Gazeta de Arta Politica Nr. 8

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
GAZETA
DE
Nr.8
/ Decembrie/ 2014
ART POLITIC
publ ic a ie t r i me st r ia l i ndependent /
publ ic a ia se d i st r ibu ie g r at u it
Naionalism,
fascism i
Holocaust
n istoria
romneasc.
O abordare
critic.
E
CITET AI
I D MTE
DEPAR
ntr-un moment n care martorii/ supravieuitorii regimurilor fasciste/ naziste, att n Romnia, ct i n Europa, sunt
tot mai n vrst i devin tot mai puini, ne propunem s
discutm despre aceast perioad a istoriei recente pentru a
nelege prezentul. Pentru c:
deciziile luate n perioada respectiv ne afecteaz pn

n prezent.
exist o continuitate ntre instituiile i structurile represive ale regimului fascist i cele de astzi.
analiza structurilor i micrilor de rezisten anti

fascist ne poate oferi modele de nelegere i de aciune

politic.
contextul actual al crizei capitalismului semi-periferic
local d natere la excluziuni, segregri, dinamici sociale
similare cu cele din perioada interbelic.
rasismul i stigmatizarea unor grupuri etnice i sociale
au atins n ultimii ani cote alarmante n discursul public i n practica autoritilor de la violena anti-romi,
pn la culpabilizarea unor ntregi categorii, precum
sracii sau pensionarii.
Analiza acestor dinamici nu este i nu trebuie s fie numai

obiectul istoricilor, ci al tuturor persoanelor preocupate de
construirea unei societi mai juste i mai echitabile.
O reea internaional de cercettoare/ri independente/
i a organizat, n octombrie 2014, n Bucureti, un atelier
pentru a crea contextul unor dezbateri reale, ndelungi i
necesare: Nationalism, Fascism and the Holocaust in Romanian History: A Critical Approach. Majoritatea textelor
din numrul 8 al Gazetei de Art Politic a rezultat n
urma atelierului respectiv.
HENRI PIECK
Militant anti-fascist, deportat la Buchenwald.
De neatins, 1949
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 1
12/15/2014 3:07:00 PM
Naiune, subalternitate i dorina de Europa

O discuie despre identitate naional i nevoia apartenenei europene
de VEDA POPOVICI i DAVID SCHWARTZ
Discuia s-a desfurat pornind de la prezentarea Vedei Popovici n cadrul conferinei-atelier
Nationalism, fascism and the Holocaust in Romanian History a critical approach, organizat
de Third Generation Buchenwald, n perioada
16-20 octombrie, n Bucureti. Veda Popovici este
interesat de identitate naional i decolonizare,
subiecte urmrite att n munca sa artistic, ct i
n demenrsurile teoretice, finaliznd un doctorat
pe tema naionalismului n arta anilor 70-80.
David Schwartz este regizor de teatru, interesat de
genealogia naionalismului n spaiul romnesc i
de istorii ale micrilor progresiste de rezisten n
context local.
V: De curnd, Romnia are un nou preedinte i e simptomatic ct de important central a zice a fost legitimarea
acestei preedinii prin manipularea dorinei de apartenen
la Europa. Nu doar c obsesia
intelectual pentru Europa nu s-a diminuat, ci e mai solid ca niciodat.
terior, bazat pe apartenena la etnia romn, i mai puin pe

apartenena la teritoriu.
V: Da, dar perspectiva asupra naionalismului ca fiind mai
ales de dou feluri, unul de tip civic i altul de tip etnic te duce
pe o pist fals. Aceasta corespunde unei dihotomii ntre proiectul naional liberal bazat pe cetenie i proiectul naiunii
etnocentrice unul autoritarist, despotic. Aceast a doua categorie este tradiional asociat estului Europei, acestui spaiu
barbaric, sngeros i iraional. Avem de-a face cu o perspectiv
orientalist a crui unic scop este de a face proiectul naional
liberal singurul valabil, cel care afirm adevrul i binele. Or,
proiectul naional aa cum a fost de la bun nceput conturat n contextul occidental are o component fundamental
etnocentric.
Putem privi proiectul statului naional ca un proiect de
structurare, organizare, disciplinare i nregimentare ale
unor populaii dispersate, pe care modernitatea nu le poate
recunoate n diferena lor. n felul acesta a fost exportat att
n spaiie non-europene, ct i n cel vag, aproape european, al
D: De acord, atunci cred c sta ar

fi punctul de pornire. Pe de-o parte
cred c aceast obsesie exista dinainte
de secolul XIX, izolat, dar idealul
naional, care s-a constituit tot ca o
imitaie a felului n care s-au construit
naiunile occidentale, s-a cristalizat n
secolul XIX.
V: Exact, obsesia pentru apartenena
la Europa se instaleaz n secolul XIX:
elitele ncep s contureze att proiectul national, ct i politicile economice
i pe cele culturale de modernizare.
Dac nelegem modernizarea ca
proces programatic amplu de raliere
la modernitatea occidental a unei
societi aflate la marginea sau n
afara structurilor acesteia, nelegem
deja c aveam premisele perfecte ale
instalrii acestei dorine pentru Europa.
D: Dar cred c a fost i o soluie strategic. n contextul expansiunii Imperiului Otoman i a Imperiului arist, a fost i o
strategie politic.
V: Cu siguran c a fost i o strategie politic. Lucrurile astea sunt complementare, pn la urm. Ideea c opiunea ctre
occidentalizare ine de un arbitrar politic nu e foarte util.
Elitele politice erau deja ntr-o situaie de subalteritate ntr-un
context geopolitic, iar spaiul romnesc era deja de mult vizat
ctre o cooptare sistemic.
D: i eu cred c nu a fost neaprat o situaie de opiune real,
ci mai degrab singura soluie posibil n contextul de supunere respectiv, n situaia geopolitic de atunci. Cred c este
interesant de vzut cum s-a legat aceast obsesie pentru Occident de ceea ce se ntmpla pe plan local, i cum s-a legat cu
proiectul naional, construit tot pe model occidental.
V: Proiectul naional n contextul romnesc a fost preluat
de la revoluionarii francezi i aplicat ntr-un context est-european unde nu aveai aceleai premise politice, nu aveai aceleai
clase sociale sau condiii istorice de tipul popularitatea tiparului, omogenitatea limbii, o dominan a unei etnii, etc.
D: Nici mcar ca structur de clase i procese economice
nu existau similariti. Spre deosebire de modelul francez
unde avusese deja loc o revoluie pn la urm burghez,
rile Romne se aflau n plin Ev Mediu. Poate de aici i
naionalismul construit diferit, n principal n sens etnic, prin
diferenierea de celelalte etnii, n special de strinii din in-
Europa de Est, aici e o discuie separat, n ce msur avem

de-a face cu vreo componenta anti-colonial n discursurile
despre naiune create aici.
D: Da, asta mi se pare i mie important de discutat.
V: Un rspuns provizoriu la aceast ntrebare ar fi c nu
n contextul strict romnesc, mai degrab nu avem de-a face
cu vreo component anti-colonial. Discursul naional mai
degrab a sufocat dect a potenat orice teorie ce putea duce
ctre un discurs decolonial, critic, emancipator.
Discursul naional n contextul romnesc este fundamental
o naraiune de apartenen la Europa. Diversele sale versiuni
construiesc, fiecare, propria reprezentare a Europei, unele se
hrnesc din altele, altele se contest sau intr n competiie,
ns toate caut s demonstreze apartenena.
Dac ne uitm la fascism, apartenena la Europa este
conturat asemntor termenilor camaraderiei: ntr-un
ethos patriarhal masculinist, al afirmrii prin agresiune, se
tinde ctre o omonimie cu marile puteri fasciste ale timpului Discursul naional mai degrab a
sufocat dect a potenat orice teorie ce
putea duce ctre un discurs decolonial, critic, emancipator Germania,
Italia i Spania. Cioran contureaz
foarte elocvent aceast viziune: intrare n istorie prin violena extrem
a celui mai puternic. i tot la el vedem
clar c aceast perspectiv este una a
confirmrii subalteritii. El privete
istoria ca Istoria European, mare,
hegelian, a supraorganismelor politice transcedentale, statelor-naiune.
Aceasta e o perspectiv tipic unei
subiectiviti colonizate, o interiorizare a privirii colonial, care spune
c tu eti n afara istoriei i trebuie s
faci ceva supranatural, s-i depesti
condiia fundamental ca s intri n
istorie.
DANIEL TRISTAN
Tricolor 1, textil, 2012
D: ncerc s trec puin mai departe n timp acum, m gndeam i

la care sunt specificitile procesului
de modernizare comunist, propus de
regimul socialist de dup 1945. Pentru
c pn la urm, tot un model de modernizare, o intrare n
istorie, att n planul subiectivitii oamenilor, ct i n planul
modernizrii proceselor de producie, a propus i comunismul. Cel puin n privina modernizrii economice, acest
proces a fost reuit n perioada anilor 1950-1970, Romnia a
trecut de la capitalismul incipient din Interbelic, la producia
industrial masiv, specific modernitii capitaliste. Este interesant c visul acesta al racordrii la Occident a fost mplinit ntr-o msur de socialism, dei acum suntem nvai
c ar fi fost exact invers i c socialismul ar fi fost o gaur n
istorie.
Produs n cadrul proiectului Ceilali Noi, coordonat de Veda Popovici
estului Europei: un proiect prin care spaii diverse pot fi ncadrate ntr-o macronaraiune previzibil i controlabil pentru
scopurile capitalismului i colonialismului.
D: Practic, capitalismul n forma sa actual, global, nu
poate funciona fr statele naionale. De la colectarea taxelor
(impozite, taxe vamale etc.) i pn la structurile militare i
poliieneti, statele naionale sunt parte necesar din regimul
global actual. Legat de ceea ce spuneai mai devreme, sigur c
proiectul naional este unul fundamental etnicist, asta e esena
lui, dar felul n care s-a construit apartenena este cumva
diferit, nu doar n dihotomia, ntr-adevr orientalist, vestest, ci i prin raportarea la alte contexte. n America Latin,
de exemplu, construcia naional fiind desigur fcut ntr-un
context foarte diferit i de pe alte baze, uneori chiar de cei care
se opuneau colonialismului, nu de cei care l nlesneau/ instrumentau, proiectul naional s-a concentrat mai degrab pe
apartenena la un teritoriu, nu neaprat la o limb sau la o etnie. i n continuare nu am un rspuns mulumitor la faptul c
la noi naionalismul a cptat aceast form agresiv etnicist.
V: Cred c exist naionalisme, diverse discursuri ale
identitii naionale militante i diferenele dintre ele sunt
foarte importante. n America Latin se dezvolt discursuri
ale identitii naionale radical diferite de cele europene, ele
trebuie privite n logica lor. n acelai timp, s nu uitm c
scopul fundamental al proiectului naional este cel de a coopta
violent spaii non-europene la modernitatea occidental. Dar
anumite discursuri naionale pot avea consecine emancipatoare, cum e n America Latin. n schimb, cnd vorbim de
V: Clar, trebuie s privim perioadele regimurilor real-comunist i socialist ca fiind n perfect coeren cu regimurile politice ce le-au precedat i urmat. Ideea unui vid istoric, a unei
discontinuiti, a unei pauze istorice, idee de altfel central n
ideologia anti-comunist post-89, e un non-sens.
D: Exact, este o alt idee auto-colonizatoare, care a fost
impus tot din Occident n perioada rzboiului rece. O serie de intelectuali locali, ncepnd cu discursul de la Radio
Europa Liber i continund agresiv dup 1989, au marat
pe aceast idee a discontinuitii, a unei rupturi istorice
fa de drumul firesc, european. Tot din punctul de vedere al continuitii, este interesant s vedem cum s-a raportat regimul socialist la naionalism, att n prima perioad,
stalinist, ct i n perioada Ceauescu. Dac tot am trecut
accelerat prin istorie n cadrul discuiei, cred c merit s ne
oprim i asupra acestui aspect.
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 2
12/15/2014 3:07:01 PM

V: Aa e, dup 1945 trebuia adresat problema identitii
naionale ntr-un fel sau altul chiar dac nu era o prioritate a
statului nou. Varianta de identitate naional a regimului Dej
i gsete apogeul i mplinirea n regimul Ceauescu. Din
acest punct de vedere, abia acesta din urm este un alt mare
moment al proiectului naional n contextul romnesc. Aici
avem mai multe definiii ale naiunii care intr n competiie,
cum spune Verdery1. Avem o variant a aparatului de putere,
a scenei culturale intelectuale pe care o menionai, discursul
diasporei i cel al Bisericii Ortodoxe Romne.
Varianta aparatului de putere este, printre altele, una radical
etnocetric identitatea romneasc este central i, mai ales
din perspectiv birocratic, romnizarea din anii 50-60 este
o continuare a proiectului interbelic.
n perioada Ceauescu s-a revenit

la o marginalizare clar pe criterii etnice
D: De acord. Trebuie subliniat faptul c pn la urm
statul socialist e cel care a ndeplinit visul interbelic al unei
Romnii a romnilor Romnia a ieit din sistemul socialist cu o populaie de aproape 90% autoidentificai etnici
romni. Pe de alt parte, cred c sunt importante diferenele
ntre felul n care a avut loc procesul de romnizare n anii
50, i ce s-a ntmplat n perioada Ceauescu. n perioada
de dup rzboi, minoritarii, n special maghiarii i evreii,
au avut acces la funcii administrative i politice, au fost ntr-o oarecare msur chiar suprareprezentai, n raport cu
numrul total al membrilor minoritilor respective. Dar, de
cele mai multe ori, acest acces venea
cu condiia romnizrii (schimbrii
numelui, folosirii exclusive a limbii
romne n administraie etc.). Astfel c nu a existat n niciun caz ideea
unui stat pluri-naional (vehiculat
de comuniti n perioada interbelic),
ci cea a unui proces de romnizare,
n care calitatea de romn nu era
dat de originea etnic, ci de practica comportamental. n schimb, n
perioada Ceauescu s-a revenit la o
marginalizare clar pe criterii etnice.
V: Deci iat coerena perfect a proiectului naional n sens naionalist
de-a lungul ntregului secol XX. Cred
c e mai interesant s vedem etnocentrismul discursului naional din
contextul romnesc ca nsemnnd un
pic altceva dect pur i simplu centralitatea romnilor ca etnie. Dac
ne ntoarcem la ce nseamn de fapt
proiectul statului-naiune cooptare
n modernitatea occidental , putem
nelege etnocentrismul ca un mod de
control al populaiilor prin crearea unei naraiuni previzibile
i o modalitate de a nlesni apartenena la Europa. Aici e paradoxul ideii de naiune: n acelai timp n care afirm un tip de
diversitate, diferen, lucreaz, de fapt, ctre o nivelare, o egalizare, o omgenizare a lumii. i acesta e un paradox doar aparent, pentru c naiunea este o form de structurare a societii
care creeaz echivalene acolo unde ele nu exist, eliminnd
Diferena fa de modernitatea occidental. Este o modalitate
de a recunoate diferena mic, minor n timp ce ceea ce se
ntmpl este o cooptare la un sistem mondial.
Etnocentrismul din contextul romnesc trebuie vzut mai
ales din perspectiva aceasta. Pn la urm, i aceast ficiune
a etniei romneti este de un anumit fel, cu dou caracteristici
majore: ea este odat depozitara unui anumit tip de cunoatere
ancestral, milenar cu scopul incorporrii populaiilor
agrare, i apoi este alb. Albitatea se vede ct se poate de clar
n felul n care a fost construit aceast ficiune, n absolut
difereniere i opoziie fa de ce este considerat pe plan local
i ntr-o viziune occidental orientalist non-european: otomanul, evreul i romul. Aceast definire a etniei bazat pe o
difereniere rasist se vede nu doar n sensul cultural, dar i
n cel birocratic, dac ne uitm la politicile statului la sfritul
secolului XIX i nceputul secolului XX.
Intenia unui proiect naional

de rezisten anti-colonial
D: Exact, inclusiv n raport cu maghiarii s-a folosit aceast

difereniere orientalist, ntre poporul romn, european
milenar, i maghiarii, numii nomazi, nvlitori, venii
din stepele Asiei. i protocronismul, chiar n varianta lui
extremist dacic, vine s sublinieze acelai lucru dorina
noastr att de acerb de a fi europeni, adic de a fi la originea lumii. Sigur, modernitatea capitalist a construit aceast
ficiune conform creia Europa de Vest este superioar, la
originea tuturor realizrilor lumii. Ficiune necesar pentru
a justifica moral i teologic crimele procesului colonial. Iar intelectualii conservatori romni preiau de bun aceast ficiune
este super-elocvent cazul lui Lucian Boia, care ajunge s
afirme c non-vest-europenii nu au inventat nimic esenial:
de la becul electric la democraie, totul a ieit din laboratorul
occidental.
Revenind puin la regimul Ceauescu, cred c este important s discutm i despre faptul c, n discursul ceauist
i n ideologie, a existat i o puternic component antiimperialist. Ea a fost vizibil n multe momente, de la critica
dur a invaziei armatei sovietice n Praga, n 1968, pn la
alianele cu statele non-aliniate, anti-coloniale, precum Libia,
Irak sau Iran. Mi se pare interesant c ori prin el, ori prin ideologii din jurul su la momentul respectiv, a aprut, cel puin
la nivel teoretic, intenia unui proiect naional de rezisten
anti-colonial, oarecum inspirat de proiecte politice similare
din America Latin sau Africa de Nord. i cred c e important s ne gndim de ce a euat un astfel de proiect. i cum
a ajuns Ceauescu, dincolo de dezastrul economic, s apar
post-mortem mai degrab ca un despot naionalist local dect
ca un lider emancipator.
V: Trebuie s difereniem ntre politica extern i cea intern.
Politica extern avea o tendin anti-colonial, sau cel puin
de solidarizare cu un ethos anti-colonial. Dar cea intern este
una etnocentric, o politic de structurare i control violent
ale societii ntr-o tendin total. Un alt lucru care e prea
3
ntmpltor faptul c o micare precum cea de la Pungeti s-a
dus att de radical spre extrema dreapt. Extrema dreapt este
singura care a oferit o astfel de mitologie, cu valoare de discurs
mobilizator. De asta cred c e important s ne ntrebm care ar
fi posibilitile de a construi nite repere, istorice, mitologice,
care s serveasc unor scopuri emancipatoare, i nu tot represive?
V: Asta e o ntrebare foarte important. Sunt de acord, avem
nevoie de o mitologie, de naraiuni colective care restaureaz o
demnitate i un anumit tip de identitate i nu trebuie s lsm
treaba asta n minile dreptei. Problema este c, din acest
punct de vedere, e foarte greu s facem analogii cu spaiile
latino-americane. Pn la urm, n ce msur mai avem astzi
n contextul romnesc elemente culturale ce preced acest
modernitate? i cred c aici e o alt discuie ce trebuie purtat.
Ce cred ns c putem cu siguran face este s ne uitm
ntr-o istore mai recent, s construim o viziune a istoriei
modernitii romneti ca un fenomen de colonizare i ocupare, i analiznd-o n sensul acesta s dezgropm istoriile
rezistenei la aceast modernitate. E singura mitologie care
poate avea un potenial emancipator real.
i asta m duce la unde a greit protocronismul, cum spuneai. A zice c principala greeal asemenea celei mai mari
pri a discursurilor naionale est-europene const n construirea unei structuri analogice: aceat naiune trebuie s
devin analoag, asemenea celei europene. Aceast form
de a gndi despre identitate este tipic
colonial, iar dorina de a fi analog
Europei este tot o dorin pentru Europa.
Noi, dac vrem s construim un
proiect al colectivitilor locale ntrun sens decolonial, ar trebuie s nu
cutm analogia. Felul n care ne
raportm la modernitatea occidental,
la reprezentarea Europei i la ideea
de istorie trebuie s nu fie ntr-un
mod subaltern de tip analogic,
concurenial, competitiv sau subordonat. Toate sunt viziuni ale subalternului ce vrea s devin ca stpnul.
Aici trebuie s rupem legtura cum
ar spune Mignolo, s dez-legm.
D: n acelai timp, cred c trebuie

s
vedem cum adresm i diferena/
DANIEL TRISTAN
diferenierea fa de occidental. PenTricolor 1, textil, 2012
Produs n cadrul proiectului Ceilali Noi, coordonat de Veda Popovici
tru c dac rmnem la construirea
unor repere n opoziie cu cele occidentale, cred c exist din nou pericolul
ca
ele
s
fie
prea
puin
emancipatoare vezi de exemplu
des trecut cu vederea, apropo de componenta anti-colonial,
l gsim n varianta naiunii privilegiate de ctre aparatul de politica homofob promovat de ideologi din Rusia, dar i din
stat: protocronismul. Aceast teorie cultural favorizat de alte state non-vestice, legitimat prin antagonism la valorile
ctre regim este azi prea uor desfiinat. La baza sa st att o occidentale.
sesizare foarte pertinent a tensiunii coloniale care st la baza
culturii romneti, ct i o ncercare activ de rezolvare a acesV: i cnd vorbim de modernitate occidental trebuie s fim
teia: am vrea s aparinem, nu aparinem i nu vom aparine ateni, pn la urm nu tot ce este produs n spaiul occidenniciodat pentru c Europa nu ne vrea, pn la urm trebuie tal reproduce logica colonial, capitalist, patriarhal a acestei
s facem ceva cu asta, altfel ne nevrozm.
moderniti. Occidentul european, la fel ca toate spaiile ce au
intrat n contact cu aceast modernitate au creat rezisten.
D: Da, este o ncercare de a confirma apartenena la Europa,
Diferena de care vorbeam nu creeaz un opus, opoziia fiprintr-un trecut milenar i glorios, puternic. De fapt, sunt
ind o form de a gndi identitatea ntr-o dinamic colonial
imitaii sau variante ale ficiunilor pe care le-au construit i
vest-europenii despre ei. ns uitndu-ne la alte zone sau la care nu ne duce prea departe. Aceast diferen este o viziune,
alte procese de decolonizare gsim un aspect foarte impor- un mod de a identifica i a de a construi reprezentare i subiectant: necesitatea unei istorii sau a unei mitologii, indiferent c tiviare astfel nct s nu reproduci dinamiclie coloniale care i
este sau nu naional, de la care s te revedinci, care s i ofere sunt date, n care eti deja ncadrat, ctre care eti tras.
ncredere i legitimitate, s i redea demnitatea de subiect de
Orict de complicat i de dificil ar putea prea un asemesine stttor. n America Latin, o mare parte din referinele nea proiect, cred c este cel de care avem nevoie. Trebuie s ne
la indigenism, chiar i n state n care populaia nativ nu este uitm la proiectul naional n contextul romnesc n toate avafoarte numeroas, au exact aceast miz i acest sens ser- tarurie sale ca o serie de ncercri de a rspunde la acea tensivesc procesului de legitimare a unei subiectiviti la fel de une colonial care este la baza acestei culturi. Sarcina construputernice precum cea a colonizatorului. i atunci cred c e
irii unui nou tip de subiectivitate i proiect al colectivitilor
important de analizat de unde a pornit protocronismul i
este o ruptur, dar trebuie s adreseze aceast istorie, s se
unde s-a greit. Pe de-o parte, cum s-a ajuns la aceast form
extrem, hilar i necredibil, care nu ajut de fapt deloc vreun revendice de la ea, ntr-un sens opoziional sau transformativ.
proces de emancipare. Pe de alt parte, i mai important, care De aceea pentru mine este i aa important cercetarea varianar fi alternativele? Pentru c eu cred c este foarte important telor de identitate romneasc create n secolul XX, pentru c
construirea acestei mitologii. Ea ofer un alt tip de demnitate acestea mi spun ceva despre cum putem astzi s construim o
i de rezisten la dominaia occidental i cred c nu este subiectivitate decolonial radical n spaiul acesta.
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 3
12/15/2014 3:07:02 PM
Persecutarea activistelor i activitilor de

stnga n Romnia nainte de 1945
de DAVID SCHWARTZ
LEON MIOSNIKY
Artist i militant anti-fascist
Fr titlu, 33x48 cm, carioca pe hartie
MOTTO: First they came for the COMMUNISTS...1

