Finanas

O Dzimo e a Redeno
por Luciano P. Subir

impossvel discutir a fundo as questes de vida financeira e de contribuio ao Senhor sem entender
o que a redeno. No livro do profeta Malaquias, no clssico texto a respeito do dzimo,
encontramos este nvel de abordagem. Quando fala da reteno dos dzimos e ofertas, Deus chama
isto de roubo:
Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e
nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. Malaquias 3:8,9
Uma abordagem do ponto de vista jurdico diria que o assunto abordado por Deus uma questo de
propriedade. Legalmente falando, envolve posse. E no h como falar de coisas que dizem respeito
propriedade de Deus, sem estudar antes a lei da redeno.
Entendendo a Redeno
Para muitos cristos, a palavra redeno no significa nada mais do que perdo dos pecados ou
salvao. Mas seu significado vai muito alm disto. A palavra redeno significa resgate ou
remisso. Fala de readquirir uma propriedade perdida. Antes de Deus estabelecer algumas verdades
no Novo Testamento, deixou que elas fossem ilustradas no Velho Testamento:
Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas, nunca jamais
pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano,
perpetuamente, eles oferecem. - Hebreus 10:1(TB)
A sombra diferente da imagem real que a projeta. Assim tambm, o que se via nas ordenanas da
Velha Aliana eram caractersticas similares (em ordenanas literais) s dos princpios que Deus
revelaria nos dias da Nova Aliana (prticas espirituais). A circunciso deixou de ser literal e passou a
ser uma experincia no corao (Rm.2:28,29). A serpente que Moiss levantou no deserto se tornou
uma figura da obra de Cristo na cruz (Jo.3:14). Assim tambm, outros detalhes da Lei que envolvia
comida, bebida e dias de festa, comearam a ser vistos no como ordenanas literais pelas quais
quem no as praticassem pudessem ser julgados, mas como uma revelao de princpios espirituais,
cabveis na Nova Aliana:
Ningum, portanto, vos julgue pelo comer, nem pelo beber, nem a respeito de um dia de festa,
ou de lua nova ou de sbado, as quais coisas so sombras das vindouras, mas o corpo de Cristo.
- Colossenses 2:16,17
desta forma que precisamos olhar para a lei da redeno no Velho Testamento. Durante anos Deus
fez o povo praticar uma encenao do que Ele mesmo um dia faria conosco. Foi assim com o sacrifcio
do cordeiro que os israelitas repetiam anualmente em vrias cerimnias; por fim, vemos Joo Batista
apontando para Jesus e dizendo: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Jo.1:29).
Paulo se referiu a Jesus como o cordeiro pascal (I Co.5:7). Vemos nestas passagens que as prticas

repetidas por centenas e centenas de anos visavam leva-los a entender uma figura que s seria
revelada posteriormente. Com a redeno no foi diferente.
O livro de Rute nos mostra Boaz resgatando (ou redimindo) as propriedades de Noemi. Ele estava
readquirindo uma posse perdida. Toda dvida tinha que ser paga. Se uma pessoa no tinha recursos
para honrar seus compromissos, deveria dar seus bens em pagamento. Se estes no fossem
suficientes, deveria entregar tambm suas terras. E se estas ainda no bastassem para a quitao da
dvida, a prpria pessoa (e s vezes at a famlia) deveria ser dada como pagamento. Isto faria dela
um escravo. Lemos em II Reis 4 que uma mulher viva, que fora casada com um dos filhos dos
profetas, teria seus filhos sendo levados como escravos se no pagasse a dvida. E quando isto
acontecia com algum, s havia duas formas desta pessoa sair da condio de escravido: ou algum
pagava sua dvida (um redentor) ou ela esperava nesta condio at que o Ano do Jubileu chegasse
(que se repetia a cada cinqenta anos). Veja o que a lei mosaica dizia acerca disto:
"Se teu irmo empobrecer e vender alguma parte das suas possesses, ento, vir o seu
resgatador, seu parente, e resgatar o que seu irmo vendeu. Se algum no tiver resgatador,
porm vier a tornar-se prspero e achar o bastante com que a remir, ento, contar os anos
desde a sua venda, e o que ficar restituir ao homem a quem vendeu, e tornar sua possesso.
