UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

FACULDADE DE COMUNICAO SOCIAL

Miss Brasil Gay, polmica na passarela

Eventos como instrumento de comunicao alternativa

Juiz de Fora
Dezembro de 2008

MARCELO CARMO RODRIGUES

Miss Brasil Gay, polmica na passarela

Eventos como instrumento de comunicao alternativa

Dissertao apresentada como requisito

para obteno de grau de Mestre em
Comunicao Social na Faculdade de
Comunicao Social da UFJF.
Orientadora: Dr.Cludia Regina Lahni

Juiz de Fora
Dezembro de 2008

Rodrigues, Marcelo Carmo

Miss Brasil Gay, polmica na passarela: eventos como
instrumento de comunicao alternativa / Marcelo Carmo
Rodrigues. -- 2008.
148 f. :il.
Dissertao (Mestrado em Comunicao)-Universidade Federal de
Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2008.
1. Comunicao. 2. Turismo de eventos. 3.
Homossexualidade. 4. Identidade. I. Titulo
CDU 316.77

MARCELO CARMO RODRIGUES

Miss Brasil Gay, polmica na passarela

Eventos como instrumento de comunicao alternativa

Dissertao apresentada como requisito para obteno de grau de Mestre em

Comunicao Social na Faculdade de Comunicao Social da UFJF.
Orientadora: Dr. Cludia Regina Lahni

Dissertao aprovada em 19/01/2009 pela banca composta pelos

seguintes membros:

Prof. Dr. Cludia Regina Lahni (UFJF) - Orientadora

Prof. Dr. Iluska Coutinho (UFJF)

Prof. Dr. Suzana de Arajo Gastal (Pontifcia Universidade Catlica
do RS)

Juiz de Fora
Dezembro de 2008

A toda a comunidade acadmica da UFJF, que

me permite ver o mundo com outros olhos.

Agradecimentos

minha orientadora Cludia pela seriedade, competncia e injees de nimo.

milha famlia, que sempre me espera de braos abertos e sorrisos largos.
minha turma de mestrado, pelo encorajamento e por termos construdo juntos
algumas coisas que vo ficar para sempre.
Aos meus colegas de departamento, por me darem a possibilidade de continuarmos
construindo juntos.
Aos meus alunos, pelo aprendizado dirio.
UFJF, atravs da equipe do ICH, por manterem a casa em ordem.
Aos meus amigos, guardados sempre dentro do corao.
Aos professores do mestrado e banca examinadora, pela possibilidade de discusso e
crescimento.
Nossa Senhora do Carmo, que sempre olha por mim.
Iemanj, senhora das guas.

O tempo passa, eu aprendo e silencio agradecido. (Ney Mato Grosso)

Fazendo pesquisa me educo e estou me educando com os grupos populares pesquisar

e educar se identificam em permanente movimento. (Freire)

O que d valor a uma viagem o medo. o fato que, num certo momento, quando
estamos muito longe de nosso prprio pas (...) somos defrontados com uma vaga
sensao de medo, e um desejo, instintivo, de voltar proteo de nossos velhos
hbitos. Este o objetivo mais bvio de viajar. (Camus)

Tudo uma questo de manter.

A mente quieta.
A espinha ereta.
O corao tranqilo. (Leila Pinheiro)

RESUMO

A partir de reviso bibliogrfica sobre cidadania, identidades e turismo na

contemporaneidade, o trabalho visa discutir os eventos como instrumento de comunicao
alternativa. Para isso, parte-se da anlise de momentos especficos da cobertura jornalstica do
Miss Brasil Gay, concurso de beleza que h 32 anos elege o mais belo transformista do Brasil
na cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais. Atravs da anlise das narrativas e a aplicao da
pesquisa participante aos estudos da comunicao, buscou-se demonstrar a hiptese de que,
aos moldes do que vem acontecendo, tambm a comunicao de massa apresenta os
homossexuais dentro de determinadas caractersticas historicamente estabelecidas. Discute-se
o direito comunicao na sociedade da informao, propondo que minorias sociais tambm
tm direito emisso no estabelecimento de processos dialgicos. Dentre os resultados, est o
fato de poder vislumbrar melhores condies para a realizao do evento e melhor qualidade
de vida aos homossexuais. Alm de descobrir novas angulaes atravs das quais os estudos
sobre cidadania, identidades e homossexualidade podem ser elaborados. A esses objetivos
tambm se aliou a possibilidade de discutir os papis desenvolvidos pela comunicao de
massa na contemporaneidade, numa tentativa de modificar sua posio atual de estar sempre a
reboque dos acontecimentos sociais, para estar frente deles.
Palavras-chave: comunicao - turismo de eventos - homossexualidade - identidades - Miss
Brasil Gay - Juiz de Fora (MG).

ABSTRACT

The present thesis aims to discuss the events as a means of alternative communication, taking
into consideration the literature on citizenship, identity and tourism in the contemporary. For
this, we start showing the analysis of specific moments of journalistic coverage of the Miss
Gay Brazil, which is a beauty contest that elects the most beautiful of Brazil cross-dresser the
city of Juiz de Fora (MG) over the past 32 years. By analyzing the narratives and the
application of participatory research to studies of communication, we sought to prove the
hypothesis that the mass communication also presents the homosexuals within certain
characteristics historically established. It discusses the right to communication in the
information society, proposing that social minorities also have the right to an active
participation in the establishment of dialogues. Among the results, this work envisages the
possibility of enhancing the conditions for the realization of the event and the quality of life
for homosexuals. Besides it discovers new angles by which the studies of citizenship, identity
and homosexuality can be refined. Finally this thesis also provided the opportunity to discuss
the roles of mass communication developed by the contemporary, in an attempt to change its
current position.
Keywords: Communication; Tourism of events; Homosexuality; Identities; Miss Brazil Gay;
Juiz de Fora (MG).

GLOSSRIO DE TERMOS:

Arco-ris: A bandeira com as cores do arco-ris foi criada pelo americano Gilbert Baker e
passou a ser usada como marca do movimento homossexual a partir de 25 de junho de 1978.
Foi utilizada pela primeira vez no San Francisco Gay Freedom Day Parade com a inteno
clara de simbolizar o orgulho gay. A primeira verso tinha mais duas barras que a verso
atual, uma rosa-salmo e outra turquesa. A barra salmo acabaria por ser abandonada devido
dificuldade em encontrar tecido desta cor para produzir as bandeiras. Mais tarde foi
abandonada a barra turquesa, por razes estticas. Portanto, a bandeira do movimento gay foi
criada com oito cores e a cada uma delas foi atribudo um significado: o rosa (sexualidade), o
vermelho (vida), o laranja (poder), o amarelo (sol), o verde (natureza), o azul (arte), o ndigo
(harmonia) e o violeta (esprito). Das oito cores restaram apenas seis (vermelho, laranja,
amarelo, verde, azul e violeta) que hoje so reconhecidas oficialmente pelo International
Congress of Flag Makers. A Parada de San Francisco continua a acontecer at os dias atuais e
continua sendo uma das mais importantes do mundo. Em 2009, foi lanado o filme Milk, a
voz da Igualdade que narra as histrias de Harvey Milk (primeiro candidato gay oficialmente
eleito no estado da Cailfrnia, EUA) e do movimento gay nos Estados Unidos.
Barbies: Utilizado para descrever homossexuais masculinos ligados ao culto ao corpo.
Crossdresser: Homens que se vestem de mulher somente noite, para eventos especiais.
Drag King: Lsbicas que se travestem de homem.
Drag Queen: Homens que se travestem de mulher, em ocasies especiais. Abusam do visual,
das cores, do exagero e veia cmica de suas personagens.
Expominas: Maior centro de convenes da regio, situado s margens da BR-040 regio
norte da cidade de Juiz de Fora. Inaugurado em 2006, administrado pelo estado de Minas e
CODEMIG.
Gay Power: Grito de guerra proferido pelos homossexuais (durante a invaso pela polcia ao
bar Stonewall (Nova York, 27 de junho de 1969 , smbolo do movimento gay), relacionado ao
empoderamento que os gays passaram a ter partir daquela data. Em uma tentativa de traduzir
a expresso para o portugus podem ser includas declaraes como Sou bicha e me
orgulho e Eu gosto de rapazes.
Gayfriendly: Refere-se a polticas, pessoas ou instituies que trabalham ativamente para
criar e desenvolver aes em benefcio da comunidade GLBT. expresso tpica da segunda
metade do sculo XX nos Estados Unidos da Amrica e passa a ser usada quando houve
gradual reviso dos direitos dos homossexuais, sua aceitao nas Foras Armadas, em
diferentes postos de trabalho e nas escolas, alm da incluso dos hbitos gays e lsbicos no
mercado de consumo.
Guei: Termo cunhado pela desembargadora do Rio Grande do Sul, Maria Berenice Dias, mas
utilizado em boa parte da obra do Joo Silvrio Trevisan e outros estudiosos do assunto, que
comungam da idia de que as relaes homossexuais so movidas pelo afeto.

Infra-estrutura: Entende-se o conjunto de obras e instalaes de estrutura fsica e de servios

indispensveis ao desenvolvimento da atividade turstica. Consulta eletrnica:
http://www.turismo.gov.br em 10/10/2007.
Leathers: O jornalista Andr Fischer (2008, p. 13) define os leathers como sadofetichistas
que usam couro e se atraem por outros que tambm usam couro.
Lei Rosa: Lei n 9.791, tambm conhecida como Lei Rosa. Projeto aprovado em 12 de maio
de 2000, pela Cmara dos vereadores de Juiz de Fora, depois de debates coordenados pela
equipe do MGM e pelo ento vereador Paulo Rogrio, autor da lei. Considerada uma das mais
modernas na luta pelos direitos dos homossexuais, a Lei Rosa inspirou aprovao de projetos
semelhantes em 76 cidades de quatro estados, incluindo Minas Gerais.
No-lugares: Como no nosso objetivo prosseguir na discusso sobre no-lugares, optamos
pelas definies de Carlos (2001, 26) ao defin-los como um local sem autenticidade, pois
longe de se criar uma identidade produz-se mercadorias para serem consumidas em todos os
momentos da vida, onde tudo destitudo de naturalidade e tudo se volta para o espetculo
porque [...] ele prprio mercadoria.
Pink Money: Referncia ao dinheiro gasto com turismo pelos homossexuais.
Rainbow Fest: Festival Arco-ris.
Siliconadas: Homossexuais que passam por aplicaes de silicone e interveno cirrgica
esttica.
Sui Generis: Revista destinada ao pblico homossexual, projeto do jornalista Nelson Feitosa.
Sua circulao se deu entre os anos 1994 a 2000, com publicao de uma mdia de 70 edies
e tiragem, nas ltimas edies de 20 mil exemplares que no foram suficientes para manter
o projeto. Outro fato que determinou o fechamento da revista foi o sumio dos
patrocinadores. Da, o fechamento da revista.
Superestrutura: Refere-se complexa organizao que permite harmonizar a produo e a
venda dos diferentes servios tursticos, compondo-se das instituies pblicas e privadas que
exploram os equipamentos, a infra-estrutura de apoio, o processo e comercializao do
produto turstico. Consulta eletrnica: http://www.sindegtur.org.br/2006/glossario.asp em
10/10/2007.
T-gatas: Sinnimo de travestis.
T-lovers: Homossexuais masculinos, com aparncia masculinizada que tm prazer somente
com travestis.

SIGLAS:
ABEOC: Associao Brasileira das Empresas de Eventos.
AIDS: Acquired Immunodeficiency Syndrome (Sndrome da Imunodeficincia Adquirida SIDA).
CEMIG: Centrais Eltricas de Minas Gerais.
COMPPAC: Conselho Municipal de Preservao do Patrimnio Cultural. Atualmente, de
acordo com dados do site oficial da Prefeitura de Juiz de Fora, a cidade possui quatro
Registros Imateriais: O apito do meio-dia; a banda Daki; o batuque afro-brasileiro de Nelson
Silva e Miss Brasil Gay (tombado em 14/08/2007, de acordo com o projeto de lei assinado
pelo prefeito Alberto Bejani).
COMPPAC: Conselho Municipal de Preservao do Patrimnio Cultural.
DSTs: Doenas sexualmente transmissveis.
EMBRATUR: Instituto Brasileiro de Turismo.
GGB: Grupo Gay da Bahia.
GLBT: Gays, lsbicas, bissexuais e transgneros.
HIV: Human Immunodeficiency Virus.
ICCA: International Congress & Convention Association.
IGLTA: International Gay and Lesbian Travel Association.
LGBT: A partir da I Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transexuais
realizada em Braslia entre 04 e 08 de junho de 2008, a sigla usada para a representao do
grupo dever ser LGBT e no mais GLBT, de acordo com matria publicada no site:
http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL5932955598,00MOVIMENTO+GLBT+DECIDE+MUDAR+PARA+LGBT.html, com acesso em 08
de junho de 2008.
MGM: Movimento Gay de Minas Juiz de Fora/MG: organizao no-governamental, que
cuida dos direitos dos homossexuais. Site oficial: www.mgm.org.br.
OMS: Organizao Mundial de Sade.
OMT: Organizao Mundial do Turismo.
ONU: Organizao das Naes Unidas.
OPEP: Organizao dos Pases Exportadores de petrleo. Atualmente os pases que
compem a OPEP so: Angola, Arglia, Lbia, Nigria, Venezuela, Equador, Arbia Saudita,

Emirados rabes Unidades, Ir, Iraque, Kuwait, Katar, Gabo, Gabo. A OPEP foi crida em
1960, sendo utilizada como a forma dos pases produtores de petrleo garantirem seu lucro,
tendo em vista que os pases compradores exigiam que os preos diminussem.
PP: Pesquisa Participante.
SETUR: Secretaria de Turismo de Minas Gerais.
SPSS: Statiscal Package for the Social Sciences.
SWOT: A Anlise SWOT uma ferramenta utilizada para fazer anlise de cenrio (ou anlise
de ambiente), sendo usado como base para gesto e planejamento estratgico de uma
corporao ou empresa, mas podendo, devido a sua simplicidade, ser utilizada para qualquer
tipo de anlise de cenrio, desde a criao de um blog gesto de uma multinacional. O termo
SWOT uma sigla oriunda do idioma ingls, e um acrnimo de Foras (Strengths),
Fraquezas (Weaknesses), Oportunidades (Opportunities) e Ameaas (Threats).
UFJF: Universidade Federal de Juiz de Fora.
WTTC: World Travel e Tourism Council.

SUMRIO:

1INTRODUO
.......................................................................................................................................................
14
2CIDADANIA, MINORIAS SOCIAIS E IDENTIDADES: NOVOS DISCURSOS PARA
O
SCULO
XXI
.......................................................................................................................................................
19
2.1HOMOSSEXUALIDADE NO BRASIL: RECONSTRUINDO PARTE DA NOSSA
HISTRIA
.......................................................................................................................................................
21
2.2MINORIAS SOCIAIS: MUITO ALM DE TERRA, CREDO OU LNGUA
.......................................................................................................................................................
29
2.3IDENTIDADES:
SOMOS,
ESTAMOS,
TEMOS?
.......................................................................................................................................................
38
2.4
IDENTIDADES
HOMOSSEXUAIS
.......................................................................................................................................................
47
3TURISMO:
VONTADE
DE
IR,
PR
SEMPRE
RETORNAR
.......................................................................................................................................................
50
3.1TURISMO
DE
EVENTOS
.......................................................................................................................................................
56...................................................................................................................................................
3.2MISS BRASIL GAY: 32 ANOS DE LUXO, GLAMOUR E LUTA
.......................................................................................................................................................
61
3.3MISS
BRASIL
GAY
E
DESTINOS
TURSTICOS
GAYFRIENDLY
.......................................................................................................................................................
74

4DIREITO COMUNICAO NA SOCIEDADE DA INFORMAO

.......................................................................................................................................................
79
4.1 ANLISE DA COBERTURA JORNALSTICA: O MISS GAY EST NAS BANCAS
.......................................................................................................................................................
88
4.2
ANLISE
DA
COBERTURA
JORNALSTICA
.......................................................................................................................................................
117
5PESQUISA
PARTICIPANTE:
AGORA
SOMOS
TODOS
SUJEITOS
.......................................................................................................................................................
119
6CONSIDERAES
FINAIS
.......................................................................................................................................................
135
7
REFERNCIAS
.......................................................................................................................................................
139.................................................................................................................................................
8
ANEXOS
.......................................................................................................................................................
142.................................................................................................................................................

14

INTRODUO

Instrumento de reviso do conhecimento e transformao da sociedade: assim

que entendemos a pesquisa cientfica. Poderamos ter adotado diferentes caminhos para
abordar cidadania, identidades, comunicao, homossexualidade e turismo de eventos. Porm,
mais que olhar para um microcosmo, estivemos dentro dele para pesquisar, escrever e
transform-lo - aplicando prtica pesquisa acadmica, com retorno para a comunidade
pesquisada. A partir da cobertura jornalstica do Miss Brasil Gay, percebemos o quanto essa
figura polidrica cidadania-comunicao-identidades-homossexualidade-turismo campo
frtil para discutir o direito comunicao e identidades das minorias sociais no Brasil, por
um caminho transverso: a realizao de um concurso de beleza que elege o mais belo
transformista do Brasil e se desenvolve concomitante organizao do movimento
homossexual brasileiro.
Na contemporaneidade, a comunicao passa a exercer poder sobre as diversas
esferas do comportamento e da vida humana, muitas vezes procurando (re)definir o contorno
das diversas identidades. A construo do pensamento na contemporaneidade permeia os
processos de comunicao: ao mesmo tempo que apresentam fatos, encobrem uma srie de
outras nuances que a informao jornalstica no consegue desvendar, revelar ou se interessar.
Atualmente, as identidades no podem mais ser percebidas apenas pelas fronteiras
geogrficas, mas tambm devem ser estudadas levando em conta os contornos culturais e as
questes tnicas, religiosas e relacionadas posse da terra - que ainda atingem grandes
propores, continuam matando e ferindo pessoas em todo o mundo.
Assim como os vrios grupos sociais nos quais se fractalizou a sociedade
contempornea, h vrias tribos que compem as identidades homossexuais e comungam

15

de uma visibilidade nunca vista. Em contraposio, poucas vezes vimos tantos assuntos
polmicos permearem a (re)apresentao dos homossexuais: Bernardinho no beijou Carlo1;
ainda haver outros shoppings para a Rede Globo explodir2; outros sargentos podero ser
desertados3; a sargento Fabiana reintegrada corporao aps operao de mudana de
sexo4; a I Conferncia GLBT do Brasil muda sua sigla para LGBT; gangs so presas em So
Paulo acusadas de espancar homossexuais.
A contratao deste pesquisador como consultor de administrao e marketing
do Miss Brasil Gay a partir de 2006, os conhecimentos adquiridos no mestrado em
comunicao pela Faculdade de Comunicao (Facom/UFJF) e a reviso bibliogrfica que
vem sendo implementada, possibilitaram a consecuo dessa dissertao. Houve trs fatores
decisivos na escolha do tema: as discusses sobre identidades; os 32 anos de cobertura
jornalstica do evento, com mudanas na angulao das matrias; e as novas discusses
propostas por essa pesquisa.
A pesquisa participante a metodologia adotada por entendermos que, de acordo
com seus pressupostos, o pesquisador deve encontrar-se bastante envolvido com o objeto,
propondo aes que possam modificar a situao atual. Nos dois anos pelos quais se estendem
essa pesquisa, pudemos elencar modificaes importantes no evento, no seu contexto e,
1

Referncia relao homossexual vivida pelos atores Thiago Mendona (Bernardinho, homossexual assumido)
e Carlo (Lugui Palhares, macho estereotipado) na novela Duas Caras, da Rede Globo de Televiso. A novela
de autoria de Aguinaldo Silva, foi ao ar no horrio nobre, entre 01 de outubro de 2007 a 31 de maio de 2008,
totalizando 210 captulos.
2
Referncia novela Torre de Babel, da Rede Globo de Televiso, onde duas personagens so mortas (vividas
por Cristiane Torloni e Slvia Pfeifer) em exploso de shopping. Torre de Babel foi exibida no horrio das 20
horas pela Rede Globo; escrita por Slvio de Abreu, Alcides Nogueira e Bosco Brasil e dirigida por Denise
Saraceni, Jos Luiz Villamarim, Carlos Arajo e Paulo Silvestrini. Apresentou 203 captulos que foram ao ar
entre 25 de maio de 1998 a 16 de janeiro de 1999. A emissora alega que o fato foi devido presso popular
contra o amor lsbico vivido pelas duas personagens.
3

Referncia ao sargento Laci Marinho de Arajo considerado desertor pelo Exrcito Brasileiro ao assumir seu
relacionamento com o tambm sargento Fernando Alcntara de Figueiredo. O fato ocorreu em 14 de abril de
2008 e at hoje continua em tramitao.
4

Referncia sargento Fabiane de Barros Portela, 28 anos, nascido Fabiano e que em maro de 2008 fez cirurgia
para mudar de sexo. Antes da operao o sargento Fabiano servia na ala de enfermagem do 17 Batalho
Logstico de Juiz de Fora (MG), subordinado ao Comando Militar do Leste, que cobre Rio, Minas e Esprito
Santo. Aps discusses nos Tribunais do Exrcito a sargento foi reintegrada corporao.

16

principalmente, nas discusses sobre o tema: as diversas configuraes das identidades, a

ampla discusso a respeito das fronteiras entre igualdades e diferenas, bem como sobre
espaos de interseo entre essas duas estruturas, que por to diferentes esto to prximas,
unidas e em constante interao. Imbricamos em um emaranhado de smbolos, identidades,
preconceitos, pr-conceitos, que compem o universo da homossexualidade e, por
conseqncia, das identidades LGBT.
No que se refere homossexualidade, para a elaborao dessa dissertao iremos
considerar, em grande medida, a obra de Joo Silvrio Trevisan - psiquiatra, escritor,
jornalista atuante, um dos fundadores do movimento guei no Brasil e do jornal O Lampio da
Esquina, no ano de 1976. Abusamos do uso de fotografias por estarmos tratando de anlise de
narrativas e julgamos fundamental o acesso ao material pesquisado.
No segundo captulo, visamos reconstruir o desenvolvimento da cidadania
brasileira relacionando-a com os direitos dos homossexuais no Brasil, a partir do incio do
sculo XVI. Implementamos tambm reviso bibliogrfica a respeito das identidades e das
identidades homossexuais.
O terceiro captulo apresenta uma anlise do desenvolvimento do turismo em sua
fase capitalista, com nfase segmentao e profissionalizao do setor. Discutimos turismo
gay e como a cidade de Juiz de Fora (MG) vem se organizado para receber os turistas que
visitam a cidade para a Semana Rainbow.
A partir de uma reviso bibliogrfica sobre direito comunicao na sociedade da
informao, o quarto captulo se estrutura. Nesse momento, analisada a cobertura
jornalstica do Miss Brasil Gay por jornais locais, com base nos anos de 1978, 1988, 1998 e
2008. A anlise do perodo selecionado visa testar a hiptese de que os homossexuais, ao
longo dos ltimos 30 anos, vm sendo percebidos como sujeitos invisveis, exticos,
consumidores e mais recentemente como cidados, com suas identidades diversas e fluidas.

17

Devemos informar sobre as dificuldades nessa etapa, uma vez que o material no
encontra-se organizado ou em acervos. O acesso s foi possvel atravs da garimpagem em
caixas que pertencem ao organizador do evento, Francisco Mota, ou aos freqentadores do
evento, Houve tambm pesquisa junto Biblioteca Municipal Murilo Mendes, onde pudemos
constatar que no h nada alusivo a alguns anos, no tendo esses sido registrados pela mdia.
Pesquisa participante aliada s observaes e contribuies deste pesquisador
realidade do evento Miss Brasil Gay so os temas abordados no captulo quatro. Partimos de
estudos sobre pesquisa participante aplicada comunicao social para atuarmos na realidade
do evento, almejando modificar a percepo das pessoas sobre o evento e a comunicao
subliminar nele contida.
Diante do exposto, devemos ressaltar que o objetivo principal do trabalho
apresentar os eventos como ferramenta de comunicao alternativa para grupos que no tm
acesso aos meios de comunicao como emissores. Propomos que os eventos sejam mais (e
de melhor forma) utilizados como possibilidade de comunicao para grupos minoritrios,
sendo avaliados pelo seu potencial de emisso de informaes, visando uma nova definio
de espaos sociais ao possibilitarem a ampliao da luta por direitos.
Entretanto, enquanto elaboramos essa dissertao, as discusses sobre identidades
homossexuais se ampliam e modificam-se, com ganhos (novas leis propostas, reviso do
regime de adoo de crianas no Brasil, discusso sobre unio civil) e perdas (de acordo com
o Grupo Gay da Bahia, o nmero de homossexuais assassinados no Brasil ainda recorde no
mundo, assim como tambm grande o nmero de casos de homofobia e crimes de dio).
Tudo o que est posto aqui rapidamente deixa de ser atualidade, direo a ser tomada,
caminho a ser seguido. Porm, maior que essa preocupao ser ator social na construo
de novas categorias de pensamento para a questo do direito comunicao, assim como

18

tambm contribuir para futuras discusses sobre cidadania, identidades, homossexualidade e

turismo.
Aliado s discusses sobre Miss Brasil Gay, o trabalho busca novas angulaes
para a percepo das identidades homossexuais. Por trs dos rtulos estabelecidos ao longo do
tempo, onde homossexuais so vistos sob as mesmas caractersticas, percepes e interesses,
h um universo rico em smbolos, signos e significados. Atrs de cada sujeito que se
produziu da melhor maneira possvel e se disps a concorrer ao ttulo do mais belo
transformista do pas h seres humanos clamando para serem reconhecidos na sua
diversidade, procurando fazer valer o princpio de que todos devemos ser respeitados
inclusive na diversidade. Quando homens se vestem de mulher, o que realmente eles querem
dizer? Por que homens no podem se vestir de mulher? Como responder afirmao de um(a)
candidato(a) quando, ao ser entrevistada responde, tem que ser muito homem para estar
aqui?. Ficam as perguntas, ficam as indagaes e o intuito de estar contribuindo para um
mundo melhor e uma sociedade mais justa. Esperamos alcanar nossos objetivos.

19

CIDADANIA, MINORIAS SOCIAIS E IDENTIDADES: NOVOS

DISCURSOS PARA O SCULO XXI

A anlise de conceitos que procuram definir cidadania, em nvel mundial, ganha

contornos muito amplos. De acordo com Meksenas (2002, p. 21), as concepes acerca da
cidadania se tecem por mltiplas significaes e se apresentam como um dos temas mais
complexos nas cincias sociais. Por isso, optamos por reconstruir o desenvolvimento da
cidadania brasileira relacionando-a com o desenvolvimento dos direitos dos homossexuais no
Brasil, a partir do sculo XVI. Para o telogo Leonardo Boff (2000, p. 53), cidadania
o processo histrico-social que capacita a massa humana a forjar condies
de conscincia, de organizao e de elaborao de um projeto e de prticas
no sentido de deixar de ser massa e de passar a ser povo, como sujeito
histrico plasmador de seu prprio destino.