O semnificaie important a poemului lui Martin
Niemoeller, dincolo de mesajul de solidarizare fundamental
n orice confruntare cu nedreptatea, este dat chiar de prima sa fraz, enunarea de fapt a unui adevr valabil pentru
cvasi-totalitatea regimurilor fasciste/ naziste: persecutarea, n
primul rnd, chiar naintea minoritilor etnice, rasiale etc.,
a activitilor de stnga, vzui ca inamici principali ai ordinii fasciste. De la Germania hitlerist la Spania generalului
Franco, de la dictaturile militare din America Latin pn
la regimul Suharto din Indonezia, persecuia micrilor de
stnga (fie ele comuniste, socialiste, anarhiste, autonomiste
etc.) a fost i este n continuare unul dintre pilonii principali
ai regimurilor fasciste.
Textul de fa nu este o cercetare istoric, nici nu i propune
o abordare exhaustiv, ci ncearc s traseze nite direcii,
n primul rnd pe baza istoriilor personale ale militanilor
politici progresiti, n legtur cu felul n care regimul politic din Romnia interbelic i belic a tratat micrile de
stnga: de la marginalizare la scoatere n afara legii, de la
urmrire la arestri arbitrare, la btaie i tortur, culminnd
cu mitralierea sindicalitilor n timpul grevelor i exterminarea fizic a comunitilor evrei n perioada celui de-al doilea
rzboi mondial.
Este important de precizat nc de la nceput c textul nu
ncearc sub nicio form s echivaleze persecuia politic cu
persecuia pe criterii etnice/ rasiale. Persecua etnic/ rasial
difer fundamental prin faptul c persoanele respective, spre
1 Poem critic la adresa atitudinii intelectualilor germani n timpul regimului nazist, atribuit lui Martin Niemoeller:
Prima oar au venit dup comuniti, i nu le-am luat aprarea -
pentru c nu eram comunist;
Apoi au venit dup socialiti, i nu le-am luat aprarea -
pentru c nu eram socialist;
Apoi au venit dup sindicaliti,i nu le-am luat aprarea -
pentru c nu eram sindicalist;
Apoi au venit dup evrei, i nu le-am luat aprarea pentru c nu eram evreu;
Apoi au venit dup mine i nu mai rmsese nimeni s-mi ia aprarea.
(traducerea din limba englez: Marius-Bogdan Tudor)
deosebire de persoanele persecutate politic, nu au ales s fac

parte din etnia/ rasa respectiv, ci sunt nregimentate categorial astfel de ctre actorul opresiv, independent de voina
lor. ns, n cazul Romniei interbelice, n special n timpul
rzboiului, persecuiile etnice i politice s-au intersectat i
s-au suprapus de multe ori, dup cum se va vedea n continuare.
Principalul organ de represiune mpotriva militanilor de
stnga n perioada interbelic, alturi de armat, au fost serviciile secrete romne, denumite Sigurana Statului. Scopul
implicit al Siguranei, acela de a nfrna orice tentative de
revolte sociale i de rezisten mpotriva nedreptilor, n
ultim instan de aprare a intereselor claselor bogate,
devine evident dac ne uitm chiar la momentul n care a
fost creat instituia. Sigurana a aprut n 1908, ca urmare
a rscoalei rneti de la 1907, sub numele de Direciunea
Poliiei i Siguranei Generale (DPSG). ncepnd din anul
1919, n urma unui decret-lege de reorganizare a Ministerului de Interne, DPSG va avea n componen Serviciul
Siguranei i Controlul Strinilor. n contextul apariiei
Romniei mari, dublarea teritoriului rii, cu nglobarea
unei numeroase populaii nevorbitoare de limba romn,
sau care nu se identifica drept romn, cu multe persoane
ataate idealurilor de stnga i revoluiilor comuniste din
U.R.S.S. respectiv Ungaria. n acest context, Sigurana Statului a funcionat ca o poliie politic brutal, care urmrea, se
infiltra, fcea arestri arbitrare fr mandat, lovea i tortura
persoane, inclusiv minore.
Interzicerea Partidului Comunist i

persecutarea militanilor comuniti
n luna mai 1921, n cadrul Congresului general al Partidului Socialist din Romnia, are loc nfiinarea Partidului
Comunist Romn, prin scindarea unor membri din Partidul
Socialist. P.C.R., numit iniial Partidul Socialist-Comunist, se
afiliaz la Internaionala a Treia, recunoate ca baz ideologic
marxism-leninismul i accept subordonarea fa de Comintern i de URSS. Imediat dup congresul respectiv, toi membrii care au votat nfiinarea P.C.R. sunt arestai.
Dup mai puin de doi ani n care a funcionat n semi-legalitate, partidul este scos definitiv n afara legii n 1924, prin
legea Mrzescu, din februarie 1924. n teorie, legea nu era
promulgat special pentru PCR, ci era legea persoanelor juridice (asociaii i fundaii), care prevedea controlul statului
asupra oricrei persoane juridice de drept privat. Motivele
oficiale ale interzicerii au fost caracterul anti-naional al
P.C.R., care ar fi militat pentru dezmembrarea Romniei.
Pretextul a fost solidaritatea partidului cu rscoala de la Tatarbunar, rscoal a peste 6000 de rani basarabeni, mpotriva autoritilor romneti, cu sprijinul Uniunii Sovietice.
Dup anul 1924, persecuiile mpotriva militantelor
i militanilor comuniti s-au nteit. Activitile pentru
care acetia erau arestai arbitrar, btute sau torturai erau
rspndirea de manifeste comuniste sau anti-fasciste, organizarea de ntruniri i adunri ceteneti sau scrierea sloganelor antifasciste pe pereii oraelor din capital. De cele mai
multe ori, simpla apartenen sau simpatie/ susinere pentru micarea comunist putea duce la represiuni. Sigurana
se folosea foarte des de denunuri, de delaiune i de ageni
infiltrai n rndurile activitilor.
Interesant este faptul c, din aceste dosare, rezult c i
Poliia de Siguran urmrea, aresta i interoga persoanele
minore asemenea viitoarei poliii politice comuniste. []
Totodat, din aceleai documente reiese c n perioada
interbelic au fost sdii germenii viitoarei legislaii represive
comuniste. i n acea epoc s-a practicat metoda internrii
administrative a persoanelor suspecte de activitate antistatal
pe o perioad determinat, n baza unei decizii MAI. O alt
msur represiv prevzut n Codul Penal adoptat n 1936
i care a fost n vigoare pn n 1968, a fost articolul 209. Aa
cum rezult din fiele de penitenciar aflate ntr-unul din dosare, Ceauescu Nicolae a fost condamnat n august 1939 la
3 ani nchisoare pentru uneltire contra ordinii sociale art.
209 din Codul Penal.2
O istorie personal tulburtoare este cea a militantei comuniste Haia Lifi, originar din Chiinu. Imediat dup
2 Bumbe, Mihai, Mihai Burcea, Pe urmele tnrului comunist
Ceauescu Nicolae, irir.ro, http://irir.ro/wp/pe-urmele-tinarului-comunistceausescu-nicolae/lang/ro/
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 4
12/15/2014 3:07:02 PM

intrarea Basarabiei sub administraie romneasc, Haia
Lifi, profesoar de coal a fost arestat pentru activitate
comunist i i s-a luat dreptul de a preda. Astfel c s-a angajat
ca muncitoare necalificat ntr-o fabric. n anii 1920 a fost
arestat de mai multe ori pentru distribuirea de manifeste comuniste. n 1928 este arestat pentru ultima oar, mpreun
cu un grup de activiti comuniti. n mrturia sa de la proces, Haia Lifi reclam faptul c a fost btut i torturat n
timpul achetei, i reafirm credina n idealurile comuniste i
cere trecerea n legalitate a Partidului Comunist Romn. Este
condamnat la 8 ani de nchisoare, iar n 1929 intr n greva
foamei n timp ce se afla nchis. Timp de 43 de zile accept
doar s bea ap i refuz orice fel de mncare. Starea ei de
sntate devine din ce n ce mai precar i moare, n nchisoare, pe 17 august 1929.3
O alt istorie semnificativ pentru traseul unor militani
de stnga este cea a lui Ilie Eschenazy, activist care a fost
arestat i nchis pentru c a fcut un manifest-protest mpotriva uciderii unui evreu, situaie rmas neanchetat
i nepedepsit, n Bucuretiul anilor 1920. Ca i n cazul
Haiei Lifi, persecuiile i discriminarea la care era supus
populaia evreiasc au jucat un rol fundamental n transformarea lui Eschenazy n militant comunist. n nchisoare, el
l va cunoate pe Bela Brainer34 i se va nscrie n partidul
comunist ilegal. Dup cum mrturisete fiica sa, Margareta
Eschenazy: Tatl meu a fost un om politic foarte activ i binevoitor. A fost nchis de 50 de ori n anii 1930. Am o fotografie
cu el de la Doftana, e o fotografie cu el btut, desfigurat. Un
poliist a scris cu mna lui: A fost nchis de 50 de ori i totui
rezist.5 Eschenazy i soia sa, Manea, au participat mpreun
i la greva ceferitilor din 1933, ocazie cu care Ilie a fost arestat
din nou. Este foarte important de subliniat activitatea politic
a multor femei, soii de ilegaliti, care alegeau s ia asupra
lor o parte din activitile cu care erau nsrcinai brbaii:
Mama a fost nchis la Vcreti. S-a gsit la percheziie un
manifest i mama a luat vina asupra ei, astfel nct tata a stat
n nchisoare doar un an.
Un alt capitol violent se leag de arestarea, violentarea, torturarea minorilor. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, situaia va deveni i mai dur, minorii fiind inclusiv
condamnai la moarte i executai pentru delicte precum
rspndirea de manifeste sau inscripionarea de slogane antifasciste pe bancnote.6 Reprezentativ pentru persecuia minorilor este chiar cazul viitorului preedinte al Romniei, Nicolae Ceauescu, arestat pentru prima dat n 1933, la vrsta
de doar 15 ani, pentru acelai tip de infraciuni acte de
sabotaj i ndemn la grev de fapt pentru rspndirea
unor manifeste.7 De altfel, n perioada interbelic i n timpul rzboiului, Ceauescu va fi arestat de numeroase ori.
n 1934, Ceauescu va fi arestat pentru c a luat parte la o
edin ilegal a comitetului anti-fascist, deconspirat prin
delaiunea proprietarului imobilului n care avea loc ntlnirea. n urma raziei efectuate, au fost descoperite cteva persoane care luau parte la aceast edin i care, n momentul
apariiei poliitilor, ascultau o expunere a tnrului Matei Socor, care le vorbea despre pericolul fascismului i despre egalitatea tuturor cetenilor8. nelegem astfel motivele pentru
care un minor putea fi arestat n att de glorificata perioad
interbelic.
de munc i de exterminare.
Gellu Naum este unul dintre cei mai radicali artiti-activiti.
nscris n Aciunea Anti-fascist i n organizaia Prietenii
U.R.S.S., va fi, de altfel, arestat la aceeai edin anti-fascist
unde a fost arestat i Ceauescu. Este momentul n care ncepe s fie urmrit de Siguran, fiind arestat la rndul su,
n decembrie 1935, dup ce a ncercat s scrie sloganuri anticapitaliste pe pereii unor vile din centrul capitalei.10 Conform
notelor Siguranei, Naum ar fi fost surprins scriindparole cu
caracter subversivpe zidurile caselor din strzile Dr. Sergiu,
Dr. Felix i Bd. Cuza.
Scarlat Calimachi, cel supranumit ulterior prinul rou,
nchis n lagrul de la Trgu-Jiu n timpul rzboiului, va fi
urmrit nc din anii 1930 i arestat la aceeai ntlnire
anti-fascist cu Naum i Ceauescu. De asemenea, apare
n dosarele Siguranei printr-o not furnizat de o surs
serioas din care reiese c a fost btut pentru delict de opinii de ctre legionarii lui Corneliu Zelea Codreanu n plenul
unei ntruniri comuniste organizate de cel btut11.
Geo Bogza, Victor Brauner, Saa Pan, Ion Clugru, Nina
i Max Hermann Maxy, Jules Perahim, Zaharia Stancu, Victor Eftimiu, poetul tefan Roll (Gheorghe Dinu) i prietena
sa, viitoarea soie, Medi Wechsler, sunt de asemenea urmrii,
anchetai, uneori arestai, i chiar internai n lagr n timpul rzboiului, pentru simpatii sau activiti de stnga, anti-fasciste. Unii sunt comuniti nscrii n partid, alii doar
simpatizani, alii democrai. ns pe msur se apropie
rzboiul i crete influena internaional a fascismului/ nazimului, drepturile ceteneti se suspend i orice opinie antiregim devine delict politic, atentare la sigurana naional, act
bolevic etc.
Persecutarea micrilor sindicale i

reprimarea violent a grevelor
ntr-un context n care industria abia ncepea s se dezvolte,
ntr-o ar preponderent agrar, numrul muncitorilor era
relativ mic i baza solidaritii muncitoreti destul de slab.
Cu toate acestea, inclusiv din cauza condiiilor violente, subumane de munc, dar i datorit activismului social al unor
militani de stnga, au existat cteva greve majore n perioada
interbelic i n timpul rzboiului, toate reprimate deosebit de

violent de ctre stat, prin urmrirea, arestarea, atacarea, torturarea, ameninarea liderilor micrilor muncitoreti, pn
la mitralierea i uciderea muncitorilor greviti.
Pe 13 decembrie 1918, la doar dou sptmni dup anexarea Ardealului i desvrirea Marii Uniri, la captul unei
greve a tipografilor care dura de dou sptmni, armata
romn i jandarmeria ucid civa muncitori, trgnd fr
somaie ntr-o aciune premeditat, care de altfel va pune
capt grevei.
n anul 1929 are loc greva minerilor din Valea Jiului, grev
fcut pentru a obine condiii minime de munc decent (zi
de lucru de 6 ore, mas cald, condiii de protecie a muncii). Greva a fost iniiat de minerii de la Lupeni i nnbuit
de armata romn, care ucide cel puin 23 de mineri. n
dimineaa zilei de 6 august 1929, crima s-a produs. Oamenii regimului au dus la moartea prin mpucare i atac de
baionet a 23 de muncitori. O mulime alii au fost rnii i
rmai infirmi pentru toat viaa. Jertfele bravilor muncitori
de pe Valea Jiului, jertf care a ndoliat sufletele tuturor muncitorilor din ntreaga ar, nu i-a nfricoat. Ei n-au dezarmat
moralicete.12
n februarie 1933, muncitorii ceferiti de la Grivia ncep
o grev din nou pentru revendicri sociale legate de munca
decent: acordarea unei alocaii de scumpete, creterea
salariilor cu 40% i recunoaterea comitetelor de fabric.
n urma arestrii unui numr de muncitori i a nerespectrii
cerinelor, n data de 15 februarie, muncitorii ocup uzina
electric a fabricii. Msurile statului sunt din nou deosebit
de violente, armata ucide cu mitralierele patru muncitori,
rnete ali 40 i sunt arestate peste 2.000 de persoane.
n sfrit, n 1942, n timpul rzboiului, pe fondul accelerrii
exploatrii de crbune din cauza cerinelor Germaniei Naziste, are loc o nou grev n Valea Jiului, la Petrila, grev la
care se rspunde din nou cu focuri de arm i arestri: I-o
arestat pe toi care-or vorbit! Lodar Maria, femeie, Gaia Baci,
de acas, Mnil Pentru, Mnil Gheorghe, Pop, Coja. Pe
toi i-o arestat i au fcut lagr la Trgu-Jiu!13
Continuarea articolului n pagina 7
10 Valentina Iancu, Activism i scandal: revoluia suprarealist n

Romnia interbelic, Gazeta de Art Politic nr. 1, februarie 2013
12 Raportul prezentat la Congresul Confederaiei Generale a Muncii din

Romnia din 1931, citat de Iniiativa Anarho-Sindicalist n Cronologie a
micrii sindicale din Romnia, de la nceputurile ei pn n 1933, iasromania.wordpress.com, http://iasromania.wordpress.com/2013/04/29/cronologie-a-miscarii-sindicale-din-romania-de-la-inceputurile-ei-pana-in-1933/
11 Igor Mocanu, Europa dup ploaie (despre avangarda romneasc

n arhivele Siguranei), contrafort.md, http://www.contrafort.md/
old/2008/163/1469.html
13 Aneta Mihoc, soie de miner, interviu personal, realizat mpreun cu

Mihaela Michailov (arhiva proiectului Teatru subPmnt. Valea Jiului
dup 1989)
LEON MIOSNIKY
Fr titlu, 65 x 91 cm, acuarel i tu pe hrtie lipit pe carton
Persecutarea intelectualilor i
artitilor de stnga
Dup cum observ Burcea i Bumbe, dosarele de
urmrire ntocmite de Siguran nu-i vizau doar pe comuniti
sau simpatizani, ci ntreaga stng romneasc (socialdemocrai, socialiti, membri ai micrii sindicale etc.). Astfel,
poliia politic interbelic a strns n arhiva sa zeci de mii dosare de acest fel.
Spre deosebire de situaia de astzi, n Romnia interbelic,
un numr considerabil de artiti (scriitori, poei, artiti
de teatru, artiti vizuali etc.) aveau vederi de stnga, de la
democrai i social-democrai pn la comuniti i anarhiti.
Cu toii au avut dosare ntocmite de Siguran, s-au luptat cu
marginalizarea, cu ageni infiltrai printre propriii colegi i
prieteni9, cu arestri, ulterior inclusiv cu internarea n lagre
3 O biografie scurt a Haiei Lifi a scris Elisabeta Ioni: Haia Lifi n
Anale de Istorie, Vol. XV, Nr. 5. Institutul de Studii Istorice i Social-Politice de pe lng C.C. al P.C.R, Bucureti. 1969, p. 178-180.
4 Militant comunist, membru al Comitetului Central al PCR i lider n
perioada ilegalitii, arestat de mai multe ori.
5 Extrase din monologul bazat pe propria istorie personal, scris de
Margareta Eschenazy n cadrul spectacolului de teatru comunitar Post
Scriptum (realizat de colectivul Vrsta4, aprilie 2013).
6 Vezi interviul cu Liviu Beris i Alexandru Elias, Gazeta de Art Politic
nr. 8, decembrie 2014.
7 Bumbe et al., idem.
8 Bumbe et al., idem.
9 Vezi n acest sens notele lui Saa Pan din autobiografia sa, Nscut n
02 (Editura Minerva, 1973).
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 5
12/15/2014 3:07:02 PM
Cu carte i ciomag
Micarea studeneasc antisemit n perioada interbelic

de ELISABETH WEBER
Perioada interbelic, adeseori supranumit i
epoca de aur a culturii romne, a fost, n acelai
timp, i epoca dezordinilor i violenelor universitare. Mai multe greve studeneti i nenumrate
conflicte violente ntre studeni cretini i evrei
au marcat viaa cotidian universitar ai acestor ani. Agresiunile antisemite au dus n repetate
rnduri la intervenia forelor de ordine i nchiderea universitilor pentru mai multe luni.
Dac cursurile nu erau suspendate, ele se ineau
n prezena armatei, care era chemat pentru a
asigura linitea n campusurile universitare.
micrii studeneti dup primul rzboi mondial?

