Sunteți pe pagina 1din 5

Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli, Facultatea de Litere


Catedra de filologie englez i german

REFERAT
La filosofie

La tema: Sistemul filosofic a lui


Platon

Elaborat:
Verificat:

Cazac Nadejda, gr. EF14Z


Jacota-Dragan Olga
Bli 2014

Biografie
Platon s-a nscut ntr-o familie
aristocrat, la Atena, avnd ca tat pe Ariston
i ca mam ca pe Perictione.
Numele su de natere era Aristocles, Platon
a fost o porecl primit graie pieptului lat.
Copilria sa a fost influenat de ctre
rzboiul peloponesiac, de luptele civile.
Norocul i-a venit la vrsta de 20 de ani, cnd
la cunoscut pe Socrate, acesta motivndul, n
cele din urm, s se dedice , n mod total,
filosofiei.
A cltorit foarte mult i a cptat cunotine n mai multe domenii. Totui,
a devenit unul dintre cei mai mari reprezentani ai filosofiei Greciei antice.

Viziunile lui Platon asupra filosofiei


Platon privea filosofia drept un mod de explicare a lumii prin
intermediul formelor perfecte sau ideale, dar considera, n acelai timp, c
natura este imperfect i mereu schimbtoare.

Motto:
Filosofia
este suprema art.
( Platon )
Analiznd, n acest context, afirmaiile lui Platon (una dintre ele fiind
prezentate mai sus), vizavi de filosofie, menionm c filosofia, pentru el,
este nceputul nceputurilor i ocazia de a decodifica noiunea de existen
uman.

i nu doar filosofia este pentru el, ci i el este pentru filosofie. Cel care a pus
bazele filosofiei occidentale, s-a coenteresat de matematic, a scris dialoguri
filosofice i a pus bazele Academiei din Atena-prima instituie de nvmnt
superior din lumea occidental.
Din scrierile lui Platon s-au pstrat cteva scrieri competente: 34 de
dialoguri i 13 scrisori.
Platon n-a creat un sistem filosofic riguros ordonat, fiind considerat i
creatorul dialogului ca specie literar. Pornind de la metoda maieutic a
maestrului su a ajuns la o form filosofic nou de comunicare: dialogul.
Spre a-i expune propriile sale concepii pe care Platon le atribuie de obicei
lui Socrate, personaj principal n toate dialogurile filosoful se confrunta de
obicei cu interlocutori care reprezint ideea comun, punctul de vedere
obinuit, discutabil, asupra unei probleme. Pentru a explica ntr-un mod ct
mai adecvat datele problemei i pentru a-i sugera interlocutorului soluiile,
Platon se servete, ntr-un fel cu totul original, de mituri care n-au nimic n
comun cu miturile tradiionale religioase, n realitate fiind nite alegorii
poetice.
Totodat, n acest context, scrierile, operele lui Platon pot fi divizate n 3
grupe mari:
Prima grup cuprinde dialogurile timpurii, care de fapt sunt dedicate,
n ansamblu , marcrii i prezentrii unui grad mai nalt de moralitate
i, n acelai timp, definirea virtuii i calitii caracterizate de curaj i
evlavie.
Republica, care prezint cea de a doua grup, cuprinde explicarea i
dezvoltarea celor mai importante doctrine platonice: teoria formelor i
teoria cunoaterii- care pretinde la o legtur cu teoria Formelor i la
explicarea sufletului omenesc i a destinului acestuia.
Grupa a treia include n sine explicarea i tratarea problemelor de
natur diferit.
Aici se includ probleme de logic i metoda dialecticii conumit
Adunarea i nmulirea, n baza crora, se poate elucida relaiile dintre
Idei i Forme.
Teoria Ideiilor reprezint nucleul filosofiei platonice, se axeaz pe
subtilitatea (distincia) dintre existena sensibil i existena inteligibil.
Planul existenei sensibilereprezint, de fapt, planul realitii aparente,
accesibil cunoaterii prin senzaii i/sau simuri, pe cnd planul existenei

