Entretextos

N 3 Mayo 2004

Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura

ISBN 1696-7351
hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm

IDEAS Y CONTEXTO TERICO EN LA

ESTRUCTURA DEL TEXTO ARTSTICO1

FRANCISCO ABAD NEBOT

EL ARTE Y EL ESTUDIO DEL ARTE

La estructura del texto artstico se inicia con unas palabras muy bellas en
las que su autor proclama un hecho inicial: el de la necesidad del arte.
Ocupado en la produccin asegura Lotman, entregado a la lucha por la
conservacin de la vida, desprovisto casi siempre de lo estrictamente necesario,
el hombre encuentra invariablemente tiempo para dedicarse a la actividad
artstica, actividad que es una manera del conocimiento, de la lucha del
hombre por la verdad que le es necesaria (1978:9-10). El estudioso del arte se
hace cargo por tanto de una de las actividades que resultan necesarias en la vida
humana; nuestro autor parece creer con Aristteles en la tendencia natural
del hombre hacia el conocimiento e identifica el arte con una de las formas de
conocimiento, aunque desde luego su necesidad reside asimismo en la
tendencia al juego y a las emociones que tambin caracterizan al existente
humano.
El estudioso de las artes se ocupa pues de uno de los componentes de
lo antropolgico, y especficamente deber indagar lo que al arte le es propio
como lenguaje particular y le distingue (1978:18), es decir, su particularidad en
tanto sistema de signos. A lo largo de su libro hay un momento en el que Iouri
Lotman destaca adems la originalidad o peculiaridad individual en tanto rasgo
o atributo del arte moderno, mientras la esttica medieval por contra
exiga fidelidad a los modelos y una repeticin hbil del ritual artstico
(1978:160). Podemos apuntar por nuestra cuenta cmo esta idea medieval del
arte responde a su concepto general del saber: un saber inmvil que se trata de
aprehender personalmente y no de aumentarlo ni de innovar en l; es la
concepcin esttica del saber que se corresponde con un orden social
inmovilista y que deriva segn ve bien nuestro autor en la idea del arte
como repeticin de fuentes o modelos. Por contra la actividad esttica
moderna pide el valor de la peculiaridad y originalidad; Lotman fija asimismo
en qu debe consistir la especificidad del estudioso del arte: lo que le es propio
Este trabajo fue presentado en la Reunin Internacional In Memoriam Iuri M. Lotman,
celebrada en Granada en octubre de 1995, y se public en M. Cceres, ed. En la esfera semitica
lotmaniana. Estudios en honor de Iuri Mijilovich Lotman,Valencia, Episteme, 1997, pginas 101-110.
1

Direccin y edicin: Manuel Cceres Snchez Universidad de Granada Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Lingstica
General y Teora de la Literatura Campus de Cartuja, s/n 18071-Granada (Espaa) redaccion.entretextos@gmail.com

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en tanto cdigo particular diferente por ejemplo de la formulacin cientfica, de

las lenguas humanas, etc.
UN SISTEMA MODELIZADOR SECUNDARIO
Seguramente la ms conocida definicin de nuestro autor es la que
dice:
El arte es un sistema de modelizacin secundario... No se debe entender...
nicamente que se sirve de la lengua natural como material... La literatura se
expresa en un lenguaje especial, el cual se superpone sobre la lengua natural
como un sistema secundario. Por eso la definen como un sistema
modelizador secundario (1978:20 y 34).

