Universidad de los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin
Ctedra: Educacin esttica

Grupo N 2:
Formacin Esttica
Auditiva

Estudiante:
Snchez Mara Gabriela
C.I. 20395753
Prof. (a):
Betty Ozorio

Mrida, Diciembre de 2014

ndice
Pg.
Introduccin
-Formacin esttica auditiva4
-El arte en la edad antigua...8
-Ejes transversales: 3er grado....10
-Scrates, Platn y Aristteles16
-Esttica, arte y psicologa..19
-Diseo hermenutico..20
-Aplicacin del tema: formacin esttica auditiva (3er grado)...22

Conclusin
Anexos
Bibliografa

Introduccin

El hombre como ser ente humano a lo largo de su vida, desarrolla una serie de habilidades donde se
encuentran presentes las formaciones estticas, estando estas estrechamente relacionadas con cada
uno de los sentidos.
La formacin esttica auditiva tiene como centro el odo, es decir, que en esta se encuentra inmersa las
artes musicales, tomando en cuenta las corales, los instrumentos musicales, el lenguaje musical, entre
otros.
La msica utiliza sonidos, que es un producto humano y que predomina la funcin esttica. La msica,
como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de este arte es suscitar una
experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas. La
msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del individuo; as, el flujo sonoro puede cumplir
con variadas funciones (entretenimiento, comunicacin, ambientacin, etc.).

-Formacin esttica:
Formacin esttica
Auditiva.
3

 La msica:
La msica

es

el arte de

organizar

sensible

lgicamente

una

combinacin

coherente

de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo,

mediante la intervencin de complejos procesos psico-anmicos. El concepto de msica ha ido
evolucionando desde su origen en la Antigua Grecia, en que se reuna sin distincin a la poesa, la
msica y la danza como arte unitario. Desde hace varias dcadas se ha vuelto ms compleja la definicin
de qu es y qu no es la msica, ya que destacados compositores, en el marco de diversas experiencias
artsticas fronterizas, han realizado obras que, si bien podran considerarse musicales, expanden los
lmites de la definicin de este arte.
Jean-Jacques Rousseau, autor de las voces musicales en L'Encyclopdie de Diderot, despus recogidas
en su diccionario de la msica la defini como: el arte de combinar los sonidos de una manera
agradable al odo...
Por su parte el compositor Claude Debussy define la msica como: un total de fuerzas dispersas
expresadas en un proceso sonoro que incluye: el instrumento, el instrumentista, el creador y su obra, un
medio propagador y un sistema receptor...
El sonido como elemento bsico de la msica:
El sonido es la sensacin percibida por el odo al recibir las variaciones de presin generadas por el
movimiento vibratorio de los cuerpos sonoros. Se transmite por el medio que los envuelve, que
generalmente es el aire de la atmsfera. La ausencia perceptible de sonido es el silencio, aunque es una
sensacin relativa, ya que el silencio absoluto no se da en la naturaleza.
Parmetros fundamentales del sonido:

La altura es el resultado de la frecuencia que produce un cuerpo sonoro; es decir, de la cantidad

de ciclos de las vibraciones por segundo o de hercios (Hz) que se emiten. De acuerdo con esto se
pueden definir los sonidos como "graves" y "agudos". Cuanto mayor sea la frecuencia, ms agudo (o
alto) ser el sonido. La longitud de onda es la distancia medida en la direccin de propagacin de la
onda, entre dos puntos cuyo estado de movimiento es idntico; es decir, que alcanzan sus mximos y
mnimos en el mismo instante.

La duracin corresponde al tiempo que duran las vibraciones que producen un sonido. La duracin
del sonido est relacionada con el ritmo. La duracin viene representada en la onda por los segundos
que sta contenga.

La intensidad es la fuerza con la que se produce un sonido; depende de la energa. La intensidad

viene representada en una onda por la amplitud.

El timbre es la cualidad que permite distinguir los diferentes instrumentos o voces a pesar de que
estn produciendo sonidos con la misma altura, duracin e intensidad. Los sonidos que escuchamos
son complejos; es decir, son el resultado de un conjunto de sonidos simultneos (tonos, sobre tonos
y armnicos), pero que nosotros percibimos como uno (sonido fundamental). El timbre depende de la
cantidad de armnicos o la forma de la onda que tenga un sonido y de la intensidad de cada uno de
ellos, a lo cual se lo denomina espectro. El timbre se representa en una onda por el dibujo. Un sonido
puro, como la frecuencia fundamental o cada sobretono, se representa con una onda sinusoidal,
mientras que un sonido complejo es la suma de ondas senoidales puras. El espectro es una sucesin
de barras verticales repartidas a lo largo de un eje de frecuencia y que representan a cada una de las
senoides correspondientes a cada sobretono, y su altura indica la cantidad que aporta cada una al
sonido resultante.
Elementos de la msica:

La meloda: es un conjunto de sonidos que suenan sucesivamente uno despus de otro

(concepcin horizontal), y que se percibe con identidad y sentido propio. Tambin los silencios forman
parte de la estructura de la meloda, poniendo pausas al "discurso meldico". El resultado es como
una frase bien construida semntica y gramaticalmente. Es discutible si una secuencia dodecafnica
podra ser considerada una meloda o no. Cuando hay dos o ms melodas simultneas se denomina
contrapunto.

