HERMENEUTICA

1 EDIO MARO/2012

1. O que hermenutica?
1

"Hermenutica a rea de estudo teolgico que fornece as

regras para a Interpretao correta dos textos bblicos."
Outra definio: " a arte de interpretar a Bblia". Ou ainda:
" a cincia da interpretao Bblica".
2. Objetivos da Hermenutica
Ensinar ao aluno a interpretar textos bblicos.
Ser a base de todo sistema teolgico.
Analisar as diversas interpretaes existentes
3. Divises da hermenutica
Hermenutica Geral.
Hermenutica especfica.
4. A relao da hermenutica com outros campos
Estudo do Cnon(E.c)
A Crtica Textual (C.T)
A alta Crtica ou crtica histrica
Teologia Bblica e sistemtica
5. PRESSUPOSIES GERAIS DA HERMENUTICA
5.1 O que uma pressuposio?
O filsofo Hilton Japiassu define o termo da seguinte forma:
"Algo que se toma como previamente estabelecido, como
base ou ponto de partida para um raciocnio ou
argumento". Uma pressuposio no e demonstrada por
meios de argumentos, apenas aceita.
Outra definio : Pressuposio uma afirmao ou
ponto de vista que tomamos como base para um conjunto
de argumentos ou teoria que nos propomos a desenvolver.

6. Toda Cincia tem pressuposies.

2

Quais as principais pressuposies da hermenutica?

6.1 Pressuposio I:
ESPIRITUAL E NORMATIVA.

BBLIA

TEM

AUTORIDADE

Fontes autoridade existentes:

A fonte das Instituies e Tradies.
A fonte da Razo.
A fonte das Experincias
As fontes paralelas
A fonte Bblica
Como analisar a autoridade bblica em alguns casos:
1 Caso: Uma pessoa age como quem tem autoridade
e a prpria passagem explica se o ato e aprovado ou
no. Ex. Gn 3:4 A serpente fala com autoridade. II
Samuel 7:3.Nat manda David construir um templo para
Deus. Veja o contexto (vs 4-17).
2 Caso: Uma pessoa age com atitude de autoridade,
e a
passagem
no
mostra aprovao
nem
reprovao. Neste caso, a atitude precisa ser julgada
com base naquilo que o restante da Bblia ensina
sobre o assunto. Ex. L tem relao sexual com suas
filhas. Gn. 19:30-38. O voto de Jefte Juzes 11:30. A
mentira de Raabe Josu 2:2
6.2 Pressuposio II: A Bblia inspirada
Qual o mtodo da inspirao?
Inspirao mecnica ou teoria do ditado verbal
Inspirao de conceitos
6.3 Pressuposio III: H muitas questes tratadas na
Bblia, que so explicadas e provadas pela f, e no por via
racional.
Exemplo: A existncia de Deus, a dual natureza de Cristo, a
Trindade, os milagres, o mtodo da criao, previses
profticas..., etc...
3

6.4 Pressuposio IV: necessrio influncia espiritual

para uma correta compreenso das escrituras
Cremos h uma influncia do Esprito Santo no ato da
interpretao dos textos bblicos
Porque precisamos da hermenutica?
Por causa do bloqueio histrico. H um abismo histrico
que nos separa dos escritores bblicos e das culturas
primitivas. Precisamos transpor este bloqueio, se quisermos
compreender o significado da revelao. A antipatia de
Jonas pelos ninivitas, por exemplo, assume maior
significado, quando compreendermos os motivos histricos,
que fizeram Jonas desprezar os ninivitas. Ex. de bloqueio
histrico: Daniel 9: 24-27
Por causa do bloqueio cultural. O bloqueio Cultural.
Cada um de ns v a realidade, atravs de olhos
condicionados pela cultura. O conjunto de valores culturais,
cientficos e ideolgicos de uma cultura o que chamamos
de cosmoviso.
A cosmoviso da cultura bblica diferente em muitos
pontos da cultura atual. Para entendermos algumas
passagens da Bblia precisamos compreender a cosmoviso
das culturas bblicas. Como entender, por exemplo, I
Corntios 14:34? Ser que est recomendao se aplica nos
mesmos termos aos dias de hoje? Como, era a viso
primitiva do universo? Como eram os relacionamentos
sociais? A forma de se vestir? De Comercializar? De se
educar?
Ex. Mateus 24:17, Mateus 10:27
Princpio de interpretao 4: Considere o pano de
fundo histrico e cultural da Bblia.
O Bloqueio lingustico. A Bblia foi escrita em hebraico,
aramaico e grego - trs lnguas que possuem estruturas e
expresses idiomticas muito diferentes da nossa prpria
4

lngua. Estamos habituados a escrever e pensar com frases

em nossa lngua na seqncia sujeito, verbo, predicado.
Esta forma de raciocnio escrita no existe nas lnguas
primitivas. No grego, no existe a seqncia sujeito, verbo,
predicado. Existem ainda diferenas nas estruturas verbais,
na forma de se organizar as frases, etc... A lngua um
grande obstculo para a interpretao bblica.
Precisamos considerar tambm que, as lnguas evoluem. O
portugus de hoje, possui expresses irreconhecveis para o
portugus do sculo XV. E vice versa. A lngua dinmica e
constitue-se como um obstculo a ser vencido na
interpretao das escrituras.
O bloqueio filosfico. Cada cultura tem uma forma
especfica de teorizar a realidade, o sagrado, o divino, etc...
importante ns compreendermos a filosofia de cada
cultura para que possamos entender parte de seus
comportamentos sociais e religiosos. A filosofia de uma
cultura influencia profundamente seus comportamentos,
sociais, polticos, econmicos e religiosos.
7.
Teorias
que
influenciam
interpretao bblica

processo

de

7.1 A TEORIA LIBERAL

Os liberais no creem na doutrina da inspirao
sobrenatural.
Transformam
inspirao
em
um
processo natural retirando dela o carter sobrenatural.
Acreditam que os autores relataram idias culturais
primitivas sobre Deus.
7.2 O modernismo teolgico
Os telogos modernistas acreditam que a Bblia
contm a palavra de Deus.
Algumas partes so inspiradas e outras no.
um ponto de vista perigoso, pois arriscado julgar
determinadas partes como inspiradas e outras no.
5

