases, y la lucha de clases, en
una lucha poltica.
Las clases sociales en el capital: Los obreros asalariados, los capitalistas, y
los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad moderna,
basado en los regmenes capitalistas de produccin. No se descartan la
existencia de otras clases que desempearan funciones menores. En
resumen: a) La existencia de las clases esta vinculada nicamente a fases
particulares, histricas, del desarrollo de la produccin. b) La lucha de clases
conduce necesariamente a la dictadura del proletariado
c) . La dictadura del proletariado solo constituye la transicin de la abolicin de
todas las clases a una sociedad sin clases.
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Max Weber, divisin del poder en la comunidad, estamentos y partidos.

Preocupacin por el origen y naturaleza del capitalismo. Capitalismo: fenmeno
moderno, sistema complejo de las instituciones del carcter racional en grado
sumo. Examina el sistema socioeconmico occidental, sus instituciones
sociales, culturales y las condiciones que hacen a su estabilidad en contraste
con las civilizaciones orientales. Distingue as 3 dimensiones de
estratificacin.La clase (orden econmico), El estamento (orden social),
Partido (orden jurdico).
Orden econmico Comunidad Econmica- Clase.

La estratificacin/diferenciacin entre los individuos se da a partir de la

posesin de bienes y servicios que se valorizan en el mercado en condiciones
determinadas. Mercado: aquel surgido de la economa monetaria,
caracterizada por la competencia.Posesin o no Posesin: refiere tanto de
bienes como capacidades laborales. Clase: agregado de individuos que
comparten la misma situacin de clase que es lo mismo que situacin de
mercado y se dividen segn el tipo de bien o servicio (capacidades) posedas.
Es una caracterstica objetiva. Solo bajo ciertas condiciones los que comparten
una misma situacin de clase toman conciencia de ello y actan de acuerdo
con sus motivos.
Clases fundamentalmente favorecidas: Clases propietarias de bien
(Rentistas, Empresarios) y las clases que pueden ofrecer servicios, tienen
habilidades, pericias o capacitacin.
Clases negativamente favorecidas: aquel grupo de personas que no tienen ni
propiedades ni destrezas laborales, desocupados de larga data.
Clases en el Capitalismo:
Clases de obreros manuales /cuello azul: diferenciados por su diferencia
de capacitacin.
Trabajadores de cuello blanco: tcnicos de alta especializacin,
profesionales, gerentes, docentes, empleados administrativos, carentes de
bienes materiales, los que tienen capacidades intelectuales.
Pequea Burguesa: comerciantes, pequeos industriales (PYMES),
artesanos, trabajadores por cuenta propia (servicios especializados, plomeros,
tcnicos diversos)
Grupos dominantes: empresarios o propietarios con acceso privilegiado a
las oportunidades educativas, grandes empresas y grandes monopolistas.
Orden Social- Estamentos

La estratificacin entre las personas se da a partir del prestigio y el honor social

y se expres en el mbito de consumo que defina estilo de vida particular y
diferencial. Situacin Estamental: se refiere a las evaluaciones que los otros
hacen de ciertos grupos de individuos, atribuyndole alguna forma (positiva o
negativa) de consideracin o prestigio social.
Las que forman un estamento, a diferencia de los que forman una clase, son
casi siempre conscientes de esa situacin comn.
Manifiestan su distincin (positiva o negativa) de los dems llevando un
particular estilo de vida (esttica, ropa, lugares que frecuenta, compartimentos,
lenguajes, etc.)
Orden Jurdico-partido.
Refiere a la distribucin de poder a travs del ordenamiento
jurdico. Partido: designa a cualquier asociacin voluntaria que pretenda
conseguir el control directivo de una organizacin con el fin de poner en
prctica determinada poltica.
El crecimiento del estado moderno ha trado consigo el desarrollo de los
polticos la aparicin de los polticos profesionales, es decir, que pueden
vivir de la poltica o para la poltica. El reclutamiento de estas personas ser
necesariamente de una elite de propietarios, que son generalmente ms
rentistas que empresarios.
El estado depende del derecho y a su vez recibe de l, su legitimidad.
Por poder entendemos aqu, la probabilidad que tiene un hombre o una
agrupacin de hombres, de imponer su propia voluntad en una accin
comunitaria, inclusive contra la oposicin de los dems miembros. El poder,
inclusive el econmico, puede ser valorado, por s mismo, y con gran
frecuencia la aspiracin a causa de l es motivada por el honor social que
produce. El honor social (prestigio) puede construir y ha constituido con gran
frecuencia, la base hasta del mismo poder de tipo econmico. Llamamos
orden social a la forma en que se distribuye e honor social dentro de una

