DESAFIOS E POTENCIALIDADES DA GEOGRAFIA CULTURAL

NOS ESPAOS EDUCACIONAIS: UMA ABORDAGEM REFLEXIVA

E PROPOSITIVA

CHALLENGES AND POTENTIALITIES OF THE CULTURAL

GEOGRAPHY AT EDUCATIONAL SPACES: A REFLEXIVE AND
PROPOSITIONAL APPROACH

DFIS ET DU POTENTIEL DE LA GOGRAPHIE DES ESPACES

CULTURELS DANS L'DUCATION: UNE APPROCHE ET DES
OBJECTIFS REFLEX

Janio Roque Barros de Castro

Licenciado e especialista em Geografia pela Universidade Estadual de Feira de Santana. Mestre
em Geografia e Doutorando em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal da Bahia.
Professor de Prtica de ensino e Estgio Supervisionado em Geografia na da Universidade do
Estado da Bahia UNEB Campus V Santo Antnio de Jesus. Rua Izidio Florentino dos
Santos, s/n, bairro Porto
Governador Mangabeira Ba CEP: 44.350 - 000.
E-mail: janiocastro@bol.com.br

Resumo
A partir sobretudo dos anos 1990, tem se notado um expressivo crescimento de
pesquisas e estudos relacionados Geografia Cultural e suas mltiplas abordagens.
Dentre as temticas que podem ser trabalhadas sob o enfoque cultural da Geografia
podem-se citar as religies, as festas populares e a diversidade de povos do planeta. No
presente trabalho objetiva-se fazer uma anlise reflexiva acerca das diversas
potencialidades dessa rea do saber, nos espaos educacionais dos ciclos fundamental e

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mdio, assim como propor caminhos para construo de uma prtica pedaggica crtica,
considerando-se as contribuies da Geografia Cultural.
Palavras-chave: Geografia cultural; ensino de Geografia; msicas; filmes.

Abstract
Since the 1990s especially weve seen an expressive growth of researches related to
Cultural Geography and its varied fields. Among many themes that can be studied from
a cultural point of view in Geography we shall mention religions, popular festivities,
and the diversity of people on the planet. In this paper some proposals are made,
considering the potential of the Cultural Geography to contribute to the comprehension
of pedagogic practices in junior and high schools.
Key-words: Cultural Geography; teaching of Geography; songs; movies.

Rsum
Cest surtout partir des annes 1990 quon a p observer une nette croissance des
recherches et des tudes lies la Gographie Culturelle et ses nombreux abordages.
Parmi les thmes qui peuvent tre abords du point de vue culturel de la Gographie, on
peut citer les religions, les ftes populaires et la diversit des peuples de la plante. On
se propose de faire, dans cette tude, une analyse rflexive des divers potentiels offerts
par ce domaine du savoir, dans les espaces ducationnels des cours primaires et moyens
ainsi que dlaborer des trajectoires pour la construction dune pratique pdagogique
critique qui prend en compte les apports de la Gographie Culturelle.
Mots clefs : Gographie Culturelle ; enseignement de la Gographie ; musiques ; films.
Introduo
Atualmente tem se notado um resgate de vrias questes da Geografia cultural,
como a identidade, o simbolismo e as religies. A anlise do papel das religies e dos
eventos festivos como produtores / organizadores de espaos tem sido valorizados nos
ltimos anos no Brasil. O rico e diversificado patrimnio cultural brasileiro no qual se
verifica prticas recriadas pelo povo ao longo do tempo pode ser utilizado pelo
professor de Geografia nos espaos educacionais, notadamente atravs de atividades
transdisciplinares. Atravs de programas de TV em canais abertos e fechados apresentase diferentes formas de manifestaes culturais como danas, festas do catolicismo
popular, festas e danas indgenas, negras, ou de origem europias que se constituem em
projees imagticas que denunciam de forma inequvoca a grande diversidade cultural

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do pas, nas mais variadas formas de manifestaes. Muitos desses eventos culturais
podem ser analisados sob a tica da Geografia Cultural.
Notadamente, a partir dos anos 1990, as pesquisas ligadas Geografia Cultural
intensificaram-se no Brasil. Na atualidade, nota-se no entanto que nos espaos
educacionais do ensino bsico falta uma maior valorizao, uma maior consistncia
metodolgica para as abordagens da vertente cultural da Geografia. No presente
trabalho, pretende-se pontuar e analisar algumas questes atinentes s mltiplas
potencialidades e as eventuais dificuldades e fragilidades da Geografia cultural no
processo educacional nos ciclos Fundamental e Mdio. O artigo foi elaborado a partir de
entrevistas informais e da observao da prtica pedaggica de alguns professores de
Geografia da rede pblica de ensino da cidade de Santo Antnio de Jesus na Bahia e de
discusses na disciplina estgio Supervisionado em Geografia no campus V da
Universidade do estado da Bahia na referida cidade.

