Jess Mara Delgado Arjona

Resumen del curso (Foucault)

Este comentario tiene como objetivo poner de manifiesto las diferentes ideas que se han
extrado del texto as como las posibles vas que puede abrir dicho anlisis. Foucault en
este texto realiza una historia de la filosofa partiendo del uso de la expresin cura sui.
El anlisis consiste en un seguimiento de los diferentes usos y significados que la
expresin Cuidado de s. De esta manera, Foucault, construye el recorrido de dicha
expresin a lo largo de la historia, con lo cual se puede conocer al sujeto vinculado en
tanto a las caractersticas que posee dicha expresin en determinadas etapas. Una de las
ideas imprescindibles para entender ste texto es que la expresin cura sui no haca
referencia a un concepto filosfico, sino que ms bien se entenda ese concepto como
algo arraigado en la misma sociedad. Dicho concepto, y la idea que representa, surgen
de la sociedad, por lo que se debe entender que es una concepcin unida al sujeto, y no
alejada de este como ocurre con los conceptos propios de la filosofa. No es metafsica,
ni conceptos fruto de la meditacin. Se debera comprender que dicho concepto es parte
de la sociedad, no est alejada de ella, sino incrustada en su propia esencia. Con ello, lo
que se puede hacer, es realizar un anlisis de la sociedad en base al seguimiento de las
distintas variantes que sufre la concepcin de cura sui.
Grafologa de la expresin.
La arquitectura que Foucault realiza de dicho concepto es precisa y muy importante, ya
que el concepto sufre numerosas transformaciones. En un primer lugar, el cura sui se
plantea en Scrates cuando se nos plantea que el cura sui estaba ligado al cuidado del
alma y la virtud. El personaje de Scrates lo plantear como una actividad til para la
ciudad, como una funcin incluso ms importante que la victoria de un atleta en
Olimpia, ya que al ensear a los ciudadanos de cuidar de s mismos, se est enseando a
ocuparse de la propia ciudad. Poco despus el cura sui se convirti en una prctica. Esta
consista en la inquietud de s, es decir, la necesidad encender la razn y explorar los
rincones del alma. El ejercicio de bsqueda, de reflexin y de necesidad por hallar los
conocimientos escondidos que se requieren para ser un ciudadano virtuoso y de alma
sensata. Pero es importante insistir, aunque la inquietud de s fue un constructo

filosfico, la idea en s segua siendo un precepto indispensable para la vida en Grecia.

Hasta ste punto, plantea Foucault, que la inquietud de s se entenda como deber y
como tcnica, como una obligacin indispensable y un conglomerado de actividades
cuidadosamente elaboradas.
Se plantear a continuacin que la inquietud de s debe ser una prctica unida a la
juventud, pero Epicuro planteara que el cuidado de s es una prctica que no debe
abandonarse en ninguna etapa del hombre, ya que consiste en el cuidado de nuestra
alma y nunca es ni muy temprano ni muy tarde. A continuacin el recorrido que llev
sta expresin la llev a convertirse en una imposicin a los defectos de la pedagoga, la
completaba y cumpla con diferentes funciones; La primera de ellas consista en ser
crtico. La inquietud o prctica de s deba permitir deshacernos de los malos hbitos y
de las opiniones falsas de la multitud. La Segunda consista en la lucha, ya que se
concibi como un combate permanente, es necesario que el hombre se arme con coraje
y fuertes armas para poder combatir toda su vida. Una tercera funcin era la curativa, en
relacin a los beneficios que sta poda aportar al ciudadano.
En los siglos I y II se consider que la relacin consigo deba ir en relacin a un
maestro, un director, o en definitiva otro en el cual poder apoyarse. En este momento el
ocuparse de s pasara a concebirse como un ocuparse de s gracias a la ayuda de otro.
Sneca plantea que uno nunca es lo suficientemente fuerte para liberarse y que
necesitamos de una mano para salir del stultitia. A continuacin el cuidado de s sufrira
una nueva transformacin al ser concebida como una herramienta para poder
enfrentarnos a los acontecimientos que puedan producirse. Se plante que lo que
necesitamos para poder enfrentarnos a dichos acontecimientos es el discurso, el logoi,
entendidos como discursos verdaderos o discursos racionales. Ellos nos permitiran
luchar contra los infortunios de la vida. Dichos discurso suscitaron muchas preguntas
como los relacionados a su naturaleza o a su modo de existencia, pero lo ms importante
fue su concrecin en tanto a su modo de apropiacin que consista tres actividades
indispensables: La escucha, la escritura y la memorizacin. Tenemos por lo tanto hasta
aqu, un conjunto de tcnicas cuya intencin es relacionar al sujeto con la verdad.
Podemos observar en este recorrido como la expresin sufre diferentes cambios, pero a
su vez como continua siendo una actividad muy ligada al sujeto y a sus intereses. El
hombre debe realizar una serie de prcticas para convertirse en un sujeto preparado para

las circunstancias, as como para no dejar, como un guardin, que no entren en uno
mismo discursos falsos que le alejen de la virtud y del cuidado de la propia vida.
Foucault nos presenta un anlisis de gran utilidad ya que podemos concebir al sujeto en
sus distintas variantes histricas relacionndolo con los diferentes cambios o
transformaciones que se observan en una expresin arraigada en la sociedad, que
siempre acompaa al hombre, que se aleja de lo filosfico en tanto que se nos presenta
como prctica necesaria para todo sujeto, y que nos permite desgranar una serie de
caracterstica suficientes para comparar al sujeto antiguo y al actual. En base al anlisis
realizado, lo que podemos extraer del texto; es que el sujeto actual es muy diferente ya
que puede valerse de dichas prcticas, con las cuales ser virtuoso, pero a su vez ser
malo. Foucault apreciar que la modernidad se plantea como otra etapa de la historia de
las relaciones entre sujeto y verdad. Es importante ver que al habernos alejado de la
espiritualidad existente en la relacin verdad-sujeto, la verdad ya no es salvadora, no
transforma o realiza al sujeto. Un sujeto puede ser muy inteligente y hbil y a su vez ser
un asesino.
La conclusin a la que se puede llegar tras la lectura de estos resmenes es que el sujeto
moderno puede ser analizado desde la antigedad. Si pudiramos realizar distintas
bsquedas sobre conceptos o ideas estrechamente relacionadas con el sujeto, podramos
dibujar una historia de transformaciones unidas al sujeto que nos daran una clara
concepcin sobre cmo ste ha cambiado hasta el da de hoy. En ste aspecto se puede
apreciar lo innovador del trabajo de Foucault al dirigir su anlisis hacia el pasado, ya
que la comparacin es una de las mejores formas de definicin. Foucault realiza un
examen previo del sujeto para conocer sus caractersticas, sus concepciones y sus
prcticas de vida, construyendo as un nexo con lo que comparar con las caractersticas
del sujeto actual. Todo ello desde una expresin. Realizar una historia de los conceptos
podra sernos de utilidad para entender las transformaciones del hombre a lo largo de la
historia e incluso para establecer criterios que den respuesta a porque el sujeto actual es
como es al da de hoy. Desde mi punto de vista no solo es innovador, sino que propone
una forma de estudio que va ms all del estudio de la poca. Construye una tcnica de
doble anlisis, por una parte de la antigedad y por otra de la actualidad dando como
resultado dos objetos de comparacin que clarifican las diferencias existentes entre la
concepcin del sujeto actual a la par que la concepcin del sujeto antiguo.