Em seu livro Comunicao nos movimentos populares, a pesquisadora Cicilia

Peruzzo (1999, p. 279) faz referncia obra de Pedro Demo para definir cidadania como
a qualidade de uma sociedade organizada sob a forma de direitos e deveres
majoritariamente reconhecidos. Trata-se de uma das conquistas mais
importantes na histria. Do lado dos direitos, repontam os ditos direitos
humanos (...) cuja conquista demorou milnios. (...) No lado dos deveres,
aparece sobretudo o compromisso comunitrio de cooperao e
responsabilidade. Cidadania pressupe o estado de direito, que parte, pelo
menos na teoria, da igualdade de todos perante a lei e do reconhecimento de
que a pessoa humana e a sociedade so detentores inalienveis de direitos e
deveres.

Entretanto, os estudos a respeito de cidadania no podem deixar de fora a

intrnseca relao que h entre seu exerccio e o sistema jurdico de um pas. Para Bajer
(2002, p. 7), cidadania deve ser definida como o vnculo jurdico e poltico entre o sujeito e o
Estado que confere, a ambos, direitos e deveres. Segundo a mesma autora, a partir do

20

momento em que o Brasil passa a constar nos mapas geogrficos, a colnia herda de Portugal
um sistema jurdico j estabelecido, que recebe o nome de Ordenaes Filipinas, que
vigoraram a partir de 1603 (Bajer, 2002). Aps mais de 300 anos, somente em 1822, com a
independncia do Brasil, podemos comear a falar de cidadania brasileira. Para Bajer (2002,
p. 19),
Aps a independncia, em 1822, criou-se a possibilidade de o Brasil formar
ordenamento penal e processual prprio. A liberdade era esperada h muito
tempo. A conscincia nacional inspirada por dificuldades sociais e
econmicas e por ideais humanistas revolucionrios na Europa e na Amrica
do Norte estava em formao no Brasil. O absolutismo j no estava de
acordo com os novos tempos.

Da Constituio de 1824, outorgada pelo Imperador D. Pedro I, Constituio

promulgada em 1988, percebemos uma grande reviso dos direitos civis brasileiros. Para uma
definio atual de cidadania no estado brasileiro podemos observar o pensamento de Dalmo
Dallari (2002, p. 14) que a definiu como
um conjunto de direitos que d pessoa a possibilidade de participar
ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem cidadania est
marginalizado ou excludo da vida social e da tomada de decises, ficando
numa posio de inferioridade dentro do grupo social.

Assim, dada a importncia de participar e influir na vida em sociedade, o jurista

conclui que por extenso, a cidadania pode designar o conjunto das pessoas que gozam
daqueles direitos (2002, p. 14). De acordo com Lahni (2005, p. 37),

o desenvolvimento dos direitos humanos passou por trs fases: inicialmente

afirmaram-se os direitos de liberdade, com o objetivo principal de limitar o
poder do Estado e proteger o indivduo; depois foram propugnados os
direitos polticos, visando participao da comunidade no poder; por
ltimo foram proclamados os direitos sociais, que buscam garantir uma
igualdade de bem-estar para as pessoas.

21

Logo, podemos concluir que o exerccio da cidadania se baseia na existncia

mnima dessas trs vertentes do direito: direitos civis, polticos e sociais.

Ao dar

prosseguimento discusso, Bajer (2002, p. 53-54) escreve que

Na Constituio, esto escritos os nossos direitos civis (liberdade,

manifestao de pensamento, propriedade), polticos (votar, ser votado,
participar da vida poltica) e sociais (educao, assistncia social, sade,
trabalho). A cidadania, vnculo jurdico entre o indivduo e o Estado,
compreende todos esses direitos e proporciona seu livre e consciente
exerccio.

Porm, mais importante que refazermos toda a histria dos direitos civis, polticos
e sociais do Brasil, relacion-los histria da homossexualidade, relatando alguns
momentos marcantes da formao da sociedade brasileira. De uma literatura reduzida,
elencamos a seguir fatos histricos que julgamos importantes para a compreenso do tema,
relacionando-os s identidades homossexuais.

2.1

HOMOSSEXUALIDADE NO BRASIL: RECONSTRUINDO PARTE DA

NOSSA HISTRIA

No perodo que antecede a chegada da colonizao, a cidadania brasileira (como

sucesso de direitos, deveres e caractersticas juridicamente definidas) ainda no pode ser
considerada, uma vez que a populao brasileira era formada por indgenas nativos que
possuam seus direitos e deveres regulados por outras normas, diferentes das atuais.
A partir do sculo XVI, inicia-se o processo de colonizao europia que perdura
at o sculo XIX. De acordo com Bajer e com relatos de pesquisadores que visitaram o Brasil
colonial, a sociedade brasileira se apresentava bastante diferente da atual, com caractersticas

22

diversas: machista, gregria e regida por preceitos religiosos. Atualmente, com o pas ainda
vive considerveis processos de migrao interna, imigrao e emigrao e por sofrer com
dificuldades de acesso educao, sade e a todo tipo de assistncia, podemos considerar
que a cidadania brasileira ainda encontra-se em processo de construo.
Trevisan relata, em Devassos no Paraso (2007), que a homossexualidade era
prtica comum nas comunidades indgenas que povoaram o Brasil, antes da chegada dos
colonizadores. Havia meninos criados como meninas (fazendo trabalhos considerados
femininos), com espaos destinados somente para a convivncia entre homens, sendo
permitidos afagos e carinhos em pblico, alm de uma srie de gestos e rituais que apontam
para uma diferente relao com a homossexualidade. Na mesma obra, o autor escreve sobre a
possibilidade de ainda existirem tribos indgenas (com pouco contato com a civilizao
branca) que vivenciam at os dias atuais a prtica homossexual. Segundo o mesmo autor,
prestigiosos antroplogos e pesquisadores da atualidade reportaram a ocorrncia de relaes
sexuais entre pessoas do mesmo sexo, como um componente cultural de muitas tribos
brasileiras (Trevisan, 2007, p. 216). Motivado pelo fato de as relaes homossexuais serem
prtica aceita entre os ndios, o autor defende a idia que a homossexualidade importante
componente a ser considerado na formao do carter brasileiro.
A partir de 1.500, com a chegada dos colonizadores, comea a haver uma
preocupao com os direitos e deveres da populao. Nos primeiros sculos ainda vigoravam
os direitos cannicos, com a Igreja definindo normas e procedimentos. Depois vieram os
direitos afonsinos ainda muito relacionados Igreja. Uma prova disso que nos sculos
XVII e XVIII o Brasil recebe a visita da Inquisio Portuguesa por vrias vezes, que aplicou
uma srie de penas das mais brandas s mais terrveis , destacando-se as severas penas
aplicadas aos casos de homossexualidade. Relacionado a esse perodo, Trevisan descreve
casos de homossexualidade feminina como o de Madalena Pimentel, viva de 46 anos, que

23

confessou ao Tribunal da Inquisio Portuguesa que dos nove aos onze anos de idade
manteve amizade tola e de pouco saber, vrias vezes, com outras meninas de sua idade ou
pouco mais velhas, ajuntando seus vasos, alternativamente, ora uma debaixo, ora de cima
(Trevisan, 2007, p. 142). Sobre homossexualidade masculina nessa poca, Trevisan cita casos
que envolvem brancos (funcionrios pblicos, ricos, pobres), negros e ndios. Como exemplo,
o caso do ndio Joane que tornara-se publicamente conhecido como homossexual:
alm de fazer o pecado nefando com muitos outros (...) usando de fmea, ora
particularmente est com o ndio Constantino, amancebado como se foram
homem com mulher, servindo o dito Joane de mulher e o dito Constantino de
homem (Trevisan, 2007, p. 143).

A partir do sculo XVIII, a Revoluo Industrial se iniciou na Europa e novos

ventos de modernidade e avano tecnolgico alcanam algumas colnias ao redor do mundo e
comeam a insurgir movimentos de independncia muito deles movidos pelo lema
iluminista francs libert, fraternit, igualit, com grande desejo de liberdade e muito
preocupados com os Direitos Humanos.
Para Green e Polito em Frescos Trpicos (2006), so muito poucas as publicaes
sobre homossexualidade no Brasil Imprio, a maior parte delas escritas no sculo XIX,
sempre relacionadas medicina, condenando a prtica homossexual e lhe conferindo
responsabilidade pelo avano da sfilis e outras doenas. Conforme os mesmos autores,
naquela poca a prtica homossexual recebia diversos nomes pejorativos como uranismo ou
sodomia ou ainda sexo sujo. Em 1895, publicado O Bom Crioulo, de Adolfo Caminha,
considerado o grande mito da literatura relacionada com o homoerotismo (...) no qual
apareceu, pela primeira vez na literatura brasileira, um protagonista negro e homossexual
(Trevisan, 2007).
O sculo XIX o perodo do higienismo, com grande preocupao com a sade
pblica e com as relaes extra-conjugais, que so baseadas no prazer e, por isso, pem em

24

questionamento o casamento, ao mesmo tempo em que se procurava delimitar os papis

sexuais. Conforme Trevisan (2007, p. 175-177),
A nova ordem que a normatizao higinica instaurou utilizava o
cientificismo para exercer um controle teraputico que substitusse o antigo
controle religioso. Ao se distanciar progressivamente do universo da lei
(secular ou religiosa), a ideologia higienista colocava seus referenciais no
terreno da norma cientfica. Agora, os cidados deviam menos obedincia a
Deus do que ao mdico. E, em lugar do dogma cristo, passou a imperar
o padro da normalidade. Por essa brecha que a psiquiatria pde entrar,
para aprimorar o controle da cincia sobre pessoas com prtica sexual
considerada desviante.
Masculinidade e feminilidade se identificam com paternidade e
maternidade, respectivamente. Tudo o que fugisse a esse padro
regulador era anormal. A partir da que os mdicos condenavam
insistentemente os libertinos, celibatrios e homossexuais, tidos como
cidados irresponsveis e adversrios do bem-estar biolgico-social,
medida que desertavam do supremo papel do homem-pai.

Portanto, durante o sculo XIX e primeira metade do sculo XX, podemos citar as
observaes do mdico Viveiros Castro (apud Trevisan, 2007, p.179), que escreveu sobre as
causas que podem levar anomalia homossexual, que para o doutor pode ser assim descrita:
loucura ertica, resultante de psicopatias sexuais em pessoas mentalmente
alienadas; falhas no desenvolvimento glandular, provocadas pela
hereditariedade; vida insalubre, alcoolismo ou excesso de onanismo; e outras
circunstncias favorveis aquisio do vcio, tais como prises, velhice e
impotncia. (...) Os homossexuais sofrem de uma alterao psquica
chamada efeminizao, cujo quadro comportamental era assim
apresentado: Tm como as mulheres a paixo pela toilette, dos enfeites, das
cores vistosas, das rendas, dos perfumes...

Durante a primeira metade do sculo XX, as publicaes s quais Green e Polito

(2006) tiveram acesso tm objetivo de informar a respeito de homossexualidade, foi escrita
por profissionais ligados medicina com predominncia de textos redigidos por mdicos - e
quase sempre condenam a prtica homossexual. Homossexualismo, de autoria de Jos Ricardo
Pires e publicado em 1906, relatava assim a prtica uranista,

25

At dez anos passados, os uranistas entregavam-se aos prazeres lbricos em

hospedarias, em casas de alugar quartos por hora, ou em domiclio prprio,
sendo todos esses lugares de rendez vous mais ou menos conhecidos pela
polcia, toleradora do exerccio de libertinagem masculina, que to
afrontosamente campeava fronte erguida luz do sol e ao sombrio da noite.
(Green e Polito, 2006, p. 30-31).

Um exemplo de como a homossexualidade foi tratada no Brasil durante a primeira

metade do sculo XX o caso de Febrnio ndio do Brasil, considerado pelas autoridades
policiais da poca como louco moral e detido por vrios delitos entre eles o assassinato
um menor-, alm de vrias outras passagens pela polcia. Tudo estaria dentro das normas,
caso a priso no tivesse acontecido no ano 1927 e o prncipe do fogo tivesse sido mantido
preso no mesmo manicmio at o ano de 1984. Ou seja, Febrnio passou 57 anos de sua vida
recluso o que, no mnimo, contraria a lei brasileira, alm de todos os abusos aos quais foi
submetido at morrer na cadeia.
A partir da segunda metade do sculo XX, o movimento homossexual comea a
se organizar em parte do mundo, tendo como marco inicial a cidade de Nova York, nos
Estados Unidos da Amrica. A noite de 28 de junho de 1969, poderia ter sido mais uma em
que a polcia invadiria o bar Stonewall, freqentado exclusivamente por homossexuais, com
reiteradas investidas de violncia contra o pblico presente. Entretanto, naquela noite o
pblico presente enfrentou os policiais, resistiu priso, defendeu os travestis que estavam
sendo presos. A data considerada em todo o mundo o Dia do Orgulho Gay, por vrias
mudanas terem acontecido a partir daquele fato. A leitura que hoje se faz de naquele dia
nasceu a noo de empoderamento (poltico, social, comportamental) que os gays passavam a
buscar. De acordo com o site Mix Brasil5, naquele momento histrico
tudo havia mudado. A partir daquele dia, aqueles gays, lsbicas e travestis
sacaram que nunca iriam ser aceitos pela sociedade se ficassem apenas
esperando e dependendo da boa vontade da sociedade. A rebelio mostrou a
eles que a atitude que deveria ser tomada era a do enfrentamento. O discurso
mudou. Nada mais de pedir para ser aceito: era preciso exigir respeito.
5

Disponvel em http://mixbrasil.uol.com.br/cio/junho99/espec.htm. Acesso em junho/08.

26

Comea ali a percepo de que o movimento homossexual precisava se organizar,

inclusive com a definio de uma bandeira com arco-ris como smbolo. Podemos perceber
que a organizao do movimento homossexual impulsionada por um contexto maior de
mobilizao: o movimento da contra-cultura, o feminismo, a luta pela liberdade de expresso
em oposio aos regimes autoritaristas que se espalharam pelo mundo no sculo XX.
No ano de 1963, a publicao do O Snob, por Agildo Guimares, pode ser
considerada a primeira publicao peridica para homossexuais no Brasil. Antes dela, vrios
livros j haviam sido publicados - desde meados do sculo XIX. Quase ao mesmo tempo o
movimento homossexual brasileiro comeou a se organizar com a publicao de jornais com
temtica homossexual. Dentre esses jornais devemos citar o O Lampio da Esquina6.
Comeam a aparecer tambm artistas que tm seu trabalho muito identificado com os
homossexuais: Ney Matogrosso e os Secos e Molhados, Caetano Velloso, ngela Ror, o
escritor Caio Fernando Abreu, o dramaturgo Jos Celso Martinez Crrea - entre vrios outros.
Como esse perodo j apresenta informaes mais organizadas, Trevisan (2007, p. 294)
detalha:
A partir de meados da dcada de 1970, o amor homossexual comeou a furar a
barreira da censura ditatorial e dos setores mais reacionrios, para chegar at
as capas de revistas de circulao nacional caso da Isto , que dois anos
antes do Time apresentou na sua capa duas mos masculinas ternamente
enlaadas, ilustrando matria sobre o tema.

A reviso bibliogrfica sobre a histria da homossexualidade no Brasil

apresentada pode gerar a (falsa) impresso de que a homossexualidade no Brasil, a partir da
dcada de 1970, passa a desenvolver uma trajetria de calmaria e aceitao, num pas onde
no h espao para preconceito e homofobia. Pelo contrrio, a organizao do movimento
homossexual teve que romper barreiras, tendo passado por momentos de discriminao,
embates fsicos e discusses acadmicas.
6

O Lampio da Esquina foi um jornal brasileiro voltado para o pblico homossexual e considerado como
imprensa "alternativa", por ter conseguido circular mesmo durante a ditadura militar brasileira, entre 1978 e
1981.O jornal foi publicado por Aguinaldo Silva.

27

No final do sculo XX, h o lanamento do projeto de Unio Civil entre pessoas

do mesmo sexo, de autoria da deputada federal Marta Suplicy (na poca, eleita pelo Partido
dos Trabalhadores, por So Paulo) e que se encontra engavetado j faz mais de 10 anos.
Trevisan, em artigo publicado na extinta revista Sui Generis, relata o vexame sem
precedentes que foi a sesso de 04 de dezembro de 1997, onde deveria ser votado o
casamento guei. Naquela noite de 97, a sesso se estendeu at as 23:30 horas, terminando sem
a votao do projeto, por falta de quorum, e nunca mais esteve posto na pauta da Cmara dos
Deputados. Para externar sua indignao, Trevisan (2007, p. 525) termina o artigo dirigindose aos deputados da poca, contrrios ao projeto,
Pois bem, quero lhes lembrar uma coisa: sempre que colocarem suas fobias
sexuais acima de toda a nao em demonstraes pblicas de baixo civismo
e escassa maturidade, como no dia 04 de dezembro de 1997, os senhores
estaro perpetuando as sementes de um pas miservel, medocre, sem
conscincia democrtica e sem teso pela liberdade, a ser desgraadamente
herdado por seus filhos e netos vrios deles, quem sabe, homossexuais7.

Ao mesmo tempo, so alarmantes os nmeros de assassinatos de homossexuais no

Brasil motivados por homofobia comumente chamados de crime de dio. Conforme
Green e Polito (2006, p. 108), o Brasil o campeo do mundo em assassinatos de
homossexuais, segundo dados divulgados pelo Grupo Gay da Bahia (GGB) em 2002: entre
1980 e 2002 foram assassinados 2092 gays, travestis ou lsbicas, numa mdia de 104 por ano.
Essa situao vem de longa data, revelando a violenta homofobia que impera no pas. A mais
recente pesquisa sobre assassinatos de homossexuais no Brasil foi publicada pelo site oficial
do GGB em 08 de abril de 2008 e revela que
122 homossexuais e travestis foram assassinados no Brasil em 2007, um a
cada trs dias, com aumento de 30% em relao ao ano anterior: 70% gays,
27% travestis, 3% lsbicas. No Brasil, o risco de uma travesti ser assassinada
259 vezes maior do que um gay. A Bahia , pela primeira vez, o estado
mais violento, com 18 assassinatos; e o Nordeste a regio mais perigosa: um
gay nordestino corre 84% mais risco de ser assassinado do que no Sul e
Sudeste. A maioria das vtimas tem entre 20-40 anos. Predominam entre as
7

O artigo foi publicado originalmente na revista Sui Generis, edio n 30, 1998.

28

vtimas, as travestis, profissionais do sexo, professores, cabeleireiros,

ambulantes. Gays so assassinados, sobretudo, dentro de casa, a facadas ou
estrangulados, enquanto travestis so executadas na rua, a tiros, cada vez
mais atacados por motoqueiros. Quanto aos assassinos, 80% so
desconhecidos e 65% so menores de 21 anos. O Brasil o campeo
mundial de crimes homofbicos, com mais de 100 homicdios por ano,
seguido do Mxico com 35 e Estados Unidos com 25.

Os pesquisadores Trevisan e tambm Green e Polito defendem a idia de que a

homossexualidade parte do carter brasileiro. Das tribos indgenas s diversas tribos do
sculo XXI, todo esse espectro de representaes da homossexualidade brasileira insere o
tema na pauta do dia, alm de ser instrumento que auxilia na definio das diversas
identidades que compem o universo homossexual, bem como nos permite perceb-los
como uma minoria social.
Como vimos, apesar de poder ser apontada como um dos traos da identidade
brasileira, o Brasil ainda hoje apresenta dados estatsticos que o coloca entre os pases mais
preconceituosos, com os piores nmeros relacionados a crimes por homofobia, falta de
proteo dos direitos civis, alm dos alarmantes nmeros de homossexuais contaminados pelo
vrus HIV. A revista Isto , em matria publicada na edio do 01 de agosto de 2008
(disponvel em seu site), apresenta dados de um relatrio divulgado pelo Programa das
Naes Unidas para a Aids8,
o nmero de novas infeces pelo HIV entre 2001 e 2007 caiu 10%. A taxa
passou de trs milhes, para 2,7 milhes. Porm, a boa nova no pde ser
totalmente comemorada. Isso porque o mesmo documento revelou que a
doena est se espalhando com fora entre os jovens. Nada menos do que
45% dos novos casos foram notificados em indivduos de 15 a 24 anos.

A matria publicada pela revista Isto apresenta o panorama da epidemia no

mundo e questiona a necessidade da continuidade dos programas de preveno e combate
doena, que continua fazendo milhes de vtimas no mundo. De acordo com o quadro abaixo,
8

Disponvel em http://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2022/a-aids-se-espalha-entre-os-jovensrelatorio-informaque-caiu-97784-1.htm. Acesso em 01 de agosto de 2008.

29

no Brasil tambm a AIDS apresenta decrscimo no diagnstico, com a notificao de 32.628

novos casos em 2006. Porm, um dado preocupante o avano da doena entre jovem de 13 a
24 anos.

Fonte:
Mapa
retirado
da
revista
ISTO

INDEPENDENTE

LINK:
http://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2022/a-aids-se-espalha-entre-os-jovensrelatorio-informa-que-caiu97784-1.htm. Acesso em 02 de agosto de 2008.

2.2

MINORIAS SOCIAIS: MUITO ALM DE TERRA, CREDO OU LNGUA

Para Muniz Sodr (2005, 13), a definio de minorias parte de caractersticas bsicas:
a vulnerabilidade jurdico-social (o grupo no tem acesso ao ordenamento jurdico-social
vigente); identidade in statu nascendi (na condio de uma identidade em formao); luta
contra-hegemnica (luta pela reduo do poder hegemnico) e se utiliza de recursos de luta
(passeatas, invases episdicas, gestos simblicos, manifestos, revistas, programas de
televiso, campanhas pela internet) para apresentar seu discurso. Nas palavras de Sodr
(2005, p. 14), minoria uma recusa de consentimento, uma voz de dissenso em busca de

30

uma abertura contra-hegemnica no crculo fechado das determinaes societrias. no

captulo da reinveno das formas democrticas que se deve inscrever o conceito de minoria.
De acordo com relatrio anual publicado pelo GGB, na data de 08 de abril de 2008 9, os
homossexuais
devem representar mais de 20 milhes de brasileiros. As transexuais e
travestis, segundo clculos de suas prprias associaes, representam por
volta de 20-30 mil indivduos, o que vale dizer que as travestis correm 259
vezes mais risco de ser vtima de uma arma de fogo do que os gays.

Em 19 de agosto de 2007, o Ministro do Supremo Tribunal Federal e Presidente do

Tribunal Superior Eleitoral, Marco Aurlio de Mello, escreveu no Jornal O Globo que, em se
tratando de homofobia, o Brasil ocupa o primeiro lugar, com mais de cem homicdios anuais
cujas vtimas foram trucidadas apenas por serem homossexuais e por a sociedade brasileira
no reconhecer as relaes homoafetivas como geradoras de direito (Mello, 2007). Segundo o
ministro, as mudanas no judicirio em mbito federal so bastante morosas. Por isso, as
transformaes sociais cabem gesto pblica (estaduais e municipais) porque se mostram
mais adequadas (idem).
O Programa de Formao para mediadores sociais: Direitos Humanos dos povos
indgenas e minorias10 contou com a participao de representante do Alto Comissariado da
ONU (Organizao das Naes Unidas) para a Amrica Latina11. O representante esclareceu
que, para a ONU, dificilmente os homossexuais sero considerados minoria por no se
enquadrarem nas trs categorias imprescindveis para que o rgo considere um grupo como
minoria social: as questes homossexuais no envolvem credo, terra e/ou lngua. Alm disso,
segundo o mesmo funcionrio da ONU, assuntos relacionados homossexualidade pouco
9

Endereo eletrnico: http://www.ggb.org.br/assassinatos_2008.html. Acesso em 10 de abril de 2008.

10

Curso realizado na Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), entre os dias 26 e 28 de novembro de 2007,
sob a coordenao da professora Dr. Jurema Brittes.
11

O representante da ONU no estava autorizado a falar sobre homossexualidade, por no trabalhar dentro da
organizao com essa temtica. Portanto, no concedeu entrevista e nem permitiu a utilizao de seu nome. As
informaes foram obtidas em conversa informal.

31

provavelmente sero colocados em pauta, pela forte presso exercida pelos pases que
compem a OPEP a maior parte deles situados no Golfo Prsico, cuja religio predominante
o islamismo12, historicamente contrrio homossexualidade.
Atualmente, o nico documento apresentado ONU so os Princpios de
Yogyakarta, compilados na cidade Yogyakarta (Indonsia), e assinado por representantes de
vrios pases (inclusive Brasil) no final de maro de 2007, resultado de discusses sobre
homossexualidade e suas relaes com os Direitos Humanos. Sobre a violao dos Direitos
Humanos, to comum quando se trata dos homossexuais, o documento refora (Princpios de
Yogyokarta, maro/2007, p. 7):

Entretanto, violaes de direitos humanos que atingem pessoas por causa de

sua orientao sexual ou identidade de gnero, real ou percebida, constituem
um padro global e consolidado, que causa srias preocupaes. O rol dessas
violaes inclui execues extra-judiciais, tortura e maus-tratos, agresses
sexuais e estupro, invaso de privacidade, deteno arbitrria, negao de
oportunidades de emprego e educao e srias discriminaes em relao ao
gozo de outros direitos humanos. Estas violaes so com freqncia
agravadas por outras formas de violncia, dio, discriminao e excluso,
como aquelas baseadas na raa, idade, religio, deficincia ou status
econmico, social ou de outro tipo.

No sculo XXI, o cenrio poltico ainda composto por uma classe dominante
que governa sob regimes de segregao, misria e subdesenvolvimento. A globalizao j
considerada um novo sistema de colonizao que segrega uma maioria, atravs da negao do
acesso informao e outros direitos, onde s tem voz a classe dominante, cada vez com
menos pluralidade de informaes, canais e idias. Elhajji (2005; p. 201) destaca esta questo
ao escrever que

as diferentes classes e grupos esto sempre envolvidos numa luta

propriamente simblica para imporem a definio do mundo mais conforme
12

Criado pelo profeta Maom no sculo 7, na regio da atual Arbia Saudita.

32

aos seus interesses (Bourdieu, 1982, p. 11). Os discursos desenvolvidos por

eles constituem o melhor termmetro para compreender e discernir os
objetivos e as regras dessa luta, j que toda organizao social estruturada,
primeiramente e antes de tudo, no plano discursivo. Portanto, a importncia
dos discursos politicamente fundamentados e socialmente coerentes no se
limita sua capacidade de representao do real, mas sim da sua eficcia em
produzir sentido e estabelecer o consenso necessrio para a sobrevivncia
do grupo enquanto tal e a sobrevivncia poltica e identitria de seus
membros tanto dentro do grupo como no seu relacionamento dirio com os
diversos segmentos da sociedade na sua totalidade.