La armona: Bajo una concepcin vertical de la sonoridad, y cuya unidad bsica es el acorde,
regula la concordancia entre sonidos que suenan simultneamente y su enlace con sonidos vecinos.

La mtrica: Se refiere a la pauta de repeticin a intervalos regulares, y en ciertas ocasiones

irregulares, de sonidos fuertes o dbiles y silencios en una composicin.

El ritmo: Es el resultado final de los elementos anteriores, a veces con variaciones muy notorias,
pero en una muy general apreciacin se trata de la capacidad de generar contraste en la msica, esto
es provocado por las diferentes dinmicas, timbres, texturas y sonidos.

Otros parmetros de la msica son: la forma musical, la textura musical y la instrumentacin.

Clasificacin de los instrumentos musicales:

Los instrumentos de cuerda o cordfonos: Son instrumentos musicales que producen sonidos
por medio de las vibraciones de una o ms cuerdas. Estas cuerdas estn tensadas entre dos

puntos del instrumento. Los instrumentos se hacen sonar raspando o frotando la cuerda.
Los instrumentos de viento o aerfonos: Son una familia de instrumentos musicales, que se
encuentran presentes en la orquesta. Se clasifica como instrumento de viento o aerfono,
cualquier instrumento musical que produce sonido por la vibracin de la columna de aire en su
interior, sin necesidad de cuerdas o membranas y sin que el propio instrumento vibre por s mismo.
Los vientos pueden ser de varios tipos y pueden ser o no usados en la orquesta sinfnica,
independiente de su valor. Por ejemplo, la armnica no es un instrumento comn dentro de una

orquesta sinfnica.
Membranfono: Es el instrumento musical cuya vibracin se produce en una membrana tensa
(tambin llamada parche) hecha de piel o sinttica. Pueden tener 2 membranas tensas que se
percuten con: la mano, con escobillas metlicas, con palillos de madera o con escobillas de
distintos tamaos y formas; como pueden ser algunos instrumentos cilndricos, que tienen un
parche en cada extremo. Por la forma de originar la vibracin pueden ser:

Percutidos:
-Semiesfricos: timbales
-Cilndricos: tambor, tambor cilndrico de dos membranas, pandero, banja o tabla, tarija
-Otros: daff
No percutidos:
-Frotados: zambomba.
-Soplados: mirlitn

Idiofonos: Estos instrumentos son los que producen el sonido debido al material con el que estn
construidos. Podemos encontrarlos percutidos, entrechocados, punteados, frotados y sacudidos.

Ejemplos: Matraca Sonajero de uas Tringulo castauelas.

6

Instrumento electrnico o elctrico: Es un instrumento musical que produce sus sonidos usando
la electrnica. Es decir, son aquellos instrumentos en los cules el sonido se genera o se modifica

mediante corrientes o circuitos elctricos.

Instrumento de percusin: Es un tipo de instrumento musical cuyo sonido se origina al ser
golpeado o agitado. Es, quiz, la forma ms antigua de instrumento musical. La percusin se
distingue por la variedad de timbres que es capaz de producir y por su facilidad de adaptacin con
otros instrumentos musicales. Cabe destacar que puede obtenerse una gran variedad de sonidos
segn las baquetas o mazos que se usen para golpear algunos de los instrumentos de percusin.
Los instrumento de percusin: puede ser usado para crear patrones de ritmos (batera, tam-tam,
entre otros) o bien para emitir notas musicales (xilfono). Suele acompaar a otros con el fin de
crear y mantener el ritmo.

