JORGE JESUS AGUILAR CASTRO GRUPO : PSO1SB111

Que dice PLATON del ser.

Uno de los ms grandes filsofos. En la institucin que l fund llamada
Academia, se formaron sus primeros discpulos. Los ha seguido teniendo
en todos los siglos, hasta hoy. Dej escritas sus ideas filosficas en sus
famosos Dilogos. Los hay sobre la variedad ms admirable de temas.
Sus mltiples viajes por el Mediterrneo le permitieron tomar contacto
directo con las doctrinas filosficas existentes.
Reflejos de muchas de ellas se advierten en el pensamiento platnico, sin
dejar de ser ste, en todo caso, una originalsima sntesis y el primer
sistema filosfico propiamente tal. Llamaremos sistema filosfico a
toda teora que haya podido abordar en un solo todo (es decir, alrededor
de una tesis central) los principales problemas filosficos que han podido
preocupar al hombre. Exactamente eso es la doctrina de Platn. Pero
vayamos ya a nuestro tema. Cmo concibe Platn al ser? Qu imagen
de la realidad nos presenta en su filosofa? La respuesta a estas
preguntas est dada precisamente en la teora central del sistema
platnico, en su Teora de las Ideas, que l expone en varios de sus
dilogos. Conozcamos en sntesis esa imagen de la realidad presentada
por la teora platnica.
El mundo de las cosas (materiales) slo es una participacin del mundo
de las Ideas. En efecto, cada cosa, segn nuestro filsofo, la tiene ya
existe porque la est participando de las correspondientes ideas. (En
nuestro grfico: si manzano, pino y lamo son rboles y existen, lo son
y existen porque participan de la idea de rbol.
Oigamos al propio Platn refirindose al tema correspondiente a los dos
puntos enunciados: Ella (la idea) es por s, para s, consigo, siempre
inmutable; y las otras cosas participan de ella en tal forma, que, ah
donde ellas nacen y perecen, ella ni crece, ni disminuye, ni sufre ningn
otro cambio.

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Que dice PLATON del ALMA.

Platn, consider que el alma es el principio que anima los cuerpos de los
seres vivos, que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su
concepcin se muestra en su visin del alma como principio de
racionalidad y dotada de carcter divino. Para este autor el alma es la
parte ms excelente del hombre, gracias a ella podemos alcanzar la
ciencia y realizar acciones buenas; el alma al menos la parte ms
excelente nos vincula con el mundo divino y est dotada de un destino
inmortal.. El "mito del carro alado" representa el alma racional con la
metfora del auriga. Es la parte ms excelente del alma, se identifica con
la razn y nos faculta para el conocimiento y la realizacin del bien y la
justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sita en
la cabeza (el cerebro).
El "mito del carro alado" representa el alma irascible con la metfora
del caballo bueno y dcil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta
parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la
contemplacin de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la
voluntad, el valor y la fortaleza. Platn no defiende con claridad ni su
mortalidad ni su inmortalidad. La sita en el pecho (el corazn).
En el "mito del carro alado", Platn representa el alma concupiscible
con la metfora del caballo malo, poco dcil y que dirige al carro hacia el
mundo sensible. Es la parte del alma humana ms relacionada con el
cuerpoy en ella se encuentran los placeres sensibles y los apetitos o
deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la
riqueza...). Por estar tan ntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando
ste muere.

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Que dice PLATON del DIOS.

Distingue entre Teora y Praxis, lo cual es una novedad con respecto a
Platn, para quien no haba sino una nica filosofa que era al mismo
tiempo, actividad virtuosa que lleva a la felicidad y que coincide, sin ms
con la sabidura. Para Aristteles, hay una distincin clara y tajante
entre Theora/Praxis. Hay ciencias tericas y ciencias prcticas y dentro
de las tericas hay una ciencia especulativa o prot filosofa (Prima
Philosophia) y hay una filosofa segunda o dutera filosofa (Secunda
Philosophia). Despus sabremos que la filosofa primera es la teologa y
la filosofa segunda la fsica. Pero la cosa no es tan simple, pues dentro
de la Theora, hay la Fsica, la Matemtica y la Teologa. La Teologa es
la prot filosofa autntica por excelencia dentro de la Theora. Hay pues,
tres ciencias tericas: La matemtica, que trata de los seres inmutables,
pero no separados o sensibles, la fsica trata de los seres que tienen en s
mismos un principio de movimiento y que son, en consecuencia, seres
mviles y separados unos de los otros o sensibles; en cuanto a la
metafsica u ontologa o Filosofa primera o Teologa, se ocupa del Ser
inmvil y separado o suprasensible. La Teologa es la ciencia del ser en
cuanto ser, de la ousa o substancia y de sus atributos y propiedades
porque se ocupa del Ser Primero, el objeto ms excelso que existe y por
este rasgo de primaca ontolgica, al ocuparse de Dios, se ocupa
entonces del ser en cuanto ser y de las sustancias.
Aristteles desea una constitucin en la que prevalezca la clase media.
Esta clase asegura la estabilidad al Estado, permanece fiel a las leyes y
desconfa de los arrebatos pasionales. No trabaja en su solo inters, sino
en el de todos los gobernados. Por consiguiente, es la clase predispuesta
por excelencia para administrar los negocios pblicos. Lo mejor est
siempre en el trmino medio. El mejor rgimen ser una mezcla de
oligarqua y democracia en una polis donde la mayora de los habitantes
pertenezcan a la clase media.

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Que dice PLATON del CONCIENCIA.