Filosofa

do su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar

las cuestiones ms fundamentales y generales.

1 Etimologa

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un

hombre inmerso en sus pensamientos.

La losofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la sabidura)[1] es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la
verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.[2][3][4]
Al abordar estos problemas, la losofa se distingue del
misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por
su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentos de autoridad,[5] y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no emprica,[6] sea mediante el anlisis conceptual,[7] los
experimentos mentales,[8] la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los
datos empricos.

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra

losofa.

La invencin del trmino losofa suele atribuirse al

pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos,[11]
aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo
conrme.[12] Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C.,
el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual
respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un -:

La losofa occidental ha tenido una profunda inuencia y se ha visto profundamente inuida por la ciencia, la
religin y la poltica occidentales.[9][10] Muchos lsofos
importantes fueron a la vez grandes cientcos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio losco. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la losofa es
una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo
y desde el siglo XIX, la mayora de lsofos han restringi-

Admirado Len de la novedad del hombre,

le pregunt a Pitgoras quines eran, pues,
los lsofos y qu diferencia haba entre ellos
y los dems; y Pitgoras respondi que le
parecan cosas semejantes la vida del hombre
y la feria de los juegos que se celebraba con
toda pompa ante el concurso de Grecia entera;
pues, igual que all, unos aspiraban con la
1

2
destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre
que da una corona, otros eran atrados por el
lucro y el deseo de comprar y vender. Pero
haba una clase, y precisamente la formada
en mayor proporcin de hombres libres, que
no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que
acudan para ver y observaban con afn lo
que se haca y de qu modo se haca; tambin
nosotros, como para concurrir a una feria
desde una ciudad, as habramos partido para
esta vida desde otra vida y naturaleza, los
unos para servir a la gloria, los otros al dinero,
habiendo unos pocos que, despreciando todo
lo dems, consideraban con afn la naturaleza
de las cosas, los cuales se llamaban afanosos
de sabidura, esto es, lsofos.
Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V,
captulos 7 a 11.[13]

RAMAS DE LA FILOSOFA

2.1 Metafsica
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad.[17][18]
Esto incluye la claricacin e investigacin de algunas
de las nociones fundamentales con las que entendemos
el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto,
propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de
los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales
eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de losofa
natural.[19][20]
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de
investigar qu entidades existen y cules no, ms all de
las apariencias.[21][22]

Aristteles design la metafsica como primera

losofa.[23] En la fsica se asume la existencia de la
materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias dene la materia o
la vida; slo la metafsica suministra estas deniciones
Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles
[24]
olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de presenta varias deniciones de trminos loscos.
personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan A lo largo de los siglos, muchos lsofos han sosteriquezas, y las que simplemente buscan contemplar el es- nido que de alguna manera u otra, la metafsica es
pectculo, los lsofos.
imposible.[25] Esta tesis tiene una versin fuerte y una
[25]
La versin fuerte es que todas las arAos ms tarde, Platn agreg ms signicado al tr- versin dbil.
[25]
mino cuando contrapuso a los lsofos con los sostas. maciones metafsicas carecen de sentido. Esto depen[25]
Los lsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras de por supuesto de una teora del signicado. Ludwig
que los sostas eran quienes arrogantemente armaban Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores
poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos ret- explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil
ricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infun- es que si bien las armaciones metafsicas poseen signidadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer cado, es imposible saber cules son verdaderas y cules
lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maes- falsas, pues esto va ms all de las capacidades cogniti[25]
Esta posicin es la que sostuvieron,
tro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin vas del hombre.
[14]
por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.
posterior.
El texto ms antiguo que se conserva con la palabra losofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina 2.2 Gnoseologa
moderna debe orientarse hacia la losofa, porque slo la losofa puede responder a la pregunta qu es el La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los
lmites del conocimiento humano.[26] En ingls se utiliza
hombre?.[12]
la palabra epistemology[cita requerida] , que no hay que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa especcamente el estudio del conocimiento cientco,
tambin denominado losofa de la ciencia.[27] Muchas
ciencias particulares tienen adems su propia losofa,
2 Ramas de la losofa
como por ejemplo, la losofa de la historia, la losofa
de la matemtica, la losofa de la fsica, etctera.
Vase: Anexo:Ramas de la losofa
Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que alLas ramas y los problemas que componen la losofa han
variado mucho a travs de los siglos.[15][16] Por ejemplo,
en sus orgenes, la losofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.[15] Teniendo esto
en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la losofa en el presente.