Mas, se as suas posses no lhe permitirem reav-la, ento, a que for vendida ficar na mo do
comprador at ao Ano do Jubileu; porm, no Ano do Jubileu, sair do poder deste, e aquele
tornar sua possesso. - Levtico 25:25-28
Neste texto, que fala s da perda da terra e no da escravido, vemos que havia trs formas de
recuper-la:
1) a redeno (o pagamento feito por um parente);
2) sua prpria condio de pagar se viesse a prosperar (o que no ocorria no caso dos escravos);
3) ou a liberdade proclamada no Ano do Jubileu.
Para o escravo, porm, s havia duas formas de ser livre: O Jubileu ou a redeno. A redeno era o
pagamento da dvida feito por um parente prximo. Por meio do pagamento ele comprava de volta
aquilo que se perdera. Ento a pessoa que fora escravizada deixava de pertencer a quem antes ela
devia. Por exemplo, se eu me endividasse a ponto de perder todas as minhas posses e ainda ser
levado escravo, e meu irmo me resgatasse, eu no deixaria de ser escravo, eu s mudaria de amo.
Passaria agora a ser escravo de meu irmo, porque ele me comprara... E qual o proveito disto? De que
adiantava ser livre de um para se tornar escravo de outro? A diferena era que o novo dono era um
parente que pagara aquela dvida por amor (um escravo normalmente no valia tanto), e justamente
por causa de seu amor trataria o escravo com brandura, com misericrdia.
O Que Cristo Fez Por Ns
Foi exatamente isto que Jesus fez por ns. Cristo nos comprou para Deus atravs de sua morte na
cruz:
...porque foste morto e com teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo,
lngua, povo e nao, e para o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a
terra. - Apocalipse 5:9b,10
O homem foi feito escravo de Satans quando se rendeu ao pecado no Jardim do den. A Bblia
declara que quem vencido em algo se torna escravo daquele que o vence (II Pe.2:19), e foi isto que
ocorreu ao primeiro casal. Foram separados da glria de Deus. Perderam a filiao divina; Ado foi
chamado filho de Deus (Lc.3:38), mas esta condio no foi mantida. Quando Jesus veio ao mundo foi
chamado de filho nico de Deus (Jo.3:16); mas ele veio mudar esta condio e passou a ser o
primognito de muitos irmos (Rm.8:29). O Diabo se assenhoreou do homem a da Terra, que fora

dada ao homem (Sl.115:16), e afirmou isto para Jesus na tentao do deserto (Lc.4:6). Mas Jesus veio
pagar a nossa dvida do pecado, e ao faz-lo, garantiu nossa libertao das mos de Satans:
Ele nos resgatou do poder das trevas e nos trasladou para o reino do seu Filho muito amado, no
qual temos a nossa redeno, a remisso dos nossos pecados. - Colossenses 1:13,14 (TB)
Observe o termo resgatou, que aparece quando o apstolo est falando de ser tirado do reino das
trevas e ser levado para o reino do Filho de Deus. Depois, afirma: no qual temos a nossa redeno!
A redeno foi o ato de compra pelo pagamento da dvida do pecado:
tendo cancelado o escrito de dvida que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual
nos era contrrio, removeu-o inteiramente, cravando-o na cruz; e tendo despojado os
principados e potestades, os exibiu abertamente, triunfando deles na mesma cruz. - Colossenses
2:14,15 (TB)
O texto sagrado revela que Jesus despojou os prncipes malignos. Segundo o Dicionrio Aurlio,
despojar significa: Privar da posse; espoliar, desapossar. Isto nos faz questionar o qu,
exatamente, Jesus tirou destes principados malignos. O que eles possuam que pudesse interess-lo?