Las presentes palabras han sido recogidas a veces en clases y

manuales, pero acaso no se las ha entendido siempre bien: lo que mantiene
Lotman es que a partir de una lengua se construye con ella un discurso
artstico, o sea, que la lengua constituye un componente de lo literario pero no
es desde luego todo lo literario.
Podemos apuntarlo de otra manera: nos parece que Iouri Lotman est
reformulando con otras palabras en su definicin la idea hjelmsleviana de las
semiticas connotativas; en efecto Louis Hjelmslev sabido es cmo distingui
una semitica connotativa en la que el plano de la expresin viene dado por
el plano del contenido y por el plano de la expresin de una semitica
denotativa, esto es, en la que uno de los planos (el de la expresin) es una
semitica (Hjelmslev 1974:166).
Nos encontramos pues con que con el material de una lengua humana
cualquiera se da lugar a un discurso que ya no se confunde con esa lengua, que
no es el mismo sistema semitico: la literatura no es el discurso literal de una
lengua dada que aparece en el texto, sino que se constituye a partir de ese
discurso, tomndolo en tanto expresin del contenido que se quiere sugerir
(connotar).
En la misma traza de Hjelmslev aunque expresamente tampoco lo
dice, algn autor ha mantenido que en la literatura todo lo significado y
designado mediante el lenguaje... se convierte a su vez en un significante cuyo
significado es... el sentido del texto (Coseriu 1977:207).
Nos encontramos en definitiva con una idea anloga ya apuntada por
Louis Hjelmslev: la de que las lenguas entran a formar parte de la literatura en
tanto materia significante de lo que en literatura se quiere significar; creemos
nosotros que Lotman converge con esta definicin al estimar en las bellas
letras un sistema de modelizacin secundario, o sea, una semitica

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connotativa conformada a partir de la lengua natural, y creemos asimismo que

Coseriu se mueve en el mismo espritu.
EL TEXTO ARTSTICO
Iouri Lotman define asimismo lo que es el texto de arte verbal:
El texto se halla fijado en unos signos determinados... El texto no
representa una simple sucesin de signos en el intervalo entre dos lmites
externos. Una organizacin interna que lo convierte a nivel sintagmtico en
un todo estructural, es inherente al texto. Por eso para reconocer como texto
artstico un conjunto de frases de la lengua natural es preciso convencerse de
que forman una cierta estructura de tipo secundario a nivel de organizacin
artstica (1978:71-73).