7.3 A posio neo-ortodoxa

Os neo-ortodoxos creem que a Bblia torna-se palavra
de Deus.
A Bblia torna-se a palavra de Deus quando os
indivduos a lem e as palavras adquirem para eles
significado pessoal, existencial, ou quando h um
encontro pessoal entre Deus e o Homem.
Portanto, Deus se revela na Bblia nos encontros
pessoais; no porm, de maneira preposicional, isto ,
nas frases e citaes bblicas.
7.4 A posio Ortodoxa
A bblia a palavra de Deus
A posio ortodoxa que Deus operou por meio das
personalidades dos escritores bblicos de tal modo
que, sem suspender seus estilos pessoais de
interpretao ou liberdade, o que eles produziram foi
literalmente, "soprado por Deus, ou palavra de Deus.
II Tm. 3:16 afirma: "Toda escritura divinamente
inspirada por Deus...". A palavra grega para o termo
"inspirada" theopneustos. Estamos falando aqui de
uma inspirao de carter sobrenatural, em que Deus
guia os autores bblicos de tal modo que seus escritos
trazem o selo da inspirao divina.
Outro fato a destacar que "toda escritura
divinamente inspirada...", e no apenas partes, como
alguns defendem. Se admitirmos tal possibilidade
ento abrimos uma lacuna perigosa: Como julgar se
uma determinada passagem bblica inspirada ou
no? Ou como saber se estamos diante de uma
passagem inspirada?
Portanto, a inspirao Bblica, segundo o ponto de
vista ortodoxo, abrange toda a revelao bblica.
8. Alguns problemas centrais da hermenutica
8.1 Problema I A validez de uma interpretao (qual
significado valido?)
6

A preocupao central com o significado do texto

(Semntica)
Vejamos o exemplo abaixo:
Apocalipse 20:6: Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreio; sobre esses a segunda
morte no tem autoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes
de Deus e de Cristo e reinaro com ele os mil anos.
Outro exemplo:
Gn 1 A criao
O que significa a expresso: dia?
O que significa a expresso princpio?
O que significa ...sem forma e vazia...?
H um significado ou vrios para um mesmo texto?
Em tese, h um nico significado. Nossa compreenso
que varia, gerando a multiplicidade de interpretaes.
Quando escrevemos uma carta, desejamos que ela seja
entendida de que maneira?
Regra hermenutica:
Para todo texto h uma nica interpretao e
sentido, porm vrias aplicaes.
O que aplicao?
A aplicao est relacionada a necessidade do leitor. Ela
produz a relao entre a necessidade e o texto que esta
sendo analisado.

8.2 PROBLEMA II Interpretao Literal, Figurativa,

Simblica.
Que interpretao literal? Por meio dos exemplos
abaixo entenderemos o que uma interpretao literal.
As trs sentenas seguintes trazem a palavra coroa,
sendo usada em trs dimenses diferentes:
Literal: Foi colocada uma coroa na cabea do Rei.
Figurado: (Um Pai exaltado com o filho diz) Na
prxima vez que voc me chamar de coroa, voc ser
castigado!.
s Materiais: e
Simblico: (Ver apocalipse 12:1)
Interpretao literal aquela em que adotamos o
significado normal de uma palavra ou de um texto.
Exemplos desta questo:
II Reis 2:23,24 O caso dos jovens que zombavam de
Elizeu.
A parbola do rico e lzaro Lucas 16
O milnio Ap. 20: 1-3,7
Lucas 15:8

Em todos os textos acima, devemos adotar o sentido

normal do texto.

No podemos alterar, ou modificar as afirmaes do

texto. Fazer isso desrespeitar o sentido literal que o
texto requer no processo de interpretao.

Nova regra hermenutica:

Procure sempre adotar o significado literal do texto. Em
caso de ser impossvel adotar o significado literal, verifique
se o texto comporta significado figurado. Se nem o sentido
literal e figurado se adequarem a interpretao adote o
significado simblico.

8.3 PROBLEMA III - A INERRNCIA BBLICA:

Trata-se aqui, de provar que a Bblia no tem falhas
em seu contedo.
Existem duas posies importantes com relao
questo da inerrncia bblica:
Os evanglicos ortodoxos, que acreditam que a Bblia
totalmente sem erros. Os evanglicos liberais, que
crem que a Bblia sem erro toda vez que ela fala
sobre questes de salvao e da f crist, mas pode
possuir erros fatais nos fatos histricos e outros
pormenores.
Se admitirmos que a Bblia tenha erros, tal posio
compromete todos os dogmas existentes.
Exerccio: As negaes de Pedro
Analise as trs negaes de Pedro e explique as diferenas
encontradas nos pormenores de uma mesma histria
contada pelos evangelistas.
Essas diferenas caracterizam
detalhes ou h outra explicao?

erros

encontrados

nos

9. Regras da interpretao Bblica:

9

Regras gerais. So aquelas que se aplicam a todos os

textos, so de carter universal.
Regras especficas. So aquelas que servem apenas
para um determinado tipo de texto. Trataremos de
regras especficas para textos narrativos, parbolas,
alegorias, profecias, poesias etc...