Nada, a no ser o senhorio sobre nossas vidas! O despojo somos ns, que fomos comprados por Ele
para Deus e a partir de ento passamos a ser propriedade de Deus. exatamente assim que as
Escrituras se referem a ns. Somos chamados de propriedade de Deus:
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de
Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz. - I Pedro 2:9
Repetidas vezes encontraremos a nfase de que Cristo nos comprou para si. E o preo foi o seu
prprio sangue.
sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do
vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de
cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo. - I Pedro 1:18,19
Portanto, quando Jesus nos comprou, livrou-nos da escravido do Diabo, mas nos fez escravos de
Deus! Coisa alguma que possumos , de fato, nossa exclusivamente. Nem nossa prpria vida pertence
a ns mesmos! Somos propriedade de Deus. Ele o nosso dono. Conseqentemente, tudo o que nos
pertence, tambm dele! Referindo-se ao Esprito Santo em ns, Paulo o chamou de o penhor da
nossa herana, para redeno da possesso de Deus (Ef.1:14 - ARC). Observe que o termo herana
aparece associado aos termo redeno e possesso pois disto que o princpio de redeno
sempre trata: o resgate da propriedade.
Celebrando a Redeno
A conscincia da redeno deve provocar em ns uma atitude de gratido e de culto Deus. Paulo falou
sobre vivermos uma vida de santidade que fruto desta conscincia de redeno:
Fugi da prostituio. Todo pecado que o homem comete fora do corpo; mas o que se prostitui
peca contra o seu prprio corpo. Ou no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo,
que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados
por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a
Deus. - I Corntios 6:18-20 (ARC)

O apstolo deixa claro, em trs distintas frases, a nfase de que somos propriedade de Deus. Primeiro
ele afirma que no somos de ns mesmos. Depois declara que fomos comprados - e por um bom
preo. E finalmente diz que nosso corpo e esprito pertencem (verbo que indica possesso) a Deus.
Portanto, separar-se do pecado e santificar-se para Deus glorific-lo por meio do corpo. No um
culto de palavras, mas no deixa de ser uma exaltao.
Celebramos a redeno no s por meio de cnticos, mas de atitudes. Quando reconhecemos que
Deus comprou nosso corpo e cuidamos dele com a conscincia de que de Deus, este cuidado um
ato de glorificao ao Senhor. Da mesma forma, h culto expresso no s por meio de palavras, mas
por nossas atitudes em relao a nossas finanas. Assim como Deus redimiu nosso corpo, redimiu
tambm nossos bens. Logo, da mesma forma como usar bem o corpo (em santidade) glorifica a Deus,
usar bem os recursos financeiros que so de Deus tambm o glorifica!
A Simbologia do Que Jos Fez
Jos comprou para Fara todo o povo egpcio:
Findo aquele ano, vieram a Jos no ano seguinte e disseram-lhe: No ocultaremos ao meu
senhor que o nosso dinheiro est todo gasto; as manadas de gado j pertencem a meu senhor; e
nada resta diante de meu senhor, seno o nosso corpo e a nossa terra; por que morreremos
diante dos teus olhos, tanto ns como a nossa terra? Compra-nos a ns e a nossa terra em troca
de po, e ns e a nossa terra seremos servos de Fara; d-nos tambm semente, para que
vivamos e no morramos, e para que a terra no fique desolada. Ento disse Jos ao povo: Hoje
vos tenho comprado a vs e a vossa terra para Fara; eis a tendes semente para vs, para que
semeeis a terra. - Gnesis 47:18,19,23
O que aconteceu com este povo? Deixaram de pertencer a si mesmos e passaram a pertencer a Fara.
Seu gado, suas casas, suas terras, tudo pertencia ao rei do Egito. Eles se tornaram servos de Fara
cuidando do que era dele. O que Cristo fez conosco por meio de seu sacrifcio na cruz foi algo
semelhante. Isto o que significa redeno. Originalmente ramos propriedade de Deus, mas a
condio que a queda e o pecado trouxeram nos roubaram disto. E quando Cristo pagou o preo da
nossa dvida, ele nos remiu da mo daquele que havia se tornado nosso dono, o Diabo.