El texto es la experiencia del arte, es decir, lo dado real esttico

(1978:134), y esto que se nos da ya sabemos que no consiste en un decurso de
lengua natural, sino en un logro secundario construido a partir de ella. El texto
consiste en una sucesin de signos, pero no son signos que significan lineal y
unvocamente sino que constituyen un todo estructural secundario que sirve de
significante al verdadero sentido ltimo.
Justamente porque el texto se halla estructurado y no slo articulado
lingsticamente las propiedades del mensaje se transforman en propiedades
del cdigo (1978:135), es decir, que el mensaje peculiar de cada obra de arte es
el resultado del cdigo peculiar que el autor ha dispuesto para cifrarlo: la
originalidad y novedad que en realidad el creador esttico impone incluso al
cdigo que emplea le conduce a un mensaje igualmente original y nuevo. La
estructuracin del texto hace que tanto el cdigo que da lugar a l como el
mensaje resultante se encuentren organizados especficamente, ordenados de
modo particular en cada obra distinta.
Que existe una composicin que preside al texto es algo que ya haba
sugerido Edgar Allan Poe segn bien se sabe, quien en efecto postul la
realidad de una filosofa de la composicin, de un plan previo a la obra de
arte: Poe presentaba al escritor dicindonos que dirigisemos la mirada a los
verdaderos designios [suyos] alcanzados slo a ltimo momento, a los
innumerables vislumbres de ideas que no llegan a manifestarse, a las fantasas
plenamente maduras que hay que descartar con desesperacin por
ingobernables, a las cautelosas selecciones y rechazos, a las penosas
correcciones e interpolaciones (Poe 1973:65-79).
El arte verbal consiste realmente en un sistema secundario
sobrepuesto a la mera articulacin de la lengua natural, viene a decirnos
Lotman; as el texto no consiste en una pura sucesin de signos, sino en un
todo estructural. No obstante siempre no ocurre que el texto nos venga
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compuesto y dado de una vez para siempre: los estudiosos suelen subrayar
mucho la intangibilidad del mensaje, pero se olvidan entonces de la serie
tradicional, que como es sabido vive en variantes. Iouri Lotman lo proclama: El
funcionamiento del texto en el medio social engendra una tendencia a la
fragmentacin del texto en variantes. Es un fenmeno debidamente estudiado
por lo que se refiere al folclore y a la literatura medieval (1978:73).
La crtica suele insistir en el cifrado inalterable del texto artstico, y de
esta manera mantiene: Un rasgo... se nos impone enseguida: su
intangibilidad... Al mensaje ordinario corresponde una expresin
transformable; al literario, no (Lzaro 1980:185). Creemos nosotros ms
completo y por ello ms adecuado empricamente no dejar de lado la serie
tradicional (en el caso de la literatura espaola los cantares de gesta, el
romancero, incluso las crnicas medievales, etc.), pues en efecto en este caso el
mensaje se refracta y vive as en variantes.
A Lotman vemos que no se le escapa la vida en variantes de la
literatura tradicional (tradicional en el sentido de Menndez Pidal); en
realidad tanto la lengua como esta clase de literatura no existen sino en
variantes.
El lenguaje ordinario tampoco consiste en un cdigo y por ello en
unos mensajes absolutamente dados en su forma exacta: se dan por ejemplo
invariantes subfuncionales que no afectan a la inteligibilidad del mensaje pero
que lo hacen variar del ms estndar y establecido.
La literatura tradicional y la lengua viven en variantes, y de esta
manera se habla de la esencia dialectal del idioma: las lenguas humanas poseen
una funcionalidad interior que les asegura el xito comunicativo, pero a la vez
no es menos importante su diferenciacin interna, su dialectalidad. Ni el
estudioso de la lengua puede (debe) olvidarse de su fragmentacin dialectal, ni
el de la literatura puede (debe) desconocer la existencia de la serie tradicional, la
serie en que el mensaje literario no resulta intangible y se nos muestra empero
en variantes.
En fin la forma del texto derivar del gnero en que se est
escribiendo, y esto Lotman lo anota: La eleccin por parte del escritor de un
determinado gnero, estilo o tendencia artstica supone asimismo una eleccin
del lenguaje en el que piensa hablar con el lector (1978:30). No es lo mismo
efectivamente expresarse en un gnero didctico que redactar una pgina con
el solo propsito de llevar a cabo un ejercicio de estilo, ni tampoco respondan
a idntico estilo artstico la lengua cervantina y la de Gracin, la de Po Baroja o
la de Valle-Incln. La esttica en la que se halla inserto el autor o su decisin de
escribir en un gnero le induce inicialmente a uno u otro registro elocutivo, y
en ese registro l ha de procurar luego un logro expresivo individual.
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LITERATURA Y CONTENIDO
Iouri Lotman se plantea la cuestin del significado en las artes y
enuncia una postura muy explcita:
El problema del significado es uno de los problemas fundamentales de
todas las ciencias del ciclo semitico. En definitiva la finalidad que persigue
el estudio de cualquier sistema de signos es la determinacin de su
contenido... El estudio de la cultura, del arte, de la literatura como sistemas
de signos separadamente del problema del contenido, pierde todo sentido
(1978:50).