comunidad entre grupos tpicos pertenecientes a la misma. Est en relacin

con el orden jurdico de una forma anloga a como lo est con el orden
econmico. Los fenmenos de la distribucin del poder dentro de una
comunidad estn representados por las clases, estamentos y
partidos. Hablamos de clase cuando es comn a cierto nmero de hombre
un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia, en tanto
que, tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos
y de posesin de bienes en las condiciones determinadas por el mercado.
Constituye el hecho econmico ms elemental que la forma en que se halla
distribuido el poder de posesin sobre bienes en el seno de una multiplicidad
de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finalidades de
cambio crea por si misma probabilidades especficas de existencia. Segn la
ley de utilidad marginal, excluye a los no poseedores de todos los bienesms
apreciados en favor de los poseedores y monopoliza de hecho su adquisicin
por estos ltimos. La posesin y la no posesin son las categoras
fundamentales de todas las situaciones de clase, tanto si tienen lugar en la
esfera de la lucha de precios como si se efecta, en la espera de la
competencia. Sin embargo, dentro de esta se diferencias las situaciones de
clase segn la especie de bienes susceptibles d producir ganancias o segn
los productos que puedan ofrecerse en el mercado. Tambin se diferencian
considerablemente entre si los no poseedores que ofrecen los productos del
trabajo segn los utilicen en el curso de una relacin continuada con un
consumidor o solo cuando las circunstancias lo requieran. La situacin de
clase significa la posicin ocupada en el mercado como base de la
situacin de clase se present la relacin entre el deudor y el acreedor solo
en las ciudades, en las cuales se desarroll un mercado crediticio todo lo
primitivo que se quiera con un tipo de inters que aumentaba la necesidad y
con un monopolio de hecho de los prstamos por parte de la plutocracia. Con
ello comienzan las luchas de clases. En cambio, una pluralidad de hombres
cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el
mercado sus bienes o su trabajo no constituye, en el sentido tcnico una
clase (sino un estamento). Situacin de clase una accin comunitario
realizada por una parte ms o menos considerable de las personas afectadas o
bien una asociacin de la que el individuo pueda o no esperar determinados

resultados. En modo alguno constituye un fenmeno universal que, a

consecuencia de una posicin comn de clase, surja una socializacin o
inclusive una accin comunitaria. Ms bien puede limitarse su efecto a la
produccin de una reaccin esencialmente homognea por consiguiente a la
produccin de una accin de masas. La proporcin en que, la accin de
masas de los pertenecientes a una clase, se origina una accin comunitaria y
eventualmente ciertas socializaciones, depende de condiciones culturales, as
como especialmente del tipo intelectual y de la intensidad alcanzada por los
contrastes, as como especialmente de la claridad que revela la elacin
existente entre los fundamentos y las consecuencias de su situacin de clase.
Debe ser claramente reconocible el carcter condicionado y los efectos de la
situacin de clase, pues solo entonces puede el contraste de las posibilidades
de vida ser considerado no como algo sencillamente dado y que no hay ms
que aceptar, sino como un resultado de la distribucin de bienes o la estructura
de la organizacin existente. Contra esto no se puede reaccionar solo mediante
actos de protesta intermitente e irracional, sino en forma de una asociacin
racional. Toda clase puede ser la protagonista de cualquier posible accin de
clase, en innumerables formas pero no de modo necesario, ni tampoco
constituye ninguna comunidad, y se da lugar a graves equvocos cuando desde
el punto de vista conceptual es equiparada a las comunidades. Si las clases no
son por si mismas comunidades, las situaciones de clase surgen nicamente
sobre el suelo de comunidades. Pero la accin comunitaria que le da origen no
es fundamentalmente una accin realizada por los pertenecientes a la misma
clase, sino una accin entre miembros de diferentes clases. La existencia de
una explotacin capitalista, presupone la existencia de una accin comunitaria
de tipo particular que protege la posesin de los bienes en cuanto tal y
especialmente el poder, que tiene el individuo de disponer de los medios de
produccin, presupone un ordenamiento jurdico y una ordenacin jurdica de
un tipo especfico. Toda posicin de clase basada ante todo en el poder que
otorga la posesin, constituye un obstculo para la consecuente realizacin del
principio estricto del mercado los llamados estamentos. El gran cambio que
se ha producido en el procesos que va del pasado al presente puede resumirse
aqu, diciendo que la lucha producida por la situacin de clase ha pasado de la
fase del crdito del consumo a la competencia en el mercado de bienes y,