9.1 Princpio 1 - Entenda a inteno do significado do

autor
Todo autor escreve com uma determinada inteno.
A inteno doutrinar? Tratar de um problema? Orientar
uma liderana?
Exemplos:
Qual a inteno das bem Aventuranas. Mateus 5
Qual a inteno de Paulo em I corntios 14: 33-34
Qual a inteno do autor em I Corntios 11: 5,6
9.2 Principio 2: Leia a passagem dentro de seu
contexto
Exemplo com palavra manga
A manga deste p boa
A manga da camisa est amassada
Ele manga de todas as pessoas.
Exemplo bblico: A palavra esprito em Jo. 4:24 aparece
duas vezes.
A parbola do Joio. Mateus 13:24. As palavras so
determinadas pelo contexto. (Ex.homem, boa semente,
campo, inimigo, joio, trigo, ceifa, ceifeiros, etc....)
Explicando o que um contexto
Texto. a parte escolhida para ser interpretada.
Contexto imediato: So as partes que antecedem ou
seguem ao trecho escolhido para interpretao.
10

 Contexto mais amplo. O contexto mais amplo

formado por todas as passagens bblicas que esto
relacionadas com as idias do trecho selecionado.
Contexto histrico, teolgico e filosfico. E o conjunto
de dados que esto relacionados com as idias da
passagem selecionada para a interpretao.
Vamos a um exemplo, que ilustra este princpio:
Texto: Rm. 9:13 Amei a Jac e aborreci a Esa.
Contexto imediato : vs. 1-13 e vs. 14-33
Contexto amplo: A histria de Jac e Esa, o que a
Bblia diz sobre o amor de Deus?, o que significa
aborrecer, na viso de Deus?,
Contexto histrico, teolgico e filosfico: Pesquisa
sobre o amor de Deus, ira de Deus, soberania de
Deus, decretos de Deus, etc...
Exemplos do uso do contexto
Porta. Todas as referncias verbais abaixo mencionam
porta, mas o sentido difere em cada caso.
Gn 22.17 Porta de Seus inimigos = Poder.
Mt 7.13 A porta estreita = A salvao.
Mt 16.18 Portas do inferno = Poder do mal.
Jo 10.9 Eu sou a Porta = Jesus.
At 3-10 Porta Formosa = Porta de metal.
At 14.19 Porta da cidade = Cidade de Listra.
1 Co 16.9 Uma grande porta se me abriu =
Oportunidade.
Fp 2.30 ARA Portas da mortes = Poder da morte.
Ec 12.4 Portas da rua = Os lbios (ver Sl 141.3).
Exerccio

Qual o significado da palavra Salvao nas seguintes

passagens?
Hebreus 2:3
Romanos 13:11
11

Filipenses 2:12
9.3 Princpio 3: Identifique o gnero da passagem
Procure saber que tipo de texto voc esta interpretando
Uma narrativa?
Uma profecia?
Uma parbola?
Uma poesia?
Mais tarde voc estudar princpios especficos para
cada tipo de gnero LITER ARIO
9.4 Princpio 4 - A Bblia seu melhor interprete: A
escritura explica melhor a escritura.
Este um princpio que vem da reforma.
Compare escritura com escritura.
A melhor forma de iluminarmos alguns textos
bblicos e comparando textos entre si.
Assim, por exemplo, quando lemos, Da graa decastes
(Gl. 5:4), poderamos concluir precipitadamente que
possvel perder a salvao. Mas o que poderamos concluir
quando comparamos escritura com escritura? O que
conclumos desta passagem quando a comparamos com
Joo 10:27-29?
H um erro muito comum: Algumas doutrinas baseadas
em versculos isolados. Este comportamento perigoso.
Uma doutrina fruto de uma anlise completa em toda a
revelao, acerca do que dizem as escrituras sobre
determinado assunto.
Um modo de compararmos escritura com escritura
atravs das referncias cruzadas existentes em nossas
Bblias.
Concluindo, sugerimos as seguintes regras para voc
utilizar:

12

 Textos difceis de se entender devem ser interpretados

luz das passagens mais claras.
Textos fceis e claros de se entender interpretam
textos que usam linguagem simblica e figurativa.
O Novo Testamento interpreta o Antigo Testamento.
As epstolas interpretam o Evangelho.
Aplicao da regra Hermenutica
Vamos aplicar princpio da Escritura interpreta melhor a
Escritura.
Com relao divrcio a passagem do Velho Testamento de
Dt. 24:1
esclarecida no NT, em Mt. 5:31 e Mt. 19. Aqui vemos que o
NT ilumina o AT.
Em Hb. 7:1-4,
Melquisedeque.

temos

um

personagem

denominado

Precisamos comparar escritura com escritura para que

esclareamos a identidade de Melquisedeque.
9.5 Princpio 5: Atente gramtica e estrutura da
passagem Este passo o da analise gramatical .
Algumas sugestes para iniciantes de um estudo
gramatical:
Tenha um dicionrio. Defina todas as palavras
Tenha uma boa gramtica. Entenda a relao entre as
palavras.
Tenha um bom dicionrio em grego e hebraico.
Futuramente voc precisar destes recursos.
Procure encontrar as conexes entre as partes do
texto.
Procure achar as idias principais e secundrias do
texto, e elabore um esquema da estrutura do texto.
Vejamos os passos principais para uma correta
analise gramatical:

13

Passo 1 Analise o significado que as palavras

adquirem no contexto. Ex. Romanos Cap. 5
Palavras analisadas:
v.1 Justificados.
V.2 f, esperana, glria de Deus.
V.3 tribulaes, pacincia.
V.4 experincia, esperana.
V.5 Amor V.7 Justo, V.9 Ira V.10 Reconciliados
Passo 2 da analise Estabelea a relao entre as
palavras.
Ex. Justificados (meio) pela f
...Temos paz com Deus (meio) por nosso Senhor Jesus
Cristo. V.1
...nos gloriamos na esperana (tipo de esperana) da
glria de Deus. V.2
...e a esperana no traz confuso(justificativa) porquanto
o amor de Deus esta derramado em nosso corao. V. 5
Passo 3 Encontre os conectivos textuais
O que so conectivos? So elementos que encontramos
no texto que servem para ligar as partes do texto entre si.
V.2 ...por intermdio de quem...= Jesus Conectivo de
substituio
V.3 E no somente isto,... - Conexo de acrscimo.
V. 5 ...Ora, a esperana... = Conexo de argumentao.
Aqui, o apostolo desenvolve um argumento sobre a
esperana.
V. 8 Mas Deus prova o seu prprio amor.. = conexo de
oposio.

