HISTRIA INTELECTUAL E HISTRIA DE INTELECTUAIS:

REFLEXES, PERSPECTIVAS, PROBLEMAS.

Erivan Cassiano Karvat

(PPGH/UEPG)
Valeria Floriano Machado
(DTFE/UFPR)
Resumo: V-se o crescimento significativo da produo regional em torno da
Histria Intelectual (em suas diferentes perspectivas), bem como da chamada
Histria de Intelectuais. Diante desta expanso que tem acompanhado, de
maneira em geral, um debate bem mais amplo da produo historiogrfica, cremos
ser necessrio um espao de discusso dentro dos Encontros Regionais de
Histria que possibilite o contato e o dilogo entre as diferentes propostas e
produes. Assim, como j fizemos nos Encontros Regionais de 2010 e 2012,
novamente buscamos, atravs da constituio deste Simpsio, este espao de
interao/ integrao para a troca de experincias entre os interessados em
questes atinentes, por exemplo, produo intelectual e de idias e seus
desdobramentos (autoria, trajetrias, transferncias, apropriaes/recepo, etc). A
apresentao pretende servir de encaminhamento s discusses do Simpsio
Temtico proposto: Histria Intelectual e Histria de Intelectuais: reflexes,
perspectivas, problemas. Intencionando congregar pesquisas que tenham como foco
a Histria Intelectual e/ou a Histria de Intelectuais, tal ST se volta s discusses
das questes de mbito terico-metodolgico, buscando congregar diferentes
perspectivas atravs da apresentao de resultados e/ou de possibilidades de
pesquisas (em encaminhamento).
Palavras-chave: intelectuais; histria intelectual; histria de intelectuais.

Embora haja intelectuais de todos os tipos, inclusive os nacionalistas e os

religiosos, confesso ser partidria dos seculares, cosmopolitas e antitribais.
O intelectual desenraizado me parece uma frmula exemplar.
Por intelectual, entendo o intelectual livre, algum que, alm de usa
competncia profissional, tcnica ou artstica, tem o compromisso de
exercitar (e portanto, implicitamente, defender) a vida da mente como tal.
Um especialista tambm pode ser um intelectual. Mas um intelectual nunca

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 somente um especialista. Algum um intelectual porque tem (ou deveria

ter) certos critrios de probidade e de responsabilidade no discurso. Esta
a contribuio indispensvel dos intelectuais: uma noo de discurso que
no apenas instrumental, conformista.
(Susan Sontag)

I.
Voltando-nos dupla reavaliao promovida por Roger Chartier acerca da
Histria Intelectual e da Histria das Mentalidades texto sempre recorrente
lembramos, com o autor, que equacionar os problemas da histria intelectual
constitui tarefa embaraosa por mltiplas razes (CHARTIER,1990:27). Destas, a
primeira seria da ordem do prprio vocabulrio, dada a dificuldade do uso das
designaes e de suas especificidades nacionais quanto s tradues. Assim,
parece que cada contexto intelectual (e os exemplos mencionados pelo historiador
referem-se s historiografias norte-americana, alem, italiana e francesa) adotaria
uma designao muito prpria quanto ao entendimento do que caracterizaria (ou,
mesmo, do seria) a Histria Intelectual. A par disso ou por isto nestes contextos,
haveria, ainda, a rivalidade no emprego das noes em torno das prprias
orientaes quanto Histria Intelectual:
As certezas lexicais das outras histrias (econmica, social, poltica), a
histria intelectual ope, portanto, uma dupla incerteza respeitante ao
vocabulrio que a designa: cada historiografia nacional possui a sua prpria
conceptual idade e, em cada uma delas, entram em competio diferentes
noes, mal diferenciadas umas das outras (CHARTIER, 1990:30).

