El Cuestionario de Ernst von Salomon

En Alemania tuvo una triste fama el denominado Cuestionario : der Fragebogen. Era u
n formulario que haba que llenar y que comprenda 131 preguntas, las cuales no sola
mente representaban un sistema de informacin sobre cada mnimo detalle de la person
a, de la vida y de las actividades del interrogado, sino que implicaban un verda
dero y propio examen de conciencia . La nica diferencia estaba en que quien lo solic
itaba no era la Iglesia sino el gobierno militar aliado.
Justamente con el ttulo El Cuestionario Ernst von Salomon ha escrito un libro que
ha tenido en Alemania una vasta resonancia y que ahora ha salido a travs de Edic
iones Longanesi en versin italiana con el ttulo modificado de Yo sigo siendo prusi
ano (Io resto prussiano). Von Salomon es ya conocido por otros libros exitosos t
ales como La ciudad, Los proscriptos, Los cadetes. Aqu emplea casi 900 pginas para
darle al aludido cuestionario aliado la respuesta deseada de acuerdo a su concien
cia. Las diferentes preguntas son ocasiones para una especie de sugestiva autobi
ografa, que comprende al mismo tiempo el encuadre de acontecimientos, de experien
cias y de encuentros de todo tipo, desde el perodo de la primera posguerra al de
la ocupacin aliada.
El rubro reservado a las observaciones es quizs el ms impresionante: se refiere a to
do aquello que el autor experiment con los norteamericanos en sus campos de conce
ntracin. En su objetividad es un terrible documento respecto de una brutalidad in
audita, cuanto ms odiosa en tanto ha sido producida por aquellos que presumieron
de dar a su guerra el carcter de una cruzada en nombre de la humanidad y de la di
gnidad de la persona humana. Aun queriendo establecer un paralelo con aquello qu
e pudo acontecer en algn campo de concentracin alemn, aqu no era ahorrado ni el comb
atiente heroico, ni el general, ni el alto o digno funcionario, agregndose tambin
aquellas personas arrestadas casualmente que no estaban en condiciones de respon
der sobre nada en especial. Lo cual fue el caso del mismo von Salomon, nunca ins
cripto en el partido nazi, y de su compaera, una juda protegida por ste en contra d
e las medidas anti-hebraicas, a la cual le haba hecho poner un nombre falso. Ambo
s no fueron liberados sino despus de ms de un ao de vida degradante, luego de haber
se dado cuenta de que se trataba de un equvoco.
Respecto al contenido del libro, queremos tan slo hacer mencin a todo aquello que
se refiere a aspectos poco conocidos de las fuerzas polticas que en Alemania actu
aron durante el advenimiento de Hitler y, en parte, tambin durante su dictadura.
Tal como se ha dicho, Salomon no era nazi. Perteneca ms bien a aquel movimiento qu
e puede denominarse como de la revolucin conservadora . Luego del derrumbe de 1918 e
n Alemania tom forma un movimiento mltiple de entonacin nacionalista el cual se pro
pona la renovacin resuelta de formas y mtodos, conservando sin embargo los principi
os fundamentales de la tradicin y de la concepcin germnico-prusiana del Estado. Con
este espritu estuvieron animadas las formaciones de voluntarios que, al mando de
l capitn Erhardt, se batieron en la frontera oriental aun luego del derrumbe y qu
e luego, al lado de otras corrientes, actuaron como fuerzas polticas en contra de
la Alemania de Weimar, la socialdemocracia y el comunismo. Aqu la consigna era l
a revolucin desde lo alto : es decir, una revolucin que partiera del Estado y desde l
a idea de Estado y desde el concepto de autoridad legtima. Estos mismos ambientes
forjaron entonces por vez primera la famosa frmula del Tercer Reich .
Y bien, todo este nucleamiento vio en el nacionalsocialismo no tanto la realizac
in cuanto la traicin de sus ideas. Tal como dice von Salomon, el primer serio y gr
an tentativo del movimiento nacional de provocar un vuelco histrico decisivo part
iendo desde lo alto, desde el Estado, fracas a causa de la existencia de Hitler.
Con Hitler, nos agrega, el acento decisivo del nacionalismo se desplaz del Estado
al pueblo, a la pura autoridad de la nacin como colectividad, y ello fue formula
do en el hecho de que para defender una concepcin poltica totalmente opuesta fue u
tilizada una terminologa que se remontaba en gran parte al patrimonio tradicional
germano-prusiano.

Todo sumado, nos dice Salomon, el rgimen totalitario instaurado por Hitler no sal
e de los marcos de la democracia, ms aun es una democracia exasperada en una espe
cie de tribunado del pueblo. El poder se lo conquista a travs de las masas, la le
gitimacin formal del poder es recabada de las masas, mientras que el Estado tradi
cional autoritario se basa en la jerarqua y sobre un concepto autnomo y superior d
e la soberana. Por esto von Salomon no poda ser nacionalsocialista; ni tampoco lo
fueron muchos otros que, luego del advenimiento de Hitler y del partido de masas ,
se echaron atrs o bien se afiliaron al movimiento con la sola intencin de accionar
desde lo interno del mismo en el momento oportuno, luego de que hubiesen sido r
esueltos algunos problemas improrrogables de poltica interna y externa. Muchos de
tales elementos figuraron entre aquellos que intentaron liberarse de Hitler en
junio de 1944. Esta veta escondida de la revolucin conservadora es en general muy p
oco conocida, a pesar de su importancia. Tambin a tal respecto los libros de von
Salomon son interesantes documentos.
Respecto del ltimo punto, corra por Alemania la siguiente historieta. Se preguntab
a: Qu es peor, que se gane la guerra y los nazis sigan estando, o bien que se la pi
erda y que los nazis desaparezcan? La respuesta humorista era: Lo peor de todo es
perder la guerra y que a pesar de ello los nazis sigan estando . Von Salomon nos r
efiere que, aparte de la broma, los ambientes que le resultaban cercanos habran c
onsiderado una cuarta posibilidad: Ganar la guerra y sobre la base de ello liber
arse luego del gobierno de los nazis. Ello en la medida que aun sin ser tan radi
cales, se hubiese hablado de una accin que, partiendo de las fuerzas combatientes
ms puras, hubiese removido las estructuras del Estado totalitario tribunalicio e
n nombre del ideal de un verdadero Estado nacional jerrquico, en esto se habra qui
zs tenido la frmula de un futuro mejor, vlido no slo para la Alemania sino quiz tambin
para la misma Italia.
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Roma, 2 de julio de 1954.