14

Passo 4 da anlise Estabelea a estrutura mecnica

do texto.
1 Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por
meio de nosso Senhor Jesus Cristo;
2 por intermdio de quem obtivemos igualmente acesso,
pela f, a esta
Graa na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperana
da glria de Deus.
3 E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas
prprias tribulaes, sabendo que a tribulao produz
perseverana; 4 e a perseverana, experincia; e a
experincia, esperana.
5 Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus
derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, que nos
foi outorgado.
6 Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a
seu tempo pelos mpios.
7 Dificilmente, algum morreria por um justo*; pois poder
ser que pelo bom algum se anime a morrer.
8 - Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo
fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda
pecadores.
9 Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu
sangue, seremos por ele salvos da ira.
10 Porque, se ns, quando inimigos, fomos reconciliados
com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais,
estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida;
11 e no apenas isto, mas tambm nos gloriamos em Deus
por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermdio de quem
recebemos, agora, a reconciliao.
Exemplo 2 - Regra 5 de hermenutica
15

Texto: Efsios 2:1-10

Passo 1 Defina as palavras que aparecem no texto
v.1 mortos, pecados,
v.2 prncipe das potestades do ar,
v.3 carne,
v.5 graa
Passo 2 Estabelea a relao entre as palavras do
texto
v.1 Ele vos deu vida, (Condio, estado) estando vs mortos
nos vossos delitos e pecados,
v.2 ...nos quais andastes outrora, segundo o curso deste
mundo, segundo o prncipe da potestade do ar
Obs. A Expresso nos quais= nos vossos delitos e
pecados.
V.8 Porque pela graa sois salvos, (meio)mediante a f....
v. 4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia, (Causa, motivo)
por causa do grande amor...
v.6 ....e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo
Jesus; v.7 (finalidade, propsito) para mostrar, nos sculos
vindouros
v.8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no
vem de vs; dom de Deus;
isto se refere a que? A graa? a f? Ou as duas coisas?
Passo 3 Encontre os conectivos textuais
v.2 nos quais andastes outrora,...
v.3 entre os quais tambm todos ns andamos outrora...
v.4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,...
V.5 e estando ns mortos...
v. 7 para mostrar, nos sculos vindouros...
v. 8 Porque pela graa sois salvos...
Passo 4 Estabelea a estrutura mecnica do texto.
16

1 Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos

e pecados,
2 nos quais andastes outrora, segundo o curso deste
mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito
que agora atua nos filhos da desobedincia;
3 entre os quais tambm todos ns andamos outrora,
segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade
da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos
da ira, como tambm os demais.
4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,por causa do
grande amor com que nos amou,
5 e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida
juntamente com Cristo, pela graa sois salvos,
6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez
assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus;
7 para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza
da sua graa,
em bondade para conosco, em Cristo Jesus.
8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no
vem de vs; dom de Deus;
9 no de obras, para que ningum se glorie.
10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para
boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que
andssemos nelas. (Efsios 2:1-10 RA)
9.6 Princpio 6 Uma doutrina no pode ser
considerada bblica, a no ser que resuma e inclua
tudo o que a escritura diz sobre ela.
importante aplicar um estudo indutivo para verificar tudo
o que Bblia diz sobre um determinado assunto.
Ser que poderemos formar uma doutrina a partir de I Joo
5:16?
9.7 Princpio 7- Aceite as aparentes contradies
doutrinrias, considerando-as escriturstica e crendo
que elas se explicaro num plano mais elevado.
17

No h contradio nas escrituras. Nossa mente que no

consegue absorver a revelao em sua totalidade.
Alguns assuntos nas escrituras extrapolam os limites do
entendimento humano.

Exemplos:
A trindade, a dualidade da natureza de Cristo, a origem do
mal, a soberania e o livre arbtrio humano.
9.8 Princpio 8 Atente para determinadas metforas
quando relacionam-se a pessoa de Deus.
Antropopatismo: Atribuem-se a Deus emoes, paixes e
desejos humanos. Ex. Gn.6:6, Efsios 4:30, Rm. 1:18.
Antropomorfismo: Consiste na atribuio de membros
corpreos e atividades fsicas a divindade. Ex. Is. 59:1, Is.
66:1, Sl. 34:16, IICr. 16:9
Obs. Convm aqui lembrar que Deus esprito, e um
esprito no tem forma fsica,portanto quando os autores
atribuem a Deus forma fsica, esto tentando se fazer
entendidos para ns.
Deus usou a linguagem dos homens, valendo-se da cultura,
seu vocabulrio, padres de pensamento para se fazer
entendido a ns.
9.9 Princpio 9: Atente para a presena dos tipos
existentes
O que tipo? Vem da palavra grega typto. Pode
significar sinal, forma, figura prefigurao, padro, modelo
e exemplo.
Vejamos um exemplo em II Corntios 10:11: ...estas coisas
lhes sobrevieram como exemplos....
18