A Geografia cultural: uma apreciao preliminar

A Geografia Cultural tradicional se difundiu sobretudo a partir dos estudos
clssicos de Carl Sauer na Escola de Berkeley nos Estados Unidos, que apresentavam
uma forte influncia historicista. Segundo Roberto Lobato Corra, esta corrente do
pensamento geogrfico se estendeu at os anos 1970 e priorizava o passado em
detrimento dos estudos acerca das sociedades urbano-industriais do presente. Apesar da
sua importante contribuio, a Escola de Berkeley foi alvo de duras crticas feitas por
gegrafos como James Duncan que questionava a concepo supra-orgnica de cultura
da escola Saueriana.
A partir dos anos 1970 a Geografia cultural alarga e aprofunda o seu campo de
anlise como lembra Paul Claval, abrindo assim novas perspectivas para o papel das
tcnicas e para leitura do espao geogrfico tanto do ponto de vista da materialidade
quanto dos elementos intangveis do espao. Claval destaca que:
O enfoque cultural se recusa a considerar a natureza, a sociedade, a
cultura, o espao como realidades prontas, dados que imporiam aos
homens como do exterior. Julga que o mundo mais complexo. Para
mostr-lo, parte dos indivduos e se debrua nas suas experincias. O

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que lhe importa compreender o sentido que as pessoas do a sua

existncia. (CLAVAL, 2002, P. 37)

Para Claval o objetivo da Geografia Cultural compreender como as pessoas

vivem sobre a terra e experienciam os seus espaos de vivncia em diferentes partes do
planeta. Segundo Corra (2003), a Geografia Cultural no se define por temticas
especficas e sim pelas suas abordagens. Para se empreender anlise geogrfica acerca
da dinmica scio-cultural do Brasil, por exemplo, pode-se estudar as festividades, as
atividades tursticas, as danas, as msicas, as obras literrias, entre outras. As
abordagens da Geografia Cultural permitem uma leitura nas escalas global, nacional,
regional e local. A Geografia na Escola tem o papel de empreender uma anlise do
espao geogrfico em suas diversas escalas, porque os povos do planeta apresentam
diferenciadas formas de organizarem seus espaos de trabalho, lazer, moradia,
evidenciando assim a grande diversidade cultural em escala macro. As formas como os
africanos, indianos, chineses, entre outros povos, organizam culturalmente o espao
merecem uma abordagem relativizadora. Como manifestaes culturais em escala
planetria podem ser trabalhadas na sala de aula pelos professores de Geografia nos
ciclos Fundamental e Mdio? Questes como estas sero analisadas no presente
trabalho.
A anlise das vrias prticas sociais e culturais de diferentes povos em uma
perspectiva relativizadora pode ser elaborada nos espaos educacionais atravs dos
recursos informacionais e comunicacionais da atualidade. O uso de documentrios,
reportagens, internet e filmes podem se constituir em um importante instrumento para se
trabalhar com as abordagens da Geografia cultural nos espaos educacionais.
Geografia cultural na TV: Filmes e ensino de Geografia
Dentre as vrias possibilidades metodolgicas para o enfoque cultural no ensino
da Geografia na escola bsica, os filmes e documentrios destacam-se pelo fascnio
imagtico que despertam nos alunos. Vrios filmes nacionais e estrangeiros podem ser
utilizados no ensino da Geografia. Pretende-se citar apenas alguns e se fazer algumas
consideraes acerca das possibilidades do seu uso nas aulas de Geografia, a partir da

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valorizao de aspectos culturais em diferentes partes do planeta e no territrio

brasileiro.
Um exemplo de filme que pode ser utilizado em sala de aula Orfeu1, que
mostra o cotidiano de uma rea de favela no Rio de Janeiro envolta em questes como
violncia, trfico de drogas e problemas sociais. Neste filme pode-se explorar tanto de
problemas sociais urbanos muito debatidos, como segregao scio-espacial,
favelizao, marginalidade social, quanto questes atinentes esfera cultural, como o
papel das comunidades negras dos morros na organizao do carnaval / espetculo das
escolas de samba do Rio de Janeiro Os moradores de bairros perifricos, no carnaval,
apropriam-se momentaneamente da avenida festiva e para l levam seus sonhos, desejos
e problemas atravs dos adereos dos carros alegricos, das fantasias e das letras dos
sambas-enredo. Outra questo que pode ser destacada no referido filme a auto - estima
elevada de Orfeu, negro que protagoniza a trama, aparece como lder comunitrio e
artista respeitado contrapondo-se grande maioria das situaes em novelas quando os
negros aparecem interpretando apenas personagens de pouco prestgio e at
depreciativos. Apesar de ser interessante o filme Orfeu pouco utilizado pelos
professores de Geografia da rede estadual de ensino da Bahia.
Dentre os vrios filmes estrangeiros, Armagedon um dos mais utilizados por
professores de Geografia do nvel bsico, segundo professores da rede estadual de
ensino da cidade de Santo Antnio de Jesus. O filme enfoca possibilidade de um grande
asteride colidir com a terra e permite analisar criticamente a excessiva apologia aos
Estados Unidos como xerifes do mundo, prtica recorrente nos filmes americanos. A
partir desse vis geopoltico pode-se fazer correlaes com a hegemonia da cultura
americana verificada no nosso vernculo cotidiano (shopping center, self service, stress,
check up...) e a super valorizao do assunto Estados Unidos da Amrica na escola; s
vezes dedica-se um unidade inteira ao estudo desse pas. Americanizao cultural no
consta no filme, mas a sua leitura crtica pode ser despertada pelo professor de
Geografia. Outro filme conhecido e muito utilizado por professores de Geografia da