A comunidade homossexual deveria ser considerada minoria social, pelos motivos

elencados acima, por ser vtima de ataques homofbicos e no ter todos os direitos civis
garantidos. Est apresentada nos anexos dessa dissertao a lista dos 37 direitos civis aos
quais homossexuais no tm acesso, de acordo com as associaes gays. Dentre eles podemos
citar: os de somar rendas, ter dependentes em planos de sade e previdncia, poder
acompanhar o cnjuge servidor pblico transferido, adotar filhos em conjunto, herana,
autorizar cirurgia de risco, declarao conjunta do IR, reconhecimento como entidade familiar
para fins de transaes bancrias, comerciais, administrativas, obteno de visto permanente
para estrangeiros/as casados/as com brasileiros/as etc.
Somente em 1984, a Organizao das Naes Unidas (ONU) e a Organizao Mundial
de Sade (OMS) retiraram o termo homossexualismo do rol das doenas. Desde ento, o
correto usar o termo homossexualidade, uma vez que o sufixo dade refere-se a estado ou
modo de ser. Para Trevisan (2000), mais correta a utilizao dos termos homoafetividade
ou homoerotismo - cunhado pela desembargadora do estado do Rio Grande do Sul, Maria
Berenice Dias - ao exprimirem que questes homossexuais extrapolam anlises sexistas e
adentram no campo do afeto, do direito de famlia, cidadania, incluso social, trabalho em
prol de minorias, aceitao ao diferente, ampliao dos espaos pblicos.
Enquanto no Brasil, Dias cria o neologismo HOMOAFETIVIDADE e comea a
desenvolver um trabalho de pesquisa junho ao sistema jurdico brasileiro tentando viabilizar a
unio civil e o casamento entre pessoas do mesmo sexo, no resto do mundo a forma de

33

reconhecer e o respeito homossexualidade passa por intenso processo de modificao.

Periodicamente somos informados de uma nova cidade, estado ou pas que legitima a unio
civil entre pessoas do mesmo sexo. Em maio de 2008, o estado da Califrnia (EUA) passou a
permitir a unio entre pessoas do mesmo sexo, o que levou um enorme contingente de gays
para os cartrios do estado a fim de oficializarem sua unio inclusive com enorme afluxo de
pessoas de outros estados. Ao mesmo tempo, o estado de Nova York passou a reconhecer a
unio civil realizada em outros estados, o que fez aumentar em muito o nmero de
casamentos gays realizados nos Estados Unidos em 2008. A anlise desses pontos
fundamental para entender a homossexualidade no sculo XXI e ampliar a discusso sobre
afetividade.
Entretanto, a discusso deve partir do momento histrico em que fica definida a
homossexualidade. Para analis-la devemos desvendar os contornos da heterossexualidade, o
que a tornou orientao sexual dominante. A partir de qual momento a prtica homossexual
passa a ser considerada criminosa, doentia, pecadora? O que se pode depreender da pesquisa
sobre homossexualidade que, com o avano dos dogmas religiosos e do sistema capitalista,
o conceito de famlia passa a ser fundamental, principalmente devido procriao o que
efetivamente no ir acontecer numa relao homossexual. Na mesma medida, em que se
solidifica a famlia exclusivamente para procriao, passam a ser desconsideradas as relaes
que se baseiam no afeto, como so as relaes homossexuais. Entretanto, esse no o modelo
vlido somente para relaes homossexuais, mas tambm para heterossexuais, porque at os
dias atuais uma das questes centrais que envolvem os indivduos o sexo, que continua
definindo diversos campos do sentimento e do conhecimento humano. Discutir
homossexualidade falar de sexualidade, que se reflete na cultura, nas relaes de poder, no
exerccio da cidadania, no comportamento individual, nos hbitos, nas perverses, em suma,
trata-se de prtica em constante transformao.

34

Esses so alguns dos motivos pelos quais a unio civil entre pessoas do mesmo
sexo ainda no foi homologada no Brasil. Berenice Dias prope uma discusso mais ampla
sobre o tema, atravs do neologismo homoafetivade, que est muito relacionado ao
preconceito, ou melhor, falta dele. A questo a ser levantada sobre homossexualidade no
somente lavrar um contrato entre duas pessoas do mesmo sexo, como se fossem dois scios, o
que no lhes garantem os direitos sucessrios no caso da falta de um deles. A questo
conferir dignidade a essa relao, atravs de alguns itens fundamentais: direito a viverem
livremente essa relao com possibilidade de expressar seu afeto em pblico; direitos civis
garantidos as relaes homossexuais podem ser regidas pelas mesmas normas que regem os
casamentos heterossexuais (j h jurisprudncias no Brasil que do aos cnjuges direito
dependncia em planos de sade, penso, bens e direitos sucessrios); no apenas contrato
lavrado em cartrio, mas tambm a possibilidade de realizarem o casamento, partilhar do
momento festivo que a data sugere. Logo, o conceito de famlia passa por um processo de
transformao, onde o que sustenta as relaes o afeto e no mais apenas as relaes de
poder e procriao.
Publicada no jornal O Globo em 11 de maro de 2008, a Pesquisa sobre Valores
e Atitudes da Populao Brasileira realizada pela agncia Nova S/B, em parceria com o
Ibope, revela que os brasileiros,

Ao falar de homossexualidade [tem] o maior preconceito: 33% dos

entrevistados admitiram que se afastariam de um amigo se descobrissem sua
homossexualidade; 65% disseram que manteriam a amizade. Perguntados se
respeitam a homossexualidade, 42% deram a si prprios notas 9 e 10, e 27%
se deram notas de 6 a 8. Mas 54% dos brasileiros mereceram notas de 1 a 5;
33%, de 6 a 8, e s 10% teriam 9 e 10. (endereo eletrnico:
http://oglobo.globo.com/opiniao/mat/2008/03/11/a_tortura_de_suspeitos_a_s
ociedade_que_queremos-426176104.asp. Acesso em 15/03/2008)

35

Em outra matria tambm publicada pelo site ECODEBATE na data de 11 de

maro13, vrios estudiosos foram ouvidos e analisaram a pesquisa. Como exemplo,

Segundo Janine14, o preconceito escondido se torna mais forte que o exposto.

Mas, se admitido e revelado, pode ser vencido pelo dilogo.
o pior de dois mundos: no gosta (de homossexuais, de negros etc.) e
no pode falar. Sem admitir a verdade, no h como combater o preconceito.
No possvel s condenar o preconceito, mas sim compreend-lo e
dialogar. Um pai pode no gostar de ter um filho homossexual. Deve falar,
mesmo que sejam bobagens.
Mas ter que ouvir o filho. O dilogo necessrio. Se o pai descobrir que o
filho feliz assim, vai aceitar. Mas no um processo tranqilo.

A constante exposio mdia, com o objetivo de provocar o debate sobre

homossexualidade; a atuao dos movimentos homossexuais e a mudana dos paradigmas
sociais comeam a acenar para novas angulaes atravs das quais a homossexualidade pode
ser observada. A luta contra o preconceito e a favor da aceitao das diferenas vem
corroborar a tese de que a homossexualidade orientao sexual (que se revela enquanto
prtica sexual) e seu universo muito mais rico em significados. Por isso, no devem ser
observados como classe inferior e merecem receber tutela do Estado, percebidos como
cidados, com os mesmos direitos garantidos aos heterossexuais, em suas relaes afetivas.
As identidades homossexuais brasileiras tendem a ser apresentadas, na maior
parte das vezes, de uma maneira estereotipada, tentando inclusive encobrir o preconceito.
Porm, observamos uma srie de eventos voltados para o pblico homossexual, como
concursos de beleza (que elegem o mais belo transformista, travesti, transexual, crossdresser,
rainha da cidade, glamour girl, concurso de beleza gay) espalhados pelas cidades do Brasil.
Como exemplo, podemos citar o Miss Par Gay 2008, realizado na cidade de Belm na data
13

Endereo eletrnico: http://www.ecodebate.com.br/index.php/2008/03/11/pesquisa-revela-que-brasileiros-seacham-muito-melhores-do-que-o-brasil/. Acesso em 12 de maro de 2008.

14

Filsofo Renato Janine Ribeiro, professor de tica e filosofia poltica na USP.

36

de 31 de maio. O evento contou com a presena de 64 candidatas que desfilaram para um

pblico superior a 600 pessoas.
Ao trazermos a discusso para Juiz de Fora, dois pontos devem ser observados:
a Lei Rosa e o projeto de lei 177/2007 15, da Cmara dos Vereadores de Juiz de Fora. Se a lei
rosa, que torna crime as aes de homofobia e preconceito em Juiz de Fora e indicou novos
encaminhamentos para a discusso, o arquivamento do projeto 177/2007 permite perceber que
ainda h muito a ser discutido. Curioso notar a mobilizao de populao de Juiz de Fora
quando da votao do Projeto de Lei n. 177/2007, com pessoas a favor ou contra a incluso
dos eventos LGBT no calendrio da cidade. Entretanto, ao mesmo tempo, o ento prefeito
Alberto Bejani atravs do COMPPAC eleva o Miss Brasil Gay a Patrimnio Imaterial da
cidade de Juiz de Fora. De acordo com o Decreto n 9275, 14/08/07, o Miss Brasil Gay passa
a ser o quarto registro imaterial da cidade, registrado no livro do Tombo, na data de 14 de
agosto de 2007. A discusso central sobre esse ponto : como uma prefeitura tomba um bem
imaterial e no lhe concede apoio oficial? Ainda relacionado ao projeto de lei 177/2007, este
hoje se encontra arquivado devido a uma estratgia poltica orquestrada pela bancada religiosa
da Cmara dos Vereadores de Juiz de Fora, que solicitou o adiamento da votao em 30 de
novembro de 2007. Segundo e-mail recebido por esse pesquisador, assinado pela vereadora
Rose Frana, o projeto no voltou Cmara dos vereadores em tempo hbil, portanto sendo
automaticamente arquivado.
Apesar disso, os nmeros so significativos para o incremento que turismo gay
traz para a cidade. Se h 32 anos a cidade no sediasse o Miss Brasil Gay, se a partir do Miss
Brasil Gay no tivesse nascido a idia por Oswaldo Braga Junior e Marco Trajano de
organizarem o MGM; se no houvesse a motivao para o turismo gay na cidade, talvez aqui
15

Projeto de lei 177/2007, assinado como mensagem ao legislativo, na data de 14 de agosto de 2007, pelo ento
prefeito Alberto Bejani. Em funo de presso gerada pela bancada religiosa a mensagem retirada e volta
pauta como projeto de lei do vereador Paulo Rogrio. O projeto objetiva que Miss Brasil Gay, Rainbow Fest,
Parada do Orgulho LGBT e da cidadania passem a constar no calendrio de eventos oficiais da cidade de Juiz de
Fora.

37

no tivesse sido promulgada a Lei Rosa. Por esses motivos entendemos que o turismo gay
para a cidade de Juiz de Fora promove contribuies da ordem financeira e permite por em
pauta discusses mais amplas o que no significa que h avanos na diminuio do
preconceito.
As discusses atuais sobre homossexualidade ganham nova dimenso a partir da
Constituio promulgada em 1988, quando passa a vigorar no Brasil o princpio da
isonomia que, de acordo com Dias (2004, p. 45), estabelece o
o respeito dignidade humana, servindo de norte ao sistema jurdico
nacional. A dignidade humana a verso axiolgica da natureza humana.
Esse valor importa em dotar os princpios da igualdade e da isonomia de
potencialidade transformadora de todas as relaes jurdicas. Igualdade
jurdica formal igualdade diante da lei, como bem explicita Konrad Hesse:
o fundamento da igualdade jurdica deve fixar-se, sem dificuldades, como
postulado fundamental do estado de direito.

O princpio da isonomia significa dizer que lei respeitar o outro, inclusive nas
suas diferenas e em qualquer nvel. Portanto, orientao sexual uma deciso de foro ntimo
e que no dever ser discutida em praa pblica a mdia tem contribudo para a ampliao
das discusses. Novamente, Dias (2004, p. 47) contribui com a discusso quando escreve que
As normas constitucionais que consagram o direito igualdade probem
discriminar a conduta afetiva no que respeita inclinao sexual. A
discriminao de um ser humano em virtude de sua orientao sexual,
conforme afirma Roger Raupp Rios, precisamente, uma hiptese
(constitucionalmente vedada) de discriminao sexual. Rejeitar a existncia
de unies homossexuais afastar o princpio insculpido no inciso IV do art.
3 da Constituio Federal: dever do estado promover o bem de todos,
vedada qualquer discriminao, no importa de que ordem ou tipo.
Conforme Jos Carlos Teixeira Giorgis: A relao entre a proteo da
dignidade da pessoa humana e a orientao homossexual direta, pois o
respeito aos traos constitutivos de cada um, sem depender da orientao
sexual, previsto no artigo 1, inciso 3, da Constituio, e o Estado
Democrtico de Direito promete aos indivduos, muito mais que a absteno
de invases ilegtimas de suas esferas pessoais, a promoo positiva de suas
liberdades.

O que percebemos que comportamentos sociais so passveis de novas

percepes. As dicotomias entre ativo-passivo, macho-fmea, homem-mulher, permitido-

38

proibido, hetero-homo so exerccio de poder. Quando estamos negando o comportamento

homossexual, ao mesmo tempo, podemos estar reforando sua existncia que se revela no
desejo oculto, na necessidade de coming out (sair do armrio). O que se pode perceber de toda
essa discusso, segundo Dias (2004, p. 76), o carter de excluso social, uma vez que

no se pode continuar excluindo milhares de pessoas da possibilidade de

viver conforme sua orientao sexual, com parceiros do mesmo sexo. Est
cientificamente provado que no se trata de um desvio e nem um vcio.
Como tambm no um crime, no pode o Estado se arrogar o direito de
definir o tipo das relaes afetivas que as pessoas devem ter.

2.3

IDENTIDADES: SOMOS, ESTAMOS, TEMOS?

Exemplo de como as identidades so diversas o que se tem atravs do

comentrio bastante autoral realizado pelo escritor Maalouf (2005, p. 78-79):
A identidade no dada de uma vez por todas, ela se constri e se
transforma durante toda a nossa existncia. (...) Meu objetivo no (...)
encontrar em mim mesmo alguma pertena essencial na qual possa me
reconhecer, a atitude inversa que adoto: reviro minha memria para revelar
o maior nmero de elementos da minha identidade, eu os agrupo, os alinho,
no nego nenhum. (...) Eu insisti constantemente at aqui sobre o fato de que
a identidade feita de mltiplas pertenas; mas indispensvel insistir do
mesmo modo sobre o fato de que ele uma, e que ns a vivemos como um
todo. (...) Quando me perguntaram o que sou no fundo de mim mesmo,
isso supe que haja, no fundo de cada um, uma s pertena que conta, de
algum modo, sua verdade profunda, sua essncia, determinada de uma vez
por todas no nascimento e que no mudar mais; como se o resto, todo o
resto sua trajetria de homem livre, suas convices adquiridas, suas
preferncias, sua sensibilidade prpria, suas afinidades, sua vida, em suma
no tivessem nenhuma importncia. (...) Qualquer um que reivindique uma
identidade mais complexa se encontra marginalizado. (...) justamente isso
que caracteriza a identidade de todos: complexa, nica, insubstituvel, no se
confundindo com nenhuma outra coisa. (...) Sem dvida, um Srvio
diferente de um Croata, mas cada Srvio igualmente diferente de todos os
outros Srvios, e cada Croata diferente de todos os outros croatas.

39

Aps esse exemplo, e da definio proposta por Gonalves (2005, p. 72), que nos
apresenta outra angulao para a discusso das identidades, devemos iniciar a conceituao de
identidades ressaltando seu carter de fluidez, metamorfose e performance. Relacionando
identidade com minorias sociais, a autora traz baila indagaes que reforam os objetivos
dessa pesquisa
Nessa dissoluo generalizada das modernas identidades fortes, a noo de
minoria guarda algum sentido ou se tambm esfacelada juntamente com as
supostas identidades modernas. Nesse mundo onde tudo dissolvido, a
palavra minoria parece ficar relegada a descrever processos violentos de
reterritorializao que reagem contra a dissoluo, retomando a terra, a tribo,
a religio, o sexo ou outro fator com escrias identitrias que retotalizam o
sujeito. Ser minoritrio seria estar apegado a marcas que esto em vias de
desaparecer como um nufrago se apega a um ltimo pedao de madeirame
de um barco j longe no fundo do mar.

Se, por um lado, a pesquisa a respeito de cidadania leva s fronteiras entre o

pblico e o privado, o permitido e o proibido; as discusses sobre identidades transpem essas
barreiras e caminham em direo a novas fronteiras do conhecimento. Todo o aporte terico
que a partir de agora ser apresentado, objetiva uma outra discusso: o estudo das identidades
atravs da anlise das identidades homossexuais. Isso porque poderamos estar falando sobre
outras minorias sociais e suas dificuldades em estabelecer esses campos de convergncia de
hbitos, costumes, gostos, leis, direitos e deveres que visam moldar as identidades de
determinados grupos e que ainda encontram-se desprovidos de uma srie de possibilidades.
Segundo Woodward (2000), para darmos incio a esse trabalho de conceituao de
identidades fundamental que se estabelea um quadro terico. So eles, apresentados aqui
de forma resumida: a sociedade atual precisa de conceituaes que se baseiam na noo de
pertencimento e no pertencimento. As reivindicaes a respeito das identidades so
estruturadas a partir da natureza (tnica, raa e parentesco), em uma verdade relacional e nas
condies sociais e materiais. Baseiam-se tambm na diferenciao social, nas mais diversas

40

diferenas, como uma tentativa de no unificao. Essa idia admitida por Eder (2003, p. 6),
quando o autor escreve que

No mundo contemporneo, observamos uma dissociao entre as estruturas

sistmicas que governam a reproduo da dominao poltica e econmica,
tanto no mbito nacional como transnacional e subnacional, por um lado, e
as estruturas geradoras de identidades culturais, de sentimentos de pertencer
e de entusiasmos coletivos, de outro. A articulao entre ambas torna-se
mais contingente e exige que tenhamos novas idias sobre as conexes
tericas entre os sistemas de ao e as pessoas que neles atuam. necessrio
que as teorias dem conta das conseqncias dessa dissociao para o Estado
e para o mundo da vida.

Para Hall (2006), pode-se verificar que, a partir de segunda metade do sculo XX,
as identidades deixaram de ser referncia geogrfica e no coincidem mais com as fronteiras
dos pases. Atualmente, as identidades romperam essas fronteiras para identificar grupos que
possuem em comum muito mais que a nacionalidade, mas uma srie de referncias,
caractersticas, estilo, hbitos de consumo, coincidncia de ideais. De acordo com Canclini
(1998, p. 342), o volume de informaes que o pblico tem acesso atualmente agiliza a
criao de espaos de interseo, permite a hibridizao cultural e propicia novas formas de
conhecimento.

As hibridaes... levam a concluir que hoje todas as culturas so de fronteira.

Todas as artes se desenvolvem em relao com outras artes; o artesanato
migra do campo para a cidade; os filmes, os vdeos e canes que narram
acontecimentos de um povo so intercambiados com outros. Assim as
culturas perdem a relao exclusiva com seu territrio, mas ganham em
comunicao e conhecimento.

Entretanto, antes de chegarmos definio de identidade na ps-modernidade,

devemos voltar aos ensinamentos de Hall (2006) que prope trs concepes de identidade. A
primeira refere-se ao sujeito do iluminismo que se baseia na concepo da pessoa humana
como um indivduo centrado, unificado, dotado das capacidades de razo, de conscincia e de

41

ao, cujo centro consistia num ncleo interior. Com relao ao sujeito do iluminismo,
Hall critica o carter individualista dessa concepo.
A segunda concepo defende a idia do sujeito sociolgico, definido por Hall
(2006, p. 11) como o resultado da crescente complexidade do mundo moderno e a
conscincia de que este ncleo interior do sujeito no era autnomo e auto-suficiente, mas
formado pela relao com outras pessoas importantes para ele que mediavam para o sujeito
os valores, sentidos e smbolos a cultura dos mundos que ele/ela habitava.
Como terceira percepo, o sujeito ps-moderno apresentado como o
resultado de uma identidade que est se fragmentando, no tendo mais uma unificao e
estabilidade. O sujeito ps-moderno composto por uma srie de identidades, algumas
vezes contraditrias ou no-resolvidas. Para Hall (2006, p. 13), na ps-modernidade

a identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada

continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (Hall, 1987). definida
historicamente, e no biologicamente. O sujeito assume identidades
diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao
redor de um eu coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias,
empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes
esto sendo continuamente deslocadas.

Como opo metodolgica, iremos ater a pesquisa mais voltada para o sujeito
ps-moderno, procurando relacion-lo ao sujeito do iluminismo e ao sujeito sociolgico.
Para isso, usaremos os estudos sobre identidades na ps-modernidade luz dos ensinamentos
de Canclini (1999), que defende que as identidades modernas eram territoriais e quase
sempre monolingsticas enquanto na ps-modernidade as identidades so transterritoriais e
multilingsiticas. Para uma definio mais elaborada das identidades na ps-modernidade,
Canclini (1999, p. 59-60) revela que, atualmente, as identidades

42

estruturam-se menos pela lgica dos Estados do que pela dos mercados; em
vez de se basearem nas comunicaes orais e escritas que cobriam espaos
personalizados e se efetuavam atravs de interaes prximas, operam
mediante a produo industrial de cultura, sua comunicao tecnolgica e
pelo consumo diferido e segmentado de bens. A clssica definio
socioespacial de identidade, referida a um territrio particular, precisa ser
contemplada com uma definio sociocomunicacional. Tal reformulao
terica deveria significar, no nvel das prticas identitrias (ou
culturais), que estas, alm de se ocuparem do patrimnio histrico,
desenvolvam estratgias a respeito dos cenrios informacionais e
comunicacionais onde tambm se configuram e renovam as identidades.

Para Canclini (1999, p. 166), na contemporaneidade a identidade, mesmo em

amplos setores populares, poliglota, multitnica, migrante, feita com elementos mesclados
de vrias culturas. Dessa definio, o que podemos depreender que se durante o sculo XX
a identidade era definida por delimitaes geogrficas, na ps-modernidade ela adquire
contornos culturais, no se limitando apenas a uma nao. O autor refora que identidade
uma construo, mas o relato histrico, folclrico e comunicacional que a constitui se realiza
e se transforma em relao a condies scio-histricas no redutveis encenao. A
identidade teatro e poltica, representao e ao (Canclini, 1999, p. 75-76).
Uma definio interessante sobre identidades e que referenda bem a discusso
posta at aqui dada por Codol (1988). Essa definio utilizada por Dominque Wolton
(2004, p. 516) em Pensar a Comunicao, ao defender a idia de que identidade

um sistema de representaes, de sentimentos e de estratgias, organizado

para a defesa conservadora do seu objeto (o ser si prprio), mas, tambm,
para o seu controle, a sua mobilizao projetiva e a sua mobilidade
idealizante (o tornar-se si prprio). A identidade um sistema estruturado,
diferenciado, simultaneamente ancorado numa temporalidade passada (as
razes, a permanncia), numa coordenao de condutas atuais e numa
perspectiva legitimada (projetos, idias, valores). Ela coordena identidades
mltiplas, associadas pessoa (identidade corporal, caractericial...) ou ao
grupo (papis, estatutos...).

Para Gonalves (2005, p. 71-72), o surgimento dessas novas identidades est

ligado ao fato de que devem ser destacados:

43

a acelerao brutal do capitalismo, a midiatizao crescente do social, os

processos de urbanizao, uma crise epistemolgica generalizada que
contamina tambm o campo da arte e adjacncias, a globalizao, a
instaurao do consumo e do mercado como elementos centrais na
estruturao dos espaos pblicos e privados atuais.

Sob o mesmo ponto, Hora (2000, p. 42) defende que no

final do sculo XX, negros e homossexuais (re)constroem suas identidades.

Reconstruo que traz consigo a recuperao e a (re)conquista da autoestima. Com isso passam a ter necessidades de tambm se verem retratados
pela mdia de uma outra forma, mais condizente com a imagem que esto
(re)construindo para si. Em outras palavras, passam a usar os mecanismos da
comunicao de massa como uma arma bastante eficaz na construo de sua
nova imagem.

A partir do referencial terico sobre identidades pretendemos relacionar o Miss

Brasil Gay s identidades homossexuais, para mapear os cdigos de um grupo que se organiza
atravs de movimentos polticos e participao no meio social. No sculo XX a expresso gay
power traduzida para o portugus signicar o empoderamento que os homossexuais visam
alcanar atualmente - passa a ser utilizada, como indcio de novo formato que as identidades
adquiriram. A anlise de Jayme (2005, p. 163) nos faz repensar o assunto ao escrever que

interessante como travestis, transformistas, transexuais e drag-queens so

emblemticos para pensar essas questes. Esses sujeitos so diferentes entre
si e fazem questo de demonstrar suas distines. Por outro lado, se
aproximam no que se refere interveno corporal e nos efeitos dessa
interveno na redefinio de gnero. Essa ao redefinidora de
masculinidade e feminilidade enfatiza uma interpretao de gnero como
cultural e processual.
Assim, por mais que se montem com o objetivo de se parecer uma mulher,
no querem ser mulher, mas travesti, transformista ou drag-queen. Os dois
ltimos de dia so homens. Brincam com a possibilidade de
performances do gnero. As travestis so travestis a qualquer momento, mas
no querem se tornar mulheres, nem homens.

O mesmo autor acrescenta dados importantes quando retoma a idia de

performance e escreve que

44

as marcas no corpo de travestis, transformistas, transexuais e drag-queens

podem ser vistas como um cdigo que tanto os une como os separa. O corpo
com um forte smbolo, capaz de operar comunicao, estabelecendo um
cdigo compartilhado pelo grupo. (...) a linguagem corporal plena de
significados (Guterres, 1995, p. 304). Os transgneros mostram-se - a partir
de interferncia corporal como so diferentes entre si. Por outro lado,
podem se unir em uma identidade frente aos heterossexuais, ou aos
homossexuais que no se travestem. Nessa ao em que se separam e, ao
mesmo tempo, se juntam em oposio aos outros, esses sujeitos mostram o
alcance da discusso sobre a fluidez das identidades no cenrio
contemporneo e sua relao com o gnero, tambm percebido como fluido
e performtico. (2005, p. 165).

Jayme conclui que as questes sobre identidades homossexuais so muito mais

complexas do que se pode previamente concluir. Corroborando esse pensamento, Woodward
(2000, pag. 31) escreve que as identidades sexuais tambm esto mudando, tornando-se mais
questionadas e ambguas, sugerindo mudanas e fragmentaes que devem ser descritas em
termos de crise de identidade. Alis, essas questes visam apresentar o intrincado
emaranhado de questionamentos sobre os estudos a respeito das identidades.
H linhas tericas que defendem estarmos em meio a uma crise de identidade.
Segundo Hall, essa crise de identidade se deve a dois fatores: os descentramentos que hoje
so caracterstica da sociedade ps-moderna e a dificuldade em aceitar as diferenas. Como se
as diferenas no fossem um dos pilares sob os quais se sustentam as identidades. Woodward
(in Silva, 2000, p. 29) deixa contribuio importante quando escreve que as crises globais de
identidade tm a ver com aquilo que Ernesto Laclau chamou de deslocamento. As sociedades
modernas, ele argumenta, no tm qualquer ncleo ou centro de determinado que produza
identidades fixas, mas em vez disso, uma pluralidade de centros.
Sobre a crise das identidades devemos reconhecer a complexidade do tema
quando relacionado s divises sociais, segundo Woodward (2000, p. 36),

45

O reconhecimento da complexidade das divises sociais pela poltica da

identidade, na qual a raa, a etnia e o gnero so centrais, tem chamado a
ateno para outras divises sociais, sugerindo que no mais suficiente
argumentar que as identidades podem ser deduzidas da posio de classe
(especialmente quando essa prpria posio de classe est mudando) ou que
as formas pelas quais elas so representadas tm pouco impacto sobre sua
definio.