gunos consideran incluso una rama independiente de la

losofa,[28] es la fenomenologa. La fenomenologa es el
estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de
aquello que se nos aparece en la conciencia.[28] Ms precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los
distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin,
el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo,

2.3

Lgica

3
nocimiento indirecto, al que llegamos slo mediante una
descripcin denida que reere unvocamente al objeto
siendo conocido.[33]
Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son:
el problema de Gettier, el trilema de Mnchhausen y el
problema de la induccin.

2.3 Lgica

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a

prueba distintas teoras acerca del conocimiento.

etc.[28] Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia,
conceptos que tambin son estudiados por la losofa de
la mente.[28]
En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de
conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance).[29] El primero se asocia a la expresin
saber que, el segundo a la expresin saber cmo, y el
tercero, en el espaol, se asocia a la expresin conocer
(en vez de saber). As se dice, por ejemplo, que en la
biologa se sabe que los perros son mamferos. ste es un
conocimiento proposicional. Luego existe un saber cmo
entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o
performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yo conozco a mi perro.[29] La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque
ha habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.[30]
Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es
aquel entre el racionalismo y el empirismo.[31] El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro
conocimiento proviene de una intuicin racional de algn tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones.[31]
El empirismo deende, en cambio, que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial.[31] Este contraste
est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y
conocimiento a posteriori,[32] cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a la Crtica de la razn
pura, de Immanuel Kant.

La lgica es el estudio de los principios de la inferencia

vlida.[34] Una inferencia es un proceso o acto en el que a
partir de la evidencia provista por un grupo de premisas,
se arma una conclusin.[35] Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.[36]
La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica
inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la
lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las
premisas.[37] El concepto de consecuencia lgica es, por
lo tanto, un concepto central a la lgica.[37] Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los
factores relevantes de las deducciones como aparecen en
el lenguaje natural.[38] Para entender esto, considrese la
siguiente deduccin:
1. Est lloviendo y es de da.
2. Por lo tanto, est lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al signicado de las expresiones est lloviendo y es de da,
porque stas podran cambiarse por otras y el argumento
permanecer vlido. Por ejemplo:
1. Est nevando y hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en
la expresin y. Si esta expresin se cambia por otra,
entonces el argumento puede dejar de ser vlido:
1. Est nevando o hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia
mediante sistemas formales.[39] Dentro de cada sistema
An otra distincin inuyente fue la que promovi formal, la relacin de consecuencia lgica puede denirBertrand Russell entre conocimiento por familiaridad, y se de manera precisa, generalmente por medio de teora
conocimiento por descripcin. El primer tipo de conoci- de modelos o por medio de teora de la demostracin.
miento es el conocimiento directo, como puede ser una Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las
percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el co- falacias, las paradojas y la nocin de verdad.[40]

2.4

tica

La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber,

la felicidad y el buen vivir.[41] Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:[42]

RAMAS DE LA FILOSOFA

econmicos. Distintas teoras deontolgicas dieren

en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.[42]
La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca
menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos
hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos
hbitos, es decir los vicios.[42]

La metatica estudia el origen y el signicado de los

conceptos ticos,[42] as como las cuestiones metafsicas
acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son
relativos, convencionales o absolutos.[42] Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin
el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la de las teoras ticas a asuntos morales concretos y
controversiales.[42] Algunas de estas cuestiones son estuexistencia o no del libre albedro.
diadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocuLa tica normativa estudia los posibles criterios morales
pa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biopara determinar cundo una accin es correcta y cundo
loga y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia
no lo es.[42] Un ejemplo clsico de un criterio semejante
y la donacin de rganos.[42] La tica ambiental, por otra
es la regla de oro.[42] Dentro de la tica normativa, existen
parte, estudia cuestiones como los derechos de los anitres posturas principales:[42]
males, la experimentacin con animales y el control de
la contaminacin.[42] Otras cuestiones estudiadas por la
tica aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear,
la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.[42]

2.5 Esttica

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para

ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.