n primul rnd, trebuie amintite aici schimbrile majore
ale societii romneti ca urmare a primului rzboi mondial. Dei Romnia a ieit biruitoare din aceast conflagraie,
eecurile militare, pierderile de viei omeneti i lipsurile
de tot felul au marcat adnc populaia rii. Nemulumirea
populaiei a erupt imediat dup retragerea Puterilor Centrale din sudul rii n violene ndreptate mpotriva
populaiei evreieti, pe care chiar Marele Cartier General al
armatei romne o acuzase ntr-o circular oficial din 1917
de colaborare cu inamicul. Dar ara nu fusese rvit doar
de rzboi, ci i de revoluia din ara vecin, Rusia.
Muncitorii din mai multe orae

industriale au declarat grev
Protestele aveau cauze reale, studenii confruntndu-se

cu universiti supra-aglomerate i lipsite de condiii pentru studiu. Dar nemulumirile au fost interpretate n termeni antisemii, culminnd cu revendicarea unui numerus clausus, adic limitarea numrului studenilor evrei n
universiti. Principiul numerus clausus a devenit unul
din principalele sloganuri ale naionalitilor antisemii i a
contribuit n mare msur la politizarea studenimii. Radicalizarea studenimii a fost accelerat de un grup de studeni
organizai n jurul lui Corneliu Zelea-Codreanu, ulterior
liderul Grzii de Fier, care au promovat un antisemitism
extrem i violent. narmai cu ciomege, ncurajai de partide de extrema dreapt i susinui de profesori, nvtori
i preoi, aceti studeni au reuit s devin o for politic
n decursul a ctorva ani.
Primul conflict major a izbucnit n noiembrie 1922 la Facultatea de Medicin din Cluj. Pretextul incidentelor a fost
problema folosirii cadavrelor evreieti la orele de anatomie, studenii cretini pretinznd disecii separate pe religii. Protestele s-au transformat repede n manifestri violente de strad. Dup ce studenii cretini au btut i alungat
de la cursuri pe colegii lor evrei, violenele au continuat i
pe strzile Clujului. Scandnd sloganuri precum Jos jidanii!, ei au distrus i devastat prvliile evreieti, au spart
geamurile caselor evreieti i i-au maltratat pe cetenii
israelii. Agitaiile s-au extins rapid i asupra celorlalte
centre universitare. Pe 10 decembrie 1922, ntre 3.000 i
4.000 de studeni din toat ara s-au adunat la universitatea din Bucureti, unde n semn de protest fa de condiiile
de studiu la faculti i de trai n cmine, au declarat greva general, revendicarea lor principal fiind introducerea
principiului numerus clausus. Cnd studenii au prsit
incinta universitii cu gndul de a manifesta pe strzile
Bucuretiului, ei au fost ntmpinai de cordoanele jandarmeriei i armatei. La refuzul studenilor de a se dispersa, acestea au tras n mulime, manifestaia soldndu-se n
cartierul evreiesc cu ciocniri violente ntre studeni, evrei i
jandarmi. Data de 10 decembrie a intrat n analele studeneti
ca fiind nceputul micrilor studeneti mpotriva elementului evreiesc, formula aparinnd nsi organizaiei
oficiale a studenimii din Cluj, fiind folosita ntr-o adres
ctre decanul Facultii de tiin din anul 1928. Aniversarea a fost anual comemorat prin slujbe, congrese, maruri
i excese antisemite. Astfel, nceputul micrii studeneti
a nsemnat n acelai timp i preludiul unui val de violen
antisemit, pn atunci fr precedent n istoria Romniei.
Simindu-se ndreptii de cauza micrii lor, studenii au
nceput s agreseze populaia evreiasc i n afara slilor
de cursuri. Un memoriu al Ministerului de Interne nregistra doar pentru anii 1925 i 1926 peste 70 de ciocniri violente ntre evrei i ne-evrei, n majoritatea cazurilor fiind
implicai i studeni. Cele mai grave incidente s-au nregistrat n preajma congreselor studeneti, studenii agresnd
pe traseu cltori evrei i vandaliznd cartierele evreieti ale
localitilor situate n drum. n vacan, studenii i continuau activitatea n localitile lor natale, rspndind astfel
ideologia i violena antisemit la nivel naional.
Antisemitismul a devenit pe parcursul

anilor 20 o micare de mas
Violena studenilor s-a dovedit a fi o strategie eficient de
mobilizare a maselor. mpreun cu Liga Aprrii Naional-
Brour editat de organul studenimii naionaliste, Cuvntul

Studenesc, despre necesitatea introducerii numerus clausus n
universiti, Bucureti 1924.
Cretine, nfiinat de patronul micrii studeneti, Alexandru C. Cuza, la rndul lui profesor universitar i antisemit de notorietate public, ei au reuit s atrag din ce n
mai muli adepi i simpatizani din rndul studenimii,
intelectualitii, clerului i rnimii, antisemitismul devenind pe parcursul anilor 20 o micare de mas.
Antisemitismul n-a fost nici pe de parte o invenie a studenilor, ci a avut o tradiie ndelungat n istoria Romniei
moderne. ncepnd din a doua jumtate a secolului 19,
naionaliti nfocai, printre care nume sonore din politic
i cultur precum Vasile Alecsandri sau Mihai Eminescu,
au militat mpotriva naturalizrii evreilor i pentru excluderea lor din viaa social i economic a rii. Nici violena
antisemit n-a fost un fenomen inedit n Romnia. Ciocniri ntre populaia cretin i cea evreiasc au avut loc i
naintea primului rzboi mondial. Cu excepia rscoalei
rneti din 1907, cele mai multe conflicte au avut cauze
locale i au rmas localizate, fr a contamina i restul rii.
Nici agitaii antisemite cauzate de studenime n-au lipsit
naintea rzboiului. Acelai Alexandru C. Cuza, pe atunci
liderul Ligii Culturale, organiza la Bucureti, n anul 1900,
grupuri de studeni care, dup o adunare public cu caracter antisemit, porneau spre cartierele evreieti, devastnd
prvliile i sprgnd geamurile locuinelor evreieti. Ca i
dou decenii mai trziu, studenii se percepeau i n anul
1900 ca fiind o avangard naional, iar ca atare aprarea
naiunii de pericolului evreiesc reprezenta un act de onoare. Totui, n pofida tuturor mrturiilor, manifestaiile
studeneti nainte de rzboi n-au luat niciodat amploarea violenei antisemite generalizat la nivel naional din
perioada interbelic.
Care au fost, deci, factorii care au dus la ascensiunea
ndeosebi n nordul Romniei, rmas neocupat de inamic,

ideile revoluiei au fost rspndite de soldaii trupelor aliate ruseti, staionate pe teritoriul Romniei. De team, c
valul revoluiei ar putea cuprinde i populaia romneasc,
guvernul Romniei promisese deja n anul 1917 implementarea unei vaste reforme agrare i impunerea sufragiului
universal. Msurile menite s pacifice societatea, au contribuit doar n parte la calmarea spiritelor. Politizai de ideile socialiste i mobilizai de scumpirea traiului, muncitorii din mai multe orae industriale au declarat grev. Astfel,
aproximativ 25.000 de ceferiti au intrat n grev n mai
1919, iar dou luni mai trziu, 25.000 de petroliti din Valea
Prahovei ncetau lucrul. Ministerul de Interne consemna c
n primvara anului 1920 numai n Bucureti aveau loc 50
pn 60 de greve pe zi. Lupta muncitorilor a culminat n
octombrie 1920, cnd 400.000 de angajai din industrie i
transporturi declanau greva general. Teama unei revoluii
nu prea deloc nejustificat: cu Rusia, Ungaria i Bulgaria,
Romnia era nconjurat de trei ri vecine revoluionare, iar
valul de greve din luntrul rii convinseser pn i agenii
Siguranei c izbucnirea revoluiei n Romnia nu era dect o
chestiune de timp. Radicalizarea spre stnga a mers mn n
mn cu o radicalizare spre dreapta a societii. Ca reacie la
micarea muncitoreasc socialist, au nceput s apare sindicate i organizaii naional-socialiste, parial susinute
de guvern. Aceste grupuri erau unite de convingerea c
orice form a luptei de clas i a internaionalismului ar
amenina unitatea naional. Un astfel de grup a fost i Garda Contiinei Naionale, nfiinat la Iai n 1919 de muncitori, veterani de rzboi i studeni naionaliti, printre ei
i tnrul Corneliu Zelea-Codreanu. Garda, care s-a ocupat
de manifestaii i propagand anticomunist i antisemit,
a atras atenia n mod deosebit prin violena atacurilor
mpotriva muncitorilor greviti. Dup potolirea micrii
greviste la sfritul anului 1920, naionalitii antisemii au
nceput s-i reorienteze activitile spre mediul universitar.
Acest proces de radicalizare n-a fost specific romnesc.
Teama unei revoluii de tip rusesc a dus peste tot n Europa
la ascensiunea unor partide politice i grupri paramilitare
de dreapta, lupta mpotriva bolevismului fiind corelat,
de regul, i cu rspndirea ideologiilor antisemite. La fel,
i protestele studenilor din Romnia fceau parte dintr-un
val de activism antisemit care a cuprins universitile europene la nceputul anilor 20. Ungaria implementase principiul numerus clausus nc din anul 1920. n Cehoslovacia,
protestele studenilor au izbucnit n 1922 dup ce un profesor evreu a fost numit rector la universitatea din Praga. n
acelai an, studenii din Viena i Varovia au ieit n strad,
revendicnd introducerea unui numerus clausus pentru profesori i studeni evrei. La Riga, studenii au declarat
grev n martie 1923, revendicnd la rndul lor limitarea
accesului evreilor n universiti. Evoluiile n celelalte state
europene n-au putut dect ncuraja studenimea romn,
legitimndu-le aparent i aciunile violente ca expresie a
unei generaii noi, unit pe scar european de aceleai idealuri.
Studenii s-au folosit att de structurile

statului, ct i de ritualuri religioase
Pe lng schimbrile nluntrul i n afara rii, care au
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 6
12/15/2014 3:07:03 PM

Continuare din pagina 5
Al doilea rzboi mondial lagrele de

munc pentru prizonieri politici
favorizat ascensiunea micrii studeneti, succesul ei se

explic i prin strategiile politice adoptate.
La nceputul anilor 20, apreau pe scena politic
romneasc o sumedenie de partide i grupri naionaliste,
unele trimind direct la micrile de dreapta de peste
hotare, precum Micarea Naional Fascist de tip italian sau Aciunea Romneasc de inspiraie francez.
Nici una dintre aceste grupri n-a reuit s se ridice la succesul nregistrat de micarea studeneasc i de partenerul
ei politic, Liga Aprrii National-Cretine. Spre deosebire
de celelalte grupri, studenii, mpreun cu Liga Aprrii
Naional-Cretine, au reuit s se impun pe scenei politic
de dreapta datorit faptului c au aprut drept organizaie
autohton. Chiar dac revendicrile lor au fost similare cu
cele formulate de partide de dreapta din Europa ntreag,
ei au reuit s adapteze strategiile lor realitilor romneti.
Prin sfiniri ale drapelului cu crucea ncrligat, svastica fiind att semnul Ligii Aprrii Naionale, ct i cel al
studenilor, prin cununii i botezuri n mas, la care Cuza i
Codreanu apreau mpreun n funcia de nai, ei au reuit
s se foloseasc att de structurile statului, ct i de ritualuri
religioase pentru a ctiga populaia pentru cauza lor.
Un al doilea important pilon al succesului micrii
studeneti l-a constituit violena. Dac violena antisemit a
contribuit la coagularea micrii studeneti i la realizarea
unei coeziuni de grup, violena politic s-a dovedit a fi i mai
eficient n privina recrutrii a noi membri i simpatizani,
reputaia micrii crescnd odat cu implicarea membrilor
ei n asasinate politice. Dup ce Corneliu Zelea-Codreanu, mpreun cu ali cinci lideri ai micrii studeneti,
au fost arestai n 1923 sub acuzaia de complot mpotriva Siguranei Statului, pentru c plnuiser mpucarea
politicienilor trdtori i a plutocrailor evrei vinovai de
prigonirea studenimii, Vcretenii, denumii dup
nchisoarea n care fuseser internai, au dobndit rapid
statutul de celebriti. Prin asasinarea prefectului de Poliie
din Iai, Constantin Manciu, n 1924, Codreanu devenea
chiar eroul micrii. n timpul procesului, mediatizat i
exploatat politic pe larg, Codreanu a fost prezentat drept
victima organelor guvernamentale, iar crima lui drept un
act de legitim aprare. Dup achitarea lui, Codreanu a fost
primit n triumf de zeci de mii de susintori i aclamat ca
erou martir al cauzei naionaliste.
Pe toat durata procesului, Codreanu fusese susinut de
Liga Aprrii Naional-Cretine, aliana ntre cele dou
grupri fiind una strategic. Dac studenii asigurau vizibilitatea micrii antisemite prin violena lor, rolul Ligii consta n legitimarea violenei i protejarea studenilor. Astfel,
Liga care numra printre membrii ei i civa profesori
universitari a mpiedicat eliminarea studenilor antisemii
din universiti, le-a luat aprarea att n pres, ct i n faa
instanelor, i i-a susinut financiar, punndu-le la dispoziie
fonduri, terenuri i cldiri. Prin aliana aceasta, cele dou
grupri au reuit s atrag deopotriv att generaia veche,
convins de o reuit prin mijloace legale n sistemul politic existent, ct i pe generaia nou, care nu-i vedea realizate idealurile dect prin nlturarea sistemului politic prin
mijloace violente. ntr-un final, aceste concepii diferite au
dus la desprinderea grupului Codreanu din Liga Aprrii
Naional-Cretine i formarea Grzii de Fier n anul 1927.
Chiar dac de-acum ncolo n tabere opuse, cele dou
organizaii i-au continuat propaganda naionalist
i antisemit cu succes, Alexandru C. Cuza prelund
mpreun cu Octavian Goga pentru scurt timp puterea n
urma alegerilor din 1937. La aceste alegeri, aproximativ 25%
dintre votani au optat pentru unul dintre cele dou partide de extrem dreapt. Cu alte cuvinte, agitaiile antisemite studeneti, teroarea Grzii de Fier i msurile antisemite ale guvernului Goga-Cuza, au ntreinut pe tot parcursul
perioadei interbelice o atmosfera antisemit, pregtind n
acelai timp terenul pentru excesele antisemite care urmau
s se aibe loc sub regimul Ion Antonescu.
Lagrele de munc au fost nfiinate nc de la nceputul

rzboiului (probabil 1940). Din cunotinele mele, niciun istoric nu s-a ocupat de subiectul lagrelor de munc fasciste,
astfel c nu exist o statistic exact. Este sigur, din documente i mrturii personale, c primul lagr de munc pentru prizonieri comuti a fost la Miercurea-Ciuc, dup aceea
fiind mutat la Trgu-Jiu. De asemenea, pentru prizonierii
comuniti evrei au fost nfiinate lagrul din Vapniarka i
nchisoarea de la Rbnia, ambele n Transnistria ocupat de
armata romn. Principalul loc de detenie pentru internaii
politici a fost lagrul de la Trgu-Jiu. Internrile se fceau
pe baza unei decizii arbitrare a Ministerului de Interne, fr
niciun fel de proces. Treptat, au fost adui la Trgu-Jiu prizonieri politici din toate micrile care se opuneau regimului antonescian, de la comuniti la legionari, la democrai,
socialiti, liberali sau rniti. Astfel c la Trgu-Jiu au putut
s se intersecteze fostul ministru Mihai Ralea, scriitorul legionar Radu Gyr, liderii comuniti Ion Gheorghe Maurer sau
Lucreiu Ptrcanu i scriitorii anti-fasciti Victor Eftimiu
i Tudor Arghezi. Practic, pe baza unui simplu denun sau a
unei liste de suspeci alctuite de Siguran, puteai fi ridicat i
internat n lagr. Cei mai sraci erau pui la munc silnic, cei
care aveau o stare material mai bun i plteau cazarea i
masa n lagr. Alturi de prizonieri politici au fost internai
o serie de indezirabili, de la lucrtoare sexuale i proxenei,
pn la oameni fr adpost sau juctori la burs.
Scriitorul i publicistul Zaharia Stancu, internat pentru
c s-ar fi fcut vinovat de colportare de tiri alarmiste, cu
intenia criminal de a submina moralul cetenilor14, de
fapt pentru c avea, n ziarul pe care l edita, o poziie clar
anti-hitlerist, pro-aliai i pro-Uniunea Sovietic, a publicat
un jurnal de lagr n care descrie foarte amnunit atmosfera
i situaia de la Trgu-Jiu. Una dintre descrierile cele mai dure
se leag de btile i torturile la care erau supui unii deinui:
i ce bti mncau unii internai! Cui s te plngi?
Adunaser de undeva, de prin Moldova, un evreu btrn. l
chema Iancu i era dement. De ce l-or fi adus aici, Dumnezeu
tie! l iubea mult pe Iancu colonelul Zltescu. Cum venea n
lagr dimineaa, striga la soldai:
Aducei-l pe Iancu! Soldaii l aduceau.
Iancule, am auzit c iar n-ai fost cuminte! Nebunul nu
nelegea nimic i deci nu rspundea nimic.
Aa, urla colonelul, va s zic eti obraznic, nu-mi rspunzi!
Poruncea soldailor s-l bat.
Soldaii l bteau. Iancu urla, internaii se adunau la srme
i priveau. Colonelul se plimba cu minile la spate i cu cravaa
n mn. Era vdit c se distreaz ntr-un chip minunat. Cnd
nu mai putea s rabde, nebunul se smucea. Colonelul: - Nu-l
slbii! Ardei-l! Lovii-l! Soldaii se reprezeau dup el. Rezultatul era c Iancu se alegea nu numai cu btaia, dar i cu
hainele rupte. Ajunsese de umbla aproape gol. Soldaii tiau c
dac-l bat pe Iancu n-au nicio rspundere i n puterea nopii,
dac se plictiseau, veneau cte doi-trei, l scoteau pe Iancu
din odaie, l aduceau pe alee i-l bteau. Atunci, la urletele
nebunului, tot lagrul se trezea i la toi, de fric i de groaz,
ne pierea somnul pn la ziu.
Lagrul de la Vapniarka i nchisoarea

Rbnia istorii ale lupttorilor
antifasciti evrei
Cum se vede i din istoria de mai sus, etnia i activitatea
politic uneori se suprapuneau, se intersectau sau se nlocuiau
muli evrei erau vzui din capul locului drept comuniti
i internai n lagr. Dup ocuparea Transnistriei, o parte dintre deinuii evrei de la Trgu-Jiu, precum i evrei (suspectai
c ar fi) comuniti sau simpatizani, din Bucureti, au fost
deportai n lagrul de la Vapniarka.
Artistul Leon Miosniky, membru n micarea comunist
ilegal, povestete, n jurnalul su, despre Ervin Kreid, prieten arestat i deportat: Mama lui, profesoara mea de desen,
l-a vizitat n nchisoare. Era total bandajat, minile, picioarele, degetele i fuseser zdrobite cu ua. Ervin a fost de
neclintit. A fost ntrebat de numele celor cu care lucreaz i-a
rspuns: Dac mai punei o asemenea ntrebare, m arunc pe
fereastr!. A mai spus: Da, sunt comunist. Orice om progresist, orice om de cultur trebuie s fie comunist15. Ervin Kreid
a fost trimis la Trgu-Jiu, iar apoi la Vapniarka i a sfrit ucis
n nchisoarea Rbnia: A fost mpucat odat cu retragerea
de pe teritoriul n care se afla nchisoarea Rbnia. Deinuii
au fost mpucai de trupele SS care se retrgeau, iar nchisorii
14 Zaharia Stancu, Zile de lagr, Editura Gramar, Bucureti, 2005.
15 Jurnalul lui Leon Miosniky, ediie inedit.
i-au dat foc. Acesta a fost sfritul lui Ervin Kreid. Miosniky
i-l amintete pe Kreid ca militant egalitarist i anti-fascist exemplar: i mai am ceva, imaginea lui de neuitat. Ervin ajunge
pe un antier unde lucrez eu i m-ntreab dac nu vreau s
particip la o schimbare social; Ervin alearg i d lecii pentru
ca tot venitul s-l depun la Ajutorul Rou; Ervin mi d s
citesc Darwin, mi-l explic pe Marx, mi d s citesc Dobrogeanu-Gherea, iar la nceputul rzboiului mi spune: <sta este
nceputul sfritului pentru ei>. Ervin, Ervin nu poate fi uitat.
Triete n noi i-n atia alii.
O alt supravieuitoare, Roza Apostol, a fost internat tot
ca minor i a trecut prin toate lagrele, mpreun cu fratele
ei, nscris n micarea comunist: Am parcurs cteva lagre
Miercurea Ciuc, Trgu-Jiu, Vapniarka. Cnd am fost la TrguJiu, aveam maxim 16 ani. Muli dintre ceilali deinui erau
nchii pentru c mai mult sau mai puin au avut o activitate
comunist. Cei mai muli erau luai, iertai expresia, cu japca.
Fiind evrei, se considera c orice evreu e ad-literam i comunist. O prostie mare, dar asta era concepia. [...] Da, fratele
meu a fost dus la nchisoare, dup aceea a trecut prin toat
filiera de lagre i la urm a fost la Rbnia, unde s-a dat foc
nchisorii i unde a murit ars de viu. Singurul meu frate, n-am
avut altul. n fine, nite vremuri cumplite.16
Un alt internat la Vapniarka, Geza Kornis, povestete despre felul n care a intrat n micarea antifascist i despre deportare: n 1939 m alturasem micrii antifasciste, ca un
gest de opoziie fa de politica guvernelor burgheze antisemite
care, prin diferite legi, au lovit n populaia evreiasc. [] Am
cutat, pe calea unor lmuriri verbale, s art unor cunoscui
romnic regimurile la putere aduc prejudicii nu doar evreilor,
ci i romnilor, ducnd o politic contrar intereselor statului.
Iar unul dintre cei lmurii m-a denunat Siguranei.17 Kornis i amintete c la Vapniarka erau internai 1200 evrei din
vechiul Regat i Transilvania, dintre care peste 700 fuseser
ridicai direct din casele lor, din libertate.
Matei Gall, supravieuitor de la Rbnia