No filme Orfeu o ator Toni Garrido interpreta o papel de Orfeu, um compositor de escola de samba
muito popular que se apaixona por Eurdice (Patrcia Frana) uma migrante recm chegada em uma rea
de favela dominada pelo trfico de drogas.

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referida cidade o Inferno de Dante2, que trata da erupo de um vulco em uma rea
habitada. Pode-se explorar nessa trama a relao entre a materialidade edificada pela
ao antrpica (cidade) e a vulnerabilidade do homem diante de eventos catastrficos da
natureza, como o vulcanismo ativo (diferente da dependncia do homem em relao
natureza como argiram os defensores do determinismo geogrfico). Sob o vis
cultural, pode-se citar as diferentes leituras dos diferentes povos em relao natureza,
suas formas e fenmenos. Eliade (1992) destaca que para o homem religioso a Natureza
nunca exclusivamente natural: est sempre carregada de um valor religioso. O
gegrafo chins Yi-Fu-Tuan usa a expresso geografias mticas para se referir a
capacidade das pessoas de imaginar o que tem em outros lugares, como por trs de uma
cadeia montanhosa, por exemplo.
O significado de uma atividade vulcnica para os vrios povos do planeta
diferente porque as pessoas so diferentes. No se pode analisar o espao geogrfico a
partir to somente do vis eurocntrico. Para alguns povos africanos, os vulces podem
representar a morada de Deuses e a sua erupo pode ser um sinal da sua fora ou
mesmo fria. Esta perspectiva mtica daquilo que Paul Claval chamou da topografia do
sagrado pouco ou quase nunca trabalhada ou mesmo citada em salas de aula. O
professor de Geografia pode analisar aspectos geolgicos (vulcanismo ativo, dinmica
do magma, abalos ssmicos) do ponto de vista do impacto desses processos no espao
produzido pela ao humana bem como a relao entre o arranjo geomorfolgico
daquela regio e a insero da cidade de Dante naquele contexto espacial ou mesmo as
formas como o homem utiliza os solos formados a partir de grandes derrames
vulcnicos, como no caso do sul do Brasil. Alis, as correlaes com o espao brasileiro
em filmes que no mostrem o Brasil so muito importantes. O trabalho com os assuntos
anteriormente arrolados no inviabiliza de forma nenhuma a leitura cultural, pelo
contrrio, a enriquece. Como lembra o professor Roberto Lobato Corra, no existe
temticas especficas da Geografia Cultural; o que existe na verdade so abordagens da
vertente

cultural

da

Cincia

Geogrfica

que

podem

tranqilamente

serem

dimensionadas metodologicamente para espaos educacionais nos ciclos Fundamental e

Mdio.
2

O filme Inferno de Dante foi lanado nos Estados Unidos em 1997. No filme, o gelogo Harry Dalton
(Pierce Brosnan) que chega a pequena cidade de Dante para avaliar as possibilidades de erupo de um
vulco a muito tempo inativo.

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Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais, um dos objetivos do ensino

Fundamental :

Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural

brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e
naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em
diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou
outras caractersticas individuais e sociais. PCNs, 1998.

importante ressaltar que h vrias iniciativas exitosas e produtivas em termos

de aplicabilidade de elementos da Geografia cultural na escola bsica, no entanto
relevante tambm se questionar abordagens, metodologia e seleo de temticas. Por
que deve-se analisar o mundo a partir to somente das lentes eurocntricas e / ou
estadunidenses? No se prega aqui de forma alguma um falso puritanismo cultural
que no caberia num mundo articulado midiaticamente com intenso fluxo de pessoas se
comunicando, recebendo informaes e se deslocando. A escola, entretanto, no deve
ser uma legitimadora da dominao de poucas instituies ou empresas que enviam para
todas as partes do mundo produtos, estilos e prticas culturais que se sobrepem
hegemonicamente s manifestaes culturais locais e regionais, a partir de um vis
mercantil e sob uma perspectiva de efemeridade, artificialismo ou mesmo unicidade de
pensamento como pontuou o professor Milton Santos. Muitas vezes a apresentao de
aspectos dos cultos candomblecistas de matriz afro-brasileiro ou de rituais festivos
indgenas so motivos de chacota nas escolas, enquanto que o desfile mostrando as
epopias dos colonizadores europeus e festas catlicas so encaradas com muito
respeito e admirao. Em muitos casos, algumas manifestaes dos cultos afrobrasileiros so consideradas prticas de feitiaria, no entanto, na mesma escola, os
estudantes organizam as festas do dia das bruxas (halloween). Faz-se apologia a
aspectos da cultura estadunidense e despreza-se aspectos da cultura africana ou de
matriz indgena. O professor de Geografia pode at trabalhar a festa do dia das bruxas
em parceria pluridisciplinar com os professores de Ingls e Histria por exemplo; o que
no se pode conceber a estreiteza parcialidade metodolgica de alguns docentes que
s mostram a cultura americana que j imposta diuturnamente nas telas de TV nos
filmes hollywoodianos. O que alguns professores devem entender que no s nos