El consecuencialismo sostiene que el valor moral

de una accin debe juzgarse slo basndose en si
sus consecuencias son favorables o desfavorables.[42]
Distintas versiones del consecuencialismo dieren,
sin embargo, acerca de cules consecuencias deben
considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.[42] Por ejemplo, el egosmo
moral considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma
sean favorables para el que la realiza.[42] En cambio,
el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean
favorables para una mayora.[42] Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.
La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan
traer, y que cumplir con esos deberes es actuar
moralmente.[42] Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos
es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo,
aun cuando esto pueda resultar en grandes benecios

El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich,

es una representacin prototpica de lo sublime.

La nica denicin que parece gozar de algn consenso

entre los lsofos, es que la esttica es el estudio de la
belleza.[43][44] Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta denicin y arman que la esttica es el

2.7

Filosofa del lenguaje

estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.[45] Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime
o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias
estticas.[45] La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios
que tienen en comn.

5
ferencia de la lingstica, la losofa del lenguaje se sirve
de mtodos no-empricos (como experimentos mentales)
para llegar a sus conclusiones.[51] En general, en la losofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones,
sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas.

La esttica es una disciplina ms amplia que la losofa

del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por
ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico
sobre algo que nada tiene que ver con el arte.[46]

2.6

Filosofa poltica

La losofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad.[47]
Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los
derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas
polticas. La losofa poltica se diferencia de la ciencia
poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar
cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la losofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan
ser dichos fenmenos.[47][48]
La losofa poltica tiene un campo de estudio amplio y
se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de
la losofa, como la losofa del derecho y la losofa de
la economa.[47] Se relaciona fuertemente con la tica en
que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma
de vida se considere adecuada para ese grupo o para los
miembros de ese grupo.[47] Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.[47]

Cul de estas guras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre los sonidos y las cosas no
siempre es completamente arbitraria.

La semntica es la parte de la losofa del lenguaje (y de

la lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.[52] Algunos problemas que caen bajo este
campo son el problema de la referencia, la naturaleza de
los predicados, de la representacin y de la verdad.[52] En
el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es
difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.[52] Por ejemplo, es evidente
que el nombre Venus pudo haber designado cualquier
cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que Mercurio, la
verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que signican
Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran,
por alguna coincidencia, signicar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el signicado de
las palabras es convencional, una vez que se ha jado su
signicado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este
jar el signicado se lo suele llamar interpretacin, y
es uno de los temas centrales de la semntica.

En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre
la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es
el individuo, o el grupo.[47] El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo
tanto promueven el individualismo metodolgico.[47] El
comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un
grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad
Un problema ulterior en esta direccin es que si una infundamental y como unidad de anlisis.[47]
terpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo:
Algunos de los temas centrales en la losofa poltica son:
Venus es el nombre del segundo planeta a partir del
la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder,
Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarlos fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que
se las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por
[49][50]
corresponden a los individuos.
medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge,
y se hace visible una amenaza de regresin al innito, de
circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal
2.7 Filosofa del lenguaje
vez en palabras cuyo signicado sea supuestamente autoLa losofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus evidente). Pero para algunos este problema invita a penaspectos ms generales y fundamentales, como la natu- sar en una forma de interpretacin no lingstica, como
raleza del signicado, de la referencia, y la relacin entre por ejemplo el conductismo o la denicin ostensiva.
el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A di- La pragmtica, por otra parte, es la parte de la losofa

6
del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los usuarios
del lenguaje y el lenguaje.[52] Algunas de las cuestiones
centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso
de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones
que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los
muchos y variados usos que se le da al lenguaje,[52] entre
ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes,
contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar,
agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.[53]

3 HISTORIA DE LA FILOSOFA
La losofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.[58] Por un lado, las losofas ms
naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.[58] En cambio, otras losofas critican a la
ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.[58] Por ejemplo, algunos crticos
sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.[58]