Assim, refletindo com Chartier, ainda que a Histria Intelectual apresente

considerveis

dificuldades

sua

caracterizao,

tal

embarao

exige,

inevitavelmente, um olhar mais detido em torno das prprias questes de natureza

historiogrfica. Diante da impreciso de seu objeto e ainda que, por certo, a Histria
Intelectual se volte s formas de pensamento (termo tambm no menos
impreciso), curiosamente o que se exige diante dessas diferenas de contextos j,
de antemo, uma abordagem pertinente s prprias preocupaes de uma histria
intelectual, qual seja: a de problematizar o lugar do qual se fala e as relaes que
da se impem:
Para alm das designaes e das definies importam, acima de tudo, a ou
as maneiras como, em dado momento, os historiadores delimitam esse

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territrio imenso e indeciso e tratam as unidades de observao assim

constitudas. Situadas no meio de oposies intelectuais e ao mesmo tempo
institucionais, essas diversas maneiras determinam cada uma o seu objecto,
a sua ut ensilagem conceptual, a sua metodologia. No entanto, cada uma
portadora, explicitamente ou no, de uma representao da totalidade do
campo histrico, do lugar que pretende a ocupar e do deixado ou recusado
s outras. A incerteza e a disperso do vocabulrio de designao remetem,
sem sombra de dvida, para essas lutas intradisciplinares ou
interdisciplinares cujas configuraes so prprias de cada campo de foras
intelectuais e onde o que est em jogo uma posio de hegemonia que ,
antes de mais, a hegemonia de um lxico (CHARTIER, 1990:31).

II.
Da mesma forma que Chartier percebe os problemas em relao s
designaes (e suas adaptaes ou tradues) em relao s diferentes tradies
da Histria Intelectual, poderamos da mesma forma nos referirmos aos
problemas em relao conceituao e compreenso do prprio intelectual.
Deste modo, mesmo que se possa apontar, sem maiores digresses a par
dos inmeros escritos, de Benda a Sartre ou Foucault, ou de Marias a Said ou
Deleuze, entre muitos outros, que falam dos intelectuais, de seu papel, lugar e
razo de ser que o intelectual surge na modernidade (ou melhor seria dizer
uma mais uma inveno desta?), ainda assim notabiliza-se como categoria de
difcil classificao, na medida em que as questes referentes ao seu estatuto na
sociedade remetem aos limites e possibilidades dos mtodos e princpios
explicativos adotados e isto devido, primacialmente, ao carter problemtico do
prprio estatuto que define esta categoria nas sociedades contemporneas - ainda,
mesmo que o debate terico que cerca a sociologia dos intelectuais, permita
problematizar questes referentes s tipologias que, por sua vez, possibilitam
classificar, ordenar e compreender o trao mutante da experincia coletiva, pois,
efetivamente,

cada

contexto

cria

tipos

sociais

que

refletem

os

modos

institucionalizados de conduta de seu tempo. (KARVAT; MACHADO, 2011).

III.
Contudo, a concordar com o socilogo Fernando Antonio Pinheiro Filho, as
anlises sobre os intelectuais, a partir da segunda metade do sculo XX, tendem a
procurar mediaes entre o projeto pessoal e sua acomodao na sociedade (2011:
307). Talvez a se inscreva, modestamente, uma direo para se pensar o alcance
(e projeto) da Histria Intelectual e, no menos, de Intelectuais.
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Neste sentido, faz-se incontornvel a importncia de Pierre Bourdieu, ao

sugerir o papel determinante do campo (e sua conformao) para a compreenso do
lugar e constituio do prprio intelectual e de suas prticas uma vez que o campo
intelectual

determinados

estados

de

sua

estrutura

definido,

fundamentalmente, por um sistema de relaes e que, como tal, pressupe tambm

relaes de hierarquia e poder e posies polticas BOURDIEU (1987).
Posteriormente sociologia dos intelectuais de orientao mannheimiana, a
produo de Pierre Bourdieu se notabiliza como das mais influentes e frteis
propostas para se pensar a problemtica acerca da vida intelectual e seus
desdobramentos. Fundamentada a partir de trs princpios tericos que se
expressam na construo de uma concepo do papel das formas simblicas e
numa teoria dos campos associada a uma teoria dos diferentes capitais (capital
cultural, simblico e social) (ALTAMIRANO, 2006:80-81) os sistemas simblicos
so a base de sua sociologia dos intelectuais: sistemas simblicos que se
distinguem pela maneira que so produzidos e apropriados pelo grupo, ou ainda,
produzidos por especialistas que participam de um campo de produo e circulao
portadores de autonomia na produo de bens simblicos (BOURDIEU, 1987:6467). Para Bourdieu, o intelectual engajado que se posicionava frente aos conflitos
do seu tempo produzindo manifestos e peties no era oriundo da elite acadmica,
no concorrendo na hierarquia simblica definida pelo do capital cultural.
(BOURDIEU, 2004:58-63). As aes dos intelectuais no podem ser compreendidas
se deslocadas das malhas que o tecem. As dinmicas de poder da sociedade
poltica, as mudanas de mercado geradas pelas transformaes econmicas e
principalmente as novas relaes sociais e culturais alteram os espaos
institucionais no qual se localizam a intelligentsia.