-Arte en el tiempo:
El arte en la edad
Antigua.
La historia del arte antiguo es la divisin de la historia del arte que se centra en su estudio e
interpretacin formal, tcnica, estructural, e ideolgica (iconogrfica, iconolgica) y en su explicacin
histrica; aunque la arqueologa es la ciencia histrica cuyo objeto es la cultura material de la que las
obras de arte son la manifestacin ms valiosa, y es la encargada de su descubrimiento y anlisis
contextual.
Su delimitacin cronolgica va desde el comienzo de la Historia (aproximadamente el IV milenio a. C. en
Prximo Oriente y Egipto) hasta la cada del Imperio romano de Occidente (siglo V). La extensin
geogrfica del desarrollo de las primeras civilizaciones definidas por la aparicin de la escritura y el
poder poltico y religioso impone dnde pueden localizarse (civilizaciones mediterrneas, de la India, de
Extremo Oriente, de Amrica Precolombina y del resto de Europa y de frica) y cundo puede hablarse
en cada una de un periodo histrico (Historia) o de un periodo prehistrico (Prehistoria), que determinara
que su produccin artstica fuese objeto de la historia del arte prehistrico; aunque realmente la
metodologa para su estudio es en gran parte comn, hay una diferencia fundamental, y es la posibilidad
de utilizar las fuentes escritas para los periodos histricos. Este recurso es insustituible, puesto que no
slo permite la identificacin en su caso de los autores o patrocinadores de la obra artstica y reconstruir
el contexto en el que se produjo, sino que posibilita la interpretacin del Arte en su relacin con la
produccin intelectual en otros mbitos del pensamiento, sobre todo la religin y la filosofa. De esta
manera se puede efectuar una lectura del arte que lo entienda a travs la visin del mundo
7

(Weltanschauung) o ideologa dominante en pocas y lugares tan lejanos a nosotros como las
civilizaciones de la Edad Antigua, y del que el Arte es la plasmacin material y visual.
Al contrario que la civilizacin occidental, las civilizaciones africanas, extremo-orientales y americanas no
experimentaron la marcada discontinuidad que el arte occidental presenta entre el arte antiguo y el arte
medieval; con lo que ste ltimo concepto no suele aplicarse a estas civilizaciones.
La casa, la tumba, el templo o el palacio, son contenidos arquitectnicos expresados en formas muy
diversas por las distintas civilizaciones, sometidas a los condicionantes fsicos y la disponibilidad local de
materiales; pero no obstante, las soluciones formales encontradas fueron muy a menudo
sorprendentemente

similares (pirmides egipcias, chinas, mesoamericanas), y los elementos

arquitectnicos elegidos de entre un surtido no ilimitado (cubiertas, muros, vanos, columnas, pilares,
dinteles, arcos, bvedas). Siempre, y en todo caso, con rasgos de validez prcticamente universal: la
obligacin de que el edificio permita satisfacer necesidades materiales e imaginadas de personas e
instituciones (agentes sociales y polticos que son sujetos histricos), adems de ser vehculo de una
creacin.
Otras artes tambin son objeto de estudio para la Edad Antigua, pero por su naturaleza (por ejemplo, por
no ser artes visuales) o por otras razones), lo son por otras disciplinas y no por la Historia del Arte, a
pesar de que en la Antigedad eran ellas, y no pintura, escultura o arquitectura, el objeto de la proteccin
de las divinas e inspiradoras musas:
-Msica en la Antigedad (Euterpe). No debe confundirse con el concepto de Msica antigua, que se
utiliza de forma equivalente a la msica clsica anterior al siglo XVIII y limitada geogrficamente a Europa
Occidental.
-Historia de la Danza (Terpscore).
-Historia de la Literatura antigua (hasta cinco musas, segn el gnero literario -Erato, Euterpe,
Melpmene, Polimnia y Tala-; incluso ciencias como la historiografa y la astronoma tendran a Clo y a
Urania).
-La historia de la escritura, adems del estudio lingstico de los distintos alfabetos o el estudio erudito
historiogrfico de la paleografa, incluye cuestiones formales, como son: la epigrafa, estrechamente
unida al estudio de los monumentos arquitectnicos y escultricos que son el soporte de sus
inscripciones, y la caligrafa, vinculada al estudio de los textos escritos en soporte ligero (papiro y
pergamino), y que en algunas civilizaciones, sobre todo asiticas, alcanz un gran desarrollo artstico

