DONES DEL ESPIRITU SANTO

Del Catecismo:
1830 La vida moral de los cristianos est sostenida por los dones del
Espritu Santo.
Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir
los impulsos del Espritu Santo.
1831 Los siete dones del Espritu Santo son:
sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.
Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf Is 11, 1-2). Completan y
llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles
dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.

Fortaleza:

Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la

fortaleza. Para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y
sobrellevar las contrariedades de la vida. Para resistir las instigaciones de las
pasiones internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez y la
agresividad.
S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 14-V-89
1. En nuestro tiempo muchos ensalzan la fuerza fsica, llegando incluso a aprobar las
manifestaciones extremas de la violencia. En realidad, el hombre cada da experimenta
la propia debilidad, especialmente en el campo espiritual y moral, cediendo a los
impulsos de las pasiones internas y a las presiones que sobre el ejerce el ambiente
circundante.
2. Precisamente para resistir a estas mltiples instigaciones es necesaria la virtud de la
fortaleza, que es una de las cuatro virtudes cardinales sobre las que se apoya
todo el edificio de la vida moral: la fortaleza es la virtud de quien no se aviene
a componendas en el cumplimiento del propio deber.
Esta virtud encuentra poco espacio en una sociedad en la que est difundida la prctica
tanto del ceder y del acomodarse como la del atropello y la dureza en las relaciones
econmicas, sociales y polticas. La timidez y la agresividad son dos formas de
falta de fortaleza que, a menudo, se encuentran en el comportamiento humano, con
la consiguiente repeticin del entristecedor espectculo de quien es dbil y vil con los
poderosos, petulante y prepotente con los indefensos.
3. Quiz nunca como hoy, la virtud moral de la fortaleza tiene necesidad de ser
sostenida por el homnimo don del Espritu Santo. El don de la fortaleza es
un impulso sobrenatural, que da vigor al alma no solo en momentos
dramticos como el del martirio, sino tambin en las habituales condiciones

de dificultad: en la lucha por permanecer coherentes con los propios

principios; en el soportar ofensas y ataques injustos; en la perseverancia
valiente, incluso entre incomprensiones y hostilidades, en el camino de la
verdad y de la honradez.
Cuando experimentamos, como Jesus en Getsemani, la debilidad de la carne (cfr Mt
26, 41; Mc 14, 38), es decir, de la naturaleza humana sometida a las enfermedades
fsicas y psquicas, tenemos que invocar del Espritu Santo el don de la fortaleza para
permanecer firmes y decididos en el camino del bien. Entonces podremos repetir con
San Pablo: Me complazco en mis flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las
persecuciones y las angustias sufridas por Cristo; pues, cuando estoy dbil, entonces
es cuando soy fuerte (2 Cor 12, 10).
4. Son muchos los seguidores de Cristo -Pastores y fieles, sacerdotes, religiosos y
laicos, comprometidos en todo campo del apostolado y de la vida social- que, en todos
los tiempos y tambin en nuestro tiempo, han conocido y conocen el martirio del
cuerpo y del alma, en ntima unin con la Mater Dolorosa junto la Cruz. Ellos lo han
superado todo gracias a este don del Espritu!
Pidamos a Maria, a la que ahora saludamos como Regina caeli, nos obtenga el don de
la fortaleza en todas las vicisitudes de la vida y en la hora de la muerte.
Ver tambin: Fortaleza como virtud

. Fortaleza en la lucha asctica

Ya tenemos al cristiano, con la ayuda de los dones de temor, piedad y ciencia,
embarcado en una lucha decidida contra el pecado, buscando la intimidad con
Jesucristo y procurando orientar todo su quehacer hacia Dios. Pero ese camino de
santidad as iniciado y afianzado no es un camino fcil. La santidad misma es
exigente; ms an, heroica; y las acciones que la llamada de Dios nos invita y
mueve
a
realizar
suponen
lucha,
esfuerzo,
sacrificio,
entrega.
La naturaleza humana, y ms si es virtuosa, tiene buenas capacidades, ampliadas
y reforzadas notablemente por la gracia y las virtudes infusas, que orientan
adems esa lucha hacia su verdadero fin, dndole su sentido pleno en el amor a
Dios y a los dems. Pero slo Dios es el verdaderamente fuerte, como nos explica
San Buenaventura: La fortaleza dimana, como de principio slido, sublime y
fuerte, de Dios; y Dios eterno es el origen de la fortaleza de todas las cosas,
porque nada es poderoso ni fuerte sino en virtud de la fortaleza del primer
principio. Esta fortaleza desciende, pues, de Dios, que nos protege como de
primer principio segn las disposiciones jerrquicas; y esta fortaleza convierte a

