LA ETICA

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la
virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexin y la argumentacin. El
estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua
Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican
la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos
tales como

bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc.,

referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o
decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a
personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por
ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones
aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la ley, y con ciencias

empricas que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos,
comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y
de forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre)
La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la moral
y del accionar humano para promover los comportamientos deseables.
La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco
de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida
dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la
realidad.

Ramas

de

la

tica

Metatica
El problema del ser y el deber ser
: Problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un tlos (en
griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).

Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia
pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como
esencia, naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u objetivo alcanzado.
As, la palabra objetivo es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es
graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre
(por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia
humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias
lgicas tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la
anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad.

tica normativa
tica normativa
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus
bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre
la propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la

tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.

Consecuencialismo
Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que emana deberes u
obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o deseable.
Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los actos en sus
consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego , deber), que sostienen
que la moralidad de una accin es independiente del bien o mal generado a partir de ella.

El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus

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consecuencias (el fin justifica los medios).

El consecuencialismo no se aplica slo a las
acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de
los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las
acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:

Egosmo moral: una accin es moralmente correcta si produce consecuencias

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positivas para el agente.

Altruismo moral: una buena accin es aquella que produce el bien de los dems,
sin considerar al agente.

Utilitarismo: una accin es moralmente correcta si predominan los resultados

favorables sobre los indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es
aquella que produce el mayor bien para el mayor nmero de personas.

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Deontologa
Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa, desarroll la tica kantiana.

Deontologa
La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben
ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias
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positivas o negativas que puedan traer.

Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones,

que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.

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tica de la virtud
La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms articulado, a
Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si hacerla fuera propio de una
persona virtuosa.

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Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados

porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es
nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo
sera caritativo y benevolente.

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tica aplicada
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales
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concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada

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son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales. Algunas de estas
cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por sub disciplinas:

La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances
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en la biologa y la medicina.

La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores morales

que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guan
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a los profesionales.

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En el

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segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica.
La deontologa profesional tambin cuenta con sub disciplinas como la tica mdica, la
tica de negocios y la tica de la ingeniera.

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La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el

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medio ambiente.

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los
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seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu?

En general, la respuesta a la primera

pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda.

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Distintas respuestas o

aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales.

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tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven para orientar a las
fuerzas armadas y a sus integrantes para que acten conforme a unos valores y unas
normas determinadas, y para mostrar al conjunto de la ciudadana esos valores de
referencia.

La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las relaciones
econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la
economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que
desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases ticas. El ejemplo
ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado
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para la teora del valor neoclsica.

Historia

de

la

tica

Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn
afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el
Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de
lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda
juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica
pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista
diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en
la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos
los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar
completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar.
Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es
propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso
hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que
puede alcanzar el ser humano?
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en
principios opuestos: lavirtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda
del placer (epicuresmo).

Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el
fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina
cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los
mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el
Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos
grandes nombres, San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino (especialmente en la
segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la
tica de Aristteles).

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Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito
catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.

Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del
mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y
sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo
formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma
categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo
categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico
criterio de correccin de las acciones.

Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max
Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado
demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de
la tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante
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denegacin de todo pensamiento.

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de

la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de
un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos

dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histricofilosfico de distintas versiones rivales de la tica.
La tica profesional o deontologa (del griego "debido" + "tratado", es una rama de
la tica cuyo propsito es establecer los deberes y obligaciones morales y ticas que tienen
que asumir quienes ejercen una determinada profesin. Por lo general, se halla recogida en
forma escrita en los llamados cdigos deontolgicos, habituales en esferas como la medicina
o el periodismo, pero que deberan extenderse a cualquier otra disciplina en que se trate con
seres humanos o seres vivos.
La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de
la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa. Un cdigo
deontolgico es un conjunto de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores,
que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial
luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente)
aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que
tampoco tenan ningn tipo de regulacin ni control, es as como durante la guerra fra se
comienza a estudiar y aplicar la deontologa en Europa.
Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no se est ya ante una
tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologa aplicada al estudio de
los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el caso de
la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales
reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al
"deber", de los miembros de una determinada profesin. La deontologa se nutre por un lado
del marco jurdico, y por otro del marco moral.