inteligibile pretinde la accesul cunoaterii doar de tip raional, lumea


metafizic a realitii eseniale.
n acest context, ideile pot fi asemntoare, n mod metaforic, dar veridic,
cu sufletul pentru c este nemuritor, simplu i , n acelai timp, cunoate
lumea inteligibil. Ideile alctuiesc un domeniu ontologic deosebit de cel al
lucrurilor individuale. Pentru a le caracteriza, Platon utilizeaz concepia
eleat: Ideile sunt unice, imobile, imuabile, eterne, absolute, izolate unele de
altele. Pentru descrierea lumii lucrurilor, el ntrebuineaz termenii teoriei
devenirii: lucrurile sunt schimbtoare, ele apar i dispar, sunt n continu
micare i transformare i ptrunse de contradicii.
Omul ajunge la cunoaterea ideilor prin mai multe trepte. Prima treapt,
scrie el n dialogul Republica este opinia. Treapta a doua este cunoaterea
logic ori noional, superioar primei. Pentru a cunoate esenele trebui s
trecem i dincolo de cunoaterea logic ori naional, superoar primei.
Pentru a cunoate esenele trebuie s trecem i dincolo de cunoaterea logic.
Treapta a treia este cunoaterea intuitiv, care ne aduce la cunoaterea
ideilor. Platon numete aceast intuiie reamintire. Reamintirea aici nu
trebuie confundat cu memoria obinuit. Ea este inutil lumii inteligibile.
Pentru a explica sensul acestei reamintiri, Platon recurge la mitul, conform
cruia sufletul omului a intuit ideile n stare de preexisten, ntr-o alt lume,
ntr-o alt via pe care el a trit-o deja. La venirea lui n lumea aceasta i
intrarea sa n corp, sufletul a uitat iari aceste idei. Reamintirea lor este
trezit n clipa n care omul privete obiectele din aceast lume, ce au
asemnare cu Ideile, intuite n starea de preexisten.
Teoria Formelor prezint accepiunea lui Platon precum, c lumea
material din jur nu este una real, ci doar o eclips, o umbr a lumii reale.
Aceast teorie este reprezentat, n mod sistematic, n operele lui Platon. El
percepe faptul c este realizabil s formulm concepii perfecte despre unele
lucruri- n mod special- figurile geometrice ca cercurile, triunghiurile. Din
acest considerent, Platon ncepe s discute despre existena unei lumi a
formelor perfecte, venice. Astfel, el afirm c formele sunt prototipuri sau
reprezentri abstracte a unor tipuri a lucrurilor pe care le sesizm n
mprejurimi.
Pe lng aceste teorii, Platon discut i prezint i filosofia politic ,
care ocup un loc foarte important n creaia sa. Una din trsturile
caracteristice principale ale concepiei social - politice a merelui gnditor este
legtura lui strns cu nvtura sa etic. Statul este pentru el asemeni

omului, iar omul asemeni statului. De aceea omul pote fi perfect din punct de
vedere moral doar ntr-un stat bine organizat. i invers numai nite ceteni
cu adevrat culi, bine educai i virtuoi se pot asocia, formnd un stat, n
care domnete ordinea i legea. Scopul statului este de a crea condiii pentru
realizarea dreptii.
Platon pornete de la ideea c statul este un individ de proporii mari, un om
mare. De aceea aciunile adugtoare ale cetenilor, indiferent de postul
ocupat i rangul social, aduc prejudicii statului i fiecrui cetean n parte.
Virtuiile sociale i cele individuale se condiioneaz reciproc. Oamenii
totdeauna i merit societatea n care triete, fie ea bun sau rea. Statul este
ntotdeuna aa cum sunt cetenii lui.
Filosofia politic a lui Platon pornete, deci, de la ideea c natura moral a
omului, dreptatea i virtutea se pot realiza numai n mijlocul unui popor
organizat n stat.
Scopul filozofiei aadar este de a-l conduce pe om dincolo de realitatea
sensibil, n lumea ideilor; de la aparene la esene, de la copie la original, de
la imitaie la prototip.
Filozofia duce i la justa nelegere a structurii i a nevoilor unui stat. i
pentru c numai filosofii posed adevrata nelepciune i capacitatea de a-i
ndruma pe oameni spre cunoaterea lumii ideilor, numai ei ar trebui s
conduc statul : Neamul omenesc nu va fi eliberat de ru pn cnd nu vor
fi ajuns la putere adevraii filozofi. Doctrina politic a lui Platon reflect n
mare msur ideologia partidului aristocrailor, cruia filosoful i aparinea.
Societatea perfect imaginat de Platon (n Republica) trebuie s fie bazat
pe o sever deosebire de cast n vrful piramidei sociale situndu-se clasa
conductorilor-filosofi.
Cert este faptul c Platon nu a contribuit doar la crearea bazelor filosofiei,
ci i la modificarea gndirii tiinifice, formularea ideilor dialectice,
dezvoltarea elasticitii noiunilor i , nu n ultimul rnd, promovarea modului
de educaie care poate genera un conductor drept.