Saramago, humano

Por Diego Maenza

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mago-humano.html
Las novelas que ms peso tienen en el conjunto de la
obra de Jos Saramago son a mi parecer El evangelio
segn Jesucristo yEnsayo sobre la ceguera. En la
primera, el portugus hace gala de una reflexin
profunda acerca de la vida de Jess de Nazareth y con
una visin crtica lo obliga a transitar por los parajes de
Galilea y Jerusaln, lo acerca a la prostituta Mara de
Magdala en cuyos sudores encuentra de cierto modo
un asidero y un templo de expiacin, lo hace caminar a
paso lento por las riberas del Jordn y le ensea a
pescar en sus aguas como lo hiciera el ficticio Jess
bblico. Y lo ms importante es que lo sume en el
fango profundo de la culpa y las pasiones. El mrito de
Saramago consiste en volver humano al Dios. Jess
no es el mrtir que en nombre de una hipottica
divinidad aboga por la salvacin de los hombres, sino
el animal pensante que, pese a entregarse en sacrificio
al capricho divino, cuestiona el supuesto orden que se
le asigna, lo indaga, y lo circunda con una meditacin
de tintes por dems humanos.
La segunda obra aludida, Ensayo sobre la ceguera,
nos conecta a la contemporaneidad, un mundo que se
rige por una escala de valores supeditada al egosmo

de la especie; y el autor lo hace por medio de una

fabulacin de connotaciones filosficas. El trasfondo
de la novela nos demuestra que el ser humano en su
afn de libertad desmedida, puede volcar hacia las
ms bajas debilidades, la sinrazn y la muerte.
De la misma forma que en El evangelio segn
JesucristoSaramago aborda los libros bblicos del
Nuevo Testamento, enCan, nouvelle escrita en sus
ltimos aos de vida, el escritor trastoca la historia de
las pginas del Pentateuco para enfocar su visin en la
vida del proscrito hijo de Adn.
Me interesa analizar aqu esta novela porque indaga
en temas relacionados directamente con la tradicin
religiosa judeocristiana, quiz en los asuntos ms
espinosos. Estticamente Can no es una novela
perfecta, a diferencia de El evangelio... y eso se nota
con una lectura atenta y en el contexto de todo su
trabajo narrativo. Por el estilo discursivo de Saramago,
cuyas frases extensas y adosadas de disquisiciones
dominan la narracin, resulta un poco forzoso hacerla
encajar en el andamiaje estructural y segmentario de
una novela corta tal como la previ el portugus. El
mismo problema de estilo lo hallamos en sus cuentos.
Para Borges, como afirman algunos, hubiese sido
insostenible perpetrar una novela de largo aliento
debido a su estilo aforstico. Para Saramago, resulta
difcil mantener una ilacin permanente en obras
cortas sin que no se note su tono artificial, salvo una

excepcin: El cuento de la isla desconocida, que por lo

dems es un relato largo.
De esta manera Can se perfila como una novela que
busca dominio en el campo del estilo y tambin en el
del contenido, aunque prevaleciendo levemente ste
ltimo aspecto sobre el primero, sin romper la maestra
escritural del autor ni ir en detrimento de sta. Pero si
algo debemos alabar en Cantcnicamente, es la
ejecucin en la forma, llevada con paciencia e
inteligencia hacia un final concluyente y por lo tanto
sorpresivo.Can tampoco es un panfleto ateo, como
insinan con pretensiones de originalidad sus mltiples
detractores. Es una novela cuestionadora que
arremete contra los dogmas impuestos por el orden
espiritual vigente y que modifica los planteamientos
religiosos que se presentan como pautas axiomticas
acomodndolos a una postura que linda con las ms
elevadas formas del razonamiento.
La trama no es complicada, pero muy original. Can, al
haber asesinado a su hermano, es condenado a errar
por diversos espacios y pocas. En su travesa se topa
con personajes que son icnicos en la mitologa
judeocristiana. Pero con quien batalla en permanente
debate es con Dios. El objetivo supremo del
desterrado es vencerlo. Un ser sufrido como pocos
comprende sin ningn tipo de esfuerzo que un Dios
que obliga que lo amen es una divinidad caprichosa.
Es un Dios que no merece la vida. De esta forma Can
empieza a emprender su jugada maestra. Para
asesinar a Dios, Can decide matar a los hombres.

Saramago desemboca en una cavilacin bsica: sin

ser humano no hay dioses. Y a acabar con la
humanidad (con Dios) se dedica Can dentro del arca
de No, uno de los lugares al que lo conduce su
errancia.
Can no llega a ser un panfleto ateo, por el contrario,
sus abundantes dotes de invencin y su profusa
reflexin acerca de la existencia de un dios que por
sus actuaciones resulta ms inverosmil que el menos
dotado de los individuos, un ser colrico y caprichoso
al ms puro estilo de las enseanzas bblicas, nos
plantea la necesidad de enfrentarnos a quienes a
diario nos sealan (nos marcan) inducindonos a la
desunin, la parlisis y al estigma en nombre de la
invencin ms terrible y absurda que han abortado las
neuronas.
Can nos ensea que hay que combatir la ignorancia.
No con golpes, ni con insultos, sino con el martillo de
la razn, con las estratagemas adecuadas para matar
al imaginario de Dios que est incrustado, !ay
humanidad, esta es la verdadera cisticercosis!, en las
cabezas de los hombres.
Para el lector pacato este tipo de escritura desbordar
en la hereja y lo incomodar, haciendo que se oville
sobre s mismo como un quilpodo cuando siente los
duros pasos de la razn. Para el lector atento aportar
una fuente vasta de reflexiones y una ventana hacia un
pensar que ha permanecido oculto y mancillado por
culpa de quienes detentan el poder y las supuestas

verdades ineluctables. Finalmente, para el lector

heterodoxo, ese que siempre pretende avizorar nuevos
espacios tanto narrativos y artsticos como del
conocimiento, Can le dar la satisfaccin de una obra
que engrana perfectamente el pensamiento crtico, la
imaginacin, el humor refinado y la entrega absoluta a
una moral despojada de dogmas que debera guiarnos
en cada accionar, todo esto contado por una voz llena
de irona pero sobre todo con un inmenso peso de
sentido humano.
Saramago nos ha mostrado que todos somos como el
oscuro hijo de Eva, que llevamos dentro a un
inconforme,
y
que
es
necesario
mostrar
permanentemente las verdades para acabar de una
vez por todas con las mentiras religiosas que es
como decir doble mentira.