Dessa referncia, a discusso continua quando a mesma autora nos informa que as
dimenses polticas da identidade tais como se expressam, por exemplo, nos conflitos
nacionais e tnicos e no crescimento dos novos movimentos sociais, esto fortemente
baseadas na construo da diferena (Woodward, 2000, p. 39).
O que podemos auferir, de acordo com Woodward (2000, p. 50), que a definio
das identidades est diretamente relacionada conceituao das diferenas, que pode ser
construda
negativamente por meio da excluso ou da marginalizao daquelas
pessoas definidas como outros ou forasteiros. Por outro lado, ela pode ser
celebrada como fonte de diversidade, heterogeneidade e hibridismo, sendo
vista como enriquecedora: o caso dos movimentos sociais que buscam
resgatar as identidades sexuais dos constrangimentos da norma e celebrar a
diferena (afirmando, por exemplo, que sou feliz em ser gay).

Entretanto, o estudo das identidades ainda se encontra em construo assim

como elas esto sendo (re)construdas na ps-modernidade. Woodward (in Silva, 2000, pag.
75) escreve que as afirmaes sobre diferena tambm dependem de uma cadeia, em geral
oculta, de declaraes negativas sobre (outras) identidades. Assim como a identidade depende
da diferena, a diferena depende da identidade. Identidade e diferena so, pois,
inseparveis. A mesma autora refora esse pensamento ao escrever que a identidade e a
diferena no so, nunca, inocentes (in Silva, 2000, p. 81).
A conceituao sobre identidades provoca um olhar mais atento para as
identidades homossexuais. Se a princpio, a homossexualidade vista como uma estrutura
homognea, compacta e uniforme, uma anlise mais profunda nos permite perceber que em

46

seu interior h uma srie de grupos, idias, comportamentos que ora se opem, ora convergem
sendo que, independente da forma, contribuem para o reconhecimento desse grupo social
como portador de direitos. No interior do grupo dos homossexuais, h uma infinidade de
caractersticas que definem grupos menores, que se subdividem em grupos menores ainda, at
chegar a indivduos isolados, com vontades e caractersticas prprias, entre elas sua
orientao sexual.
O conjunto de representaes sociais ao longo da histria do evento Miss Brasil
Gay permite acompanhar as mudanas pelas quais passa a sociedade ps-moderna. Se em
1976, na 1 edio do concurso, os concorrentes eram travestis por se tratar de grupo de
amigos que se travestia de mulher hoje h uma srie de rtulos relacionados ao universo
LGBT. O sculo XXI poca das barbies, leathers e siliconadas, bem como das
operaes de mudana de sexo. Ao mesmo tempo, devem ser considerados o aumento do
mercado da prostituio e o avano das DSTs, principalmente AIDS.
A importncia est no fato de permitir a diferentes grupos sociais expressarem suas
identidades. E, ao mesmo tempo, provarem como a realidade socialmente construda, tecida
e retecida de maneira contrastiva. De acordo com Berger (1985, p. 75), o homo sapiens
sempre, e na mesma medida, homo socius.

47

2.4

IDENTIDADES HOMOSSEXUAIS

O tema IDENTIDADES HOMOSSEXUAIS amplo, com caractersticas especiais,

em constante transformao. Atravs da observao junto imprensa de massa e dirigida a
gays, verificamos expresses bastante rotineiras no ano 2008 em matrias que abordam o
tema. As expresses so coming out, covering e crossdresser. Alm das vrias tribos, como as
barbies, os efeminados, os leather, os t-lovers, as t-gatas, os ursos, as misses, as travestis, as
transexuais, os crossdessers, as drag queen, as drag king, as caricatas, os transformistas, os
andrginos, as siliconadas, os garotos de programa e h ainda mais uma outra srie enorme de
grupos. Grupos que juntos compem a identidade homossexual.
A expresso coming out bastante utilizada nos Estados Unidos e significa sair do
armrio, assumir, conviver bem e deixar transparecer sua homossexualidade. O tema ganha
as ruas na segunda metade do sculo XX, como um grande apelo s pessoas que assumissem
sua homossexualidade.
O segundo termo foi apresentado em uma reportagem do Fantstico, exibida em 08 de
abril de 2007 na srie Novos Olhares, que apresentava discusses sobre identidades. O
programa apresentou uma entrevista com o professor de Direito e reitor na Universidade de
Yale, nos Estados Unidos e autor do livro Covering, o norte americano Kenji Yoshino.
Covering pode ser traduzido como acobertamento ou disfarce ou nas palavras do prprio
autor, de acordo com matria apresentada no Fantstico e disponvel no site do programa16

Para escrever sobre o covering, ou a discriminao disfarada, me deparei

com um provrbio brasileiro: O dinheiro embranquece. Os negros
americanos tambm conhecem isso: usam terno para trabalhar porque dizem
que so mais respeitados vestidos dessa maneira. Mas, quando esto com
16

Matria veiculada no Fantstico (revista eletrnica dominical da Rede Globo), dentro da srie Novos Olhares
na data de 08 de abril de 2007. Disponvel no site oficial do programa, link:
http://fantastico.globo.com/Jornalismo/Fantastico/0,,AA1511813-8488,00.html). Acesso em 09/04/07.

48

roupas de ginstica, so mal vistos at pelos vizinhos, porque, a, so

associados a bandidos. Ter o que eu chamo de disfarce faz toda a diferena
entre ser um negro bom ou um negro mau.

O objetivo do autor colocar em discusso o tema que tambm defendido pelo

antroplogo, professor e coordenador do Centro Latino-Americano de Sexualidade e Direitos
Humanos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Srgio Carrara, que salienta
na mesma entrevista que voc tem que misturar na massa, voc tem que ficar indistinguvel.
Voc aceito, desde que se enquadre em certos padres de respeitabilidade: modo de se
vestir, de ser, de estar. Complementando esse debate sobre a relao da sociedade atual com
os Direitos Humanos, Yoshino indaga:
Se voc faz parte de um grupo sempre excludo, inevitavelmente algum vai
pedir para voc se comportar de uma maneira que no a sua. Por exemplo,
se voc gay, no pode andar com seu companheiro de mos dadas na rua.
Da a confuso: se voc diz que no tem problemas pelo fato de eu ser gay,
por que no posso demonstrar meu carinho em pblico como os outros?

Crossdresser o terceiro termo apresentado, utilizado para descrever homens que

se vestem de mulher em situaes especiais. O termo foi escolhido por permitir uma maior
discusso sobre a esttica homossexual, as personagens apresentadas por vrios artistas, o
transformismo, o culto ao corpo, as intervenes cirrgicas, corretivas e/ou estticas. Atravs
das mais variadas fontes de informao e tambm das observaes deste pesquisador pde-se
perceber a enorme quantidade de produtos e servios para o pblico gay: concursos de beleza
masculina e beleza feminina, campeonatos de fisiculturismo; jornais, revistas, programas de
rdio, canais de televiso, sites especficos inclusive de moda, acessrios, cosmticos e
produtos de beleza; pacotes tursticos, bares, restaurantes, hotis e pousadas; eventos, festas,
festivais e passeatas. Toda uma indstria que se consolida ao atender s diversas identidades
homossexuais. Entretanto, maior que essa indstria que se estabelece e movimenta altas cifras
em quase todo o mundo. Interessante observar outros pontos importantes: o interesse
exagerado pela beleza e a necessidade de inverso de papis, de assumir novas personagens e

49

com isso a conseqente elevao da auto-estima atravs da realizao de sonhos, desejos e

fantasias. Sobre os crossdressers, comumente chamados de CD, a revista poca publicou em
04 de setembro de 2008, a reportagem dentro de mim mora um anjo na qual um reprter
acompanha a vida de alguns crossdressers. Ao longo da matria o texto diz

Crossdressers se diferenciam de travestis por no se prostituir, por transitar

regularmente entre a situao de homem e mulher os travestis ficam
montados permanentemente e, em certa medida, por ser mais contidos na
modificao corporal. CDs raramente fazem implantes de silicone e
cirurgias. Mrcio, com seios e esculturas corporais, est no limite das duas
categorias. H, por fim, os transexuais, aqueles que se sentem mulheres
aprisionadas no corpo de homens. Estes s vezes passam anos na condio
de crossdressers antes de se decidir por uma operao de mudana de sexo.
Eliane Kogut17 diz que 6% dos CDs que ela acompanhou em sua pesquisa
fizeram a cirurgia e assumiram a identidade de mulher. Tudo isso, claro,
visto pela psiquiatria tradicional por uma lente rigorosa e desaprovadora.

O que percebemos um grande desejo em se travestir, fantasiar, com enorme

culto ao corpo, da busca do belo, chegando at mesmo s modificaes corporais. Descobrir
os motivos que levam os homossexuais a constantes mutaes, questionando seus modelos,
invertendo valores, numa tentativa de (re)integrao sociedade, poder se objeto de estudos
futuros.

17

Dr. Eliane Kogut, psicloga que defendeu Tese de Doutorado intitulada: "Crossdressing masculino: uma viso
psicanaltica da sexualidade crossdresser".

50

TURISMO: VONTADE DE IR, PR SEMPRE RETORNAR

A aventura de deslocar-se faz parte da histria da humanidade. Seja na busca de

melhores condies de vida, comida, proteo das intempries, ou mesmo pelo prazer (ou
necessidade ou caminho natural) dos novos descobrimentos. Entretanto, a discusso maior
indagar se todo e qualquer tipo de deslocamento pode ser considerado atividade turstica. Na
tentativa de esclarecer esse e outros pontos epistemolgicos a cincia do turismo, em
um mundo globalizado, recebe contribuies que agregam novos valores pesquisa em
turismo atravs das premissas sociolgicas, antropolgicas, econmicas, identitrias e
comunicacionais. Como o tema durante muito tempo esteve relacionado aos estudos na rea
da comunicao social, antes de conceituar turismo iremos ampliar a discusso a partir das
proposies de Wolton (2006, p. 140):

O turismo de massa tambm ilustra esse paradoxo de uma demanda de

abertura e de razes. Um bilho e meio de indivduos circulam a cada ano.
Trinta e trs milhes de chineses j trabalham no turismo. Os turistas so um
mercado da globalizao e simbolizam ao mesmo tempo a busca de
singularidades culturais. O turismo ilustra as ambigidades da comunicao.
Para milhes de pessoas, uma abertura alteridade cultural, mesmo se esta
padronizada. Simultaneamente, um fator de desenvolvimento econmico
e de tenses culturais, pois muitas vezes esbarra em caricaturas dos
patrimnios. At que ponto essas representaes so teis tanto no plano
simblico quanto ao plano financeiro e cultural? A partir de que momento
elas passam a se um fator de antagonismo?

Por um perodo pouco maior de dois sculos, que vai desde a primeira viagem
organizada por Thomas Cook (Inglaterra, 1841) at os dias atuais, quando pacotes de turismo
espacial j so comercializados, o turismo e os estudos a ele relacionados continuam
admitindo novas construes. Na tentativa de conceituar turismo, utilizamo-nos da definio
proposta por Moesch (2002, p. 20-21) quando escreve que

51

No processo de objetivao, sob o paradigma funcionalista, o Turismo uma

combinao complexa de inter-relacionamentos entre indstria e comrcio.
Em razo de no ser uma atividade produtiva agrcola ou industrial,
normalmente classificada como no setor tercirio ou de servios. A
problemtica que o Turismo, muito mais que uma indstria de servios, o
fenmeno com base cultural, com herana histrica, meio ambiente diverso,
cartografia natural, relaes sociais de hospitalidade, troca de informaes
interculturais. O somatrio que esta dinmica sociocultural gera parte de um
fenmeno recheado de objetividade-subjetividade, que vem a ser consumido
por milhes de pessoas.
um fenmeno com conseqncias culturais, sociais, polticas,
comunicacionais que deve tambm ser estudado, principalmente por ter se
convertido em direito, desejo de todos os cidados de qualquer classe social
e de qualquer sociedade, seja ela desenvolvida ou no.

As tentativas de se definir turismo sempre esbarram na incompletude, por se tratar

de fenmeno recente, que necessariamente deve ser entendido sob diversos aspectos. Uma
construo transdisciplinar, proposta por Gastal (2005, p. 8), define turismo como
um fenmeno humano, complexo, composto de subjetividade e objetividade,
resultante de processos sociocultural, polticos e econmicos. Este
entendimento possvel a partir do reconhecimento do Turismo como objeto
cientfico nico, sobre o qual se voltam percepes interdisciplinares (...). O
turismo enquanto fenmeno social consiste em reconhecer sua
complexidade, as prticas sociais envolvidas, os impactos causados, o valor
humano presente e suas diferentes formas de desenvolvimento.

Outra conceituao da atividade turstica apresentada por Oliveira (2002) que o

divide em quatro geraes do turismo, desenvolvidas pelo espanhol Fuster, nos anos 60. A
primeira gerao, conseqncia da Revoluo Industrial o homem trabalho, que ainda no
tinha frias institudas, trabalhava entre 12 a 16 horas por dia e o turismo era atividade
extremamente elitizada, s podendo ser consumido pelas classes abastadas. Esse tipo de
turismo vigorou at o trmino da Segunda Guerra Mundial.
As grandes guerras deixaram um rastro de morte e destruio, ao mesmo tempo
em que estimularam o desenvolvimento tecnolgico, o crescimento do transporte areo,
facilidade de crdito para financiamento de viagens, proliferao das redes hoteleiras,

52

surgimento de agncias de viagem com conseqente oferta de trabalho para operadores de

turismo. A humanidade entrava na gerao do turismo de ver, que tinha como caracterstica
principal o sobe/desce de nibus visitando igrejas e museus (2002, p. 105). A segunda
gerao do turismo teve como principal caracterstica o fato de que

A pessoa que viaja em grupo no tem determinadas preocupaes. Nos

pacotes, os servios esto contratados, o roteiro a ser seguido est
determinado, e guias poliglotas acompanham os viajantes para os mais
diversos pases. Tudo est pensado e programado, at as paradas em pontos
estratgicos para a compra de artesanato ou para fotografar monumentoscones dos pases visitados.
Na gerao do Turismo de ver, surge a necessidade de comprovar
socialmente o deslocamento, o que se faz atravs dos souvenirs e da
fotografia. A questo do status aflora com algo forte. Alm de ver, o turista
quer mostrar que viu. Segundo Nestor Garca Canclini (1983), por
necessidade de distino social, trazemos lembranas declaradamente
marcadas.

A terceira gerao do turismo recebe o nome de turismo de conviver, quando

visitas a cones culturais no eram mais relevantes, passando o turista a ter necessidade de
usufruir, alm de ver (Gastal, 2002). Comea a ser desenvolvido o turismo alternativo, as
viagens em grupo comeam a se dissipar porque o turista comea a perder o medo de viajar
sozinho. De acordo com Oliveira (2002, p. 106), o turista cria asas e passa a querer alar vos
solo com rotas diferenciadas.
Nas duas ltimas dcadas do sculo XX, quando a indstria do turismo passa a
ser importante componente do crescimento econmico de pases, cidades ou regies,
Gonalves informa que se iniciava a quarta gerao do turismo, denominada de turismo de
consumir, que tem como caracterstica principal a criao de espaos destinados
exclusivamente ao consumo do turismo (Epcot Center, Disneyworld, shopping centers por
exemplo), alm da proliferao de no-lugares que passam a acompanhar

53

o crescimento das cidades ps-modernas, que segundo Featherstone (1995),

se transformam em centros de consumo, jogo e entretenimento, e com uma
abordagem mais ampla. Ianni (1995) complementa nosso pensamento
quando afirma: So inmeros supermercados, shopping centers e
disneylndias, distribudos no novo mapa do mundo, exibindo mercadorias
globais destinadas s necessidades reais e imaginrias multiplicadas. (in
Gastal, 2002, p. 107-108).

O Turismo de Consumir criticado por estudiosos que defendem a funo social

da atividade turstica, no podendo ser tratada e interpretada apenas como fato econmico,
devendo ser desenvolvida com pensamento nos indivduos e na sociedade (comunidade local
e visitantes) com as diversas implicaes que essa interao promove. Moesch (2000, p. 21)
analisa esse ponto quando escreve que
Essa postura, emergente de uma cultura de mercado capitalista, desconhece a
essncia do fenmeno turstico, o qual exerce uma presso crescente sobre a
vida coletiva, o ecossitstema, a beleza do buclico, a herana cultural
existente nas localidades visitadas, gerando situaes passveis de
ressignificados, pela relao criada entre visitantes e visitados.

Outra crtica ao turismo de consumir o fato de ele vir acompanhado de uma

movimentao em nvel mundial, com deslocamento de grandes massas e enormes receitas
envolvidas. As elevadas cifras envolvidas no desenvolvimento da atividade turstica exigem
que se repense as questes que envolvem tecnologia, espao, segurana e sustentabilidade.
Gonalves (2002), apesar das diversas fases pelas quais passou o turismo, defende
que algumas caractersticas estaro sempre mantidas. Essas caractersticas j foram
apresentadas por Krippendorf (1989) quando o autor escreveu que o turismo cada vez mais se
assemelha fuga em massa face ao cotidiano, em direo ao reino imaginrio da liberdade.
Esse pensamento complementado por Baudrillard (1990) ao propor questionamentos a partir
do fato que o que se busca na viagem no a descoberta nem a troca, mas uma
desterritorializao lenta, a responsabilidade pela prpria viagem, logo, pela ausncia.
No sculo XXI, novos rumos para o turismo so facilmente perceptveis. Se at
ento fazer turismo era atividade de observao, no sculo XXI passa a ganhar caractersticas

54

de experincia sensorial, palpvel. As viagens deixam de ser apenas para a observao do

patrimnio de uma localidade.
A atividade turstica passa a permitir novas discusses sobre questes de
identidades. As caractersticas antes delineadas pelas fronteiras geogrficas agora passam
pelas questes de identidades. Portanto, a discusso a respeito da cincia do turismo est
tambm relacionada discusso sobre indivduos, alm das discusses sobre sociedades.
Em nvel mundial, j pode se perceber diversas cidades estabelecendo polticas
pblicas para o turismo gay. No Brasil mesmo, em 2008, o EMBRATUR, Instituto Brasileiro
de Turismo, junto com o Ministrio do Turismo lanam o portal THE LOVELAND
(www.theloveland.net) que apresenta o Brasil como um destino gayfriendly. Essa estratgia
de marketing j utilizada por vrias cidades no mundo como Buenos Aires, Sidney, Paris,
Londres, Amsterdam, Nova York e Jerusalm, por exemplo. E pode ser exatamente a que se
encontra o cerne da questo: segmentao em turismo. Cada vez mais, percebemos a
adequao do produto/servio turstico s especificidades do pblico esperado. No sculo
XXI, o turismo gay se estabelece como um produto especializado, ganhando e agregando
novas caractersticas e valores. Apesar de matria controversa, o fato que um maior nmero
de destinos se especializa para receber determinados perfis de turistas.
Se, por um lado, h um mercado vido por produtos j bem formatados para o
turismo, ao mesmo tempo se coloca em xeque outras funes da atividade turstica que vo
alm do seu processo produtivo e adentram as fronteiras da discusso frente s novas
identidades, igualdades, diferenas e complementaridades. Essa dever ser uma das funes
do turismo no sculo XXI: promover discusses a partir das identidades. No sculo XX o
principal motivador do turismo era visitar o patrimnio arquitetnico mundial, com olhar
direcionado a lugares bastante visitados, dotados de estrutura turstica, com o objetivo de

55

conhecer o maior nmero de monumentos em menos tempo, atravs de roteiros bastante

engessados e pouco contato com a cultura local.
No sculo XXI a atividade turstica parece estar tomando novos rumos. No
podemos afirmar que o turista hoje tenha outros objetivos at por acreditar que sempre
viajamos para conhecer diferentes realidades e culturas, caracterstica intrnseca do turismo.
Em contraposio ao processo de virtualizao, viajar para conhecer culturas ou outras formas
de organizao social, mesmo que seja para perceber seu exotismo, vem se tornando uma das
mais importantes motivaes para as viagens. Em tempos de relaes humanas fragilizadas,
postas em xeque periodicamente atravs da violncia e da intolerncia, o turismo apresenta-se
como fora-motriz para novas percepes das caractersticas de uma humanidade em
constante transformao. Apesar de o desenvolvimento tecnolgico ter como principais
caractersticas a diminuio das distncias, a aproximao das pessoas e a acelerao na
consecuo de processos e projetos, aumentaram tambm as lutas por espao em comunidades
ameaadas, com identidades em transformao.
A proposta desse trabalho, mais do que organizar uma reviso bibliogrfica do
turismo e sua histria, discutir alternativas para um saber-fazer turismo, que se ope ao
fazer-saber turismo termos defendidos por Moesch, professora da PUC-RS. A anlise de
movimentos tursticos e aqui estaremos nos restringindo Semana Rainbow de Juiz de Fora
pretende incrementar melhores formas de se fazer turismo. A obra organizada pela
professora Maruscha Moesch, defende a utilizao de bases cientficas para a pesquisa em
turismo. A inteno promover o turismo no apenas como conjunto de aes em prol do
bem-estar do turista, mas como movimento social maior, que envolve migrao temporria,
adquire ares de indstria no fim do sculo XX, portanto devendo ser analisado a partir das
relaes sociais que gera, tanto para o pblico viajante como tambm para a comunidade que
o recebe.

56

Em se tratando de turismo gay talvez essas mudanas ou essas reflexes se tornem

ainda mais prementes. O que espera encontrar o turista que vem para Juiz de Fora? Quando
esse turista rompe suas fronteiras na mais ampla acepo da palavra: territoriais,
geogrficas, quando saem do armrio (coming out) ou para os assumidos , todo esse
movimento tem tambm muito de divertimento, alegria e confraternizao. Mas que tambm
deve ser usado como espao para a conscientizao poltica a respeito das identidades
homossexuais, diante a todos os seus desafios e inquietudes.
Se por um lado o turismo tem a capacidade inerente de modificar indivduos, em
direo oposta h uma srie de transformaes a partir dos deslocamentos tursticos: impactos
positivos e negativos podem ser percebidos. Se at h algum tempo s eram estudadas as
mudanas que ocorriam com o visitante, a pesquisa cientfica atualmente caminha para
estudos a respeito da comunidade que recebe e das conseqncias dessa interao. A pergunta
ainda sem resposta : alm das enormes cifras que o turismo gera, quais outros setores da
sociedade e do comportamento humano so movimentados?

3.1

TURISMO DE EVENTOS

Desde as remotas civilizaes, as comunidades sempre procuraram se reunir com

diferentes objetivos (festejos, rituais sagrados e/ou religiosos etc). Entretanto, se analisamos
os eventos pela perspectiva de benefcios trazidos aos investidores s comunidades receptoras,
Marisa Canton destaca a criao em 1895 do primeiro Convention & Visitors Bureau, em
Detroit (EUA), com o objetivo de promover a cidade, que apresentava srios problemas
financeiros.

57

Para melhor esclarecer sobre o desenvolvimento do turismo de eventos no Brasil,

o Ministrio do Turismo lanou em 2008, as orientaes bsicas para o turismo de negcios e
eventos que reiteram sua importncia ao informar que

Os deslocamentos realizados com finalidades comerciais e para participao

em eventos ocorrem desde as antigas civilizaes. Tornaram-se comuns a
partir da Revoluo Industrial, quando as viagens tomaram grande impulso,
facilitadas principalmente pelo aprimoramento dos meios de transporte e de
comunicao. A globalizao e a formao de blocos econmicos so alguns
dos fatores que configuraram um movimento internacional sem precedentes
para a efetivao de transaes e relacionamentos de carter comercial e a
realizao de eventos com finalidades e interesses diversos. (Disponvel em
Turismo de negcios e eventos: orientaes bsicas. / Ministrio do
Turismo, Secretaria Nacional de Polticas de Turismo, Departamento de
estruturao, Articulao e Ordenamento Turstico, Coordenao Geral de
Segmentao. Braslia: Ministrio do Turismo, 2008.)

No Brasil, a iniciativa de catalogar possveis locais para a realizao de eventos se

deu no ano de 1949, com a criao do Convention Liason Council, iniciativa que antecedeu a
criao do So Paulo Convention Bureau (1983) e do Rio de Janeiro Convention Bureau
(1984). Um dos setores do turismo que mais se desenvolve, os eventos apresentam diferentes
categorias e classificaes, podendo ser de cunho artstico-cultural, tcnico-cientfico, cvico,
desportivo, educativo, empresarial, informativo, folclrico, governamental, poltico, de lazer,
religioso, social e turstico para citar categorias mais importantes apresentadas por Meirelles
(2004, p. 20-21). Em uma tentativa de conceituar eventos como os entendemos atualmente,
Canton (2002, p. 70-71) os define como sendo um
Conjunto de atividades destinadas otimizao de aes profissionais em
busca de resultados qualificados e quantificados junto ao pblico-alvo, seu
organizador deve possuir, alm do conhecimento e habilidades essenciais de
administrao e gerncia, a criatividade para olhar velhos problemas sob
novos ngulos e viso estratgica, para bem utilizar os instrumentos e
ferramentas disponveis para sua realizao.

58

Se por um lado h grande movimentao espontnea de turistas em busca de

descanso, lazer e divertimento, em contraposio h um grande contingente de pessoas
viajando a negcios ou para eventos. Beni (2003, p. 38) observa que o setor de eventos o
segmento que mais cresce no mercado mundial de turismo, movimentando por ano
aproximadamente US$ 35 bilhes, segundo dados da OMT. Em seu livro Globalizao do
Turismo, Beni (idem) apresenta dados atuais e antev boas expectativas para o futuro do
mercado de eventos no Brasil,

Em 2001, os eventos geraram no Brasil renda de US$ 37 milhes. Desses,

US$ 31,4 milhes procederam de gastos dos participantes, e US$ 4,1
milhes de tributos. Tiveram cerca de 80 milhes de participantes que
gastaram, em mdia R$ 392,00 por dia. O setor gerou trs milhes de
empregos, com 777.624 diretos ou terceirizados, e outros trs indiretos para
cada um desses, num total de 330 mil eventos.

A WTTC (World Travel e Tourism Council)18 tambm prev um futuro promissor

para o turismo mundial, com taxas de crescimento prximas a 4% ao ano, em previses
vlidas at para o ano de 2020. Sobre o desenvolvimento especfico do turismo de eventos no
Brasil, o site oficial da Associao Brasileira das Empresas de Eventos (ABEOC) informa que
de acordo com a ICCA (International Congress and Convention
Association), a mais importante entidade internacional do setor, o Brasil
assegurou a 8 posio no ranking mundial com 209 eventos internacionais
realizados em 2007. O Pas o lder na Amrica Latina e, nas Amricas, s
fica atrs dos Estados Unidos. Desde 2003, o pas subiu 11 posies no
ranking da ICCA naquele ano era o 19 colocado, com 62 eventos. (link:
http://www.abeoc.org.br/20080828180634.php)

Segundo dados do www.gay.com - um dos maiores sites gays do mundo, o Brasil

encontra-se entre os cinco melhores pases na recepo ao turista LGBT, ao lado de Canad,

18

A principal misso do rgo promover aes de sensibilizao para a importncia de Viagens & Turismo,
promovendo sinergias entre os setores pblico e privado, gerando lucros, bem como a proteo natural, ambiente
social e cultural, conforme delineado no Novo Modelo de Turismo.