Algunos problemas centrales en la losofa de la mente

son el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo,
2.8 Filosofa de la mente
la identidad personal a travs del tiempo, y el problema
[54]
La losofa de la mente es el estudio de la mente incluyen- del conocimiento de otras mentes.
do las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas,
sueos, pensamientos y creencias.[54] Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que
2.9 Filosofa de la historia
todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn
en ella) sean mentales.[55]
La losofa de la historia es la rama de la losofa que
Tanto para la fenomenologa como para la losofa anal- estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres
tica, un candidato importante para ser una condicin ne- humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especesaria, aunque no suciente, de todo fenmeno mental cular con la existencia de un n u objetivo teleolgico de
es la intencionalidad.[56] La intencionalidad es el poder la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito,
de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse principio director o nalidad en el proceso de creacin de
en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.[56] Por la historia.
ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda
algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo Las preguntas sobre las cuales trabaja la losofa de la
determinado. La propuesta de algunos lsofos es que to- historia son muchas, ya que se trata de una materia comdo lo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, pleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul
en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el
la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o
acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all
no suciente, de lo mental.
de estas preguntas clsicas, algunos lsofos modernos
han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la
historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad,
que comprende no slo las acciones humanas pasadas y
sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero
de factores en su contexto, como las relaciones humanas,
las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado,
y que ms ha revolucionado este campo de la losofa, es
el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del
historiador.

El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor de los qualia.

Otra caracterstica importante y controversial de lo

mental son los qualia, o propiedades subjetivas de la
experiencia.[57] Cuando uno ve una nube, se pincha un
dedo con un aller, o huele una rosa, experimenta algo
que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama
qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a
las dicultades que suscitan al sicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.[57]

3 Historia de la losofa
La tradicin losca occidental tiene una historia de
ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros
das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad
de lsofos y movimientos loscos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia
de la losofa occidental, incluyendo una mencin a las
principales guras y corrientes de cada poca.

3.2

3.1

Filosofa griega clsica

Filosofa presocrtica

7
la razn (el logos), un principio unicador de los
opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye
la identidad de cada cosa.[61]
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la
unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).[60][61][62]

La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

La losofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la

zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C.
y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano
en el siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos:
el de la losofa presocrtica, que va de Tales de Mileto
hasta Scrates y los sostas, la losofa tica (perodo de
Platn, y de Aristteles), y el perodo post-aristotlico o
helenstico. A veces se distingue un cuarto perodo que
comprende a los lsofos cristianos y neoplatonistas.[59]
Los dos autores ms importantes de la losofa antigua,
en trminos de su inuencia posterior, fueron Platn y
Aristteles.[59]

Una serie de lsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las observacin sensible de la
realidad, interpretando conceptos como generacin
o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. As
Empdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuegode cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro
lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es
imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en
una sustancia innita y de divisibilidad innita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo
que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo
de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que
todo est compuesto de unas partculas indivisibles
e innitamente pequeas llamadas tomos de cuya
agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas
y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera
mecnica.

El perodo de losofa presocrtica se caracteriz por una

variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el
mundo y el lugar del hombre en l.[60] A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar
a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y unicada. El
pensamiento de estos primeros physilogoi slo nos lle3.2 Filosofa griega clsica
ga a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros
[60]
pensadores posteriores. Algunas de las personalidades
Con la aparicin de los sostas a mitad del siglo v a. C.,
ms importantes fueron:
el hombre pas a ser el centro de las reexiones loscas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida
Los pensadores milesios, que intentaron explicar la de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de
naturaleza reducindola a un nico principio origi- las que no son en tanto que no son.[63] Los sostas se
nario y una materia primordial.[61] Tales propuso ocuparon en particular de problemas ticos y polticos,
que la materia fundamental de la cual todo se origina como la cuestin de si las normas y los valores son dados
y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asig- naturalmente o son establecidos por los hombres.
n ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo peiron,
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la y Anaxmenes al aire.
losofa europea. Scrates conversaba con otras personas
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revenmeros eran el principio determinante y estructura lar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo
de toda la realidad, adelantndose de esta manera a mayutico). Sus manifestaciones de independencia inteun importante principio de la ciencia moderna, aun- lectual y su conducta no acomodada a las circunstancias,
que conservando un pensamiento arcaico, al consi- le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los
derar los nmeros como unidades discretas y no co- dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa de
mo entidades meramente abstractas.[60]
Scrates).
Herclito, quien propone una visin dialctica de Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imala realidad. Postul como estructura de la realidad gen fue determinada por su discpulo Platn. Sus obras en