RESUMEN HOJAS
LA MORAL --------latin---------mor moris = costumbre
Conjunto de convicciones y pautas de conducta que guan los actos de una
persona concreta a lo largo de la vida.
Se compone de dos aspectos o mbitos:
-Valorativo: distincin entre lo bueno y lo malo
-Normativo. Ordena hacer el bien y no hacer el mal
La moral es la ciencia del actuar de las costumbres y lo vivido por el hombre.
ETICA: ------griego ----thos----carcter costumbre

Se dice que la tica es la moral pensada. Se dirige a brindar normas para la vida,
orienta la conducta prctica, dirige, encauza las decisiones libres del hombre, es
rectora de la conducta humana.
La tica propone pensar en que acciones son buenas para el hombre, que
acciones son justas, se dedica a realizar una reflexin sobre lo moral, brinda o
permite dar cuenta racionalmente de la dimensin moral.
OBJETO DE LA TICA:
-Objeto Material: es la cosa que se estudia en este caso seran los actos
humanos.
-Objeto Formal: es el aspecto de la cosa que se estudia, sea, la bondad o
maldad de los actos humanos.
Caractersticas de la tica:
-Es una ciencia.
-Es racional.
-Es prctica
-Es normativa.
-El tema es la bondad y maldad de los actos humanos.
La tica es la ciencia prctica y normativa que estudia racionalmente la bondad
y maldad de los actos humanos.
DEONTOLOGA PROFESIONAL:
Griego-----deon = Deber.
Es aquella parte de la filosofa que trata del origen, la naturaleza y el fin del
deber en contraposicin a la ontologa, que trata de naturaleza, el origen el fin
del ser.
Es el conjunto de reglas y principios que rigen determinadas conductas del
profesional, de carcter no tcnico, ejercidas o vinculadas, de cualquier manera,
al ejercicio de la profesin y a la pertenencia al grupo profesional.
CUADRO COMPARATIVO TICA PROFESIONAL Y DEONTOLOGA
TICA PROFESIONAL
Etimologathos modo de ser
No normativa, no contiene sanciones
Conciencia individual
Amplitud en su formacin
Propone motivaciones, da sentido

DEONTOLOGA
Etimologa---Deon---deber
Normas, cdigos deontolgicos, prev
sanciones
Aprobada por el colectivo
profesionalesMnimos exigibles a los profesionales
Exige actuaciones, comportamientos

PRINCIPIOS DEONTOLOGICOS:
A-JUSTICIA: El profesional en derecho debe dirigir su atencin al fortalecimiento
y aplicacin de la justicia de lo contrario, estara incumpliendo su misin de
ayuda al derecho y la misma sociedad.
Lo justo es un bien primario y debe servir de norte al abogado, por ello la
deontologa jurdica el valor supremo es la justicia y a ella dirige su atencin.
Couture: La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia.
B-INDEPENDENCIA PROFESIONAL: Debe haber ausencia de injerencias y
presiones en el ejercicio de la profesin, donde debe existir autonoma y libertad
para ejercer la profesin. La independencia se puede ver afectada por presiones
de:
-rgano Judicial
-Autoridades administrativas
-Poderes poltico-econmicos
-Colegio profesional
-Clientes.
C-LIBERTAD PROFESIONAL: Tiene una relacin con el principio de
independencia.
Concierne en particular al comportamiento del abogado con relacin a su cliente
y tiende a atemperar las exigencias de las normas del arte forense con el inters
del asistido y con la dignidad profesional del quien lo asiste.
D-CIENCIA Y CONCIENCIA: Obrar segn la ciencia y la conciencia.
La ciencia propia del abogado es, una ciencia jurdica comprensiva no solamente
de la normativa en rigor, sino, adems de su aplicacin jurisprudencial y
comprende el conocimiento de la doctrina y de los principios jurdico-filosficos
en que la doctrina se basa. La conciencia profesional se encuentra vinculada con
el conocimiento y en este sentido con el autorresponsabilidad del profesional.
E-PROBIDAD PROFESIONAL: Es la honradez, un profesional debe ser una
persona honesta, en su vida profesional y privada. Es un concepto universal e
inmediata relacin con la deontologa.