59

Inglaterra, Austrlia e Espanha. De acordo com dados da imprensa nacional a indstria do

turismo gay rendeu aos EUA US$ 60 milhes em 2004, e no Brasil a EMBRATUR prepara
planos para atrair homossexuais, porque segundo a IGLTA os gays gastam mais de 100
dlares a mais por dia que os turistas heterossexuais, enquanto o turismo gay movimenta 55
bilhes de dlares. Como relativamente poucos gays tm filhos, eles freqentemente possuem
renda maior e tm mais liberdade para viajar fora das frias, alm de poderem tirar frias mais
freqentes e mais longas do que a maioria dos casais heterossexuais com filhos. Com relao
ao turismo brasileiro, importante ressaltar a importncia do turismo gay, que cresceu 65%
em 2004. Em Juiz de Fora, no poderia ser diferente. Produzir um evento, ao longo de 32
anos, para o pblico gay, trabalhar a segmentao em turismo. Em um dos fins de semana
de agosto a cidade recebe mais de 10.000 pessoas, que injetam na economia da cidade mais de
R$ 8 milhes de reais, ocupando 100 % da rede hoteleira e aumentando a demanda por muitos
produtos e servios da cidade. Alm de ser um evento que gera uma enorme visibilidade para
a cidade, com seu esprito gayfriendly.
Se no Brasil e no mundo h dados estatsticos do turismo de eventos e negcios, o
mesmo pode ser dito com relao cidade de Juiz de Fora, segundo dados disponibilizados no
site oficial do Juiz de Fora Convention, apresentando uma curva ascendente at o ano de
2006, com um total de 130 eventos realizados na cidade naquele ano. Sobre os anos de 2007 e
2008 o rgo ainda no disponibilizou dados.

60

Fonte: Juiz de Fora Convention site oficial. www.juizdeforaconvention.com.br. Acesso em 10/07/2008

O grfico representa o incremento na atividade turstica concomitante ao

estabelecimento do Convention & Visitors Bureau19 na cidade, que tem como principal
objetivo o desenvolvimento do turismo na localidade e regio. Em 2008, o turismo na cidade
e regio vive um momento de melhor estruturao20, mas ainda com restrito apoio do primeiro
e segundo setores da economia local.
Apesar de a cidade de Juiz de Fora apresentar nos eventos e negcios seu
principal motivador para o turismo, com a implantao da Secretaria de turismo, indstria e
comrcio, pouco tem se avanado na busca para melhores condies, bem como maior
nmero de eventos e oportunidades de negcios. O setor ainda se encontra desorganizado,
com pocas de saturao da capacidade da cidade (hospedagem, alimentao, transporte
pblico) em contraposio a outras quando poucos (ou nenhum) eventos so realizados.

19

O JUIZ DE FORA E REGIO CONVENTION & VISITORS BUREAU uma associao de direito privado,
sem fins lucrativos, dotada de autonomia administrativa, constitudo em 12 de julho de 2001. Sua finalidade
precpua contribuir para o desenvolvimento turstico sustentvel da cidade de Juiz de Fora e Regio, atravs da
captao, apoio e incremento de eventos em geral, com o objetivo de atrair e aumentar o fluxo de visitantes na
Regio, bem como promover o desenvolvimento e a difuso cultural, cientfica, tecnolgica e artstica.
20

O circuito turstico Caminho Novo foi registrado recentemente, na data de 30 de setembro de 2008 e um
dos XX circuitos nos quais foi subdivididos os estados brasileiros. Como parte do Plano Nacional de Turismo, a
homologao do circuito fundamental para que a atividade turstica seja praticada dentro da legalidade e com
sustentabilidade.

61

O acompanhamento das atividades tursticas na cidade revela que ainda restrita a

captao de eventos de repercusso internacional e/ou nacional. A maior parte dos eventos
regional ou local, com raio de alcance ainda muito limitado. Aliado agenda ainda mal
planejada, a dificuldade aumenta em funo dos poucos e pequenos espaos para a realizao
de eventos. Esses espaos so, na maior parte das vezes, pequenos, com falta de estrutura,
sofrem com a dificuldade de acesso, ou com problemas de operacionalizao. Para
exemplificar, pode ser citado o caso do Expominas, que tem sua utilizao ainda bastante
limitada em funo de alguns entraves estruturais: condies de acesso, ausncias de sinal
para telefonia celular, dificuldade de implementao de polticas para a ocupao do espao.
Mais que elencar os motivos pelos quais o turismo de eventos e negcios ainda
no uma tendncia consolidada para a cidade de Juiz de Fora, empreendedores e pblicoalvo, preciso vislumbrar cenrios futuros em que, se houver vontade poltica e integrao
com a gesto privada, a cidade poder constar entre os importantes destinos para a realizao
de eventos na regio e no pas. Sua localizao geogrfica aliada capacidade de crescimento
so fatores que em muito podero contribuir para o desenvolvimento do setor de turismo.

3.2

MISS BRASIL GAY: 32 ANOS DE LUXO, GLAMOUR E LUTA

O Miss Brasil Gay um dos mais importantes concursos de beleza que elege o mais
belo transformista brasileiro atravs de uma competio entre os 27 estados que compem a
Repblica Federativa do Brasil. As candidatas so eleitas em concursos realizados em
diferentes cidades que acontecem sob a responsabilidade dos coordenadores de estado. A
disputa no Miss Brasil Gay se divide em duas etapas: traje tpico e traje de gala. H ainda a
eleio da Miss Simpatia. A avaliao se d por um corpo de jurados, sob a presidncia do

62

coordenador geral do evento, Francisco Motta (nessa noite, Mademoiselle Debret Le Blanc).
O evento tem uma mdia de 06 horas de durao, com concurso e diversas apresentaes
artsticas se alternando do palco. Os shows variam em estilo, indo do cmico ao dramtico,
numa sucesso de dublagens de msicas consagradas, com intensa participao do pblico. O
divulgao dos resultados e premiao da Miss Brasil Gay so o momento mais esperado da
noite, com muitos aplausos e (sempre) muita controvrsia, coroando tambm a noite da
diversidade em Juiz de Fora.
Para contar a histria do concurso Miss Brasil Gay, devemos partir de dois momentos
histricos importantes. O primeiro deles o incio da organizao do movimento
homossexual no Brasil, no fim dos anos 60, a reboque dos movimentos feministas e de
contra-cultura que ocorriam em grande parte do mundo ocidental capitalista. Nos anos 70, a
defesa da dissertao de mestrado O homossexual visto por entendidos, da prof. Carmen
Dora Guimares, tornou-se uma das primeiras experincias acadmicas que se props
pesquisar um grupo de homossexuais que moravam no Rio de Janeiro, oriundos de outras
cidades e estados do pas21. tambm dessa poca o lanamento do primeiro jornal gay do
pas, O Lampio da Esquina, editado pelo escritor Aguinaldo Silva e que contou com a
participao de vrios intelectuais. O artigo Memria e discurso o lampio da esquina e a
construo da identidade homossexual, de autoria de Almerindo Cardoso Simes Junior22
esclarece que
O jornal O lampio da esquina apresentava enfoques um tanto
quanto inovadores para o discurso homossexual da poca: em
primeiro, tratava-se de um dos primeiros jornais impressos destinados
a essa parcela da populao, j que a maioria dos existentes at ento
21

Dissertao de mestrado defendida em 10 de novembro de 1977, no Programa de Ps-Graduao em

Antropologia Social do Departamento de Antropologia do Museu Nacional da UFRJ, sob orientao de Gilberto
Velho. A autora nasceu no Rio de Janeiro em 1929 e faleceu em agosto de 2000. A obra foi dada como perdida
durante muitos anos e publicada em 2004, dentro da coleo Sexualidade, gnero e sociedade, pela editora
Garamond Universitria (Rio de Janeiro).
22
O texto est disponvel na ntegra na internet, porm no faz aluso a datas Disponvel em:
HTTP://WWW.FILOLOGIA.ORG.BR/VIIICNLF/ANAIS/CADERNO05-14.HTML. Acesso em 10/07/2008.

63

eram mimeografados. Apresentava poucas figuras, uma diagramao

nada inovadora, sbrios tons de vinho ou verde, e uma seqncia de
textos que demandava uma leitura atenta. No buscava fazer o que o
prprio jornal chama de colunismo social (O lampio, n 0, p.5).
Sua leitura , entrelaando informaes culturais, como dicas de filmes,
livros ou espetculos (O lampio , n 0, p12,13), trazia artigos de
contexto mais denso como o papel da mulher, a perseguio aos
homossexuais no perodo Nazista, ou tocando num assunto polmico
a questo do prazer sexual. (O lampio, n 0, p. 4,5).A edio de
nmero 1, mantm o clima polmico ao trazer um artigo onde um
padre fala da relao igreja e homossexualidade (n 1, p. 7).

Entre os anos 1978 e 81, foram publicadas 37 edies do Lampio da Esquina. O

editorial n. 0 deixa claro quais eram os objetivos do jornal que, atravs de diferentes vises,
defendeu os homossexuais ao mostrar
Que o homossexual recusa para si e para as demais minorias a pecha de
casta, acima ou abaixo das camadas sociais; que ele no quer viver em
guetos, nem erguer bandeiras que o estigmatizem; que ele no um eleito
nem um maldito; e que sua preferncia sexual deve ser vista dentro da
condio psicossocial da humanidade como um dos muitos traos que um
carter poder ter, Lampio deixa bem claro o que vai orientar a sua luta: ns
nos empenharemos em desmoralizar esse conceito que alguns nos querem
impor que a nossa preferncia sexual possa interferir negativamente em
nossa atuao dentro do mundo em que vivemos. (O lampio. Editorial, n 0)

Os concursos de beleza, to caractersticos dos anos 70 e 80, foram o outro

grande impulsionador da criao do Miss Brasil Gay. Apaixonados por concursos de beleza e
misses, pelas cantoras, pelas estrelas do cinema um grupo de amigos praticava o
transformismo em Juiz de Fora dos anos 70. Na primeira edio do concurso, em 1.976, a
primeira Miss Brasil Gay foi Soraia Jordo23. Com roupas e acessrios femininos, os amigos
se travestiam e realizavam concursos de beleza - que aconteciam nas dependncias da casa de
algum deles. Muitos desses concursos, antes de serem realizados abertos ao pblico,
aconteceram na casa de Francisco Motta, o Chiquinho Cabeleireiro criador, produtor e
23

H alguns anos, a 1 Miss Brasil Gay passou por operao de mudana de sexo. Devido a fatores no
explicados, apesar de procurada para dar depoimento sobre o evento, a mesma recusou-se a fazer qualquer
declarao.

64

diretor geral do espetculo at os dias atuais, apesar de ter sofrido derrame cerebral em 2006
que deixou seqelas na fala e com problemas de locomoo.
O Miss Brasil Gay teve sua primeira edio no ano de 1.976, como o resultado de
uma ao entre amigos que queriam ajudar uma escola de samba de Juiz de Fora, cujo nome
G.R.E.S. Juventude Imperial, que se encontrava em dificuldades financeiras. O evento surge
como possibilidade de arrecadao de recursos financeiros para a escola de samba e tambm
como tentativa de profissionalizao de uma brincadeira que j acontecia com freqncia da
casa de alguns homossexuais da poca.
Como testemunha ocular dessa histria, entrevistamos Stella Caldas24, que
declarou:

A idia do Concurso partiu da cabea do maravilhoso Francisco Motta, que

participava dos concursos de Miss Brasil no maracanzinho (Rio de Janeiro).
Ento, com o apoio da Escola de Samba Juventude Imperial o Chiquinho
resolveu realizar o concurso com gays no Ginsio do Sport. No primeiro
ano, tnhamos medo da repercusso do concurso, no sabamos como a
sociedade da poca iria reagir. No fui vestido de mulher, mas usei uma
roupa meio andrgina, feita para noite em tecido jeans. Me lembro que usava
uma bota preta at a altura do joelho e uma carteira enorme feita com pele de
coelho. Tambm vendia ingressos e ajudava as estrelas Chiquinho, Mallu,
Samantha entre outras amigas se vestirem. Meu nome s apareceu mais
tarde: STELLA MARIS CALDAS.

Entretanto, recontar essa histria se tornou tarefa complicada por no haver

acervo organizado. A pesquisa em fontes primrias e secundrias aliado necessidade de
formatar projeto de captao de recursos junto ao Ministrio do Turismo (que exige histrico
documentado do evento) nos permitiu ter acesso a material que julgamos importante e ser
apresentado posteriormente. O histrico do evento pde ser recontado atravs da anlise de
24

Nome dado personagem criada por um espectador que freqentou todas as edies do evento. Inclusive como
candidata. Essa opo tornou-se fundamental devido aos problemas de sade (j relatados) que impossibilitam
Francisco Motta de dar depoimento. O entrevistado condicionou a entrevista ao anonimato de seu nome
verdadeiro. A entrevista foi concedida via e-mail, contou com 12 perguntas e foi realizada durante o ms de
outubro de 2008.

65

alguns ingressos, com a apreciao das fotos de todas as misses eleitas25 e por diversos
depoimentos ouvidos ao longo desses anos.

25

A foto da Miss Brasil Gay 2008, Lizandra Brunelli (Leonardo Pavanello) encontra-se separada e em destaque
por ter sido anexada aps a organizao do material.

66

Fonte: Acervo pessoal

67

Ainda de acordo com o depoimento de Stella Caldas, as vrias edies do

concurso nos permitem revelar momentos engraados, pitorescos e inusitados envolvendo
pblico, candidatas e organizadores do concurso.

Nestes anos j vi de tudo: miss revoltada por ter perdido e a quebrando

trofus, jogando ferro eltrico (brindes que eram dados na poca) para o alto,
entre outras briguinhas. Teve um ano no Sport que uma amiga, Silvana,
dormiu sentada no vaso do banheiro. Quando no domingo, depois da festa, a
faxineira foi limpar os banheiros, l estava ela, a bela Silvana assentada no
vaso, dormindo. Teve um ano que a representante do estado da Paraba
trouxe sua esposa e filho (um beb que ainda estava amamentando) que
ficaram no camarim enquanto ela realizava sua performance no palco. Teve
tambm o caso da miss Minas Gerais 82, que o pai entrou no clube para
matar o filho que se vestia de mulher. Especulaes e fofocas parte, digo
que o pai da miss no foi l para mat-la, mas sim para ver a coragem que o
filho tinha de se vestir e participar de um concurso, lgico que no gostando
do que estava acontecendo. Posso dizer de cadeira porque a miss era eu.
Portanto, o pai era o meu. Tudo aconteceu por causa de uma ligao
annima para minha casa (lgico que alguma despeitada) dizendo que eu
estaria l no concurso. Meu pai no acreditou e foi conferir. Mas nunca ia
matar o filho e sim tentar tir-lo deste caminho que para ele, uma pessoa
muito conhecida na cidade, era uma vergonha.

Passados 32 anos de existncia, constatamos nessa trajetria de luta e sucesso

novas percepes a respeito do evento, de acordo com Trevisan (2007, p. 380),

Sinal dos novos tempos: o tradicional concurso de travestis Miss Brasil Gay,
anualmente realizado em Juiz de Fora (MG), passou a integrar o calendrio
turstico oficial da cidade e se politizou atravs da criao paralela do
Rainbow Fest (Festival Arco-ris), constitudo de espetculos, feira de
produtos GLS, exibio de vdeos, exposio de arte e debates sobre
homossexualidade, na semana anterior ao concurso, que em 1999 teve sua
23 edio.

Para contar parte dos 32 anos de histria do Miss Brasil Gay utilizaremos
diferentes momentos do evento, pesquisados em jornais locais, a saber: o Dirio Mercantil e o
Tribuna de Minas. Nesse momento da pesquisa, no se objetiva ainda fazer a anlise da
cobertura jornalstica do evento, mas sim utiliz-los como fonte de pesquisa para tentar se
(re)contar histria do concurso.

68

No ano de 1976, em sua primeira edio, o concurso citado em uma matria

apresentada a seguir26 (Figura 01). Ali se pde perceber a preocupao em apresentar o evento
como extico, inusitado, caricatural e curioso. A coluna TOK do Dirio Mercantil (Foto 02),
no ano de 77, anunciava a realizao do segundo Miss Gay, num texto que se utiliza do
jargo buxixo, por trs vezes faz meno no nmero 24 (nmero que, preconceituosamente,
se refere aos homossexuais) e termina citando que certamente haver grande afluncia de
curiosos. So indcios de que nessa poca o evento era retratado como extico.

Foto 01: Veculo de comunicao no identificado. Acervo particular de Francisco Mota, idealizador do concurso Miss
Brasil Gay, agosto de 1.976.

26

Fonte no localizada.

69

Foto 02: Jornal Dirio Mercantil, Coluna Cesar Romero, 13 de agosto de 1.977.

A cobertura de 1992, alm de se manter nas colunas sociais, ocupa tambm o

caderno de economia. A coluna Agenda econmica do jornalista Ismair Zagheto (Figuras
03 e 04) apresenta essa mudana quando menciona o Miss Brasil Gay 92 como o maior
evento turstico da cidade, ao mesmo tempo em que refora seu carter de espetculo e arte.
O texto tambm se refere importncia do evento para a rede hoteleira e solicita o apoio da
iniciativa privada.
No mesmo ano, a entrevista de um dos responsveis pela organizao do Miss
Brasil Gay, o empresrio Andr Pavam (Figuras 05 e 06), reitera a possibilidade de negcio
na qual o evento estava se transformando. Quando o empresrio salienta a festa s acontece
porque o povo quer que ela acontea pode-se perceber a importncia que o evento j tinha
para a cidade. Sob o ttulo Com a atmosfera de uma guerra de estrelas, Miss Brasil Gay
escolhe sua rainha, o jornal Tribuna da Tarde retrata os 15 anos do evento que ganha
visibilidade ao contar com a presena de atrizes reconhecidas nacionalmente (na foto 05:

70

Neusa Amaral e Lady Francisco). Nas duas matrias (Fotos 04, 05, 06), a comunidade
homossexual passa a ser apresentada como consumidora.

Figuras 03 e 04: Tribuna da Tarde, Coluna AGENDA jornalista Ismair Zaghetto, 15 de agosto de 1.992.

71

Figuras 05 e 06: Tribuna da Tarde, TT Dois (Caderno de Cultura), 14 de agosto de 1.992.

Ainda de acordo com a cobertura do ano de 1.992 (Figura 07), pode-se perceber
uma nova angulao, agora para as questes identitrias da comunidade homossexual. As

72

matrias comeam a migrar novamente, dos cadernos de economia para os cadernos de

comportamento. O foco das matrias passa a ser, ainda muito timidamente, o intrincado
sistema de signos e significados que envolvem a homossexualidade.

Nas matrias

apresentadas abaixo h a utilizao de termos como luxo, kitch, sonhos e fantasias

(Foto 07).

Figura 07: Jornal Tribuna da Tarde, TT Dois (Caderno de Cultura) - 18 de agosto de 1.992.

Aliado s matrias apresentadas acima, a cobertura jornalstica do evento em

outros anos, a percepo desse pesquisador (como espectador e, posteriormente, como
estudioso e consultor) e comentrios ouvidos nos permitem visualizar a carreira ascendente do
evento, com pblico mdio anual em torno de duas mil pessoas. Esse pblico composto por
homossexuais e tambm por heterossexuais, entre os quais devemos destacar a presena de
famlias e senhoras. Alm das pessoas presentes no espetculo, a tradio do evento faz
permite com que a cidade de Juiz de Fora receba mais 10 mil turistas, de acordo com os
nmeros da pesquisa relacionados aos ltimos trs anos (2006, 2007 e 2008).

73

3.3

MISS BRASIL GAY E DESTINOS TURSTICOS GAYFRIENDLY

Um recorte na histria da homossexualidade no Brasil pode levar a momentos de

tortura, com dor, sofrimento e violao dos direitos humanos, como tambm nos permite
sediar a maior parada do orgulho gay do mundo, em So Paulo. Conforme matria publicada
pelo jornal Folha de S. no dia 26 de maio de 2008, reuniu pblico aproximado de 3,4
milhes27, no domingo, 25 de maio. Naquele fim de semana, os hotis apresentaram taxa de
85% de ocupao, com 340 milhes de reais injetados na economia da cidade. Em So Paulo,
a Parada do Orgulho Gay j ocorre h 12 anos e um dos maiores eventos da cidade,
auxiliando muito na inverso da curva da ocupao hoteleira da cidade que, por sediar grande
nmero de eventos empresariais ou tcnico-cientficos, apresenta maior demanda pelos dias
da semana.
De acordo com a ICCA28, o turismo de eventos a modalidade de turismo que
mais se desenvolve no mundo. Motivadas pela cincia, pelo lazer, pelos negcios, cada vez
mais um maior nmero de pessoas viaja e alimenta o mercado de eventos. O Brasil ainda
mercado potencial, que muito se expande, mas tem seu sucesso emperrado pela falta de
superestrutura e infra-estrutura turstica, alm da baixa qualidade dos servios e equipamentos
27

Dados divulgados pelo site UOL FOLHA DE SO PAULO. Data: 25/05/2008. Acesso em 04 de julho de
2008. Link: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u406419.shtml
28

ICCA - International Congress & Convention Association, maior entidade mundial do setor de eventos.
Consulta eletrnica: http://www.abeoc.org.br/rj/20070716172852.php em 01/10/07.

74

tursticos. De 2002 a 2006, o Brasil subiu 14 posies no ranking de eventos internacionais

recebidos, saindo do 21 lugar para o 7, em 2006. A participao do mercado do Brasil na
Amrica Latina por nmero de eventos foi de 37%, em 2005, e 42%, em 2006. O turismo de
negcios e eventos pode ser e tem sido fonte para outras modalidades, como a do turismo
cultural teatro, msica, museus, parques, conjuntos arquitetnicos histricos.
Em se tratando de turismo segmentado, o mercado do pink money um dos
mais promissores em nvel mundial e movimenta milhes de dlares em todo o mundo. Em
cidades como Buenos Aires, Nova York, Paris, Sidney e Jerusalm h polticas pblicas de
turismo que tm como objetivo transformar a cidade em um destino gayfriendly.
Em Juiz de Fora, h 32 anos acontece o Miss Brasil Gay (o evento no ano de
2.008 esteve na sua 32 edio, mas uma delas foi realizada na cidade do Rio de Janeiro ano
de 2.004). H 11 anos, houve um aumento das aes voltadas para o pblico homossexual:
Rainbow Fest organizado pelo MGM (Movimento Gay de Minas) que composto por
atividades que, durante vrios dias, debatem a homossexualidade em palestras, cursos para
professores, treinamento para taxistas, shows, festas, Parada do Orgulho LGBT e da
cidadania, exposies, mostras, feiras (de produtos alternativos) etc. Torna-se importante
frisar que o Rainbow Fest foi criado pelo MGM h 10 anos atrs, sob a inspirao da
realizao de mais uma edio do Miss Brasil Gay. Uma srie de eventos que em um primeiro
momento visam atender ao pblico homossexual, mas que foi, ao longo do tempo, se
transformando no maior evento da cidade, reunindo mais de oito mil turistas e uma parte da
populao local.
Em carter exploratrio, sero apresentados abaixo dados da Pesquisa de perfil
da demanda turstica da semana do orgulho gay de Juiz de Fora, aplicada desde 2001 pela
UFJF, Movimento Gay de Minas (MGM) e posteriormente, pela RUMOS (Empresa Junior de
Turismo - UFJF), sob a coordenao de trs professores que se alternaram na funo: Marcelo

75

Carmo Rodrigues (2003-05, 2007), Oswaldo Braga (2006) Tereza Catramby (2001-02). Os
dados apresentam categorias de anlise, que indicam mudanas significativas que vm
acontecendo ao longo dos anos e podem ser entendidas como novas possibilidades de
incluso social atravs do turismo. Nesse momento, ser analisada somente a edio 2007,
quando foram aplicados 627 questionrios, nos dias 18 e 19 de agosto de 2007, por 25 alunospesquisadores do curso de Turismo da UFJF. Na etapa de tabulao e anlise dos resultados a
equipe utilizou-se do software estatstico SPSS (Statiscal Package for the Social Sciences)
sob a coordenao deste pesquisador e superviso do professor Antnio Fernando Beraldo, do
Departamento de estatstica da UFJF.
Segundo a pesquisa, a maior parte do pblico que visita Juiz de Fora nessa
semana homossexual (82%) masculino (65%), com idade mdia at 32 (53%) anos. Seu
grau de instruo superior completo (55%), com renda de at sete salrios mnimos (37%).
Esse pblico veio em automvel prprio (50%), com gasto mdio/dia de at 500 reais (45%)
entre hospedagem, compras (40%) e restaurantes (36%). composto em sua maioria por
turistas dos estados de Minas Gerais (41%), Rio de Janeiro (40%) e So Paulo (12%), mas
pode-se constatar a presena de turistas de todas as regies do pas, inclusive do exterior. Os
resultados da pesquisa atestam se tratar de um evento importante para o turismo e a economia
da cidade.
O grfico 01 est relacionado ao meio atravs do qual o pblico toma
conhecimento do Miss Brasil Gay. Com 21%, a internet fica em segundo lugar entre os
formatos de veiculao do evento. Em primeiro lugar, encontram-se os amigos (62%), ou
seja, a comunicao interpessoal ainda ferramenta de divulgao, indcio da coeso grupal.
Outro dado que registra a fora da comunicao interpessoal o fato de grande parte dos
turistas se hospedarem na casa de amigos (31%).

76

COMO FICOU SABENDO DO EVENTO?

62%

18%

AMIGOS

FOLDERS/CARTAZ
AES

3%
OUTROS

3%
INTERNET

5%

JORNAIS

21%

RDIO

13%

TV

70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

Grfico 01 - Fonte: Pesquisa RUMOS/UFJF 2007

* O somatrio desses ndices superior a 100%, porque dada ao pesquisado a oportunidade de assinalar 02 formas de
comunicao.

Em 2007, diferente de outros anos, aproximadamente 60% dos turistas chegaram

sexta-feira cidade. Esse nmero tem aumentado a cada ano e significa receita maior para os
equipamentos tursticos. A chegada do turista na sexta-feira no somente representa
incremento na economia, mas pode ser entendida como a solidificao de aes de marketing
e aumento da cobertura jornalstica. Se mais rgos de comunicao esto cobrindo o evento,
com maior alcance de informaes, mais pessoas tomaro conhecimento da programao da
cidade e mais cedo passaro a se dirigir para Juiz de Fora. O aumento nas reservas dos hotis
tambm pode ser avaliado como uma maior organizao dos turistas que comeam a
programar sua viagem com antecedncia. Ao todo, 73% dos turistas j vieram at quatro
vezes e 96% pretendem voltar: esses dois ndices reiteram o projeto de luta pelos direitos dos
homossexuais e incluso social posto em prtica a partir da realizao dos eventos.
Os ndices apresentados so instrumentos para discutir se a Semana do Orgulho
Gay promove aes em prol da comunidade GLBT, ao mesmo tempo em que apresenta
material para discutir homossexualidade e identidades. Aliada pesquisa quantitativa
tambm, nos dois primeiros anos em que esse pesquisador esteve junto organizao do

77

evento (2006 e 2007) comearam a ser organizados dados que buscam demonstrar a hiptese
de que eventos tambm auxiliam na incluso social e desenvolvimento sustentvel.
Portanto, a pesquisa aponta o evento como um dos mais importantes da cidade e
representativos do gnero em todo o mundo. De acordo com Devassos no paraso, o Miss
Brasil Gay sempre foi um dos mais importantes instrumentos da luta homossexual no Brasil,
alm de situar Juiz de Fora como a cidade que promove a incluso social, atravs de uma das
mais belas festas gays do mundo.