n sfrit, una dintre istoriile cele mai dure este cea a lui Matei Gall, supravieuitor al nchisorii Rbnia, creia i s-a dat
foc i unde au murit, mpucai sau ari, peste 50 de deinui,
printre care Ervin Kreid i fratele Rozei Apostol, amintii
mai sus. Deportat la Trgu-Jiu, apoi la Vapniarka i nchis la
Rbnia, este unul dintre puinii care au supravieuit, printrun noroc neobinuit, masacrului de pe 18 martie 1944: n jur
de ora 12 noaptea poate s fi fost mai mult, poate mai puin
au sosit nite soldai clri, care au intrat n curtea nchisorii. [] i [cpitanul] Vlu pronun cuvintele: <Nu o s v
doar!>. Adic: <Atenie! O s murii acuma, biei, dar fr
durere>. i cnd domnul plutonier ordon s ne aezm cu
capul la perete n genunchi, noi ne ornduim, ne aezm lng
perete n genunchi n dou rnduri. Camera era ngust. Patru
oameni n fa. Eu sunt ultimul care m aez. Atunci, dac
m ntrebai ce gnduri am avut, primul a fost s cer iertare
prinilor, pentru tot ceea ce au avut de suferit din cauza mea,
pentru ceea ce vor suferi prin pierderea mea. Al doilea gnd a
fost c uite, n faa morii, eu nu-mi retrag ideile, nu m nchin
n faa lui Dumnezeu. Al treilea gnd a fost: uite acuma mori,
ncearc s vezi cum se moare, noteaz-i, remarc fiecare moment cum moartea nainteaz n corpul tu pn cnd nu-l
mai poi sesiza. i am ateptat. Am auzit primele mpucturi
n dreapta mea. Unu, doi, trei. A urmat...m rog, aud sngele
cum curge dintr-un corp, ultimele rbufniri din plmni, adic
ultimele resturi de aer care ies probabil, un fel de horcit i
atunci aud i din partea stng. Atuncea spun: uite c Vlu
a avut dreptate, se moare fr durere, nu simt nici o durere. i
stau mai departe aezat pe genunchi i atept s observ treptele
dispariiei vieii mele. Ca cineva din spate s vin s-mi dea
un picior. Nu mic, nu reacionez, dup care mai trag unul,
dou gloane i se retrag. nchid ua i continu mai departe. Se
termin, pleac. [] n fine, au plecat i criminalii.18
Memoria, istoriile personale i dinamicile micrilor de
stnga dinainte de 1945 au fost studiate pn acum destul de puin, fragmentar i mai-totdeauna ideologizat,
din perspectiv conservatoare i radical anti-comunist.
Cunoaterea i studierea evantaiului de persecuii la care au
fost supui militanii de stnga de-a lungul secolului XX n
Romnia ne poate oferi un rspuns posibil pentru tradiia
mai slab dect n alte ri a micrilor progresiste i emancipatoare autohtone. Pn la urm, solidarizarea pentru schimbare social este invers proporional cu amploarea forelor
represive ale statului poliienesc.
16 Interviu personal, realizat mpreun cu Valentina Iancu, 2013.
17 Istoria personal detaliat a lui Kornis, inclusiv experienele din lagr,
n interviul Un evreu comunist deportat de Antonescu la Vapniarca se
destinuie, acum.tv, http://acum.tv/articol/17000/
18 Mrturia detaliat a lui Matei Gall, n cadrul unui interviu realizat de
Cosmina Guu pentru Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului
din Romnia Elie Wiesel, se gsete aici: http://www.inshr-ew.ro/media/
interviuri/interviu-matei-gall
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 7
12/15/2014 3:07:03 PM
Holocaustul este referitor la evrei, dar exist

Mrturii ale lui LIVIU BERIS i ALEXANDRU ELIAS
Materialul de fa este transcrierea unei discuii
avute cu supravieuitorii Liviu Beris i Alexandru
Elias, n cadrul conferinei-atelier Nationalism,
fascism and the Holocaust in Romanian History
a critical approach, organizat de Third Generation Buchenwald, n perioada 16-20 octombrie
n Bucureti. Liviu Beris a fost evacuat din oraul
su natal Hera la vrsta de 13 ani i deportat n
lagrul de concentrare Moghilev din Transnistria. Astzi este preedintele Asociaiei Evreilor
Romni Victime ale Holocaustului. Alexandru Elias a fost deportat n lagrul de munc de la Trgu-Jiu, n 1942, la vrsta de 16
ani, pentru activitate politic.
Era membru al organizaiei sioniste de stnga Haomer Haair,
organizaie care milita pentru
un stat binaional, evreo-arab, n
Palestina istoric.
Liviu Beris:
Zona geografic n care m-am nscut
era situat n nord-estul Romniei.
Acum regiunea respectiv, Hera, este
parte din Ucraina. La 22 iunie 1941, cnd
a nceput rzboiul Germaniei naziste
i al Romniei mpotriva ruilor, au
nceput problemele. n aceast localitate triau cam 4000 de locuitori, dintre
care 2200 erau romni i vreo 1800 evrei.
i spre deosebire poate de alte pri, n
aceast localitate oamenii din cele dou
naionaliti se nelegeau foarte bine.
Cnd au venit ruii, n urma pactului
Ribentropp-Molotov, au naionalizat i
terenurile agricole i micile ntreprinderi. Tatl meu avea o brutrie, unde
avea angajai vreo 20 de muncitori. A
fost declarat mare burghez, care a exploatat munca oamenilor. Pe carnetul
de identitate primit de la sovietici, era
scris un numr, despre care nu se tia ce
nseamn era 39. Ulterior am aflat c
asta nsemna deportare n Siberia. Casa
n care locuiam era ceva mai frumoas
i unui aa-zis tovar, venit din Rusia
s conduc Hera, i-a plcut casa, aa
c ne-au evacuat n 24 de ore de acolo i
ne-au mutat ntr-o cas ca vai de lume,
pe o strad ca vai de lume. n aceast
situaie, lumea o ducea foarte greu. Nu
mai avea nimeni unde s lucreze, i aa
am nceput s tim, pentru prima oar,
de statul la coad pentru un kilogram de
zahr sau altceva. Pe 13 iunie 1941, noaptea, au venit i au fcut primele deportri spre Siberia 39
de familii din Hera, toate de pe strada principal. Toi cei
cu numrul 39 au fost luai i dui. Noi i ali civa care nu
eram pe strada principal, am fost lsai pentru o alt serie.
Peste o sptmn a nceput rzboiul i astfel noi am scpat
de deportarea n Siberia!
Pe 5 iulie 1941, trupele romne au intrat n Hera. Cineva a venit i l-a anunat pe tatl meu c trupele romne sunt
la marginea oraului. Tata, care fcuse armata n armata
romn, mi spune: vino, hai s-i ntmpinm pe ai notri!
Am scpat de deportarea n Siberia!. Pe drum, s-au alturat
vreo opt evrei i vreo 20 de romni. Am ajuns la marginea oraului, acolo era avangarda romn, un cpitan foarte
ncruntat, ctile care luceau n soare. n loc de bun-ziua,
ne ntreab: Care sunt jidanii ntre voi? Mergei la o parte!. A doua comand a fost s ne desclm. Toi ne-am executat, ne-am aplecat s ne desclm i cnd ne-am ridicat,
am vzut un grup de soldai cu armele ndreptate spre noi.
Din grupul de romni rmas pe loc, unul a observat ce se
ntmpla, a srit n faa armelor i n faa noastr i a nceput
s-i fac cruce i striga disperat: ce facei domnu cpitan?
tia-s oameni care au suferit mpreun cu noi! Ceilali din

grupul de romni au venit i ei n faa armelor, aa nct acest
cpitan n-a mai putut da ordin s se trag i astfel eu unul
am scpat. Ne-a dat ordin s plecm i am plecat aa descul.
Eu i la data asta consider c 5 iulie 1941 e a doua mea dat
de natere. sta a fost primul contact cu trupele n timpul
rzboiului mpotriva sovieticilor. Dup vreo 3 zile, toi evreii
din Hera au fost arestai i am fost introdui n nite sinagogi, sub paz. Nu in minte ce am mncat n zilele alea, iu
minte c era o problem teribil s obii o gur de ap. n a
treia zi, au venit aa-zisele noi autoriti din Hera, numite
de jandarmi i au nceput s strige nite nume. I-au scos pe
oamenii strigai, vreo 132 de persoane, i am aflat c au fost
nu-i asigura mcar o urm de mncare. Asta era caracteristic deportrii romneti. n aceast situaie, pur i simplu
ddeai o cma pe care o aveai pe tine unui ran de pe marginea drumului, ca s obii ceva de mncare. Aa c atunci
cnd a venit frigul, oamenii rmseser goi-golui. i n felul
acesta am ajuns ntr-o localitate din Basarabia, Edine. Acolo
ne-au pus n nite case ale unor evrei deportai n alt parte.
i acolo ne-au reunit cu convoaie de evrei din alte localiti,
vreo 14-18 oameni ntr-o singur camer, cum se nimerea.
Nici acolo nu am primit nimic de mncare, ne-au nconjurat
cu srm ghimpat, 11 mii de oameni. Au aprut pduchii,
am devenit bogai n pduchi. i au aprut primele cazuri de
tifos exantematic, care a nceput s decimeze oamenii.
Am rmas la Edine pn n octombrie
sau noiembrie, cnd ne-au deportat dinLEON MIOSNIKY
nou, pe cei care mai eram n via, spre
Nistru, pe jos. Acum n istorie aceste
Fr titlu (1969 - 1970), 42 x 30 cm, us pe hrtie
convoaie se numesc convoaie de mori.
ncepuse s plou, ploi tot mai reci. Praful de pe drumurile Basarabiei s-au
transformat n nite noroaie lipicioase,
c de-abia puteai s tragi piciorul afar.
in minte cteva lucruri pe care vreau
s le redau. Erau noroaiele, eu eram nc
adolescent i pentru o nevoie fiziologic
m-am ntors spre un an. i atunci am
vzut pentru prima oar cu ochii mei
un btrn rmas n urma convoiului i
un jandarm care l-a mpucat. Cadavrul
a czut imediat. De-o parte i de alta a
drumului erau coceni de porumb. i dintre coceni, la un moment dat, au aprut
rani care au dezbrcat cadavrul n
dou minute, ca nite scamatori de circ.
sta a fost primul pe care l-am vzut. Pe
parcursul acestul drum am vzut foarte
multe imagini nrgozitoare. Dar i acum,
la vrsta asta, mai am comaruri cu acest
btrn, acest prim mpucat pe care l-am
vzut.
La un moment dat, ne-au pus ntro comun, Corbu, pe o colin. Era o
ploaie tot mai rece, care s-a transformat n lapovi, iar spre diminea n
zpad. Spre miezul nopii a nceput s
nghee. Toi cei care au adormit, uzi
dup ploaie, au murit. Eu n-am adormit
pentru c mama mi spunea tot timpul:
Nu adormi! Nu adormi! Vezi c cine
adoarme moare!. Dimineaa, jandarmii
au dat ordin de plecare i au nceput s-i
loveasc pe cei care nu se ridicau, fr
s-i dea seama c de fapt erau mori.
Rein ochii rudelor care vedeau c oamenii nu se mai ridic, iar ei primeau lovituri de pat de puc, ca s plece de lng
mort. in minte c atunci cnd am plecat, am ntors capul i am rmas cu imaginea acelui deal cu cadavrele presrate pe
zpada alb.
executai fr niciun fel de judecat. Dup aceea, noi am fost

eliberai din sinagogi, ne-am ntors acas i bine-neles am
gsit toate casele jefuite.
Din oameni am devenit neoameni

Am mai stat vreo trei sptmni, dup care am fost
adunai n piaa orelului, cu ordin de deportare, pe jos, cu
ce am putut lua cu noi. Era o cldur teribil, s-au dat i cteva crue pentru oamenii n vrst i pentru femeile cu nounscui. Drumurile erau cu foarte mult praf, nu erau pietruite, nu era asfalt. n cldura aceea i praful acela, n momentul
cnd ne apropiam de o fntn v dai seama, rmsesem
vreo 1500 n convoi, i cei care erau ceva mai tineri ajungeau
primii la fntni, scoteau apa i dup ce beau ei, turnau n
jgheaburi pentru ceilali. Mi-e imposibil s v descriu, n-am
vzut n niciun film aa ceva, aceast lupt fantastic pentru
a ajunge la cei doi metri de jgheab de ap.
Vreau s v spun c, n vreo trei-patru zile, din oameni am devenit neoameni. Nimeni nu i ddea puin mncare, nimic. Erai arestat i dus ca o turm de vite i nimeni
Era o lupt teribil pentru o clip de

via n plus
Apoi am ajuns la nistru, ne-au trecut cu nite poduri plutitoare. Ne numrau ca pe nite vite, orice fel de act era luat,
iar cnd ajungeam la numrul 200 spuneau stop i te puneau
n micare, ntr-un convoi pzit de alt trup de jandarmi.
Grupul nostru de 200 a avut un noroc foarte mare. A fost
preluat de un ef de jandarmi, ne-a pus n micare, dar cnd
vedea c cineva rmne n urm, ne punea s-l ateptm, n
loc s-l mpute. Aa ne-a condus 60 de kilometri n interiorul Ucrainei.
Am ajuns ntr-un sat, unde ne-a introdus ntr-un grajd i
ne-a spus c are ordin s ne lase aici. Era grajdul unui colhoz.
i ne-a zis c dac cumva fugim de acolo, ordinul este s fim
executai. Omul a spus c nu avem nicio paz, ne las acolo
i s-a terminat.
Acolo era o lupt teribil i pentru un mr stricat. i pentru
un bocanc rmas de la un mort. n esen, era o lupt teribil
pentru o clip de via n plus. Cu riscul de a fi executai, cei
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 8
12/15/2014 3:07:03 PM
ist pericolul peste tot - pentru toat lumea.

din familia mea am fugit cu toii de acolo din grajduri. Am tiu att de mult i totui att de puin. Mi-am pus ntrebri
ajuns n localitatea Moghilev de pe Nistru, acolo tatl meu a enorm de mari i concluzia a fost urmtoarea: c n domeniul
fost luat pur i simplu de pe strad i dus la lucru, ulterior am tiinei vieii tim att de puine, nct nu mi-am putut expliaflat, peste Bug, la Nikolaev. n situaia dat, eu m-am dus ca tiinific totul. Toat ordinea extraordinar n lume m
i am cutat de lucru erau acolo n Moghilev nite fabri- face s cred c realitatea este mult prea vast pentru ca noi
ci. Cine reuea s intre s lucreze, cpta o adeverin, astfel s avem acces la ea. Deci pn la urm am ajuns la concluzia
nct nu mai era prins de pe strzi, precum tatl meu. Eu abia c cele cinci simuri pe care noi le avem ca oameni sunt mult
fcusem trei clase de gimnaziu, iar directorul ntreprinderii prea puine pentru a le putea percepe i aa am ajuns, dac
m-a ntrebat ce tiu s fac. Eu i spun c nu tiu nimic i c o s vrei, un agnostic. Respect credina tuturor celor din jur i eu
nv. Zice: N-am ce face cu tine!. Am ajuns pn la urm la cred n ceva ce nu tiu ce este, n ce cred. Dar rmn evreu
nite ateliere comunale. Am intrat la director i m ntreab pentru c am fost btut, lovit i aproape exterminat pentru
acelai lucru. Eu rspund la fel. Dar n spatele meu a intrat faptul c sunt evreu, i din cauza asta, eu ntotdeauna m
un domn mai n vrst pe care l aud: Dai-mi-l mie, s-l fac prezint ca evreu.
ucenic la tmplrie, ca am nevoie de un
ajutor. Directorul spune Ia-i-l!. Asta a
nsemnat pe de-o parte hrtia necesar,
dar i nite mncare cir, adic ap fiart
n care se presra nite fin de porumb.
Un fel de mmlig lichid, dar diluat.
Bani nu i se ddeau pentru munc. Din
momentul acela nu am mai ieit din
lagr la furat. Pn atunci, triam din
furat. Am furat sfecl furajer. Nu mai
spun, cnd gseam pe cmp cartofi, era
extraordinar. Pentru un singur lucru a
trebuit s merg n continuare la furat
lemne ca s avem s ne nclzim. Pentru asta trebuia s risc s ies din lagr. Ne
organizam n band, numai din biei i
mergeam n case care fuseser bombardate i nu mai erau locuite. arpantele de
la case aveau lemne, i cu tot riscul de a se
prbui peste noi, mergeam acolo noaptea s lum lemn.
Totui, n aceste expediii de furt am
fost o dat prins. Eram tocmai sus la
acoperi, i am fost prins de patrul.
Erau un frunta de jandarmi i un osta
simplu. Soldatul spune de fa cu mine
s-l mpucm!. Dar fruntaul spune
Nu, s-l ducem la legiunea de jandarmi. i s-a executat ce a spus la. Dar
pe drum spre legiune, soldatul care voia
s m mpute m lovea n spate cu patul
de arme, n coaste, ngrozitor. La un
moment dat, cnd treceam pe lng un
stlp, n-am mai putut, m-am ntors brusc
i l-am privit avea o fa cu atta ur,
era att de urt ura aceea pe faa lui. i
am avut aa un gnd fulgertor, c dac
cumva scap cu via, niciodat s nu fac
ce mi-a fcut acest om mie. Nu m-a mai
lovit dup aceea. [...] am scpat, dar asta
numai pentru c a fost n perioada dup
Stalingrad. Dup Stalingrad s-a simit un
alt comportament fa de deportai.
LEON MIOSNIKY
Societate de astzi
Fr titlu, 93 x 65 cm, carioca
se aseamn foarte mult

cu cea n care am trit eu,
cnd a nceput Holocaustul
Din localitatea noastr, au murit trei sferturi dintre noi, i

numai un sfert am supravieuit. Din alte localiti, au murit
i 90% dintre oameni.
Eu sunt din Moldova, dintr-un ora foarte religios, n care
religia era foarte respectat. La vrsta cnd am fost deportat credeam n Dumnezeu. n momentul n care am fost n
Transnistria i am vzut ce se ntmpla, am zis c dac ar
exista Dumnezeu nu s-ar putea ntmpla aa ceva. Atunci am devenit dintr-odat ateu, mi-am pierdut credina n
Dumnezeu. Brusc, fr niciun fel de discuie. Cnd m-am
ntors din Transnistria, propaganda era propice pentru
ateism. Tnr fiind, mi-am meninut exact concepiile. Am
nceput s lucrez n domeniul geneticii. Am lucrat n cercetarea genetic, toi ziceau c tiu multe, i eu credeam c
tiu multe. Acuma, v dai seama c a avut loc o explozie n
descoperirile tiinifice n domeniul geneticii. n condiiile
acestea, atunci cnd am ajuns s m pensionez, mi-am pus
o ntrebare pentru mine nsumi, ca o problem de sintez:
am evoluat foarte mult n genetic, i mi-am dat seama c
Cnd m uit acum ce se ntmpl n lume, societate de

astzi se aseamn foarte mult cu cea n care am trit eu,
cnd a nceput Holocaustul. A spune c atunci cuvintele au
fost cele care au pavat drumul spre lagrul de exterminare.
i la ora aceasta, aceleai cuvinte le auzi. De instigare la ur.
Se profit de faptul c democraia asigur dreptul la liber
exprimare i se ncurajeaz acest discurs de ur ntre oameni. i mai este ceva, omul acum nu afl ceea ce se ntmpl n
realitate, afl ceea ce media spune despre realitate. i media
i impune prostul discurs. Holocaustul este referitor la evrei,
dar exist pericolul peste tot pentru toat lumea.
A aprut dorina de a iei din cercul