3 HISTORIA DE LA FILOSOFA

forma de dilogos constituyeron un punto central de la losofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la
forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una
doctrina de la denicin. Tambin fue autor de la teora
de las Ideas, que sirvi de base a la representacin de una
realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Ideas
slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el
conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensin
ms profunda de la totalidad de la realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las
Ideas como una innecesaria duplicacin del mundo. La
distincin entre forma y materia es uno de los rasgos prin- La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los lsofos, macipales de la metafsica de Aristteles.[64] Su escuela co- temticos y cientcos ms importantes de la antigedad.
menz a clasicar toda la realidad tanto la naturaleza
como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientcamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la
losofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los
supuestos loscos fundamentales que fueron decisivos
hasta la modernidad.

3.3

Filosofa helenstica

En la transicin del siglo iv a. C. al siglo iii a. C., tras

la muerte de Aristteles y la decadencia de las polis, las
guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura.[61]
Surgieron entonces en Atenas dos escuelas loscas que,
en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo
aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro
de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por
un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de
Citio, por otro lado, la losofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o
la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico,
en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y
de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d.
C., transform la teora de las formas de Platn para dar
lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin
del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo
una variedad de enlaces y fue la losofa dominante de
nales de la Antigedad.

3.4

Filosofa medieval

La losofa medieval es la losofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la
Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la
cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.[61] La
losofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la losofa heredada de la antigedad clsica.[65] Algunas de estas doctrinas fueron espe-

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.

cialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad),

pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la losofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la losofa
posterior.[65]
Aunque la inuencia de la losofa pagana fue crucial
para la losofa medieval, la gran mayora de los textos
de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales.[65] Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros
autores principalmente a travs del trabajo de autores
patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca.[65] En los siglos
XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos
de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo is-

3.6

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

lmico, inuenciando enormemente a la losofa.[65] Este

importante hecho permite dividir a la losofa medieval
en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.[65]

9
La losofa renacentista, o losofa del Renacimiento, se
desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la losofa todava era un campo
muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan
a varias ciencias distintas,[61] as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la losofa que
ms atencin y desarrollo recibieron fueron la losofa
poltica, el humanismo y la losofa natural.[61]

El primer perodo fue marcadamente platnico, con un

estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y losofa.[65] Algunos de
los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona,
Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y
Pedro Abelardo.[65]
En la losofa poltica, las rivalidades entre los esta[65]
El segundo perodo fue ms aristotlico.
Asisti a la dos nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la
creacin de las universidades, a una mayor profesionali- colonizacin europea de Amrica renovaron el inters por
zacin y sistematizacin de la losofa, a nuevas traduc- problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder
interna, el poder
ciones y a nuevas formas de enseanza.[65] La escolstica poltico, la unidad nacional, la seguridad
[61]
del
Estado
y
la
justicia
internacional.
En este campo
fue el movimiento teolgico y losco dominante, y
destacaron
los
trabajos
de
Nicols
Maquiavelo
y Jean Boentre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms
[61]
din.
de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y
Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la losofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la
existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el
problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina
con el libre albedro; el problema de los universales y la
causalidad.[65]

3.5

Filosofa renacentista

El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia.[61] Este
movimiento fue antes que nada un movimiento moral y
literario, y fue protagonizado por guras como Erasmo
de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de Montaigne.[61] Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de
Platn por sobre Aristteles, tanto en su losofa moral,
en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza.[61]
La losofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con
la concepcin medieval de la naturaleza en trminos de nes y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos.[61] Nicols
Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo
da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolucin cientca, y Francis Bacon provey un fundamento terico para justicar el mtodo emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra
parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en
anatoma humana revitaliz la disciplina y brind ms
apoyo al mtodo emprico.[61]

3.6 Filosofa moderna (siglos XVII y

XVIII)
La losofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre la
metafsica,[66] argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede
conocer.[67]

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de

los ideales del pensamiento renacentista.

Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que
enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.[68] Por el otro
lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente
del conocimiento es la experiencia,[69] encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George
Berkeley.[70]

10

3 HISTORIA DE LA FILOSOFA
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la losofa
hegeliana para fundar el materialismo dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce,
William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista.[78]
Por el nal del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez
con su trabajo en lgica matemtica, que habra de
proveer las herramientas para la losofa analtica,
pero que permanecera desconocido hasta el siglo
XX.

3.8 Filosofa del siglo XX

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio

a la losofa moderna en general y al racionalismo en particular.

En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de

la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone
una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,[71] pues existen ciertas estructuras del sujeto
que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspir lo que
luego se llam el idealismo alemn.

En el siglo XX, la mayora de los lsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.[61] Algunos de los
temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje
y la losofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones loscas de los enormes
desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.[79]
Las tradiciones loscas ms signicativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:[61]

La losofa analtica se desarroll principalmente en el

mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al
principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la
lgica formal.[80] En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la losofa analtica dej de centrarse slo en el
lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin
a los detalles y en la desconanza hacia los grandes sis3.7 Filosofa del siglo XIX
temas loscos.[80] Algunos pensadores tempranos que
se asocian a la tradicin analtica son Gottlob Frege, G.
Generalmente se considera que despus de la losofa de E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl
Immanuel Kant, se inici otra etapa en la losofa,[72] Popper, Isaiah Berlin y los integrantes del Crculo de Vieen gran parte denida por ser una reaccin a Kant. Este na, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripperodo empez con el desarrollo del idealismo alemn ke, John Searle y Donald Davidson, entre otros.
(principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui
En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Ruscon una cantidad de otros movimientos,[73] la mayora de
sell y Whitehead intentaron establecer una bse lgica de
los cuales fueron creados por lsofos trabajando desde
la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por
[61]
fuera del mundo acadmico:
el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas
En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo
relacionados.[81]
dieron lugar a un movimiento neokantista.
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la an ms difcil de caracterizar que la losofa analtilosofa existencialista.[74]
ca. La losofa continental se desarroll principalmen Auguste Comte acu el trmino positivismo y te en la Europa Continental (de ah su nombre), y se
caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms impopulariz la escuela del mismo nombre.[75][76]
portancia a la historia que la losofa analtica.[61] La
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill ela- fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el
boraron el utilitarismo, segn el cual la accin co- postestructuralismo y la postmodernidad son algunas esrrecta es aquella que produce la mayor cantidad de cuelas que caen dentro de esta tradicin.[61] Algunos
de sus autores ms inuyentes fueron Edmund Husserl,
felicidad general.[77]

11
Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel
Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah
Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.

Iconologa

na el aire;
la tnica encarnada, el fuego;
el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el
agua;
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que coloca cerca la ligara principal
sostienen esta inscripcin Causarum cognitio: el conocimiento de las causas.
Boecio en el retrato que ha tratado de la losofa le pone
en una mano algunos libros y en la otra un cetro. En el
extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la
prctica, para dar a entender que la losofa debe ser activa y especulativa. Luego, nge que esta imagen simblica
se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer que con
rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su talla parece igual a la de la especie humana y
nalmente, que algunas veces levanta la cabeza hacia los
cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.
Cochin la representa como una mujer hermosa, reexiva,
vestida sencillamente, con un cetro en una mano y un libro
en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso,
hacindola apoyar en el freno de la razn.
Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la losofa, su gura simblica tiene diferentes
atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est
coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro
que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios
colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la
metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la
lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo
falso.[82]

5 Vase tambin
Representacin de la losofa.

Alfanio hace a la losofa hija de la Experiencia y de la

Memoria. Se representa como una mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una preciosa diadema. Est sentada en un silln de
mrmol blanco en cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta gura simblica tiene
dos libros, en uno de los cuales se lee naturalis y en el
otro moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella
indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones loscas, valindose de los diversos colores que
ha dado a los ropajes con que la viste:
el manto de color azul que cubre las espaldas, desig-

Portal:Filosofa. Contenido relacionado con

Filosofa.