78

DIREITO

COMUNICAO

NA

SOCIEDADE

DA

INFORMAO

Os direitos do indivduo so divididos entre civis, polticos e sociais. Dentre eles

esto o direito informao e comunicao, assegurados pela Declarao dos Direitos
Humanos (1948) em seu 19 artigo: todo indivduo tem direito liberdade de opinio e
expresso, o que implica o direito de no ser inquietado pelas suas opinies e o de
procurar, receber e difundir, sem considerao de fronteiras, informaes e idias por
quaisquer meios de expresso. Como parte deste direito est a liberdade para procurar,
receber e difundir informao.
O desenvolvimento da comunicao de massa durante o sculo XX elevou ao
mximo a virtualidade do processo de comunicar-se, impingiu velocidade ao repasse de
informaes e auxiliou na desterritorializao das identidades. Atualmente, a tcnica
muitas vezes supera o contedo; em outras, o discurso hegemnico o mais difundido,
com pequena participao popular; e nem sempre serve para aproximar povos, pelo
contrrio, algumas vezes incita guerras e hostilidade. Sessenta anos aps a assinatura do
Cdigo dos Direitos Humanos, o direito informao , segundo Gentilli (1995, p.23)
um direito em si a despeito de se configurar como um direito-meio e assim
deve ser compreendido em toda a complexidade que envolve os direitos nas
sociedades modernas. , tambm, e esta uma questo central, a porta de
acesso a outros direitos. Nas sociedades modernas, estruturadas como
democracias representativas, com j visto, todos os direitos em alguma medida
relacionam-se com o direito informao: o alargamento da participao na
cidadania pressupe um alargamento do direito informao como uma
premissa indispensvel, um pressuposto.

79

Sobre a necessidade de reconhecer o direito informao como direito

fundamental, Ramos (2001, p. 01) alerta para o fato de que
A informao na forma de liberdade de pensamento, de expresso, de culto
e de reunio enquanto insumo fundamental para a cidadania, faz parte da
primeira gerao dos direitos humanos e pode ser encontrada na gnese da
modernidade ocidental. Ela gestou, no entanto, um direito humano restritivo,
traduzido contemporaneamente no direito que, reconheamos, tende a ser,
fora das ditaduras e dos regimes autoritrios, muitas vezes extremamente
amplo. Mas, por mais amplo que possa ser, ser sempre insuficiente.

Pesquisar direito comunicao na sociedade da informao repensar a palavra

comunicar. Para Kapln (1998, p. 64), a verdadeira comunicao no esta dada por un
emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o ms seres o comunidades
humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Para
o socilogo francs Dominque Wolton, comunicar, enfim, sempre desejar compreender
o mundo (2006, p. 26). De acordo com Wolton (2006, p. 25), a comunicao existe
desde que os homens vivem em sociedade. Outras anlises, produzidas a partir do 7
Encontro Ibero-Americano do Terceiro Setor29, nos fazem repensar o direito informao
ao proporem que

O direito informao, evocado pelos proprietrios dos meios de

comunicao, aparece junto a discusses de liberdade de expresso e
liberdade de imprensa. Embutida em seu conceito est uma certa idia de
unidirecionalidade do detentor da informao. Temos o direito porque
algum vai nos trazer a informao, explica o socilogo e jornalista Vencio
Lima. J a idia do direito comunicao, d um passo fundamental e faz
com que o direito informao quase que desaparea. (Disponvel em
http://www.idbrasil.gov.br/docs_prog_gesac/artigos_entrevistas/boletim_car
ta_maior)

Na contemporaneidade, cada vez mais percebemos a praa pblica ou o quarto

poder em que se transformaram os veculos de comunicao de massa. Ao informarem,
29

Organizado pelo GIFE, o 7 Encontro Ibero-Americano do Terceiro Setor reuniu cerca de mil pessoas em So
Paulo (SP), de 16 a 19 de maio de 2004, e teve como tema central A Cidadania e suas Mltiplas Dimenses.
Juntamente com o Encontro Ibero-Americano, aconteceu a terceira edio do Congresso GIFE sobre
Investimento Social Privado.

80

selecionam eventos (aqui entendidos como pauta ou notcia) e os apresentam atravs de

alguns aspectos, que no necessariamente representam toda a sua totalidade e sim o olhar
daquele jornalista, daquela editoria, daquele jornal, daquela corrente ideolgica qual est
ligado aquele veculo de comunicao.

Para Gentilli (1995, p. 157), direito

informao deve ser considerado um direito fundamental por ser configurar como um
direito que fomenta o exerccio da cidadania e permite ao cidado o acesso e a crtica aos
instrumentos necessrios ao exerccio pleno do conjunto dos direitos de cidadania.
Em 2003, a Cpula Mundial sobre a Sociedade da Informao30 estabeleceu
princpios que versam sobre o desejo e o compromisso em se construir uma sociedade da
Informao
centrada em la persona, integradora y orientada al desarollo, en que todos
puedan crear, consultar, utilizar y compartir la informacin y el
conocimiento, para que las personas, las comunidades y los pueblos puedan
emplear plenamente sus posibilidades en la promocin de su desarrollo
sostenible y en la mejora de su calidad de vida, sobre la base de los
propsitos y principios de la Carta das Naciones Unidas y respetando
plenamente y defendiendo la Declaracin Universal de Derechos Humanos.

O direito informao, aliado ao processo de monopolizao dos meios de

comunicao, torna urgente a democracia no poder de comunicar como condio para a
ampliao da cidadania. um caminho para o exerccio da cidadania em sua dimenso
cultural, que por sua vez se entrelaa nas lutas pela democratizao de outras dimenses da
cidadania, como a econmica e a poltica (Peruzzo, 2001, p. 19).
Independente do processo de globalizao que estamos vivenciando h alguns
anos, a comunicao deve ser estudada como processo dialgico, que conta com a
participao de vrios emissores, receptores e discursos. Alm de dever ser canal de
representao das minorias sociais.

30

Coordenada pela ONU, ocorreu entre 10 e 12 de dezembro de 2003 em Genebra, Sua.

81

O fato que por estarmos acostumados com o monoplio nos meios de

comunicao de massa, por vezes, esquecemos de viabilizar ferramentas de comunicao e
no as colocamos em prtica, atravs da participao como atores sociais e cidados. Em
um processo que no nos permite sermos transformados em sditos cidados, a
cidadania arcabouo social que requer o envolvimento das pessoas, condicionando seu
status qualidade da participao. Logo, participao exerccio da democracia (Peruzzo,
1999, p. 275-280). Nas discusses a respeito de direito informao tambm deve ser
considerado o direito comunicao. Na apresentao do livro Direitos comunicao na
sociedade da informao, Melo e Sathler (2005, p. 8) parte da premissa que
informao diferente de comunicao. A Informao uma fonte de poder
e domnio dos seus meios de produo, controle e disseminao e pode
aprofundar a desigualdade da distribuio dos poderes numa sociedade j
marcada por disparidades inquas.

Se nos referimos ao avano da tecnologia, que no sculo XX redimensionou a

relao espao/tempo, ao mesmo tempo estamos nos referindo aos processos de
monopolizao dos meios e incomunicao gerada pelo crescimento da comunicao de
massa. Ao escrever sobre o desafio urgente de se democratizar a comunicao, Ramos (2001,
p. 01) ressalta que a comunicao portadora de um novo direito social.
De acordo com Peruzzo (1999), o que se pode perceber no decorrer do sculo XX
a transformao do direito comunicao, uma vez que estudiosos da comunicao,
ativistas, movimentos e organizaes da sociedade civil comearam a exigir o direito
condio de serem emissores produtores e difusores de contedos. Com relao a essa
transformao, Leon (2002, p. 03) e escreve que

O direito comunicao se apresenta agora como aspirao que se inscreve

no dever histrico que comeou com o reconhecimento de direitos aos
proprietrios dos meios de informao, logo aos que trabalham sob as
relaes de dependncia com eles, e, finalmente a todas as pessoas, que a

82

Declarao dos Direitos Humanos (...) consignou como direito informao

e liberdade de expresso e opinio. (...) Esta parte de uma concepo
mais global (...) que incorpora de maneira peculiar os novos direitos
relacionados com as mudanas de cenrio da comunicao e um enfoque
mais interativo da comunicao, no qual os atores sociais so sujeitos da
produo informativa e no simplesmente receptores passivos da
informao.

A participao dos cidados como emissores, na elaborao de melhores

processos comunicacionais, j era uma preocupao de Bordenave (1992, p. 70), expressa
atravs do fato que a participao de todos os setores da populao na democracia do
futuro depende da adequada utilizao da comunicao tanto no nvel dos pequenos grupos
como no nvel das massas espalhadas em todo o territrio do pas. Atento discusso que
se faz em outros pases, no Brasil em 2005 foi elaborada a Carta de So Bernardo31, com a
finalidade de contribuir na ampliao da cidadania na sociedade brasileira a partir da
comunicao. Entre os princpios defendidos pela Carta destacamos quatro, fundamentais
para o entendimento da comunicao enquanto prtica dialgica, em que os papis de
emissores e receptores se alternam na elaborao de novas categorias de pensamento, de
formas alternativas de expresso das identidades com conseqente ampliao da percepo
de direitos, deveres e cidadania. So eles:
1. Reafirmamos que o princpio da comunicao como direito humano
fundamental pressupe no somente o acesso, mas a construo de
contedos, a apropriao da tecnologia e a multiplicao da diversidade
cultural e da socializao do conhecimento, contemplando polticas pblicas
de proteo dos contedos locais/regionais/nacionais e das indstrias
criativas [...].
4. Ressaltamos o papel da mdia local/regional no desenvolvimento da
cidadania, no contexto da mdia cidad e do direito comunicao,
lembrando de suas interfaces com as questes sociais, econmicas, polticas
e culturais. Lembramos que, apesar do crescimento e diversidade da mdia
31

Convocados pela Ctedra UNESCO/METODISTA de Comunicao e pela World Association for Christian
Communication - WAAC-Amrica Latina, pesquisadores e ativistas de Comunicao Social de todo o pas,
reuniram-se na Universidade Metodista de So Paulo, em So Bernardo do Campo, SP, de 28 a 30 de novembro
de 2005, para avaliar o Mapa Brasileiro da Mdia Cidad. A discusso estruturou-se a partir do contexto
miditico e das polticas pblicas de comunicao, alm da questo de gnero. Foram examinados quatro
segmentos considerados essenciais para a promoo da cidadania: mdia local, mdia comunitria, mdia digital e
folkcomunicao. Nessa evento foi escrita a Carta de So Bernardo.

83

local, persiste a reproduo dos padres da grande mdia nacional/global,

com pouco espao para novos formatos, linguagens e mesmo contedos na
perspectiva local/regional [...].
14. Reafirmamos as interseces entre a folkcomunicao e a mdia massiva,
cujos espaos podem ser compartilhados e cujos contedos, sendo comuns,
podem fortalecer a diversidade cultural. Esse tipo de ao no deve se limitar
apropriao das tecnologias, mas se estender ao marco regulatrio dos
contedos e dos processos comunicacionais. Nesse sentido, consideramos
como premente avaliar permanentemente por meio de leitura crtica as
produes miditicas para que contemplem as temticas e abordagens
voltadas para uma prtica cidad no contexto da folkcomunicao, que sendo
catalisadora da resistncia cultural das classes subalternas e dos grupos
social e politicamente marginalizados, tem um papel fundamental na
incluso miditica [...].
15. Reiteramos que a Academia deve incentivar a produo de contedos
dialgicos que inclua entretenimento e educao para diferentes suportes
miditicos e a convergncia tecnolgica, valorizando as identidades, as
singularidades locais e a responsabilidade social. Alm disso, deve promover
parcerias entre as instituies de ensino e de comunicao com a sociedade
civil para um levantamento da memria e da cultura das comunidades
perifricas por meio de projetos de mdia cidad, histrias de vida e relatos
orais
[...].
(Disponvel
em:
http://www2.metodista.br/unesco/agora/mapa_carta_sbc.pdf. Acesso em 20
de junho de 2008).

A escolha de quatro dos quinze itens defendidos pela Carta de So Bernardo

devido ao fato de estarem mais prximos dos objetivos dessa pesquisa, a saber: a apropriao
das classes populares dos meios de produo e da indstria criativa; a importncia da mdia
regional e dos novos formatos; a necessidade de se conservar e promover a folkcomunicao;
o papel fundamental a ser desenvolvido pela Academia na proposio de novas pesquisas e
novos incentivos.
Mantendo a anlise do caso brasileiro, alertamos para o fato de que aqui a mdia
desempenha papel mais ideolgico do que informativo e mais voltado disseminao de um
consenso previamente acordado entre as elites em espaos reservados (kucinski, 1998, p.17).
Uma prova disso a falta de pluralismo na cobertura jornalstica brasileira. Apesar da
existncia desses fatores, ainda aliados a outras dificuldades que envolvem o direito
comunicao, Peruzzo (2001, p. 19) refora que

84

O acesso do cidado aos meios de comunicao na condio de protagonista

fundamental para ampliar ao poder da comunicar. Quando esse
protagonismo desenvolvido pelas organizaes de interesse social ocorre
uma possibilidade maior de se colocar os meios de comunicao a servio do
desenvolvimento comunitrio e desse modo ampliar os direitos liberdade
de expresso de todos os cidados.

De acordo com Melo e Sathler (2005, p. 01) na apresentao do livro

Direitos comunicao na sociedade da informao,
Cresce em vrios pases a mobilizao para que se inclua na pauta das
naes o reconhecimento da Comunicao como um Direito Humano, por se
tratar de um processo social fundamental, uma necessidade humana bsica, o
fundamento de todas as relaes e organizaes sociais.

J para Peruzzo (2004, p. 77),

Os meios de comunicao so bens pblicos constitudos pelo conhecimento
acumulado pela humanidade. Pertencem sociedade e a ela devem estar
subordinados. Tanto o controle oligrquico dos meios de comunicao,
como o impedimento ao acesso amplo das comunidades aos canais de
comunicao decorrem de contingncias histricas que podem ser
transformadas pela ao dos prprios cidados.

Lahni (2005) apresenta a comunicao comunitria como uma possibilidade para

o exerccio do nosso dever, muito mais que um direito. Quanto a isso, Peruzzo avalia que
criticar a manipulao das grandes redes de rdio, televiso e impressos pouco. preciso
ocupar espaos e se organizar para descentralizao e reordenamento dos meios. Afinal, eles
so bens pblicos, no sentido de que pertencem Unio e, portanto, coletividade, devendo,
como tais, estar prioritariamente a servio do bem-estar comum e no de pessoas ou grupos
que detm o poder de control-los (Peruzzo, 1999, p. 277-278).
Em oposio a essa situao, a comunicao participativa tem se fortalecido como um
importante canal de exerccio da cidadania. Peruzzo (1999, p. 296). avalia que

85

a participao popular pode facilitar o devir de uma nova prxis da

comunicao. A participao e a comunicao representam uma necessidade
no processo de constituio de uma cultura democrtica, de ampliao dos
direitos de cidadania e da conquista da hegemonia, na construo de uma
sociedade que veja o ser humano como fora motivadora, propulsora e
receptora dos benefcios do desenvolvimento histrico.

Lahni (2005), a partir das reflexes de Peruzzo e da obra de Pedro Demo, aponta
objetivos da participao, dentre os quais destacamos: a realizao da cidadania; a definio
das regras do jogo; o controle do poder; a prtica da negociao; a construo de uma cultura
democrtica; a abertura e manuteno de canais e socializao da informao e do
conhecimento.
De acordo com Kapln (1984), a participao organizada no meta fcil de
alcanar. A seu ver, hoje se comea a compreender que no h desenvolvimento sem uma
participao consciente dos setores populares, em que estes se mobilizem, assumam um papel
protagonista e sejam criadores de suas prprias solues32 (Kapln, 1984, p.10). Ele tambm
considera que a participao caracterstica geral de uma sociedade democrtica, voltada para
o desenvolvimento. Segundo o autor como para Dallari, as associaes diversas so escolas
prticas de participao, em que o povo vai construindo pouco a pouco seu prprio espao e
criando suas formas solidrias, democrticas e autogestionrias.
Lahni (2005) nos ensina que os autores mencionados nessa parte da pesquisa apontam
conceitos de cidadania, participao e a importncia da comunicao para a cidadania. A
partir dessas reflexes, a pesquisadora elaborou um rol de possibilidades de cidadania que
podem ser vividas com a participao em um meio de comunicao comunitrio. Quanto
ao das pessoas (Lahni, 2005, p. 47-48):
1) Organizar-se para a manuteno, o respeito e a ampliao de direitos;
2) Receber, como participante, informao sobre os seus direitos e
conscientizar-se sobre a importncia de se garantir que sejam
respeitados;
3) Ter direito informao sobre direitos e ter direito informao;
32

Traduo de Cludia Lahni para todas as citaes do pesquisador.

86

4) Ter alguma forma permanente de participao;

5) Ter a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu
povo.

J quanto s caractersticas de gesto, Lahni (2005, p. 47) ressalta que as aes

acima citadas permitem:

1. Ser uma nova prtica de comunicao, com participao popular;

2. Criar canais para a participao e mant-los desobstrudos;
3. Apresentar mobilizao dos setores populares que assumem papel
protagonista e so criadores de suas prprias solues;
4. Apresentar organizao solidria, democrtica e autogestionria;
5. Proporcionar a desmitificao do meio;
6. Proporcionar a participao direta;
7. Possibilitar a espontaneidade de expresso;
8. Apresentar controle popular da informao e propaganda;
9. Possibilitar o acesso ao poder de comunicar.

Para Lahni (2005, p. 42) a comunicao popular participativa se articula com

prticas sociais que reivindicam direitos e o alargamento da cidadania. As contribuies da
comunicao popular participativa so de grande importncia. Para complementar essa idia
utilizamos os ensinamentos de Peruzzo (1999, p.302) ao escrever que,
as experincias mostram que a comunicao popular participativa d seu
aporte edificao de uma cultura e uma educao democrtica. Ela ajuda a
conhecer, resgatar e valorizar as razes do povo. Altera as dimenses do
comportamento cotidiano. Socializa o direito de expresso e os
conhecimentos tcnicos. Desmistifica os meios. Promove a criao coletiva.
Difunde contedos diretamente relacionados vida local. D voz, pela
prpria voz, a quem era considerado sem voz.

Sobre a utilizao da comunicao alternativa, Cogo (in Peruzzo, 2004, p. 45-47)

contribui ao elaborar que
No marco desse protagonismo miditico, as modalidades de ao e
interveno dos atores e movimentos sociais na sociedade passam, portanto,

87

a construir-se cada vez mais tensionadas pela exigncia de um tipo de

visibilidade poltica atribuda pela lgica dos meios de comunicao ao
mesmo tempo em que tambm esse atores e movimentos se apropriam e
reelaboram tais lgicas, transformando a esfera das mdias em um espao
simblico de conflitos, disputas e negociaes e que se encontra, portanto,
submetido permanentemente s tenses contraditrias dos interesses que
circulam na sociedade.
a acelerao dos processos de segmentao das mdias pluralizou o cenrio
miditico e favoreceu uma apropriao crescente do termo comunitrio pelos
sistemas massivos de comunicao, contriburam no apenas para o
alargamento da polissemia e dos usos do termo comunitrio em diferentes
setores sociais mas tambm para a redefinio do carter poltico atribudo a
muitas experincias e projetos que se desenvolveram pautados pela oposio
s mdias massivas. Ou, ainda, por uma noo universal de local e
pertencimento, muitas vezes, circunscrita mais a uma espacialidade
geogrfica ou a uma territorialidade especfica e menos a uma espacialidade
simblica.

O que podemos depreender que a contemporaneidade se apresenta como um

processo de ambigidade entre o racional e o emocional, ao cobrar dos sujeitos projetos e
escolhas acerca de suas condutas, conforme explicita Enne (2006, 10)

Conferindo-lhes autonomia e autoridade na construo de suas

representaes e papis sociais, mas, ao mesmo tempo por meio de uma
enorme engrenagem cujo lugar central se daria atravs de diversos meios de
comunicao, estimulando-os a consumir no s para satisfazer necessidades
bsicas e marcar posies sociais, mas para construrem mesmo, via
consumo, como sujeitos.

4.1

ANLISE DA COBERTURA JORNALSTICA: O MISS GAY EST NAS

BANCAS

Aps a discusso sobre direito comunicao na sociedade da informao,

chegamos questo central que motiva essa pesquisa: a hiptese de os eventos poderem ser
considerados ferramenta de incluso para minorias sociais. Ao mesmo tempo, visamos
reforar o papel dos eventos como comunicao popular alternativa. Para Wolton (2006, p.

88

140), o turismo ilustra as ambigidades da comunicao. Portanto, desenvolver estudos

sobre o Miss Brasil Gay discutir comunicao e formao de identidades culturais.
Para possibilitar conexes entre referencial terico e objeto de estudo foram
selecionadas a cobertura de quatro edies do concurso (1978-1988-1998-2008),
representativas na cobertura jornalstica do evento, em que podem ser detectadas mudanas na
angulao do olhar jornalstico. Esses quatro momentos, selecionados aleatoriamente e em
ordem cronolgica compem acervos pessoais ainda pouco organizados.
A anlise parte de 1.976, ano da 1 edio do concurso, e ser elaborada a partir de
matrias veiculadas nos jornais Dirio Mercantil33 e Tribuna da Tarde34, estando baseada na
percepo de momentos distintos de representao das identidades homossexuais, que
pressupomos ser: invisibilidade - exotismo consumo - cidadania. A cobertura jornalstica,
apresentada como exemplo, mostra os homossexuais de acordo com as seguintes categorias,
em ordem cronolgica: invisvel (1.978), extico (1.976-1.991), consumidor (1.992- 2005) e
cidado (a partir de 2.005). Torna-se importante ressaltar que essas categorias compem o
movimento dinmico da cobertura jornalstica, no se apresentando de maneira estanque ou
isolada. Pelo contrrio, elas se mesclam, sobrepem e se tangenciam em diversos momentos,
como poderemos observar posteriormente.
As informaes apresentadas fazem parte de dois momentos: a tentativa de
organizao do acervo pessoal de Francisco Motta e da pesquisa realizada no acervo da
Biblioteca Municipal Murilo de Mendes, que aconteceu no dia 12 de maio de 2008.
A primeira etapa da anlise tinha o objetivo de reconstruir cronologicamente o
evento e obter indcios do que viria a se confirmar na segunda etapa: a anlise da cobertura
jornalstica dos jornais Dirio Mercantil (ano de 1978) e Tribuna de Minas (anos de 1988,
33

34

Jornal impresso local, editado at 1.983. Pertenceu aos Dirios Associados.

Jornal impresso local, do grupo Solar de Comunicao. Editado de 1.987 a 1.992. Atualmente, o grupo edita o
jornal Tribuna de Minas e administra tambm as rdios Solar (FM/AM), alm de tambm realizarem servios
grficos, atravs da ESDEVA Empresa Grfica.

89

1998, 2008) na sexta-feira que antecede o evento e nas edies de domingo, segunda e terafeiras, aps o evento. Essa anlise nos possibilitou perceber que a cobertura jornalstica
apresentada em 04 momentos diferentes, bastante delimitados: invisibilidade - caricatura
consumidor cidado.
Nas edies do jornal Dirio Mercantil no ano de 1978 nenhuma aluso ao evento
foi encontrada. Nem as colunas sociais realizaram cobertura. O fato pode ser lido como a
invisibilidade do evento naquela poca, perante a mdia, a sociedade e entre os prprios
homossexuais. Informaes obtidas junto a freqentadores do evento naquela poca nos do
conta que o evento tinha um clima de carnaval, de gala gay.
A cobertura do ano de 1.988 j passa a existir no jornal Tribuna de Minas35.
Naquele ano e nos anos anteriores, somente as colunas cederam espao ao evento. Em quase
todos os anos os colunistas sociais do Tribuna de Minas, Csar Romero e Marian Riguer,
publicam sobre o concurso, conforme pode ser observado nas fotos abaixo. A anlise das
narrativas permite perceber nitidamente o enfoque ao luxo e elegncia quase sempre se
atendo citao de alguns convidados especiais. Em ambas as colunas as notas foram escritas
para tera-feira, ou seja, a primeira edio aps o evento. O que se pode perceber da anlise
de 88 a pequena importncia que a mdia local ainda d ao evento, representando-o como
algo extico e/ou excntrico do qual s fazem parte uma elite cultural (artistas,
personalidades, empresariado).

35

Jornal Tribuna de Minas, jornal dirio da cidade de Juiz de Fora, lanado em 01 de setembro de 1981. Pertence
ao Sistema Solar Comunicao e Esdeva Empresa Grfica.

90

Ano de 1988, tera-feira 23 de agosto Csar Romero

91

92

Ano de 1988, tera-feira 23 de agosto Marian Riguer

93

A cobertura de ano de 1998 marcada por um importante momento histrico que

o pas vivia: eleies para presidente, governadores, senadores e deputados (estaduais e
federais). Era ano de pleito eleitoral, o que fez com que candidatos se aproximassem mais de
seus eleitores. Entendemos esse fato como determinante para a cobertura jornalstica de 98.
H matrias nas edies que antecedem o dia do evento e tambm posterior inclusive com
cobertura para a edio de domingo36.
Tambm pode ser considerado curioso o fato de o jornal publicar uma pesquisa no
primeiro caderno, com o seguinte ttulo Populao civil no aprova unio civil de pessoas do
mesmo sexo, com o intuito de promover discusses sobre o projeto de unio civil que
tramitava no Congresso Nacional, de autoria da (na poca) deputada federal Martha Suplicy.
Aps uma anlise da questo conjuntural, pessoas foram ouvidas pelo jornal Tribuna de
Minas em forma de enquete, que deixaram seu depoimento a respeito do assunto. Os
resultados da pesquisa foram: 25,6 % aprovavam; 63,3% no aprovavam; 11,1% no sabiam
responder37.

36

Geralmente, o fechamento e impresso da edio de domingo no sbado noite. Entretanto, nesse ano, parte
da cobertura do Miss Brasil Gay e do sbado rosa de Juiz de Fora foi apresentada no domingo, quebrando uma
tradio da empresa.
37

total de 90 telefonemas vlidos, a partir de uma distribuio percentual entre assinantes distribudos em
diferentes bairros da cidade de Juiz de Fora, em pesquisa realizada pelo departamento de telemarketing do jornal
Tribuna de Minas.

94

1998, sbado 15 de agosto Primeiro Caderno

95

Tambm em 1998, as colunas sociais continuaram noticiando o evento como nota

social. Na sexta-feira, a coluna People de Geraldo Magela, noticiava a presena de artistas
(Elke Maravilha e Guilherme Karan), na 22 edio do Miss Brasil Gay.