Outros textos: Rm. 5:14, Hebreus 10:1; hebreus 7

(Melquisedeque)
9.10 Princpio 10 Atente para a maneira como os
sistemas teolgicos influenciam o processo da
interpretao.
Precisamos entender que o sistema teolgico nos influencia
na forma de interpretarmos o texto bblico.
Portanto, vamos ver resumidamente os principais
sistemas teolgicos existentes.
Teoria Dispensacional
O que uma Dispensao: Perodo em que o homem
provado com respeito alguma revelao de Deus
Processo:
1. Deus d ao homem um conjunto especfico
responsabilidades ou padro de obedincia;

de

2. O homem no consegue viver altura desse conjunto de

responsabilidades;
3. Deus reage com misericrdia concedendo um novo
conjunto de
responsabilidades uma nova dispensao.
As principais dispensaes identificadas
dispensacionalistas (variam de 4 a 9):

pelos

1. Da Inocncia ou Liberdade: Ado e Eva antes da queda;

(Gn.1:28 a Gn.3:6)
2. Da Conscincia: Cada homem seguia a sua conscincia.
At o dilvio; (Gn.4:1 a Gn.8:14)
3. Do Governo Civil: Havia governo humano com direito
pena de morte. At torre de Babel aproximadamente;
(Gn.8:15 a Gn.11:19) ver Gn.9:6
4. Da Promessa: Cobre o perodo dos patriarcas, at a
escravido no Egito; (Gn.11:10 a Ex.18:27)
5. Da Lei Mosaica: Desde Moiss at a morte e ressurreio
de Cristo. (at At.1:26).
19

6. Da Graa: De At.2 (pentecostes), passando pelo tempo

presente, at
Ap.19:21 (Volta de Jesus e o Armagedom)
7. Do Milnio: Governo pessoal de Cristo. Acabar com uma
rebelio (Ap.20:7) e o juzo final.
Teoria Luterana
Duas verdades presentes em toda Bblia: a lei e o
evangelho.
A Lei: Deus em seu dio ao pecado, seu juzo e sua ira.
O Evangelho: Deus em sua graa, amor e salvao.
Segundo esse critrio, passagens do V.T. como Gn.7:1 so
consideradas evangelho enquanto Mt.22:37
Lei.
A posio luterana acentua a continuidade no sentido
de que a Lei e a Graa (Evangelho) continuam presentes
desde o incio da histria humana.
Assim, Lei e Graa no so duas pocas, mas partes
integrantes do seu relacionamento com o homem.
O SISTEMA CALVINISTA
O termo Calvinismo dado ao sistema teolgico da
Reforma protestante, exposto e defendido por Joo Calvino
(1509-1564). Seu sistema de interpretao bblica pode ser
resumido em cinco pontos, conhecidos como "os 5 pontos
do Calvinismo" (TULIP em ingls):
1 - Total Depravity (Depravao total) - Todos os homens
nascem totalmente depravados, incapazes de se salvar ou
de escolher o bem em questes espirituais;
2 - Unconditional Election (Eleio incondicional) - Deus
escolheu dentre todos os seres humanos decados um
grande nmero de pecadores por graa pura, sem levar em
conta qualquer mrito, obra ou f prevista neles;
3 - Limited Atonement (Expiao limitada) - Jesus Cristo
morreu na cruz para pagar o preo do resgate somente dos
eleitos;

20

4 - Irresistible Grace - (Graa Irresistvel) - A Graa de Deus

irresistvel para os eleitos, isto , o Esprito Santo acaba
convencendo e infundindo a f salvadora neles;
5 - Perseverance of Saints (Perseverana dos Santos) Todos os eleitos vo perseverar na f at o fim e chegar ao
cu. Nenhum perder a salvao.
O SISTEMA ARMINIANISTA
O Arminianismo o sistema de Teologia formulado por
Jacobus Arminius (1560-1609),telogo da Igreja holandesa,
que resolveu refutar o sistema de Calvino. Armnio
apresentou seu sistema em 5 pontos:
1 - Capacidade humana, Livre-arbtrio - Todos os homens
embora sejam
pecadores, ainda so livres para aceitar ou recusar a
salvao que Deus
oferece;
2 - Eleio condicional - Deus elegeu os homens que ele
previu que teriam f em Cristo;
3 - Expiao ilimitada - Cristo morreu por todos os homens
e no somente pelos eleitos;
4 - Graa resistvel - Os homens podem resistir Graa de
Deus para no serem salvos;
5 - Decair da Graa - Homens salvos podem perder a
salvao caso no
perseverem na f at o fim.
O sistema teolgico de Armnio foi derrotado no Snodo
de Dort em 1619 na Holanda, por ser considerado antibblico. Por incrvel que possa parecer hoje o
Arminianismo o sistema teolgico adotado pela
maior parte das igrejas evanglicas. As seitas e o
Catolicismo Romano tambm rejeitam o Calvinismo
Tabela comparativa entre os dois sistemas:

21

22

23

24

Modelo Epigentico:
Compara a revelao divina ao crescimento de uma
planta: Uma rvore pequenininha uma rvore perfeita,
mas ainda pequena imatura e frgil.
Assim, os conceitos de Deus, de Cristo, da salvao e da
natureza do homem crescem medida que a revelao de
Deus progride.
25

EXEGESE:
Exegese - a aplicao das regras estabelecidas pela
hermenutica.
[Do grego ek + egomai] Literalmente, arranco do texto.
a prtica da hermenutica sagrada que busca a real
interpretao dos
textos que formam o Antigo e o Novo Testamento. Vale-se,
pois, do conhecimento das lnguas originais (hebraico,
aramaico e grego), da confrontao dos diversos textos
bblicos e das tcnicas aplicadas na lingustica e na filosofia.
A exegese distribuda em 5 bases:
1- Exegese Estrutural - Doutrina que sustenta que o
significado do texto
bblico est alm do processo de composio e das
intenes do autor.
.../...
2 - Exegese Gramtico-histrica - princpio de
interpretao bblica que
leva em conta apenas a sintaxe e o contexto histrico no
qual foi composta a Bblia. .../...
3 - Exegese Teolgica - Princpio de interpretao bblica
que toma por
parmetro as doutrinas sistematizadas pelos estudiosos da
Igreja. .../...
4- Texto e Contexto - O texto bblico a passagem
focalizada como um
todo
significado
dependente
do
contexto
para
interpretao.
O contexto o que vem antes e depois do texto .../...
5 - Contexto Bblico e Histrico - O contexto bblico
realiza-se na prpria
Bblia.
26

O Contexto histrico leva em considerao a poca em o

autor escreveu. Nalguns casos a prpria Bblia oferece o
contexto histrico, mas noutros, preciso recorrer a livros
que abordem questes culturais e histricas.