prigoanei
Alexandru Elias
E o deosebire ntre opresiunea asupra unor oameni nevinovai, doar pentru vina c s-au nscut evrei i
experiena mea. Lucrurile despre care vreau s v vorbesc
s-au ntmplat cnd nu aveam nc 17 ani mplinii. Am mplinit 17 ani n nchisorile regimului Antonescu. Puine luni
m despart [acum] de vrsta de 90 de ani. Era n anul 1942,
n perioada de aproximativ un an de cnd regimul Antonescu a intrat n rzboi contra Rusiei Sovietice, ca unul dintre
aliaii cei mai de ncredere ai lui Hitler, ai nazismului. Evreii
erau persecutai total, elevii, studenii, intelectualii fuseser
scoi din toate colile i universitile. Trebuie s v spun,
aa ca un element de coloratur, faptul c nvam atunci la
unul dintre liceele cele mai de vaz din Bucureti, Gheorghe
Lazr. La acest liceu, str-bunicul meu fusese profesor. Iar
n 1941, eu, nepotul lui, eram dat afar din acest liceu, pentru singurul motiv c m-am nscut evreu. Tatl i bunicul
meu au fcut parte din armata romn,
au participat cu tot ce au putut la lupta
naional romneasc. Nu existau motive
de prigoan, n afar de faptul care nu a
depins nici de mine nici de altcineva i
nu ar trebui s depind de nimeni faptul c ne-am nscut evrei. V spun asta
ca s nelegei de ce eu i ali tineri eram
att de marcai i de furioi pentru ce se
ntmpla.
n condiiile acestea de prigoan, de
asasinate, de excludere din viaa social,
tineri ca noi, a aprut dorina de a iei
din cercul prigoanei. Care era soluia?
Nici unii dintre noi nu am vzut atunci
alt soluie dect lupta mpotriva regimului Antonescu aici, prin nrolarea n
micarea comunist, sau plecarea n fosta
patrie istoric a evreilor, n Palestina. Eu
vedeam asta ca singura soluie pentru noi
i atunci, eu m-am nscris n organizaia
sionist de stnga Haomer Haair. n
aceste condiii, aceste organizaii sioniste i ncetaser activitatea, dei nu
erau nc interzise. i un grup de tineri din aceast organizaie a continuat s
activeze cu aciuni minore, imature chiar, fr anse. Dar cu un anumit sentiment al demnitii umane de a lua atitudine, de a face ceva, de a lupta. Aveam
ntruniri pe grupe, n care am discutat
i despre formarea unor grzi de autoaprare. Dar nu s-a fcut nimic, eram
prea tineri i imaturi. Activitatea noastr
s-a redus la ntlniri i la ce s-a discutat
acolo. La aceast organizaie s-a afiliat un
grup de trei UTC-iti, despre care noi nu
tiam nimic. Unul a intrat n organizaia
noastr probabil pentru a racola membri pentru lupta pe care Partidul Comunist o preconiza mpotriva regimului
Antonescu. Aceti trei tineri au tampilat
bancnote cu lozinci anti-fasciste Jos
Antonescu i Hitler!, Vrem pace! i
altele. Aceste bancnote au fost interceptate de organele Siguranei. Pornind de la
ei, la unul dintre cei trei s-a gsit o list
cu membrii organizaiei noastre. Aa s-a
fcut procesul, aa au fost arestai cei trei, aa au fost arestai
i douzeci i ceva de tineri ntre 12 i 20 i ceva de ani. Cei
trei tineri au fost condamnai la moarte i executai, dei erau
minori. Fata de 12 ani a fost condamnat la zece ani de nchisoare, dar graiat dup un an. Eu am primit 20 de ani de
munc silnic, din care am fcut aproape 3 am fost eliberat n momentul n care Romnia a ntors armele, n 1944.
Imensa majoritate a procesului nostru au plecat n anii 194748 n Israel. O parte dintre noi, foarte puini, am rmas aici,
atrai de lozincile anti-fasciste i pentru dreptate social ale
Partidului Comunist. n ochii milioanelor de evrei care au
dat attea sacrificii n Holocaust, abordarea sionist aprea
ca singura soluie pentru poporul evreu. n acea perioad nu
vedeau ca soluie real a luptei mpotriva anti-semitismului,
alta dect nfiinarea statului Israel. Am stat n lagrul de la
Trgu-Jiu pn la 23 august.
Credeam c dup Holocaust nu vor mai exista crime nu
se va mai ntmpla aa ceva. Dar uitai ce s-a ntmplat n
Africa, n Rwanda! Uitai ce s-a ntmplat n Cambogia. i
n attea alte locuri. Milioane de oameni ucii. Deci, s nu ne
facem iluzii. Omul nu este un sfnt.
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 9
12/15/2014 3:07:03 PM
10
Fie zi, fie noapte, afar tot ntuneric era. Asta era
Deportarea romilor n Transnistria
de ISABEL PANEK i JELENA STEIGERWALD
ILEANA ARDELEAN, Bileti, Dolj
Deportat n Transnistria
Credit foto: Triba Film
n ultimii ani, autoritile romne au nceput s

le recunoasc oficial romilor statutul de victime ale
Holocaustului. ns suferinele lor sunt mai puin
prezente n cultura memoriei. n acest sens, exist
diverse proiecte i iniiative care susin demersurile
supravieuitorilor de a primi despgubiri i de a da
glas povetilor lor, precum filmul Valea Plngerii
sau proiectul Susinerea supravieuitorilor romi
deportai n Transnistria.
Pe 22 iunie 1941, Germania nazist a invadat Uniunea
Sovietic, declannd un rzboi distrugtor. La aa-numita
Operaiune Barbarossa au participat peste 4 milioane de
soldai ai Axei (Axa Roma-Berlin-Tokyo, puterile fasciste). Trupele germane i romne au ocupat Transnistria, teritoriu dintre
Nistru i Bug care fcea parte din Uniunea Sovietic, populat
n majoritate de etnici ucraineni. ntre 1941 i 1944, regiunea
dintre Nistru i Bug s-a aflat sub administraie romneasc.
Atacul asupra Uniunii Sovietice a fost urmat de masacre mpotriva populaiei evreieti din Basarabia, Bucovina de Nord i
Odessa, ocupate la momentul respectiv de trupele germane i
romne. n aceeai perioad au nceput deportrile din aceste
regiuni ctre Transnistria. Au fost nfiinate ghetouri pentru
evrei i romi n peste 170 de locuri din aceast regiune.
Dup primele deportri ale evreilor, n 1942 autoritile
romne au nceput deportrile romilor, din ordinul personal
al Marealului Ion Antonescu.1
Pe noi ne-a urmrit nainte cu un an de zile, n 41, s ne
duc n Rusia. (Mihai Istrate, deportat ca rom nomad, Poiana
Mare, Dolj, decedat)
Aa a dat ordin Antonescu s strng toat naia igneasc.
i ne-a strns pe toi. N-a rmas niciunul niciunul. Dar ei ne-au
pclit pe noi cnd ne-au dus: c ne d, c ne face case, c ne
instaleaz ca lumea... dar de unde! Ne-au bgat n pmnt!
(Mihai Bimbai, deportat ca rom nomad, 89 de ani, Bistre,
Dolj)
A venit poliia i ne-a luat, s ne duc pe jos. Ne-am luat
catrafusele n umeri. Care a putut. Care nu, le-a lsat acolo. Au
lsat i copilai mici acolo, plngeau... [mai trziu unele transporturi au primit crue de la jandarmi] (Margareta Adam,
deportat ca rom nomad, 88 de ani, Poiana Mare, Dolj)
1 Marealul Antonescu nsui a dat ordinul de deportare a tuturor
taberelor de igani nomazi de pe teritoriul rii (Comisia Internaional a
Holocaustului din Romnia: Raport final, 2004, p. 228).
La fiecare vagon era miliianul. Nu da voie s ieim, nici

lumin n-aveam. Pn cnd am trecut n Tiraspol. Cnd am
trecut hotarul din Romnia, n Tiraspol ne-au dat lumin. Pn
acolo am mers n negur. i miliia era la u [ua vagonului].
(Marcel Dumitru, deportat ca rom sedentar, Lipov, Dolj, decedat)
Timp de doi ani, peste 25,000 de romi nomazi i sedentari
au fost deportai, fie pe jos, fie n vagoane; 12,393 dintre ei erau
copii. Casele i toate celelalte bunuri ale deportailor au fost
confiscate de ctre Centrul Naional pentru Romnizare.
Majoritatea deportailor romi au fost stabilii n estul Transnistriei, pe malul Bugului, n raioanele Balta, Berezovka, Golta
i Otchakov. Situaia din aceste regiuni era foarte grea. Primii
romi ajuni acolo i-au construit singuri colibele.
Eram mititic, eram cu mama,

10 ani am avut
Acolo cnd am oprit la Moldovka, pe o vale mare aa, vara
a fost, n-a fost iarn. i cnd am ajuns acolo, am fcut corturile, am aezat, am stat ca o lun jumate. i au venit i ne-au
luat caii, ne-au luat cruele i ne-au lsat pe cmpuri. [...] La
Moldovka acolo, pe valea aia, au murit acolo...ca oarecii. [...]
Acolo am stat la bordeie, fr co, fr lumin, fr ap. Mi-a
murit o sor mai mare ca mine, a avut o feti de vreo 12-13 ani
i s-au luat n brae... mi vine s plng...s-a luat aa n brae cu
ea i a murit pe cmp acolo. (Margareta Adam)
Am stat acolo [satul Moldovka n Transnistria] vreo lun de
zile. Ei ne fceau bordeie n timpul sta, ct am stat noi acolo,
mai departe, la o sut i ceva de kilometri de la Valea Plngerii. Ne-au bgat acolo n bordeie. ia care au rmas afar...s-a
terminat, au murit. Mori! De viscol, de frig, de foame. (Mihai
Istrate)
n timpul deportrii, romilor nu li se permitea s aib asupra
lor lucruri personale, iar lagrele de concentrare erau ridicate
n cmp, fr lemne de foc, paturi, mncare sau ap.
Primvara au rmas morii... cei care au murit... aruncai
pe cmp, ca dovlecii. Aa erau capete lor, oasele lor. i se mncau. Erau igani de-ai notri care luau carne de acolo i mncau.
Carne din mori. (Mihai Istrate)
Am fost dai la moarte. Dac eram cte o mie dou ntr-un
loc... nu mncare, nu foc, nu... nimic... cum era s mai trim? A
murit frate-miu i l-am mncat. De foame. Eram unul pe altul,
dezbrcai, flmnzi i plngeam unul pe altul. Care murea...
pe frati-miu l-am mncat... de foame mncam, nu se mai tia.
(Maria Achim, 77 de ani, Cerat, Dolj)

Eram mititic, eram cu mama, 10 ani am avut. i a luat
cmaa de pe mine, m-a lsat n pielea goal, ntr-o fusti
rupt. i mi-a luat-o i s-au mbrcat pe ele n ea. Aa fceau
rusoaicele. Dar erau miloase unele, ne ddeau mncare, lapte
mai mult. (Ileana Ardelean, 78 de ani, Bileti, Dolj)
ntre 12 i 20 septembrie 1942, 13.176 de romi sedentari au
fost deportai n 9 trenuri de marf. Au ajuns la destinaie n
Transnistria n luna decembrie: sate (parial) evacuate, unde
erau cazai cte 25-40 de oameni ntr-o cas, fr paturi,
ui sau ferestre. Prizonieri n aceste case, fr mncare sau
nclzire, majoritatea oamenilor au murit de foame, tifos sau
mpucai n timp ce ncercau s fug.
Nu fceam nimic, c nu aveam ce s facem. Stam bgai
n cas, c dac ieeam afar ne omorau ruii2, ne mpucau.
(Marcel Dumitru)
i mama cnd a murit, a murit uite aa [cu spatele sprijinit
de perete]. i eu eram aici i sugeam de la ea i nu tiam c
mama e moart. i au luat-o, au bgat furca n ea i s-au dus
cu ea la groap. i bunicul, i mama, i unchiul, i sora... trei
frai am avut i toi au murit acolo. (Maria Manole, 75 de ani,
Cerat, Dolj)
Muli dintre cei deportai au murit de inaniie, tifos sau acte
de violen comise ntre 1942 i 1944; numrul lor nu este
cunoscut cu exactitate. Din cei 25.000 de romi deportai, au
supravieuit n jur de 14.000.3 Pe lng malnutriie i nghe,
actele de cruzime fa de romi erau ceva obinuit pentru jandarmi i militari:
Trei ani de zile nu puteam s ieim din lagr. Eram nchii.
N-aveam cum s ieim. Dac noi plecam, ieeam din lagr, ne
bteau, ne omorau tia, jandarmii tia. (Mihai Bimbai)
Acolo mai cunoteai c e neam, c e romn? Care venea, ddea n noi, ne btea, ne strica cu btaia i gata. Aia
era omenia. [...] Au fost muli pe care jandarmii i puneau s
iubeasc pe maic-sa. [...] n-a mai inut lege, n-a mai inut
cinste, n-a mai inut putin omeneasc n capul lor. tia [jandarmii] aa fceau de ru cu noi. (Mihai Istrate)
i le fcea o groap mare, mare, adnc ca fntna (intertitlu)
Mai mult, urmele existenei i deportrii romilor erau terse
prin gropi comune i arderea cadavrelor, a colibelor i a caselor
din lagr:
i strngeau iganii i poliia de diminea... mori... de pe
lng bordeie, de pe lng drumuri. i le fcea o groap mare,
mare, adnc ca fntna. i i arunca acolo ca pe cini, unul
peste altul. (Margareta Adam)
Arunca motorin, gaz, peste ei i da cu focul. Ardea. Ardea,
fcea cenu. Cenu le fcea. (Marcel Dumitru)
n ultimii ani, autoritile romne au nceput s-i recunoasc
oficial pe romi ca victime ale Holocaustului, ndeosebi dup ce
Comisia Internaional a Holocaustului din Romnia a publicat
Raportul Final n 2004 i a prezentat dovezile responsabilitii
statului romn n crimele comise asupra populaiei evreieti
i rome. Cu toate acestea, muli supravieuitori romi nu au
fost despgubii pentru suferinele lor pn n momentul de
fa. Proiectul Susinerea supravieuitorilor romi deportai n
Transnistria al asociaiei Centrul pentru Resurse Comunitare
i partenerii si ncearc s-i identifice pe supravieuitorii romi
pentru a-i informa i a-i susine n demersurile de obinerea a
despgubirilor, precum i pentru a alctui o baz de date cu
interviuri cu supravieuitorii romi n scopuri educaionale i
de cercetare. Petre Matei, istoric, coordonatorul proiectului, a
precizat n cadrul atelierului Nationalism, Fascism and the
Holocaust in Romanian History A Critical Approach c
proiectul reprezint i un mod de a nelege mai multe despre
Holocaust n mod tiinific, precum i de a oferi informaii
despre cele ntmplate nu doar prin intermediul limbajului autoritilor autoare ale crimelor, ci i prin povetile victimelor.
Pe baza legii 189/2000 (privind aprobarea OG 105/1999,
2 Localnici ucraineni colaborau adesea cu autoritile romne, muli
dintre ei devenind gardieni n lagre i fiind asociai de ctre prizonieri
curuii, posibil din cauza limbii. Pentru o perspectiv a supravieuitorilor
evrei din Transnistria asupra comportamentului localnicilor ucraineni,
vezi Diana Dumitru, Atitudini ale populaiei ne-evreieti din Basarabia
i Transnistria fa de evrei n timpul Holocaustului. O perspectiv a
supravieuitorilor, n Holocaust. Studii i cercetri (Bucureti: Institutul
Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel), vol.1,
nr.2/2009, p. 39-55.
3 Comisia Internaional a Holocaustului din Romnia: Raport final,
2004, p. 236.
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 10
12/15/2014 3:07:06 PM
11
era Transnistria, unde-am trit iadul pe pamnt.

ordonana privind acordarea unor drepturi persoanelor persecutate de ctre regimurile instaurate n Romnia cu ncepere
de la 6 septembrie 1940 pn la 6 martie 1945 din motive etnice), victimele pot depune dosar pentru a primi despgubiri
precum pensie lunar ntre 150-250 de lei pentru fiecare an de
detenie/ deportare, asisten medical, gratuitate pe transportul public, scutire de la taxa radio/ TV, loc de veci gratuit etc.
Exist dou moduri prin care se pot primi aceste despgubiri:
supravieuitorii trebuie s demonstreze cu documente c au
fost deportai sau s dea o declaraie pe proprie rspundere,
confirmat de ali supravieuitori, n faa unui notar.
Pentru muli supravieuitori romi, dovedirea statutului de
deportat nu este un lucru uor. Unii nu cunosc aceast lege,
alii sunt btrni i bolnavi sau nu tiu carte, alii locuiesc departe de orae i implicit de arhive. Proiectul i informeaz pe
supravieuitori i i ajut s contacteze arhivele. ns munca
n arhive ridic probleme serioase. Petre Matei a descoperit
c n 1942, poliia nu a nregistrat toi deportaii, ci doar numele tatlui i numrul membrilor familiei; n acelai timp, n
certificatele de natere ale multor supravieuitori doar numele
mamei era menionat. Mai mult, unele arhive nu au inventariat nc multe documente importante, precum nregistrrile
deportrilor romilor. Unul dintre motive ar putea fi lipsa de
interes a autoritilor pentru a facilita accesul la aceste surse.
n astfel de cazuri, echipa proiectului ncearc s-i ajute pe
arhiviti s identifice documentele. ns atitudinile rasiste anti-romi au rdcini adnci n societatea de azi, iar munca este
ngreunat i de funcionarii publici sau avocai.
n ultimele luni, Petre Matei i echipa lui au intervievat peste
100 de supravieuitori, au adunat poze i documente de arhiv
i au lucrat la crearea bazei de date. Echipa sper ca baza de
date s fie folosit pentru cercetare i proiecte educaionale care
s contribuie la o mai bun nelegere a romilor i a istoriei lor,
i s reduc intolerana fa de romi. Istoricul Petre Matei a fost
consilierul tiinific pentru filmul Valea Plngerii, produs de
Mihai Andrei Leaha, care este de asemena voluntar n proiectul Susinerea supravieuitorilor romi deportai n Transnistria.
Generaia mea nu a nvat despre

Holocaust la coal
Regizorii Mihai Andrei Leaha, Andrei Crian i Iulia Elena
Hossu au mers n Transnistria i Ucraina pentru realizarea
documentarului. Filmul are mai multe planuri i prezint interviuri cu supravieuitori care erau copii la momentul respectiv, precum i interviuri cu martori din satele nvecinate.
Filmul a fost difuzat n cadrul atelierului Nationalism, Fascism and the Holocaust in Romanian History A Critical
Approach, unde a avut loc i discuia cu Mihai Andrei Leaha.
Mihai, ce te-a motivat s faci acest film?
nainte s vorbesc despre motivaie, care, sincer, a venit pe
parcurs, trebuie mai nti s spun c nu cunoteam nimic
despre acest subiect. Generaia mea nu a nvat despre Holocaust la coal. Antonescu era un fel de erou naional care
se luptase pentru idealul unitii naionale. Nu cunoteam
aceast parte urt a istoriei. A fost surprinztor pentru mine
la nceput, iar motivaia a venit odat cu dorina de a afla mai
multe despre subiect. Atunci cnd Institutul pentru Studierea
Problemelor Minoritilor Naionale a lansat programul, am
fost foarte bucuros de propunerea colegei mele Iulia, care a zis
s facem un film despre asta. Aa c am plecat s facem munc
de teren n sudul Romniei, n judeul Dolj, i am nceput s facem interviuri. Apoi chiar ne-am implicat n problem. Voiam
s cercetm mai mult i s facem un film care s fie vzut de
toat Romnia.
Cum ai ajuns la supravieuitori?
n unele cazuri, ne-am dus pur i simplu la primrie i primarii ne-au pus n legtur cu reprezentantul romilor i ei neau dus la persoanele care erau suficient de btrne ca s fi trecut
prin aceast experien. Nici mcar ei nu tiau exact cine fusese n Transnistria i cine nu. n alte cazuri, ne-am oprit n sat,
ne-am dat jos din main i am ntrebat unde locuiesc romii,
apoi am ntrebat la ntmplare pe strad. A fost un caz n care
ne-am dus mpreun cu reprezentantul romilor i un asistent
social la casa unei btrne, i cnd am scos camerele i am ex-
Supravieuitor al
deportrilor n Transnistria
Credit foto: Triba Film
plicat cine suntem, femeia, care era singur i speriat, a zis

Nu v zic nimic, c m ducei napoi n Transnistria! Ne-am
hotrt s plecm, nu puteam insista. n alte cazuri, oamenii
au fost dispui s povesteasc.
Care au fost criteriile de interviu i ce ntrebri ai pus?
Singurul criteriu fost s avem oameni din dou grupuri
diferite: nomazi i sedentari. Ordinul lui Antonescu a fost ca
toi nomazii s fie deportai, iar dintre cei sedentari, numai cei
care aveau cazier. ns au existat excepii, muli sedentari fiind deportai fr a avea cazier pentru ca autoritile locale s
le poat confisca aurul, spre exemplu. Filmul este mprit pe
aceste dou grupuri, povetile lor fiind relativ similare n acel
context.
E ca i cum istoria nu a lsat vreo urm

n documentarul vostru, lucrai cu trei planuri narative:
interviuri ale supravieuitorilor i martorilor din satele nvecinate, rapoarte i note oficiale, i peisajul locurile unde
au fost amenajate lagrele. Cum ai ajuns la aceast form?
Ideea de a folosi peisajele n film ne-a venit n timp ce filmam
n sudul rii. tiam ct de greu ne-ar fi s obinem material de
arhiv filmat i ne-am gndit ce am putea aduga la interviuri.
Voiam s facem vizibile vocile supravieuitorilor. Conceptul
nostru de baz a fost un film de interviuri, axat pe vizibilizarea
vocilor.
ns n acest mod, se pierdea contextul. Ne-am gndit c nu
trebuie, totui, s ne concentrm prea mult pe asta pentru c
nu despre asta e vorba n film. Filmul este despre poveti personale. Aa c ne-am hotrt s abordm contextul pe scurt
n introducerea scris de la nceputul filmului. Am precizat c
contextul istoric a mai fost discutat n alte filme care abordeaz
tema Holocaustului. i nu vrem s relum asta, dei e important s se afle lucruri, ns am considerat c ar fi mai bine s
lsm acest aspect ambiguu i doar s prezentm ordinele militare. Astfel a aprut al doilea plan: am scos n eviden contextul istoric prin vocile cazone reci, n contrast cu vocile foarte
umane din interviuri.
Al treilea plan a fost cel al peisajelor. Iniial, voiam doar o
pauz n interviuri. Spectatorul are timp s se gndeasc la
ce-a vzut i auzit, iar imaginaia fiecruia poate construi pe
baza amintirilor evocate n film cred c a fost un contrapunct
bun n cadrul discursului. Unora imaginile li se par frumoase.

