Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
El caso de Chile1
Por Felipe Alvarez Hernndez, CVX Chile.
I.
Introduccin.
El caso chileno, no difiere en gran parte con los diferentes relatos de las naciones
latinoamericanas. En este pas, tambin se conformaron elites de criollos
2 Ciertamente, esta nota individualista se exalta an ms tomando en cuenta
el ideario de la revolucin francesa. En muchos sentidos, la declaracin del
hombre y el ciudadano, es una creacin de derechos para el individuo frente a
la sociedad y al Rey.
2
trabajo en las zonas salitreras del norte, luego de vagar durante das por la pampa
nortea, fueron exterminadas sin razn alguna, por orden de las fuerzas del
Estado de la poca.
Es esta poca, el principal foco de estudio de la Historia Social Chilena, disciplina
desarrollada por el acadmico Gabriel Salazar. Este postula que las elites se
convirtieron, a principios del siglo XX, en una verdadera Oligarqua Plutocrtica,
preocupada de mantener la estabilidad del pas y de los negocios.
La historia chilena continua, y se marca como un hito la cada de la bolsa de
valores de Wall Street de 1929, o el temido jueves Negro. Acorde a los
especialistas, Chile cuya economa dependa casi exclusivamente de la
exportacin del salitre, se convirti en la economa mundial ms afectada por la
crisis. El vaticinio del economista Marx, se cumpla en muchos sentidos: mientras
las sociedades dependieran de los sistemas capitalistas, se desarrollaran
cclicamente ciertos periodos de crisis econmicas. La respuesta a esta crisis
estuvo marcada por las polticas pblicas destinadas al fomento de la
industrializacin, as en el caso chileno, los gobiernos del partido radical
impulsaron el modelo ISI de sustitucin de importaciones. La idea bsica detrs
de esta concepcin, era que un pas como Chile no poda depender nicamente
del comercio exterior, y deba por tanto desarrollar sus propias industrias
nacionales. Esas industrias estatales, abarcaron principalmente servicios bsicos,
como luz, agua, La entidad clave del Estado para el apoyo y financiamiento fue la
Corporacin de Fomento de la Produccin (CORFO). Estas polticas, se enmarcan
en un plano superior como un naciente Estado de Bienestar, en el contexto
chileno.
Ha mediados del siglo XX, la economa chilena se haba enfrascado en lo que el
Economista Osvaldo Sunkkel seala como un Desarrollo Estado-Cntrico, esto es,
un fortalecimiento del mercado interno, o haca adentro, mediante polticas
econmicas que permitan la industrializacin interna o nacional. Esta tesis,
principalmente sostenida por economistas de la CEPAL, apostaba por reformas
estructurales, a largo plazo, sobre las economas latinoamericanas.
El siguiente escenario que se presenta en la poltica, es el ms diverso que se ha
dado histricamente. En un periodo de 20 aos ascendieron al cargo de
presidentes, partidarios de todas las ndoles. As sucede que en 1958 asume el
poder Jorge Alessandri, representante de la derecha tradicionalista, a ste le
sucede Eduardo Frei Montalva, un Demcrata Cristiano que representaba para
entonces el centro. Finalmente, accede al poder Salvador Allende, en un suceso
nico en el mundo, al ser el primer socialista en el mundo que acceda al mximo
cargo de una nacin mediante las vas institucionales. Es sumamente importante
tomar en cuenta ste escenario poltico-econmico, pues muchas de las
transformaciones que se experimentaron dicha poca, an repercuten fuertemente
en la sociedad actual.
Llegado a este punto, no puede dejar de mencionarse el clima mundial de
bipolaridad que existi. Por un lado estaban los pases del bloque occidental
capitalista, liderados por Estados Unidos, y por el otro el Bloque Socialista de la
4
lo largo de la historia. Estas son, las elites que histricamente han controlado las
dimensiones del poder. Al mismo tiempo, como parte de la Iglesia, los ignacianos
tambien deben hacer un mea culpa respecto de haber sido cmplices en el
pasado de las diferencias sociales y la pobreza. Muchas veces, como Iglesia, se
ha estado ms cerca de los sectores acomodados por sobre los vulnerables.
La propuesta no puede ser otra, que la promocin de una cultura del acercamiento
entre los sectores. El ignaciano no puede ser cmplice de la segregacin y la
segmentacin de la sociedad. El cristo cntrico rechaza el clasismo.
B. Una CVX que asuma un consumo responsable.
En la realidad del libre mercado, la CVX, no puede darse el gusto de consumir
irracionalmente, existiendo tantas personas necesitadas en el continente. La
opcin asumida por los pobres, es un imperativo, a actuar con consecuencia. En
este sentido, los valores fundamentales parecen ser la austeridad y la humildad.
La propuesta aqu es la de actuar con consecuencia en nuestro consumo.
C. Una CVX que asuma el desafo ecolgico.
La temtica medioambiental no puede estar ajena al debate. Amrica latina es una
de las mayores reservas de recursos naturales en el mundo entero. Una
explotacin salvaje de los recursos conlleva la destruccin del propio patrimonio
cultural y ecolgico. La creacin fue dada al hombre, para administrarla con
prudencia y sabidura. Hoy, se conocen las consecuencias de un mundo que ha
sido irresponsable en la temtica medioambiental y que empieza a observar las
consecuencias en la naturaleza. En ese estado del problema, la CVX debe asumir
compromisos ecolgicos, y tambien incentivar el debate en torno a materias como
el calentamiento global.
Mientras hoy, muchos discuten en torno a cmo producir sustentablemente, siglos
atrs las culturas ancestrales tenas valores muchos ms exigentes que
promovan una armona del cuerpo y el entorno natural. Aqu no se trata de una
exigencia de volver a la races, sino de tomar conciencia de la importancia de
proteger los ecosistemas nicos que posee Latinoamrica. El asumir un
compromiso de esa envergadura no debe sonar lejano al ignaciano.
VII.
con lo anterior, el ignaciano no busca fama propia, ni beneficio personal, sino solo
servir al prjimo.
Hoy hay un consenso general de que el libre mercado es un mecanismo
insuficiente para la redistribucin en el problema econmico. El neoliberalismo y
su lgica del consumo, ha permeado muchas de las cotidianidades de nuestra
vida. El recuperar el valor de la gratuidad en las relaciones sociales, es el valor por
el que se debe apostar.
As tambien, el desafo por humanizar la economa, integrando relaciones de
cooperatividad en las diferentes esferas sociales, debe ser una nocin que se
promueva por los ignacianos. Solo as se construir una sociedad consiente y
solidaria con el ms pobre. Pues, en la medida en que se comprenda que la
pobreza no se escoge y que no se trata de una situacin de falta de esfuerzo, se
estar progresando culturalmente en la superacin de la pobreza.
En el mismo sentido, el ignaciano deber necesariamente asumir compromisos
que repercutan en la transformacin de la sociedad. En ese proceso, deber
contar con todas las herramientas e indicadores posibles. Sin duda alguna, la
educacin jugar un rol fundamental para alcanzar la meta, por ello, tambin est
debe ser dignificada en todas sus reas.
VIII.
Bibliografa.
en
10
11