(caligrafa china, caligrafa japonesa); la caligrafa rabe y la caligrafa latina u occidental (con muchas
variantes, como la caligrafa Uncial), tuvieron mayor desarrollo a partir de la Edad Media.
-Tratamiento curricular:
3er GRADO: Ejes
Transversales
Los ejes transversales se materializan en el currculo en tres dimensiones interrelacionadas:
1. En la toma de decisiones sobre el sistema de valores en los que se va a centrar la accin educativa.
Estas dimensiones suponen un proceso de reflexin, dilogo, definicin, acuerdos y compromisos que
debe explicitarse en el Proyecto Pedaggico de Plantel como uno de sus componentes esenciales.
2. En la adecuacin de los reglamentos escolares con los valores seleccionados: La organizacin y el
funcionamiento de la vida escolar debe ser coherente con aquellos valores que se han considerado
bsicos para la convivencia humana.
3. En los contenidos curriculares a travs de problemas y situaciones que fundamenten un aprendizaje
significativo para el nio.
Como puede inferirse de los planteamientos anteriores, la inclusin de los ejes transversales en el
currculo favorece tambin la "autonoma pedaggica" del docente en la bsqueda de respuestas
ajustadas a las particularidades de la escuela y de los alumnos. Este hecho explica la orientacin del
currculo oficial que slo propone los elementos bsicos nacionales en cada etapa de Educacin Bsica,
de forma que sean los equipos docentes de cada escuela los que concreten las acciones a desarrollar de
acuerdo con las particularidades regionales y estadales. Se valora de esta forma la accin del maestro,
directivos y la familia, como responsables del equipo que, conjuntamente con los alumnos, harn realidad
un proyecto educativo ajustado a su contexto sociocultural.
Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para la prctica pedaggica al integrar
los campos de ser, el saber, el hacer y el convivir a travs de los conceptos, procesos, valores y actitudes
que orientan la enseanza y el aprendizaje.

Eje Transversal Lenguaje:

La inclusin del Eje Transversal Lenguaje en el diseo obedece a su importancia para la vida y la
formacin integral del individuo como ser social ubicado en un contexto cultural determinado. Asimismo,
obedece a un contexto educativo donde se observan deficiencias alarmantes en el uso del lenguaje. As
lo reflejan los resultados de los egresados de educacin bsica quienes no poseen las destrezas
necesarias para la correcta utilizacin y la compresin del lenguaje oral y escrito, lo que amerita una
atencin de esta problemtica desde las distintas reas acadmicas del currculo.
El hombre mediante el uso del lenguaje es capaz de tomar parte en procesos sociales de entendimiento
que le permitan afianzar su propia identidad, interactuar en una sociedad especfica y compartir una
misma cultura. A travs de la comunicacin los individuos pueden desarrollar acciones que propicien
transformaciones sociales. La oportunidad de dialogar, criticar, discernir y consensuar proporciona
oportunidades para reflexionar y cuestionar, eliminar prejuicios y valoraciones preconcebidas. En el
proceso de la comunicacin es posible que los individuos cambien sus propias opiniones o construyan
otras que podran ser introducidas a nivel social a partir de la actividad comunicativa y del consenso entre
los individuos.
En sntesis, el eje transversal lenguaje, en conjuncin armnica con los otros ejes, tiene como propsito
la formacin de hombres y mujeres que comprendan que el intercambio comunicativo debe
fundamentarse en valores esenciales: el respeto a las ideas ajenas, la afectividad, la claridad en la
expresin de mensajes coherentemente organizados, la adecuacin del lenguaje al contexto de uso, la
conciencia de la validez de los usos lingsticos como expresin de la libertad a que tiene derecho todo
ser humano.

Eje Transversal Desarrollo Del Pensamiento:

La incorporacin del Eje Transversal Desarrollo del Pensamiento en el Diseo Curricular de Educacin
Bsica, obedece al bajo nivel intelectual detectado en los alumnos ya que carecen de un conjunto de
herramientas y de habilidades necesarias para el adecuado procesamiento de la informacin, la
resolucin de problemas, la transferencia de conocimientos, la toma de decisiones, entre otros.
En respuesta a esta situacin, el Eje Desarrollo del Pensamiento permite considerar, en todas las
actividades que se realicen en la escuela, el desarrollo de habilidades cognitivas y actitudes que
propicien el uso adecuado de la informacin para tomar decisiones e interactuar efectivamente en el
medio socio-cultural. Asimismo, este Eje Transversal persigue el propsito siguiente: asignarle tanta
importancia a los procesos como a los contenidos. Se intenta as, erradicar la presencia de informaciones
inconexas y ensear a pensar con rigor lgico, creatividad y claros referentes. Se trata de sistematizar el
10

desarrollo de procesos que conceptualmente estn presentes en las reas acadmicas del currculo
venezolano pero que en la prctica no se enfatizan. En consecuencia, se diluyen en el quehacer
educativo
Tal como plantea Palladino (1997), en la primera etapa de la Educacin Bsica no se deben encauzar los
aprendizajes de las diferentes reas a la consecucin de especialistas en las mismas. Nadie pretender
en estos niveles ensear historia, lengua, matemtica, esttica, para formar profesionales en estos
campos, es decir, ninguna de estas materias constituye una finalidad en s misma, sino que todas ellas
constituyen uno de los medios para alcanzar otras finalidades, entre las que podemos destacar el
desarrollo de la capacidad de pensar y desenvolverse adecuadamente en el mundo que nos rodea.
El tratamiento del eje "Desarrollo del Pensamiento" contribuir a formar una sociedad que responda a un
avance social y tecnolgico, por tanto estar orientado a alcanzar las siguientes finalidades:

Propiciar la capacidad general que tiene el hombre para actuar intencionalmente,

pensar racionalmente e interactuar creativa y eficazmente con su medio, (comportamiento

inteligente).