Quando declaramos que somos servos de Deus, estamos reconhecendo que no somos de ns mesmos,
e que tudo o que temos na verdade pertence ao Senhor. Somos apenas mordomos de algo que no
nosso. No nos atolaramos em dvidas, geradas em caprichos e excessos se andssemos com esta
mentalidade. Se cada vez que fssemos tomar decises na rea financeira, o fizssemos com a
conscincia de que os recursos empregados pertencem ao Senhor, cometeramos menos erros.
Quando Jos comprou aqueles egpcios para Fara, tudo o que era deles passou a ser de Fara; logo,
toda renda deles deveria ir para Fara. Mas o que fez o rei egpcio com o povo? Tomou tudo deles?
No, ele lhes permitiu usarem a terra e os demais recursos para que vivessem; mas para que se
lembrassem sempre de que tudo aquilo que eles tinham no era deles, um quinto da colheita (ou 20%
da renda) ia para Fara:
H de ser, porm, que no tempo as colheitas dareis a quinta parte a Fara, e quatro partes sero
vossas, para semente do campo, e para o vosso mantimento e dos que esto nas vossas casas, e
para o mantimento de vossos filhinhos. - Gnesis 47:24
E o que os egpcios fizeram? Ficaram reclamando e dizendo que era injusto? Claro que no! A reao
deles foi justamente o contrrio:

Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! achemos graa aos olhos de meu senhor, e
seremos servos de Fara. - Gnesis 47:25
Viverem como servos de Fara era para eles um privilgio, pois eles nem vivos estariam se no fosse a
interveno do rei! Eu vejo nisto um perfeito paralelo do que Deus fez conosco. Nossas vidas e tudo o
que tnhamos passaram a pertencer ao Senhor, mas Ele no queria tomar tudo de ns. Ele queria que
continussemos vivendo. Queria que vivssemos melhor do que o que viveramos se no fossemos
mordomos seus. Ento nos disse:
Vo em frente. Usem o que meu para que vocs possam viver suas vidas, e continuarem
produzindo, mas no quero que se esqueam de que so apenas mordomos daquilo que no pertence
a vocs. Ento de toda a sua renda eu vou querer um dcimo (dzimo) para mim, mais aquilo que
voc vai me dar espontaneamente.
E sabe o que muitos de ns dizemos? Que no justo! Como isto pode ser algo injusto? Em vez de nos
regozijarmos por pertencer a Ele e podermos servir ao que redimiu nossas vidas, reclamamos muitas
vezes de ter que devolver um pouco do que dEle! Tem gente que v o dzimo como se Deus
quisesse tirar dez por cento do que nosso. Mas esta no a perspectiva correta. Deus quem nos
deixa ficar com noventa por cento do que dEle! A maioria de ns ainda no conseguiu compreender
que a entrega do dzimo uma forma de celebrar a redeno. No s expressamos gratido pelo que
Ele nos fez e nos mantemos conscientes de nosso lugar na relao com Deus, como ainda realizamos
um ato proftico ao dizimarmos.
Um Ato Proftico
O dzimo um ato proftico. Assim como quando os israelitas celebraram a primeira Pscoa,
praticaram um ato proftico, quando dizimamos fazemos algo semelhante. Deus advertiu que naquela
noite o anjo da morte haveria de matar todos os primognitos dos homens e dos animais no Egito
(x.12:12). Em todas as pragas anteriores, os hebreus haviam sido poupados, mas nesta noite a
proteo no seria automtica, dependia de um ato proftico, da encenao de um simbolismo
espiritual. Cada um deles devia aplicar o sangue do cordeiro da Pscoa aos umbrais de suas portas:
O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por
vs, e no haver entre vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. - xodo 12:13
O sangue de um animal no tinha o poder de promover proteo espiritual, era s um sinal, uma
mensagem simblica. Era um ato proftico por meio do qual reconheciam a redeno de Deus em
suas vidas naquela noite, e apontavam para o futuro quando Cristo viria nos resgatar e proteger por
meio de seu sangue vertido na cruz. O interessante que os hebreus no precisavam se proteger. S
deviam praticar o SINAL estabelecido por Deus. Ento Deus mesmo cuidaria da proteo. Mas se no o
obedecessem estabelecendo o sinal de proteo, as mortes dos primognitos seriam inevitveis:
Tomai um molho de hissopo, molhai-o no sangue que estiver na bacia e marcai a verga da porta
e suas ombreiras com o sangue que estiver na bacia; nenhum de vs saia da porta da sua casa at
pela manh. Porque o Senhor passar para ferir os egpcios; quando vir, porm, o sangue na verga
da porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e no permitir ao Destruidor
que entre em vossas casas, para vos ferir. - xodo 12:13
H algo que precisa ser entendido aqui. Deus diz: Eu passarei pelas portas... Eu ferirei os
primognitos... Em primeira instncia, parece-nos que Ele pessoalmente fazendo tudo, mas no
isto que vemos aqui. Trata-se de Deus determinar a execuo do juzo, mas no de exerc-lo sozinho
e diretamente. O versculo 23 termina dizendo que Deus no permitiria ao Destruidor entrar. Logo,
quem executava as mortes no era Ele pessoalmente, mas um anjo. Vrios textos do Velho

Testamento enfatizam Deus exercendo este juzo (Nm.33:4 e Sl.135:8), mas a forma como Ele
executou isto o que estamos discutindo aqui.