finalmente a la lucha de los precios en el mercado de trabajo. Un fenmeno

muy general que aqu debemos mencionar de las oposiciones de clase
condicionadas por la situacin del mercado consiste en el hecho de que tales
oposiciones suelen ser sobre todo speras entre los que se enfrentan de un
modo directamente real en la lucha por los salarios. Los estamentos, son
normalmente comunidades aunque con frecuencia de carcter
amorfo. Llamaremos situacin estamental a todo componente tpico del
destino vital humano condicionado por una estimacin social especifica del
honor adscrito a alguna cualidad comn a muchas personas. Este honor
puede tambin relacionarse con una situacin de clase: las diferencias de clase
pueden combinarse con las ms diversas diferencias estamentales y, tal como
hemos observado, la posesin de bienes en cuanto tal no es siempre
suficiente, per con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia
para el estamento. Peor el honor correspondiente tal al de estamento, no debe
necesariamente relacionarse con una situacin de clase. Normalmente se halla
ms bien en radical oposicin a las pretensiones de la pura posesin de
bienes. Poseedores y desposedos pueden pertenecer al mismo estamento y
esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias, por precaria que
pueda ser a la liga esta igualdad en la apreciacin social. El honor
correspondiente al estamento encuentra normalmente su expresin ante todo
en la exigencia de un modo de vida determinado a todo lo que quiere
pertenecer a su crculo. Est en marcha el estamento pronto como se
desarrolla una accin comunitaria consensual de este tipo. De un modo
caracterstico se ha desarrollado as la formacin de estamentos a base de
modos de vida convencionales en Norteamrica. Pero el camino que conduce a
esto a un privilegio jurdico es fcilmente viable siempre que haya arraigado
una determinad estructura del orden social y a consecuencia de la
estabilizacin de la distribucin de poderes econmicos haya alcanzado por su
lado cierta estabilidad. Cuando este proceso desemboca en sus extremas
consecuencias, el estamento se convierte en una casta cerrada. Esto quiere
decir que al lado de la garanta convencional y jurdica de la separacin en
estamentos existe tambin una garanta ritual, de suerte que todo contacto
fsico con un miembro de una casta considerada inferior es para los
pertenecientes a la casta superior una macula que contamina que debe ser

expropiada desde el punto de vista religioso. As, las diversas castas llegan a
producir en parte dioses y cultos completamente independientes. La casta
es precisamente la forma normal en que suelen socializarse las comunidades
tnicas que creen en el parentesco de sangre y que excluyen el trato social y el
matrimonio con los miembros de comunidades exteriores. La separacin en
estamentos transformada en divisin de castas y la separacin meramente
tnica, consiste en que una socializacin de tipo amplio rene las
comunidades tnicamente separadas en una accin comunitaria especfica,
poltica. Sus efectos permite a cada comunidad tnica considerar su propia
honra como la ms elevada posible, la separacin de castas implica
subordinacin social, un verdadero excedente de honor a favor de los
estamentos y castas privilegiadas, pues las diferencias tnicas corresponden a
la funcin desempeada dentro de la asociacin poltica. El sentimiento de
dignidad propio de las capas negativamente privilegiadas puede referirse
normalmente a un futuro situado msall del presente, perteneciente a este
mundo a otro. En otros trminos, debe nutrirse de la fe en una misin
providencial, en un honor especifico adquirido ante Dios en cuanto pueblo
elegido, de suerte que en un msall los ltimos sean los primeros o en este
mismo mundo aparezca un redentorque haga resaltar ante el mundo el honor
culto del pueblo paria que el mundo rechaza. La fundamentacin racial de las
divisiones estamentales es con razn un problema que pertenece
exclusivamente al caso singular concreto. El estamento desarrollado en grado
extremo y basado en una seleccin de sujetos personalmente calificado, se
convierte en un medio que conduce a la formacin de un tipo antropolgico.
Pues la posibilidad de adopta una conducta propia de un determinado
estamento suele estar normalmente condicionada por las circunstancias
econmicas. La organizacin en estamentos coincide siempre con un
monopolio de bienes o probabilidades ideales y materiales que se manifiesta
en la forma ya conocida por nosotros como tpica. El papel decisivo que
desempea el modo de vivir para el honor del grupo implica que los
estamentos sean los mantenedores especficos de todas las
convenciones. El orden estamental significa una organizacin social de
acuerdo con el honor y un modo de vivir segn las normas estamentales. La
orden resulta, amenazado en su raz misma cuando la mera adquisicin