Desarrollar habilidades para procesar informacin que conlleve a la toma de decisiones y a

la resolucin de problemas cientficos, sociales y cotidianos.

Eje Transversal Valores:

La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo Curricular del Nivel de Educacin Bsica se
justifica por la crisis moral que caracteriza la poca actual. En Venezuela es motivo de preocupacin la
prdida progresiva de valores que se observa en los diferentes sectores que conforman nuestra
sociedad.
En este sentido, una educacin en valores debe promover cambios significativos que conduzcan a la
formacin de un ser humano capaz de desenvolverse en una sociedad pluralista en la que pueda, de una
manera crtica, practicar como norma de vida la libertad, la tolerancia, la solidaridad, la honestidad y la
justicia.

11

Diferentes autores, en distintas pocas, han tratado de definir qu son los valores. El tema por ser de
gran complejidad, ha sido, es y ser objeto de polmica y discusin. Sin embargo, hay consenso en que
los valores son realidades que permiten al hombre ubicarse a s mismo en relacin con los dems. Son
tan importantes que llegan a ser condiciones esenciales de la vida humana.
Los valores son una abstraccin propia de la mente humana. La belleza, por ejemplo, no "es" pero
"existe". Los valores manifiestan sus propiedades en s mismos pero requieren siempre de algo o de
alguien en que encarnarse; los valores son distinguibles entre s por su contenido propio y comparativo.
Manifiestan jerarquas que cambian por circunstancias histricas o causales y pueden distinguirse por su
propio contenido.
En fin, los valores son aprehensibles en la experiencia pero no por la razn. Por otra parte, a todo valor
corresponde un anti valor que es un valor de signo negativo. Esto es conocido como un "hecho" que
impone una polaridad. Para entender un valor en sus diferentes manifestaciones e interioridades se
requiere, por oposicin, conocer el anti valor, por ejemplo: el respeto versus el irrespeto, el aprecio versus
el desprecio.
Los valores que se proponen en la reforma curricular atienden al contexto sociocultural venezolano y
fundamentalmente a los consagrados en la Constitucin Nacional de la Repblica de Venezuela y en la
Ley Orgnica de Educacin. Se aspira as lograr la formacin integral del estudiante y la continuidad de
nuestros valores culturales e histricos, razn primordial de nuestra existencia como pas.

Eje Transversal Trabajo:

El trabajo debe concebirse como parte de la vida del hombre. Es la expresin pura del hacer, ya que
mediante la accin se identifica con lo que l hace o produce y participa, adems, en el entorno donde
vive. En Venezuela, es necesario implantar un nuevo paradigma de trabajo que permita considerarlo
como actividad humana la cual exige el ejercicio de las mejores virtudes de la persona.
Desde esta perspectiva, se incorpora en el Diseo Curricular del Nivel de Educacin Bsica el Eje
Transversal Trabajo, con el fin de lograr en el estudiante una formacin integral fundamentada en el
hacer, inspirada en los valores democrticos bsicos necesarios para la vida, gestores del bien comn y
de una convivencia que le permita la participacin activa y solidaria en la sociedad a la cual pertenece.
El enfoque del Trabajo, como eje transversal, debe estar presente en todas las reas acadmicas que
integran el currculo de la Primera Etapa del Nivel de Educacin Bsica, en la cual se hace nfasis en la
12

Valoracin del Trabajo, la exploracin y orientacin vocacional. En tal sentido, el trabajo en la escuela
debe estar vinculado con la realidad, sin constituirse en un simple apndice de contenidos tericos. Las
experiencias de trabajo que se incorporen en el currculo, deben tener un propsito de exploracin de
habilidades e intereses y de aplicacin en la comunidad que circunda al estudiante, tomando como base
los conocimientos de la ciencia y la tecnologa.
A aprender se aprende haciendo, observando, probando, manipulando, construyendo, recreando. As, las
aulas se transforman en talleres y todas las actividades tienen la intencionalidad de producir algo
significativo y til. Se fortalece as, la creatividad, participacin, curiosidad, responsabilidad comunitaria,
el inters por la obra bien elaborada y el servicio. Valores que el estudiante debe vivir y disfrutar en el
contexto educativo.
La preparacin hacia el trabajo implica elevar la capacidad para comprender y aplicar nuevos
conocimientos; esto es una condicin que garantiza la calidad de vida, de esta manera se puede
transformar el concepto de trabajo - producto de la herencia cultural- que el venezolano tiene en la
actualidad (Uslar Pietri, 1995).
-Esttica y arte segn filsofos:
Scrates, platn y
Aristteles
Scrates:
Consideraba el bien y la verdad como valores absolutos. As, no dependeran del contexto, ni de las
circunstancias, ni de los pueblos. Aquellos existiran por encima de estos, rigiendo la vida de los humanos
en cualquier situacin. Pero el arte es diferente.
El trabajo del artista a diferencia del zapatero o el herrero, cuyo trabajo es realizar objeto que no existen
en la naturaleza (no encontrars un zapato que no haya sido creado por una persona), el pintor o el
escultor tratan de imitar lo que ya existe en la naturaleza. Y aunque esta realidad, en nuestra poca no
sea del todo cierta, s que en la Antigua Grecia se ajustaba a la realidad. As que tanto la pintura como la
escultura son de carcter imitativo y representativo, algo de lo que las otras artes (lo que ahora
llamaramos oficios) carecen.
Platn:

13

Las formas, los colores y las melodas constituan tan solo una parte de la belleza, pues abarcaban con
este concepto, no solo los objetos materiales sino tambin elementos psquicos y sociales, caracteres y
sistemas polticos, la virtud y la verdad. Entenda la belleza ampliamente: abarcaba con ella no solo los
valores que solemos llamar estticos sino tambin los morales y cognoscitivos. Este concepto de lo bello
difera muy poco del concepto del bien, sirviendo sobre todo para formular tesis generales, y era aplicable
en la esttica filosfica.
1. La verdad, el bien y lo bello:
No consideraba la triada como un conjunto completo; la belleza la entenda en el sentido griego y no en el
sentido estrictamente esttico; esta triada fue adoptada en los siglos siguientes.
2. En contra de la interpretacin hedonista y funcionalista de lo bello:
Defina el concepto de lo bello de forma inductiva e intentaba aclarar las cualidades comunes para todo el
concepto de belleza.
Lo bello es lo conveniente (lo til y lo que sirve pueden ser considerados como variantes de la
conveniencia) y lo bello es un placer para la vista y los odos.
Platn tuvo en cuenta ambas definiciones, pero no las acepto. Ambas haban sido utilizadas en la filosofa
pre-platnica; la belleza es lo conveniente, es definicin socrtica. Las objeciones que hace Platn son: lo
adecuado puede ser un medio para llegar a lo bueno, pero no puede constituir lo bueno por s mismo,
mientras que lo bello siempre es bueno; en segundo lugar, podemos apreciar los objetos por la utilidad o
en s mismo.
La segunda definicin, "lo hermoso es lo que produce placer por medio del odo y de la vista", provena
de los sofistas, y no fue aceptado por Platn: el placer no puedo ser un rasgo que defina la belleza, ya
que existen placeres que no estn vinculados con la belleza.
Lo bello no puede ser limitado, ya que comprende tambin la sabidura, la virtud, los actos heroicos y las
buenas leyes.
Aristteles:
La esttica de Aristteles estaba influenciada por aquel arte que siendo aun contemporneo haba
obtenido una general aceptacin.
El concepto fundamental que en la antigedad delimitaba el alcance de la esttica o bien el concepto de
la belleza o bien el del arte.
14

No fue un concepto nuevo ni originalmente suyo. Asumi la concepcin corriente, es decir, conservo la
idea del arte de la cual los griegos se servan de modo intuitivo, y la defini convirtindola en un
verdadero concepto.
El arte es una actividad humana, lo cual lo distingue de la naturaleza; los productos del arte, son
contingentes, mientras que los de la naturaleza son de necesidad.
Hay tres tipos de actividad humana, la investigacin, la actuacin y la produccin. El arte es una
produccin, y solo es arte, una produccin consciente, basada en el conocimiento.
La produccin basada sobre el instinto, sobre la experiencia o sobre la prctica, no es arte; solamente
quien conoce los medios y los fines de la produccin est en la capacidad de dominar el arte a fondo. La
capacidad de producir es una habilidad.
Los rasgos del concepto de arte son: dinmicos; tiene un factor intelectual en el arte, no habiendo arte sin
reglas generales; conceba el arte como un proceso psico-fsico, contraponindolo a la naturaleza. La
contraposicin entre arte y naturaleza no estaba muy clara, ya que el filsofo estaba firmemente
convencido de que el arte aspira siempre a un fin, del mismo modo que lo hace la naturaleza, siendo esta
finalidad un elemento que los acerca.
Al determinar el arte en tanto que habilidad, lo asemejo a la ciencia; la ciencia atae a la existencia y el
arte a la creacin. El arte como habilidad borraba la frontera entre arte y ciencia. El arte puede hoy
carecer de reglas con tal de que el producto sea satisfactorio.
La relacin entre el arte y la materia de que se sirve, as como entre el arte y las que son sus
condiciones: el arte necesita siempre de la materia, pero se sirve de diferentes formas; el arte cambia la
forma de la materia.
Las condiciones fundamentales del arte son: el conocimiento, la eficiencia, y las capacidades innatas; ha
de ser un conocimiento general que incluye las reglas de comportamiento, y que se adquiere mediante
una generalizacin de experiencias. La habilidad se obtiene con la prctica, con lo que el arte puede y
debe ser aprendido.
En su divisin de las artes, pone como punto de partida la relacin entre arte y naturaleza. El arte, imita o
realiza lo que la naturaleza es incapaz de hacer por si sola. La imitacin fue uno de los conceptos
principales de su teora, y la base de su divisin artstica. La imitacin es para el hombre una actividad
natural, basada en sus tendencias innatas y que le proporciona satisfaccin.
-Interdisciplinaridad, transdisciplinaridad de la esttica y el arte:
15