Unele sunt unele nu prea, mai ales cele cu case distruse i
arse. ns imaginea tot e frumoas. Creeaz acel sentiment incomod izvort din combinarea imaginilor plcute cu poveti
neplcute. ns nu e doar asta. Am vrut expres s mergem n
acele locuri unde aceti oameni au fost ucii i ngropai, dar
astzi nu se afl nimic acolo. E ca i cum istoria nu a lsat vreo
urm. i asta e problema n Romnia azi; este un capitol din
istorie neasumat. E ca i cum istoria poate disprea, noi nu
nvm nimic din ea i totul e din nou strlucitor. Ne-am jucat
cu aceast absen din prezent i prezen a absenei. Imaginea
se refer la un anumit moment din trecut, cnd persoana se
aflau acolo, de-asta cred c aceast poetic a imaginii prezentului i a absenei care se informeaz reciproc e foarte relevant.
n film nu se poate vedea rul, nu se vede cine e vinovat i
e destul de deranjant s nu ai pe cine da vina la sfrit. Asta
ai intenionat?
Da, aa am vrut. Nu se pot auzi vocile celor vinovai, dar se
vd ordinele militare care au coordonat ntreaga tragedie. Se
vede raiunea militar din spatele ei. Nu ncercm s spunem
c doar Antonescu a fost vinovat ncercm s spunem c
toi am fost vinovai i toi tiam. Nimeni n-a fcut nimic s
previn toate astea.
ns pn la urm mesajul pe care am ncercat s-l transmitem e unul umanist. Nu am pus accentul pe cine e vinovat i
cine e victim, ci pe solidaritatea dintre aceti oameni n timpul rzboiului i dup.
La sfritul filmului am artat o comemorare la un monument ridicat de comunitatea local n Krasnenkoe, Ucraina.
Principalul motiv pentru care am ales s ncheiem aa a fost
exemplul pe care momentul l ofer Romniei. Ne-am aflat
n situaia de a comite aceste crime, ns nu avem un monument al Holocaustului romilor exist doar cel comun cu
Holocaustul evreilor, n Bucureti. Avem nevoie de mai multe
memoriale. Hai s ridicm monumente n sate, s fie locuri de
memorie n mai multe zone i s ajungem la reconciliere. sta
e i mesajul filmului. Nu e vorba doar s artm cu degetul spre
vinovai hai s facem ceva pentru cei care au avut de suferit.
Filmul nu se afl n circuitul comercial i poate fi vizionat
gratuit. Dac suntei interesat/ s vedei sau s proiectai filmul, v rugm contactai-ne la: http://www.ispmn.gov.ro/contact sau contact@triba.ro
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 11
12/15/2014 3:07:09 PM
12
Cred c nu e numai elul nostru, e interesul umanitii

Supravieuitori romni ai lagrului de concentrare Buchenwald
de IOANA FLOREA, ISABEL PANEK i JELENA STEIGERWALD
ntre anii 1937 i 1945, peste 250.000 de persoane
din toat Europa, inclusiv din Ardealul de Nord, au
fost ncarcerate de ctre regimul nazist german n
lagrul de concentrare Buchenwald i n lagrelesatelit. Mrturii ale acestei perioade au fost redate
de supravieuitori i supravieuitoare ale lagrului
Buchenwald, n cadrul unor interviuri din 1998,
2002, 2005, precum i n cadrul unei discuii dintre Mikls/Nicolae Kalls, Ladislau/Vasile Nuszbaum, Lszl Szkely, activiti ai reelei Third
Generation Buchenwald i cercettori ai United
States Holocaust Memorial Museum, n Cluj, n
octombrie 2014.
Cei mai muli prizonieri romni ai lagrului Buchenwald
i ai lagrelor-satelit proveneau din Ardealul de Nord. Petru
Murean s-a nscut n anul 1917 n comuna Corbu, Rene
Davidovici n 1925 n comuna Matei, Kalls n 1926 n Oradea, Nuszbaum n 1929 n Turda, Szkely n 1929 n Cluj. Toi
aveau origini evreieti, dar destinul lor prin iadul lagrelor de
exterminare i concentrare a fost diferit. La un an dup nceperea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, teritoriul Transilvaniei a fost divizat sub arbitrajul Germaniei i Italiei. Partea
de nord a fost anexat de Ungaria. Aproximativ 200.000 de
evrei triau n Transilvania, dintre care 164.052 n teritoriile
cedate Ungariei1. n vara anului 1940, autoritile ungare au
nceput excluderea populaiei evreieti din viaa public
populaie anterior exclus prin msurile anti-semite ale guvernului romn. Continuitatea excluziunii este marcat i de
faptul c legile i politicile anti-semite ale autoritilor ungare
din Ardealul de Nord au fost cele deja puse n aplicare n Ungaria: ziarele evreieti au fost interzise, elevii, studenii i profesorii evrei au fost exclui din sistemul educaional de stat,
s-au pus rapid bazele unui sistem de lagre de munc forat2.
fost arestat de autoritile horthyste mpreun cu tovarii

i tovarele sale din Cluj cteva sute de persoane; pn
la nceputul toamnei, au fost torturai n nchisoarea de la
Someeni timp de cteva sptmni, apoi condamnai la moarte. i-a ateptat execuia pe parcursul a trei ani marcai de
schimbri n geografia rzboiului, n 8 nchisori din Ungaria i
Ucraina. ntr-un interviu care a avut loc 57 de ani mai trziu,
a reflectat asupra primelor luni din nchisorile militare, considerndu-le cele mai dificile din punct de vedere psihologic,
din cauza izolrii, singurtii totale i a execuiei iminente.
n 1944, a fost deportat n lagrul de concentrare Dachau i
apoi la Buchenwald; a ajuns n gara lagrului, pe dealul Ettersberg, n decembrie 1944.
n 1944, fiecare al treilea prizonier

avea sub 21 de ani
n total, n Buchenwald au fost peste 250.000 de prizonieri,
deportai din circa 30 de ri; cele mai multe persoane au stat
perioade scurte, n tranzit spre diferite lagre de exterminare sau spre alte lagre de concentrare i de munc forat.
HERBERT SANDBERG
Militant comunist deportat la Buchenwald
Ajutnd un prieten, 1945
Stteau, cnd am fost deportai, la marginea trotuarului i rdeau

Davidovici red amintirea liceului evreiesc nfiinat la Cluj
n anul 1940: elevi din toat regiunea au nvat acolo, fiind
una dintre puinele instituii de nvmnt (segregate i private) care au funcionat n acea perioad; profesorii au fost
foarte buni, fiind de fapt profesori universitari concediai pe
baza legilor anti-semite. Nuszbaum i-a amintit c a fost, trebuie spus acest cuvnt, o <oaz> din toate punctele de vedere:
numai acolo ne-am simit n siguran, mult mai n siguran
dect acas. i Szkely Lszl a studiat la acest liceu, pn a
fost desfiinat n 1944.
nainte de nceperea deportrilor masive din vara anului
1944, Nuszbaum, Kalls i Szkely au fost nchii n ghetourile din Cluj, Oradea i Baie Mare. La nceputul verii lui 1944,
Szkely Lszl i fratele su cu apte ani mai mare, Szkely Imre, au fost martorii ghetoizrii prinilor lor. n ziua
ridicrii prinilor, cei doi frai se plimbaser mpreun n
Cluj (lui Imre i se acordase o permisie de cteva zile la lagrul
de munc forat din Baia Mare), fr a-i pune steaua galben
pe haine, ceea ce i-a salvat de primul val de deportri. Dar
cum prinii, prietenii i vecinii fuseser ridicai, cei doi frai
nu s-au mai putut ntoarce acas i au fost nevoii s mearg n
Baia Mare, ezitnd ntre a rmne n lagrul de munc i a-i
cuta pe prini n ghetou; ntr-un final, au fost nchii n ghetoul din Baia Mare. Dorina puternic de a rmne mpreun
cu familia a determinat comportamentul i experienele tinerilor deportai, conturnd imaginea inocenei lor n faa unei
tragedii pe care nu aveau cum s i-o imagineze (dup cum
mrturisete Davidovici).
n perioada mai-iunie 1944, toi evreii din ghetourile Ardealului de Nord au fost deportai n lagrul de exterminare
Auschwitz-Birkenau. Kalls i amintete c oamenii din Oradea ca pretutindeni...stteau, cnd am fost deportai, la marginea trotuarului i rdeau.
n 1940, Murean avea deja 23 de ani, terminase facultatea
i era medic rezident ntr-un spital din Cluj. Era implicat n
organizaia tineretului socialist, n activiti de distribuire de
manifeste i sprijin pentru muncitori. n vara anului 1941, a
1 Raportul Final al Comisiei Elie Wiesel, p.257
2 Idem., p. 258.
Lagrul central era legat de 136 de lagre-satelit unde prizonierii, brbaii i femeile separat, erau forai s lucreze mai
ales pentru industria de rzboi (companii de stat i private),
dar i pentru diverse companii germane. Prizonierii romni
erau nchii n lagrul principal i n lagrele-satelit; de exemplu, Davidovici i amintete c n lagrul-satelit Altenburg
erau mai ales femei din Ardealul de Nord i Ungaria, forate
s lucreze n fabrica de muniie Hugo Schneider AG.
Politica nazist a lagrelor de concentrare era bazat pe distrugerea identitii fiecrui prizonier, disoluia umanitii i
a relaiilor interumane, stabilirea unui sistem de concuren
acerb ntre victime. Rezistena prizonierilor n faa acestei politici de dezumanizare este o tem complex: primul
nivel al rezistenei nsemna efectiv pstrarea comportamentului uman i solidar. Mrturiile supravieuitorilor arat
c rezistena ncepea cu ncercarea de a rmne n via, cu
meninerea relaiilor, ajungnd pn la revolt. n 1943, n
Buchenwald s-au pus bazele unei micri internaionale de
rezisten (ICC), prin coordonarea mai multor prizonieri
comuniti. Comitetul ICC era organizat sub forma unor grupuri naionale i a unor blocuri (barci din lagr), conectnd
comuniti, socialiti, muncitori sindicaliti un rol important
avnd prizonierii care puteau vorbi mai multe limbi. ntre 1943
i 1945 au reuit s organizeze dou blocuri speciale n care
copiii s fie ascuni i protejai de gardienii SS, s organizeze o
reea de schimb de informaii ntre blocuri i lagrele-satelit, o
infirmerie ilegal, n care a lucrat i Murean; cei din micarea
de rezisten au reuit s se infiltreze n administraia prizonierilor (de obicei, n alte lagre, condus de prizonieri de
drept comun), s ascund documente, oameni, provizii, chiar

i arme, pregtind o organizaie militar ilegal.
La finalul anului 1944, din cauza naintrii Armatei Roii,
nazitii au nceput evacuarea lagrului de exterminare Auschwitz-Birkenau. De acolo, Kalls, Szkely Lszl i Szkely
Imre, precum i mai trziu Nuszbaum, au ajuns la Buchenwald cu transporturi diferite, fiind trimii rapid n lagresatelit.
Kalls a fost deportat n lagrul Magdeburg, unde a fost
forat s lucreze pentru compania Brabag AG. Construind
un adpost militar din beton armat pentru Brabag AG, doar
cteva sute dintre cei 2.172 de prizonieri au supravieuit. Dup
ce oraul Magdeburg i lagrul au fost bombardate intensiv,
prizonierii rmai au fost transferai n Niederorschel. i
Nuszbaum a ajuns ntr-un final n acelai lagr-satelit. Cei doi
supravieuitori mrturisesc faptul c la Niederorschel ansele
de supravieuire erau mai mari, datorit lui Otto Hermann,
prizonierul kapo (responsabil principal), deportat din
oraul Halle ca fiind comunist; folosindu-i poziia de kapo,
Hermann depunea mari eforturi pentru a-i proteja pe cei mai
tineri de violenele gardienilor SS.
n decembrie 1944, fiecare al treilea prizonier din lagrul
principal Buchenwald avea sub 21 de ani. Cei mai muli
ajunseser singuri la Buchenwald de la Auschwitz-Birkenau,
unde familiile lor fuseser exterminate. Szkely Lszl a fost
separat de fratele su i deportat singur de la AuschwitzBirkenau la Buchenwald, apoi n lagrul-satelit din Bochum.
Dup cteva sptmni de munc forat, n martie 1945, a
fost trimis ntr-un mar al morii napoi ctre Buchenwald;
a supravieuit drumului pe jos; a fost repartizat n lagrul
mic, o zon din Buchenwald similar unui lagr de exterminare: barci destinate adpostirii a cte 52 de cai n care erau
nghesuite cte 2000 de persoane suferind de foamete, frig,
sete i tifos. n mai puin de 4 luni, ntre ianuarie i aprilie
1945, au murit 5200 de persoane n lagrul mic.
Atunci cnd Szkely Lszl a ajuns n lagrul mic, unii
prizonieri mai n vrst l-au ntrebat de unde este i cum
l cheam; astfel a aflat c fratele su Imre, de care fusese
desprit la Auschwitz, ar putea s fie tot la Buchenwald. La
o zi dup ce a ajuns, un biat foarte slab a venit la el; iniial
nu l-a recunoscut, dar biatul era ntr-adevr fratele su. 69
de ani mai trziu, vorbind pentru prima dat despre aceast
experien, i amintete c l-a luat n brae pe biat, dar acesta, fiind foarte slab i fragil, a strigat Nu m strnge att de
tare!. Imre i-a spus apoi c prinii lor au fost omori la Auschwitz. Au decis s nu se mai despart niciodat i, cu ajutorul
micrii ilegale de rezisten din Buchenwald, au fost martorii
auto-eliberrii lagrului, n ziua de 11 aprilie 1945.
Murean, care a stat n lagrul principal din decembrie
1944, a fost membru al comitetului romn de rezisten3.
Pn n aprilie 1945 a stat n lagrul mic, unde a ncercat
s ajute ct mai muli prizonieri s rmn n via. Aici, n
ianurie 1945, mpreun cu ali patru prizonieri, au improvizat
o infirmerie; i amintete c, din cauza condiiilor groaznice,
peste 40-50 de persoane veneau zilnic la infirmerie; lucrau
cte 12 ore, fr medicamente, utiliznd doar pansamente i
puinele materiale furate de membrii rezistenei. n aceast
perioad, este posibil s fi fcut aproximativ 2000 de operaii
simple.
Atunci tia <subteranii> i-au

dezarmat
n ultimele zile ale lagrului, muli prizonieri din lagrelesatelit au fost adui n mar ctre lagrul principal (de exemplu, Kalls a ajuns pe 10 aprilie de la Niederorschel). Comandantul lagrului i grzile SS au ncercat s evacueze zecile
de mii de prizonieri care supravieuiser acestor drumuri;
evacuarea nsemna maruri ale morii sau trenuri cu vagoane
descoperite, cu anse minime de supravieuire. Mii de prizonieri au fost trimii zilnic n ultimele transporturi. Membrii
micrii de rezisten au ncercat s blocheze transporturile
i marurile, prin refuzarea ordinelor, prin strategii de ntrziere, ascunderea prizonierilor i a listelor de prizonieri, dar nu
au reuit s le opreasc pe toate.
Pe 11 aprilie, circa 21.000 de prizonieri rmseser nc n
Buchenwald; puteau deja s aud apropierea Armatei a Treia
3 Gyuri/Gheorghe Adorian era coordonatorul comitetului, care cuprindea
n total circa opt persoane din Ardealul de Nord.
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 12
12/15/2014 3:07:09 PM
13
HENRI PIECK
Militant anti-fascist deportat la Buchenwald
Evrei, 1949
american. n acea zi, au avut loc simultan mai multe evenimente:
Grzile SS au primit ordin s se retrag din lagr. Diferitele
grupuri de rezisten din lagr s-au mobilizat i s-au narmat.
La ora amiezii, o parte din grzile SS s-au retras. n apropierea
dealului Ettersberg, au avut loc lupte ntre trupele americane i
SS. n jurul orei 14.30, tancurile americane au ptruns dincolo
de zona cazrmilor SS. La ora 14.35, grupurile de rezisten
narmate au ocupat poarta lagrului, au prins i dezarmat
cei 76 de gardieni SS, prelund controlul asupra lagrului. La
ora 15.15, au arborat steagul alb pe turnul de deasupra porii.
Astzi, ceasul din turn arat mereu ora auto-eliberrii4.
Szkely Laszlo i amintete cum copiii au fost chemai
pentru transporturile de evacuare. Dar avioanele americane
zburau deasupra lagrului, alarma a sunat i au fost nevoii
s fug napoi n barci: Atunci tia <subteranii>, ca s
nu duc i copiii, i toi din lagrul de copii s murim, i-au
dezarmat [pe gardieni]. Ei au avut armele sub blocul numrul
6 [unde era i fratele lui, Imre] i aa au auto-eliberat lagrul
Buchenwald.
Dup-amiaz, primele maini americane au ajuns n lagr i
au raportat faptul c fotii prizonieri, acum liberi, preluaser
controlul asupra lagrului.
La scurt timp dup eliberare, Murean a amenajat, ntr-o
fost cazarm SS, un spital pentru supravieuitorii romni i
unguri pentru c, dei fuseser eliberai, oamenii nc mai
mureau de epuizare, malnutriie i boli.
n acest timp, femeile din lagrele-satelit erau i ele evacuate n marurile morii; Davidovici i amintet cum femeile
din Altenburg au fost evacuate pe 13 aprilie i urmau s fie
executate la marginea pdurii, dincolo de ora; dar avioanele
care survolau, observau i bombardau survolnd nentrerupt
au fcut acest ordin imposibil. Pe parcursul celor aproape patru zile de mar, gardienii SS, brbai i femei care le nsoeau,
i-au dat jos uniformele i au disprut ca civili n satele din
zon. Prizonierele au realizat c sunt singure, i deci libere,
atunci cnd au ajuns la Mehranee, dup un mar de aproape
200 de kilometri.
Misiunea noastr este s construim o

nou lume a pcii i a libertii
n seara de 19 aprilie 1945, comitetul ICC a organizat un
prim eveniment de comemorare, sub coordonarea artistului
olandez Henri Pieck. A avut loc pe fostul Appelplatz (locul
unde gardienii SS strigau prezena prizonierilor, inndu-i
aproape dezbrcai, n picioare, ore ntregi, indiferent de
vreme). Supravieuitorii au construit un monument provizoriu
un obelisc de lemn, inscripionat K.L.B. 51.000 (iniialele
lagrului i numrul de persoane decedate, dei mai trziu, reanaliznd documentele, s-au calculat n jur de 56.000 de persoane decedate). La ora 19.45, n acordurile Internaionalei,
grupuri de diverse naiuni s-au adunat pe fostul Appelplatz.
La comemorare au participat supravieuitori, jurnaliti, fotografi, chiar i soldai din armatele aliate. Murean a fost i el
prezent la comemorare. Reprezentani din Polonia, Uniunea
Sovietic, Germania, Frana, Cehoslovacia, Marea Britanie
4 Descrierea cronologic a ultimelor zile ale lagrului: www.buchenwald.
de/en/399/
au rostit, fiecare n limbile lor, un discurs identic, scris de

reprezentanii ICC, n onoarea celor 51.000 de mori, ucii de
bestiile naziste i susintorii lor, n Buchenwald i n lagrelesatelit; au mulumit armatelor aliate care au contribuit la nfrngerea Germaniei naziste.
Finalul discursului este astzi cunoscut drept Jurmntul
de la Buchenwald:
Vom lupta pn cnd ultimul vinovat va fi adus naintea
judecii oamenilor. Jurmntul nostru este distrugerea nazismului din rdcini. Misiunea noastr este s construim o
nou lume a pcii i a libertii.
ntre mai i august 1945, supravieuitorii au prsit lagrul,
organizai n grupuri. Kalls i amintete c dup eliberare
s-a aflat ntr-un spital din Blankenhain, lng oraul Weimar
(aproape de Buchenwald). Acolo a fost ntrebat unde vrea s
mearg. Murean a venit la el i s-au sftuit: este timpul s
mergem acas i s construim o nou societate.
La mijlocul lui iunie, Murean, Nuszbaum, Kalls, Szkely
Lszl i Imre, mpreun cu aproximativ 100 de supravieuitori
din Romnia i Ungaria, au pornit ctre cas. Cei mai muli
aveau sub 35 de ani.
Murean i amintete c n Budapesta i-a primit un comitet de ntmpinare al supravieuitorilor unguri i c tot acolo
a fost furat locomotiva trenului cu care cltoreau. i-au
continuat drumul dup nc o zi, ajungnd n Cluj la sfritul
lui iunie. Femeile s-au ntors din Buchenwald cu transporturi diferite, fiind rspndite n lagre-satelit i n maruri ale
morii, rtcind ntre satele din regiunea Turingia. Davidovici
a cltorit mpreun cu un grup mic de femei din Ardealul
de Nord, majoritatea adolescente, cu care fusese nchis la
Alternburg; au ajuns n Cluj n august 1945, spernd s-i
gseasc prinii, care nu s-au mai ntors.
la Buchenwald. Au inut legtura prin scrisori i, uneori, prin

vizite cu supravieuitori din alte ri, din Rusia, pn n Norvegia sau Canada.
n 1952, a fost nfiinat International Committee Buchenwald, apoi n anii 60 s-a extins ca International Committee of Buchenwald-Dora and Subcamps (ICBD), cu rdcini
directe, personale i ideatice, n micarea internaional de
rezisten nfiinat n 1943 la Buchenwald, n special de prizonierii comuniti (care au stat i cel mai mult timp n lagr).
n perioda 1974-1977, Adorian a fost ambasadorul romn
la (i al) ICBD, participnd la ntruniri n Frana, Belgia,
RDG i Cehoslovacia. Zece ani mai trziu, cu ocazia celei de
a 40-a aniversri a eliberrii, Murean s-a alturat ICBD i a
reprezentat grupul de supravieuitori romni pn n 2006.
Spiritul din Buchenwald

spiritul solidaritii
Pentru niciun supravieuitor i nicio supravieuitoare nu

a fost o ntoarcere acas, pentru c nu mai exista acas.
Cei mai muli membri ai familiilor lor fuseser ucii n lagre,
locuinele lor fuseser ntre timp ocupate de alte persoane.
n multe ri, s-au format asociaii i comitete de suport
reciproc ale supravieuitorilor, care se ocupau de asigurarea
gzduirii, asistenei medicale i acoperirea nevoilor de baz,
de obinerea de compensaii, de organizarea comemorrilor i
de stabilirea imediat a proiectelor de cercetare asupra Europei naziste, pentru a salva i organiza documente.
n Cluj, supravieuitorii aduli au avut grij de tineri cei
mai muli fiind copii i adolesceni rmai orfani. Au amenajat diferite cldiri pentru asisten medical, consiliere,
gzduire; una dintre acestea este vila Petru i Pavel de pe
strada Arge. n fiecare zi, dup ce termina munca la un spital
din Cluj, Murean mergea la copiii din vil, ajutndu-i s i
gseasc familii-gazd, s se renscrie la coal sau s-i aleag
o facultate.
Fotii prizonieri i prizoniere de la Buchenwald au pstrat
legtura de-a lungul timpului: ne-am adunat n fiecare an, la
11 aprilie, pentru a ne aminti de cele trite i pentru a reafirma
angajamentul nostru fa de Jurmntul de la Buchenwald.5
Au scris articole, au inut prelegeri despre experienele lor de
n 1994, acest grup de prieteni a putut s se transforme ntro asociaie formal, numit Memento Buchenwald Romnia, deschis tuturor supravieuitorilor lagrului i lagrelorsatelit, familiilor supravieuitorilor, rudelor celor decedai n
deportri, dar i tuturor persoanelor care indiferent de
naionalitate, religie, vrst sau nuana convingerilor democratice doresc s i se alture n cultivarea acestor nobile
principii6.
Memento Buchenwald a fost dedicat n primul rnd
pstrrii memoriei celor care au fost ucii n lagre, dar i
cultivrii valorii morale a solidaritii umane. n discuia
din octombrie 2014, Kalls explic originea i semnificaia
acestei misiuni:
n primul rnd, s rspndeasc spiritul din Buchenwald
spiritul solidaritii, spiritul umanismului, al ntrajutorrii;
i blamarea extremitilor. mi amintesc c era un Jurmnt la
Buchenwald, care s-a pronunat dup eliberare; s-a adunat tot
lagrul i s-a depus un Jurmnt. Pentru combaterea extremismului, pentru umanism, pentru nelegere ntre popoare...
i sta era n esen scopul revistei [Buletinul Asociaiei], s
corespund acestor eluri din Jurmnt.
n al doilea rnd, Asociaia s-a dedicat petiiilor, scrisorilor
colective naionale i internaionale, scrierii de articole, ntlnirilor cu tineri, n efortul de a contracara minimizarea ororilor din lagrele de concentrare, de a contracara extinderea
manifestrilor neofasciste, xenofobe, rasiste, anti-semite.
Membrii Asociaiei au luat poziie n conflictele din anii 90,
cnd micarea de rezisten de la Buchenwald a fost criticat
i auto-eliberarea a fost negat. De asemenea, au trimis scrisori semnalnd inechitile sistemului de compensaii, pe care
supravieuitorii rilor estice cu greu le puteau accesa.
n Buletinul Asociaiei Memento Buchenwald Romnia 16 pagini alb-negru, cu apariii de 2-4 ori pe an,
din 1995 n 2005 au fost publicate articole n maghiar,
francez, german, englez, romn, reflectnd dorina
supravieuitorilor din Romnia de a construi i transmite un
mesaj relevant dincolo de toate graniele, dup cum spune i
Kalls n ncheierea discuiei din octombrie 2014 de la Cluj:
Cred c nu e numai elul nostru, e interesul umanitii.
5 Buletinul Asociaiei Memento Buchenwald, Romnia, 1/1995, p. 6.
6 Idem., p. 2.
Nu a fost nicio ntoarcere acas
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 13
12/15/2014 3:07:09 PM
14
Zile de lagr
de ZAHARIA STANCU. Fragmente din volumul Zile de lagr.