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Estados Unidos e na Inglaterra que se fala ingls; a Jamaica, pas situado na Amrica
Central do famoso Bob Marley, um pas no qual se fervilha a cultura negra,
notadamente o reggae. O povo e suas prticas religiosas recriam a cultura a cada dia, no
entanto o processo de mercantilizao e espetacularizao dessa cultura atravs da
indstria cultural ainda persiste. Sobre esta questo Baudrillard salienta que:
Diz-se que o grande empreendimento do Ocidente a
mercantilizao do mundo, de tudo entregar ao destino mercadoria.
Parece, porm, que foi a estetizao do mundo, sua encenao
cosmopolita, sua transformao em imagens, sua organizao
semiolgica. Estamos assistindo, alm do materialismo mercantil, a
uma semi-urgia de cada coisa atravs da publicidade, da mdia, das
imagens. At o mais marginal, o mais banal, o mais obsceno estetizase, culturaliza-se. Tudo dito, tudo exprime, tudo toma fora ou
modo de signo. O sistema funciona no tanto pela mais-valia da
mercadoria mas pela mais valia esttica do signo. (Baudrillard, 1990,
p. 23).

Nesse contexto de difuso miditica massiva, para atender a interesses

consumistas, nota-se que as manifestaes culturais locais, comunitrias, cada vez mais
perdem visibilidade e espao. Como pontuou o professor Milton Santos, so poucas as
empresas no mundo que filtram ideologicamente as informaes, moldam imagens e
informaes hegemonicamente atendendo a interesses estadunidenses e eurocntricos.
Toda essa atmosfera de parcialidade miditica afeta de forma contundente a questo
cultural. O professor de Geografia deve ser um crtico dessa situao e no andar a
reboque da mdia. Deve-se tentar ler nas entrelinhas dos filmes aspectos geopolticos e
culturais velados. A anlise flmica deve ser feita atravs de provocaes como
pontuou-se anteriormente, que so relevantes, produtivas e se evitar resumos e roteiros
mecnicos.
O professor de Geografia pode utilizar documentrios sobre diferentes pases e
povos do planeta. A China, por exemplo, apresenta um grande caleidoscpio cultural
verificado tanto na materialidade (casas, cidades, edificaes) como nas prticas do
povo chins. O professor deve ficar atento para no fazer uma leitura dos diferentes
povos do planeta a partir de uma viso de safri, promovendo-se uma espetacularizao
miditica da natureza, como mostram algumas reportagens de TV. importante

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ressaltar que deve-se promover debates e reflexes acerca da questo cultural, tanto em
uma escala macro quanto na micro escala.
O questionamento acerca das origens de hbitos simples do nosso cotidiano,
como formas de se vestir ou de se alimentar, podem servir de ponto de partida para se
empreender uma anlise relativizadora de prticas culturais verificadas em diferentes
partes do mundo. Por que no Brasil o consumo de carne bovina to popularizado? Por
que em pases como Arbia Saudita e Coria do Sul consome-se carne de ces? Por que
na ndia o gado bovino considerado um animal sagrado enquanto que no Brasil visto
apenas como um produto para ser comercializado ou consumido nas refeies? A
adoo de uma pedagogia do questionamento fundamental para ao enriquecimento das
discusses acerca do binmio espao / cultura. a diversidade cultural do planeta que
explica os questionamentos levantados anteriormente e a abordagem metodolgica
dessas questes deve ser norteada a partir de uma perspectiva relativizadora, respeitosa;
o professor, portanto, dever ter cuidado com a forma de se construir uma leitura do
pluralismo cultural na contemporaneidade, evitando assim acepes etnocntricas
verificadas em expresses como o feio, o extico, o esquisito, para adjetivar prticas,
situaes, ou mesmo povos.
O uso de e msicas no ensino de Geografia
A partir sobretudo dos anos 1990, alguns professores passaram a utilizar obras
literrias e msicas no ensino de Geografia. Alguns docentes trabalham com trechos de
os Sertes, um clssico da Literatura Brasileira escrito por Euclides da Cunha que,
apesar do forte enfoque determinista e de no ser de fcil leitura para o ciclo bsico,
apresenta-se como uma rica e densa contribuio para as abordagens da esfera scioambiental sob uma tica geogrfica.
Diante das mltiplas linguagens e realidades que envolvem os educandos na
atualidade, de fundamental importncia o trabalho com recursos diversos no ambiente
educativo, com vistas a tornar o espao escolar interessante, instigante, questionador.
Um desses recursos so as msicas que apresentam pessoas, lugares, situaes que
podem ser vividas / percebidas pelos alunos. A utilizao de msicas no ensino da
Geografia se constitui em uma prtica de grande relevncia, uma vez que nas letras