Pocas pginas ms adelante nuestro autor no se manifiesta de manera

menos ntida: la obra de arte dice supone un modelo determinado del
mundo, un mensaje hecho en el lenguaje artstico (1978:69).
En efecto aunque el arte no significa de modo tan perfilado como la
lengua ordinaria natural no deja de hacer referencia al mundo real; varias veces
lo hemos dicho antes de ahora: la literatura est hecha con la lengua (aunque
tiene formas dispositivas que no son evidentemente lingsticas), y sera
absurdo que no llevase en s significacin lo que est compuesto con una
materia idiomtica que posee significaciones. La pgina hecha casi con slo
voluntad de estilo probablemente no significar apenas nada (aunque s
significa voluntad artstica), pero todo otro escrito acaba dejando un poso de
contenido. El arte no figurativo significa menos, pero desde luego el arte
figurativo connota cosas (distanciamiento de la realeza en el caso de Goya,
etc.), y esto no es incompatible con la realidad de que la literatura surge de la
literatura, la pintura deriva de la serie pictrica,...: la serie literaria se explica en
buena parte por ella misma, pero cada obra y cada texto aunque responda a
la tradicin artstica inmanente acaba por significar por s misma, deriva en
el precipitado de su contenido.
Las letras bellas transmiten emociones, sugerencias estticas o ticas,
etc., que cree Lotman que no se identifican con las del puro idioma ordinario, y
as afirma: Si repetimos un poema en trminos del habla habitual,
destruiremos su estructura y... no llevaremos al receptor todo el volumen de
informacin que contena (1978:21). El mensaje lineal ordinario piensa
nuestro autor, no encierra el cmulo de ideas, emociones, imgenes, etc., que
lleva en s el discurso literario.
Desde luego en la lengua potica ha de buscarse lo que podemos
llamar el sentido literal que primaria e inmediatamente posee el discurso,
aunque todo el significado no est en este sentido literal. El estudio
inmanente de la lengua proclama Lotman es el camino (y camino cierto)
que conduce al contenido de lo que est escrito en ella (1978:49). Pero ya vemos
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que el significado de la obra literaria resulta de su totalidad compleja y

completa, de la unicidad inescindible que se da en ella entre formas
significantes y contenidos connotados; Iouri Lotman enuncia sucesivamente:
En un arte que utiliza como materia la lengua -en el arte verbal- es
imposible separar el sonido del sentido. La sonoridad musical del discurso
potico es asimismo un medio de transmisin de informacin, es decir, del contenido
[...] En literatura el signo sigue siendo verbal. No puede percibirlo una
persona que no domine la estructura de la lengua dada... De acuerdo con el
principio de correlacin entre contenido y expresin, se aproxima a los
signos icnicos. En el texto potico la estructura de la expresin se
convierte... en estructura del contenido [...] La obra entera se convierte en un
signo de contenido nico... Todo el texto de una obra es de hecho una palabra
(1978:154,194,213).

Para nuestro autor nos encontramos en primer trmino con un

discurso el literario que est cifrado en cualquiera de las lenguas humanas,
y su significacin inmediata y primaria deriva de la estructura de tal lengua:
existe un componente de sentido literal al que debe atenderse antes que nada.
No obstante este discurso potico resulta ms complejo, pues en definitiva
posee una unitariedad ltima entre todas sus formas significantes y el
significado connotativo inducido por ellas; el total de las formas y
configuraciones del texto se convierte en un significante global que no es
posible separar del cmulo de ideaciones, imgenes, emociones, etc., que
despiertan tales formas (comp. Steiner 1973:160).
El signo literario resulta motivado en cierto grado: fuera del conjunto
de sus significantes no es posible suponer que el mismo contenido imaginativo
y emocional pueda alcanzarse. En realidad adems el texto artstico puede
ser reductible a una idea general, a uno de los que se han llamado universales
literarios del contenido (el sentimiento ante la muerte, o la vida de la fama, o la
necesidad humana del amor, etc.), y as la obra se hace signo de un contenido
nico segn postulaba Potebnja y repite Lotman: el texto entero de la obra
artstica se hace una sola palabra, lo mismo que alguna pintura de Velzquez
resulta reductible al concepto glorificacin de la Monarqua absoluta.
Personalmente creemos que si bien existen universales literarios del
contenido el estudioso no puede (debe) dejar de lado la concreta tonalidad con
que aparezcan en cada caso: las explicaciones particulares y atentas a la historia
poseen mayor alcance explicativo que las explicaciones meramente genricas y
que apelan a estos universales de la expresin literaria en los que cree
Rodrguez Adrados (1975:109-110), o a los universales antropolgicos en
los que cree a su vez como principio explicativo A. Garca Berrio (1989).
Segn decimos la consistencia emprica de las letras nos parece a nosotros que
reclama un anlisis especfico e histrico de las mismas, no atemporal y
genrico y slo formalista. La obra de arte existe en s, pero no slo en s.
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SOBRE FONOLOGA EXPRESIVA

Los sonidos como queda visto constituyen formas significantes
que adems de estar correlacionados con significados de la lengua natural
pueden prestar al texto artstico otros valores imaginativos, icnicos,...
Lotman trata del fenmeno que Charles Bally denominaba fonologa
expresiva y mantiene:
Ningn sonido del discurso potico tomado aisladamente posee un valor
propio. La interpretacin significativa de un sonido en poesa no se infiere de
su naturaleza particular, sino que se supone por deduccin... [Los] fonemas
se llenan de aquellos significados que crea una estructura textual... dada
(1978:138-139).