E que anjo era este? Ele foi chamado de Destruidor. Curiosamente, o mesmo nome dado ao anjo do
abismo, cujo nome hebraico era Abadom e o nome grego Apoliom (ambos significam destruidor); e a
Bblia (Ap.9:11) diz que este era rei sobre outros anjos que saram do abismo! No juzo que Deus
determinou sobre Jerusalm, o anjo destruidor tambm foi enviado (I Cr.21:15).
Satans executa atos de juzo divino quando liberado para ferir e destruir os que desobedecem. E
no tenho medo de dizer que quem de fato exercia o juzo de Deus naquela noite era o Diabo, o anjo
da morte. As Escrituras dizem que um esprito maligno da parte do Senhor atormentava a Saul (I
Sm.16:14-16). Isto no quer dizer que o esprito maligno era do cu, mas que foi enviado por Deus a
exercer juzo a quem se recusava a viver o Seu melhor!
O sangue naquela noite de Pscoa era um sinal de propriedade. E o Diabo no pode penetrar alm do
sangue. Lemos em Apocalipse 12:11 de um grupo de fiis que venceu a Satans, e o texto revela que
eles o venceram pelo sangue do Cordeiro! Satans no pode tocar naquilo que de Deus. Tenho
conhecido vrias pessoas que foram alcanadas por Jesus vindo da magia negra, bruxaria e satanismo.
E pessoalmente ouvi de vrias delas que antes de sua converso tiveram experincias que as fizeram
pensar. Tentaram matar um crente com seus trabalhos e no puderam, ou tentaram violar tmulos de
cristos e as entidades materializadas no momento do trabalho diziam que "no podiam tocar
naqueles corpos porque eram do Homem l de cima"! Aleluia! Se at nossos restos mortais que
sofreram decomposio esto sob proteo, o que no dizer de ns hoje, nossas famlias e bens?
Quando um hebreu punha o sinal do sangue na porta, estava dizendo com aquilo que era propriedade
de Deus e no podia ser tocado. E sempre que a redeno est em questo, Deus decide
pessoalmente defender o que seu. Foi assim na Pscoa e assim com o dzimo. Quando dizimamos
ELE MESMO repreende o devorador! No momento em que um crente dizima, ele est reconhecendo
perante Deus e todo o reino espiritual que reconhece a redeno e sua consequncia de ter a Deus
como seu dono, bem como de tudo o que lhe pertence. Diante deste reconhecimento, o Senhor
mesmo afasta o devorador e protege o que seu. E o Diabo no se atreve a tentar tocar no que
pertence a Deus.
Mas quando algum desobedece o ato ordenado do dzimo, est declarando que Deus no o dono
daquela quantia. E no s est roubando o dzimo (apropriao indbita do que de Deus) como
tambm est se apropriando dos noventa por cento que ficam. E ao fazer isto, o Diabo est de longe,
assistindo tudo. Ento Satans diz:
Ah, este dinheiro no de Deus? O que de Deus eu no posso tocar, mas o que seu...