A exegese dividida em 2 tipos:

1 - Exegese Rabnica - Os judeus interpretavam a
Escritura letra a letra,
por causa da noo de inspirao que tinham. Se uma
palavra no tinha
sentido perceptvel imediatamente, eles usavam artifcios
intelectuais,
para lhe dar um sentido, porque todas as palavras da Bblia
tinham que
ter uma explicao. .../...
A Igreja primitiva herdou muito do rabinismo.
Eles encontraram nela vrios sentidos, a saber: literal,
pleno e
Acomodatcio
Literal: Sentido inerente s palavras, expresso pura e
simples da ideia do autor.
Pleno: fundado no literal, mas que tem um
aprofundamento no revelado pelo autor. Deus.
A palavra do profeta refere uma situao histrica; a
apalavra de Deus
refere o futuro.
Acomodatcio: a acomodao a um sentido parte que
combina com as palavras. a Bblia aplicada realidade
apenas pela coincidncia dos textos. Por exemplo, em
Mateus se l do Egito chamei meu filho ...para que se
cumprisse a Escritura. Mas o sentido, ou seja, a aplicao
original deste trecho no se referia ao Filho de Deus, mas
27

sada do Povo do Egito. Outro exemplo de acomodao a

aplicao a Maria dos textos do livro da Sabedoria. Estes
so mais literatura que Escritura. Todavia, crendo-se na
inspirao, aceita-se que as palavras do autor podem Ter
uma significao mais profundo que a original.
2 - Exegese Catlica
Na exegese catlica, partia-se dos escritos dos pais da
Igreja para a Bblia. Para a cristandade defensora dessa
exegese, a Bblia dizia aquilo que os pais da Igreja j
haviam dito. Hugo de So Vtor chegou a dizer: aprende
primeiro o que deves crer e ento vai Bblia para
encontrares a confirmao. Principalmente na idade
mdia, a exegese esteve de mos atadas pelas tradies e
pela autoridade dos conclios. A regra era apegar-se ao
mximo aos mtodos tradicionais de interpretao
valorizando mais a tradio e menos a Bblia.../...
3- Exegese Protestante:
Surgiu do protesto de alguns cristos contra a autoridade
da Igreja como intrprete fiel da Bblia.
Lutero instituiu o princpio da sola scriptura (s a
Escritura), sem tradio, sem autoridade, sem outra prova
que no a prpria Bblia. A partir daquele instante, os
Protestantes dedicaram-se ao estudo mais profundo da
Bblia, antecipando-se mesmo aos Catlicos. Mas o princpio
posto por Lutero possibilitou um desastre hermenutico,
pois ele mesmo disse que cada um interpretasse a Bblia
como entendesse, isto , como o Esprito Santo o
iluminasse.
Por causa deste entendimento de Lutero surgiram vrias
correntes de
interpretao, que podem se resumir em Trs: a
conservadora, a racionalista e a Hegeliana.
A conservadora parte daquele princpio da
inspirao como ditado, em que se consideram at os
pontos massorticos como inspirados. No se deve
aplicar qualquer mtodo cientfico para entender o
28

que est escrito. s ler e, do modo que Deus quiser,

se compreende.
A racionalista foi influenciada pelo iluminismo e
comeou a negar os milagres. Da passou-se
negao de certos fatos, como os referentes a Abrao.
Afirmam que as narraes descritas, como prova o
vocabulrio, os costumes, so coisas de uma poca
posterior, atribudo quela por ignorncia. Esta teoria
teve muito sucesso e comearam a surgir vrias
vidas de Jesus em que ele era apresentado como um
pregador popular, frustrado, fracassado.
Hegeliana. Nessa perspectiva, o apstolo Paulo,
entusiasmado, teria feito uma doutrina, que a atribuiu
a Cristo (tese). Depois, Joo, com seu Evangelho
constituiu a anttese. Finalmente So Marcos fez a
sntese..../...

PRINCPIOS BSICOS DE EXEGESE:

Dez princpios bsicos para a Interpretao Bblica:
1. Denomina-se princpio da unidade escriturstica. Sob a
inspirao divina a Bblia ensina apenas uma teologia. No
pode haver diferena doutrinria entre um livro e outro da
Bblia;
2. Aprender a ler cuidadosamente o texto .Ter ateno com
as virgulas,
pontos finais e pargrafos, pontos de exclamao e
interrogao, dois
pontos e ponto e virgula.
3. A Bblia interpreta a prpria Bblia. Este princpio vem da
Reforma Protestante. O sentido mais claro e mais fcil de
uma passagem explica
outra com o sentido mais difcil e mais obscuro.
29

4. Jamais esquecer a Regra urea da Interpretao,

chamada por Orgenes de Analogia da F. O texto deve ser
interpretado atravs do conjunto das Escrituras e nunca
atravs de textos isolados.
5. Sempre ter em vista o contexto. Ler o que est antes e o
que vem depois para concluir aquilo que o autor tinha em
mente.
6. Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as
evidncias
demonstrem que este figurativo.
7. Ler o texto em todas nas tradues mais verossmeis.
8. O trabalho de interpretao cientfico e espiritual, por
isso deve ser feito com iseno de nimo e tentando-se
desprender de qualquer preconceito.
9. Fazer algumas perguntas relacionadas com a passagem
para chegar a
concluses circunstanciais. Por exemplo: a) Quem
escreveu? b) Quando e onde foi escrito? c) Qual o tema ou
a razo principal do escritor? d) A quem se dirigiu o
escritor?
10. Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os
princpios fundamentais da Bblia, ele deve ser colocado de
lado.
A LINGUAGEM DA BBLIA:
Inspirao Divina. Segundo o testemunho da prpria
Escritura Sagrada, ela foi divinamente inspirada, til para o
ensino, para a repreenso, para a correo, para a
educao na justia, com o fim do homem de Deus ser
perfeito, e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
Numa palavra, a Escritura tem por objetivo fazer o homem
sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus (II
Tm.3.15,16).
30