todo
hombe en rico, y seguro, y poderoso, y confiado[25].
En consecuencia, slo el que est fortalecido por el Espritu divino es capaz de
afrontar con garantas de xito los momentos ms duros de la lucha interior,
superar los obstculos ms problemticos en el camino de la santidad, afrontar las
empresas apostlicas ms audaces. Con el don de fortaleza, el alma cristiana
encuentra los medios que facilitan en ella esa accin realmente poderosa del
Espritu
Santo,
que
por
s
misma
es
incapaz
de
realizar.
Por ese camino busca el Beato Juan Ruusbroec relacionar el don de fortaleza con
el anterior, el de ciencia: Si el hombre quiere acercarse a Dios y elevarse en sus
ejercicios y en toda su vida, debe hallar la entrada que lleva de las obras a su
razn de ser y pasa de los signos a la verdad. As vendr a ser seor de sus
obras, conocer la verdad y entrar en la vida interior. Dios le da el cuarto don, a
saber, el espritu de fortaleza. As podr dominar alegras y penas, ganancias y
prdidas, esperanzas y cuidados relativos a las cosas terrenas, toda suerte de
obstculos y toda multiplicidad. De esta suerte el hombre viene a ser libre y
desprendido
de
todas
las
criaturas[26].
Resulta significativo, a nuestro entender, que este don aparezca ocupando un
puesto central en la tradicional enumeracin septenaria. En efecto, desde esta
perspectiva gradual de la vida espiritual, son los aos centrales de la vida de la
mayora de los cristianos los ms necesitados de una actividad constante de ese
don; pues, en esos aos, la perseverancia, la paciencia, la constancia en la lucha
contra los propios defectos, en subir el tono cristiano de la propia vida, en ayudar
con mayor efectividad a personas con las que quiz se lleva ya mucho tiempo
conviviendo, exigen un ejercicio especial de fortaleza que parece justamente el
ms cercano a esa labor callada, pero constante y eficaz, que es la ms habitual
del
Parclito.
Son momentos, adems, en que se puede dar un cierto conformismo en la vida
interior, que olvide las exigencias ltimas de la llamada a la santidad. La docilidad
al don de fortaleza ayuda a romper esa peligrosa dinmica y a llenar de ambicin
el corazn. Con impresionante vigor lo expresa otro conocido y muy citado texto
teresiano: No os espantis, hijas, que es camino real para el cielo. Gnase por l
gran tesoro, no es mucho que cueste mucho, a nuestro parecer. Tiempo vendr
que se entienda cun nonada es todo para tan gran precio () importa mucho, y
el todo () una grande y muy determinada determinacin de no para hasta llegar
a ella (el agua de vida), venga lo que viniere, suceda lo que sucediere, trabaje lo
que se trabajare, murmure quien murmurare, siquiera llegue all, siquiera me
muera en el camino o no tenga corazn para los trabajos que hay en l, siquiera
se
hunda
el
mundo[27].
De todas formas, en muchas personas tambin, el primer paso o pasos de
conversin y de respuesta a la llamada divina pueden necesitar una sensible
intervencin de este don; y a su vez, los momentos cumbres y finales de la vida de

muchos santos les enfrentan a situaciones realmente heroicas, que no se explican

sin una gran dosis de fortaleza divina: pensemos, sin ir ms lejos, en el
emblemtico caso del martirio, realidad siempre presente y edificante de la
santidad
en
la
Iglesia.
As concluye, por ejemplo, el relato de una de las actas martiriales ms
impresionantes de la antigedad, el martirio de las santas Perpetua y Felicidad:
Oh fortsimos y beatsimos mrtires! Oh de verdad llamados y escogidos para
gloria de nuestro Seor Jesucristo! El que esta gloria engrandece y honra y adora,
debe ciertamente leer tambin estos ejemplos, que no ceden a los antiguos, para
edificacin de la Iglesia, a fin de que tambin las nuevas virtudes atestiguen que
es uno solo y siempre el mismo Espritu Santo el que obra hasta ahora, y a Dios
Padre omnipotente y a su Hijo Jesucristo, Seor nuestro, a quien es claridad y
potestad sin medida por los siglos de los siglos. Amn[28].
Por todo lo dicho, quiz sea el de fortaleza uno de los dones que, al menos en sus
manifestaciones, se hace ms omnipresente en la vida cristiana. Es difcil
encontrar un aspecto o un momento de la misma que no necesite de esa fortaleza
divina; o por lo menos, en que al cristiano no le convenga recurrir a ella para
afianzarse
y
ser
ms
eficaz.
En la vida de Nuestro Seor y de su Madre, encontramos momentos
emblemticos de fortaleza humana y fortaleza divina, con la Cruz, desde luego, en
primer plano. Pero el fuerte tirn, tambin sentimental, que suele producir en
nosotros la consideracin de la Pasin y muerte del Seor, con su Madre dolorosa
al lado, no nos puede hacer olvidar la constante bsqueda de esa fortaleza divina
que encontramos en todo el comportamiento de Jesucristo, dejndose llevar
siempre por el Espritu, buscando con afn la intimidad de su Padre, perseverando
con paciencia en una labor de almas poco agradecida: desde la insistente
oposicin farisaica hasta la fragilidad de la fidelidad de apstoles y discpulos,
pasando
por
la
caprichosa
versatilidad
de
las
masas.
En cuanto a Mara, as ensalza San Buenaventura los frutos de su fortaleza en
beneficio nuestro: Y de quin es esta estima y precio? De esta mujer, Virgen
bendita, es el precio, por el que podemos obtener el reino de los cielos, o tambin
es de ella, o sea tomado de ella, pagado por ella y posedo por ella; tomado de
ella en la encarnacin del Verbo, pagado por ella en la redencin del gnero
humano, y posedo por ella en la consecucin de la gloria del paraso. Ella
produjo, pag y posey este precio; luego es suyo en cuanto ella es la que lo
origina, lo paga y lo posee. Esta mujer produjo aquel precio como fuerte y santa; lo
pag como fuerte y piadosa, y lo posee como fuerte y valerosa[29].