E a que as perdas ocorrem! Devemos fazer do dzimo um ato de celebrao da redeno. O nmero
dez est ligado a simbologia da redeno. Mesmo quando fala de prova (10 mandamentos) ou juzo
(10 pragas) porque tem a redeno por trs da histria. O cordeiro da Pscoa deveria ser escolhido
no dia 10 do ms de Abib (x.12:3). Ao entreg-lo devemos ser gratos pela redeno e compreender
que atravs de sua entrega redimimos os noventa por cento restantes da renda para administr-los ao
Senhor.
Perdas e Ganhos
Muitos no entendem a bno e a maldio da qual Malaquias fala em sua profecia. Acham que Deus
ameaa seus filhos para que o obedeam por medo, mas no se trata disto. Vimos que o Diabo no
pode tocar naquilo que de Deus, mas pode tocar no nosso dinheiro quando deixamos de reconhecer
Deus como dono de tudo o que temos. Devido ao nosso pecado de roubar o que no nosso, o

maligno encontra uma brecha para nos tocar. Esta a razo da maldio ferir os que negligenciam a
entrega do dzimo. As perdas se manifestam em decorrncia de uma maldio que por sua vez entra
em suas vidas pela desobedincia.
Por outro lado, a bno que vem decorrente da fidelidade no dzimo tambm precisa ser entendida.
No se trata apenas de uma recompensa por bom comportamento, e sim dos princpios sendo
devidamente aplicados pelo cristo.
H ganhos para os que dizimam? Claro que sim! Mas eles no devem ser vistos como Deus aumentando
nosso patrimnio, e sim como uma forma de Deus aumentar o patrimnio dEle sob nossa mordomia.
Jesus nos ensinou um princpio que rege vrios aspectos da vida crist:
Quem fiel no pouco tambm fiel no muito; e quem injusto no pouco tambm injusto no
muito. - Lucas 16:10
Se no dizimamos no pouco que Deus nos confiou, antes o roubamos, praticando infidelidade em
nossa mordomia, Ele no nos confiar mais, pois continuaramos sendo injustos no muito. Esta
infidelidade impede a bno financeira sobre quem retm o dzimo! Por outro lado, quem fiel no
pouco tambm ser no muito. Se demonstrarmos obedincia em dizimar no que j temos, Deus nos
confiar mais de seus bens. Esta a prova que determina quem receber mais do Senhor e quem no.
Mantendo-nos Conscientes
O Senhor Jesus instituiu uma ceia memorial para que recordssemos sempre aquilo que Ele fez por
ns na cruz (I Co.11:24,25). O Senhor nos conhece, bem como nossa inclinao ao esquecimento do
que Ele tem feito por ns. Portanto, estabeleceu uma forma de manter-nos conscientes do que fez. O
dzimo tambm atende ao mesmo propsito. Sua relao com a redeno deve nos manter
conscientes de que Deus nosso dono e que somos sua propriedade.
E assim como a ceia faz parte de um culto de gratido e ainda anuncia uma mensagem (a morte do
Senhor at que ele venha - I Co.11:26), assim tambm a entrega do dzimo celebra a redeno e
testemunha a conscincia de que pertencemos ao Senhor. interessante observar que a primeira
meno do dzimo na Bblia aparece justamente num contexto de redeno (Abrao resgatando seu
sobrinho L) e junto com a tipologia da ceia: Melquisedeque (que recebe os dzimos) vem ao encontro
de Abrao trazendo po e vinho. Quando temos o culto de ceia na Igreja que pastoreio, deixamos
para entregar nossos dzimos no momento em que vamos cear.
Assim como celebramos a ceia lembrando aquilo que o Senhor fez por ns na cruz, tambm fazemos
da entrega do dzimo um ato de celebrao da redeno. Quando entregar seus dzimos em sua igreja
local, faa-o com esta conscincia. Uma atitude correta na entrega do que voc oferece ao Senhor
um passo vital para desfrutar das suas bnos.