econmica y el amenazado en su raz misma cuando la mera adquisicin

econmica y el poder puramente econmico que revela a las claras su origen
externo pueden otorgar el mismo honor a quienes los han conseguido o
pueden inclusive otorgarles un honor superior en virtud del xito al que
pretenden disfrutar los miembros del estamento en virtud de su modo de
vivir. Las clases se organizan segn las relaciones de produccin y de
adquisicin de bienes, los estamentos segn los principios de su
consumo de bienes en las diversas formas especficas de su manera de
vivir.Las clases tienen su verdadero suelo patrio en el orden econmico y
los estamentos lo tienen en el orden social y por tanto en la esfera de la
reparticin del honor influyendo sobre el orden jurdico los
partidos. Los partidos se mueven primariamente dentro de la esfera del
poder. Su accin est encaminada al poder tiende a ejercer una influencia
sobe una accin comunitaria, cualquier que sea su contenido. La accin
comunitaria de los partidos contiene siempre una socializacin. Pues va
siempre dirigida a un fin metdicamente establecido tanto si se trata de un fin
objetivo como un fin personal. La finalidad de los partidos consiste
precisamente en influir sobre tal aparato y, all donde sea posible, en
componerlo partidarios. Sus medios para alcanzar el poder pueden ser
diversos. Su estructura sociolgica es necesariamente muy diversa, y vara de
acuerdo con la estructura de la accin comunitaria por cuya influencia lucha, de
acuerdo con la organizacin de la comunidad en clases o en estamentos y, de
acuerdo con la estructura de dominacin que prevalece dentro de la
misma. La estructura del partido el cual es una organizacin que lucha por el
dominio y suele estar tambin organizado en una forma con frecuencia
rigurosamente autoritaria. El hecho de que presupongan necesariamente una
sociedad que la comprenda especialmente una accin comunitaria, poltica,
dentro de la cual se desenvuelven, no significaba que ellos mismos estn
vinculados a los lmites impuestos por una comunidad poltica. Por el contrario,
en virtud de la solidaridad de intereses de los oligarcas y demcratas, ha sido
siempre muy corriente que los partidos e inclusive las asociaciones que tienden
al empleo de la fuerza militar hayan traspasado su finalidad no consistente
necesariamente en la formacin de una nueva dominacin poltica,

internacional, territorial sino casi siempre en la influencia sobre las ya

existentes.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Weber: todo ordenamiento jurdico determina como se va a distribuir el poder
en la sociedad. El poder es la probabilidad que tiene un hombre o un grupo de
hombres de imponer su voluntad aun con la oposicin de los dems. El poder
econmico junto con el poder poltico y el honor social conforman el poder
general. El poder puede ser buscado no solo por el poder econmico que da
sino que tambin por el honor social que se obtiene. La distribucin del poder
en la sociedad se da: en las clases, estamentos y partidos. Clases: se basan
en el inters lucrativo y la posesin de bienes. Se encuentra en el orden
econmico ya que la situacin de clase es determinada por el lugar que se
ocupa en el mercado: clase alta, media y baja segn ingresos y acceso a
ciertos bienes. Las clases pueden generar acciones de clase pero no una
accin comunitaria ya que esta se da por la participacin de miembros de
diferentes clases. Estamentos o status: a diferencia de las clases se basan en
la estimacin social del individuo, la mirada de la sociedad sobre este, y el
honor social. Tiene que ver con la exigencia de un estilo de vida pero no tanto
con el poder econmico ya que este pone los status en peligro debido a que se
puede acceder a ciertas cosas con el dinero que antes solo se poda por el
status. Por ejemplo. El apellido, profesin, cultura o educacin. Se encuentran
en el orden social.
Partidos: son un tipo de socializacin que tiene como fin la lucha por la
obtencin del poder y darles ese poder a sus dirigentes adems de cumplir con
sus objetivos. Estos se convierten en partidos legales mediante el voto. El
sistema de partidos solo se da en sociedades racionales y sociabilizadas.
Pertenece al orden poltico. Poder: posibilidad de imponer la propia voluntad
incluso contra la oposicin de los dems. Para Weber el poder econmico es
muy importante, pero no es el nico, tambin puede ser motivado por el honor
social que produce, pero no todo poder es honor social (un especulador tiene
poder pero no honor). El orden social es la forma en que se distribuye el honor