Esttica, arte y
Psicologa.
La Psicologa del Arte es el mbito psicolgico que estudia los fenmenos de la creacin y la apreciacin
artstica desde una perspectiva psicolgica. Han sido trascendentales para el desarrollo de esta disciplina
contribuciones tales como las de Gustav Fechner, Sigmund Freud, la escuela de la Gestalt (dentro de la
que destacan los trabajos de Rudolph Arnheim), Lev Vygotski y Howard Gardner.
La psicologa del arte trata de elaborar teoras acerca tanto de la actividad creativa como de la
perceptiva, utilizando los conceptos y principios en uso de la psicologa cientfica. En ingls, las
referencias que podemos encontrar son abundantes; pero en espaol existe una menor cantidad de
trabajos editados, tratndose en, la mayora de los casos, de textos basados en el psicoanlisis.
Una de las principales cuestiones que la Psicologa del Arte se plantea es el hecho de si el gusto
individual es lo suficientemente inconcluso como para no permitir el desarrollo de la misma. Se pone
como ejemplo de una visin del gusto como algo no inconcluso, que el gusto individual esta en muchas
ocasiones determinado por cuestiones tnicas, sociales, econmicas o de edad, que hacen que cuanto
ms se compartan dichas cuestiones los gustos coincidan.

-Tratamiento pedaggico:
Diseo hermenutico
Hans-Georg Gadamer (Marburgo, 11 de febrero de 1900 Heidelberg, 13 de marzo de 2002) fue un
filsofo alemn especialmente conocido por su obra Verdad y mtodo (Wahrheit und Methode) y por su
renovacin de la Hermenutica.
Gadamer es el fundador de la Escuela Hermenutica. Sostena que la interpretacin debe evitar la
arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hbitos mentales, centrando su mirada en las cosas
mismas, en los textos. Afirma que siempre que nos acercamos a un texto, lo hacemos a partir de un
proyecto, con alguna idea previa de lo que all se dice. A medida que profundizamos la lectura, este
proyecto va variando y se va reformulando segn la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra
comprensin. Como este proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado
la interpretacin ltima y definitiva.

16

El proyecto filosfico gadameriano, tal como queda definido en Verdad y mtodo, fue elaborado en
relacin directa con la hermenutica filosfica. El logro de Gadamer residira en descubrir y mostrar la
naturaleza de la comprensin humana a nivel terico-metodolgico: la verdad est ntimamente ligada al
mtodo y no puede considerarse una sin la otra. Gadamer fue muy crtico con los dos enfoques
metodolgicos que se emplean en el estudio de las ciencias humanas (Geisteswissenschaften). Por un
lado, fue crtico con los enfoques modernos que buscan modelar el mtodo de las ciencias humanas con
base en el mtodo cientfico. Y por otro, con el mtodo tradicional de las humanidades cuyo enfoque se
hace explcito en la obra de Wilhelm Dilthey, quien crea que para lograr una interpretacin correcta de un
texto era necesario desentraar la intencin original que manejaba el autor cuando lo escribi.
En contraste con estas dos posiciones, Gadamer sostiene que el individuo tiene una conciencia
histricamente moldeada, esto es, que la conciencia es un efecto de la historia y que estamos insertos
plenamente en la cultura e historia de nuestro tiempo y lugar y, por ello, plenamente formados por ellas.
As, interpret que un texto comprende una fusin de horizontes donde el estudioso encuentra la va
que la historia del texto articula en relacin con nuestro propio trasfondo cultural e histrico.
El trmino hermenutica proviene del verbo griego ( jermeneueien) que significa interpretar,
declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o
se lleva a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el
mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono
de la comunicacin y el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la comprensin y
explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba una
interpretacin correcta.
La hermenutica es el arte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los textos sagrados. La
necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del lenguaje, que
frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al
significado de un texto. La hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello,
intenta la exgesis de la razn misma sobre el significado.

