Libertad: don y responsabilidad

Enrique Vega Dvila, profesor de Teologa en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya.

cenveda@hotmail.com
A todos y todas nos ha afectado de algn modo el atentado contra la agencia Charlie Hebdo.
Quienes han intervenido en el tema han tomado una posicin. Al comienzo un grupo se
abander con Je suis Charlie, la reaccin opuesta fue la de Je nen suis Charlie y un tercer
grupo se adscribi al Je suis Ahmed, cada uno con posiciones diferentes. Unos y unas
abogando por la libertad de expresin, otros y otras sintindose heridos y heridas por las
imgenes que la famosa revista haba colocado; por ltimo, un grupo no se quiso colocar de
ninguno de esos lados y abog por una tercera va. Los opuestos -aunque a ciertas personas no
les guste admitirlo- siempre generan una tercera posibilidad, el problema en muchas ocasioneses que no optamos por la capacidad de encontrar cul es el motivo de crtica de unxs y otrxs.
De hecho, en una sociedad como la nuestra tambin nos movilizamos con ambos polos opuestos
en varios temas. Y el de la libertad ha sido uno de aquellos que toca muchas sensibilidades
debido a lo que exige y las consecuencias que tiene, aunque temo que de esto ltimo poco se ha
hablado y, mucho menos asumido.
La libertad es definitivamente un don inherente al ser humano, la libertad es una cualidad
esencial que nos define como tales. Ha habido en la historia de la humanidad una serie de peleas
por ella. Se ha peleado por la libertad de elegir, por la libertad de votar, por la libertad de casarse
entre clases diferentes, por la libertad religiosa, por la libertad de expresin. Cada generacin ha
tenido su propia pelea por alguna expresin de la libertad.
Un gran problema que percibo guarda relacin con una comprensin absoluta de la libertad (Je
suis) que fomenta una defensa tambin absoluta de tal. Quienes abogan por ello afirman que
todo es posible porque somos libres, y claro, no es tan burdo en ser afirmado pero en grandes
lneas se apela a la posibilidad de no coaccionar jams en esta posicin, cualquier acto en contra
de ella es una amenaza, un atentado. Y claro, existen, pero me pregunto qu defendemos? La
vida humana como un valor sobre todos o la posibilidad de expresar lo que quiero sin pensar en
los dems?
Este problema es debatible totalmente, de hecho quienes prefieren una libertad as ven en la otra
posicin un recorte de sus posibilidades. La religin es una serie de subjetividades que no
denotan ninguna relacin con quienes no la practican desde esta otra perspectiva (Je ne suis), no
se puede aceptar de ningn la trasgresin de elementos religiosos. An recuerdo la nota
periodstica de cierto medio que reaccion ante la publicacin de los jesuitas franceses (y su
respectivo posteo peruano) que valoraban el humor de Charlie Hebdo como aleccionador; para
este segundo grupo (Je ne suis) afirmar aquello era alarmante porque implicaba relativizar lo
ms sagrado. (Aunque a veces este mismo grupo acta con lo que se llama la ley del embudo:
para lxs dems siempre lo angosto).
Es difcil abordar el tema sin hacer notar que en medio de ambas posiciones existe la posibilidad
de cerrazones que imposibilitan alguna forma de dilogo y, al mismo tiempo, evidenciar el
aporte que cada una puede ofrecer.
La libertad es un don preciadsimo que ha costado sea reconocido y valorado por todas las
instancias necesarias. Entiendo muy bien las reacciones que existen cuando algo acecha la
posibilidad de quitarla, pero es importante admitir que en sociedades como la nuestra la libertad
como don nos ha llegado sin la humanidad necesaria para ejercerla. Libertad para vender
pirotcnicos quieren cerca a Navidad muchxs ambulantes y se sienten amenazadxs porque el
Estado vela para erradicarles. Libertad exigen los conductores de combies para manejar y
libertad quieren las empresas para hacer lo que les da la gana en las calles. Ejemplos hay
mltiples. La libertad es una realidad que no puede ser negada pero en la que se debe educar

para ejercerla. Por otro lado, aquello exige que aprendamos a relativizar nuestras propias
posiciones porque ni uno ni otro tiene la verdad absoluta, en el sentido pleno includo en el
mismo cristianismo la verdad no es poseda sino custodiada, en este sentido no poseemos la
verdad sino que somos posedxs por ella.
Por eso es un imperativo revisar nuestras categoras religiosas, no vaya a ser que hayamos
hecho un dolo de nuestras propias convicciones religiosas y nos olvidemos que la persona es lo
que ama Dios. S que para muchxs es ofensivo el uso de las imgenes que Charlie Hebdo ha
presentado pero no peleamos por Charlie Hebdo ni por la libertad absoluta (que, adems, es
imposible en esta temporalidad) sino que nuestra gran batalla es porque el ser humano sea
pleno, sea plena. Siempre tendremos errores, los cristianos y cristianas tambin los hemos
tenido y los seguiremos teniendo, pero no damos ms gloria a Dios construyendo en contra de la
humanidad sino ms bien buscando todas las posibilidades de desarrollo sostenible para ellxs.
Confieso que a m tambin me han afectado en algn momento las caricaturas de Charlie Hebdo
porque me parecen agresivas contra lo que considero sagrado, pero tampoco en nombre de lo
sagrado podra restringirles su libertad o imponer el pensamiento cristiano. Pienso que con
aquello debemos tener an ms cuidado debido a que el fundamentalismo es siempre una
tentacin latente ya que podramos caer en lo mismo que estamos criticando y no se necesita
solo violencia directa para corroborarlo, la violencia indirecta est presente en la formacin sin
autocrtica, sin argumentacin, sin posibilidad de aceptacin de crticas.
Es un buen tiempo para formar en libertad y en las consecuencias de nuestros actos. Somos
libres s, pero nuestra libertad est restringida por un bien mayor que es la vida humana. Somos
libres para pensar, para actuar, para reflexionar pero para qu es esa libertad? para generar
ms libertad? para fomentar la vida? para plenificar la existencia personal y comunitaria?
Pienso que mientras ms concienticemos las consecuencias de nuestras libertades podremos
construir una sociedad sana, parafraseando a Ireneo de Lyon: la gloria de Dios es que el ser
humano viva no la autosatisfaccin de humanxs que se matan por l o pelean por l, el mensaje
cristiano es claro: amen.