social en una comunidad. Las clases se define por las posibilidades de

posesin (o no posesin), y consumo que tienen en el mercado. La situacin de
clase es la posicin ocupada en el mercado y el inters de clase es el inters
comn de individuos que tienen una misma situacin de clase. Son intereses
econmicos, vinculados a la existencia del mercado, los que producen las
clases. Para tomar conciencia de grupo y desarrollar una accin comunitaria de
los pertenecientes a una clase, influyen 2 factores: a) la distribucin de los
bienes (situacin de clase sin conciencia, por ejemplo en la antigedad). B) la
estructura de la organizacin econmica (toma de conciencia, como en el
proletariado moderno).
Por ello las clases no son en s misma comunidades, sea luchan en comn,
sino que es ms comn la accin comunitaria entre miembros de diferentes
clases (el mercado de trabajo, el mercado de bienes, y la explotacin capitalista
al obrero).
Los estamentos se organizan segn los principios de su consumo de bienes en
las diversas formas especficas de su manera de vivir, en oposicin de las
clases y a oposicin de la situacin de clase (puramente econmica). Est la
situacin estamental, que es todo componente del destino vital humano
condicionado por una estimacin social especfica (positiva o negativa) del
Honor de cierta cualidad comn a muchas personas. No tiene que ver con la
posesin econmica, ya que poseedor y no poseedor pueden compartir
actividades como por ejemplo ir al mismo club, donde hay un plano de
igualdad. Estn los estamentos son de casta cerrada, que impide el contacto
con los que estn en una situacin inferior. Muchas comunidades tnicas se
encierran en s mismas como los judos. El honor estamental especfico es
tener acceso a determinadas personas o lugares, tener el privilegio de usar
determinada ropa, probar determinados alimentos, etc. En el mercado y la
economa nadie habla del honor, en cambio el orden estamental se basa en
una organizacin social de acuerdo al honor y un modo de vivir segn ciertas
normas estamentales. Ese orden est amenazado por la adquisicin
econmica, ya que quien logra poder econmico puede luego lograr el honor
que los estamentos tenan reservados para ellos (le paso a los aristcratas
cuando surgi la burguesa). La organizacin estamental obstaculiza el libre
desarrollo del mercado, ya que basan su poder en monopolios (tierras

heredadas, ganado, etc.), con lo que el mercado queda limitado. De all la lucha
de la burguesa contra la aristocracia y la iglesia. Por ltimo, las clases se
asientan en el orden econmico y los estamentos en el orden social y el honor.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Foucault: El cuerpo de los condenados
Foucault: el texto compara el castigo en el siglo XVIII en donde se daba un tipo
de castigo espectculo en donde se tomaba como punto de castigo el cuerpo, y
como cambia la situacin luego de un siglo despus cuando se instauran las
crceles y las sentencias donde el castigo punitivo es la parte secreta de la
pena y se toma como objetivo el espritu del delincuente para castigarlo por lo
que se le quita su libertad, aun en actualidad se puede ver en las crceles un
sometimiento del cuerpo debido a las malas condiciones de salubridad.
Adems se empieza a juzgar tambin otros aspectos como los que se dan
mediante un examen psicolgico lo que determina un atenuante de la pena en
caso de estado de locura durante el delito.
Michael Foucault: Los medios del Buen Encauzamiento
La disciplina perfecta es la auto disciplina. El poder debe pensarse como
circulante y ese poder modela las mentes. La genealoga es la manera que se
materializa una abstraccin. Saber produce poder y la ciencia est al
servicio del poder. Donde hay resistencia hay poder. Poder: mientras ms
complejo es el aparato productivo, mayor necesidad de controlar y vigilar.
Somos una sociedad bastante ms vigilada con mecanismos mucho ms
sutiles. Poder disciplinario: busca enderezar conductas, construir cuerpos
sociales productivos.
La escuela es el mejor lugar para ver la relacin Saber-poder. Sancin
Normalizadora: sistema de micro penalidades, poder de la microfsica. Permite
la reproduccin del poder macro. Busca controlar los aspectos ms nfimos,
sistema de penalidades y gratificaciones, busca hacer a un individuo
adaptado. La sancin busca normalizar, con castigos repetitivos, no deja

marcas en el cuerpo sino que busca llegar al alma. Infra penalidad: donde las
leyes no llegan, ej. Sacarte el recreo si te portas mal.
El poder disciplinario tiene como funcin principal enderezar conductas,
separa, analiza diferencia, lleva sus procedimientos de descomposicin hasta
las singularidades necesarias y suficientes, encauza las multitudes mviles,
confusas, intiles de cuerpo y fuerzas en una multiplicidad de elementos
individuales. La disciplina fabrica individuos, es la tcnica especifica de un
poder que se da a la vez a los individuos como objetos y como instrumentos de
ejercicio, es un poder modesto, suspicaz, que funciona segn el modelo de una
calculada pero permanente. El saber y poder van juntos, porque es el saber el
que permite dar acciones al poder. El xito del poder disciplinario se debe sin
duda al uso de 3 instrumentos simples:

Vigilancia Jerrquica: El campamento es el diagrama de un poder que

acta por el efecto de la visibilidad general. Se encontrara en el
urbanismo. Encaje espacial (de espacio) de las vigilancias jerrquicas.
Una arquitectura que ya no est hecha solo para ser vista o para vigilar
el espacio exterior, sino para permitir un control interior, articulado y
detallado para hacer visibles a quienes se encuentran dentro, y conducir
hasta ellos los efectos del poder (Ej. La estructura del colegio que lo
permite ver todo). La vigilancia jerarquizada, continua y funcional no es
una de las grandes invenciones pero su extensin debe su importancia
a las nuevas mecnicas de poder que lleva consigo. El poder
disciplinario gracias a ella, se convierte en un sistema integrado
vinculado del interior a la economa y los fines del dispositivo en que se
ejerce. Esto funciona como una maquinaria, su organizacin piramidal la
da un jefe, pero es su aparato entero el que produce poder y
distribuye los individuos en ese campo permanente y continuo. Lo cual
permite al poder disciplinario ser discreto y aun as estar por doquier y
siempre alerta. Las funciones de vigilancia llevan aparejadas un papel
pedaggico. La disciplina pone en marca un poder relacional que se
sostiene a si mismo por sus mecanismos y que sustituye a resonancia
de las manifestaciones por las miradas calculadas.El campamento es el

diagrama de un poder que acta por el efecto una visibilidad general. Se

encontrara en el urbanismo, en los hospitales, asilos, prisiones el
modelo del campamento. Entonces se desarrolla una arquitectura que
ya no est hecha para ser vista o vigilar el espacio exterior sino para
permitir un control interior, detallado y articulado. A medida que el
aparato productivo y la estructura social se van haciendo ms complejos
e importantes, hay una mayor necesidad y dificultad de vigilar y
controlar. Vigilar pasa a ser una funcin definida, pero que debe formar
parte del proceso de produccin, debe acompaarlo en toda su
duracin. Ms tarde, la vigilancia pasa a ser un operador econmico
decisivo y es a la vez una pieza interna en el aparato de produccin y un
engranaje especificado del poder disciplinario. Con el desarrollo de las
escuelas parroquiales y el aumento de alumnos, etc. se hace necesario
la instalacin de controles, entonces se elige entre los mejores alumnos
una serie de oficiales, intendentes, observadores, instructores,
repetidores, recitadores de oraciones, oficiales de escritura, cuestores
de pobres y visitadores. Ahora las funciones de vigilancia llevan
aparejadas un papel pedaggico. El poder en la vigilancia jerarquizada
de las disciplinas funciona como una maquinaria. La disciplina pone en
marcha un poder relacional que se sostiene a si mismo por sus
mecanismos y que sustituye la resonancia de las manifestaciones por
las miradas calculadas.

Sancin Normalizadora: sistema de micro penalidad. Se reproduce la

micro fsica (escuela, familia, barrio) La micro fsica del poder es lo que
permite la reproduccin del poder macro. Lo que compete a la penalidad
disciplinaria es la inobservancia, todo lo que no se ajusta a la regla, todo
lo que se aleja de ella, las desviaciones. El castigo disciplinario tiene por
funcin reducir las desviaciones, debe ser correctivo. El castigo en la
disciplina es un elemento de un sistema doble: gratificacin-sancin. Y
es este sistema el que se vuelve operante en el proceso de
encauzamiento de la conducta y de la correccin. ste permite cierto
nmero de operaciones caractersticas de la penalidad disciplinaria: la
calificacin de las conductas y de las cualidades a partir de dos valores:
el bien y el mal. La sancin busca normalizar. Los castigos son