Nuestro autor sugiere aunque no de modo tan ntido como Bally

que son los componentes todos del texto los que inducen la fonologa
expresiva, es decir, la significatividad acstica: para Charles Bally ciertamente
las posibilidades expresivas de la materia fnica brotan, cuando hay
concordancia entre esa materia y la significacin y el matiz afectivo de la
palabra de que se trate (1967:96). Por su parte creemos que Emilio Alarcos
sigue en realidad al autor de Ginebra aunque no alude a l, cuando
sostiene que los fonemas alcanzan valor lingstico si coinciden en un signo
fonemas de la impresin A con un significado en el que existen las mismas
sensaciones A (Alarcos 1976: 231).
CONCLUSIONES
Iouri Lotman se ocupa con detenimiento del verso, la rima, etc., pero
ya no disponemos de ms espacio y debemos recapitular esquemticamente
algunas de las ideas de la exposicin presente:
1. Lotman establece como objetivo cientfico el estudio de lo propio
del arte, lo que lo caracteriza especficamente.
2. Define la literatura en tanto un sistema modelizador secundario, y
creemos nosotros que se mueve entonces en la traza de Hjelmslev al delimitar
las semiticas connotativas; estamos ante una reformulacin de anloga idea.
3. El texto artstico no consiste en una sucesin de signos sino que es
un todo estructural; cada autor ha pretendido dejar una huella propia en el
mensaje y hasta en el cdigo.
4. Pero el texto no siempre resulta intangible: el texto medieval o el
folclore viven en variantes.

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5. Proclama nuestro autor que el estudioso ha de ocuparse del

contenido de la obra literaria, contenido que induce un significante complejo
(ms complejo que el de la lengua ordinaria).
6. El contenido lo asimila Lotman a los universales literarios, pero
resulta ms adecuado tratar de explicarlos histricamente (especficamente).
7. La fonologa expresiva slo se cumple en una estructura textual:
son los componentes semnticos del discurso los que presentan simbolismo a
los componentes fnicos coherentes con ellos.
8. El arte medieval repite el ritual artstico; el moderno pide la
individualidad original del autor.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Alarcos, E. (1976). Ensayos y estudios literarios. Madrid: Jcar.
Bally, Charles (19675). El lenguaje y la vida. Buenos Aires: Losada.
Coseriu, E. (1977). El hombre y su lenguaje. Madrid: Gredos.
Garca Berrio, A. (1989). Teora de la literatura. Madrid: Ctedra.
Hjelmslev, L. (19742). Prolegmenos a una teora del lenguaje, Madrid: Gredos.
Lzaro, F. (1980). Estudios de lingstica. Barcelona: Crtica.
Lotman, I., (1978). La estructura del texto artstico. Madrid: Istmo. Corregimos
algunos pasajes a la vista de la versin francesa (1973). Poitiers,
Gallimard.
Poe, E. A. (1973). Ensayos y crticas. Madrid: Alianza.
Rodrguez Adrados, F. (1975). Estudios de semntica y sintaxis. Barcelona: Planeta.
Steiner, G. (1973). Extraterritorial. Barcelona: Barral.

______________

Francisco Abad Nebot, 2004-2008. El copyright de los artculos publicados en Entretextos

pertenece a sus autores, del mismo modo que, en el caso de las traducciones, los derechos de
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Francisco Abad Nebot. Ideas y contexto terico en La estructura del texto artstico. Entretextos.
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