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dessas msicas transitam os agentes que com suas aes constroem o arranjo espacial
que o homem habita, seja na zona rural ou urbana, e esse espao animado pela
sociedade que nele se encontra e atua, que chamamos de espao geogrfico, definido
pelo Professor Milton Santos como conjunto indissocivel de sistemas de objetos e
sistema de aes. Nas msicas, faz-se menes aos objetos e as vrias aes antrpicas
que os constituem e integra de forma sistmica. A ao intencional do Homem cria os
espaos do habitar em meio a um cenrio conflitivo no qual se degrada o meio
ambiente, mercantiliza-se a natureza e a cultura, segrega-se a maioria das pessoas
determinando as mazelas sociais. As msicas descortinam questes / problemticas da
coletividade e do sujeito, assim como tambm apresentam as conquistas da humanidade
como avanos tecnolgicos, cientficos e informacionais.
As msicas trabalhadas em sala, articuladas a assuntos abordados naquele
bimestre, uma vez trabalhadas de forma crtica e com a ajuda de recursos auxiliares,
podem representar uma importante contribuio dinamizao do ensino de Geografia.
Uma msica muito utilizada por professores do ciclo fundamental planeta gua
(Guilherme Arantes). Nesta msica pode-se trabalhar o ciclo da gua e abrir uma
discusso acerca da problemtica da gua no planeta, que pode levar a conflitos no
futuro, citando-se o exemplo do territrio brasileiro que apresenta um enorme potencial
hdrico progressivamente degradado pelo uso irracional e irresponsvel. Como as
msicas apresentam um carter provocador e gerador, pode-se partir para outras
temticas com grande densidade poltica, como o polmico projeto de transposio das
guas do rio So Francisco. Na msica Asa Branca, cantada por Luiz Gonzaga, um
outro assunto polmico: a seca no Nordeste brasileiro. Os docentes podem associar esta
msica a uma outra com maior contedo e densidade: A triste partida, letra de Patativa
do Assar e msica de Luiz Gonzaga que apresenta a saga de um nordestino que,
expulso pela seca, vende seu pedao de terra e embarca para So Paulo com a famlia
em um caminho pau-de-arara para um vida de estranhamento, sofrimento, pobreza e
saudade. Pode-se questionar: Depois de mais de meio sculo desde a publicao da
msica a triste partida, o que mudou na dinmica migratria no espao nordestino? Ser
que foi seca realmente que expulsou aquele retirante ou foram as pssimas condies
scio-econmicas e a estrutura fundiria injusta daquela poro do territrio brasileiro?
Por que h lugares mais secos que o Serto nordestino pelo mundo, mas que no

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apresentam um ndice de miserabilidade e desigualdade social to grande? O professor

de Geografia, juntamente com os professores de Histria, podem explorar as rupturas e
permanncias scio-espaciais em mais de meio sculo de existncia da msica a triste
partida. Pode-se utilizar uma outra msica para ajudar no entendimento dos impactos do
processo migratrio cidado de Jos Geraldo e cantada por Z Ramalho, que mostra
um aspecto extremamente relevante da sociedade capitalista: o operrio que vende a sua
mo de obra para sobreviver e no se apropria daquilo que ele produz, a exemplo de
shoppings, prdios, aeroportos e outras edificaes. H um trecho da msica na qual um
homem se queixa que no pode colocar a filha para estudar em uma determinada escola,
esse apenas um exemplo dentre muitos outros; apesar de vrios pedreiros trabalharem
meses ou anos na construo de um aeroporto, a baixa renda lhes impede de utilizar
aeronaves nas suas viagens, mesmo aquelas longas como do Centro Sul para o Nordeste
brasileiro. Ao trabalhar a triste partida juntamente com cidado pode ter uma idia
mais completa do migrante, partindo-se dos mltiplos fatores que determinaram o seu
deslocamento at os problemas atinentes a sua insero no seu novo local de moradia.
A religiosidade nordestina e a riqueza vernacular dos migrantes que expressa a
diversidade da geografia lingstica brasileira podem ser pontos de partida para o
trabalho do professor em sala de aula.
A msica planeta gua pode ser utilizada como ponto de partida para alguns
questionamentos: Qual o significado da gua para diferentes povos do planeta? Por que
alguns rios so considerados sagrados para algumas religies asiticas? O Batismo de
Cristo, por exemplo, sacralizou o rio Jordo. O rio Ganges considerado sagrado para
milhes de Hindustas da ndia. A possibilidade de construo de barragens ou de
desvio do curso natural de um rio sagrado no uma questo meramente de
levantamentos tcnicos de impactos scio-ambientais e de eventuais implicaes na
biodiversidade local. Tratar-se- tambm de uma complexa questo scio-cultural. Em
relao s msicas a triste partida e cidado deve-se salientar que quando um pequeno
produtor vende sua terra no Serto nordestino e migra para um metrpole como So
Paulo, as suas perdas no sero to somente materiais. A capital paulistana no ser para
este migrante um territrio de acolhida, ser um territrio de estranhamento no qual
aquele migrante no ter os laos afetivos construdos ao longo dos anos na sua terra de
origem, nem seu espao-tempo da ludicidade e da devoo religiosa como as rezas nas