Tribuna de Minas, Caderno Dois - Coluna People por Geraldo Magela, 15/08/98
No mesmo dia, a cobertura ocupa a capa do Caderno Dois que traz a matria
Miss Gay Hollywood por um dia: transformistas, travestis, drag queen reinam na festa para
a qual se produzem como estrelas de cinema, com uma grande entrevista com Rebecca
Feline38. A entrevistada fala das nuances, das caractersticas e condies sob as quais o evento
acontece. Numa aluso s condies financeiras, Rebecca discute sobre a falta de patrocnio
que, segundo ela, no conseguido em funo de um preconceito bobo. Nesse momento,
pode-se perceber uma preocupao com a oportunidade de negcios que o evento passa a ter.
Entretanto, o objetivo principal da matria ressaltar o glamour e o luxo aos quais o evento
remete. Pudemos perceber nessa matria que j comeam a haver algumas mudanas na
38

Rebecca Feline, travesti e empresria.

96

angulao jornalstica da cobertura. Nela se complementam: mercado consumidor falta de

apoio financeiro oportunidade de negcios preconceito identidades homossexuais. Na
mesma matria, h um box onde so apresentados alguns termos do dialeto nag de origem
africana mas amplamente usados por gays de todo o Brasil. Esse o primeiro indcio de a
imprensa local iniciar uma discusso sobre as identidades homossexuais.

97

98

Tribuna de Minas, Caderno Dois, p. 01 - 15/08/98

A edio de domingo tambm apresentou a cobertura do sbado rosa de Juiz de
Fora, inclusive com foto colorida ocupando quase toda a capa do jornal, sob o ttulo de Festa
gay agita a Rua Halfeld. Numa manh de festa gay e manifestaes polticas gays e
polticos defenderam seus direitos, o que comprova que as categorias analisadas ora se
apresentam separadamente, ora se sobrepem. mais uma evidncia de que a cobertura
jornalstica do evento nesse ano ganha novas conotaes: o do homossexual como
consumidor e mercado eleitor. A evidncia do gay consumidor j foi apresentada no caderno
dois da edio de sbado e agora na edio de domingo. A matria da pgina 03 Festa gay
toma conta da manh do calado Misturados com cabos eleitorais, gays tiveram momentos
de total liberdade, representa a interao que ocorreu entre gays, polticos e cabos eleitorais.

99

Ano de 1998, domingo 16 de agosto Primeiro Caderno (capa)

100

A edio de tera-feira, dia 18 de agosto, traz foto da miss eleita na 22 edio do

Miss Brasil Gay, Louise Balmain. Antes, o evento nunca tinha tido foto da miss eleita na capa
do jornal Tribuna de Minas. Alm de um espao considervel nessa edio. O evento j
comea a ser citado desde o editorial do jornal, atravs da coluna Painel com uma nota
sobre a ao de igrejas evanglicas locais, contrrias ao evento.
1998, tera-feira 18de agosto Primeiro Caderno (capa)

101

Tera-feira 18 de agosto de 1998 Primeiro caderno (Coluna Painel)

102

Entretanto, o maior destaque ao Miss Brasil Gay dado em matria publicada na

segunda pgina do Caderno Dois, com o ttulo Capixaba vence Miss Brasil Gay 98 Cinco
mil pessoas acompanharam a vitria de Louise Balmain, representante do Esprito Santo.
importante ressaltar que nesse ano no houve cobertura pelos colunistas sociais Csar Romero
e Marian Riguer.

103

Tera-feira 18 de agosto de 1998, Caderno Dois

104

O tema religio volta a ser abordado pelo colunista Geraldo Magela, na coluna
social People, com nota sob o ttulo de X, Satans. Num tom bastante irnico, o colunista
ainda publica outra nota Barriga, que fala de deslizes o jornalista Ricardo Boechat comete
em relao ao Miss Brasil Gay. A mesma coluna faz elogios ao evento, direcionando-os ao
produtor Francisco Motta e aos nomes de personalidades que compuseram o corpo de jurados
ou estavam entre os convidados.
Tera-feira 18 de agosto de 1998, Caderno Dois

105

Tera-feira 18 de agosto de 1998, Caderno Dois

106

A cobertura de 2008 apresenta-se com caractersticas diferentes dos anos

anteriores. Consideramos essas modificaes devido a, no mnimo, dois fatores: a maior
exposio na mdia das identidades homossexuais e tambm ao trabalho da assessoria de
imprensa do evento. Neste ano, a cobertura se iniciou em 10 de abril de 2008 quando o
Segundo Caderno do Tribuna de Minas publica a matria Miss Brasil Gay 2008, com direito
tapete vermelho na porta, destacando a mudana do local do evento para o Cine Theatro
Central. No dia 10 de maio, quando a equipe organizadora convoca uma entrevista coletiva
para falar das mudanas pelas quais o evento est passando, novamente ocupa a capa do
Caderno Dois. Sob o ttulo Semana Rainbow: Parada do orgulho gay ser domingo, MGM39
e Miss Brasil Gay se assentam para discutir novas polticas para a gesto dos eventos gays.
Com a presena da Miss Brasil Gay 2007, Yanka Ashylen40, a organizao anunciou a
mudana do local para o Cine Theatro Central, informou sobre o novo formato do evento e
MGM comunicou o novo dia da parada. Um dos motivos da vinda da Miss Brasil Gay
cidade foi realizar ensaio fotogrfico (no interior do Theatro Central) para a campanha
promocional do evento. Algumas fotos foram utilizadas na composio da matria.

39

Movimento Gay de Minas. Naquela data, a direo do MGM comunicou a mudana da parada de orgulho gay
e da cidadania para o domingo. Entretanto, essa mudana no se concretizou, permanencendo a parada no
sbado.
40

Personagem do maquiador capixaba Alessandro Alcntara.

107

Fonte: Matria publicada no Jornal Tribuna de Minas, na data de 10/04/2008

Durante os meses subseqentes o Tribuna de Minas, atravs de vrias matrias,
notas na coluna social Csar Romero e da cesso de espao publicitrio41, fez aluses ao
evento. Entretanto, partimos para a cobertura realizada pelo jornal na sexta-feira, sbado,
domingo e tera-feira, dias pelos quais se estendeu a cobertura.
Na sexta-feira que antecede o evento (15 de agosto) o jornal gratuitamente cede
organizao do evento o espao de de pgina para a insero de propaganda do evento.
Importante ressaltar que o espao foi cedido na coluna Cesar Romero, que possui nos fins de
semana os maiores valores para comercializao dentro do jornal. Exatamente ao lado do
anncio, encontra-se nota social dada pelo colunista que destaca a presena do transformista
Silvety Montilla, apresentadora do espetculo.

41

O Jornal Tribuna de Minas, como parceira do evento, cedeu gratuitamente durante os seis meses de produo
do evento um total de R$ 10.000,00 (dez mil reais) em espaos publicitrios.

108

Tribuna de Minas coluna Csar Romero sexta-feira, 15 de agosto de 2008

109

Pela primeira vez na histria do concurso, a edio de sbado do Caderno Dois do

jornal ocupa toda a primeira pgina, com matria sobre a 32 edio do Miss Brasil Gay e
publicao de fotos das 23 candidatas (que enviaram fotos dentro de prazo estipulado pela
editoria do jornal). Sob o ttulo Sbado rosa O povo e as divas na passarela, o jornalista
Bruno Calixto escreveu a matria que se propunha ser um raio-x das vrias atividades que
compem o sbado rosa de Juiz de Fora, destacando a 6 parada do Orgulho Gay e da
Cidadania, a 32 edio do Miss Brasil Gay e o carter mercadolgico que os eventos vm
adquirindo, ao mesmo tempo em que propiciam o debate sobre as identidades.
Atravs da publicao de fotos das candidatas, uma das maiores contribuies da
matria discutir identidades homossexuais na contemporaneidade, que tambm se
apresentam fluidas e em constante transformao. Outra mudana observada na cobertura do
sbado o destaque dado ao Miss Brasil Gay, diferente dos outros anos, quando o principal
enfoque era a Parada do Orgulho Gay.

110

Tribuna de Minas Caderno Dois sbado, 16 de agosto de 2008

111

Tambm no sbado, a coluna Zine Cultural42 editorada pela empresa do mesmo

nome, d destaque ao Miss Brasil Gay. Em um fundo rosa, utilizando-se das mesmas fontes
grficas e foto da Miss Brasil Gay 2007, a coluna dedica grande espao ao evento. Importante
ressaltar que a empresa Futuro Comunicao e Zine Cultural tornaram-se empresas parceiras
do Miss Brasil Gay, responsveis pelo desenvolvimento do site oficial do concurso
www.missbrasilgay.com. Durante todos os meses de produo, a coluna j havia publicado
algumas notas sociais alusivas ao evento. No sbado, 16 de agosto de 2008, apesar de nem
todas as notas serem relacionadas ao evento, o fundo rosa foi mantido e houve ainda a
publicao de foto do coordenador do evento, Francisco Motta43.

42

Site de informao e entretenimento, que mantem uma coluna social aos sbados, no Caderno Dois do Tribuna
de Minas.
43

A foto foi tirada na 31 edio do Miss Brasil Gay, que aconteceu na data de 18 de agosto de 2007. Na
oportunidade, Francisco Motta encarnava a personagem que lhe consagrou, Mademoiselle Debret Le Blanc.

112

Jornal Tribuna de Minas, Caderno Dois Coluna Zine Cultural sbado, 16/08/08

Na edio de domingo (17/08/08), o Tribuna de Minas concentra sua cobertura na

Parada do Orgulho Gay e da Cidadania, alm de fotos e depoimentos de turistas e da
populao local que acompanharam os eventos. De acordo com normas da Esdeva Empresa
Grfica, grupo de comunicao que responsvel pelo Tribuna de Minas, na segunda-feira
no h edio. Portanto, somente na tera-feira (19/08/08) o evento voltou a ser notcia nas
pginas do jornal.
Na tera-feira, 19 de agosto, a cobertura j pde ser percebida na capa da edio,
quando apresentada uma foto da Miss Brasil Gay 2008, Lizandra Brunelli44, dentro de uma
chamada, que convida o leitor para as matrias que vo compor o Caderno Dois daquele dia.
A cobertura de 2008 continua com a matria de capa do segundo caderno do
Tribuna de Minas, sob o ttulo Miss Brasil Gay, polmica na passarela, com texto da
44

Nome artstico de Luciano Paradella, eleito Miss Brasil Gay 2008. O rapaz veio representando o estado de
Pernambuco, apesar de ser natural, residir e trabalhar em So Paulo. Atualmente, exerce a funo de maquiador
da Rede Gazeta.

113

jornalista Raphaela Ramos. A diagramao da pgina conta com sete fotos, que margeiam o
texto que ocupa a pgina inteira. Embaixo, esquerda da pgina, em fontes maiores aparece o
Subttulo da matria Pela primeira vez, festa acontece no Central e levanta discusses sobre a
participao do povo. As fotos so todas coloridas, apresentam momentos de destaque do
evento e conseguem traduzir a idia da equipe de fotgrafos. O texto conta ainda com
depoimentos da Miss Brasil Gay 2008, Lizandra Brunelli, com outras candidatas e com
algumas pessoas do pblico. A matria termina com depoimento deste pesquisador que,
conforme j informado, presta consultoria para o evento.

Jornal Tribuna de Minas, Capa Caderno Dois tera-feira, 19/08/08

Jornal Tribuna de Minas, Capa Caderno Dois - tera-feira, 19/08/08

114

115

A pgina seis do Caderno Dois, de tera-feira, termina com mais uma importante
cobertura do Miss Brasil Gay, dentro da coluna social Csar Romero. Como poucas vezes
antes pde ser observado na coluna, foram dadas 15 notas, ladeadas por cinco fotos
relacionadas ao evento45. As notas destacam os pontos positivos, algumas personalidades
presentes e discutem pontos relacionadas ao novo formato. Em todos os anos da cobertura,
nunca houve tanto espao dedicado ao concurso.

45

A primeira foto apresentava o prefeito da cidade de Juiz de Fora, acompanhado de seus familiares. A foto foi
tirada momentos antes do incio do concurso.

116

Tribuna de Minas, Caderno Dois Coluna Csar Romero tera-feira, 19/08/08

117

4.2

ANLISE DA COBERTURA JORNALSTICA

Pesquisar a cobertura do Miss Brasil Gay, nesses 32 anos de existncia do

concurso, nos permite perceber as mudanas pelas quais tem passado a utilizao do direito
informao, ao mesmo tempo que faz repensar os papis que os eventos podem desempenhar,
no somente como ferramenta de marketing, mas como veculo de comunicao alternativa.
Quando iniciamos esta etapa da pesquisa, o objetivo era testar a hiptese de se a
maneira, muitas vezes, estereotipada como os homossexuais so percebidos pela sociedade
brasileira em geral, tambm acontece nas pginas do jornal Tribuna de Minas, atravs da
anlise das edies de sexta-feira, sbado, domingo e tera-feira. Partimos do pressuposto que
homossexuais no Brasil, a partir dos 70 so representados somente dentro de algumas
categorias. A primeira delas facilmente percebida at os anos 70, quando a
homossexualidade no Brasil ainda no era divulgada ou era vista de maneira caricatural,
extica e divertida. A segunda est relacionada ao perodo compreendido entre os anos 80 e
90 quando a comunidade homossexual passa a ser considerada importante pblico
consumidor (com desenvolvimento de marcas, produtos, hotis, servios, destinos e
equipamentos tursticos desenvolvidos somente para homossexuais). Ao mesmo tempo,
tornava-se tambm importante mercado eleitor, passando a serem alvo de plataformas
polticas. Por ltimo, mais relacionado ao incio do sculo XXI e como resultado de uma
ampla exposio pelos veculos de massa e da insero da queer theory em diferentes campos
de pesquisa, pode-se perceber que comea a haver uma tendncia em se tratar os
homossexuais como cidados; dotados de direitos e deveres; regidos pelas mesmas leis; com
direito privacidade; direito informao e direito comunicao.

118

Portanto, a hiptese testada um dos objetivos principais dessa pesquisa

confirmou, atravs da cobertura analisada. O comportamento da sociedade brasileira a partir
dos anos 70, com relao s percepes a respeito da homossexualidade, tambm pde ser
observado nos jornais pesquisados. Apesar de, em alguns momentos, as categorias elencadas
se tangenciarem, elas podem ser percebidas e se alternam muito claramente ao longo das
dcadas pesquisadas. Assim, parafrasear a jornalista Raphaela Ramos, que criou o ttulo da
matria Miss Brasil Gay 2008, polmica na passarela, traduz bem uma das primeiras
percepes ao se pesquisar a cobertura das vrias edies do evento. Inerente ao seu formato,
o Miss Brasil Gay trar sempre consigo reflexo e transgresso. Reflexo e transgresso so
duas caractersticas que o faro estar sempre polemizando. Ao polemizar permite que
diferentes identidades se tangenciem e novas categorias de pensamento sejam elaboradas.

119

PESQUISA PARTICIPANTE: AGORA SOMOS TODOS SUJEITOS

O que levou a fazer a opo pela Pesquisa Participante o fato de comungarmos

do mesmo raciocnio elaborado por Peruzzo que convida o pesquisador ao engajamento e
maturidade intelectual, aliado critica com relao impossibilidade da neutralidade da
cincia

Do pesquisador engajado espera-se maturidade intelectual suficiente para

processar sua investigao com base em hipteses ou questes de pesquisa
sustentadas em teorias e, ainda, que possa captar os movimentos do
fenmeno tais como so, portanto distanciando-se de suas idiossincrasias e
de um olhar parcial, superficial ou falso da realidade, o que em absoluto
significa acreditar na possibilidade da neutralidade da cincia. (Peruzzo,
2004, p. 12).

A reviso bibliogrfica sobre Pesquisa Participante (PP) nos faz retornar aos anos
70 e 80, em importantes momentos histricos da Amrica Latina. Se no caso brasileiro ela
nasce a partir do trabalho de educao para a libertao desenvolvido pelo educador Paulo
Freire, na Amrica Latina ela nasce no seio de movimentos de luta contra regimes ditatoriais
no Chile, Colmbia e Venezuela, com importantes trabalhos desenvolvidos na rea de
educao e sociologia. De acordo com Peruzzo (2004, p. 2).

a pesquisa participante no estilo de participao engajada de investigao

social e relacionada prtica educativa surge conceitual e
metodologicamente, no incio da dcada de oitenta, quando a realidade de
um nmero importante de sociedades latino-americanas se caracteriza pela
presena de regimes autoritrios e modelos de desenvolvimento
manifestadamente excludentes, no aspecto poltico, e concentradores, no
aspecto econmico.

Em outros pases latino-americanos a PP vem sendo desenvolvida j desde a

segunda metade do sculo XX conforme citado acima. Entretanto, independente do pas

120

onde ela venha se desenvolver, seu objetivo principal est muito bem definido por Silva,
quando a pesquisadora escreve sobre as profundas semelhanas que h entre educao
popular e investigao participativa que, segundo a autora, apresentam

um carter poltico claro, ao se voltarem para a criao de uma conscincia

crtica da sociedade a partir de prtica cotidiana. Apresentam um potencial
libertador na medida em que se voltam para construir e ativar organizaes
populares no sentido de criar uma conscincia social capaz de confrontar as
estruturas dominantes da sociedade, buscando sua superao. (Silva, 1991, p.
28).

No caso brasileiro, o interesse pela PP nasce posteriormente, de acordo com Silva

(1991, p. 23), e est

com algum atraso devido a razes histricas conhecidas. Registram-se, como

pioneiras, as preocupaes nascidas no mbito da educao, principalmente,
com Paulo Freire, no incio da dcada de 60, e o ressurgimento do interesse
por processos participativos, mas recentemente com o fortalecimento das
Comunidades Eclesiais de Base, com o fortalecimento do movimento
sindical e da oposio sindical, com o surgimento de novos partidos polticos
de oposio, em suma, uma ecloso de movimentos sociais, a partir de 1978.

Da realidade de dificuldades da Amrica Latina nascem opes de pesquisa cientfica

que tentam modificar o binmio sujeito (pesquisador) e objeto (pesquisado) para um
pressuposto metodolgico onde no existem objetos de pesquisa, mas sim uma nova categoria
de pensamento em que sujeitos constroem juntos um novo olhar cientfico. Uma opo
metodolgica que discute a neutralidade e/ou imparcialidade do pesquisador, alm de uma
pequena (ou nula) participao das comunidades pesquisadas to comuns na pesquisa
convencional. A fora-motriz que impulsiona a PP dada por Silva (1991, p. 159):

A pesquisa, assim entendida, representa muito mais que o produto de uma

ruptura explcita com o projeto poltico dominante de construo de cincia,
o que significa uma ruptura com o status quo, no se voltando to-somente
para a acumulao do conhecimento sobre um domnio especfico do saber,
mas, tambm, para entender a situao de opresso em que vivem as classes

121

populares, oferecendo elementos de conhecimento que possa contribuir para

sua transformao, propondo-se, assim, a estabelecer nova relao entre
teoria e prtica, entre sujeito e objeto pautando-se pelo compromisso
cientfico, mas tambm poltico, valorizando o saber popular e considerando
a realidade social em permanente movimento.

A tentativa de acrescentar mais posicionamento poltico pesquisa cientfica, aliada

iniciativa de pesquisadores que se encontram engajados em determinadas lutas sociais tm o
objetivo de denunciar situaes de mitificao da realidade e da opresso (Silva, 1991). A
pesquisa sobre esse tema nos leva novamente ao trabalho de Paulo Freire, que utilizou no
Brasil e em outros pases (Chile e Uganda, por exemplo) a educao para a libertao cujo
objetivo provoca nos sujeitos o reconhecimento do mundo, no como um mundo dado,
mas como um mundo dinamicamente dando-se (Freire, 1978, p. 94). Dentro desse
raciocnio, o que o educador procurou combater em seu trabalho a imparcialidade da cincia
e a necessidade de transformao social que deve advir da pesquisa cientfica. Segundo Freire
(1978, p. 103),

a realidade um fato dado; que ela o que e que nossa imparcialidade

cientfica nos permite apenas descrev-la como . Por isto mesmo, para
descrev-la como , no temos de indagar razes maiores que a explicam
como . Se, pelo contrrio, procuramos denunci-la como est sendo para
anunciar uma nova forma de ser, aprendemos hoje na universidade que j
no seremos cientistas, mas idelogos.

Portanto, na impossibilidade de neutralidade da cincia est um dos principais

alicerces que auxiliam a definio da pesquisa participante. Em Silva (1991, p. 35) podemos
perceber uma reviso da obra de Freire, quando a autora refora a idia de que

as propaladas neutralidade e objetividade da cincia so talvez os aspectos

mais refutados pelos crticos da pesquisa dita tradicional. Paulo Freire
referindo-se a esse aspecto, admite que a neutralidade da cincia
inexistente e advoga, em toda sua obra, uma atitude comprometida, por
considerar a impossibilidade de uma educao neutra. Segundo ele, toda
neutralidade proclamada sempre uma opo escondida, na medida em que
os temas, sendo histricos, envolvem orientaes valorativas dos homens na

122

sua experincia existencial (Freire, 1978a: 89). Para ele ainda, todo
investigador digno desse nome sabe muito bem que a propalada neutralidade
da cincia, de que resulta a no menos propalada imparcialidade da cincia
(...) um dos mitos necessrios classe dominante.

H definies que auxiliam a compreenso do universo cientfico discutido pela

PP que para alguns autores tambm pode receber o nome de investigao participante.
Para Silva (1991. p. 49), pesquisa participante pode ser entendida como um

tipo de pesquisa social com base emprica que concebida e realizada em

estreita associao com uma ao ou com a resoluo de um problema
coletivo e no qual os pesquisadores e os participantes representativos da
situao ou problema esto envolvidos de modo cooperativo ou
participativo.

Para Hall, a PP descrita de modo mais comum como uma atividade integrada
que combina investigao social, trabalho educacional e ao (Brando, 1985, p. 121).
Rosiska e Miguel apontam um dos objetivos principais da PP que trabalhar com grupos
oprimidos para construir com eles, e a partir da situao vivida por eles, conhecimentos da
realidade que sejam utilizados para superar a situao de opresso (Silva, 1991, p. 129).
Outro autor que apresenta uma definio consistente para PP Demo (Silva, 1991, p. 50), que a
considera como aquela que

privilegia a relao prtica com a realidade social buscando nisto uma via de
descoberta e de manipulao da realidade. Caracteriza-se por compromisso
ideolgico-poltico ostensivo com o objeto de pesquisa, em funo do qual
se desfaz a condio de objeto, passando a instrumento importante na
relao da proposta poltica do grupo estudado.

Mas, para que ela se torne passvel de realizao, o mesmo autor refora a idia
que ao pesquisador, caber identificar-se ideologicamente com a comunidade, assumindo sua

123

proposta poltica, a servio da qual se coloca a pesquisa (Silva, 1991, P. 50). Para Brando
(1981, p. 202), um dos autores que mais escreve sobre PP no Brasil, o princpio metodolgico da

PP dever ser definido:

a forma de obteno de informaes que redunde num processo de

discusso, troca de experincia e conhecimentos entre pesquisadores e
comunidade, no qual os resultados e condies tambm sejam debatidos e
utilizados pelas partes envolvidas, numa perspectiva de elevao da
capacidade crtica e da conscincia dos problemas scio-econmico-culturais
existentes.

Ciclia Peruzzo prope uma classificao para essa metodologia que seja utilizada
para a pesquisa em comunicao social. De acordo com a autora a PP pode-se dividir em
observao participante, pesquisa participante e pesquisa-ao. Peruzzo, ao classific-la
dentro do universo da comunicao social motivada por dois fatores. Em primeiro lugar, por
vislumbrar a possibilidade de realizar uma pesquisa inovadora de carter qualitativo que
permita atingir elevado grau de profundidade. Outro ponto a preocupao em dar passos
adiante com relao aos estudos crticos (referncia pesquisa-denncia) dos meios de
comunicao, que j no so suficientes para uma ala de pesquisadores. A pesquisadora
organiza uma definio que visa ampliar a discusso sobre o tema, onde esto elencadas as
seguintes caractersticas:

a) na presena constante do observador no ambiente investigado, para

que ele possa ver as coisas de dentro;
b) no compartilhamento, pelo investigador, das atividades do grupo ou
do contexto que est sendo estudado, de modo consistente e
sistematizado ou seja, ele se envolve nas atividades, alm de covivenciar interesses e fatos;
c) na necessidade , segundo autores como Mead e kluckholn, de o
pesquisador assumir o papel do outro para poder atingir o sentido
de suas aes. (Peruzzo, 2004, p. 2).

124

H outras definies de PP, defendidas por pesquisadores latino-americanos.

Dentre ele podemos citar Victor D. Bonilla, Gonzalo Castillo, Orlando Fals Borda, Augusto
Libreros, Vera Gianotten, Ton de Wit, Manuel Alberto Argumendo, Kapln. Todos esses
desenvolveram trabalhos bastante significativos junto a populaes oprimidas na Amrica
Latina. To importante quanto ressaltar a importncia do trabalho desenvolvido por esses
pesquisadores , aps a anlise dos projetos desenvolvidos, apresentar potencialidades da PP,
de acordo com Brando (1981, p. 60):

a potencialidade da pesquisa participante est no seu deslocamento

proposital das universidades para o campo concreto da realidade. Este tipo
de pesquisa modifica basicamente a estrutura acadmica clssica na medida
em que reduz as diferenas entre objeto e sujeito de estudo. Ela induz os
eruditos a descer das torres de marfim e a se sujeitarem ao juzo das
comunidades em que vivem e trabalham, em vez de fazerem avaliaes de
doutores e catedrticos.

Um dos pressupostos da PP eliminar, ou pelo menos reduzir, as limitaes da

pesquisa tradicional, mesmo empregando mtodos tradicionais na coleta de dados, mas que
enfatizem posturas qualitativas e a comunicao interpessoal. A realizao da PP precisa ser
um processo coletivo e, ao mesmo tempo, uma experincia educativa (Brando, 1985).
Em mais uma referncia aos ensinamentos de Freire, o educador enftico ao
defender a posio de mtodos educativos que libertem, que s podem ser conseguidos
atravs da participao popular e entendidos como proposta de participao popular, com o
gradativo desaparecimento do objeto da pesquisa, quando todos devem se transformar em
sujeito:

se minha opo libertadora, se a realidade se d a mim no como algo

parado, imobilizado, posto a, mas na relao dinmica entre objetividade e
subjetividade, no posso reduzir os grupos populares a meros objetos de
minha pesquisa. Simplesmente, no posso conhecer a realidade de que
participam a no ser com eles como sujeitos tambm do conhecimento que,
sendo para ele um conhecimento anterior (o que se d ao nvel da sua

125

experincia quotidiana) se torna um novo conhecimento. (Freire, 1981, p.

35).

Em 1978, dentro da tentativa de dar mtodo s discusses tericas a respeito da

PP, o pesquisador francs Guy Le Boterf elaborou passos atravs dos quais a pesquisa deve
ser elaborada.

O esquema de Boterf divide a PP em trs fases, que devem ser

retroalimentadas ao final de cada uma delas.