repetitivos, no es productivo ejercer castigo sobre el cuerpo sino sobre el

alma. La infra penalidad es aqu donde no llega la ley. Son pequeas
penas pero que conllevan a humillaciones que genera mucha
aprehensin. Por ejemplo: no llevas la tarea, te ponen mala nota genera
que el nene va a intentar corregir lo que hizo as no se queda afuera del
sistema. Con normalizadoras referimos a lo que est establecido. En el
corazn de todos los sistemas disciplinarios funciona un pequeo
mecanismo penal. Las disciplinas establecen una infra-penalidad,
reticulan el espacio que las leyes dejan vacio, califican y reprimen un
conjunto de conductas que su relativa indiferencia hacia sustraerse a los
grandes sistemas de castigo micro penalidades. Micro fsica del poder
es el que se desarrolla en espacios sociales, se utiliza a ttulos de
castigos con una seria de procedimientos sutiles, que van desde el
castigo fsico leve a privaciones menores y a pequeas humillaciones.
Se trata a la vez de hacer penables las fracciones ms pequeas de la
conducta. Lo que busca la sancin es normalizar y no tanto castigar.
Pequeas privaciones, modificar su conducta a nivel interno. El arte de
castiga utiliza 5 operaciones distintas: referir a los actos, los hechos
extraordinarios, las conductas similares a un conjunto que es a la vez
campo de comparacin, espacio de diferenciacin y principio de una
regla que seguir. Surge el poder de la norma: la norma se establece
como principio de coercin en la enseanza con la instauracin de una
educacin estandarizada y el establecimiento de las escuelas normales.
El poder de normalizacin obliga a la homogeneidad pero individualiza al
permitir las desviaciones, determinar los niveles, fijar las especialidades
y hacer tiles las diferencias ajustando uno a otros.

Examen: El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las

de sancin que normaliza. En el vienen a unirse la ceremonia del poder
y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el
establecimiento de la verdad. La superposicin de las clases de poder y
de las relaciones de saber adquiere en el examen toda su notoriedad
visible. La escuela pasa a ser una especie de aparato de examen
ininterrumpido que acompaa en toda su longitud la operacin de
enseanza. El examen no se limita a sancionar un aprendizaje, es uno

de los factores permanentes, subyacentes, segn un ritual al poder

prolongado. Es la tcnica por la cual el poder, en lugar de emitir los
signos de su potencia, en lugar de imponer su marca a sus sometidos,
mantiene a estos en un mecanismo de objetivacin. El examen se halla
en el centro de los procedimientos que constituyen al individuo como
objeto y efecto de poder, como efecto y objeto de saber. Es el que
combinado con la vigilancia jerrquica y sancin normalizadora,
garantiza las grandes funciones disciplinarias de distribucin y
clasificacin.

Max Weber: La sociologa de la dominacin

Estudia las acciones de los individuos, la relacin y la interrelacin que
tenemos con los otros, es decir, las relaciones de ndole social y no
necesariamente en palabras. Compartimos ciertos contextos, ciertas normas y
ciertos valores. Accin Social: una persona A maneja sus acciones en funcin
de las que hace B, en un marco de referencias ya compartidas, ej. Las
personas que manejan tienen a la ley de trnsito como un marco de referencias
compartidas. La legitimidad: lo acepto como vlido, los marcos, que hacen
que se respeten ciertos organismos, personas, etc. El estado burocrtico, se
habla de burocrtico por el aparato del gobierno, donde hay una existencia de
normas/rutinas para que el estado funcione correctamente. Si la cabeza no
est todo sigue funcionando como antes, no se detiene. Toda organizacin
burocrtica est basada en la jerarqua, es la que se ha desarrollado en el
capitalismo y es la organizacin por excelencia del capitalismo. En el estado
burocrtico se obedecen las normas y no a una persona. El estado
moderno, tiene ciertas caractersticas y una de ellas es el territorio, donde
tiene su autoridad en un terreno delimitado y aceptado por los dems, tiene
legitimidad de las fuerzas pblicas y la capacidad de desplegarlas cuando crea
que es necesario, dentro de ese territorio tambin tiene
autoridad. Constelacin de intereses econmicos, ej. Los dueos de las
empresas, logra que uno trabaje para l y esto es permitido por ciertas
condiciones sociales, al ofrecer trabajo, que es lo que el individuo necesita para