Simplicidade. O entendimento da bblia simples para o

sbio. (Aquele que tem a instruo Professor Deus).
Exortaes, Obrigaes, Promessas e Deveres . A
cada passo as pginas da biblia revela grandes princpios
cristos expressos em linguagem simples e clara, evidente
e palpvel.
Histria, narrativas e profecias. A forma descritiva das
passagens difere dos autores humanos, mas no altera o
principio divino.
Grego e Hebraico. Os textos do Antigo testamento esto
escritos em Hebraico, lngua dos judeus enquanto que os
escritos do Novo Testamento foram escritos em Grego.
FIGURAS DE LINGUAGEM NO TEXTO BBLICO:
Metfora: a figura em que se afirma q ue alguma coisa
o que ela representa ou simboliza, ou com o que se
compara. (Zc.3.8).
Smile: tambm afirma que alguma coisa o que ela
representa ou simboliza, sendo que apresenta um elemento
comparador. (Is.53.2).
Metonmia: o emprego do nome de uma coisa pelo de
outra com que tem certa relao (Gn.25.26; Lc.16.29;
Gn.41.13; J.32.7)
Sindoque: a substituio de uma ideia por outra que lhe
associada (Mt.3.5; 6.11; Gn.3.19; 19.20).
Hiprbole: a afirmao em que as palavras vo alm da
realidade literal das coisas (Dt.1.28).
Ironia: a expresso dum pensamento em palavras que,
literalmente
entendidas,
exprimem
sentido
oposto
(Gn.3.22;Jz.10.14; J.12.2; Mt.27.40).
Prosopopeia: a personificao de coisas ou de seres
irracionais
31

(Sl.35.10; J.12.7; Gn.4.4).

Antropomorfismo: a linguagem que atribui a Deus
aes e faculdades humanas, e at rgos e membros do
corpo humano (Gn.8.12; Sl.74.11).
Enigma: a enunciao duma ideia em linguagem difcil
de entender.
(Jz.14.14).
Alegoria: a narrativa em que as pessoas representam
ideias ou princpios (Gl.4.21-31).
Parbolas: uma forma de histria colhida da natureza
ou de ocorrncias dirias normais, que lana luz sobre uma
lio moral ou
religiosa.../...
Profecia: A profecia da Escritura pode ser definida como a
inspirada declarao da vontade e propsitos divinos. (Ver.
Is.61.1,2; Lc.4.21). No se deve esquecer que Jesus o
tema de toda a profecia (I Pe.1.10,11).
Tipos: uma classe de metforas que no consiste
meramente em palavras, mas em fatos, pessoas ou objetos
que designam fatos semelhantes, pessoas, ou objetos no
porvir (Hb.9.8,9; Jo.3.14; Mt.12.40).
Smbolos: uma espcie de tipo pelo qual se representa
alguma servir de semelhana ou representao. diferente
do tipo por no prefigurar a coisa que representa. Ele
simplesmente representa o objeto (Ap.5.5; I Pe.5.8; Js.2.18).
Os smbolos podem ser apresentados na forma de objetos
(sangue, ouro, etc.); nomes (Abrao, Israel, Jac, etc);
nmeros (seis, sete, oito, etc.) e cores (prpura,
escarlate, etc.).
Poesia: a mensagem de Deus revelada atravs do
lirismo da poesia judaica. Est presente desde Genesis at
o Apocalipse. A poesia hebraica no possui rima. Composta
por paralelismo: sinnimo o segundo verso repete com
sinnimos (Sl.20.2,3; Pv.23.24,25); antittico o segundo
32

verso uma anttese ao primeiro. (Sl.1.6; 71.7; Pv.12.1,2) e

sinttico o segundo verso amplia a mensagem do primeiro
(Sl.19.7; 119.97,103; Pv.23.23).
REGRAS PARA EXEGESE:
Interpretar lexicalmente: conhecer a etimologia das
palavras, o desenvolvimento histrico de seu significados e
o seu uso no texto sob
considerao. Esta informao pode ser conseguida com a
ajuda de bons dicionrios.
Interpretar sintaticamente: O intrprete deve conhecer
os princpios gramaticais da lngua na qual o documento
est escrito, para primeiro, ser interpretado como foi
escrito. .../...
Interpretar contextualmente. Deve-se ter em mente a
inclinao do pensamento de todo o texto. Ento se pode
notar a cor do pensamento, que cerca a passagem que
est sendo estudada. A diviso em versculos e captulos
facilita a procura e a leitura, mas no deve ser utilizada
como guia para delimitao do pensamento do autor. .../...
Interpretar historicamente: O intrprete conhecer as
maneiras, costumes, e psicologia do povo no meio do qual o
escrito foi produzido.
PRINCPIOS DE INTERPRETAO BBLICA:
1 - Estuda a Bblia partindo do pressuposto de que ela a
autoridade suprema em questes de religio, f e doutrina.
A autoridade tem a ver
com a vontade, com a obedincia e com o fazer (Mt.7.29).
2: No esqueas que a Bblia a melhor intrprete de si
mesma, isto : a Bblia interpreta a Bblia. Os maiores
inimigos da Bblia no so seus opositores, mas os seus
expositores que tentam encontrar na Bblia defesa para as
suas ideias absurdas (Gn.3.1-5). Vid as seitas ditas crists.
3: Depende da f salvadora e do Esprito Santo a
compreenso e interpretao da Escritura. (II Co.4.4).
33