Com o objetivo de unir teoria e prtica de pesquisa, a partir desse momento, sero
acrescentados dados relacionados pesquisa participante efetivada para essa dissertao de
mestrado. A pesquisa envolve discusses a respeito do evento Miss Brasil Gay. A pesquisa
comea a ser pensada a partir de observaes feitas em 2006, quando da contratao deste
pesquisador como prestador de servios de consultoria em administrao e marketing para a
produo do referido evento.
importante ressaltar que, como integrante do pblico, este pesquisador freqenta
o evento desde o ano de 1990 e inegvel o fato de que a elaborao do raciocnio cientfico
anterior ao ano de 2006, mesmo que de maneira subliminar.
Em primeiro lugar, definimos a comunidade pesquisada. Uma anlise superficial
pode concluir que a comunidade estudada foi o universo abrangido pelo Miss Brasil Gay,
composto somente pelos homossexuais envolvidos e mobilizados na realizao do concurso.
A identificao da comunidade caminha para novas percepes. Se ampliamos o raio de
percepo, auxiliados pelos estudos das identidades apreendemos que a comunidade
pesquisada bastante ampla. Portanto, a comunidade homossexual envolvida no Miss Brasil
Gay tem representantes de parte da sociedade brasileira.
A definio das variveis para a pesquisa se baseia em trs aspectos diferentes: a
anlise da cobertura jornalstica do evento, as caractersticas scio-econmicas da

126

comunidade homossexual que visita Juiz de Fora (realizada atravs da Pesquisa de Perfil da
demanda turstica, apresentada acima) e as observaes feitas por esse pesquisador.
Os instrumentos da pesquisa foram a reviso bibliogrfica, a anlise dos jornais
previamente selecionados, entrevistas semi-estruturadas com atores sociais envolvidos com o
Miss Brasil Gay, desde sua 1 edio (entrevista na ntegra nos anexos). Tambm no pode
deixar de ser considerada como instrumento de pesquisa a srie de reportagens veiculadas a
respeito da homossexualidade, que diariamente fazem parte dos noticirios.
Sendo assim, o trabalho de um pesquisador que se envolve com esse pressuposto
metodolgico dificilmente ter fim, uma vez que a relativizao dos papis de pesquisador e
objeto de estudo necessariamente iro se alternar no decorrer do processo, havendo a
possibilidade de essa relao se retro-alimentar por longos perodos, por tratar-se da
construo de grande diagnstico a respeito da comunidade. Acreditamos ter cumprido essa
etapa atravs dos artigos cientficos produzidos, participao em congressos, palestras
proferidas, entrevistas em meios de comunicao, reportagens publicadas e at mesmo no
material grfico alusivo ao evento (principalmente no ano de 2008 quando mudanas j
puderam ser implementadas).
Naquele momento e estvamos em meados do ano 2007 definimos quais
seriam os anos da cobertura jornalstica analisados, baseados na hiptese que defendemos e
em nossos conhecimentos a respeito de cidadania, comunicao, identidades e turismo. Uma
anlise preliminar do jornal Tribuna de Minas nos permitiu perceber quatro momentos
histricos da cobertura que empiricamente caminhavam para a seguinte percepo do cidado
homossexual: invisvel - extico consumidor cidado. Entretanto, ainda era cedo para
concluses e, ao mesmo tempo, proposio de mudanas. Por se colocar a servio de uma
minoria social os homossexuais era indispensvel que conhecssemos mais
profundamente, junto a quem e com quem a pesquisa deveria intervir (Brando, 1985, p. 56).

127

Como este pesquisador prestava servios de consultoria para o evento, era

perceptvel uma srie de problemas relacionados produo do evento e indcios de
preconceitos que geravam grandes dificuldades para a realizao da 31 edio do Miss Brasil
Gay (realizado no dia 24 de agosto de 2007). Em face das dificuldades observadas e da
percepo do preconceito, algumas categorias de pensamento comearam a ser elaboradas,
bem como mudanas passaram a ser estudadas. As mudanas percebidas e promovidas (com
auxlio da equipe de produo do evento) esto elencadas a seguir.
A mais importante percepo dessa etapa foi o trabalho desenvolvido pelo Miss
Brasil Gay na luta contra a homofobia e preconceito. Como um dos mais antigos movimentos
organizados pelos homossexuais no Brasil, o evento contribui para a diminuio do
preconceito com os homossexuais, por um caminho transverso, que passa pela arte do
transformismo, pela elegncia, pelo luxo e pela possibilidade de vivenciar o sonho que os
concursos de beleza sempre despertaram. O Miss Brasil Gay evento poltico que representa
a questo da homossexualidade e o direito cidadania atravs do espetculo de arte, dana e
teatro.
Outra importante contribuio que o evento promove para a comunidade
homossexual envolvida o trabalho de resgate de sua auto-estima, em uma tentativa de
diminuio da prostituio homossexual. Atravs de uma apresentao artstica um dos
objetivos do evento apresentar aos homossexuais artistas, equipe de produo, pblico
presente, comunidade um novo estilo de vida, alm da prostituio. As candidatas tm sua
auto-estima resgatada, em funo da possibilidade de realizao de um sonho.
De acordo com polticas pblicas de Secretaria de Turismo, Indstria e Comrcio
de Juiz de Fora, eventos so a maior motivao turstica a ser desenvolvida. Considerado um
dos mais importantes eventos, o Miss Brasil Gay comprova a vocao da cidade para o
turismo de eventos e destino gayfriendly. A Incluso do evento no Registro de Bens

128

Imateriais da cidade de Juiz de Fora (Decreto n 9275, 14/08/07) demonstra o reconhecimento

do seu valor histrico, quarto Registro Imaterial da cidade, definido em reunio do
COMPPAC (Conselho Municipal de Preservao do Patrimnio Cultural), com posterior
registro no livro do Tombo.
A respeito do aquecimento da economia local, grande a movimentao
financeira que o evento promove. Se relacionamos o nmero de profissionais envolvidos na
produo do Miss Brasil Gay facilmente se chega a nmero superior a 300 pessoas, alm dos
vrios setores da economia indiretamente movimentados. Na produo, vrios profissionais
so contratados: pessoal de escritrio, design grfico, servios grficos, web designer,
montadores, decoradores, assessoria de imprensa, agncia de propaganda, estilistas,
costureiros(as), bijouterias e de acessrios so alguns exemplos. Isso sem contabilizar a
movimentao nos servios e equipamentos tursticos (hotelaria, bares, restaurantes, casas
noturnas, transportes, servio de txi, roupas e acessrios). H ainda ofertas de empregos
indiretos (prestadores de servios, informais e autnomos) e oportunidade de estgio para
mais de 70 alunos do curso de Turismo da UFJF, nas variadas etapas do processo de
produo: secretariado, departamento de finanas, telemarketing, central de informaes e
venda de ingressos, recepcionistas, auxiliares de produo, departamento de alimentos e
bebidas, ps-evento, pesquisa de satisfao.
Comprovando que a comunidade pesquisada abrange um universo mais amplo e
diversificado est a capina, revitalizao do asfalto e da sinalizao de trnsito (vertical e
horizontal) no entorno do local do evento, que em 2007 foi realizado no clube Tupynambs,
bairro Poo Rico. Na mesma poca da transferncia do evento para o clube Tupynambs, as
Organizaes Panorama (afiliada da Rede Globo em JF) assinaram contrato com o Baeta
(apelido do time de futebol do Tupynambs Futebol Clube) e promoveram a revitalizao de
toda a sua sede social, campo e quadras. Uma antiga reivindicao da comunidade junto

129

CEMIG (Centrais Eltricas de Minas Gerais) era a revitalizao da iluminao pblica da

regio do entorno do campo, no bairro Poo Rico. Numa demonstrao de apoio ao evento, a
CEMIG no somente revitalizou a iluminao pblica do entorno, como a fez
definitivamente.
Outro fato importante a ser ressaltado a cobertura jornalstica de massa e
dirigida. Em 2007, foi importante a repercusso gerada pela gravao de um quadro do
programa Pnico na TV, programa da Rede TV, exibido em 18 de agosto, com a presena dos
reprteres Vesgo e Slvio. Alm da cobertura por profissionais de diversos rgos de
comunicao, com cadastramento de mais 150 jornalistas. Houve tambm a filmagem do
curta-metragem Transbelos46, dirigido pelo video maker Elton Menezes. Pode-se perceber o
evento sendo pauta tanto para a imprensa dirigida, como para a de massa.
Como sntese dessa etapa da pesquisa relacionada s aes desenvolvidas no
ano de 2007, pudemos perceber uma srie de mudanas que j comearam a ser promovidas.
Ao mesmo tempo, constatamos uma dificuldade para determinados grupos perceberem o Miss
Brasil Gay como instrumento de luta contra a homofobia e o preconceito. O projeto de lei n.
177/2007 de autoria do ento vereador Paulo Rogrio47, que versa sobre a incluso dos
eventos LGBT no calendrio oficial da cidade (Miss Brasil Gay, Rainbow Fest, Parada do
Orgulho Gay e da Cidadania) foi retirado da pauta da Cmara dos Vereadores de Juiz de Fora
pela bancada religiosa (composta em sua maioria por vereadores evanglicos). O adiamento
da votao do projeto inicia uma srie de discusses que culminaram com audincia pblica e
presena de entidades representativas da comunidade homossexual, dos direitos humanos e
das igrejas. O projeto de lei permitiria a incluso do evento no oramento do municpio a
partir do exerccio 2008. Entretanto, o projeto foi arquivado. O que se esperava desse projeto
46

O filme encontra-se em fase de finalizao, segundo o diretor Elton Menezes. Ainda em 2008, sero filmadas
novas imagens durante a 32 edio do Miss Brasil Gay. A finalizao do filme dever ser feita at dezembro do
corrente ano, para que o mesmo consiga ser includo entre os filmes que concorrero na sesso de documentrios
do Festival de Cinema de Cannes, no ano de 2009.
47

Morto em 2008, vtima de acidente automobilstico.

130

de lei que os eventos que atendem comunidade homossexual pudessem receber apoio
oficial da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora, cessando uma situao que j perdura por
vrios anos: a ajuda extra-oficial que a Prefeitura sempre deu aos referidos eventos. A extraoficialidade desse auxlio pode ser caracterizado como forma de preconceito, embora velado.
Longe de discusses poltico-religiosas, o projeto propunha maior transparncia no apoio aos
eventos. O que, infelizmente, no foi conseguido.
Aliado construo da parte terica desse trabalho de pesquisa, uma srie de
aes comearam a ser pensadas a partir da 31 edio do evento. Em setembro de 2007, aps
tabulados os resultados da pesquisa de perfil da demanda turstica, atravs de conversas com a
equipe de produo, bem como em conversas informais com o pblico presente ao espetculo.
Nessa etapa mais informaes haviam sido coletadas sobre o evento, que nos fizeram
perceber a necessidade da utilizao de um princpio de administrao e marketing
denominado de matriz SWOT, para a determinao de novos rumos para o espetculo, novas
estratgias de ao, com a proposio de novos desafios ao evento, que podero auxiliar na
quebra de paradigmas.

131

PONTOS FORTES:
Retirar o evento do gueto
Menos burocracia documentao mais
simples e menor exigncia de laudos
Mais glamour
Trabalho menor de montagem, em funo
da estrutura do teatro
Melhor acstica e estrutura de luz
Palco maior
rea de camarins
Quatro camarins profissionais
Evento com menor durao
Localizao central
Estrutura para venda antecipada de
ingressos
Maior facilidade de captao de
patrocnio
Tapete vermelho para entrada de
convidados
Venda de camarotes
Preo de aluguel: mais barato que dos
anos anteriores
Boca de cena medidas:
o Alt.: 9,30
o Largura: 12 m
o Prof: 10 m
Camarotes: 17 camarotes com 6 lugares
cada
Estrutura de camarins
Acesso de poucos jornalistas: coberturas
exclusivas
AMEAAS:
Retaliao dos evanglicos
Boicote do pblico gay
Aprovao do Chiquinho e famlia
Perda do pbico menos favorecido e
heterossexuais

PONTOS FRACOS:
Pode elitizar demais
Preo elevado dos ingressos
Menos lugares na platia: 1851 lugares
No vai haver consumo de bebidas
alcolicas e cigarros
Perde-se o clima de baile gala gay

OPORTUNIDADES:
Possibilidade de venda do evento para
cobertura exclusiva de uma tv local ou
nacional
Apoio da UFJF
Todo nosso material grfico e identidade
(realizado pelo Bruno Souza) ser feito a
partir de fotos no Cine Teatro Central
Transformar o evento em um espetculo
de luxo e sofisticao
Auxlio na luta contra o preconceito
Dar ao maior evento da cidade, o espao,
o reconhecimento e a visibilidade que ele
merece

Uma das aplicabilidades do trabalho deste pesquisador - a partir das discusses

tericas sobre o papel social da pesquisa participante e o papel transformador que o
pesquisador assume ao optar por essa metodologia foi a elaborao de um projeto para a
equipe produtora do Miss Brasil Gay, sugerindo a mudana de local. A idia principal foi tirar

132

o evento de sua localizao marginal e lev-lo (assim como tambm levar as discusses que
envolvem sua realizao) para o centro da cidade e das discusses polticas, para a praa
pblica. Em 2008, a 32 edio do Miss Brasil Gay, aconteceu no dia 16 de agosto, no Cine
Theatro Central - o maior e melhor teatro da cidade, que figura entre os 15 mais importantes
do pas. O teatro pertence UFJF e a resoluo sobre o aluguel do espao, consta em ata e foi
resultado da reunio onde houve explanao sobre o projeto para os integrantes do Conselho
Deliberativo do Cine Theatro Central, sob a coordenao do Pr-reitor de Cultura da UFJF,
Prof. Jos Alberto Pinho Neves.
A proposta de mudana de local previa mudanas na percepo do evento. E essas
mudanas comearam a ser percebidas j no dia seguinte ao anncio do novo local. O Jornal
Tribuna de Minas d destaque notcia na primeira pgina do Caderno Dois no dia 10 de abril
de 2008, sob o ttulo Miss Brasil Gay 2008, com direito a tapete vermelho na porta. O texto
do jornalista Bruno Calixto apresenta algumas mudanas e discute possveis pontos fracos e
fortes da mudana. Conforme o texto, se por um lado no poderia haver o consumo de bebida
alcolica, por outro, haveria mais glamour, mais luxo e a possibilidade de estender o
movimento no calado da rua Halfeld tambm durante a noite. Foi a primeira matria
publicada sobre o evento em 2008. O envio de releases para os principais rgos de
comunicao (de massa e dirigida) fez com o novo local fosse rapidamente descoberto pelo
pblico, em meio a uma srie de boatos, crticas e elogios. O que tambm j havia sido
previsto pela equipe de produo.
Diferente dos outros anos, em funo do intenso trabalho de assessoria de imprensa48 e
atualizao diria do site oficial do evento (www.missbrasilgay.com)49, o evento esteve

48

Em 2008, o trabalho de assessoria de imprensa foi desempenhado pela Repblica, uma das mais importantes
agncias de comunicao da cidade de Juiz de Fora, de propriedade da jornalista Gisele Cid.
49

Site oficial do evento, desenvolvido pela Futuro Comunicao, uma das empresas que compem o Zine
Cultural portal de informaes e entretenimento da regio.

133

constantemente na mdia, atravs de matrias e notas sociais, em diferentes veculos e

abordagens.
Outras mudanas tambm ocorreram no evento no ano de 2008 mudanas propostas
e fatos decorrentes delas. No dia 15 de agosto, este pesquisador e o diretor geral do evento,
Franscisco Motta, foram agraciados com o prmio Amigo do Patrimnio, entregue pelo
COMPPAC s pessoas que mais lutaram pela preservao do patrimnio durante o ano na
cidade. A premiao claro indcio de como a comunidade juizforana estava (re)vendo sua
percepo do evento.
A parceira com rgos de fomento ao turismo tambm devem ser destacadas. Pelo
segundo ano consecutivo, o evento conseguiu atravs da parceria com o Juiz de Fora
Convention e Visistors Bureau recursos financeiros na ordem de oito mil reais junto
Secretaria de Turismo de Minas Gerais (SETUR). Alm da montagem de stand de
informaes tursticas na porta principal do teatro, com material e operacionalizao pela
equipe da SETUR.
Fato indito para o turismo da cidade tambm fruto da parceria com o Juiz de
Fora Convention e Visistors Bureau - a Semana Rainbow foi um dos projetos contemplados
pela 3 chamada de projetos do Ministrio do Turismo (dentro do Programa de Apoio
Comercializao de Eventos). Dentre mais de 300 projetos avaliados, apenas 14 foram
contemplados, ficando a Semana Rainbow em segundo lugar, sendo que em primeiro ficou o
Festival de Cinema de Gramado. O Convnio foi firmado no dia oito de agosto e foram
repassados recursos financeiros na ordem de R$ 132.000,00 (cento e trinta e dois mil reais).
Outra caracterstica que o evento apresentou em 2008 foi a qualidade do
espetculo. Diferente dos anos anteriores, o evento teve durao de 02:45 horas e primou pelo
profissionalismo. Se por um lado as candidatas se apresentaram muito bem, a qualidade
tcnica dos shows tambm merece ser destacada. Com o tema Divas, o Miss Brasil Gay 2008

134

realizou no palco do Cine Theatro Central um espetculo que envolveu uma equipe composta
por mais de 150 pessoas, com custo total superior a 200 mil reais.
Juntamente com os impactos positivos relacionados edio de 2008, tambm
devem ser discutidos os impactos negativos sofridos. O primeiro a se destacar o preo dos
ingressos. O valor mdio de R$ 80,00 fez com que o teatro operasse com apenas 70% de
ocupao, sendo que muitos dos presentes eram convidados ou compraram o ingresso a
preos promocionais. O pblico reduzido, aliado quase total falta de patrocinadores,
comprometeram a lucratividade do evento.
Esse o segundo ponto a ser destacado: a quase total falta de patrocinadores. Na
32 edio o evento foi subsidiado pela parceria com diversas empresas que permutaram
produtos ou servios em troca de espaos publicitrios. Foram as empresas parceiras que
viabilizaram o evento. Como no o houve repasse de recursos financeiros, boa parte da receita
fica comprometida para os pagamentos dos custos. Apesar de o evento ser marca consolidada,
(re)conhecida internacionalmente. Entretanto, o receio em aliar marcas a produtos ou servios
gays ainda uma constante entre o empresariado brasileiro.
Por ltimo, a maior crtica ao espetculo: a frieza, o distanciamento e a falta de
calor humano tema amplamente discutido pelo pblico, bem como pela cobertura da
imprensa. Isso devido falta de bebidas alcolicas, cigarros e de um ambiente de festa com
paquera e espao para namoro. A mudana do local do evento para um dos mais importantes
teatros do Brasil, por mais inusitado que possa parecer, foi o principal motivo que afugentou
uma grande parcela do pblico. Uma das caractersticas que mais identifica a comunidade
homossexual (a educao, a elegncia e sofisticao) no se confirmou na prtica: para 2009
h uma grande possibilidade de o Miss Brasil Gay voltar para seu formato anterior.

135

CONSIDERAES FINAIS

Discutir comunicao elaborar categorias de pensamento que permitam

perceber os meios massivos no somente como reprodutores de informaes, mas tambm
como co-responsveis por um dilogo com os pblicos envolvidos. Portanto, se considerada
dialgica, a comunicao deve ser entendida como relao comunitria humana que
consiste na emisso e recepo de mensagens entre interlocutores em estado de total
reciprocidade.
Os meios de comunicao de massa representam uma parte da realidade. A
partir deste pensamento, depreende-se que h mais elementos na construo de identidades
das minorias do que a mdia pode comunicar. H fatos ocorrendo que ainda no so fato
jornalstico. Neles, h o que dito (pelo marketing, publicidade e pelo jornalismo) e o que
no dito; o que est nas entrelinhas e tambm no campo das representaes. Logo, eventos
comunicam e educam mais que os veculos de comunicao conseguem informar.
Com relao ao dito e ao no-dito pela cobertura jornalstica realizada por
jornais locais desde a primeira edio do evento (com destaque para a cobertura do jornal
Tribuna de Minas), a hiptese sobre a representao estereotipada da homossexualidade pela
imprensa de massa se confirmou. As caractersticas de invisibilidade, exotismo, consumidor e
cidado estiveram presentes nas edies analisadas. A homossexualidade que, via de regra,
vista pela sociedade brasileira geralmente dentro das caractersticas elencadas acima, se repete
nas edies analisadas. Importante ressaltar que as caractersticas no se apresentam
estanques, havendo sobreposio entre elas, em alguns momentos especficos. So os pontos
de interseo que acenam com a possibilidade de mudanas tanto na cobertura jornalstica,
quanto na percepo da sociedade sobre as questes que envolvem orientao sexual e
gnero.

136

Os processos de comunicao tambm perpassam o campo das identidades e

as transformaes pelas quais essas vm passando no decorrer da histria. Se por um longo
tempo a identidade esteve ligada s questes de nao e pertencimento ao um grupo tnicogeogrfico, desde o fim do sculo XX as identidades ganham contornos culturais, plurais,
tornando-se fluidas e em constante mutao, sendo delineadas a partir de fatores no mais
somente ligados a questes geogrficas. Identidades, na atualidade, so definidas por hbitos,
costumes, interesses, gostos e aspiraes... que lhes imprimem um carter mais mutante,
tendo a possibilidade de mudana como uma das suas principais caractersticas. Logo, estudar
o evento Miss Brasil Gay s foi possvel atravs da anlise da cobertura jornalstica do evnto,
mas tambm campo de estudo para os contornos que as identidades homossexuais vm
adquirindo nos ltimos 32 anos tempo de existncia do concurso.
No dia 16 de agosto de 2008, a cidade de Juiz de Fora assistiu 32 edio
do concurso Miss Brasil Gay, que pela primeira vez aconteceu no CINE THEATRO
CENTRAL um dos teatros mais importantes do Brasil. Um espetculo mais gil e com
mais refinamento. As dimenses que o evento alcanou passaram a exigir uma
profissionalizao constante da produo, mantendo a tradio, mas com os olhos voltados
para o futuro. Pesquisas apontam o evento como o mais importante da cidade, um dos mais
representativos do gnero em todo o mundo e um dos mais importantes instrumentos da luta
homossexual no Brasil, alm de situar Juiz de Fora como a cidade que promove a incluso
social atravs de importantes eventos gays.
O reconhecimento do valor histrico do Miss Brasil Gay comprova-se pelo
fato de ter sido includo entre os quatro Registros Imateriais da cidade, reforando assim a
vocao de Juiz de Fora para o turismo de eventos, bem como destino gayfriendly. Outro
dado importante que o Miss Brasil Gay est includo oficialmente no calendrio de eventos
em nvel estadual (SETUR Secretaria de Turismo de Minas Gerais) e nacional (Ministrio

137

do Turismo), tendo recebido em 2008 recursos financeiros de ambas as instituies.

Entretanto, a incluso do evento no calendrio oficial municipal, solicitada pelo projeto de lei
177/2007, foi arquivada pela Cmara dos vereadores de Juiz de Fora.
Realizar o concurso no Cine Teatro Central passo decisivo na histria do
evento, verdadeiro divisor de guas. A proposta foi ocupar os 1851 lugares com um evento
de qualidade, para um pblico heterogneo (nas suas orientaes sexuais), mas que aprecia
um bom espetculo e respeita as diferenas.
O que se pode auferir dessa discusso que os eventos comunicam e so
uma forma de comunicao alternativa. A comunicao nem sempre se utiliza dos meios de
comunicao de massa. Os eventos tm poder de comunicao que inclusive extrapola o que
publicado pelos meios de comunicao.
O intenso processo de estudo, reviso bibliogrfica e discusses com a
comunidade pesquisada, alm da observao participante permitiram contrapor a cobertura
jornalstica do Miss Brasil Gay com aes/mudanas que efetivamente estavam acontecendo.
A pesquisa participante foi pressuposto metodolgico fundamental para a concluso dessa
dissertao. Dentre os resultados que sua aplicao proporcionou est o fato de poder
vislumbrar melhores condies para a realizao do evento e melhor qualidade de vida aos
homossexuais. Alm de descobrir novas angulaes atravs das quais os estudos sobre
cidadania, identidades e homossexualidade podem ser elaborados.
A esses objetivos tambm se aliou a possibilidade de discutir os papis
desenvolvidos pela comunicao de massa na contemporaneidade, numa tentativa de
modificar sua posio atual de estar sempre a reboque dos acontecimentos sociais, para estar
frente deles.

138

Ao analisarmos os eventos como instrumento de comunicao alternativa,

pudemos perceber diferentes processos alternativos de comunicao, pelos quais a
comunicao de massa ainda tateia: entre eles seu poder de transformao social.

139

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142

ANEXOS

7.1 QUESTIONRIO REPONDIDO POR STELLA CALDAS:

Questionrio
De:

Stella Caldas (stellacaldas@yahoo.com.br)

Enviada:sexta-feira, 7 de novembro de 2008 16:14:56
Para: marcelo carmo (marcelo_carmo@hotmail.com)
2 anexo(s)
Imagem 02...jpg (132,2 KB), Imagem 02...jpg (488,1 KB)
Oi Marcelo me deculpa, fiquei de mandar na parte da manh, mais s acordei agora s 16:00 h..
Espero que te ajude de alguma forma, me desculpa pelos contratempos. Beijo
Novos endereos, o Yahoo! que voc conhece. Crie um email novo com a sua cara @ymail.com ou
@rocketmail.com.

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Imagem 027.jpg

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7.2 TERA-FEIRA, 8 DE MAIO DE 2007

Lista dos direitos aos quais os casais gays no tm acesso:
1- No podem casar;
2- No tm reconhecido a unio estvel;
3- No adotam sobrenome do parceiro;
4- No podem somar renda para aprovar financiamentos;
5- No somam renda para alugar imvel;
6- No inscrevem parceiros como dependentes de servidor pblico;
7- No podem incluir parceiros como dependentes no plano de sade;
8- No participam de programas do Estado vinculado famlia;
9- No inscrevem parceiros como dependentes da previdncia;
10- No podem acompanhar o parceiro servidor pblico transferido;
11- No tm a impenhorabilidade do imvel em que o casal reside;
12- No tm garantia de penso alimentcia em caso de separao;
13- No tm garantia metade dos bens em caso de separao;
14- No podem assumir a guarda do filho do cnjuge;
15- No adotam filhos em conjunto;
16- No podem adotar o filho do parceiro;
17- No tm licena-maternidade para nascimento do filho da parceira;
18- No tm licena maternidade/ paternidade se o parceiro adota filho;
19- No recebem abono-famlia;
20- No tm licena-luto, para faltar ao trabalho na morte do parceiro;
21- No recebem auxlio-funeral;
22- No podem ser inventariantes do parceiro falecido;
23- No tm direito herana;
24- No tm garantida a permanncia no lar quando o parceiro morre;
25- No tm usufruto dos bens do parceiro;
26- No podem alegar dano moral se o parceiro for vtima de um crime;
27- No tm direito visita ntima na priso;
28- No acompanham a parceira no parto;
29- No podem autorizar cirurgia de risco;
30- No podem ser curadores do parceiro declarado judicialmente incapaz;
31- No podem declarar parceiro como dependente do Imposto de Renda (IR);
32- No fazem declarao conjunta do IR;
33- No abatem do IR gastos mdicos e educacionais do parceiro;
34- No podem deduzir no IR o imposto pago em nome do parceiro;
35- No dividem no IR os rendimentos recebidos em comum pelos parceiros;
36- No so reconhecidos como entidade familiar, mas sim como scios;
37- No tm suas aes legais julgadas pelas varas de famlia;
Fonte: Endereo eletrnico http://naoaassimilacaogay.blogspot.com/2007/05/lista-dosdireitos-aos-quais-os-casais.html. Acesso em 01 de julho de 2008.