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casas dos amigos, a festa da padroeira, as novenas sazonais entre outras prticas do rico
catolicismo popular brasileiro.
Na msica Parabolicamar de Gilberto Gil pode-se partir da globalizao
como temtica norteadora. H um trecho na msica que permite fazer-se correlaes
com a chamada compresso espao-tempo enfatizada pelo gegrafo americano David
Harvey: Antes o mundo era pequeno porque terra era grande, hoje o mundo muito
grande porque terra pequena (...). Antes o mundo era to grande que era considerado
no s centro do universo (teoria geocntrica), como tambm infinito. Os avanos nos
recursos tecnolgicos configurando o que o gegrafo Milton Santos chamou de meio
tcnico-cientfico-informacional mostram que se por um lado o planeta terra apenas
um gro de areia na imensido csmica do universo, por outro, o mundo apresenta uma
enorme diversidade de povos e cultura. A leitura da msica parabolicamar permite
um trnsito trans-escalar a partir da concepo de globalizao. Pode-se questionar:
Existe uma globalizao da cultural? Pode-se partir do pensamento de M. Santos e se
questionar: Para quem a compresso espao-tempo real? importante enfatizar a
problemtica da excluso digital e tecnolgica.
importante salientar que as msicas trabalhadas devem estar diretamente
relacionadas aos assuntos abordados, o que muito importante, uma vez que deve-se
elencar critrios para seleo dessas msicas que no devem ser apresentadas apenas a
partir de uma atmosfera de ludicidade. O trabalho com msicas deve ser devidamente
emoldurado em temticas geogrficas importantes que ofeream elementos para que
construa a cidadania crtica, participativa, propositiva. Velhos e novos problemas,
velhas e novas conquistas da humanidade transitam dialeticamente pelas letras das
msicas, que se constituem assim um recurso extremamente importante para o estmulo,
a discusso e ao questionamento reflexivo, no s no ensino de Geografia como em
todo processo educacional, uma vez as msicas apresentam um carter inter e
transdisciplinar.
Outras formas de trabalho com a questo cultural no ensino de Geografia
A Bahia um estado conhecido no contexto nacional e internacional pela sua
rica diversidade cultural material e imaterial que representam elementos da cultura

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indgena, europia e negra que deveriam ser mais utilizados nos espaos educacionais.
Recentemente, os estabelecimentos de ensino da rede estadual da Bahia incluram na
sua matriz curricular a disciplina Cultura baiana. No deixa de ser uma iniciativa
interessante para se permitir uma maior visibilidade e valorizao do patrimnio
cultural do estado da Bahia do ponto de vista da materialidade (monumentos, cidades,
centros histricos), como tambm das manifestaes e prticas festivas que representam
a imaterialidade que representam o capital simblico. O problema a se questionar, no
entanto, saber se os professores esto preparados para ministrar esta disciplina, no
apenas termos de contedo, mas de formao e de postura metodolgica, porque como
bem lembra Cavalcanti (2002) preciso superar a viso de que para ser um bom
professor basta dominar o contedo. No se deve apresentar em salas apenas os
produtos culturais artificializados e espetacularizados pela indstria cultural e se omitir
os elementos das culturas populares provenientes das comunidades humildes do interior
do estado. Ser que uma disciplina isolada no currculo vai realmente solucionar o
problema? A palavra isolada foi utilizada aqui de forma proposital uma vez que buscase fazer uma crtica disciplinaridade estanque na qual uma determinada matria
escolar procura ser um mundo dentro de si mesmo. O professor de Geografia, para fazer
um trabalho produtivo utilizando os elementos e abordagens da vertente cultural da
Cincia Geogrfica, necessitar articular o seu trabalho ao de outros docentes de
disciplinas, como Lngua Portuguesa, Sociologia, Histria, Educao Artstica,
Literatura, Lngua estrangeira, Filosofia dentre outras, porque a questo cultural, pela
sua complexidade, exige uma abordagem interdisciplinar. A pedagogia de projetos seria
um caminho interessante na medida que favorece o enfoque transdisciplinar e estimula a
postura investigava no aluno e no professor.
Na abordagem cultural pode-se fazer uma aproximao entre Geografia e
Histria. Um caminho interessante seria uma pesquisa acerca da origem do nome das
cidades e das ruas, assim como o significado dos monumentos para a memria coletiva,
como destaca Corra (2005). Pode-se buscar entender de forma crtica o vis polticoideolgico e o contexto scio-cultural no qual foram concebidas e produzidas
determinadas formas espaciais. Pode-se trabalhar com reportagens, postais e fotos para
entender as paisagens dos lugares, uma vez que os conceitos de paisagem e lugar so