4: Interpreta a experincia pessoal luz das Escrituras e

no as Escrituras luz da experincia pessoal.../...
5: Os exemplos bblicos s tm autoridade prtica quando
amparados por uma ordem que os faa mandamento
universal. O exemplo de cada pessoa que protagoniza os
acontecimentos podem no ser realizveis por qualquer.
(Gn.9.20,21; Lc.13.32).
6: O principal propsito da Escritura mudar nossas vidas e
no multiplicar nossos conhecimentos.
7: Apesar da importncia da histria da Igreja, ela no
chega a ser decisiva na fiel interpretao da Escritura.
Devemos afirmar que a Igreja
no determina o que a Bblia ensina; antes a Bblia que
determina o que a Igreja deve ensinar.
MTODOS DE ESTUDO DA BBLIA:
Mtodo a maneira ordenada de fazer alguma coisa. um
procedimento seguido passo a passo, cujo objetivo levar o
estudante a uma concluso.
1- Mtodo Analtico Analisar algo estudar em seus
pormenores, detalhe por detalhe, tendo o cuidado de
anotar os aspectos por menores que eles sejam e por mais
insignificantes que eles paream ser.
o mtodo microscpico.
2 Mtodo Sinttico Aborda cada livro como uma
unidade inteira e procura entender o seu sentido como um
todo. Procura analisar o livro de forma global. o mtodo
telescpico.
3 Mtodo Temtico o mtodo de estudo de um tema
especfico.
4 Mtodo Biogrfico Aborda narrativas e exposies
biogrficas de personagens bblicos .
5 Mtodo Histrico o mtodo de estudo com sentido
histrico de livros ou passagens bblicas. Consideram-se os
34

fatos contemporneos, lugares, tendncias, movimentos e

outras questes.
6 Mtodo Teolgico o mtodo de estudo onde se
sistematiza as doutrinas bblicas. .../....
7 Mtodo Devocional o mtodo de estudo da Bblia
com fins de aplicar vrias passagens s necessidades
particulares do crente.
nenhuma profecia da Escritura de particular
interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida
por vontade dos homens, mas os homens da parte de
Deus falaram movidos pelo Esprito Santo (II
Pe.1.20,21)
O QUE TEM GERADO INTERPRETAES ERRADAS?
1- Aceitao cega de uma explicao sem investigaes.
2- Influncia de programas e livros evanglicos.
3- Colocao da experincia acima das Escrituras.
4- Falta de conhecimento do contexto histrico-cultural.
5- Falta de conhecimento e aplicao de regras de
interpretao.
6- Falta de conhecimento da revelao progressiva de
Deus.
AS CARACTERSTICAS DO BOM INTRPRETE:
1- uma pessoa regenerada. - A f salvadora e o
Esprito Santo nos so necessrios para compreendermos e
interpretarmos bem as Escrituras (Joo 16:13; 1 Corntios
2:14). O Esprito de Deus ilumina o texto principalmente no
sentido de aplic-lo aos nossos coraes.

35

 2- Tm um bom raciocnio, pacincia e perseverana.

Precisamos nos esforar, na dependncia do Esprito, para
compreendermos a Palavra de Deus. Por causa da nossa
natureza pecaminosa, pelos resultados da queda, nunca
vamos conseguir entender todo o contedo bblico. Nunca
vamos concordar totalmente.
3- Conhecem a histria bblica e a histria geral.
O conhecimento da histria bblica uma ferramenta
necessria para aqueles que querem interpretar a Bblia
corretamente. H a necessidade de comparao de textos e
de doutrinas. Para que isso acontea, precisamos ler a
Bblia uma ou mais vezes ao ano e ter uma viso
panormica de cada livro.
4 - Investem em livros.

Vrias tradues da Bblia

Comentrios Bblicos
Dicionrios
Chave Bblica
Mapas
Programas bblicos para computador.
5 - Sabe pesquisar usando as lnguas originais.
Poderamos ate dizer: Se os textos em portugus esto
cada vez mais fiis, qual a diferena entre ler em
portugus ou ler nas lnguas originais?
O texto portugus como uma televiso em preto e
branco, enquanto o texto original como uma televiso a
cores. A imagem, a ao e a histria so iguais nos dois. A
diferena que a televiso a cores mais vvida, mostra
mais detalhes e mais interessante e mais gostosa de
assistir.
ANOTAES:_______________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
36

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
__
Dada existncia de um abismo cultural entre nossa
era e os tempos bblicos - e como o nosso objetivo na
interpretao bblica descobrir o sentido original das
Escrituras - imperativo que nos familiarizemos com a
cultura e os costumes de ento. (ZUCK- Livro A
Interpretao Bblica).

CULTURA

REAS

Hebraica

Poltica

Egpcia

Religio

Assria

Economia

Babilnica

Leis

Persa

Arquitetura

Grega

Vestimentas

Romana

Vida domstica
Organizao
militar
Estrutura social

37

Exerccio:
Uma grande dificuldade dos leitores da Bblia saber
se as prticas de cada cultura devem ser repetidas ainda
hoje, ou se foram apenas temporrias.
No quadro abaixo, coloque P se o mandamento for
permanente e T se for temporrio, ou seja, somente
para a poca em que foi escrito.

01 Cumprimentar uns aos outros com sculo

santo - Romanos 16.16
02 Lavar os ps uns dos outros - Joo 13.14
03 Proibir as mulheres de falar na igreja - 1
Corntios 14.34 _
04 Cantar salmos, hinos e cnticos espirituais
- Colossenses
05 Celebrar a ceia do Senhor - 1 Corntios
11.24
06 Ungir os enfermos com leo - Tiago 5.14
07 Abster-se de relaes sexuais ilcitas - Atos
15.29
08 Ser circuncidado - Atos 15.5
09 Levantar as mos ao orar - 1 Timteo 2.8
10 Dizer amm ao final das oraes - 1
Corntios 14.16
11 Lanar sortes para distribuio de cargos
na igreja - Atos 1.26
12 Escolher apenas sete diconos na igreja Atos 6.3
38

13 Falar em lnguas e profetizar - 1 Corntios

14.5

39