sobrevivir, la empresa se encuentra en un estado de dominacin. ORDEN

SOCIAL: Distribucin del honor social, refiere a los estamentos y a grupos
estamentales. La tradicin puede funcionar para algunos sectores pequeos de
la sociedad pero no para todos. ORDEN ECONOMICO: La comunidad
econmica y la dominacin estn dada por la posesin de bienes, servicios y
cualidades, remite a las clases. Ac esta la constelacin de intereses
econmicos. Resaltan las relaciones Acreedor-deudor Trabajador-empresario.
Las regulaciones se manejan en el mbito privado. ORDEN
JURIDICO: comunidades polticas, remite al estado moderno y su autoridad
dentro del territorio. Se distribuye la relacin de poder mediante el
ordenamiento jurdico. Remite a los partidos. Es a partir del derecho que el
estado se legitimiza y viceversa. Se obedece la ley y no a una persona. Y se
basa en la dialctica.
La dominacin determina su direccin hacia el fin, es un caso especial de
poder. La posesin de bienes econmicos y de poder econmico es una
consecuencia deliberada por el poder. No toda concepcin de poder se
convierte en dominacin. En el sentido general de poder y de la posibilidad de
imponer la propia voluntad sobre la conducta ajena, la dominacin se presenta
de formas diversas (econmicamente). 1 dar rdenes al deudor, entonces el
trabajador est en el derecho de reclamarle al empresario lo que le
corresponda. 2 Dominacin en un mercado, en una catedra universitaria,
relaciones sociales de saln. 3 dominacin mediante una constelacin de
intereses (situaciones de monopolio) o mediante la autoridad (poder de mando
y deber de obediencia). Ambos son contrarios.
Dominacin o poder de mando autoritario (opone al poder econmico).
Entendemos dominacin cuando el dominador influye sobre los actos del
dominado. Un mandato puede ser cumplido por el mismo sentimiento de deber,
por temor, por costumbre, por conveniencia sin que tenga un significado
sociolgico.
Dominacin y Gobierno: Toda dominacin funciona y se manifiesta en forma
de gobierno. Todo rgimen de gobierno necesita dominar algo, en manos de
alguien, pobres imperativos: gobierno democrtico. Con la aparicin de los

partidos por el poder la democracia directa pierde su carcter especfica. Pues

todo partido es una organizacin que lucha especficamente por el dominio y
tiene la tendencia a organizarse de acuerdo con las formas de dominacin.
Dominacin mediante masas: se basa en lo que se llama ventajas del
pequeo nmero, es decir la posibilidad que tienen los miembros de una
minora dominante de ponerse rpidamente de acuerdo y dirigir una accin. La
ventaja del pequeo nmero adquiere su valor en la ocultacin de las propias
intensiones. Todo se hace ms difcil cuando aumenta el nmero de miembros.
Esta dominacin hace hincapi a una dominacin secreta. Nos proponemos
llamar seores a los dirigentes cuyo poder de mando efectivamente ejercido
no procede de una delegacin de personas. El poder se efecta entre seores
y dominados.
La dominacin se manifiesta mediante 3 principios: 1 obedeciendo normas
obligatorias cuando las invoca quien totalmente puede hacerlo. Se obedece a
las normas y no a las personas. 2 la obediencia puede basarse en la
autoridad personal, fundamento a partir de la tradicin de la
costumbre. 3 obediencia a partir de la creencia de un carisma concedido en
ciertas personas.
Autoridad tradicional: poder heredado, los que gobiernan carecen de
personal administrativo especializado. El patriotismo en donde el poder se basa
en la unidad familiar, el poder est en la cabeza principal de la familia,
transmitindose de generacin en generacin. Hay una distincin entre
dominantes y sbditos. No hay ni un proceso racional de elaboracin de
normas y leyes.
Autoridad legal: la autoridad se tiene en virtud de normas que se han
establecido con arreglos a fines o de tradicionalidad con arreglo a valores. Los
que estn sujetos a la autoridad obedecen a seres superiores aceptando las
normas. Los que estn sujetos a la autoridad legal cumplen sus rdenes dentro
del mbito restringido comnmente especificado. Este tipo de organizacin rige
ciertas normas o consecuencias para el funcionalismo:

 Se rige del deber y al fiel cumplimiento de sus tareas.

Su puesto lo obtiene por medio del nombramiento de un superior, no es
elegido.
Ocupa el puesto con ciertos derechos.

Tiene un sueldo fijo y regular.

Puede ascender de puesto y jerrquicamente a partir de la capacidad

demostrando antigedad a ambas.
Autoridad Carismtica: lo conceden como una autoridad porque son
facultades no comunes, de tipo sobrenatural. Pueden ser caudillos, polticos o
profesores religiosos influyendo sus acciones en el desarrollo de civilizaciones
enteras que han logrado que ciertos nmeros de personas lo siguieran por un
templo. La legitimidad carismtica se funda en la creencia de realizacin de
milagros.