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muitos relevantes para Geografia Cultural porque revelam atravs da configurao

espacial a diversidade cultural dos povos.
Os jornais televisivos trazem ao interior das residncias notcias dirias que
enfocam os grandes conflitos religiosos da atualidade, como as disputas que envolvem a
cidade de Jerusalm, considerada sagrada pelo Cristianismo, pelo Islamismo e pelo
Judasmo. Uma leitura da dinmica espacial desses conflitos muito importante no
para que o ensino da Geografia ande a reboque da mdia, mas, sobretudo, porque no
deve-se omiti-la em um contexto no qual os avanos nos recursos informacionais
reforam ainda mais a responsabilidade do professor de Geografia. Se uma criana ou
um pr-adolescente, assistindo aos noticirios televisivos com os seus pais, comea a
lhes explicar as razes histrico geogrficas, polticas, econmicas e culturais que
explicam os conflitos do Oriente Mdio, da Chechnia na Rssia, da Cachemira entre a
ndia e o Paquisto, do povo Basco na Espanha, os conflitos entre catlicos e
protestantes na Irlanda do Norte ou mesmo as guerras tnicas do continente africano e
ressaltar que aprendeu a entender a dinmica espacial das reas conflitivas do planeta
nas aulas de Geografia, certamente esta disciplina ser muito mais valorizada. As
pessoas entendero que aquela Geografia tradicional, descritiva e mnemnica coisa do
passado. Os professores devem mostrar para os seus alunos a diversidade religiosa do
planeta a partir de um enfoque pluralista evitando cartilhamentos religiosos ou
doutrinamentos especficos.
O trabalho com manifestaes culturais que retratam as especificidades locais
muito importante para a compreenso do conceito de cultura como uma construo
cotidiana da qual toda coletividade participa, diferente portanto daquelas acepes
tradicionais que a consideravam algo pairando sobre os indivduos (concepo supraorgnica de cultura). Segundo Claval:
O enfoque cultural se recusa a considerar a natureza, a sociedade, a
cultura, o espao como realidades prontas, dados que imporiam aos
homens como exterior. Julga que o mundo mais complexo. Para
mostr-lo, parte dos indivduos e se debrua nas suas experincias. O
que lhe importa compreender o sentido que as pessoas do a sua
existncia. (CLAVAL, 2002, P. 37)

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No que se refere a aspectos da cultura local, a Literatura de Cordel um recurso

relevante no sentido de apresentar aspectos da cultura local, muitas vezes de forma
ldica e irreverente, atraindo a ateno dos estudantes. A expressividade da cultura afrobrasileira, como a capoeira e as festas populares, so importantes manifestaes
culturais, no entanto so pouco trabalhadas. Uma atividade envolvendo as prticas
culturais anteriormente arroladas seria o levantamento de questionamentos acerca da
insero destas manifestaes na rea urbana. Quais os espaos da capoeira? Qual o
papel dos principais agentes scio-espaciais participantes das principais festas populares
de cidade? Pode-se procurar entender a dinmica espacial das festas populares no
espao intra-urbano ao longo do tempo: Sua rea de deflagrao aumentou ou diminuiu?
A rea de concentrao festiva mudou de lugar? E se mudou, por que mudou? Quais os
impactos destas manifestaes populares no espao urbano? Os donos de blocos, por
exemplo, se apropriam transitoriamente dos espaos pblicos no carnaval de Salvador
criando territrios mveis, vigiados e delimitados por cordas que expressam
desigualdade social atravs da segregao. Estudar portanto aspectos das manifestaes
festivas pode ser um meio de entender em uma perspectiva crtica, aspectos das nossas
mazelas sociais. Engana-se portanto quem afirma que quem opta pelo estudo e pela
pesquisa das abordagens da Geografia cultural alienado ou despolitizado. Pode-se
tranqilamente trabalhar o vis cultural sem alijar-se os aspectos polticos econmicos e
culturais. Incluir os aspectos polticos e econmicos nas leituras culturais do espao
geogrfico uma obrigao em um mundo no qual aumenta-se progressivamente o
processo de espetacularizao e mercantilizao da cultura, tanto por parte de grupos
privados quanto por iniciativa do Estado em busca da turistificao dos lugares.
Os cemitrios tambm podem se constituir em um local interessante para a
leitura do gegrafo cultural. O arranjo espacial dos cemitrios das pequenas cidades do
interior um demonstrativo das disparidades sociais do Brasil. As sepulturas discretas
com uma pequena cruz de cabeceira de um lado e os tmulos luxuosos das pessoas
importantes da cidade do outro, apenas comprovam que a segregao social adentra
as necrpoles. Existem considerveis diferenas culturais entre o velrio de um
muulmano, de um hindu e de um cristo, no entanto, mesmo entre cristos no Brasil as
diferenas podem ser percebidas quando se compara pequenas cidades com grandes
centros metropolitanos. Nos municpios do interior da Bahia, o velrio ocorre no espao