Zaharia Stancu a fost unul dintre cei mai radicali
oponeni de stnga ai dictaturii fasciste din Romnia. A fost arestat i trimis n Lagrul de la TrguJiu n iarna 1942-1943: Am devenit internatul cu
numrul 3912, care < s-a fcut vinovat de colportare de tiri alarmiste, cu intenia criminal de a
submina moralul cetenilor >. Volumul su, Zile
de lagr, a fost publicat pentru prima dat n 1945.
Zile de lagr documenteaz perioada petrecut
n lagr, atmosfera politic opresiv din perioada
1933-1944 i cteva dinte ntlnirile pe care Zaharia Stancu le-a avut cu personaliti ale acelor
ani: I.Gh.Maurer, Victor Eftimiu, P.P.Panaitescu,
Radu Gyr, Ion Barbu etc.
Poliia i-a arestat i i-a adus aici sub pretext

c erau din China lui Chan-Kai-Shek
M trezesc curnd dup primul somn n lagr. Mi-au
ngheat picioarele, minile, mijlocul. Soba s-a rcit i o dat
cu ea odaia de scnduri, n care ptrunde frigul i umezeala
de afar. A netat ploaia. Aud cum uier vntul n salcmi,
n srmele ghimpate, n ferestre. Aprind un chibrit i m uit
la ceas. Trei. M ridic n vrful picioarelor, mi iau paltonul
din cui i l pun peste pturi. Sunt tot ngheat. Se trezete i
Simion. l aud c-mi spune: - Bun dimineaa. Ai ngheat?
Am ngheat, i rspund.
Sare din pat i iese pe sal. Peste o clip se ntoarce cu un
bra de lemne.
De unde le-ai luat?
Din spltor...
Soba se nclzete repede i Simon, care nu mai poate dormi,
se scoal, se mbrac i- l vd umblnd cu un ibric.
Ce vrei s faci?
Cte-o cafelu. Cred c n-o s strice.
M scol i eu i m mbrac. Peste cteva minute sorbim din
cte o ceac mare de cafea. Au nceput s se trezeasc i vecinii. Le auzim paii prin ntunericul slii. Unii vin la spltor,
aii au ieit s mprumute foc sau s-i aprind igrile.
Din cnd n cnd, n lagr rsun strigtul sentinelelor.
Pretutindeni lumea se deteapt din somn. Stau de vorb cu
Siminon.
De cnd eti aici?
De opt luni.
Pentru ce?
Dracu tie. Pn acum n-am izbutit s aflu. Bnuiesc ns
c m-a dat n gt un glean. Eu sunt profesor de gimnastic
la un liceu de acolo. mi place s petrec cteodat. mi place i
vinul. Acum doi ani am avut un coflict cu un oarecare pentru
o femeie. i cum sunt cam iute de mnie, i-am dat dou palme.
mi pare ru c nu i-am dat mai multe. Tot aia era. Acum,
gleanul meu e bine cu regimul. Mi-a fcut denun. Pn
ce se vor lmuri lucrurile fiindc odat i odat tot au s se
lmureasc ele -, stau aici. Pltesc, cum s-ar zice, palmele date
la mnie. E uor s vii i greu s pleci. De multe ori autoritile
uit i pentru ce te-au trimis. Ba te uit cu totul. Cunosc bine
lagrul. Dac te-au trimis fr s ai vreo vin, cu att mai greu
i vor da drumul. Cei care i-au fcut acte de trimiteri, nu pot
s fac alte acte c nu eti vinovat. Atunci inventeaz. Cine
s stea pe vremurile astea s aleag adevrul de minciun?
Aa, cum i spun, s nu-i faci nicio iluzie. Instaleaz-te bine,
cetete, pstreaz-i calmul i, dac vrei s lucrezi, lucreaz.
Ca s nu nnebunesc, eu m-am hotrt s ajut la cancelarie.
Sunt nsrcinat cu paturile, cu pturile, cu cearceafurile. Eu le
in socoteala i eu le am n grij. Colonelul e tare mulumit de
mine i ndjduiesc c, atunci cnd va veni comisia de triere,
va pune o vorb buns mi se dea drumul. Conteaz mult la
comisie o vorb a colonelului.
Despre ce colonel vorbeti?
Cum, nu tii? De colonelul Leoveanu, comandantul
lagrului. E un om mai cumsecade dect alii. Mai nainte a
fost vai i amar de mama noastr. Era altul. O fiar. Poate vei
fi auzit de el: colonelul Zltescu.
N-am auzit, mi mrturisii eu ignorana.
Ct lume a omort! Ct lume a nenorocit, bestia! Dar
e un Dumnezeu n cer! Eu cred n Dumnezeu! tii ce i s-a
ntmplat lui Zltescu?
Ce?
Avea un biat. inea la el ca la lumina ochilor. I-a murit pe
front, ast primvar. El nu mai era comandantul lagrului.
Noi i-am vzut poza lui fiu-su n gazete. ntr-o zi ne-am pomenit cu el, c vine n lagr. A trecut un fior prin fiecare deinut.
Fiecare i spunea nfricoat: s tii c a venit Zltescu ndrt.
Mai pe urm ne-am linitit. Aflasem c venise numai n vizit.
tii, aici n lagr, avem un atelier de alabastru. Lucreaz n el
o mulime de oameni de la grupa comunist. Aveam i doi
chinezi stabilii n Bucureti din timpul rzboiului trecut. Se
nsuraser cu dou romnce, i luaser nume rometi i vindeau brri de os sau lampioane din hrtie colorat, noaptea, prin restaurante. Poate c i vei fi ntlnit. Nu se poate s
nu-i fi ntlnit. Doi oameni tare cumsecade. Cnd s-a declarat
rzboiul, poliia i-a arestat i i-a adus aici sub pretext c erau
din China lui Chan-Kai-Shek i, prin urmare, adversari ai Axei
i ai Romniei. Ce China lui Chan-Kai-Shek?, se vitau mereu
chinezii. Nu mai aveau legturi cu ara lor de peste treizeci de
ani. Aproape c uitaser locul n care se nscuser. N-a vrut
nimeni s stea de vorb cu ei. Au rmas aici, n lagr. i cum
erau foarte sraci, au fost pui s lucreze la fabric. ndemnateci oameni! Celel mai minunate lucruri ieeau din minile lor
i erau cotai ca cei mai buni lucrtori din atelier. Produsele
lagrului se vnd la Bucureti, iar ctigurile se vars Ministerului de Interne. A venit o comisie i nu i-a luat n seam; a
doua, a treia, la fel. Mai trziu, preedintele unei comisii, Gelep, a binevoit s-i asculte. Dup ce i-a ascultat, a poruncit s li
se dea drumul. A intervenit Zltescu.
Nu le pot da drumul. Sunt cei mai buni lucrtori din atelierul de alabastru. Lagrul are nevoie de ei. Aduc ctig.
Argumentul a prins i chinezii au rmas n lagr. Zltescu
plecase, dar noul comandant i-a pstrat. Erau prea buni
lucrtori ca s se lipseasc de ei. Lui Zltescu i murise unicul
fiu pe front. Cu mari sacrificii i aduseser trupul n ar i-l
nmormntase. Se gndise s-i mpodobeasc mormntul cu
cea mai frumoas piatr funerar care se putea face. Cine s-o
lucreze? i-a adus aminte de chinezi. Numai chinezii erau n
stare s-i fureasc podoaba rvnit. Venise la lagr i-i spusese noului comandant dorina lui. Au trecut amndoiu printre
noi i s-au ndreptat spre atelier. Acolo au intrat nuntru i
i-au chemat pe chinezi. Le-a vorbit Zltescu. Mai puin drz ca
altdat, dar tot de sus:
Chinezilor am venit la voi s-mi facei o piatr funerar.
Mi-a murit biatul pe front, Dumnezeu s-l ierte!
Chinezii au izbucnit ntr-un glas: - Dumnezeu s nu-l ierte!
Nici pe dumneata s nu te ierte Dumnezeu! Suntem inui aici
de aproape doi ani. i noi avem copii. i noi avem neveste. Teai gndit vreodat cu ce se hrnesc copiii i nevestele noastre?
Dumnezeu s nu-l ierte pe fiul dumitale! i nici pe dumneata
s nu te ierte, c ai fost om ru! Iar piatr funerar nu-i facem!
Mai bine ne lsm mpucai! Hai, poruncete s ne mpute,
colonelule!
Oamenii din ateliere se ateptau s izbucneasc mnia i
cravaa colonelului Zltescu s se lase repede pe obrajii galbeni ai chinezilor. Dar nu s-a ntmplat nimic din toate acestea. Colonelul Zltescu a lsat capul n jos i a plecat, urmat de
noul comandant. n aceeai zi, chinezilor li s-a dat drumul...
Le-au adus pn la Trgu-Jiu n dou vagoane de vite, cu lact la u

Primvara s-au adus n lagr vagabonzi. S-au adus i cocote. Vagabonzi vreo dou sute, cocote optzeci. Vagabonzii
au fost repartizai la cabanele din fundul lagrului, cocotele
mai n fa, pe dreapta. Lagrului totui continua s i se spun
lagr de internai politic. A venit o comisie de triere i pe cei
mai sntoi i-a trimis undeva pe Brgan, ntr-o tabr de
munc. Pe ceilali i-a lsat n lagr. n semne de protest, unul
dintre ei i-a luat cureaua pantalonilor i-a trecut-o dup gt i
s-a spnzurat de unul din stlpii gardului de srm ghimpat.
A doua zi li s-a dat drumul celorlali.
Cocotele, adunate de prin toate casele de prostituie din
Bucureti, au fost inute n lagr pn toamna trziu. Luate
n prip, niciuna din ele nu-i adusese bagaj. Unele veniser
n lagr nclate cu papuci i n capoate de cas, aa cum le
gsiser agenii cnd au fcut descindere s le ridice.
Le-au adus pn la Trgu-Jiu n dou vagoane de vite, cu
lact la u. Patru zile au fcut vagoanele de la Bucureti pn
la gara din Trgu-Jiu, legate de nite trenuri de marf. n-
tre timp, nu li s-a dat femeilor nici mcar o sticl de ap pe

fereastr. O mare parte dintre ele, dup cteva luni de lagr,
ajunseser aproape goale. Vara a mai mers cum a mai mers.
Cnd s-a apropiat toamna i a nceput s se rcoreasc vremea,
multe dintre ele n-au mai prsit odile. Cele care aveau cu ce
s se acopere, le aduceau bucata de pine i farfuria celorlalte,
la cabane.
A venit i pentru ele o comisie de triere; femeile s-au nfiat
comisiei descule i nfurate n pturile pe care le primiser
ca s se nveleasc.
ntr-o noapte, au fost ridicate cu jandarmii, duse la gar i
urcate n alte vagoane. Li s-a ngduit s mearg pn la gar
nfurate n pturile lagrului. Acolo, dup ce femeile au fost
bgate n vagoane, pturile au fost adunate una cte una i
aduse din nou n lagr. Pturile erau doar trecute n inventar.
Un poet poate cnta cu aceeai vibraie

frumuseile unui copil i asasinarea unui
om
Poetul Gyr scrie versuri. Numai versuri. Nevasta i-a nscut
o feti. Inima lui ginga se nduioaz. Inima lui ginga
i sensibil de tat i de poet. (...). Poetul Gyr se aeaz la
mas i scrie. Versuri n care cnt nevinovia, fgezimea i
frumuseea fetiei lui. (...). l ntlnesc n Piaa Palatului, n faa
Fundaiei Carol.
Ce faci, drag?
Bine, tu?
Am tiprit un volum... S-l ceteti. Sunt versuri scrise pentru fetia mea.
i ntind mna s se desprim.
Stai s-i cetesc ceva.
Dibuie n buzunar o foaie de hrtie tras la gestetner.
Ce este asta?
Balada Nicadorilor.
Care Nicadori?
Cei trei eroi ai notri.
Ce eroi?
Vitejii care l-au pedepsit pe Duca.
(...)
Pentru mine, Nicadorii ti sunt nite asasini ordinari.
Aa? Aa de puin ii tu la mine?
Mi se pare curios, Radule, c un poet poate cnta cu
aceeai vibraie frumuseile unui copil i asasinarea unui om.
O fapt att de cumplit, att de ngrozitoare!
Eti naiv, drag. Poezia e una, politica e alta.
(...)
Toamna anului 1937.
De aproape trei ani, micarea legionar se agit n voie.
Scoate ziare, cri, brouri de propagand. Balada Nicadorilor e tiprit i afiat pe strzi. (...). Radu Gyr a scris acum
Sfnta tineree legionar. Tnrul compozitor Nello Manzatti (cetete Ion Mnzatu), autor de tangouri lascive a pus
strofele lui Radu Gyr pe note. Le cnt toat ara legionar.
Poliia i-a pus vat n urechi. Nu aude, nu vede. (...).
Micarea legionar e adevrat c a fost interzis dup asasinarea lui Duca, dar ctva vreme dup aceea a fost ngduit
generalului Zizi-Cantacuzino-Grnicerul s-i fac un partid
politic. Partidul generalului se cheam Totul pentru ar.
n acest partid s-a nscris i Corneliu Zelea Codreanu, cu toi
adepii. Sediul partidului se cheam Casa Verde. Ziarele partidului se tipresc cu titlu verde. Chiar unele semnturi ies imprimate cu liter verde.
Poetul Radu Gyr este i el membru al partidului Totul
pentru ar. Fiindc a scris Sfnta tineree legionar, Corneliu Zelea Codreanu l-a avansat. L-a numit comandant legionar. Are sub conducerea lui mai multe cuiburi. Adic o
familie. Familia pe care o conduce Rau Gyr se cheam
Familia Luminia. Luminia e numele fetiei lui Radu Gyr.
Frumos nume. L-am citit ntia oar n romanul ntunecare
al lui Cezar Petrescu. n cuiburile din Familia Luminia
se ntocmesc liste negre. Pe aceste liste sunt trecute numele
dumanilor Grzii de fier. Ale jurnalitilor i scriitorilor care
fac alt politic, ale negustorilor care nu vor s subvenioneze
Legiunea i, de multe ori, ale persoanelor care au avut vreun
conflict oarecare cu memebrii cuiburilor. Mii i mii se oameni sunt trecui pe aceste liste. n ziua n care Legiunea va lua
puterea, cei nscrii pe listele negre vor fi pedepsii.
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 14
12/15/2014 3:07:09 PM
15
Politic. Performance. Pogrom.
Legtura dintre politica de stat i practicile naionaliste/ rasiste n Germania i Romnia post-1989
de ROLAND IBOLD
Impactul politicului n spaiul public e condiionat de existena unui eveniment, a unei reprezentaii, care apoi este distribuit i consumat
prin mass-media.
Pentru a crea discurs public, pentru a controla opinia
public, evenimentul este reprezentat i ilustrat prin folosirea unor imagini simbolice, care sunt transferate n mentalul colectiv: mase de oameni care se nghesuie s treac prin
punctele de trecere proaspt deschise ale zidului prbuit,
un buldozer care demoleaz pri de zid graniele se
prbuesc, o nou naiune ia natere; preedintele i soia
sa sunt pui la zid i executai de soldai sistemul vechi a
murit i este nlocuit de sistemul nou.
Orientarea noastr n spaiul politic se bazeaz pe astfel de
simboluri vizuale, pe aceast form de performance n politic.
Acest lucru este cunoscut i folosit att de politicieni ct i de
profesionitii din mass-media. Dup aa-zisa revoluie din
1989, n aa-zisele state comuniste, pe lng aa-zisa libertate,
se impune naionalismul ca ideologie i vector principal al
identitii (n RSR ideologia naionalist nu a fost niciodata
abandonat, fiind chiar exacerbat n perioada Ceauescu,
cnd s-au trasat liniile preliminare ale naionalismului post1989). Conceptul de identitate naionalist plaseaz n opoziie
presupusul sine i un anume altul/ strin, construind astfel un noi incluziv ce se opune unui ei excluziv. De exemplu: noi, germanii, versus ei, strinii sau noi, romnii, vs.
ei - romii, maghiarii, evreii. Acest principiu s-a manifestat
n special n anii 90 i a fost exprimat de cele mai multe ori
prin acte de violen. Pogromul termenul rusesc pentru masacru mpotriva unui grup minoritar etnic sau rasial, pentru
devastare i distrugere devine astfel o form de performance
politic.
Violen colectiv mpotriva

comunitilor rome n anii 90 n Romnia
Romnia/ Bucureti, Iunie 1990:
O puternic micare de opoziie protesteaz de cteva luni
n Piaa Universitii mpotriva partidului aflat la putere,
Frontului Salvrii Naionale i obine astfel atenie n media.
Preedintele Iliescu ncurajeaz naiunea s salveze naiunea.
Cu o nou form de performance , rectig monopolul media
i controlul politic.
Scena: televiziunea i spaiul public al Bucuretiului; actorii:
de-o parte minerii, reprezentani ai poporului muncitor, cu
cti i topoare; de cealalt parte studenii/ intelectualii
cu pr lung i ochelari, prezentai drept agitatori i huligani,
drept inamici ai statului; desfurarea aciunii: violen pn
la moartea unor protestatari.
Protestele i nnbuirea lor violent de ctre mineri i
forele armate ale statului sunt pn astzi simbolul stabilizrii
puterii noii-vechi elite n Romnia de-acum, autointitulat
democrat. Performance-ul noii puteri a fost sngeros, instrumentalizarea minerilor a funcionat drept soluie pentru un
conflict pe care forele armate nu au putut (sau nu au vrut) s-l
opreasc singure. Iliescu a fcut o reprezentaie perfect: el a
chemat naiunea la formarea unui front comun mpotriva
acestor elemente de tip fascist, de tip legionar, care acioneaz
mpotriva intereselor poporului nostru i a mulumit, dup
persecuia care s-a soldat cu victime umane, muncitorilor,
unitatea de baz a noii societi (dintre care, majoritatea urmau, n curnd, s i piard slujbele n noul sistem neo-liberal). Dar minerii, poliia i serviciile secrete nu au lovit doar
studeni i nu au ucis n btaie doar intelectuali. O alt
versiune a celorlali , asupra cruia se proiecta imaginea de
inamic al naiunii au fost romii. 700 din cei 1200 de oameni
sechestrai n timpul conflictului erau romi1. Multe dintre
aceste persoane nu aveau de-a face cu protestele, ci au fost
atacate n cartierele lor, unele lovite pn cnd i-au pierdut
cunotina, altele jefuite, altele violate. Aceast furie violent
care s-a petrecut cu complicitatea statului (minerii au fost
condui n cartierele mrginae de poliiti) a dat tonul unei
perioade lungi de violen colectiv, prezent n media, m1 Cosmin Navadaru: Despre persecuia mpotriva romilor i cum s-a
construit percepia c romii sunt anti-Revoluie, HotNews.ro, 28
martie 2011.
potriva romilor.
Romnia/ Koglniceanu, 9 Octombrie 1990:

n orelul de lng Constana se adun vecini romni i
aromni n faa bisericii creia i plteau clopotele. Btele, care
au fost deja aduse cu cteva zile n urm, sunt acum mprite.
mpreun cu primarul i poliia, gloata nainteaz pn n
cartierul de romi de la marginea localitii. Unii romi sunt
btui, tuturor li se d foc la cas i fug cuprini de panic n
pdurea din apropiere. Numai dup cteva zile prind romii
curaj s se ntoarc n Koglniceanu. Gsesc 40 de case arse i
distruse. Numai nite vecini ttari le ofer ajutor.
Nu era primul atac colectiv violent asupra vecinilor romi: din
decembrie 1989 pn n toamna lui 1990, n diferite localiti,
au fost distruse mai mult de 100 de case i au fost ucii cel puin
ase oameni2. La fel ca n progromurile anterioare i n cele
care aveau s urmeze, autoritile locale au aruncat vina pe
conflicte din comunitate drept motive pentru atacuri. n cazul pogromului din Koglniceanu, a fost vorba de un conflict
la discoteca local. Cu siguran exist situaii speciale la nivel
local. n acelai timp, se remarc, din partea majoritatii,
mpingerea colectiv a vinei asupra minoritii, precum i
lipsa pedepsei pentru autori. n Koglniceanu, acetia nu au
fost identificai de poliie. Aa-numitul conflict social a fost
vzut de politicieni ca de neles la nivel emoional.
Aspectul nou n cazul Koglniceanu a fost faptul c s-a
discutat despre el n media. Astfel, el a devenit cunoscut i
a creat un soi de precedent. n toat ara, romii au nceput
s primeasc ameninri: dac nu erau cumini, aveau s
peasc ce-au pit cei de la Koglniceanu. n consecin,
urmnd un model similar, au existat pn n 1995 progromuri mpotriva comunitilor rome de pe ntreg teritoriul
Romniei. n aceast perioad, prin tolerare sau concursul
tacit al primarilor, poliitilor i membrilor clerului, oameni
din peste 30 de localiti au fost alungai colectiv i li s-a dat
foc la case.3
Rezultatul: De frica vecinilor, multe familii rome i prsesc
comunitile. Ca muli ali oameni din societile post-socialiste distruse la nivel social i economic, i ncearc norocul
n Vest, de exemplu n Germania. Dar i aici vor fi inta urii
xenofobe i a rasismului.
Pogromuri mpotriva refugiailor i

migranilor n Germania proaspt unit
Germania/ Rostock-Lichtenhagen, vara lui
1992:
Stoian din Romnia i amintete de sosirea sa n centrul de
cazare i proceduri pentru solicitani de azil: Dormeam foarte muli afar. Eram puhoi! Pur i simplu n-aveam unde s
dorm. Era ceva dezastruos, foarte mult lume. M ngrozeam.
i ntrebam: De ce suntei afar? De ce nu v primete n lagr?
Spuneau c nu mai ofer azil.4
Timp de mai multe luni de zile, partidele conservatoare
de la putere i organizaiile de extrem dreapt nteesc spaima fa de un val de azilani, folosind sloganul Barca este
plin!. Procedura de azil este ngreunat, procentul celor care
primesc o form de protecie scade drastic. n acelai timp,
azilanii sunt nevoii s locuiasc n barci sau sub cerul liber,
n faa centrelor de cazare pentru solicitanii de azil, supraaglomerate, precum cel din Rostock. Conflictele cu localnicii
din zon sunt iminente i vor fi tolerate de autoriti.
ncepnd cu anul 1990, asalturile mpotriva strinilor
devin din ce n ce mai frecvente. Primarul din Rostock
avertizeaz n van Ministerul de Interne nc din anul 1991:
2 n Virghi, judeul Covasna, stenii au ucis doi romi i au distrus dou
case pe 24 decembrie 1989; n Turulung, judeul Satu-Mare, un copil a
disprut i 36 de case ale comunitii rome au fost arse pe 11 ianuarie 1990;
n Reghin, judeul Mure, localnicii au dat foc la cinci case n care locuiau
romi pe 29 ianuarie 1990; n Lunga, judeul Covasna, populaia ne-rom a
ucis patru romi i a dat foc la ase case pe 5 februarie 1990; () n CuzaVod, judeul Constana, o gloat furioas de localnici a dat foc la 34 de
case pe 10 iulie 1990; n Cainul Nou, judeul Harghita, stenii au dat foc la
29 de case ale romilor pe 12 august 1990. Istvn Haller: Lynching is not a
crime: mob violence against Roma in post-Ceauescu Romania, 15 May
1998.
3 Istvn Haller: Lynching is not a crime: mob violence against Roma in
post-Ceauescu Romania, 15 May 1998.
4 Siobhan Cleary, Mark Saunders: The truth lies in Rostock. D/ GB 1993
Actele de violen mpotriva cetenilor strini cresc. Violene

masive i chiar omoruri sunt foarte posibile.
n august 1992, un grup de localnici organizai sub forma
unei miliii populare anun ciomgirea romilor romni.
Dreptacilor li s-a umplut paharul! () -o s vezi c vecinii o
s se uite la geam i o s aplaude.5
Aa se i ntmpl. Din 22 pn n 24 august 1992, n aplauzele vecinilor, sute de tineri asalteaz cu pietre i cocktail-uri
molotov centrul de cazare pentru solictanii de azil din Rostock i o cldire vecin, domiciliul unor muncitori vietnamezi.
Poliia urmrete aparent neputincioas evenimentele. A doua
zi, n schimb, un grup de 200 de antifsciti venii n ajutorul
migranilor sunt ridicai de poliie. ntre timp, grupuri organizate de neonaziti coordoneaz mulimea furioas sub slogane de tipul Germania pentru germani strinii afar din
ar, livrnd n mass-media imagini ce amintesc de noaptea
pogromului din noiembrie 1938, din Germania nazist. Conservatorii condamn violenele, dar pstreaz retorica invaziei (n lb. german termenul care revine mereu este acela
de inundaie) i manifest nelegere fa de furia cetenilor
mpotriva valului de azilani.
Victimele devin cauz a violenelor. Nu agresorii sunt cei
nchii, ci victimele sunt cele mutate/ relocate. Prim-ministrul
Helmut Kohl vorbete o lun mai trziu n faa parlamentului despre o situaie alarmant a societii. Afirmaia nu se
refer la atacurile zilnice asupra centrelor pentru refugiai
(n 1992 au loc peste 2000 de atacuri, 17 persoane sunt ucise),
ci la numrul de migrani n cretere. Colegul su, Edmund
Stoiber, folosete chiar sintagma de societate alterat rasial
(durchrassten Gesellschaft).6 Imaginile locuinelor cuprinse
n flcri, ale refugiailor sau ale aa-numiilor gastarbeiter
(muli erau deja a treia generaie n Germania) pot fi interpretate ca simbol pentru stadiul societii germane unite.
Sentimentul naionalist nfierbntat al acelor suntem un
singur popor - germanii (sloganul prostestelor din 1989,
noi suntem poporul/ neamul a fost transformat, n delirul
naional post reunire, n noi suntem un singur neam) a
contrastat cu o profund criz social i identitar: privatizarea i dezindustrializarea estului a avut drept urmare omajul
n mas i migraia forei de munc spre vest.
Ossis (cei din est) se confruntau cu colapsul identitar i
sentimentul de frustrare n condiia de neam de categoria
a doua. Wessis (cei din vest), pe de alt parte, se temeau de
transformarea clduei lor republici (RFG), care acum trebuia
s-i ndoape micii friori din est i al crei sistem social
era ameninat din cauza crizei capitaliste i a reconstruciei
neoliberale. Astfel de temeri cereau tocmai un al treilea vinovat: strinul. Dezbaterea legislativ privind solicitanii de
azil i-a atins punctul culminant in performance-ul politic
al violenei celor frustrai, n colaborare cu neonazitii bine
organizai.
Hoyerswerda, Rostock-Lichtenhagen, Mlln, Solingen sunt
pn astzi cunoscute pentru cele mai mari i mediatizate pogromuri. Cel puin 130 de persoane au murit, dup 1990, n
urma violenei motivate rasist sau social-ovinist. O romnie
romnc din Berlin i amintete aceast perioad ca vreme
de rzboi n Germania. n vrst de 8 ani la vremea aceea, s-a
confruntat sistematic cu prezena rasismului, care a culminat
cu o agresiune brutal asupra ei, a mamei sale i a surorii sale.
Stoian, care a trit acele vremuri, conchide: nc de cnd m
tiu eu, iganii notri erau umilii i amri. Nu puteam s
trim pentru c nu aveam unde s trim, pentru c nu avem
ci. () A vrea o linite i nelegere sufleteasc de la tot ce
m nconjoar n jurul meu. i nici eu s nu deranjez pe nimeni, s pot s triesc ca orice om, care are dreptul la libertate.
Mi-am dorit asta nc din Romnia.
Pogromul. Ameninare i model de aciune.

Romnia/ Koglniceanu, 2005:
mprii n grupuri de cercetare, ncercm s reconstituim pogromul din 1990 prin interviuri i s chestionm
situaia actual. Primarul ne arat pe o hart mare demografia neschimbat a zonei, segregarea n comuniti etnice.
5 Gerd Monheim: Wer Gewalt st - Von Brandstiftern und Biedermnnern - Die Pogrome von Rostock 1992. D 1993
6 Ulrich Herbert: Geschichte der Auslnderpolitik in Deutschland.
Mnchen, 2001
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 15
12/15/2014 3:07:09 PM
16
Berlin-Marzahn 22.11.2014:
Neo-naziti organizai i oameni obinuii din
cartier protesteaz n fiecare luni mpotriva construirii unei tabere de containere pentru refugiai. Pentru
a nu atrage critici n media, nu folosesc niciun simbol
al extremei drepte, iar vecinii afieaz bannere cu
Nu suntem naziti!. Aici, cei 800 de protestatari au
oprit marul pentru c 2500 de activiti de stnga i
sindicaliti le-au blocat drumul.
Foto: Thomas Rassloff
Condiia social a romilor pare neclintit sunt, ca aproape

peste tot n ar, cel mai srac grup social din zon.
Un tnr asistent social ne este prezentat drept un pilon
important n progresele ce privesc integrarea romilor. A intermediat pentru mai multe persoane obinerea unor locuri
de munc, ca lucrtori la salubrizare, dar vorbete n jargonul
majoritii despre felul lor de a fi i lipsa lor de dorin de a
munci, ne spune c romii fac copii doar ca s ncaseze banii
de pe alocaie i apoi ne face un calcul demonstrativ, care arat
cum nou copii ar produce din alocaie cam ct ctig el ntro lun. Foarte asemntor cu discursul din Germania despre
uzul fals al statutului de azilant, este reconstruit i aici imaginea prestabilit a romilor ca escroci sociali. Nu este vorba
despre vreo lupt mpotriva srciei structurale, ci despre a
construi un portret al inamicului, al celuilalt, al strinului,
pentru a deturna angoasele sociale de la nedreptile sistemului politico-economic aupra celui mai slab i mai vulenrabil
din punct de vedere social. ntrebat care este situaia actual n
raport cu conflictele din anii 90, asistentul social ne rspunde:
n aparen nu exist probleme reale, dar domin o anumit
tensiune n aer, s-ar putea ntmpla din nou ceva.
Pogromul, folosit de media ca performance n anii 90 a instaurat un precedent amenintor, un model de aciune. Avnd
acest punct de referin, autoritile pot pune n aplicare alternative soft ale progromului - planificarea ghetoizrii
comunitilor rome aa cum s-a ncercat n foarte multe
localiti, printre care Piatra Neam (2001), Cluj (cazul Pata
Rt - 2010) sau Baia Mare (zidul din strada Horea - 2011).
Germania, 2014:
Ca ar din centrul politic i economic al Uniunii Europene, dezvolt cea mai puternic economie din cadrul acestei
coaliii, pe fondul crizei capitaliste din ultimii ani i pe costurile vecinilor din UE. n acelai timp, este ara cu cea mai mare
cot de imigraie populaia periferiei socio-economice este
atras de centru. Regimul Angela Merkel a reuit s propage
puterea economic a rii n perioad de criz ca pe un succes
social. Cu toate acestea, muli oameni au devenit contieni c

nu ei sunt ctigtorii acestei poveti de succes orientat ctre
mari companii private. Dar campaniile partidelor conservatoare mpotriva migraiei srcimii din Romnia i Bulgaria
i mpotriva nstrinrii culturale orienteaz din nou angoasele sociale mpotriva acelora care nu sunt luai drept germani. n ultimele sptmni, cteva mii de oameni s-au adunat n repetate rnduri la demonstraii mpotriva islamizrii
socitii germane, sau mpotriva construirii de noi centre de
cazare pentru solicitanii de azil. Neonazitii flutur din nou
fcliile i steagurile Germaniei, alturi de ceteni obinuii.
Pe strzi rsun din nou Ni s-a umplut paharul! i Noi suntem poporul! (nu voi, ceilali!), din nou se simte atmosfera de
pogrom.
Dar, desigur, exist i opoziie mpotriva practicilor rasiste. O micare vast antifascist a dus n rnduri repetate la
eecul campaniilor de dreapta n Germania. n aceast lupt,
micarea se axeaz pe cercetare i contra-informare n discursul socio-politic, precum i pe dominarea subculturilor de tineri. Dar tocmai n scena subculturilor se implic i se impun,
cu realtiv succes, grupurile de extrem dreapt, care profit de
discursul naionalist al clasei politice.
n Romnia au aprut asociaii i ONG-uri rome care
mediatizeaz discriminarea i promoveaz contra-discursuri
antirasiste, dar nu reuesc s sparg consensul profund antirom din societatea romneasc romii sunt discriminai n
continuare att etnic/ rasial, ct i social.
Ambele contra-micri sunt obligate s-i elaboreze propriul performance, care s le vizibilizeze agenda i mesajele. n
acelai timp, e necesar s chestionm critic practica de folosire
a performance-ului politic-mediatic-strategic. Concentrarea
pe obinerea unui succes mediatic pune ntr-un plan secundar dezbateri de fond/ coninut ale problematicilor i duce
de multe ori la folosirea celor implicai/ participanilor drept
figurani.
Traducerea i adaptarea din limba german:
Alice Monica Marinescu i Adriana Radu
Cutia cu
resurse
Balibar, Ettiene, Immanuel Wallerstein. Race, Nation,
Class Ambiguous Identities. London: Verso, 1991.
Brunea-Fox, Filip. Oraul Mcelului. Editura Hasefer,
Bucureti, 1997.
Buletinul Asociaiei Memento Buchenwald Romnia. Cluj, 1995-2005.
Comisia Internaional pentru Studierea Holocaustului din Romnia. Raport Final. Editura Polirom,
Iai 2004.
Furtun, Adrian-Nicolae, Delia-Mdlina Grigore,
Mihai Neacu. De ce nu plng?... Holocaustul romilor
i povestea lui adevrat. Editura Centrului Romilor
Amare Rromentza, Bucureti, 2010.
Iancu, Valentina, Monica Enache. Destine la rscruce.
Artiti evrei n perioada holocaustului. Catalog de
expoziie. MNAR, Bucureti, 2011.
Iancu, Valentina. Leon Miosniky Monografie. Editura Vellant, Bucureti, 2014
Mignolo, Walter. The Darker Side of Western Modernity: Global Futures, Decolonial Options (Latin
America Otherwise). Duke University Press Books,
2011.
Said, Edward. Orientalism. Vintage Books, 1978.
Stancu, Zaharia. Zile de lagr. Editura Gramar,
Bucureti, 2005.
Todorova, Maria. Imagining the Balkans. Oxford
University Press, United States, 1997.
Verdery, Katherine. National Ideology Under Socialism: Identity and Cultural Politics in Ceausescus Romania. University of California Press, 1995.
Volovici, Leon. Ideologia naionalist i problema
evreiasc. Eseu despre formele antisemitismului intelectual n Romnia anilor 30. Bucureti: Humanitas, 1995.
Valea Plngerii. Film documentar. Regia: Mihai
Leaha, 2013.
http://crc-cluj.org/
Centrul de Resurse Pentru Comunitate Cluj-Napoca
http://www.inshr-ew.ro/raportul-wiesel
http://www.roma-survivors.ro
http://www.survivors-romania.org/
http://www.zwangsarbeit-archiv.de/en/index.html
Arhiva cu mrturii despre munc forat 1939-1945/
600 de supravieuitori ai muncii foraie din 26 de ri
Coordonare nr. 8: Ioana Florea, Isabel Panek, David

Schwartz, Jelena Steigerwald
Pe baza materialelor din cadrul atelierului Nationalism, Fascism and the Holocaust in Romania A
Critical Approach, organizat de Third Generation
Buchenwald (Bucureti, octombrie 2014).
Grafic / Machetare: Mona Petre
Identitate vizual: Ctlin Rulea
Desene: Henri Pieck, Leon Miosniky, Herbert Sandberg
Autori: Liviu Beris, Alexandru Elias, Roland Ibold,
Mihai Leaha, Veda Popovici, Zaharia Stancu, Elisabeth
Weber
Redactare: Mihaela Michailov, Ionu Sociu, MariusBogdan Tudor
Traduceri: Alice Monica Marinescu, Adriana Radu,
Marius-Bogdan Tudor
Distribuie: Alice Monica Marinescu, Katia Pascariu,
Alexandru Potocean, Andrei erban
Tipar: Fedprint Tipografie
Adresa redaciei: gazeta@artapolitica.ro
Istorii de familie despre cel de-al doilea rzboi mondial.

INVITAIE COLABORARE PROIECT!
Avnd n vedere faptul c n context romnesc istoria
celui de-al doilea rzboi mondial, i a Holocaustului este
deseori necunoscut, ignorat sau fragmentar, proiectul
intenioneaz s aduc laolalt istorii i poveti din familiile voastre despre viaa de zi cu zi n timpul rzboiului,
despre ocupaie, deportare, lagre, despre rezisten i
despre crime. n afar de colectarea unor materiale din
perspective complementare, ne propunem s analizm:
cum sunt povestite aceste istorii? Ce persoan din familie spune ce fel de poveste? De ce poteniali persecutori
Publicaie auto-finanat.
Publicaia se distribuie gratuit.
www.artapolitica.ro
(soldai, jandarmi) sunt deseori nfiai ca victime? De

ce unele dintre victime nu au povestit niciodat lucrurile prin care au trecut, nici mcar membrilor familiei?
Numai prin dezbaterea critic a felului n care se scrie
istoria individual putem depi revizionismul istoric
generalizat.
Dac suntei interesate/i s colaborm, v rugm
contactai-ne la:
roland.ibold@hu-berlin.de
gazeta@artapolitica.ro
www.artapolitica.ro
GAP-Nr7.indd 16
12/15/2014 3:07:12 PM

Gazeta de Arta Politica Nr. 8

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Gazeta de Arta Politica Nr. 8

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

deciziile luate n perioada respectiv ne afecteaz pn

analiza structurilor i micrilor de rezisten anti

fascist ne poate oferi modele de nelegere i de aciune

Analiza acestor dinamici nu este i nu trebuie s fie numai

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

Naiune, subalternitate i dorina de Europa

terior, bazat pe apartenena la etnia romn, i mai puin pe

D: De acord, atunci cred c sta ar

Europa de Est, aici e o discuie separat, n ce msur avem

D: ncerc s trec puin mai departe n timp acum, m gndeam i

Produs n cadrul proiectului Ceilali Noi, coordonat de Veda Popovici

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

n perioada Ceauescu s-a revenit

Intenia unui proiect naional

D: Exact, inclusiv n raport cu maghiarii s-a folosit aceast

D: n acelai timp, cred c trebuie

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

Persecutarea activistelor i activitilor de

MOTTO: First they came for the COMMUNISTS...1

deosebire de persoanele persecutate politic, nu au ales s fac

Interzicerea Partidului Comunist i

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

Persecutarea micrilor sindicale i

interbelic i n timpul rzboiului, toate reprimate deosebit de

10 Valentina Iancu, Activism i scandal: revoluia suprarealist n

12 Raportul prezentat la Congresul Confederaiei Generale a Muncii din

11 Igor Mocanu, Europa dup ploaie (despre avangarda romneasc

13 Aneta Mihoc, soie de miner, interviu personal, realizat mpreun cu

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

Micarea studeneasc antisemit n perioada interbelic

micrii studeneti dup primul rzboi mondial?

Muncitorii din mai multe orae

Protestele aveau cauze reale, studenii confruntndu-se

Antisemitismul a devenit pe parcursul

Brour editat de organul studenimii naionaliste, Cuvntul

ndeosebi n nordul Romniei, rmas neocupat de inamic,

Studenii s-au folosit att de structurile

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

Al doilea rzboi mondial lagrele de

favorizat ascensiunea micrii studeneti, succesul ei se

Lagrele de munc au fost nfiinate nc de la nceputul

Lagrul de la Vapniarka i nchisoarea

Matei Gall, supravieuitor de la Rbnia

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

Holocaustul este referitor la evrei, dar exist

tia-s oameni care au suferit mpreun cu noi! Ceilali din

executai fr niciun fel de judecat. Dup aceea, noi am fost

Din oameni am devenit neoameni

Era o lupt teribil pentru o clip de

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

ist pericolul peste tot - pentru toat lumea.

se aseamn foarte mult

Din localitatea noastr, au murit trei sferturi dintre noi, i

Cnd m uit acum ce se ntmpl n lume, societate de

A aprut dorina de a iei din cercul

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

n ultimii ani, autoritile romne au nceput s

La fiecare vagon era miliianul. Nu da voie s ieim, nici

Eram mititic, eram cu mama,

(Maria Achim, 77 de ani, Cerat, Dolj)

Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

era Transnistria, unde-am trit iadul pe pamnt.