Filosofa oriental
Filosofa prctica
Filosofa y ciencia

6 Notas y referencias
[1] losofa, Diccionario de la lengua espaola (22. edicin), Real Academia Espaola, 2001, http://lema.rae.es/
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12

[2] Teichmann, Jenny; Evans, Katherine C. (1999). Philosophy: A Beginners Guide (en ingls). Blackwell Publishing. p. 1. La losofa es un estudio de problemas que
son ltimos, abstractos y muy generales. Estos problemas
son acerca de la naturaleza de la existencia, el conocimiento, la moralidad, la razn y el propsito humano.
[3] Grayling, A.C. (1998). Philosophy 1: A Guide trough the
Subject (en ingls). Oxford University Press. p. 1. El objetivo de la indagacin losca es ganar claridad sobre
preguntas acerca del conocimiento, la verdad, la razn, la
realidad, el signicado, la mente y los valores.
[4] Ted Honderich, ed., philosophy (en ingls), The Oxford
Companion to Philosophy, Una denicin ms detallada,
pero todava demasiado amplia, es que la losofa es pensamiento crtico racional, de tipo ms o menos sistemtico
acerca de la naturaleza general del mundo, la justicacin
de las creencias, y la conducta de vida.
[5] Russell, Bertrand (1945). Introduccin. A History of
Western Philosophy (en ingls). La losofa [] es algo intermedio entre la teologa y la ciencia. Como la teologa, consiste en especulaciones sobre temas en los que
conocimiento denido ha, hasta ahora, sido inalcanzable;
pero como la ciencia, apela a la razn humana en vez de la
autoridad, sea aquella de la tradicin o de la revelacin.
[6] Proudfoot, Michael; Lacey, A. R., Philosophy and analysis (en ingls), The Routledge Dictionary of Philosophy,
En particular, la losofa evita usar los sentidos y depende de la reexin. Es un estudio a priori. En el desarrollo desde su forma antigua hasta su forma moderna, se ha
desprendido de las ciencias una por una a medida que se
volvan susceptibles de investigacin emprica sistemtica
en vez de especulacin de silln.
[7] Proudfoot, Michael; Lacey, A. R., Philosophy and analysis (en ingls), The Routledge Dictionary of Philosophy,
El anlisis, en algn sentido, siempre es una parte importante de la losofa.
[8] Ted Honderich, ed., thought experiments (en ingls),
The Oxford Companion to Philosophy, Los experimentos mentales son utilizados por lsofos y cientcos tericos para examinar las implicaciones de las teoras y para
explorar los lmites de los conceptos.
[9] Ted Honderich, ed. (1995), philosophy, the inuence of
(en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, Oxford
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[10] Russell, Bertrand (1945). Prefacio. A History of Western Philosophy (en ingls). Los lsofos son tanto efectos como causas: efectos de sus circunstancias sociales y
de la poltica e instituciones de su tiempo; causas (si son
afortunados) de creencias que moldearan la poltica e instituciones de pocas siguientes.
[11] Vase Cicern. Captulo V. Tusculanae disputationes.
y el proemio de Digenes Laercio. Seccin VIII. Vida
y opiniones de lsofos eminentes. La adscripcin se basa en el trabajo perdido de Herclides Pntico, discpulo
de Aristteles, y ste se considera parte de las extensas
leyendas acerca Pitgoras.

NOTAS Y REFERENCIAS

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al nal del existencialismo; VII: Siglo XX: Filosofa de las