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familiar; coloca-se a urna funerria na sala principal e aguarda-se a chegada de

familiares e amigos para posteriormente organizar o cortejo fnebre pelas ruas da cidade
at o cemitrio. No enterro pode-se observar uma distino espacial e de gnero: apenas
os homens se alternam carregando o caixo. Esses homens deslocam-se na frente das
mulheres que carregam flores e cantam. Essa prtica cultural antiga ainda se mantm na
atualidade. J nas grandes cidades o velrio ocorre nas capelas dos cemitrios. Alm
disso, em cemitrios mais novos, nota-se padronizao de sepulturas, arborizao,
painel eletrnico, esculturas, carrinhos para se transportar o caixo, entre outras
novidades que evidenciam que as grandes cidades esto sempre frente das pequenas
no que concerne difuso e receptao das inovaes. Entretanto, as diferenas no
devem ser explicadas to somente a partir do vis econmico. H diferenas scioculturais importantes entre os velrios de pequenas cidades do interior e de grandes
centros urbanos que podem ser pesquisados e entendidos atravs das abordagens da
Geografia Cultural.
Nas sries iniciais do ensino Fundamental, deve-se estimular o trabalho com
mapas mentais e com formas de representao espaciais bsicas a partir do trabalho com
desenhos nos quais procura-se esboar o itinerrio casa-escola; a morfologia do bairro,
da rua no qual o discente reside, da escola. Um trabalho de leitura e anlise das
paisagens em quadros e pinturas aplicado com os professores de Geografia, Educao
Artstica e Histria pode ser interessante.

Apesar de no ser muito valorizada, a

cartografia do imaginrio ou onrica, na qual pode-se desenhar a cidade ideal, a casa dos
meus sonhos, a rua que desejava morar, um caminho rico para a alfabetizao
cartogrfica. Como pontua o gegrafo Yi-Fu-Tuan, toda vez que as pessoas imaginam o
que est do outro lado da montanha se produz geografia mticas, por isso, a dimenso do
utpico deve ser respeitada na medida que se possa estimular esses alunos a serem
cidados capazes no s de sonhar como de apresentar proposies para construo de
um mundo melhor.
Reflexes finais
O desconhecimento dos potenciais da Geografia cultural faz com que muitos
professores de Geografia desconsiderem a sua importncia na sua prtica pedaggica no

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ensino bsico. Um exemplo a ser citado so as festas populares que podem ser
pesquisadas e analisadas sob uma tica espacial. Nas festas, pode-se desvelar aspectos
importantes das nossas mazelas sociais, como a segregao scio-espacial explcita no
carnaval de Salvador entre quem est dentro e quem est fora das cordas. Mais
recentemente as paradas gay em cidades como So Paulo, Salvador e Rio de Janeiro tem
se constitudo em um importante espetculo, no s de diverso mas sobretudo de
reivindicao dos direitos dos homossexuais que lutam contra os preconceitos. Nesses
eventos festivos citados, nota-se que as pessoas utilizam o espao pblico durante o
tempo festivo para dar maior visibilidade as suas reivindicaes. O carnaval de Salvador
e a parada gay em vrias cidades do Brasil, so manifestaes culturais distintas, porm
eivadas de prazer e diverso intercalados com questionamentos e reivindicaes. Com
base na observao dessas festividades, como estimular os alunos do ensino
Fundamental e Mdio a leitura de aspectos culturais e o scio-polticos na tessitura
complexa do espao urbano? Essa a tarefa do professor.
A postura do professor de Geografia diante das mltiplas possibilidades da
Geografia Cultural nos espaos educacionais ainda muito tmida e pouco consistente.
As abordagens da Geografia Cultural at que despertam interesse de muitos professores
que procuram inclu-las aos poucos na sua prtica pedaggica, porm a falta de uma
orientao mais consistente acerca das potencialidades da vertente cultural da Geografia
um aspecto real a se destacar. O interesse pelo enfoque cultural associado ao poltico e
ao scio- econmico na leitura do espao geogrfico, inegavelmente, constitui-se em
um passo importante no sentido de se apresentar outras lentes para a construo de
novas acepes acerca da construo da cidadania cultural.

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Recebido para publicao em setembro de 2008

Aprovado para publicao em novembro de 2008

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