Santo Toms de Aquino:

sntesis del autor.

Guion:
- Intro
- Relacin f y razn
Santo Toms de Aquino desarrolla un pensamiento inspirado en Aristteles, que concilia la
filosofa con la teologa: ambas son ciencias con objetos y metodos propios, autnomas en sus
respectivos campos. Sin embargo, cuando se trate de cuestiones comunes, tienen que llegar a las
mismas conclusiones (en contra de la doble verdad del averroismo latino). La razn demuestra al
hombre que es racional creer y que las verdades de f no se oponen a ellas, la f aligera el esfuerzo
de la razn y la corrige cuando esta se equivoca.
La reflexin ontolgica de Santo Toms parte del creacionismo: si todos los seres son creados,
son contingentes, en cambio Dios, que no es creado, es necesario. Afirma que los seres son
compuestos de esencia y existencia, por lo que el Aquinate hace distincin entre ambos conceptos:
esencia es lo que las cosas son, corresponde a la potencia aristotelica; existencia es el hecho de que
las cosas sean, el equivalente al acto en Aristoteles. Dios establece en la esencia de cada ser el grado
de perfeccin que ste puede alcanzar mediante la actualizacin de su existencia, impone un lmite.
Sin embargo, Dios ya es todo lo que puede ser y por lo tanto existe de manera necesaria (no es
creado).
Para relacionar a los seres universales con su esencia, Toms recurre a la analoga: el hombre ha
sido creado a imagen (imitando el modelo divino) y semejanza (posee entendimiento). Existen
grados en ser imagen de Dios: poseer entendimiento; conocer y amar a Dios, propio de los justos; y
conocer a Dios de modo perfecto, propio de los bienaventurados. Tambin hay distintos niveles de
semajanza: existir, en lo que se asemejan todas las cosas; estar vivo (las cosas vivas); poseer
entendimiento (ser humano). Otra forma de analoga es el vestigio, huella divina que posee todo lo
material.
Siguiendo la lnea aristotlica, afirma que el hombre es unidad substancial de cuerpo y alma, dos
principios independientes en el sentido de que el alma puede existir al margen del cuerpo despues
de la muerte, por lo que el alma es inmortal. La actividad principal del alma es conocer.
En el tema del conocimiento, Toms coincide con Aristoteles en que el verdadero conocimiento es
el de las formas. Consiste en captar las formas mediante la abstraccin: los sentidos captan los
objetos particulares e intelectualmente se separa lo universal. Santo Toms afirma que la razn
puede llegar a la verdad, sin embargo, si los problemas que se plantean son tambin del mbito
religioso, la f debe adelantar la solucin y servir de criterio extrnseco de verdad.
No obstante, el Aquinate sigue el camino de la razn para hablar de la cuestin mas importante de
su filosofa: la cuestin de Dios. A pesar de que para el cristianismo la existencia de Dios sea
evidente, hay que emplear la razn para demostrar su existencia a los que desconocen la esencia
divina. Para ello utiliza cinco vas: la va del movimiento (para iniciar el movimiento ha tenido que
haber un primer motor inmvil); la va de la causalidad eficiente (la primera causa incausada que
ha dado lugar a todas las dems es Dios); la va de la contingencia (todos los seres son
contingentes salvo Dios); la va de los grados de perfeccin (Dios es suma perfeccin); la va del
orden csmico (el que hace que las cosas sin consciencia se dirijan a su fin, es el ordenador del
universo).