IV.
A observao de Pinheiro Filho, acima citada, referindo-se ao trabalho de
investigao em torno das mediaes entre o projeto pessoal de intelectuais e
sua acomodao na sociedade, remete-nos ao problema do lugar social ocupado
por estes (intelectuais) e, no menos, tambm, acerca do lugar social ocupado pela
prpria produo intelectual.
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O que se impem, portanto, em relao ao projeto pessoal e sua acomodao

e, principalmente, a intermediao entre ambos remete-nos prpria dimenso
poltica da figura do intelectual e de sua atividade dimenso precpua s prprias
formulaes de uma Histria Intelectual. Como nos lembra Sirinelli, a ateno
devotada histria dos intelectuais e diramos, prpria histria intelectual in
totum permitiu a constituio de um campo historiogrfico num outro registro, na
encruzilhada do cultural e do poltico (1998: 259). Assim, o intelectual circunscrito
social e historicamente e pensado a partir da sua vinculao ou pertencimento
apresenta-se, alm de produtor de ideias, como receptor (ou intermediador), posto
que necessrio que se lembre, o meio intelectual no um simples camaleo
que toma as cores ideolgicas do seu tempo mas, ao contrrio, concorre para
colorir o seu ambiente(Sirinelli, 1996, p. 265). Da se abrem, por exemplo, as
nfases sobre o emprego das noes de itinerrio (ou trajetria), gerao e
sociabilidade apontados por Sirinelli (e/ou elites culturais) e que sugerem efetivas
possibilidades de aproximao ao tema e de anlise (Sirinelli, 1996, p. 245).
Entende-se, com PANIZZOLO (2011:76), que a Histria Intelectual, visa ()
dois polos de anlise, de um lado o funcionamento do campo, suas prticas, suas
regras de legitimao, seus habitus e suas estratgias, e de outro lado as
caractersticas de um momento histrico e os modos de funcionamento e atuao da
comunidade intelectual. Se por isso ou alm disso sua ambio a de elucidar
a formao, a produo, a circulao e a recepo das ideias e conhecimentos,
ento, apreender tanto as ferramentas de anlise como os mecanismos de
transposies intelectuais

constitui, por consequncia, seu objeto de anlise

(RODRIGUES, 2010:5). Assim, se os elementos componentes de uma Histria

Intelectual, ainda conforme reflexes de Helenice Rodrigues, tocam questes
referentes produo de/ das obras, a posio de sues autores e as respectivas
inscries nos contextos emergentes (culturais, intelectuais, histricos), cabe
observar que anlises redutoras e simplistas devem ser evitadas algo que parece
ser consensual dentre as vria possibilidades e orientaes da Histria Intelectual,
que se recusam

restringir-se unicamente s leituras internalistas/e/ou

externalistas dos textos, privilegiando a interconexo entre contextualismos e anlise

das obras.

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V.
Tomando-se a histria intelectual a partir, de pelo menos, sua funo em
restituir as idias e elucidar os contextos de produo e de recepo de obras,
permitindo uma melhor apreenso dos universos intelectuais (SILVA, 2002:13),
supe-se que a problematizao em torno de intelectuais, sua produo (e a
circulao

desta

produo)

recepo/apropriao/(re)significao/transferncias,

portanto,
permite

sobre
um

sua
melhor

enfrentamento de questes vinculadas temtica, pois possibilita uma melhor

compreenso da conformao dos grupos e crculos intelectuais e de seus sujeitos
, principalmente se percebida a partir da prpria auto-tematizao por parte de
seus atores e da constituio de uma semntica prpria. Enfim, do ponto de vista de
uma Histria Intelectual, faz-se necessrio problematizar a prpria constituio dos
discursos sobre as noes de itinerrio (ou trajetria), gerao, sociabilidade e elites
culturais, vendo-as como resultante de embates e da experincia histrica
fundamentadora de diferentes grupos e crculos itinerrio (ou trajetria), gerao e
sociabilidade apontados por Sirinelli (e/ou elites culturais) tanto presentes quanto
passados, focando a circulao desses termos e sua historicidade (MACHADO;
KARVAT, 2012).

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