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Cardenal, Hashar, Robbot, Juan Manuel, Vivero, Zwobot, Comae, Robin Hood, Rosarino, Ecelan, Dodo, Noilegrus, Sms, SimnK, Rsg,
Julian Colina, Tano4595, Murphy era un optimista, Barcex, Jarl, Yakoo, Bafomet, Wricardoh, Gengiskanhg, Xanthauros, Rodrigouf, Palavi, Julianortega, Colgadin, Magerman, Fmariluis, La Mantis, Robotico, Quistnix, Kordas, Desatonao, Renabot, FAR, Javierme, Taragui,
Boticario, Unnio, Juanjoseixas, Soulreaper, Peejayem, Petronas, Airunp, B.B., Yrithinnd, Taichi, Emijrp, Patricio.lorente, Rembiapo pohyiete (bot), LeCire, Magister Mathematicae, Pedvi, RobotQuistnix, Francosrodriguez, Platonides, Itnas19, Unf, Alhen, Chobot, Jomra,
Killermo, Unicacion, Yrbot, Amads, Oscar ., FlaBot, Dorvax, Varano, Vitamine, BOTijo, .Sergio, Mortadelo2005, Kronoman, Wewe,
Equi, Unaiaia, Simeon, Yonderboy, Sdalva, KnightRider, The Photographer, Santiperez, Heliocrono, Eskimbot, MONIMINO 1, Baneld, Robertexto, Randroide, Milestones, Morza, Maldoror, Er Komandante, Cheveri, Camima, Chlewbot, Ketamino, Tomatejc, Jarke,
Filipo, Nihilo, Alexquendi, Futbolero, Lagarto, Aleator, BOTpolicia, Marcos, JEDIKNIGHT1970, Gizmo II, CEM-bot, Damifb, Hno3,
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Xabier, Tortillovsky, Cansado, Mahadeva, Escarbot, Seo, Arkimedes, RoyFocker, Segavi, Will vm, Botones, Isha, Egaida, Talibn Ortogrco, Josep a l, Gusgus, Gngora, Andrescam 626, Armedyk, JAnDbot, Jugones55, Danvazh, VanKleinen, Akind, Michelangelo-36,
Kved, Hardland, Anassesduses, Homo logos, Muro de Aguas, Gaius iulius caesar, Limbo@MX, Gsrdzl, CommonsDelinker, TXiKiBoT,
Aalvarez12, Mercenario97, Aristarco de Samotracia, Bot-Schafter, Elisardojm, Dhcp, Humberto, Netito777, Juan Ramn P.C., Optimus
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Caldeiro, Bedwyr, Pedro Nonualco, Idioma-bot, Plux, Gerwoman, Joaqun Martnez Rosado, Dhidalgo, Guillermogp, Uruk, The Exorcist, Bucephala, Parras, AlnoktaBOT, Cipin, VolkovBot, Snakeyes, Technopat, Dardex, Cesarosofo, Galandil, Tero, Erl, Tokigordo,
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leGrey, Tatvs, AlleborgoBot, Francton Framoll, Ectasis, IIM 78, Halcor, Santiago023, Muro Bot, Edmenb, J.M.Domingo, Komputisto,
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MetsBot, Antn Francho, Kikobot, Nicop, DragonBot, Abedat, Dkfr, Despree, Criticus, Eduardosalg, Veon, Neodop, Botelln, Wedrey,
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DirlBot, Luis Felipe Schenone, ArthurBot, Rickynoram, Diogeneselcinico42, Alelapenya, Arnoldochua, Samadhi, SuperBraulio13, Kender00, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Sailyn, Dreitmen, Dossier2, Thirsty, Davidcarter, Ricardogpn, Laucha, Afbo, Edeleon3, PepeGalindo,
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Grillitus, Tenan, Lizmenta, MercurioMT, Danielcalva, Emiduronte, Jcaraballo, Sukozo, ChuispastonBot, Khiari, MadriCR, Waka Waka,
WikitanvirBot, Trujilloch, Frigotoni, Nick2704, Cordwainer, Noemi de anda, Knochen, Breogan2008, Antonorsi, Rezabot, MerlIwBot,
KLBot2, Sebrev, MetroBot, DerKrieger, Jhon Fredi Tocarruncho Pinzn, Gusama Romero, scar Becerril, Metilisopropilisergamida, Vetranio, Mega-buses, Chefdematre, Angel Mtez, LlamaAl, Lu0490, Santga, Rderasta, Helmy oved, Fergui47, Lobo azul, 2rombos, Syum90,
Rafael Glvez Garduo, AJLC600, Maria.gonzalez.uah, Luismi Perez, Addbot, Balles2601, Leon lp, Tu jefa en tanga, Alexis1102, Iberian
Wolx, Parair, Analuciasandoval, Helmmore, Alma Alicia Rodrguez Vascovech, Jarould, Vicferguz, Antonio sojuel, Yeseseniaingacelis123,
Suersergio, Hiperdoxa, Williams Tylor, Sapristi1000, Ivan2015 y Annimos: 1203

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data-le-width='48' data-le-height='48' /></a> + <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Question_book.svg' class='image'><img
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