Aplicacin del tema: FORMACIN ESTETICA AUDITIVA

(3ER GRADO).
Grado 3ero
17

Edad de los nios: 9 aos.

Lugar: Aula de clases.
Instrumentos: Textos narrativos, hojas, lpiz, borrador, tijeras, goma, materiales de reso.
Tiempo: Dos sesiones de clases por dos semanas cada una de tres horas.
Estrategia: El animador pedaggico le dar a conocer a los estudiantes el contenido relacionado
con la formacin esttica auditiva y la historia del arte antigua, a travs de textos narrativos; para
luego realizar discusiones grupales de 5 integrantes, para as aclarar las dudas sobre el tema.
Luego con los mismos grupos se realizara un guion teatral sobre el arte antiguo, tomando en
cuenta su estructura de igual forma elaboraran instrumentos musicales con materiales de reso
(maracas, tambores, pandereta, charrasca, entre otros) con el fin de crear una meloda referente al
guion teatral. Para finalizar en el aula de clases se presentara el guion teatral (sin dramatizacin,
solo sonidos), culminando con la meloda que hayan elaborado con la ayuda del especialista en
msica; de esta forma se desarrollara la formacin auditiva.
De igual forma durante esta actividad se estar desarrollando las siguientes reas:

-Matemtica: Medicin de los materiales de reso para elaborar instrumento musical.

-Lenguaje y literatura: Relato del cuento y elaboracin del guion teatral.
-Educacin fsica: Desarrollando la motricidad fina, al recortar, pegar y pintar el instrumento musical.
-Ciencias sociales: Relato de la historia del arte antigua.
Instrumento pedaggico: Guin teatral.

18

Conclusin
El hombre con su relacin un ambiente esttico determinado, percibe nociones sobre moral, folklor,
tradiciones, etc., pero es en las instituciones donde se contina e introducen nuevos elementos que
permiten el desarrollo de un individuo estticamente preparado para apreciar, comprender y crear la
belleza en la realidad.
Se debe tener presente que los ejes transversales constituyen temas recurrentes que emergen de la
realidad social, entretejidos en cada una de las reas que integran el currculo, lo que les asigna su
carcter transversal. En consecuencia, no pueden considerarse como contenidos paralelos a las reas
sino como medios que conducen a un aprendizaje que propicie la formacin cientfica humanstica y tico
moral, de un ser humano cnsone con los cambios sociales que se susciten.
Por otra parte se considera fundamental el desarrollo de las formaciones estticas, en este caso la
auditiva, considerando la msica como su principal fuente, participando en la representacin inmediata (el
aqu y ahora). Su interpretacin se desarrolla en un determinado espacio y en un tiempo concreto, se
dirige a un pblico determinado y, segn los gneros, tiene sus propias convenciones de representacin.
La msica de una cultura est estrechamente relacionada con otros aspectos de la cultura, como la
organizacin econmica, el desarrollo tcnico, la actitud de los compositores y su relacin con los
oyentes, las ideas estticas ms generalizadas de cada comunidad y la visin acerca de la funcin del
arte en la sociedad.

19

De igual forma se debe tener presente que la msica en la Antigedad (Euterpe). No debe confundirse
con el concepto de Msica antigua, que se utiliza de forma equivalente a la msica clsica anterior al
siglo XVIII y limitada geogrficamente a Europa Occidental.

Anexos
Formacin esttica auditiva (msica).

www.taringa.net

Notas musicales:

20

ocdsprovinciasaojose.blogspot.com

Clasificacin de los instrumentos musicales:

musicameruelo.wordpress.com
Arte en la edad antigua:

21

micomplejodediogenesvirtual.blogspot.com

Escultura en la edad antigua:

www.almendron.com

Scrates:

22

www.salonhogar.net

Platn:

www.biografiasyvidas.com

Aristteles:

23

www.taringa.net

Diseo hermeneutico:

bloquemetodologicodelainvestigacionudo2010.wordpress.com

Gadamer:

24

www.oocities.org

Bibliografa

-visualizarte.260mb.com/el_arte_en_la_edad_antigua.html
25

-thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/menuarte.htm
-www.filosofia.tk/soloapuntes/tercero/est/t4est.htm
-filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/ideas-esteticas-de-socrates
-vereda.ula.ve/historia_arte/?page_id=753
-http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica#Par.C3.A1metros_del_sonido
-Instrumentos-musicales-Clasificacion-tipos-de-instru..

26